باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وبعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:25ضَ

وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من حلقات هذا البرنامج. يسرنا ان نكون اه واياكم في هذه الحلقة بصحبة فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء - 00:00:43ضَ

وذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة على رسائلكم واستفساراتكم فحيى الله فضيلة الشيخ صالح في بداية هذه الحلقة. حياكم الله وحيا المستمعين فهذه السائلة صادها ياء من الرياظ آآ تقول في رسالتها هذه - 00:01:02ضَ

اه عندما اه اتتني الدورة الشهرية لاول مرة لا اذكر كم استمرت من يوم وبعد ذلك انقطعت لمدة سنة تقريبا. وخلال هذه السنة مر شهر رمظان ولم اصم. وانا لا ادري هل - 00:01:21ضَ

كنت في ذلك الوقت اعلم بحكم الصيام ام لا؟ اه هل يلزمني صيام ذلك الشهر ام لا افيدوني افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد - 00:01:36ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع اثرهم الى يوم الدين وبعد فان البلوغ مع العقل مناط التخليف ومن بلغ السن التي تترتب عليه فيها التكاليف وهو عاقل وجبت عليه - 00:01:54ضَ

شرائع الاسلام ولكن العادة بالنسبة لسؤال السائلة ان الحيض يستمر ان يتكروا في كل شهر فان كان بعد انقطاعه عاما كاملا عنها صار يأتي منتظما في كل شهر كعادة النساء - 00:02:16ضَ

فانه يعلم ان تلك الحادثة التي جاءتها فيها تلك العارضة من الدم لا تعتبر حيضا لانها قد تكون ناتجة عن سبب من الاسباب اما اذا كانت استمرت حالتها متقطعة غير منتظمة - 00:02:42ضَ

فانه يظهر ويعلم بان هذه الحالة عادة شهرية وتكون قد تركت الصوم مع وجوبه عليها كذلك اذا كانت في تلك السنة التي وفاها رمظان فيه بعد ذلك الدم قد اكملت خمس عشرة سنة - 00:03:07ضَ

فانها تكون بذلك قد بلغت سن التكليف لان التكليف يعرف بحالات بالاحتلام وب نبات الشعر حول الفرج بالحيض من الفتاة وبالحمل اذا كانت مزوجة فاذا كانت السائلة قد اتمت خمس عشرة سنة قبل دخول شهر رمظان فعليها القظاء - 00:03:29ضَ

واذا كانت ما اتمت فلا شيء عليها ان شاء الله وهذا القضاء قد لا يكون واجبا وانما هو احتياط وبراءة للذمة لان الانسان اذا ترك اعمالا اعم جهل بحكمها ثم علم بعد فترة من الزمن - 00:04:05ضَ

لا يلزمه ما تركه او اداه على غير صفته قبل علمه لان الامور التكليفية انما ترتبط بالمعرفة والعلم فمن جهل امرا ومثله يمكن ان يجهله لا تترتب عليه الالتزامات بعد مضيه - 00:04:30ضَ

الا ان براءة الذمة ان تقضي الصوم اذا كانت في تلك الحالة قد بلغت سن التخريف والله اعلم. اثابكم الله تقول هذه السائلة ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا صلت المرأة - 00:04:58ضَ

ولم تدعو لزوجها ردت صلاتها حتى تدعو له. وهل يعني ذلك ان المرأة اذا صلت ولم تدعو لزوجها فان صلاتها غير مقبولة وهل المقصود صلاة الفريضة ام صلاة النافلة؟ افيدونا افادكم الله. هذا التفريغ - 00:05:18ضَ

على هذا السؤال من السائلة مبني على ظنها بان هذا حديث لكن ذلك غير صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يلزم المرأة ان تدعو لزوجها ولا يلزم الرجل ان يدعو لزوجته - 00:05:35ضَ

وانما الدعاء من المسلم لاخيه المسلم ولمن هو امس به واكثر حقوقا من غيره يكون اولى ثم ان الداعي اذا دعا ربه بان تدعو المرأة لزوجها او الزوج لزوجته او في الحقيقة - 00:05:53ضَ

يدعو لمن يستفيد من استقامته وتحسن احواله و من حسن العشرة والوفاء ان يدعو الزوج لزوجته وان تدعو الزوجة لزوجها في الفرظ او النفل او في اي وقت يتوجه العبد الى ربه سائلا - 00:06:14ضَ

