باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:17ضَ

مع مطلع هذه الحلقة يسرنا ان نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات من الاردن رمزت لاسمها بالحروف الف ميم ياء خاء بعثت بقضية طويلة جدا تذكر بانها فتاة كانت تحب - 00:00:33ضَ

حتى بلغت المرحلة التوجيهية ثم اصبحت تكره الدراسة ولا ترغب في الذهاب اليها واصبحت تعاني من صداع وضيق في الصدر وخاصة بعد العصر الى منتصف الليل وقلق في النوم ثم تقول اصبحت الان اكره كل شيء لا احب ان اقرأ القرآن اذا فتحت المصحف - 00:00:55ضَ

اصبحت الحروف سوداء عندي. اصبحت كالمجنونة لا احب حتى الصلاة ولا سماع المؤذن وهو يؤذن. كنت في السابق اصلي كثيرا الان صلاة يعتبرها كصلاة المجانين بحيث اني لا اقرأ الفاتحة واشك هل قرأتها ام لا؟ ولا ادري هل قرأت التشهد ام لا - 00:01:17ضَ

تقول بانها تبكي كثيرا بعد انقضاء الصلاة بسبب عدم راحتها. وتسأل عن هذه المعاناة ما الحل؟ احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:01:36ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الظاهرة من الظواهر التي تدل على ان هذه المرأة مصابة في قرين من الجن وهذا القرين هو الذي يحملها على جميع الامور التي - 00:01:55ضَ

ذكرتها وبامكانها ان تستعمل الرقية الشرعية سواء كان ذلك من جهتها هي او من جهة شخص موثوق في امكانها ان تقرأ على نفسها سورة الفاتحة واية الكرسي واخر سورة البقرة - 00:02:31ضَ

وقوله جل وعلا في افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون الى اخر السورة واخر سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس - 00:03:09ضَ

بامكانها ان تستعمل ذلك لها في اول النهار وفي اخره وباذن الله جل وعلا يزول عنها ما فيها وبالله التوفيق. احسن الله اليكم تسأل تقول هل عليها اثم في عدم قراءتها القرآن منذ اكثر من ثلاث سنوات في شهر رمضان بالذات بسبب ما ذكرت لكم في السؤال الاول وايضا تركها للدراسة كل تلك الفترة - 00:03:30ضَ

وعدم قراءتها اي شيء الجواب هذا امر ليس من الامور الاختيارية لها والذي يمنعها عن هذا هو القرين يمنعها عن الصلاة ويفسد عليها صلاتها ويمنعها من قراءة القرآن. لان ان بعض القرناء ما يكون مسلم. يكون يهوديا او نصرانيا او مجوسيا او غير ذلك - 00:03:59ضَ

المقصود انه ليس عليها اثم لان هذه التصرفات ليست باختيارها وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذا المستمع سكران درويش من تلمسان الجزائر يقول هل يشرع السجود اذا كان الانسان خارج الصلاة - 00:04:25ضَ

الجواب الانسان يسجد سجدة الشكر اذا دفع الله عنه نقمة او جلب له نعمة فيسجد سجود الشكر وسجود الشكر ليس له علاقة في الصلاة ويسجد في في المكان الذي هو فيه يعني مثلا في بيته - 00:04:46ضَ

المسجد المهم انه يسجد في مكان طاهر مباح وبالله التوفيق احسن الله اليكم سجود التلاوة ايضا خارج الصلاة هل هو من هذا يا شيخ؟ سجود التلاوة اذا كان الشخص نعم اذا كان الشخص يقرأ القرآن - 00:05:16ضَ

اذا كان يقرأ القرآن في بيته ولا هذا فيسجد ايضا سجود التلاوة نعم احسن الله اليكم يسأل عن حكم مسح الجبهة عن التراب اثناء الصلاة او بعد الصلاة الجواب يقول الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون - 00:05:33ضَ

والانسان اذا دخل الصلاة فانه يشغل نفسه بالوظائف المطلوبة يشغل سمعه بالاستماع الى قراءة الامام مثلا في الصلاة الجهرية ويشغل ايضا لسانه هو بما شرع في الصلاة من قراءة الفاتحة له - 00:05:54ضَ

منفردا او مأموما او اماما وكذلك قراءة السورة بعد الصلاة اذا كان اماما لو كان منفردا وكذلك ما شرع في الصلاة تسبيح الركوع الى غير ذلك من الوظائف ويتجنب اشغال نفسه - 00:06:25ضَ

