باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان - 00:00:23ضَ

عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى اسئلة هذه الحلقة - 00:00:44ضَ

اسئلة من المواطن عين فاغين. يسأل جمعا من الاسئلة وكلها عن الحج فيسعى الاول ويقول حدثونا عن فضيلة الحج والعمرة. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:03ضَ

والصلاة والسلام على الهادي الامين المبعوث رحمة للعالمين الذي قال خذوا عني مناسككم والمخبر ام فظل الحج والعمرة القائل في الحديث الصحيح من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه - 00:01:22ضَ

كيوم ولدته امه والقائل في الحديث الصحيح ايضا العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فالحج احد اركان الاسلام وهو اعظم اركان الاسلام مشقة - 00:01:46ضَ

ولذلك اقتضت رحمة ارحم الراحمين الا يكون الا مرة واحدة في العمر لما فيه من المشقة والسفر والتعرظ الاخطار والاهوال وهجر الاهل والمال والوطن والاولاد ولان البقعة التي فيها الحج - 00:02:18ضَ

مكانا لا يتسع لمئات الملايين من البشر ولو فرضه الله كل عام لما استطاع الناس ان يفعلوا ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سأله احد اصحابه في كل عام يا رسول الله سكت فلما كرر قال لا ولو قلت نعم لوجبت - 00:02:47ضَ

ذروني ما تركتكم. اللهم صلي عليه صلوات الله وسلامه عليه فالحج يخبر النبي عليه الصلاة والسلام عنه وعن العمرة انهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الخير خبث الحديدي والفظة لكن ما هو الحج - 00:03:11ضَ

الذي يخرج المرء من ذنوبه كأنما ولد الساعة ما هو الحج الذي لا يجزى الا بالجنة انه الحج الذي يحج المرء بنفقة حلال يحج المرء فلا لغو ولا رفث ولا فسوق ولا جدال - 00:03:35ضَ

يحج المرء وقد تاب الى الله جل وعلا من ذنوبه والتجأ الى ربه وطمع بمغفرته وخاف من عذابه يحج فلا يؤذي احدا لا يكون في حجه لغو ولا لفظ لغط - 00:03:58ضَ

ولا ايذاء ولا صخب انما هو رهج بذكر الله وتضرع وتقرب الى الله كف الاذى عن الناس وايصال الاحسان اليهم تذكر للذنوب لا سيما اذا كان عند البيت العتيق فيلتجأ الى رب البيت - 00:04:19ضَ

عند البيت يسأله ان يكرمه ويجعل ظيافته مغفرة ذنوبه ان يؤدي الحج كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فان نبي الله قال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا خذوا عني مناسككم وكلمة نحو - 00:04:42ضَ

وقد نقل المناسك عنه خلق عظيم وبلغوا عن رسول الله البلاغ التام فابان صلوات الله وسلامه عليه للناس احكام دينهم بالقول والعمل حتى كأن الحاج اذا حج وقد اطلع على السنة - 00:05:05ضَ

يشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تنقله من مكان الى مكان ووقوفه في مكان واسراعه في مكان اخر واستقبل اهل القبلة يدعو في موضع ووقوفه في شمس ضاحية - 00:05:30ضَ

يلح على الله جل وعلا بالدعاء كل ذلك بينه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وقد لا يتسع المقام لبسط مناسك الحج لما تستدعيه من طول زمن ولكني اذكر باختصار - 00:05:48ضَ

ما قد يفيد قال الراغب في الاستفادة فحينما يتوجه الحاج الى مكة عليه اذا مر باحد المواقيت ان يحرم منها يتجرد من المخيط ويلبس الازار والرداء ولا يغطي رأسه بشيء - 00:06:11ضَ

ولا يلبس الكنادر الا اذا لم نجد نعلين ومن حين ادخل في النسك في العبادة يتجنب الطيب وقص الاظافر والشعر البعد عن دواء الجماع وقد حدد النبي المواقيت صلى الله عليه وسلم - 00:06:31ضَ

