باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة في الله نحييكم بتحية الاسلام الخالدة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:00:00ضَ

ومرحبا بكم في هذا اللقاء المتجدد معكم دائما على طريق الخير والهدى والرشاد والذي يسعدنا فيه ان نلتقي بفضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى. وعضو هيئة كبار العلماء. والذي سيتولى فيه فضيلته مشكورا الاجابة - 00:00:21ضَ

على رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب اهلا ومرحبا بكم آآ فضيلة الشيخ. اهلا بكم مرحبا بالسامعين المسلمي عبدالله محمد قائد مقبل اليماني المقيم في البكيرية بالمملكة العربية السعودية بعث برسالة الى البرنامج يسأل - 00:00:47ضَ

فيها السؤال التالي هل يجوز له الزواج من زوجة عمه المتوفي علما بان عمه هذا لم يطلق زوجته حتى وفاته ويقول الاخ عبدالله في نهاية رسالته ارشدونا هداكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله - 00:01:10ضَ

والصلاة والسلام على خير عباد الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فقد بين الله جل وعلا في كتابه وعلى لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عن محرمات من النساء - 00:01:32ضَ

وليس من بينهم زوجة العم الزوجة العمي تشلوا لابن اخيه اذا طلقها كما تحل لابن اخيه اذا توفي العم عنها اذا خرجت من عدة الوفاة او عدة الطلاق حل لابن اخيه الزواج منها - 00:01:52ضَ

اليست من المحرمات في النكاح لا للمحرمة الا تحريم التوقيتي ولا التحريم المطلق وبالله التوفيق المستمع حمدي احمد الراوي من جمهورية مصر العربية ويقيم حاليا في دولة الكويت بعث برسالة يقول في مقدمتها - 00:02:15ضَ

ادعو الله ان يصلكم خطابي وانتم في اسعد حال. ووفقكم الله فيما تقومون به من عمل من خلال هذا البرنامج الذي يحمل التنوير لقلوبنا. واسمه يدل عليه. فهو نور على الدرب - 00:02:37ضَ

وتحمل رسالة الاخ حمدي بعد ذلك ثلاثة اسئلة وهي السؤال الاول يقول فيه هل يصح لي ان اضحي وانا موجود في الكويت؟ علما بانني موجود في الكويت من مدة طويلة. ولم اكن بالتضحية خلال هذه المدة - 00:02:54ضَ

لبعدي عن الاسرة فما هي فتواكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. الجواب ان الاضحية ليس لها وطن مخصوص وانما لها الزمن المخصوص الذي يبدأ من بعد صلاة العيد من يوم الاضحى - 00:03:12ضَ

وينتهي بنهاية ايام التشريق واختلف اهل العلم في وجوبها من عدنه وانصح اقوال اهل العلم انها غير واجبة وانما هي السنة المؤكدة سمى سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:31ضَ

فقد كان يضحي فذبح عليه افضل الصلاة والتسليم كبسين قال عن احدهما هذا عن محمد وال محمد وقال في الثاني عن من لم يضحي عن ال محمد صلي على كل واحد منهما - 00:03:50ضَ

فالسنة للموسر ان يضحي ان يذبح اضحيته ولا فرق بين ان يكون في وطنه الذي ينتمي اليه او ان يكون مغتربا في اي بلاد من بلاد الاسلام او غير بلاد الاسلام - 00:04:07ضَ

وانما يخدو بذلك الاضحية يتقرب بها الى الله جل وعلا ويعمل بها في اضحيته وفق السنة والافضل في عمل الاضحية ان يأكل المضحي هو ومن معه ثلث الاضحية وان يهدي - 00:04:22ضَ

الثلث الاخر وان يتصدق بالثلث الثالث. هذا هو افضل الاعمال في الاضحية. ولو اختل شيء من ذلك بان اخر الاكبر وتصدق هذا البقية او اهدى قليلا او كثيرا فلا بأس الا انه افضل التقسيم الذي ذكرته - 00:04:40ضَ

