باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد - 00:00:20ضَ

اللحيدان في بداية اللقاء نشكر لفضيلة الشيخ صالح تفضله باجابة السادة المستمعين. ونبدأ لقاءنا فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. شيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاخ مختار - 00:00:40ضَ

محمود سليمان من برج العرب مطروح. جمهورية مصر العربية. اخونا يقول لي اقارب يتاجرون في المخدرات وما لهم من حرام. فهل الاقتراض منهم محرم؟ علما بان القرض سوف يرد اليهم - 00:01:00ضَ

دوني فوائد فما حكم الاقتراظ منهم؟ وما حكم زيارتهم والاكل مما يأكلون؟ افيدونا الله خيرا. بسم الله. والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه فان الله جل وعلا حرم على المسلمين الخبائث وبين - 00:01:20ضَ

في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. كثيرا من اضرارها وما بينه الله وفي كتابه او على لسان رسوله فانما هي اصول وقواعد هذه الاخطار هذه الاخطار هذه الاخطار المتاعب التي تكثف سحابها في هذه الازمنة الاخيرة - 00:01:50ضَ

وواجب المسلم ان يكون حارسا على دينه. محافظا على كرامة اهله وبلاده لان بلاد المسلمين وخروا الاسلام ومنبت فاذا تركت تعيث فيها ايدي المفسدين فسادا دون وازع او صار الانسان الذي يرى المنكر ويسكت عليه معينا على انتشاره. هم. وامثال هؤلاء - 00:02:18ضَ

الذين ذكرهم السائل من اقاربه وان اموالهم كلها من المخدرات هذه اموال خبيثة وهؤلاء مجرمون في حق دينهم وامتهم ولا يحل التعاون مع المجرمين ولا يجوز اظهار الغسل لهم ولا يحل زيارتهم ما داموا متلبسين - 00:02:58ضَ

بهذه الجرائم الا على شكل او على سبيل الانكار والزجر والتحذير والواجب على المسلم اذا علم احدا من اقاربه يمارس هذه الاعمال المنكرة ان يبادر الى نهيه فان انتهى والا ابلغ عنه - 00:03:30ضَ

السلطات المختصة التي تسعى لمنع الفساد من الانتشار. لا شك ان هذه المخدرات تفسد العقول وتمسح الفطر وتذهب الغيرة من النفوس. وتجعل الفواحش بين الناس فواحش النزو من الحيوانات على بعضها. مم. ان تنعدم الغيرة من القلوب - 00:03:50ضَ

يهون على النفس ارتكاب كل محرم. وبالتالي يكن المجتمع مزيجا من فاسد العقول والفطر فاما استقراظ المال ممن يعلم الانسان ان كسبه حرام فهذا لا يجوز بما في ذلك من الموالاة والمودة. فان الشأن في المقترض - 00:04:17ضَ

ان يشعر بشيء من الموالاة والمودة للمقرض. لان هذا احسان من ذاك عليه والنفوس في الغالب جبرت على محبة من احسن اليها. نعم ثم هو في الحقيقة من التعاون على الاثم والعدوان. ومن السكوت على المنكرات - 00:04:46ضَ

والله جل وعلا ذكر لنا ما وقع لبني اسرائيل حينما ارتكبوا ما حرم الله واحتالوا فنهاهم الطيبون عن المنكر وايس اخرون لم يشاركوا المفسدين على فسادهم ايس مصطلح اولئك؟ وقالوا للمنكرين على اولئك لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا - 00:05:05ضَ

قالوا ماذا ربكم ولعلهم يتقون ثم ذكر الله جل وعلا انه انجى الذين ينهون عن السوء ولن يذكر الساكتين هل انجاهم ام لا وانما ذكر انه انجى الذين ينهون عن السوء - 00:05:35ضَ

واخذ الظالمين بالعذاب البئيس فهو الساخط على المنكر شريك لفاعله فارى للسائل ولمن يشابهه في الحال والاقارب ان يتعاونوا على زجر اقاربهم على منكر لان هذا من وقايتهم النار. نعم. والله يقول يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة - 00:05:54ضَ

فمن وقايتهم زجرهم وتحذيرهم ومن الرحمة بهم وبرهم والاحسان اليهم الابلاغ عنهم واشعار السلطات بجرائمهم لان الانسان اذا ابلغ عن قريب عجز عن اصلاحه. هم انما هو في الحقيقة يبلغ من - 00:06:21ضَ

يستطيع علاجه فهذا مرض خطير. فاذا سكت عن المريض مع قدرتك عن علاجه او سكت عن الابلاغ عن ابلاغ من يستطيع علاجه ويحرص على ذلك فتركته حتى تمكن منه مرظ وقظى عليه فان - 00:06:42ضَ