فقال لاهل المدينة الحليفة يحرم اهل المدينة من ذي الحليفة وهو المسمى الان بئر علي واهل الشام جحفة وهو الان عند رابغ قرية كانت دون رابغ بجانبه دمرت والناس يحرمونه من رابط - 00:06:56ضَ

ولاهل نجد القرن وهو ما يسمى بالسيل ووادي محرم من جهة الطائف ولاهل اليمن يلملم وهو الذي يسميه الناس السعدية هن لهن اي هذه الاماكن لهذه الجهات ولمن اتى عليهم من غير اهلهن - 00:07:14ضَ

ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن حيث انشأ واذا وصل الحاج الى مكة اول عمل يبدأ به الطواف بالبيت ان كان متمتعا - 00:07:33ضَ

طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وقصر وتحلل وان كان قارنا او مفردا وطاف وسعى لم يتحلل وباق في احرامه الى ان يرجع من عرفات والافضل لمن جاء متقدما ان يتحلل من احرامه ويجعل - 00:07:49ضَ

احرامه تمتعا وهذا هو الراجح من كلام اهل العلم ومن جاء متأخرا وطاف وسعى فان كان يريد ان يكون عمله حجا وعمرة قرن وان كان يريد ان يجعله حجا فهو الافراد - 00:08:11ضَ

وعمل القارن وعمل المفرد سوا لا يزيد قارنا على مفرد بعمل الا بذبح الهدي واما المتمتع فهو يطوف ويسعى ويتحلل ثم يحرم مع الناس في اليوم الثامن ثم يكون قد بقي عليه ايضا طواف وسعي بعد الرجوع من عرفات - 00:08:29ضَ

واذا كان في اليوم الثامن السنة التوجه الى منى والبقاء فيها الى صبيحة عرفة ولو توجه الى عرفة دون ذهاب الى منى صحت لكنه لا يدرك فضيلة السنة والسنة ان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء - 00:08:49ضَ

من يوم ثمانية والفجر من يوم عرفة في منى واذا لم يفعل فلا حرج عليه ولكن لا يكون اجره كاجر من فعل ذلك ثم يتوجه الى عرفات ويدخل في عرفات - 00:09:10ضَ

وان نزل دون المسجد حتى يصلي الظهر ثم دخل فحسن لكن الاحوط والاحتياط حتى لا يحال بينه وبين الدخول ان يدخل في عرفات من حين يصل اليها ويأخذ راحته فاذا صلى الظهر - 00:09:27ضَ

استغرب الدعاء وتوجه الى القبلة في اي موقع يكون من عرفات جميع ما ادخلته الاميال الدالة على عرفات فهو من عرفة لا يشرع الذهاب الى الجبل من اجل الوصول والرجوعين. اما من وقف شرقي الجبل من حين الوقوف الى غروب الشمس فهذا حسن - 00:09:44ضَ

اما ان يذهب من خيمته الى الجبل ليراه ثم يعود فليس هذا من السنة ويشتغل بالذكر فينبغي من حين يصلي الظهر ان ينشغل بالعبادة والوقت ضيق والمطالب عظيمة والرغبات ينبغي ان تكون على قدر الموقف - 00:10:11ضَ

والاشتغال لطلب المغفرة ينبغي ان يكون اهم اعمال ذلك اليوم ولا حرج ان يدعو المرء لاهله ولده لوالده اجداده لاخوانه لزوجته وذويها لمن احب فضل الله واسع ولا حرج على الانسان ان يدعو بما احد - 00:10:29ضَ

غير الا يدعو باثم ولا بقطيعة رحم ولا بظلم واذا غربت الشمس انصرف لا ينصرف من عرفات الا بعد الغروب وبعد الغروب يتوجه اذا وصل مزدلفة صلى المغرب والعشاء جمعا ويقصر العشاء - 00:10:52ضَ