احسن الله اليكم. السؤال الثاني للاخ حمدي الراوي يقول فيه حدث لي حادث احال بيني وبين الصلاة انقطعت عنها بسبب هذا الحادث مدة ثلاثة اشهر لم اصلي فيها هل اصليها قضاء وكيف ذلك - 00:04:58ضَ

ارجو افادتي يوضح السائل الراوي هذا الحادث هل حدث له الحادث على جسمه وافقده شعوره وصار لا يعي ويقول ان كان افقده شعوره بحيث لا يعي ما يقول فلا قضاء عليه - 00:05:17ضَ

وان كان اصابه بجراحات شق عليه في نظره اداء الصلاة وظن ان ادائها على هذه الهيئة والكيفية لا يصلح فهو قد اساء لان الصلاة ينبغي ويجب على المسلم الا يؤخرها عن وقتها في ايام في اي حال من الاحوال. وانما يصلي المسلم على قدر - 00:05:44ضَ

بما يستطيع ان استطاع ان يصلي الصلاة الكاملة بهيئتها المعروفة التي اوضحها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم حيث قال صلوا كما رأيتموني اصلي. نعم. فهذا هو اكبر الاعمال. فاذا عجز لا ان يؤدي الصلاة كما - 00:06:06ضَ

فكان النبي يصليها لهيئتها وقيامها وركوعها واركانها فليصلي كيفما استطاع فلو صلى قاعدا او على جنب او باي نوع من انواع الايمان. المهم لاداء الصلاة ان يكون العقل حاضرا. وان يؤدي ما يستطيع - 00:06:23ضَ

من الطهارة ونحوها وماذا كانوا الحال انه لم يصلها لامر اصاب جسمه مع بقاء عقله فليقظها ولا يؤخر القضاء بان يصلي كل صلاة تماثلها. بل يسرد الايام فيبدأ اليوم الاول بصلاة الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء - 00:06:41ضَ

لا سوف يتبعه اليوم الثاني وهكذا حتى ينهي قضاء هذه الصلوات التي تخلف عنها بسبب ما اصابه. اذا كانت الاصابة بسم الله بعقله. واما ان كانت في العقل فلا قضاء بالله التوفيق. فضيلة الشيخ آآ يعني يصلي معه نصف الفرض يعني يصلي الصبح ويقضي آآ صلاة القضاء؟ لا - 00:07:03ضَ

اذا فرضنا اذا فرضنا انه قد ترك اسبوعا كاملا ثم بلغه هذا الجواب فمن حين يبلغه هذا الجواب يبدأ اليوم الاول يصلي الفجر في في جلسة واحدة ثم يتبعها الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء - 00:07:23ضَ

لانه في الحقيقة بمثابة من نسي صلاة صلاة صلاة وذكرها او بمثابة من نام عن صلاة ثم استيقظ وقد مضى وقتها والنبي عليه الصلاة والسلام كما ثبت عنه في الصحيح يقول من ما نسي صلاة من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكر لا كفارة لها الا ذلك - 00:07:39ضَ

فهذا حكمه حكم النفي. اذا كان التأخير بسبب اصابة جسمية. نعم. وان كانت بسبب اصابة عقلية ولا يعي فلا قضاء عليه. نعم جزاكم الله خيرا. آآ السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخ حمدي الراوي يقول فيه هل تعتبر هجرة العامل من وطنه الى وطن اخر - 00:08:00ضَ

خرجت من اجل المال ليس لها ثواب عند الله افيدونا الله جل وعلا فجواب الكريم ويسر لعباده اسباب الاجر والثواب المهم ان يكون الانسان ناويا باعماله بالتقرب الى الله سبحانه وتعالى - 00:08:20ضَ

الله سبحانه وتعالى هيأ لنا اسباب الخير. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا اطعم زوجته الطعام اذا صرف على زوجته واحتسب في ذلك عند الله فله اجر. نعم. واذا - 00:08:42ضَ