لكن ذلك غير واجب فلعل السائلة عرفت ان ما ذكرته ليس بحديث عن الرسول وبالتالي لا يجب عليها ان تدعو لزوجها لكن دعائها لزوجها افضل والله اكبر بارك الله فيكم. ايضا تسأل اختنا هذه من الرياظ - 00:06:35ضَ

عن اه قوله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة خلعت ملابسها خارج بيت زوجها فقد هتكت ما بينها وبين الله من ستر تسأل عن معنى هذا الحديث المقصود بهذا الحديث - 00:06:55ضَ

ان تبرج المرأة عند غير زوجها وان تكشف ما لا يجوز كشفه عند غير زوجها فهذا محرم لان على المرأة ان تتصف باكمل حالة الستر اذا كانت تحت اعين اناس اجانب منها - 00:07:11ضَ

لا ان ذلك لا يجوز لها ان تخلع الملابس الا في بيتها هي او في بيت زوجها وانما المقصود به ان لا تبدي ما لا يجوز ابداؤه لغير الزوج عند غير زوجها ممن لا يشرع لها ذلك والله اعلم - 00:07:37ضَ

بارك الله فيكم. اخيرا تسأل عن فضل صلاة التسبيح هذه الصلاة التي كثر القيل والقال فيها في هذه الازمنة المتأخرة وكثر القول في الحديث الوارد فيها وللعلماء في هذا الحديث - 00:07:56ضَ

كلام طويل من مؤيد له ومن مفند من مدع صحته ومن مصمم على انه غير صحيح وممن ذكر لانه غير صحيح الامام العلم شيخ الاسلام تقرير دين ابن تيمية رحمة الله عليه - 00:08:19ضَ

فقد ذكر انه لا يصح هذا الحديث وقد صححه عدد من اهل العلم لكن الذين ضعفوه ايضا عدد فمن هم المنذري والنووي وغيرهم ومال الى تصحيح الحافظ ابن حجر لكن الله اعلم - 00:08:46ضَ

ان الصواب ما ذهب اليه الاخرون فان في بعض طرق هذا الحديث وصف حالات و اقوال تقال في العبادة ثم فيها تكفير لامور من الذنوب لا يكفرها الشهادة في سبيل الله - 00:09:07ضَ

فانه جاء في ذلك الحديث انه يغفر للشخص ذنبه كله عمده وخطؤه الى اخره ولم يستثني مع ان القتل في سبيل الله لا يسبب مغفرة جميع الحقوق اللازمة كما جاء في الحديث الصحيح - 00:09:34ضَ

الرجل الذي سأل النبي عليه الصلاة والسلام ان هو قتل في سبيل الله مقبلا غير مدبر اتكفر عنه خطاياه؟ قال له نعم. ثم دعاه فقال كيف قلت؟ فاعاد صار اعاد عليه النبي عليه الصلاة والسلام الجواب وقال الا الدين - 00:09:57ضَ

يعني الشخص الذي عليه دين لن يوفه اما انه لم ينم القضاء او قدر فلم يوفه حتى قتل فاما الشهادة في سبيل الله لا تكفر ذلك الدين فكيف تكفر تلك الصلوات - 00:10:14ضَ

التي قيل عنها في الاسبوع مرة او الشهر مرة او العام مرة او العمر مرة ولذا فان صلاة التسبيح هذه لا يصح حديثها ولاهل العلم واهل الفن في الحديث كلام في التصحيح - 00:10:31ضَ

والتظعيف ويقولون ان الحديث قد يصح سنده ولا يصح متن ايرد لعله وهذا يعرفه من تمرس بتتبعي ودراسة علل الحديث فالخلاصة ان هذا حديث غير صحيح والله اعلم بارك الله فيكم - 00:10:48ضَ

هذه رسالة وردتنا من سلطنة عمان من السائل عين عين مصري الجنسية يحمل هناك يقول في رسالته اذا آآ توفر نصاب الزكاة اقصد زكاة المال هل يجوز ان يعطيها المزكي لاحد ابنائه اذا كان فقيرا - 00:11:14ضَ

بمعنى ان ما يكسبه هذا الابن لا يقوم بمتطلباته. علما انه يعيش منفصلا عن والده اذا كان هذا الابن منفصلا عيشه عن والده ووالده غير قادر على الانفاق عليه ولو انفق عليه - 00:11:38ضَ

لتأثرت اموره المالية وتضرر فهو في هذه الحالة يجوز له اخذ الزكاة من والده اما اذا كان والده قادرا على الانفاق عليه وانما ترك الانفاق عليه مع القدرة فانه باعطائه الزكاة يكون قد - 00:11:59ضَ