واما في عرفات فيصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا في وقت الظهر ثم يراهم في مزدلفة وهذا هو الافظل الى ان يطلع الفجر في اول طلوعه فيقوم يصلي الفجر ثم يقف عند المشعر الحرام - 00:11:13ضَ

وعرف كلها موقف ما عدا بطن الوادي ومزدلفة كلها موقف ما عطا ما عدا بطن محسر والسنة ان ينصرفوا من مزدلفة قبل طلوع الشمس هذا هو الافضل ولو انصرف بعد الفجر - 00:11:30ضَ

او قبله جاز لكن الافضل التأخير الى الاسفار البين ثم يذهب الى منى واول عمل في منى رمي الجمرة فان كان مفردا رمى وان قصر او حلق والحلق افضل تحلل التحلل الاول - 00:11:46ضَ

ثم يبقى عليه طواف الافاضة فان كان المفرد لم يسعى قبل الحج طاف وسعى اما في يوم العيد او بعده والمتمتع ولو طاف وسعى قبل الحج للعمرة عليه طواف وسالم - 00:12:07ضَ

والتحلل الاول الذي يستبيح به الحاج لبس الملابس والطيب وقص الشعر وتقليم الاظافر انما هو فعل شيء شيئين من ثلاثة اشياء الاشياء الثلاثة هي رمي الجمرة والحرق والطواف بالبيت والسعي - 00:12:21ضَ

اذا فعل اثنين من هذه الثلاثة تحلل التحلل الاول فان فعلها كله حل التحلل الكامل الذي يعيده كانه لم يكن دخل في احرام فيحل له كل ما احل للانسان العادي في سائر بقاع الدنيا - 00:12:42ضَ

ما عدا الصيد وقطع الاشجار فلا تحل في الحرم ثم يرمي الجمرة والافضل بعد طلوع الشمس يوم العيد. وان رماها قبل طلوع الشمس جاز ويجوز من اخر الليل و الذبح الافضل ان يذبح قبل الحلق - 00:12:57ضَ

وان اخره الى ما بعد الحرب فلا حرج وان قدم شيئا من هذه الامور الاربعة الحلق والرمي والذبح والطواف. ما ان قدم شيئا منها على شيء فلا حرج ثم يبيت في منى والمبيت في منى في ليلة الحادي عشر والثالث عشر والثاني عشر واجب - 00:13:20ضَ

ليس كالمبيت هي التسعة كما ان المبيت في مزدلفة واجب لكن يجوز الانصراف بعد منتصف الليل والافضل بعد الفجر ثم يرمي في اليوم الحادي عشر الجمرات يوم العيد جمرة العقبة اقرب الجمرات الى مكة - 00:13:40ضَ

المضيق واليوم الثاني الحادي عشر يرمأ الجمرة القريبة لمسجد الخيف ثم التي بعدها ثم يرمي جمرة العقبة التي رماها يوم العيد والرمي في غير يوم العيد بعد الزوال ويجوز الرمي في الليل - 00:13:58ضَ

ليلة في الثاني عشر وليلة الثالث عشر وليلة الحادي عشر لمن لم يتمكن من الرمي نهار العيد فاذا انتهى من اليوم الثاني عشر ورمى جمرة جاز له الانصراف النفر وان احب ان يتأخر الى اليوم الثالث عشر فهو افضل - 00:14:15ضَ

واذا نفر من منى فلا يسافر القادم للحج من خارج مكة الا بوداع اما من كان من اهل مكة وما بجانبها فلا وداع عليهم طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يتم الحج الا به - 00:14:35ضَ

ولا تجوز النيابة فيه ورمي الجمرة يجوز ان يرمى عن العاجز على الرمل وعن المرأة التي يخشى عليها او تخشى على نفسها وعلى الطفل الصغير الذي يخشى عليه والاطفال الذي يخشى عليهم يجوز الرمي عنهم. هذا مجمل اعمال الحج - 00:14:52ضَ