عمل عملا ابلغ من هذا اذا قضى شهوته من زوجته يثاب على ذلك ويؤجر فقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم وفي بضع احدكم صدقة. يعني وفي جماع الرجل امرأته. فلما قال الصحابة لرسول الله - 00:08:58ضَ

اياتي احدنا شهوته ويقول له بها اجر؟ قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ قالوا نعم. قال فكذلك اذا وضعها في حلال ولكن المهم ان يكون عند الشخص وهو يؤدي اي عمل من الاعمال - 00:09:15ضَ

ان تكون عنده نية بان يطلب ثواب ذلك من الله جل وعلا فاذا ذهب يكتسب الرزق ينوي بذلك ان يكتسب الرزق ليغني اسرته عن الحاجة الى الاخرين وليستطيع بواسطة ما يكسب ان يتعاون مع الناس في وجوه البر - 00:09:30ضَ

تساهم في سبل الخير وليصل العقارب ذوي الارحام. وليعين الملهوف والفقير على قدر ما يستطيع. فاذا كانت هذه نيته فهو يثاب على اما الهجرة فلا يسمى هجرة الفقيه شرعية الا السفر من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام من اجل الفرار بالدين وبالله التوفيق - 00:09:47ضَ

هذه رسالة من المستمع الاخ الصادق احمد بلال من الاقليم الاوسط بجمهورية السودان الديموقراطية يقول فيها لقد ذهبت في يوم من الايام الى المسجد لاداء صلاة العشاء ولكن الركعة الاولى لم ادركها. وبعد السلام لم اتذكر ان اؤدي تلك الركعة - 00:10:08ضَ

وبعد وصولي الى البيت تذكرتها وقمت باعادة صلاة العشاء السؤال هل اذا اديت ركعة واحدة تجوز ام ما فعلته باعادة صلاة العشاء هو الصحيح؟ وهل اثاب على صلاتي في المسجد وهي ناقصة؟ افيدونا - 00:10:29ضَ

الجواب اما الثواب على صلاتك في المسجد وهي راقصة فالله جل وعلا لا يضيع اجر من احسن عملا واتيانك المسجد واعداؤك الصلاة فيه هذا من احب الاعمال الى الله جل وعلا - 00:10:45ضَ

والافضل في حقك عندما ذكرت انك غفرت لي ركعة ان تكبر وتأتي بالركعة واحد الركعة واحدة ثم تسجد للسهو هذا هو الذي كان ينبغي ان تفعله ولكن ما دمت قد اعدت الصلاة فالصلاة التي اعدتها ان شاء الله صحيحة ولك اجر صلاتك الاولى على حضورك الجماعي ان شاء الله ولك اجر ما - 00:11:05ضَ

دعيت والله جل وعلا لا يصيب عنده عمل عام ولا يضيع اجر محسنين احسن الله اليكم. السؤال الثاني للاخ الصادق يقول فيه هل اذا ادركت الركوع اكون قد ادركت الركعة؟ مع افادتي بشرح موجز عن كيفية ادراك الركعة - 00:11:33ضَ

فثبت في الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقال ايها الصلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج يعني ناقصة. نعم - 00:11:53ضَ

الا انه عليه افضل الصلاة والتسليم فثبت ان ابا بكرة الصحابي المعروف جاء والنبي عليه افضل الصلاة وتسليم راكعا فركع مع الامام وكان ركع قبل الصف ثم مشى الى الصف - 00:12:11ضَ

فلما صلى النبي عليه افضل الصلاة والتسليم سأل عن من جاء يمشي خلف الصف رافعا فقال ابو بكر انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد. وفي ريافة لفظ ولا تعب - 00:12:27ضَ

