باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:18ضَ

مع مطلع هذه الحلقة يسرنا ان نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين ابدأوا هذه الحلقة بالتهنئة للاخوة والاخوات المستمعين في كل مكان بمناسبة شهر رمضان المبارك ونسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير - 00:00:35ضَ

نستأذنكم فضيلة الشيخ في بداية هذه الحلقة بتوجيه كلمة بمناسبة هذا الشهر المبارك لاخواننا واخواتنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد - 00:00:53ضَ

وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد فهنيئا لكم ايها المستمعون في كل مكان من عباد الله اهل رمضان بدخول هذا الشهر المبارك هذا الشهر العظيم الذي - 00:01:14ضَ

خصه الله جل وعلا بانزال القرآن الكريم وجعله احد اركان الاسلام جعل جل وعلا صيامه فريضة على عباده وسن نبيه صلى الله عليه وسلم لامته تهجد هذا الشهر الكريم يقول الله جل من قائل - 00:01:43ضَ

شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ويقول نبيه صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:02:16ضَ

ويقول عليه السلام من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فهنيئا لك فهنيئا لك ايها المسلم وقد صادفت موسما كريما من مواسم الارباح ووجدت الاعانة من - 00:02:40ضَ

اخواني كمسلمين بالمسابقة الى الخيرات والجد والاجتهاد في سائر الطاعات مما يجعل الراغب في الخير غير مستوحش في الطريق لكثرة السالكين والشأن ان كثرة السالفين تحفز الهمم عند الاخرين فيكثر - 00:03:07ضَ

التطلع لمسايرتهم ومسابقتهم فكن من اولئك ايها المسلم هذا الشهر العظيم المبارك كثرت فيه خصال الخير للصائم دعوة عند فطره فحري بان ليطلب جلائل الامور ويخص الدين الاسلامي بالدعاء بالانتصار والانتشار - 00:03:36ضَ

وحسن التمسك به من اهله هذا الشهر المبارك كان اذا اقبل بشر النبيون صلى الله عليه وسلم به اصحابه لان من عمل في خصلة بخصلة من خصال الخير تضاعف اكثر مما تضاعفوا في غير هذا الشهر - 00:04:14ضَ

ثمان هذا الشهر خص بليلة هي خير من الف شهر وهي التي بدأ انزال القرآن فيه فيها كما ان عظيم الاجر يدركه الصائم الموفق ويدركه الصائم ايضا الذي يفطر للصوام - 00:04:41ضَ

ويحسن اليهم ثمان الله اثنى على المستغفرين بالاسحار وهذا الشهر المبارك يتهيأ المسلمون قبل طلوع الفجر في وقت السحر لتناول سحورهم الذي سماه نبي الهدى الغداء المبارك وبين عليه افضل الصلاة والتسليم - 00:05:12ضَ

فظل تأخير السحور الى قرب طلوع الفجر والله امر عباده اهل الصيام ان يأكلوا حتى يتبين لهم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم امرهم ان يتموا الصيام الى الليل - 00:05:48ضَ

كان النبي يقول عليه افضل الصلاة والتسليم ان احب عباد الله يعني من الصائمين اخرهم سحورا واسرعهم فطرا يعني الذي يؤخر سحوره الى الوقت الذي يرى انه بدأ الفجر ويبادر للافطار - 00:06:12ضَ

حال ما تغرب الشمس فحري بك ايها المسلم ان تعتني بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وتحقق الاقتداء به فان العمل كلما كان اقرب مشابهة بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:35ضَ

كان اجل واكرم وانفع فكن حريصا على مصالحك راغبا في نجاتك من عذاب الله فان الله ينجي الذين اتقوا وان التقوى حقا هي بتعظيم شعائر الدين وكف الاذى عن المسلمين - 00:07:00ضَ

والرغبة في ان يكون الانسان نافعا لنفسه نافعا لاخوانه المسلمين فحقق ذلك ثم اذا حان الافطار فهيئ نفسك بالدعاء فان السلف كان يقول قائلهم اني لا انقل هما للاجابة وانما انقل هم - 00:07:24ضَ

للدعاء يعني انه اذا وفق للدعاء فان اكرم الاكرمين لا يبخل على عبده الصادق في التجائه ورغبته وقد قال وهو اكرم اكرمين وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال جل من قائل - 00:07:51ضَ

واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان هيئ نفسك ايها المسلم وقد بدأت في هذا الشهر المبارك ومضى منه عدة ايام ان تستدرك ما قد يكون فات - 00:08:17ضَ

وان تهتم الاستمرار على العمل الصالح واذا امكن ان تزداد كل ما ازداد الشر نقصا ان تزداد بالعمل الصالح وان يكون شأنك في ذلك جاءنا من رأى الغنائم تقسم والزمن اوشك ان يتصرم - 00:08:41ضَ

وخشي ان ينفرط منه الزمن قبل ان يأخذك حاجته كاملة واعلم ان الله جل وعلا يحب من عبده اللحوح من عباده اللحوح الذي يلح بالدعاء لكن اهتم ان تجعل بيننا يدي مطالبك - 00:09:07ضَ

ثناء على الله وتمجيدا له واعلان افتقارك اليه وشدة حاجتك الى لطفه وكريم عطائه وجود عفوه انه ميدان المتسابقين وزمن ادراك الارباحي للمشمرين الراغبين فيما عند اكرم الاكرمين احرص ان تصون لسانك - 00:09:33ضَ

عن القيل والقال وفاحش المقال وتجنب الغيبة والنميمة واكرم لسانك الذي هو اداة ذكر الله ان تشغله بقبيح القول والسيء ما قال واذا اجترك احد لان تخوض فيما لا يعني - 00:10:14ضَ

وتنطق بما لا يليق فقل له ما امرك به النبي صلى الله عليه وسلم ان تقول يعني صائم فان سابه احد الخاصمة فليقل اني صائم اني صائم وليس ما عندنا ذلك ان يبدي - 00:10:47ضَ

العمل وان يرائي به وانما ليظهر ان من شأن الصائم ان يكف لسانه وان يقابل الجاهلين اذا خاطبوه بالسلام كحال اهل الايمان الذين يمشون على الارض هونا فاسأل الله لي ولك - 00:11:09ضَ

ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وان يصلح حالنا وحال المسلمين في كل مكان وان يجعل هذا الشهر المبارك شهر انتصارنا على النفس الامارة بالسوء وشهر انتصارنا على اعدائنا في كل مكان - 00:11:32ضَ

وشهر اجتماع الكلمة لامة محمد صلى الله عليه وسلم ومجال التفاتها الى دينها والتفافها حول الشريعة ربها وتعظيم الشعائر دينه انه مجيب الدعاء وصلى الله على سيد الخلق اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:11:51ضَ

احسن الله اليكم ايضا في مثل هذا الشهر المبارك ترد اسئلة حول صلاة التراويح هل الافضل متابعة الامام في الصلاة ام الاكتفاء باحدى عشرة ركعة كما يفعله بعض الناس ويخرج - 00:12:20ضَ

عن متابعة الامام لا شك ان فعل من يكتفي باحدى عشرة في ركعة ثم يفارق جماعة المصلين لا يتحقق بشأنه ما قاله المصطفى صلى الله عليه وسلم من صلى مع الامام حتى ينصرف - 00:12:30ضَ

كتب له كأنما قام الليل كله والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم لم يقل ان صلاة التهجد احدى عشرة ركعة لا تزيد صحيح جاء ذلك في الصحيح من حديث عائشة انها قالت - 00:13:00ضَ

لم يزد صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة لكنها ايظا هي قالت كما في صحيح البخاري وغيره انه سيصلي ثلاث صلى ثلاث عشرة ركعة - 00:13:21ضَ

وثبت ذلك ايضا من حديث ام سلمة الصحيح وثبت من حديث ابن عباس في الصحيح وثبت قول المصطفى صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح - 00:13:40ضَ

صلى ركعة توتر لهما مضى او سبق وهذا القول منه صلى الله عليه وسلم يدل على انه لا حد لاكثر ركعات صلاة التهجد لكن اذا كان المصلي يريد ان يصلي كصلاة رسول الله - 00:14:00ضَ

صلى الله عليه وسلم بان يطيل القيام ويطيل الركوع والوقوف بعده والسجود وجلوس بين السجدتين فصلاة احدى عشرة او ثلاث عشرة افضل من صلاة ثلاث وعشرين او خمسا وعشرين او تسع وثلاثين - 00:14:22ضَ