وفر ما له ووقاه بالزكاة والولد يكون في حكم المستغني بوالده عن اخذ الزكاة اما ان كان غير ذلك فان الزكاة يجوز دفعها للولد ويجوز للولد اخذها اذا كان مفتقرا اليها - 00:12:24ضَ

والاب لا يستطيع الانفاق عليه والله اعلم بارك الله فيكم الا يكون في هذا فضيلة الشيخ اه ان الانسان قد يأتي الى بيت ابنه ويطعم من من زكاته او يتناول شيئا من هذا هذا يشكل على بعض الناس في هذه المسألة - 00:12:47ضَ

ارجو انه لا ظرر للحديث الصحيح الوارد في هذا بقصة الصحابي الذي وضع صدقة فاخذها ولده فخاصمه الى النبي صلى الله عليه وسلم فرفض ان يردها الولد فقال النبي عليه الصلاة والسلام للاخذ لك ما اخذت - 00:13:07ضَ

وقال للمتصدق لك ما تصدقت فلا حرج ان شاء الله. بارك الله فيكم. آآ نفس هذا السائل يسأل آآ عن آآ اعطاء الزكاة لشقيقته المتزوجة او ابنته المتزوجة بالنسبة لابنته - 00:13:25ضَ

فانها كولده لا تحل الزكاة لها الا اذا كانت على الصفة التي ذكرت واما شقيقته اذا كانت فقيرة فلا حرج من اعطائها الزكاة ولو كانت ممن عند وجود ساعة من المال لديه - 00:13:48ضَ

قد تلزمه نفقتها اذا كانت ليست تحت زوج او لا اولاد لها الا ان الامر فيها اوسع فلا حرج ان شاء الله فانه اذا كان الولد محتاجا للزكاة او كانت البنت محتاجة او الاخت - 00:14:17ضَ

لا حرج ان تعطى للحديث الذي اشرت اليه ولقصة زينب زوجة عبد الله ابن مسعود حينما ارادت ان تتصدق وقال لها وسألته هل تعطيه هو وولدها فقال اذهبي فسألت النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:38ضَ

فاخبرها بجواز ذلك وفضله. نعم بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن مقدار آآ نصاب زكاة المال مقدار زكاة المال من الذهب عشرون مثقالا ومن الفضة مئتا درهم وينظر المرء الى ما يقابلها من النقد - 00:14:59ضَ

فكم تساوي مئة مئتا درهم من الفضة بالنقد الورقي الان ينظر الانسان كم تساوي قد تساوي الريال الفظة السعودي بحدود اربعة وخمسين ريال فاذا سأل عن قيمة الريال فظة اربعة وخمسين - 00:15:28ضَ

ادى على قدر قيمته اعتبره نصابا يسأل او يسأل الصاغة بكم مئتا الدرهم تمتزن بالغرامات ثم كم قيمة الغرام من الفظة ليعرف الحساب على ظوء ذلك والله اعلم بارك الله فيكم - 00:15:55ضَ

يقول هذا السائل سمعت في برنامجكم هذا ان رفع اليدين بالدعاء عقب الصلاة لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. سؤالي ماذا على من يفعل ذلك اي يرفع يديه عقب الصلاة فرضا كانت ام نافلة - 00:16:20ضَ

لم يرد الامر برفع اليدين بعد الفريضة عن النبي عليه الصلاة والسلام كما لم يرد النهي فانه لا يوجد نهي عنه صلى الله عليه وسلم لمن اراد ان يدعو بعد الفريضة - 00:16:38ضَ

ان يرفع يديه. اطلاقا واما منشأ الخلاف ان الذين قالوا انه لا ترفع الايدي قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يحفظ عنه انه رفع يديه الا في مواطن فما عداها ينبغي الا ترفع - 00:16:55ضَ

والصحيح من كلام اهل العلم ان الانسان اذا اراد ان يدعو دعاء نكرر جاز له ان يرفع يديه بعد الفريضة او بعد النافلة او في اي مقام يريد ان يدعوها - 00:17:17ضَ

للاحاديث الصحيحة الواردة في العموم فانه ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال رب اشعث اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام الى اخره - 00:17:36ضَ

الى ان قال فانى يستجاب لذلك فقوله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه وقوله يطيل السفر وقوله اشعث هذه اوصاف ما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم لغير حاجة وانما ذكر هذا - 00:17:55ضَ