فدل ذلك الحديث على ان من ادرك الامام راكعا انه لا يلزمه قراءة الفاتحة. ودل على ان من ادرك الامام راكعا يكون قد ادرك الركعة ولو لم يكن قرأ فاتحة الكتاب - 00:12:42ضَ

والانسان ينبغي له اذا جاء والامام في صلاته ان يمشي بدون استئجار ولا اسراع فقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم اذا جئتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة فما فاتكم فاقضوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاخضوا. هذه سنة الحضور الى الصلاة وهذه سنة العمل - 00:12:59ضَ

اذا وجد الانسان الامام آآ في في الصلاة فتدرك الجماعة بادراك تكبيرة الاحرام مع الامام حتى ولو كان في التشهد الاخير من جاء الى الصلاة يقصد بذلك اداء الجماعة. والحصول على ثوابها. فهو يدرك صلاة الجماعة - 00:13:22ضَ

اه في تكبيرة الاحرام قبل السلام ما عدا ان صلاة الجمعة لا تدرك جمعة الا بادراك ركعة كاملة. اي بان تأتي والامام راكعا فتركع معه وتدرك الركعة او تأتي وهو في الركعة الاخيرة لم يركع. المهم - 00:13:41ضَ

ان تدرك ركوعا تاما مع الامام فبغير ذلك لا يدرك المصلي صلاة الجمعة وانما يدرك فضل الجماعة الى الجمعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اه السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخ الصادق بلال من السودان يقول فيه - 00:13:59ضَ

بعد الصلاة يقوم المصلون بترديد دعاء جماعي وهو لا اله الا الله محمد رسول الله في كل لمحة ونفس عدد ما وسع علم الله. هل هذا الدعاء بدعة ام صحيح؟ افيدونا افادكم الله - 00:14:17ضَ

فالصحيح من الدعاء ما ثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه وقد سأله معاوية رضي الله عنه عن الذكر ايه بعد الصلاة؟ فقال رضي الله عنه كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول دبر الصلاة بعد ما يسلم - 00:14:34ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات كما انه ثبت انه عليه الصلاة والسلام اذا سلم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وكان يقول استغفر الله - 00:14:58ضَ

بعد الصلاة ثلاث مرات وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري وغيره ان من قال دبر كل صلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر الثلاثا وثلاثين مرة - 00:15:16ضَ

وهذه تكون تسعة وتسعين كلمة ثم كملها المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. من حافظ على هذا الذكر بعد كل صلاة من عمره - 00:15:34ضَ

غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر اما هذه الاذكار التي ذكرها السائل والتي هي متفشية في اكثر البلاد الاسلام. نعم. بالطريقة الجماعية ان يذكر الله ذاكر ثم يتجاوز المسجد معه بالذكر ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتجاوب هذا عمل غير معروف في عهد اصحاب النبي - 00:15:46ضَ

صلى الله عليه وسلم ورد عنه وما امر لم يأمر به النبي عليه الصلاة والسلام ولا امر به الخلفاء الراشدون الذين هم افظل الامة بعد نبيها وافضلهم ابو بكر الصديق صاحب النبي في الغار - 00:16:08ضَ

ثم اخبرهم بعد ابي بكر عمر الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل. نعم. ثم افضلوا الامة بعد هذه بعد عمر عثمان بن نورين ثم بعد ذلك علي بن ابي طالب رضي الله عن الجميع وارضاهم - 00:16:23ضَ

وقد شهد لهؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. كما شهد لعدد غيرهم هؤلاء بل اصحاب محمد العامة لم يكونوا يعملون عملا من هذه الاذكار الجماعية وانما يكبرونه يكبر نفسه ويهلل ويستغفر ويسبح - 00:16:38ضَ

وقد ثبت ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه سمعوا ان قوما يجتمعون في مسجد فيقول واحد منهم كبروا مئة ثم يكبرون جميعا مئة ثم يقول هللوا مئة فيهللون مئة ثم - 00:16:58ضَ