فنسأل الله لمن حج ان يتم الله له حجه ان يتقبل عمله ويغفر ذنوبنا وذنوبه انه مجيب الدعاء جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وتقبل منكم. شيخ صالح هذا المواطن جزاه الله خيرا واياكم - 00:15:10ضَ

طرح ايضا بعض الاسئلة تفضلتم بالاجابة ظمنا عن بعضها. هل تأذنون لنا بطرح الاسئلة ام ننتقل الى قضايا اخرى؟ بل تطرحونها وما سبق الجواب واجبت عليه ضمن الكلام يحفظكم الله - 00:15:28ضَ

يقول اخونا اسمع عن محظورات الاحرام فما هي؟ وما حكم من ارتكب شيئا منها؟ محظورات الاحرام هي لبس المخيط ينسى الثوب الفنيلة والسراويل العمامة الغترة والشمام وقص الشارب ولطف شيء من الشعر - 00:15:43ضَ

وتقليم الاظافر والطيب هذه كلها من محظورات الاحرام ما يتعلق بخطبة النساء للزواج وعقد النكاح وصال بين الزوج والزوجة كل ذلك من محظورات الاحرام الا ان بعض هذه المحظورات لو ارتكب لا يبطل الحج - 00:16:09ضَ

واما بعضها اذا ارتكب ابطل الحج وهو الجماع فما قص رأسه لحاجة تدعو الى ذلك وهو محرم فعليه الفدية اما ان يذبح شاة او يطعم ستة مساكين او يصوم ثلاثة ايام هو مخير. ما شاء الله. وكذلك اذا قلم اظافره - 00:16:36ضَ

وكذلك اذا غطى رأسه من حاجة كبرد ونحوه وكذلك اذا تطيب متعمدا فعليه مثل هذه الكفاءة الكفارة بالخيار والمرأة تزيد انها لا تلبس النقاب حال الاحرام ولا تلبس القفازين وليس للمرأة لباس خاص - 00:16:57ضَ

بخلاف الرجل فالازار ورداء واما المرأة فتلبس ما شاءت من الملابس ما عدا القفازين والبرقع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح قد يحتاج المحرم من الرجال ان يلبس القمر وهو مخيض كما تعلمون. وقد يحتاج الى امور اخرى كحقيبة يضع فيها النفقة. هل من كلمة حول هذا جزاكم الله - 00:17:17ضَ

لا حرج على المحرم من لبس الحزام الذي يسميه الفقهاء الحميان نعم. ولو كان مخيطا. طيب. ولا بأس ان يلبس النعالين التي خيضت خياطة. طيب ولا بأس ان يحمل بيده الحقيبة التي يضع فيها نقوده. طيب. او دواء او شيئا من ذلك. طيب. كل ذلك لا حرج عليه. ولا بأس ان يأخذ بيده - 00:17:40ضَ

ما يضلله عن الشمس غير الا يلصق ذلك برأسه. تمام جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا وقد تعرضتم ايضا ظمنا لما تفضلتم به الشيخ صالح؟ فالاجابة فيقول ما هي المواقيت وما حكم من تجاوزها بدون احرام جاهلا او ناسيا او متعمدا - 00:18:02ضَ

المواقيت هي التي ذكرتها. طيب. ذو الحليفة لاهل المدينة. طيب. والجحفة لاهل الشام. طيب. ويلملم لاهل اليمن وقرن ووادي محرم لاهل نجد ومن جاء من ذلك الطريق وذات عرق لمن جاء عن جهة الشرق الشمالي - 00:18:23ضَ

كمن يأتي في الشمال الشرقي للمملكة او من العراق والكويت وامثال هؤلاء مع الطرق القديمة. واما الان فقد اصبحت الطرق كلها تنصب اما الى المدينة او السيل من تجاوز هذه المواقيت؟ نعم. متعمدا. نعم. فهو اثم وعليه الفدية ويصح حجه. طيب - 00:18:45ضَ