الامور التي من شأنها ان تؤثر على صلاته ما ان تؤثر عليها بالابطال واما ان تؤثر عليها بالنقص وقد يخرج الانسان من صلاته وليس له الا النصر اوليس له الا الثلث - 00:06:58ضَ

ليس له الا الربع فقد يخرج من صلاته وليس له منها شيء. وما ذكره السائل من من كون الشخص يمسح الغبار عن جبهته كلما رفع رأسه من السجود مثلا هذا من العبث - 00:07:25ضَ

الممنوع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما معنى قول الفقهاء فان خشي فوات الحاضرة سقط الترتيب اليوم الشخص تكون له تكون عليه صلوات فائتة وتكون صلاة حاضرة وتقام الحاضرة ويذكر - 00:07:46ضَ

ان عليه صلاة فائتة كمن نام عن صلاة الظهر ولم يستيقظ الا عند الاقامة لصلاة العصر فاذا كان يخشى فوات الحاضرة فان الترتيب يسقط. يعني الترتيب بين الصلوات يسقط اما لو كان الوقت متسعا فان الترتيب واجب بمعنى انه يصلي الظهر - 00:08:16ضَ

ثم يصلي العصر وهكذا اذا كان يخشى خروج وقت الحاضرة اذا كان يخشى خروج وقت الحاضرة وعليه صلاة سابقة خرج وقتها فانه يصلي الصلاة وبعد ذلك يصلي الصلاة الفائتة وبالله التوفيق - 00:08:45ضَ

احسن الله اليكم يسأل عن حكم المصافحة بعد الصلاة الجواب اذا اتخذ الشخص هذه الحالة او هذه الصفة على انها سنة فانا لا اعلم دليلا يدل على ذلك لكن لو انه اذا سلم رأى شخصا - 00:09:14ضَ

بجانبه وقد طالت المدة عن رؤيته وسلم عليه فهذا لا بأس به لكن اذا سلم على ان هذا سنة يسلم على من يمينه ويسلم على من يساره فانا لا اعلم لهذا دليلا يدل على سنيته وبالله التوفيق - 00:09:36ضَ

احسن الله اليكم. من اسئلة المستمع من الجزائر يسأل عن حكم صلاة المنفرد خلف الصف الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف من جاء ولم يجد مكانا في الصف الاول - 00:09:59ضَ

بامكانه ان يجتذب شخصا من الصف الاول او يدخل مع الامام ويصف عن يمين الامام وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه السائلة راية ميم من الرياض لها عدد من الاسئلة تقول بان لها صديقة تقول بانه لا دليل على نجاسة الدم الخارج من غير السبيلين. وانما ورد الدليل على نجاسة - 00:10:17ضَ

دم الحيض فقط فهل هذا الكلام منها صحيح الجواب هذا الكلام ليس بصحيح لان الدم اذا خرج من الجسم وكان فاحشا فانه يكون المجلس من جهة ويكون ناقض ايضا للوضوء من جهة اخرى - 00:10:40ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن رأي فضيلتكم في تعبير الرؤى والاحلام وفي من تعلق قلبه بهذه التعابير حتى انه يعتقد اعتقادا جازما بان ما عبر سيقع الجواب لا شك - 00:11:00ضَ

ان الرؤيا ثبت في القرآن ما حصل من رؤيا يوسف اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين وكذلك ثبتت رؤيا الملك في السنبلات في البقرات التي رآها - 00:11:17ضَ

السبع سمان وسبع سنبلات صبر واخر يابسات يعني في بقرات سمان وبقاء سبع وبقرات عجاف سبع ولما سئل يوسف عن تعبيرها قال تزرعون سبع سنين دأبا ما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا - 00:11:55ضَ

مما تحسنون ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يبصرون فهذه رؤيا ثابتة في القرآن. وفيه باب مذكور في كتب الحديث في تعبير الرؤيا. فالرؤيا حقا لا شك فيها - 00:12:28ضَ

وتعبيرها ايضا مشروع ولكن التعبير يحتاج الى شخص عالم باصول الرؤيا يكون عالم باصول الرؤيا وليس من المتعين على من سئل عن رؤيا ان يعبرها لان بعض الرؤى قد لا يحسن تعبيرها هذا من جهة - 00:12:48ضَ