يقول سبحوا مئة فلما بلغ ذلك ابن مسعود ذهب اليهم وفرج الله عنه من احبار هذه الامة فتنكر فلما جلس معهم وسمع ما يقولون استنكروا عليهم وقال لقد عملتم ان عملا افضل من اصحاب محمد او انكم جئتم ببدعة ظلما - 00:17:13ضَ

وبين لهم انهم وبدون شك ليسوا افضل من امة محمد واصحاب محمد اذا يكونوا قد ظلموا انفسهم وظلموا امة محمد بالاحداث في الدين وقد ثبت في الصحيح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم في رواية عائشة رضي الله عنها ان انه عليه الصلاة والسلام قال من احدث في امرنا هذا ما نستلمه فهو رد - 00:17:33ضَ

وفي رواية من غير عملا ليس عليه امر فهو رد فينبغي للمسلم ان يعتني بالتقيد بالاذكار ما ثبت في عن النبي صلى الله عليه وسلم. فان ذلك ابركوا واكملوا وانفقوا بالله توفيق. جزاكم الله خيرا - 00:17:54ضَ

المستمع الاخ محمد المداني مغربي مقيم في ليبيا يسأل السؤال التالي وهو يتكون من فقرتين هل تجوز صلاة التراويح في رمضان بالتجويد وبحمل المصحف اذا لم يكن المصلي يحفظ القرآن - 00:18:09ضَ

وهل تجوز صلاته بالجماعة بمثل ما ذكر؟ افيدونا اثابكم الله لا حرج على مسلم ان يصلي التراويح او الفريضة اذا لم يكن يحفظ من القرآن شيئا ام انا على ظهر قلبه - 00:18:28ضَ

فربنا جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم فالانسان يعمل ما يستطيع من العمل ولا فرق بين ان يتولى الامامة بالناس في التراويح وقراءة عن طريق المصحف لا شك ان من استطاع ان يقرأ عن ظهر قلب او ظهر قلب - 00:18:51ضَ

انه اولى لانه الذي كان يعمله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وحفاظ القرآن من هذه الامة قديما وحديثا لكن ما كل الناس في حفظ القرآن ولا كل امام يتيسر له حفظ القرآن - 00:19:13ضَ

ولا ينبغي ان يحجر على الناس والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لا يصلي بالناس الا من يحفظ وانما قال يؤمكم اقرأ كل كتاب الله اما طريقة القراءة في التجويد - 00:19:28ضَ

فان كانت قراءة فيها تمديد زائد ويبغى اخراج عن التلاوة المؤثرة الى التخلف الزائد اسماء الحروف بحركات زائدة على الحد الموروث مبلغ عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقراء هذه الامة ائمة القراء المتقدمين اذا كان بهذه الصفة فهي قراءة غير محمودة - 00:19:41ضَ

اما اذا كانت القراءة في طريقة التأجيل باعطاء كل حرف مخرجا بدون تخلف ولا تشدق فلا شك ان قراءة القرآن قراءة مجودة تعطي الحروف معانيها والكلمات معانيها احسن من القراءة العجلة التي - 00:20:12ضَ

لا تعطي الحروف معانيها ولا تمكن المستمع من تأمل ما يقرأ ويتلى عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. المستمع الاخ عين شين لام من دهوك بالجمهورية العراقية. بعث برسالة الى البرنامج - 00:20:30ضَ

تحتوي على ثلاثة اسئلة السؤال الاول منها يقول فيه هل هناك اثم على من يختم القرآن لشخص مقابل مال يعرض عليه من شخص اخر دون طلب منه. حيث قد حدث لي هذا وعرض علي اربعين دينارا مقابل ان اختم القرآن اربع مرات - 00:20:46ضَ

وانا من ذوي الحاجة الى المال غير انني رفضت هذا العرض ظنا مني بان الذين يشترون بايات الله ثمنا قليلا لهم عذاب افيدوني عن ذلك افادكم الله جزاك الله خيرا واحسن اليك وعوضك خيرا مما فاتك - 00:21:09ضَ