يقول الانسان يسابق من وراءه ويسابقه من وراءه وراء فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول عائشة يصلي اربعا تقول فلا تسأل عن طولهن وحسنهن ثم يصلي اربعا - 00:14:53ضَ

فلا تسأل عن طولهن وحسنهن ثم يصلي ثلاثا وتقول انه يفتتح صلاته بركعتين فبهذا الحديث تأكيد انه يصلي ثلاث عشرة ركعة وهذا الحديث غير الحديث الذي تقول فيه صلى ثلاث عشرة ركعة - 00:15:17ضَ

كل هذا يؤكد ان احدى عشر ان الاحدى عشرة ركعة ليست حدا اعلى دائما واذا علمنا انه صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الواحدة بالسورة الطويلة وربما قرع بركعة واحدة - 00:15:44ضَ

اكثر من خمسة اجزاء من القرآن قد صلى في ليلة ومعه احد الصحابة وقرأ في الركعة الاولى سورة البقرة وسورة النساء ثم اتبع النساء بسورة ال عمران وهذا في ركعة - 00:16:07ضَ

هذه الاشارة العاجلة ارجو ان ينتفع بها الشباب الذين اخذوا بقول بعض العلماء المتأخرين رحمة الله عليهم وعلى علماء المسلمين وعلى كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:16:33ضَ

ومات على ذلك في قوله انه لا يجوز الزيادة على احدى عشرة وهو قول طالبه جماهير علماء الاسلام فانه ثبت من طرق كثيرة عن عدد كبير من علماء السلف انهم يصلون اكثر من احدى عشرة - 00:16:56ضَ

فمنهم من يصلي جماعة تسعا وثلاثين ركعة ومنهم من يصلي دون ذلك وعشنا الى وقت غير بعيد في هذه البلاد لا تجد مسجدا يصلي اقل من ثلاثة وعشرين ركعة انه من غير اللائق ادبي - 00:17:22ضَ

بل دينيا ان يفارق ان نصلي الجماعة وهم يتهجدون ويسألون ربهم ان يفارقهم ظنا منهم انهم منه انهم على غير هدى ينبغي مراجعة كلام اهل العلم ببيان هذا المنهج وينبغي ان يبتعد المسلم عن الشذوذ - 00:17:48ضَ

ومفارقة ما عليه الامة في امور تلقاها الخلف عن السلف بهذه الكثافة فنسأل الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه اللهم امين احسن الله اليكم هذا المستمع ابو ايمن من جدة يقول ما اقوال العلماء حول وجوب العمرة - 00:18:22ضَ

اختلف كلام اهل العلم بامر العمرة هم مجمعون على انها من صالح العمل لكن اختلفوا هل وجوبها كوجوب الحج وانها داخلة في ركن الحج ولا يتم هذا الركن الا بادائها - 00:18:47ضَ

او انها من فضائل الاعمال ونوافل الطاعات المؤكدة جاء الامر بها من نبي الله صلى الله عليه وسلم في اكثر من حديث وجاءت مقرونة بالحج لكنها في اقترانها بالحج اه في ذلك دلالة على عدم وجوبها في هذا الموقع - 00:19:14ضَ

كحديث تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كمان في الكير وخبث الحديث والذهب والفضة وفي حديث اخر العمرة الى العمرة غفر لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الى غير ذلك - 00:19:49ضَ

اختلف العلماء في وجوبها راتميا لكن ينبغي ان يعتني المسلم بها ويهتم فما دام فانها من فضائل الاعمال ينبغي الا يتركها الا اذا تعذر عليه القيام بها والله اعلم احسن الله اليكم يقول في عام مضى جئت من الرياض الى جدة بالطائرة محرما. واخذت عمرتي وانا انوي ايضا اخذ عمرة اخرى بعد خمس - 00:20:14ضَ

ستة ايام لوالدي وفعلا احرمت بها من جدة وفي فترة اخرى اتيت من ابهى بالبر واحرمت من الميقات واديت العمرة وانا انوي اخذ عمرة اخرى. فاحرمت بها من جدة بعد اسبوع من العمرة الاولى. فافتري احدهم ان علي - 00:20:44ضَ

في كل عمرة دم لاني احرمت من جدة مع ان نيتي العمرة قبل الدخول فهل كلامه صحيح مع العلم انه زميل لي في العمل وليس بعالم يكفيك انه ليس بعالم - 00:21:01ضَ