ليبين انها مظنة الاجابة وانما حار دون الاجابة امر خارج عن ذلك. وهو كونه لم يتنزه في مطعمه ومكسبه عن الحرام فذلك العمل هو الذي منع ارتفاع دعائه الى السمع - 00:18:12ضَ

جاء في الحديث ايضا الذي رواه الامام احمد وغيره ان الله يستحي من عبده يرفع اليه يديه يقول يا رب ان يردهما خائبتين او كلمة نحوها ولا حديث في هذا كثيرة - 00:18:35ضَ

وهي تدل بمجموعها على جواز رفع الانسان يديه في الدعاء اذا اراد ان يدعو وليس اذا اراد ان يقرأ اذكار ما بعد الفريضة يعني يقول استغفر الله استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام - 00:18:50ضَ

ونحو ذلك وانما اذا اراد ان يتوجه الى ربه بالدعاء والالحاح والسؤال يجوز له ان يرفع يديه وان يدعو ولا دليل اطلاقا يمنع من ذلك والاصل جواز الرفع اليدين فتحديد الجواز في مواطن - 00:19:09ضَ

غير سليم ولا تعضده عمومات الادلة فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم بارك الله فيكم. اذا على هذا لا يجوز لبعض الناس ان ينكر على بعض هذا خطأ بالانكار - 00:19:29ضَ

لكن بعض الناس يرفع يديه كانها عادة اذا سلم ما بين رفعه يديه وتنزيلهما من الوقت اقل مما لو اراد ان يقول سبحان الله وبحمده فهذا في الحقيقة انما يرفعها عادة - 00:19:43ضَ

اما ان شخصا توجه الى الله ورفع يديه وجعله يدعو ويلح ويتضرع لربه فمنعه من رفع يديه هذا غير وارد غير جائز وشيخ الاسلام ابن تيمية ذكر في كتابه في ذكر ان من اختياراته - 00:20:01ضَ

رفع اليدين وانه يسن ذكر ذلك في الاختيارات الفقهية بارك الله فيكم فيقول هذا السائل آآ ان رجلا زوج ابنه آآ الصغير الذي لم يبلغ التكليف بعد. ثم طلق الابن زوجته هل يقع طلاقه ام لا في - 00:20:24ضَ

افادكم الله الطلاق بمنزلة حل العقد وابرام العقد يشترط له التكليف ونقض ذلك العقد يشترط له ما يشترط لابرامه فطلاق الولد الذي لم يصل الى التكليف طلاق غير معتبر والله اعلم - 00:20:43ضَ

بارك الله فيكم. اه ابو احمد الفهمي ارسل الينا هذه الرسالة يسأل في اولها عن حالة الانسان اذا كان في الصف الاول وانتقض وضوءه ومن خلفه صفوف كثيرة فيقول ماذا افعل؟ وهل صلاتي صحيحة ام لا - 00:21:11ضَ

اما انها صحيحة فلا احد يقول بذلك واما انك تبقى في الصف تستحي ان تشق الصفوف خارجا او تخشى ان تؤذيهم وتضايقهم وقد فعلت ذلك فارجو انه لا حرج بما فعلت في السابق. ولا يجوز لك الاستمرار في المستقبل - 00:21:31ضَ

لا يصح للانسان ان يمارس هذه العبادة وهو على غير طهارة ولا يجوز له ان يجاريهم راكعا ساجدا قائما كانه يصلي وهو غير مصلي بل عليه عند انتقاض وضوءه ان ينصرف - 00:21:58ضَ

ولو حصل شيء من المضايقة على المصلين والله اعلم بارك الله فيكم يقول هذا السائل اه هل صحيح ان من شروط اقامة صلاة الجمعة توفر عدد اربعين اه ام لا افيدنا افادكم الله - 00:22:18ضَ

لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم اشتراط للعدد وانما استنتج الفقهاء من وقائع اشترطوا اشتراط عدد للجمعة الا ان الصحيح ان الجمعة تنعقد بما تنعقد به الجماعة اذا وجد من يستمع الخطبة - 00:22:36ضَ

خطيب ومستمع فقد صحت الجمعة يعني اذا وجد خطيب ومستمع من الرجال صحت الجمعة مع بقية الشروط اي ان يكون ذلك في قرية مسكونة والله اعلم بارك الله فيكم يقول هذا السائل - 00:23:07ضَ

اه اذا كان هناك رجل يسب الدين والعياذ بالله ويقول ان او ينفر هو ممن الملتزمين ومن يسميهم المتطوعين او المتطوعين فهل يجوز لنا الجلوس معه والتعامل معه حيث انه قاطع للصلاة ايضا - 00:23:30ضَ