له يكون اثما مشاركا في اتلافه فالواجب تقوى الله جل وعلا والتعاون على البر والتقوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بذلك والصبر عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا اخونا في سؤاله الثاني يقول لي ام واخوات وزوجة يحافظن على الصلاة في مواعيدها - 00:07:05ضَ

غير انهن يصلين واقدامهن مكشوفة. وبعض شعرهن ظاهر. وبرغم من التنبيه الا انه لم يجدي حتى الان علما باننا نعيش في البادية ولا يخفى عليكم حال البادية من ان المرأة تحتطب وترى - 00:07:33ضَ

الغنم وما يحتاج ذلك ان تكون الاقدام ظاهرة نسبيا حتى تستطيع المرأة الحركة فما حكم صلاتهن ثم يعقب ويقول كما انهن لا يجدن قراءة الفاتحة ولا التحيات وخاصة الام برغم المحاولة - 00:07:53ضَ

ولا معهن كثيرا للحفظ فما حكم صلاتهن والقضية كما ذكرت الجواب ان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها اما ما يتعلق بالاقدام فالمسألة خلافية بين اهل العلم. طيب. والصحيح من كلامهم ان صلاة المرأة صحيحة ولو بدا قدماه - 00:08:13ضَ

الحمد لله. ولا حرج في ذلك. الحمد لله. وان كان الاحوط والاولى ان تستر كفيها وقدميها. طيب. خروجا من الخلاف و امعان في التستر اثناء الصلاة وغيرها. مم والمهم في السؤال امر الفاتحة. احسنت. فان الصلاة فان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. هم - 00:08:41ضَ

لا تصح الصلاة بدونها فعليهن ان يتعلمن قراءتها وان يحاولن لكن اذا تعذر عليهن اتقانها وعجزن عن اقامة حروفها مع المحاورات مستمرة فلا حرج وصلاتهن صحيحة فان الله جل وعلا ارحم من ان يعذب عبدا من عباده - 00:09:09ضَ

حاول اتمام العمل فعجز عن ذلك مع الحرص والمحاولة. مم. وانما المؤاخذة تكون على من قدر فتكاسل وترك الاتقان والاحسان وكونه النساء في البادية ويعملن الاسلام لم يحرم على مرأة العمل. مم - 00:09:40ضَ

بل ان كثرة الاستخدام عند النساء ولا سيما استخدام النساء للرجال. مم. من اخطر الامور على النساء المرأة يحسن ان تعمل في بيتها. مم. واذا كانت من اهل الريف عملت في عملت في حقلها - 00:10:05ضَ

واشتغلت في حاجاتها وان كانت في البادية رعت الغنم واحتطبت وطبخت وبنت البيوت بيوت الشعر. نعم كما هي الحال في نساء المسلمين. نعم نعم وانما للعبادة ينبغي بل يجب ان تحرص - 00:10:24ضَ

فعلى ذلك غاية الحرص. وقراءة التحيات. مم مما اختلف العلماء هل هي ركن من اركان الصلاة فبعض اهل العلم يرى ان التشهد والصلاة على النبي. صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير اي في جلوس السلام ركن من اركان الصلاة. ومن لا يأتي بالتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:42ضَ

تكون صلاته باطلة عند كثير من اهل العلم فينبغي ان يحرص المرء من رجل او امرأة على اتقان ذلك واحسانا. لكن قراءة التحيات لو دخلها اللحن ولم تستقم حروفها ونصب القاري المرفوع منها - 00:11:11ضَ

او رفع المنصوب منها او اختلفت او ادى بعض الالفاظ بالمعنى الذي احسن فلا يكون وضعه كوضع من اخل بقراءة الفاتحة لان القرآن كلام الله. هم. ويجب على مؤديه ان يؤديه على الصفة التي نزل - 00:11:29ضَ

بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما يعفى عن العاجز عن الاتقان او ضيق الوقت فقد صرح اهل العلم انه يجب على من دخل في الاسلام ان يبادر لتعلم الفاتحة. هم. لكن لو دخل الوقت وخشي خروجه قبل ان يحسن قراءة الفاتحة. هم. صلى بقدر ما - 00:11:55ضَ

تستطيع من قراءتها فان لم يتسع الوقت لتعلم شيء منها صلى ولو بالتسبيح وذلك لعظم امر الصلاة وعدم جواز تأخيرها عن وقتها والله اعلم وجزاكم الله خيرا. شيخ صالح ائذنوا لي ان اسأل سؤال اذا كان مثل هؤلاء يحفظن شيئا من القصائد او شيئا - 00:12:19ضَ

