باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:17ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت من احدى الاخوات المستمعات من اليمن عرضنا لها عددا من الاسئلة في الحلقة الماضية - 00:00:37ضَ

في هذه الحلقة تسأل وتقول اريد منكم توجيه نصيحة لمن يترك الصلاة تهاونا وتكاسلا بحيث يحتج البعض بقولهم ان الله لم يهدني بعد سوف اصلي مستقبلا وغير ذلك من الحجج لعل وعسى - 00:00:56ضَ

يكون لنصحكم قبولا عند مثل هؤلاء الناس ويعودون الى الطريق المستقيم. لانني حاولت اقناع مثل هؤلاء ولكن نصحي لم يكن له استجابة وقبول عندهم. فجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:11ضَ

الله جل وعلا امر بالتقوى في مواضع كثيرة من القرآن فمن ذلك قوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم في عدة مواضع يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:01:35ضَ

واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومن ما رزقناهم ينفقون واصل التقوى ان يجعل الانسان بينه وبين غضب الله وقاية - 00:02:03ضَ

تقيه من غضب الله وهذه الوقاية هي اتباع اوامره واجتناب نواهيه لان الناس صنفان صنف يمتثلون اوامر الله ويجتنبون ما حرم الله وصنف يخالفون الاوامر ويرتكبون النواهي ولهذا اذا جاء يوم القيامة - 00:02:24ضَ

اذا جاء اذا جاء يوم القيامة فان الله يجازي كلا بحسب عمله يقول الله جل وعلا وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا فاذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن - 00:02:56ضَ

ان حقت كلمة العذاب على الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين فلا يدخل الجنة احد من الكفار الا وقد قامت عليه الحجة في الدنيا والحجة هي ان الله ارسل الرسل وانزل الكتب والرسل بلغوا هذه الكتب عن الله جل وعلا - 00:03:26ضَ

ويقول الله جل وعلا واوحي الي هذا القرآن لانذركم به وان بلغ المقصود انهم لا يدخلون النار الا وقد قامت عليهم الحجة في الدنيا ويقول جل وعلا وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها - 00:03:51ضَ

سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وبناء على ذلك الشخص في هذه الحياة لابد ان ينظر الى نفسه هل هو من الذين يساقون يوم القيامة الى النار او من الذين يساقون يوم القيامة الى الجنة - 00:04:14ضَ

والفصل في ذلك الفصل في ذلك هو ان الشخص اذا اخذ باسباب السعادة صار من الذين يساقون الى الجنة واذا لم يأخذ باسباب السعادة صار من الذين يساقون الى النار - 00:04:40ضَ

لان الله تعالى يقول فماذا بعد الحق الا الظلال ويكون الشخص الذي يساق الى النار من اولياء الشيطان والذي يساق الى الجنة من اولياء الله. الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت - 00:05:01ضَ

يخرجونهم من النور الى الظلمات والشخص الذي يتهاون بالصلاة حكمه انه كافر مرتد عن الاسلام يستتابوا فان تاب والا قتل. لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة - 00:05:23ضَ

ويقول ايضا اه ويقول ايضا ويقول ويقول عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وبناء على ذلك فان كثيرا مما فان كثيرا من الناس وبخاصة الذين ينسبون انفسهم الى الاسلام - 00:05:47ضَ

لا يقيمون للصلاة وزنا مطلقا يعني لا يصلون مطلقا مع انه يعتقد انه مسلم والله سبحانه وتعالى قال في سورة المدثر ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين - 00:06:14ضَ

فلا يجوز للانسان ان يترك الصلاة لا يجوز له ذلك لانها ركن من اركان الاسلام وعليه ايضا ان يأخذان ان يجاهد نفسه على الاخذ باسباب السعادة حتى يوافيه الاجل وهو على حالة ترضي الله - 00:06:33ضَ