هذا غير مسلم ولا يجوز للمسلم ان يتخذ صديقا جليسا رفيقا من هذه صفته واذا كان يسب الدين يسب الاسلام يلعن الاسلام فهذا يقتل اذا كان في بلد تقيم الحدود - 00:23:52ضَ

وتنصروا الحق والدين الاسلامي وجب رفع الامر الى السلطة واذا لم يكن ذلك كذلك وجب هجر هذا الشخص ولو كان اشد الناس قرابة ولو كان الاخ او الابن اما اذا كان الاب - 00:24:20ضَ

فان المرء يصاحبه في الدنيا معروفا يبره في حق الابوة ويتجنب الاستمرار معه الا على سبيل النصح والتذكير والحث وعرض الانابة لعل الله ان يهديه والله اعلم اثابكم الله قد يوجد يا فضيلة الشيخ - 00:24:42ضَ

من يجري على لسانه والعياذ بالله مثل هذا الكلام وقد لا يقصد به الاسلام تلفظا او بعينه قد يقول احدهم لصاحبه او لجليسه اه مثلا اه يلعن دينك او يلعن دينه او كذا ويتساهل في هذا لا ادري ما هو توجيهكم في هذا - 00:25:08ضَ

هذا لا يخلو الامر من ان يقصد هذا الشخص بلعنه دين صاحبه اي لا سلوك صاحبه وتدين لا انه يلعن الاسلام فاذا كان قصده لعن السلوك الشخصي وتدينه فلا يجعل هذا ممن يلعن الدين الاسلامي - 00:25:28ضَ

واما اذا كان يقصد الدين الذي ينتمي اليه هذا الشخص المخاطب وصرح بذلك فهو كافر يجب قتله اذا كانت الحدود تقام فان هناك فرقا بين ان يسب دين الاسلام او ان يسب دين الشخص - 00:25:50ضَ

فاذا سب دين الاسلام فهذا لا يحتاج الى استفسار وطلب معرفة المراد اما اذا كان يقصد دين الشخص اي تدينه فهذا لا يكفر به وانما هو اساءة ان كان صادقا - 00:26:13ضَ

بان كان مخاطب مسرفا تدينه غير محمود فتكون الحالة اخف وان كان مستقيما يكون هناك قد اساء بنسبة هذا الشخص الى امر هو منه بريء لكن لا يكفر بذلك فان اراد الاسلام او صرح به فهو كفر والله اعلم - 00:26:32ضَ

بارك الله فيكم يقول هذا السائل في اخر رسالته عند آآ عندنا عادة سيئة وهي ان الاقارب يجلسون مع بعضهم ويصافح الرجل المرأة واذا نصحناهم قالوا قلوبنا نظيفة وليس فيها شيء. فبماذا توجهون في مثل هذه الامور - 00:26:58ضَ

الشريعة الاسلامية جاءت بدرء المفاسد وجلب المصالح واغلاق سبل الفتنة ووضعت حدودا حدتها للناس لا يتجاوزونها ولم تترك الناس يعتمدون على سلامة نياتهم ونظافة قلوبهم كما يزعون وانما حددت لهم الحلال والحرام - 00:27:23ضَ

فلا يحل لهم ان يعتمدوا على ما يعتقدونه بانفسهم من براءة ونزاهة فلا يجوز للرجل ان يصافح المرأة الاجنبية ولو كانت ابنة عمه ولو كانت زوجة اخيه او ابنة ابن عمه - 00:27:55ضَ

او امرأة ولد اخيه او ولد اخته لا يحل له ان يصافحها ولا يحل لها ان تمد يدها مصافحة اياه فان افضل الخلق واكملهم صلى الله عليه وسلم وهو الذي - 00:28:23ضَ

مبرأ من كل عيب ومعصوم من كل خطيئة من هذا القبيل مارست يده يد امرأة الا ان تكون زوجة او من محارمه ولنا برسول الله صلى الله عليه وسلم القدوة - 00:28:40ضَ

الاسرة الكاملة وينبغي ان يحذر ان يحذر هؤلاء وينصح بالتزام هدي محمد صلى الله عليه وسلم والتأسي به والاقتداء به وبصحابته رضي الله عنهم وارضاهم فان ذلك هو نظافة القلوب وسلامتها والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا - 00:28:57ضَ

الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته وشكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من المهندس ناصر الجريسي الذي سجل لكم هذه الحلقة. الى اللقاء في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم - 00:29:18ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:29:38ضَ