من الشعر وائذن لي اذا قلت يحفظنا شيئا من الاغاني ثم لا يحفظن شيئا من القرآن هالمستوى الحفظ لديهما لديهن يؤهلن يؤهلهن لحفظ القرآن او لا حفظ القرآن لا شك انه - 00:12:41ضَ

فيه شيء من الصعوبة. مم ما لم يكن هناك اقبال من النفس ورغبة في فالشيطان يساعد من يريد ان يتحفظ الاغاني. هم فيعزب عن شاغل خاطره بالهواجس والافكار واذا جاء - 00:13:02ضَ

ليتحفظ القرآن دلت الافكار والهواجس. مم. وانشغل فكره فكلما امعن في التفكر معاني ما يقرأ كلما امعن الشيطان في التلبيس عليه واغوائه لكن من يتق الله يجعل له مخرجا. امنت بالله. ومن يصدق في الاتجاه يسهل الله له الطريق - 00:13:29ضَ

ومن توجه الى الله صادقا استقبله الله سبحانه وتعالى بتوفيقه وتيسيره. يا الله. ومهد له سبيل الوصول الى اغراضه الطيبة فانه اذا صدق العبد وتوجه الى الله كان الله جل وعلا عونا له - 00:13:52ضَ

وناصرا له وحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وحاطه بلطفه وهو اللطيف الخبير. فاذا حرص المرء على ان يحفظ شيئا من القرآن صادقا في هذا الحرص فان الله جل وعلا - 00:14:08ضَ

سوف يهيئ له السبيل الى ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا. اذا على هذا مستوى الحفظ اه اذا كان موجود لمثل هذا النوع الذي ذكرنا فلابد ان المرء يستطيع ان يحفظ - 00:14:24ضَ

قرآن كريم وان كان القرآن فيه شيء من الصعوبة كما تفضلتم نعم هو في الحقيقة تختلف قابليات الناس. مم. فتجد هذا يحفظ القصيدة بيسر ويصعب عليه حفظ عشر ايات من القرآن. هم - 00:14:38ضَ

فاذا سمع القصيدة ربما حفظ البيت الواحد سماعه مرة واحدة. نعم. وقد يسمع الاية التي قد تساوي حروفها حروف ذلك البيت. مهم. فيحتاج الى الترديد المتكرر انما اصل الحفظ موجود عند الجميع. ولا يوجد احد يتعذر عليه الحفظ. اية او سورة قصيرة من القرآن - 00:14:57ضَ

الا اذا كان الشيطان قد تمكن من تعقيد الامر عليه. هم. واستولى على فكره. هم. فهذا يستعين بالله على طرده بذكر الله. والاستعانة به. والتطهر عند ارادة التحفظ فان الانسان اذا كان على قدر من طهارة الباطن وطهارة الظاهر كان احرى لان يدرك غايته وغرضه والله اعلم - 00:15:26ضَ

جزاكم الله خيرا. هل تنصحون اه مثل هؤلاء الاخوات فضيلة الشيخ بالاستماع الى الاشرطة التي عليها شيء من القرآن لعل ذلك يعينهن على الحفظ لا شك ان استماع اشرطة تسجيل القرآن - 00:15:52ضَ

من اعظم ما ينفع به الله العامية والمتعلم فالله جل وعلا قال لنبيه وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. فالسماع كلام الله مؤثر في النفوس وموقظ لمشاعرها - 00:16:11ضَ

وموجد حياة في القلب نافعة مثمرة للاعمال وكثير من الناس بهذه المناسبة يمتلك مسجلا واعني بذلك البوادي فتجد راعية الغنم وراعي الغنم وغيرهم يصطحب مذياعة او مسجلة وربما اذا مررت من بعد واذا بك تسمع - 00:16:33ضَ

فصوت المذياع او المسجل واذا فيه العزف والطرب واللهو ولا شك ان هذا من اسباب الانحراف والضلال والواجب على مسلم ان يعتني بي سماع ايات الله الكريم الكريمة وتلاوة كتابه العظيم - 00:17:08ضَ

واذا لم يكن قارئا فليستمع واستماع سورة الفاتحة مرات متعددة مصاحبة اللسان لما تسمعه. مم. ولا سيما في القراءات التي لا يكون القارئ فيها هذا سريعا هذا من انواع الحفظ والتلقين. نعم. فانت اذا كنت تسمع - 00:17:32ضَ

القراءة وتجاريها فكأنما تتلقن. وهذا من اقامة الحجة من الله على عباده ان فتح فتوح العلم الحديث وصار الانسان في البراري وعلى قمم الجبال وفي مهاوي الاودية يصل اليه الذكر - 00:17:53ضَ