وبعد ذلك هو لا يدري متى يوافيه الاجل قد ينام وهو من اهل الدنيا وبعد ذلك تؤخذ روحه من بدنه ويكون من اهل الاخرة وهو في منامه وقد يخرج من بيته ولا يرجع - 00:06:56ضَ

وقد يدخل في بيته ولا يخرج منه الا وهو ميت وقوله والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون فهذا امر بالاخذ بالاسباب - 00:07:17ضَ

حتى اذا جاءه الموت يكون على حالة طيبة. ويقول جل وعلا وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت الانسان اذا كان في غنى وفي صحة او ما الى ذلك - 00:07:35ضَ

لا ينبغي او او في سلطان لا ينبغي ان يغتر بسلطانه ولا يغتر بماله ولا يغتر مثلا بجاهه ولا بصحته الى غير ذلك من مغريات الدنيا فكثير من الناس يكون متصف - 00:07:53ضَ

بصفة من هذه من هذه الصفات ويترك اوامر الله ويفعل ما حرم الله ويقول في انا اتمتع الان وفي المستقبل يمكن انني اطيعوا الله جل وعلا وقد يأخذه الله على غرة وعلى بغتة فيندم ولا ينفع الندم وبالله التوفيق - 00:08:11ضَ

احسن الله اليكم. من اسئلة مستمعة تقول عندما اشرع في تأدية الصلاة تراودني كثير من الوساوس والشكوك حيث يقل الخشوع بل عندما اكبر تكبيرة الاحرام اعيدها اكثر من خمس مرات ما توجيهكم - 00:08:35ضَ

الجواب التوجيه لذلك انك اذا كبرتي مرة واحدة فلا تعيدي تكبيرة الاحرام مرة اخرى لان هذا من الوساوس لان الشيطان يأتي اليك مثلا والى مثيلاتك وكذلك موجود هذا في الرجال - 00:08:51ضَ

موجود عندما يكبر يأتيه الشيطان ويقول ما نويت التكبير فيعيد فاذا عاد قال ما نطقت بالتكبير نطق مظبوط وهكذا. يدخل عليه مداخل متعددة والطريقة انه يرفضه من اول وهلة فاذا كبرت فاذا كبر الانسان تكبيرة الاحرام فانه لا يعيدها - 00:09:11ضَ

هكذا اذا صلى فانه لا يعيد صلاته الا اذا حصل ناقظ من نواقض الوضوء اذا حصل مبطل من مبطلات الصلاة فحينئذ يعيدها ما مجرد الوساوس؟ قد سألني شخص قال انني - 00:09:38ضَ

اصلي الصلاة الواحدة عشر مرات ولا شك ان هذا من قوة تسلط الشيطان عليه. فلا ينبغي للانسان ان يستسلم للشيطان هذا من جهة ومن جهة ثانية انه يكثر الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم - 00:09:54ضَ

نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من اودنا من شمال ايطاليا من المركز الاسلامي هناك اخونا يسأل يقول قام الامام في صلاة العشاء وفي الركعة الثانية قرأ من سورة الذاريات من الاية الحادية والثلاثين حتى السادسة والاربعين ثم - 00:10:21ضَ

انتقل مباشرة الى الاية الثانية والخمسين اي ترك ست ايات قمنا بتذكيره بما سهى منه فعاود القراءة بنفس الطريقة وبعد الانتهاء من الصلاة قال للمأمومين انه ثبت عن الرسول صلى الله عليه - 00:10:42ضَ

وسلم انه فعل ذلك اي ترك بعض الايات وانتقل الى اخرى اثناء القراءة في نفس الركعة فما الحكم في ذلك الجواب من المعلوم ان ترتيب الايات توقيفي وترتيب السور اجتهادي من الصحابة - 00:10:57ضَ

رضي الله عنهم وان الموظوع الواحد قد يرد في محل واحد من القرآن وقد يرد في عدة مواضع من القرآن كما يقع من تكرار القصص والشخص عندما يقرأ في الصلاة وبخاصة الصلاة الجهرية - 00:11:25ضَ