ومن تعمدها ناسيا فعلم فان رجع واحرم من الميقات فلا شيء عليه وان لم يرجع واحرم دونه فعليه فدية ولا اثم عليه. طيب طيب جزاكم الله خيرا لم تذكروا جد الشيخ صالح وبعض الناس يعتقد ان جدا من المواقيت - 00:19:06ضَ

ليست شدة من المواقيت. طيب. طيب. لان النبي عليه الصلاة والسلام عندما ذكر هذه المواقيت يعلم ان ما وراء هذا البحر سكان وان السفن كانت موجودة الفلك والسفينة بهذا الاسم - 00:19:25ضَ

وسفينة الخضر ذكرت في القرآن الكريم الاخرة والصفة معلومة عند العرب. نعم ويعلم ان الناس قد يقطعون البحر من الساحل الغربي لجدة الى ساحل جدة. طيب ولم يقل للناس ان جدا ميقاتا لمن يأتي من هذا الطريق. اللهم صلي عليه - 00:19:51ضَ

والله يعلم ذلك ولم يقل له اخبر الناس فمن كان يأتي من الى جدة من الجانب الاخر في طريق عامودي. نعم لا يحاذي ميقاتا من المواقيت فلا حرج ان يتأخر الى ان يصل الى جدة. الحمد لله. ومن كان يأتي متعرجا من الشمال او الجنوب - 00:20:12ضَ

ويحاذي الميقات ويوازنه لا يحل ان يتجاوزه بدين احرام. والله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا الذين يقابلون جدة مثلا من جهة بورسودان. طيب فهؤلاء ميقاتهم اذا لم جاءوا بخط مستقيم فيحرمون من جدة. بارك الله فيكم احسن الله اليكم وجزاكم خير الجزاء - 00:20:35ضَ

اسأل اخونا ايضا فيقول كثيرا ما نسمع عن الفدية فما هي؟ وهل هي انواع واصناف؟ او هي نوع واحد الفدية انواع فالله يقول هبت من صيام او صدقة او نسك - 00:20:58ضَ

فالصيام فدية. طيب والصدقة فدية والنسك هو الذبيحة فدية منها ما الانسان مخير ايه كفدية اللبس لبس المخيط. طيب والطيب وحلق الشعر وتقليم الاظافر فهذه على الخيار ان شاء ذبح وان شاء صام ثلاث ايام وان شاء اطعم ستة مساكين صدقة طيب - 00:21:16ضَ

وهناك فدية لابد ان تكون ذبيحة. مم. الا العاجز ينتقل الى الصيام او الاطعام. طيب تتجاوز الميقات. مم الانصراف لعرفات قبل الغروب. طيب و كترك البقاء في مزدلفة تركا تاما. طيب - 00:21:44ضَ

كترك الجمار وغير ذلك في امور واسعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هي الانساك الثلاثة وما هي صفة كل منها وهل بينها فرق في الافضلية قد مرت هذه الاساك الثلاثة في حديثي. طيب - 00:22:07ضَ

وهي التمتع وقلت افضلها. طيب وبينت التمتع معهم. طيب. والقران هو الذي يليه وبينت ان القران اعماله كأعمال الافراد. طيب وان التمتع عمرة بطوافها وسعيها وتقصير او حلق ثم يحرم مع الناس يوم ثمانية ويأتي بالحج ويبقى عليه طواف وسعي حلق وتقصير - 00:22:26ضَ

واما الافراد وامة القران فهو احرام ان طاف قبل الحج وسعى لم يبقى عليه بعد عرفة الا الطواف وان لم يطف ولم يسعى بقي عليه بعد عرفة الطواف والسعي واما الافراد فمثل القران - 00:22:50ضَ

لا يلزم له طواف وسعي وحلق وتقصير ثم طواف وسعي وانما يزيد القران بان فيه الهدي كالتمتع ولذلك يسمي بعض اهل العلم القران تمتعا لان الانسان تمتع بتحصيل نسكهم في سفر واحد - 00:23:17ضَ