قراءة القرآن والفتاوى واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم كل ذلك يصل اليه دون ان يبذل في طلبه ثمنا او يكلف نفسه سفرا قم بتلقيه واستماعه وهذا من اقامة الحجة. الله اكبر. من الله على عباده. الله اكبر - 00:18:17ضَ

اعجازهم على الاعتذار بعدم السماع داعي. ولذلك فانه في هذا فان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين سيبلغ ما بلغ الليل والنهار كان الناس ربما اشكل عليهم فهم هذا - 00:18:36ضَ

وماذا؟ وكيف يكون البلاغ وكيف يبلغ هذا الدين ما بلغ الليل والنهار؟ والليل والنهار قد طبق كرة الارظ اجمع. ولم يبقى منها موظع قدم الا ناله اما ليل او نهار - 00:18:58ضَ

ولكن الناس كانوا اذا فكروا تركوا هذا لعلم الله او لان الاغلب يبلغه ويقولون ان العرب ربما تحدثوا عن الشيء كله وقصدهم به اغلبه. مم. لكنه لما تطور العلم واصبح التبليغ المرئي والتبليغ المسموع - 00:19:14ضَ

يغشى اصقاع الدنيا ولا ينجو منه السرب من الاسراب ولا شعف جبل من الشعاف علمنا ان الله جل وعلا تكفل بابلاغ دينه لجميع مواطئ الاقدام وذرى الجبال في كل مكان - 00:19:36ضَ

فمن وصل الى اعلى قمة جبل في العالم واصطحب معه الة من متى تلقى او تتلقى بها الاصوات سمع شيئا من ذكر الله ومن القرآن ومن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:19:51ضَ

فلا عذر لاحد في هذا العصر بان يقول لم اعلم عن الاسلام ولم ادري اين. والله اعلم جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخ صالح اخونا يثير قضية هامة في نهاية رسالته - 00:20:07ضَ

قضية اختلاف العلماء ولا شك ان فضيلتكم يدركوا اهمية هذا واهمية معرفة المستمعين المستمعين الكرام لمثل هذه القضية فاخونا مثلا يقول نرى اختلاف علماء البرنامج في تقدير زكاة النقدين الذهب والفضة. وخاصة - 00:20:23ضَ

الذهب فاحدهم يقول خمسة وثمانين جراما. والاخر اثنين وتسعين فايهم اصح علما انه لا يوجد المثقال ولا الدرهم وكل التعامل بالجرائم كما يقول. لو دمتم شيخ صالح معالجة قضية اختلاف العلماء ثم هذا الاختلاف في آآ مقدار الزكاة من الذهب. لو ترك - 00:20:46ضَ

اهذا التقدير الذي اشار اليه لكان سؤاله له وجه من جانب اخر اما ما اشار اليه من هذا التقدير فليس هذا من خلاف اهل العلم. طيب فان العلماء مجمعون على ان زكاة الذهب - 00:21:14ضَ

والفظة ربع العشر لا خلاف بين اهل العلم في ذلك. احسنت. بحمد الله. الحمد لله فالزكاة مقدرة لا يملك احد ان يزيد في قدرها ولا يملك احد ان ينقص من قدرها - 00:21:36ضَ

فقد انزل الله جل وعلا احكامها في الكتاب الكريم مجملة وتولى سيد الخلق صلى الله عليه وسلم تفصيلها وبيانها وتولي رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيان مقادير الزكاة هو في الحقيقة رد واضح على من يقول اكتفي بالقرآن عن السنة. وبيان جلي لفساد قوله - 00:21:55ضَ

فان الله انما ارسل رسوله صلى الله عليه وسلم ليبين للناس ما نزل اليهم من ربهم فهو مبين صلوات الله وسلامه عليه. فربع العشر في الذهب والفضة لا خلاف بين اهل العلم فيه - 00:22:18ضَ

وانما اختلاف من يقدر في البرنامج خمسة وثمانين جرام او اثنين وتسعين جرام وانا لم يصدر مني مرة واحدة ذكر للمقدار الجرام. هم. لاني لست من الخبراء في ذلك هم. ولم اتعنى - 00:22:35ضَ

معرفة المقدار وهو سهل ما على السائل الا ان يرجع الى الصاغة المشتغلين الاعمال عمل الذهب. نعم وهم يعرفون المثقال وما يقابله من الاعيرة العصرية عيار الوزن فالمسلمون في هذا الزمن - 00:22:57ضَ