ومن جهة اخرى ان السائل عن الرؤية لا يكون هو الرائي وانما يكون متطفل الرؤيا ويريد ان يعرف تعبيرها وان انسان وسيط بين الرائي وبين المعبر وهذا الوسيط لا يملك الاجابة - 00:13:18ضَ

التي يمكن ان يسأله عنها المعبر لان كل رؤيا لها وضعها وخصائصها فالمعبر عندما يسأله الرائي يسأله عن امور تتعلق بالرؤيا تنقدح في ذهنه وبعد ذلك قد يرى تعبير الرؤيا - 00:13:50ضَ

وقد تلتبس عليه وقد يعرفها ولكن يرى من المصلحة عدم تعبيرها. اما ما يفعله بعض الناس في وقتنا الحاضر من المجازفة في في التعبير او يكون الشخص المعبر معه قرين - 00:14:14ضَ

من الجن ويلقي عليه بعض الامور ويتكلم بها على انها منه فلا يجوز ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول كثيرا ما يشتكي بعضنا لبعض من ظلم المعلمات. فهل هذا يعد من الغيبة - 00:14:41ضَ

الجواب اذا حصل غلط من المعلم او من المعلمة فليس من الحكمة ان يتكلم من وقع عليه الظلم ان يتكلم به في مجالس الناس والذي عليه ان يأتي الى هذا المعلم - 00:15:04ضَ

اذا كان رجلا او تأتي البنت الى المعلمة وتبين لها انها ظلمتها ويكون هذا الظلم صحيح لان بعض الطلاب قد مثلا يقول ان المدرس ظلمه لكن عند التحقيق يكون الطالب هو الظالم - 00:15:36ضَ

وهكذا بالنظر للمعلم للطالبة تقول المعلمة ظلمتني ولكن عند التحقيق في الامر تكون طالبة هي الظالمة. فعلى سبيل المثال اذا اساء الطالب او الطالبة في غرفة الدراسة باي وجه من وجوه الاساءة - 00:16:08ضَ

وتكرر منه ذلك ثم حصل من المعلم او المعلمة حصل منه اجراء يرى انه عقوبة رادعة لهذا الطالب او هذه الطالبة عند يقول الطالب ظلمني المدرس والطالبة تقول ظلمتني المدرسة - 00:16:33ضَ

وقد وقد يكون مقصرا في اداء الواجبات وقد يكون مقصرا في اداء الامتحان فيعطيهم مدرس ما يستحق من الدرجة ثم يتكلم يقول المدرس ظلمني. ما اعطاني حقي من الدرجات. وهكذا بالنظر للمعلمة. اما - 00:16:57ضَ

ما اذا كان الظلم من المدرس يعني واضح والكم من المدرسة يعني تعدي فينصحه يخبره يقول له انت ظلمتني بكذا والمطالبة تقول للمدرسة انت ظلمتيني بكذا اما التكلم بهم في مجالس الناس فليس هذا من الحكمة وبالله التوفيق - 00:17:23ضَ

تقول احسن الله اليكم امي لا تعدل بين اولادها مما يجعلني اجد في نفسي شيئا عليها. ماذا افعل ليزول ما في نفسي الجواب عليك النظر في معاملتك انت لامك فقد تكون معاملتي سيئة قد تكون المعاملة الصادرة منك لامك سيئة - 00:17:49ضَ

وتكون معاملة اخوانك لامك معاملة حسنة فهي تعطي اخوانك ما يستحقون من الاحسان في مقابل احسانهم اليها وتعطيك انت ما تستحقين من العقوبة في مقابل الاساءة اما اذا كنت تحسنين الى امك - 00:18:16ضَ

وهي تسيء اليك هذا ظلم منها. لان الله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. ويقول جل وعلا في القرآن ان الله لا يظلم - 00:18:44ضَ

قال ذرة وبما انه حرم الظلم على نفسه فليس الظلم مباحا لاي شخص من الخلق. وكونها علم لا يجعل لا يسوغ لها الظلم وهكذا بالنظر للاب المقصود هو النظر في التعامل الذي بين امك واخوانك والتعامل الذي بينك انت وبين امك - 00:19:08ضَ

وكنتي تسيئين اليها فابدلي مسار الاساءة الى احسان وسط منها ما يسرك وبالله التوفيق عليكم في اخر اسئلتها تسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب. هل يشترط ان تكون هذه الصلاة بين الاذان والاقامة فقط - 00:19:41ضَ