فاخذ او علان من اجل قراءة القرآن لشخص لا على سبيل التعليم ولا على سبيل العلاج والمداواة لا شك انها من الامور التي آآ لم تعهد عند سلف هذه الامة - 00:21:28ضَ

ومن التأكل بكتاب الله جل وعلا بالمسلم ان يتخذ ذلك وسيلة اما اخذ المبلغ او المبالغ والنقود على تعليم القرآن لمن يتعلمه او على علاج من يحتاج الى علاج بالقرآن الكريم فهذا عمل طيب ومبارك. وقد ثبت في الصحيح ان قوما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:47ضَ

اضافوا حيا من احياء العرب فلن يضيفوهم انتقم الله من ذلك الحي بان لدغ سيد الحي فلهم يستطبون لنداء سيدهم وما تركوا وسيلة يستطيعونها الا فعلوها لكنهم لم يفلحوا بحمد الله - 00:22:18ضَ

ثم قالوا انظروا هؤلاء الرهب لعل عندهم علاج او رقية فاتوا اليهم وقالوا هل فيكم من راقي؟ فقال احد الصحابة و فظله ابو موسى اظله ابا موسى الاشعر ابن ماهون او ابو سعيد الخدري لاتذكر هذه اللحظة ولكن الحديث الصحيح - 00:22:39ضَ

انا ارقى ولكن اضفناكم فلم تضيفونا لا ارضاه لكم الا بجوع فاتفق معهم على قطيع من الغنم فذهب يقول فقرأت بفاتحة الكتاب سبع مرات. نعم. يقرأها ثم يجمع ريقه فينفث على اللديغ. يقول رضي الله عنه فكأنما نشط من - 00:23:01ضَ

يعني كانه بعير معقول اطلق الحبل من يده فقفز واحاطوا الغنم فلما جاء الى اصحابه قالوا لا نستطيع ان نتصرف بهذا المال الغنم حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما اتوا النبي عليه افضل الصلاة والتسليم وبلغوه. قال وما يدريكم انها رقية - 00:23:25ضَ

اقتسموها واضربوا لي معكم بسهم. فدل على ان العبادة بالقرآن الكريم ولو باجرة جائز ولا بأس به. ومثله تعليم القرآن الكريم اذا كان الانسان محتاجا الى ذلك. وبالله التوفيق آآ السؤال الثاني يقول فيه الاخ آآ عين شين لام - 00:23:44ضَ

ما حكم الصائم الذي رأى في منامه بانه يأكل بعد صلاة الفجر؟ افيدونا ولكم الاجر من الله من رأى في منامه انه يأكل او يفعل شيئا من المفطرات كمن يحترم - 00:24:04ضَ

في منامه يعني كمن يرى انه يجامع امرأته في النوم ثم يرى اثر المني في ثيابه كل ذلك لا يؤثر على الصوم لكن الانسان ايضا قد يجد بعد استيقاظه رأى في المنام انه يأكل ويشرب يجد ايضا في - 00:24:21ضَ

ميسي عندما يستيقظ حاسة النشاط قد يكون رامئا ثم يرى في المنام انه شرب فيستيقظ وهو نشط قد ذهب ظمأه. وكل ذلك من لطف الله جل وعلا وعنايته ورأفته بالصائم - 00:24:42ضَ

اما الصيام فصحيح ولا تأثير عليه بهذه الرؤى وغلته. آآ السؤال الثالث والاخير آآ اظن آآ فضيلتكم واليه وهو الاحتلام آآ وهو صائم. فيقول الاخ اذا احتلم الصائم قبل اذان الفجر هل عليه ان يتطهر قبل الاذان - 00:24:57ضَ