المناسب انه يقرأ الايات التي تعالج موضوعا معينا او يقرأ سورة من السور ما انه يقرأ قراءة مقطعة يقرأ جزءا من موضوع ثم ينتقل ويقرأ جزءا من موضوع اخر فهذا فيه تشويش - 00:11:52ضَ

وانا لا اعلم لا اعلم دليلا يدل على ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اثناء صلاة الامام صلاة المغرب وفي الركعة الثانية بدأ القراءة من سورة الفجر في الاية الخامسة عشر حتى وصل الى - 00:12:13ضَ

الاية السادسة والعشرين ولم يتبقى سوى اربع ايات. اي توقف عند قوله تعالى ولا يوثق وثاقه احد ماذا يجب على الامام في ذلك؟ هل يتم القراءة الى نهاية السورة ام لا؟ وخاصة قصار السور - 00:12:29ضَ

الجواب اذا قرأ كل السورة او قرأ نصف السورة او ثلث السورة الامر في هذا واسع وبالله التوفيق يقول يرتدي الامام اثناء صلاة الجماعة جلباب او قميص نصف كم فما الحكم في ذلك - 00:12:43ضَ

الجواب يقول الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة فيلبس الانسان لصلاته يعني لباسا لائقا لانه يقوم بين يدي الله اما بالنظر لصحة صلاته فان صلاته صحيحة. لان ما خرج من يديه ليس من عورته وبالله التوفيق - 00:12:59ضَ

احسن الله اليكم هل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قام بتعليم الصحابة رضي الله عنهم الصلاة من فوق المنبر وكيف كان يعلمهم؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول لاصحابه صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:13:23ضَ

فكانوا يقتدون به في صلاته سواء كان ذلك من جهة الاقوال او كان ذلك من جهة الافعال. ولهذا نقل لنا صفة صلاته صلى الله عليه وسلم من ناحية الوقت ومن ناحية المكان ومن ناحية القول ومن ناحية الفعل - 00:13:42ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل تعدد الحركات يبطل الصلاة؟ وهل لها حد معين الجواب الشخص اذا قام الى الصلاة ينشغل بما تشتمل عليه الصلاة من اقوال وافعال ويحرص على - 00:14:02ضَ

ان يحظر قلبه ويتدبر هذه الاقوال وهذه الافعال فمثلا عند بداية يعني بعد تكبيرة الاحرام يستفتح ثم يقرأ فاتحة الكتاب وهكذا عندما عند انتقالاته في الصلاة من من ركوع وقيام - 00:14:25ضَ

امن وسجود وجلوس بين السجدتين فيشغل قلبه باقوال الصلاة وبافعالها. وليس معنى هذا ان الشخص ان الشخص لا يمكن ان يحصل منه شيء من الحركات فالانسان بشر قد يحصل منه ولكن لا ينبغي - 00:14:52ضَ

ان تكثر كثرة تشعر بانه ليس في صلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن عورة الرجل من اين؟ وما الدليل عليها؟ وهل تجوز الصلاة بستر العورة فقط الجواب يقول الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. اي عند كل صلاة - 00:15:14ضَ

والشخص سواء كان يصلي منفردا في بيته او يصلي اماما او يصلي مأموما. هو واقف بين يدي الله جل وعلا فيتزين ويلبس لباسا لائقا للوقوف بين يدي الله جل وعلا. اما بالنظر - 00:15:39ضَ

الى عورة الرجل فهي من السرة الى الركبة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ايضا عمر دهلوس من حضرموت من يقول امرأة توفي عنها زوجها وهي في النفاس حيث وضعت قبل وفاته بايام فهل عليها عدة اربعة اشهر وعشرة ايام ام لا - 00:16:01ضَ