وبالنسبة لنا نحن نساء الجواب اذا دخل وقت المغرب بغروب الشمس فالشخص يصلي سواء كان رجلا او كان امرأة يصلي يعني قبل صلاة المغرب اذا كانت المرأة في البيت تصلي قبل صلاة الفريضة واذا ذهب الرجل للمسجد - 00:20:06ضَ

وامكنه ان يصلي ركعتين قبل اقامة الصلاة فهذا مشروع في حقه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عز الدين جهير من الجزائر يقول هل يمكن الجمع بين نيتين في عمل واحد؟ كصيام ستة ايام من شوال مع الايام - 00:20:33ضَ

الجواب اذا صادف ان الشخص يصوم ستة الأيام ويتخللها ايام البيض وكان من عادته انه يصوم ايام البيظ من الاشهر الاخرى فظل الله سبحانه وتعالى واسع. اما اذا كان يريد صيام ايام البيض - 00:20:52ضَ

في شهر شوال فقط لان يريد ان يختصر على نفسه فهذا صيام عارض الايام البيظ وليس كمن كان مستمرا فلا يظهر لي التداخل في ذلك وبالله احسن الله اليكم من اسئلة المستمع يقول ما حكم الارحام الذين ثبت لنا انهم يمارسون بعض الكبائر كالشعوذة والسحر هل نهجرهم ام لا - 00:21:29ضَ

الجواب اولا يتحقق من تشخيص المنكرات التي يعملونها واذا تشخصت هذه المنكرات تبين لهم ويبين لهم ما يدل عليها من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاذا اصروا بعد معرفتهم للحكم - 00:22:05ضَ

فانه يجب هجرهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع عزوز ضامن من الجزائر بعث بعدد من الاسئلة يقول في اول سؤال له اذا انعقدت الجماعة باثنين في الصلاة فاين يقف المأموم - 00:22:39ضَ

خلف الامام ام بجانبه الجواب يقف عن يمين الامام وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا للميت بعد الصلاة عليه وكذلك بعد الدفن ايضا - 00:22:57ضَ

الجواب الدعاء للاموات مشروع بالصلاة عليهم مشروع بعد الصلاة ومشروع عند الدفن ومشروع بعد الدفن ومشروع ايضا في دعاء الانسان في صلاته في مثلا في سجوده. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم - 00:23:17ضَ

وكذلك الدعاء في في خطبة في الدعاء في القنوت في رمضان وقنوت الانسان بنفسه في جميع ايام السنة. فالدعاء للاموات امر مشروع على وجه العموم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هل يكفر تارك الصلاة المتهاون بها - 00:23:48ضَ

وهل يتولى مثل هذا الشخص وضع الميت في القبر الجواب التارك للصلاة سواء كان تهاونا او جحودا كافر بعموم قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقوله صلى الله عليه وسلم - 00:24:15ضَ

بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وقول عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة ولا يجوز له ان يضع الميت في في قبره وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. هل يترتب اثم على من لم يقرأ القرآن لمدة تفوق شهرين - 00:24:42ضَ

الجواب الشخص تختلف ظروفه فمن الناس من يكون عنده موانع من قراءة القرآن وهذه اذا اذا وجدت عنده موانع معتبرة حينئذ لا يظهر لي انه هاجر للقرآن. اما اذا كان يشتغل بغيرها بغير - 00:25:02ضَ

ومثل الذين يشتغلون بالمسلسلات يعني مشاهدة المسلسلات وكذلك لعب الكرة يعني يشتغلون في امور ان لم يكن فيها اثم فليس فيها اجر ويعرض عن كتاب الله فلا شك ان هذا لا شك انه محروم. لانه اشتغل - 00:25:36ضَ

اما بمعصية الله او بما لا فائدة فيه عن طاعة الله. ومن المعلوم ان القرآن يشتمل على ما يزيد عن ثلاث مئة الف حرف الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قرأ حرفا من القرآن - 00:26:02ضَ

فله حسنة والحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم فاذا قرأ الانسان جزء من القرآن مثلا في اليوم اقل شيء اذا قرأ عن الجزء يعني يقارب عشرة الاف حرف - 00:26:26ضَ

والحسنة بعشر امثالها ويستطيع انه يقرأ الجزء في عشر دقائق ما المقصود ان الشخص يكون له مقدار من القرآن يقرأه يوميا في الوقت المناسب وكل شخص حسب ظروفه وبالله التوفيق - 00:26:49ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغذيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على حسن استماعكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:13ضَ

- 00:27:33ضَ