قلدوا الوزن العالمي. مهم. في جرام كما قلدوه في المقاييس والامر في ذلك فيه سعة اذا امكن ان يحفظ اصل مقاديرهم واذا عرف الانسان ان ما عنده من الذهب والفضة يزيد عن عشرين مثقالا او مئتي درهم فالامر لا - 00:23:23ضَ

حرج فيه واذا كان القدر قليلا ان احتاط وبذل زكاة خشية من ان تكون والزكاة واجبة وهو لم يعلم فقد احسن وان لم يفعل وصبر الى ان اليقين ان الزكاة واجبة فان الانسان لا يجب عليه شيء الا اذا - 00:23:50ضَ

خسر اليقين بكمال النصاب اما خلاف اهل العلم فيما بينهم فلا شك ان الاعتقاد اي الاسلام في الصلوات الخمس والايمان بالله وبرسوله وبكتابة ورسله واليوم الاخر الى غيره الى غير ذلك مما نص عليه في حديث - 00:24:13ضَ

جبريل الطويل حديث عمر في قصة سؤال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان فالايمان او اصل الاعتقاد لا خلاف فيه بين المسلمين ومن خالف وزعم ان القرآن غير القرآن - 00:24:49ضَ

او اراد ان يعزل السنة ويبعدها عن مجال العمل فهذا خارج عن الاسلام اما الخلاف في الجزئيات في امور اجتهادية فقد وسع الصحابة ذلك وجد فيهم رضي الله عنهم وارضاهم - 00:25:11ضَ

من يرى الرأي ويخالفه اخوه في الرأي الاخر. مم. ولكنهم اذا بلغهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم التفوا حوله واتفقوا على السير وراءه لان هدفهم اقامة الحق واظهاره - 00:25:33ضَ

فالاختلاف بين اهل العلم من عهد الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ولم يزدد الا انتشارا. وان كان اهل العلم رحمهم الله وجزاهم عن الاسلام احسن الجزاء دونوا اقوال اهل العلم معتبرين - 00:25:53ضَ

واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم معتبرون لا يطرح من اقوالهم شيء الا ما خالف نصوص الشريعة اذا وجد منهم قول يخالف نصوص الشريعة فهو لمجرد اجتهادهم ولم يبلغهم النص - 00:26:16ضَ

والا فانه اذا بلغهم النص بادروا فمنهم من اذا سئل سؤال ثم قال له السائل قال رسول الله كذا غضب عليه اشد الغضب وقال تسألني وعندك عن رسول الله تريد مني ان اخالف رسول الله؟ بئس الصاحب انت. هم - 00:26:36ضَ

وهذا له وقائع كثيرة من بعضهم رضي الله عنهم وارضاهم. نعم فخلاف اهل العلم في امور عديدة ليس من ما يعاب فيه اهل العلم لان مدارك الناس تختلف. نعم وانظارهم وتقديرهم لكثير من الامور تختلف - 00:26:55ضَ

ومن رحمة الله جل وعلا ان جعل امة الاسلام يسوسها علماؤها فان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان بني اسرائيل تسوسهم والانبياء. هم. كلما مات بني النبي بعث الله بعده نبيا - 00:27:17ضَ

يسوس بني اسرائيل ويعلمهم والحلال والحرام وانه لا نبي بعد رسول الله يقول صلى الله عليه وسلم وانما علماء امته الصادقون في اتباعه المخلصون في بيان شريعته يقومون مقام في امته مقام انبياء بني اسرائيل في بني اسرائيل - 00:27:36ضَ

يبينون للناس الحلال والحرام ويحذرونهم من سلوك الطرق المنحرفة وينذرونهم مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فما وسعها القرون الاولى وقد ازدهر مجد الاسلام وعلا شأنه وبصقت دوحته فامتدت افياؤها واغصانها الى ان - 00:27:58ضَ

اظلت بظلالها الوارث عامة المعروفة والمعروف من العالم حصل ذلك مع وجود الاختلاف في الاعمال الفروعية وعندما قل الاجتهاد والاختلاف وصار كل فئة تتعصب لمذهبها وقف مد الاسلام. مم وبدأ الانحسار منه عن الاراضي التي تمكن منها - 00:28:21ضَ

كما حصل في ذلك في اطراف بلاد الاسلام وكما هو الان تقلم اغصان الاسلام من كل جهة وربما حمل الة التقليم من نبتوا في بلاد الاسلام. نسأل الله ان يهديهم اجمعين. اللهم امين - 00:28:57ضَ

جزاكم الله خيرا شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى وارجو ان دائما وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى. ان شاء الله - 00:29:15ضَ

مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية الزميل مطر مدى الغامدي. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:29:30ضَ