فانه لا يحل لاحد ان يتجرأ على دين الله وشرعه بان يكون لما ليس بواجب هذا واجب او ان يقول لما هو واجب ليس واجب الله ما قال اسألوا من هب ودب - 00:21:18ضَ

وانما قال فسروا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون عمرتك الاولى باحرامك من الميقات صريحة وفعلت الذي يجب عليك لانك وافد قادم وعمرتك الثانية من جدة فان كنت بعد ذلك اقمت في جدة - 00:21:39ضَ

فانت احرمت من موضع ميقاتك للثانية وان كنت خرجت الى جدة لاي حاجة واحرمت منها فعمل لا محذور فيه فليس عليك شيء في ذلك كله والله اعلم احسن الله اليكم سمعت انه لا يجوز اقامة جماعتين في المسجد لكن حصل معنا مرة هذا الامر - 00:22:05ضَ

دخلنا والامام في التشهد الاخير فاقمنا الصلاة جماعة فلما سلم الامام كبرنا نحن للصلاة ولكن فوجئنا ان جماعة المسجد ينبهون الامام انه ترك ركعة فقام مباشرة لاكمال الصلاة مما جعل اثنين ممن كانوا معنا - 00:22:27ضَ

يقومون بقطع الصلاة والانضمام للجماعة الاصلية بينما اكملت انا وثلاثة اخرين فما حكم صلاتنا لا شك انه كان عليكم عدم الاستعجال ومع ذلك فصلاتكم اعني الثلاثة صيحة واجتهاد اولئك ودخولهم مع الجماعة - 00:22:44ضَ

وهو دخول لا خلاف في جوازه لا حرج فيه واما الخلاف في جواز طلعت اكثر من جماعة في المسجد الواحد فلاهل العلم في ذلك كلام الا ان الراجح جواز ذلك - 00:23:13ضَ

ويدل عليه صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل وهذا يشمل اداء صلاة في غير مسجد المصلي اديت فيه الصلاة او في لبس اوديت فيه الصلاة - 00:23:37ضَ

ويصبر عليه له ايضا حديث من يتصدق على هذا وعمرو وعملكم من حيث اداء الصلاة جماعة بعد انتهاء الجماعة الاولى صحيح الا انه كان اللائق لو انتظرتم تتأكدوا من عدم احتمال - 00:24:01ضَ

ما حصل فانتم اقمتم الصلاة قبل ان يسلم الامام كمهيئ كالمتهيأ للاستعجال الزائد ونسأل الله ان يعفونا عنا جميعا احسن الله اليكم ما معيار قبول تقرير الطبيب سواء كان مسلما او غير مسلم في في العذر من بعض العبادات. مثل الصيام - 00:24:25ضَ

ومنع السجود لفترة معينة ونحو ذلك. هل لابد للمسلم ان يحتاط بعرض نفسه على اكثر من طبيب ام يكتفي بطبيب واحد فقط لا شك ان هذا يعتبر خمرا من اهل الخبرة - 00:24:45ضَ

والخبر يطلب فيه الثقة لكن اذا غلب على الظن انه لا غرض لهذا الطبيب وكان الطبيب حاذقا عالما بفنه فاعتماد قوله انه يؤثر على صحة الانسان في هذه العبادة امر معتبر - 00:25:04ضَ

بلغونا المصلي نفسه ان سجوده يؤثر على عينيه على اجراء عملية ونحو ذلك وخشي عليها او خشي ان يكون الصيام مؤثرا في بطئ الزوال علته اجازة لها الفطر الا ان الاستئناس - 00:25:36ضَ

برأي طبيب مختص او لا؟ نعم احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة بايمن من جدة في هذه الحلقة يقول اذا تأخر المسلم ولم يحضر الجمعة فهل له اجر الجمعة؟ ام ان عليه ان يصلي الظهر مرة اخرى؟ اذا كان ينوي - 00:26:06ضَ

اداء صلاة الجمعة واهتم بذلك لكن لم يتيسر فحديث ان الله كتب الحسنات والسيئات يدل على انه انه ادرك اجرها لكن لا يكون اجره كاجر من اداها حقيقة فالمضاعفة امان الاجر - 00:26:23ضَ

يستدعي حصول العمل مع كماله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء - 00:26:49ضَ

ذكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون - 00:27:04ضَ

بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم ايضا على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. شكرا لطيب متابعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:17ضَ