ومن يسمي التمتع وحده يسميه التمتع لانه تحلل وتمتع بما يتمتع به الحلال بعد انتهائه من عمرته جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الذي يتوقع ان يصل الى جدة او مكة في اليوم السابع شيخ صالح. هل تنصحونه - 00:23:36ضَ

تمتعي او بالقران من علم انه يصل في اليوم السابع وقد لا ينتهي الا هي صبيحة اليوم الثامن فاولى به ان يقرن ما شاء الله لانه صار في وقت الاحرام بالحج - 00:23:56ضَ

اما من وصل اليوم السادس او فجر السابع وعلم انه ينتهي في ضحى اليوم السابع من عمرته ويتحلل وهو يريد ان يجمع بين حج وعمرة فالتمتع في حقه افضل. يحفظكم الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح قلتم ان التمتع افضل - 00:24:20ضَ

انساك الذي يليه في الافضلية. اهو القران او الافراد مسألة خلافية بين اهل العلم. طيب. طيب. لكن الذي يليه من حيث ريحان الدليل القران. ما شاء الله. لان النبي عليه الصلاة والسلام كان قارنا - 00:24:41ضَ

وانما قيل بافضلية التمتع لانه تمنى ان لا يكون ساق الهدي ليتمتع مع صحابته رضوان الله عليهم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا فيقول كيف يكون الطواف بالبيت وهل هو كالسعي في الذكر والصفة وعدد الاشواط - 00:24:59ضَ

الطواف بالبيت من حيث العدد تستعي سبعة اشواط. طيب واما الذكر فلا فرق بين ذكر في المسعى وذكر في المطاف. طيب الا ان المسعى قد يكون فيه لا اله الا الله وحده نصر عبده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده - 00:25:20ضَ

بينما يكثر في المطاف ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وامثال ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يحرص الناس على تقبيل الحجر ولا يخفاكم الزحام هنالك شيخ صالح. هل من كلمة يحفظكم الله - 00:25:43ضَ

قبل الحجر النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وخبره الصحابة معه وخبروه بعدا الا ان النبي صلوات الله وسلامه عليه حث من كان قويا من اصحابه الا يزاحم الناس مزاحمة تؤذيهم في المطاف - 00:26:01ضَ

ولذلك يشرع تقبيل الحجر فانشق شرع مسحه وتقبيل ما مسح به من يد او عصا او خصا فانشق اشير اليه اشارة دون تقبيل الركعتان اللاتي بعد الطواف هل يشترط ان تكون خلف المقام تماما او لا مانع من ان تكون في اي مكان من المسجد. الركعتان - 00:26:21ضَ

الخاصتان بالطواف. نعم العتاني هو معنى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. الله اكبر. مشروعيتهما خلف مقام ابراهيم. طيب فاذا ضاق مم او او كان المطاف مزحوما بالطائفين والطائفون احق بالمطاف من المصلين. نعم - 00:26:48ضَ

يصلى في اي موقع من الحرم فان كان في بحيث يكون خلف المقام ولو عن بعد فعل وان كان الزحام يمنع صلى في اي مكان جزاكم الله خيرا الشرب من زمزم هل يشترط ان يكون من مكان البير؟ او من اي مكان اخر شيخ صالح - 00:27:09ضَ

الشرب من زمزم لا يشترط وانما تربى الشرب منها سنة مؤكدة. طيب طلب منها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. وشرب منها اصحابه ومن جاء بعدهم اقتداء بهم به. وقد قال ماء زمزم لما شرب - 00:27:26ضَ

وقال ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم ولا يشترط ان يكون من عين البئر من اي المهم ان يكون من ماء زمزم. طيب طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بهذه الاجابات الظافية على اسئلة المستمعين واول - 00:27:43ضَ

ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة - 00:28:08ضَ

العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:28:31ضَ