الجواب الحامل اذا وظأت حملها بعد وفاة الميت ولو بيوم واحد فانها تخرج من العدة وبالله التوفيق اليكم مات بعده الوضع في ايام النفاس مات بعد الوضع اذا كان مات بعد الوضع فانها تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام - 00:16:25ضَ

تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام يعني مئة وثلاثين يوم. تحسب الشهر ثلاثين تحسب الشهر وثلاثين يوما وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول امرأة طهرت من النفاس قبل الاربعين. وبعد الاربعين ظهر عليها دم واستمر هذا الدم فترة اكثر من ايام العادة الشهرية - 00:16:51ضَ

فما حكم هذا الدم؟ هل تصلي وتصوم؟ الجواب انها ترجع الى صفة هذا الدم وبعد واذا عرفت صفته من حيض او استحاضة او انه ايضا تابع للنفاس فانها اذا كان تابعا للنفاس او كان حيضا فانها تجلسه. اما - 00:17:14ضَ

اما اذا ولا ولا تصلي. اما اذا كان استحاضة فانها تصلي واذا كانت قد تركت الصلاة فانها تقضي اه صلوات تلك الايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة باعثها المستمع محمد المهدي ولد موريتاني مقيم في جمهورية الكونغو ابرز الفيل بافريقيا الوسطى - 00:17:35ضَ

عرضنا له عدد من الاسئلة في حلقة مضت في هذه الحلقة يسأل ويقول ما هو النصاب في عروض التجارة وما مقداره بالجرام من الذهب الجواب بالنظر الى الى عروض التجارة - 00:18:00ضَ

تقدر ونصاب الذهب عشرون مثقالا فتقدر على اساس انه اذا اراد الشخص ان يخرج زكاتها بالذهب فان نصاب الذهب عشرون مثقالا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز العمل مع شخص لا يخرج الزكاة في تجارته؟ اي ان اكون بائعا له وهو يتعمد عدم الذهاب الى الحج مع انه قادر. هل - 00:18:13ضَ

استمر في العمل معه. الجواب لا يجوز لك ان ان تشتغل معه لان هذا من التعاون معه على الاثم والعدوان لانه تارك للحج مع الاستطاعة وتارك لاخراج الزكاة مع الاستطاعة وبالله التوفيق - 00:18:44ضَ

احسن الله اليكم يقول يداوم بعض المصلين هنا في المساجد على الدعاء بعد كل صلاة جماعة والتأمين وقراءة الفاتحة ويجتمعون على الذكر بصوت مرتفع عند المنبر قبل كل صلاة. هل هذا العمل بدعة؟ وهل تجوز الصلاة مع ائمة من اهل الطرق والبدع اذا - 00:19:01ضَ

لم يوجد سواهم الجواب اما بالنظر للشق الاول فهو بدعة لان هذا لم يعرف عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من خلفائه الاربعة وكذلك الصحابة ولا عن احد من التابعين رضي الله عنهم وقد قال صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي - 00:19:20ضَ

لا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة القرون المفضلة لم يعرف عن احد منهم انهم كانوا يفعلون هذا الشيء او يأمرون به. وهذا من البدع الاضافية هذا من البدع الاضافية لان الذكر اصله مشروع. لكن على هذه الحالة وفي هذا الوقت وفي هذا المكان وملازمة ذلك بصفة مستمرة - 00:19:46ضَ

وكونه يعني كونهم جماعة وكونهم يجهرون به جميع هذه الامور كلها من البدع فلا يجوز للانسان ان يحضرها. واذا كان قادرا على منعها فانه يجب عليه منعها. اما بالنظر الى الائتمام - 00:20:11ضَ

في الصلاة فقد قال صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فالشخص عندما يكون صالحا للامامة ليصلى خلفه لان القاعدة العامة ان من صحت صلاته في نفسه صحت امامته. فاذا لم يكن فيهم ناقض من نواقض - 00:20:31ضَ