اذا اصبح المسلم وعليه جنابة من جماع لو جامع الرجل امرأته ثم بغته وقت الصبح وخشية ان اغتسل ان يقوده السحور فلا بأس حتى لو لم يخشع لا بأس ان يتسحر ويتهيأ ويغرس بعد الاذان. فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير ما حديث - 00:25:17ضَ

انهم يصبحوا يعني يطلع عليه الفجر وهو جنب عليه افضل الصلاة والتسليم من جماع وليس من احتلام فاذا كان الانسان يصح ان يطلع عليه الفجر ويدخل وقت الصيام ويدخل في الصوم هو - 00:25:46ضَ

لو بقاء الجنابة الحقيقية عليه فمن باب اولى الجنابة التي تكون عن الاحتلام فلا اثر عليه في ذلك كله وبالله التوفيق. هذه رسالة بعث بها الاخ المستمع محمد سعيد عبود من دار السلام بجمهورية تنزانيا - 00:26:01ضَ

اه يقول في سؤاله الاول ما حكم السحور في رمضان؟ هل هو سنة ام واجب؟ افيدونا ولكم الاجر اختلف اهل العلم هل السحور سنة ام واجب والسبب في الاختلاف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا عباد الله - 00:26:17ضَ

والصحيح من كلامه يعني لا منه ليس بواجب وانما هو سنة الا انها سنة مؤكدة فان الذي قال فرق ما بين صيام وصيام الكفار اكلة السحور وقال لاصحابه هلم لاصحابه الى الغداء المبارك - 00:26:37ضَ

فاخذ السحور ولو باقل شيء سنة مؤكدة وعمر مشروع وعمل فاضل اه ثوابه عند الله جل وعلا جزيل فينبغي للمسلم الا يدع السحور ولو باقل قليل ولو بشربة ماء اذا لم اه ترد - 00:26:57ضَ

سوى اي طعام. المهم ان يجعل لنفسه سحورا عند قرب وقت السحور. ثم على مسلم ان يعتني بتأخير السحور الى عند طلوع الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان خير امته - 00:27:16ضَ

اخرهم فطرة اعجلهم فطرا واخرهم سحورا. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول فيه الاخ محمد سعيد عبود هل يلزم ان اصوم ستا من شوال متتابعة ام مفرقة؟ ارشدونا اثابكم الله - 00:27:30ضَ

صيام الست من شوال المفرغ ارهاب البشير محمد صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا متابعتها وانما قال كما ثبت في مسلم وغيره من صام رمضان واتبعه ست من شوال فكأنما صام الدهر كله. الا انه يحسن المتابعة بان تكون متوالية - 00:27:49ضَ

لما في ذلك من اغتنام الخير والمبادرة هي العمل الصالح واحتياطا للانسان الا يمضي الوقت وهو ان يصم فتعرض له عوارض وتحول بينه وبين اتمام الست او قد تصادفه المنية - 00:28:14ضَ

قبل اتمامها فيحسم بالمسلم اذا بدأها ان يوالي بينها ويحصل به ايضا ان يبادر الى اتباعها رمظان اما بعد يوم العيد بيوم او يومين المهم ان يكون عاجلا لان اتباع الحسنة بالحسنة من علامات قبول الحسنة الاولى وبالله التوفيق - 00:28:31ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. ايها الاخوة في الله لا يسعنا في نهاية هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. الا ان نشكر باسمكم فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على هذا اللقاء - 00:28:50ضَ

فالذي اجاب فيه فضيلته على اسئلة الاخوة المستمعين. المستمع عبدالله قايد مقبل اليماني من البكيرية وحمدي احمد الراوي من مصر والاخ الصادق علي بلال من السودان والاخ محمد المداني مغربي مقيم في ليبيا والاخ عين شين لام - 00:29:11ضَ

ام من دهوك بالجمهورية العراقية واخيرا الاخ محمد سعيد عبوب من تنزانيا ونعده ببقية الاسئلة في الحلقة القادمة ان شاء الله. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم وتحية والى لقاء اخر ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:30ضَ