اسلام بل يكون الشخص مرتكب لمعصية من المعاصي ولكن لا يوجد من يصلح للامامة سوى فانه يصلي ويصلى خلفه. اما اذا وجد من هو اولى بالامامة منه فلا يجوز تقديمه وبالله التوفيق - 00:20:51ضَ

احسن الله اليكم هذا المستمع نجيب سعيد غالب يمني مقيم في جدة يقول ما الفرق بين القارن والمتمتع في الحج الجواب القارن عند الاحرام يقول لبيك عمرة وحجا في هذا اللفظ ينوي بقلبه - 00:21:12ضَ

والمتمتع عند الاحرام يقول لبيك عمرة وحج ان لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج هذا هو الفرق الاول بينهما عند عقد الاحرام هذا ينوي متمتع وهذا ينوي قارن والصفة التي يقولها القارن تختلف عن الصفة التي يقولها المتمتع - 00:21:31ضَ

القارن يستمر ايضا على احرامه. اذا جاء مكة يطوف للقدوم ويسعى سعي الحج ويبقى على احرامه. اما المتمتع فانه اذا قدم الى مكة يطوف طواف العمرة ويسعى سعي العمرة يحلق او يقصر ويتحلل من احرامه ويحل له كل شيء حرم بالاحرام الا صيد الحرام - 00:21:56ضَ

وان صيد الحرم والمتمتع ايضا اذا جاء اليوم الثامن يحرم بالحج والقارن باق على احرامه لا يفكه اما بالنظر الى الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة وكذلك المبيت بمنى ورمي الجمار فالمتمتع والقارن في ذلك على سبيل السواء. وكذلك بالنظر الى الهدي - 00:22:25ضَ

المتمتع عليه هدي والقارن عليه هدي ومن الفروق ايضا ان المتمتع بعدما يرمي جمرة العقبة يأتي ويحلق او يقصر يأتي الى مكة ويطوف طواف الحج ويسعى سعي الحج اما القارن فانه اذا رمى وحلق او قصر يأتي الى مكة ويطوف طواف الحج - 00:22:56ضَ

والعمرة ينوي به طواف الحج والعمرة. واذا كان قد سعى بعد طواف القدوم. سعي الحج والعمرة. فحينئذ ليس عليه سعي. اما اذا كان قد اخر اه السعي فانه بعد طواف بعد طواف الافاضة اه يسعى وينوي ان هذا السعي سعي - 00:23:22ضَ

عن العمرة والحج واما بالنظر الى طواف الوداع فكل منهما عليه طواف الوداع وهكذا بالنظر الى بقية احكام الحج من الرمي والمبيت بمنى. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا ادرك الانسان التشهد الاخير في صلاة الجماعة هل يحصل له اجر الجماعة - 00:23:46ضَ

الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة وبناء على ذلك فانه لا يكون مدركا بفضل الجماعة وعليه ان ينتظر ينتظر من اجل اذا اذا دخل احد يصلي معه جماعة بعد سلام الامام وبالله التوفيق - 00:24:10ضَ

احسن الله اليكم اخر وسيلة المستمع وهي اخر وسيلة هذه الحلقة يقول هل تخزين القياس حرام وهل يعتبر من المحرمات علما بانه لا يفقد العقل الجواب الله طيب واباح الطيبات - 00:24:34ضَ

وحرم الخبائث والقات من الامور التي يكون فيها ظرر على الانسان في بدنه وفي عقله فلا يجوز للانسان ان لا يجوز للانسان ان يزرعه ولا يجوز له حمله ولا بيعه ولا شراؤه. وكذلك لا يجوز له استعماله. وكل منهم عليه نصيبه من الاثم - 00:24:50ضَ

وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعي الكرام اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:25:21ضَ

شكر الله لفضيلته شكرا لكم على حسن استماعكم عنوان البرنامج نذكركم به مرة اخرى المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة - 00:25:35ضَ

برنامج نور على الدرب اما الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة اربعة هذه تحية من الزميل عبدالله عريفي من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:49ضَ