باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى - 00:00:19ضَ

عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين اليكم وتوجيهكم حفظكم الله لمن يرغب ان يضع وقفا لوالده من اموال والده. والده ترك الامر له وطلب منه ان ينظر في المصلحة. مع العلم ان - 00:00:32ضَ

يفوق ثلاثة ملايين ريال ارجو التكرم بتوجيهنا لما ترونه حيال هذا الموضوع جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد - 00:00:51ضَ

وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد لا شك ان الاوقاف الخيرية التي يراد منها البر والاحسان من افضل الاعمال وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:01:08ضَ

في الحديث الصحيح اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فهذه الامور الثلاثة من كسب العبد وتستمر - 00:01:31ضَ

جارية عليه ما دام العمل فيها مستمرة افضل الامور فيما ارى بالنسبة للوقف بناء المساجد في الاماكن المحتاجة لبناء المساجد مع البعد عن المباهاة والخيلاء وانشاء مساكن في تلك المساجد - 00:02:00ضَ

او عندها للامام والمؤذن ليظمن باذن الله حصول حسن موالاة هذه المساجد والاهتمام بها فاذا كان في المال سعة تنشأ اوقاف المساكن للفقراء المحتاجين اما على طلاب تعلم القرآن ولا شك - 00:02:40ضَ

ان تعلم القرآن من افضل الاعمال وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وثواب قراءة القرآن والامر بتعلمه والانفاق على ذلك يدخل في احدى الثلاث التي لا ينقطع - 00:03:21ضَ

عمل العبد فيهم فيها وتلمس حاجات المحتاجين ومساعدتهم بقدر الامكان والله لا يضيع اجر من احسن عملا احسن الله اليكم نحن مجموعة نعمل في شركة يوجد فيها مصلى يبعد حوالي ثلاثمئة متر - 00:03:49ضَ

يؤذن فيه وتقام الصلاة ويجتمع فيه موظف الشركة يصلون لكن لا يوجد لكن يوجد بعض الموظفين يصلي في المكتب بحجة ان الصلاة في هذا المصلى غير واجبة وان صلاتهم في المكتب جماعة وهم يصلون ثلاثة واربعة - 00:04:12ضَ

وان المصلى او المصلي يصلي فيها او المصلى يصلي فيه حوالي الصلوات الخمس اذا قلت لهم الصلاة في المصلى واجبة يقولون نحن جماعة ما حكم عملهم هذا مع العلم انه لا يوجد مسجد رسمي قريب لاننا في شركة بعيدة - 00:04:29ضَ

اذا اتخذ مكان للصلاة واعد لذلك فانه يكون له حكم المسجد لان القصد في الصلوات الاجتماع وعدم التفرق وكلما زاد عدد الجماعة زاد الفضل فقد قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم - 00:04:49ضَ

صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجل الرجلين ازكى من صلاتهما مع الرجل فتكثير الجماعة يترتب عليه كثرة الاجر ولو ترك اعداء الجماعة مع الناس واكتفى كل اثنين - 00:05:19ضَ

بصلاة في مكانهم الذي يرغبون لتشتت الجمع وذهب قدر كبير من المقاصد الشرعية اجتماع الامة نصيحتي للجميع ان يلتزموا الصلاة في المسجد ما استطاعوا الى ذلك والا يتخلل بعضهم ويخلخل - 00:05:50ضَ

جمعهم واجتماعهم فان من كان سببا في ذلك يكون عليه وزر ذلك الاتجاه والتوجه والله المستعان احسن الله اليكم هل للجنب والحائض يذكر اذكار النوم التي فيها بعض الايات خوفا من السحر وغيره - 00:06:21ضَ

الاصل انها تقال يقولها كل احد من رجل وامرأة ولو كانت حائضا لانها لا تقدر ان ترفع هذا الحدث بخلاف الجنب الجنب قادر على رفع الحدث بالاغتسال واذا تعذر الاغتسال تيمم - 00:06:38ضَ

حتى لو لم يؤدي الصلاة بذلك التيمم فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم جلس يبول في موقع خارج البيوت فسلم عليه انسان ولم يرد عليه ثم قام وتايلحا الى موضع وتيمم ثم رد عليه السلام وقال كرهت ان ارد عليك - 00:07:11ضَ

على غير طهارة ولم يكن يريد ان يصلي بهذا التيمم الصلاة فريضة فمن هذا يعرف ان الاذكار ولو اشتملت على ايات ومن اهم ذلك اية الكرسي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:41ضَ

ان من قرأها على الضجاعة على فراش نومه انه لا يزال عليه من الله حارس ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا مطلب عظيم ينبغي الا يفوت على احد يقدر على تعاهده - 00:08:02ضَ

يهيئ الله لك حراسة ويصد عنك الشيطان طيلة نومك انا فراشك بسبب قراءة هذه الاية العظيمة التي هي اعظم اية في كتاب الله فان شاء الله ليس على المرأة الحائض او النفساء حرجا في قراءة الاذكار - 00:08:26ضَ

في حال حيظها ونفاسها والله المستعان احسن الله اليكم نعود الى رسالة باعثتها ذال عين ميم من اليمن كنا عرضنا لها مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت تقول في هذه الحلقة احد الدعاة الى الله يقول لا اؤمن الا بسحر التخييل - 00:08:52ضَ

اما العين والاصابة بالسحر والقراءة في الماء للشرب كل هذه الامور خزعبلات وترهات لا دليل عليها ولما ساق له بعض الناس كلام ابن تيمية والامام احمد قال هما واهمان ولا صحة لهذا الكلام وهو من الموروث القديم. فهل كلامه صحيح - 00:09:08ضَ

نسأل الله ان يهدي ظال المسلمين الجرأة على التخبط في التحليل والتحريم او انتقاد اهل العلم يدل على رقة الدين وشيء من قلة الحياء وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:09:29ضَ

انما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ماذا يقول هو ومن يصدقه في الاخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ايقول ذلك ثقيل - 00:09:57ضَ

النبي قال فيما يتعلق بالعين على ما يقتل احدكم اخاه ذكر ان العين حق اما السحر الله جل وعلا ذكره في القرآن ذكرت خيل يخيل اليه من سحرها انها تسعى - 00:10:17ضَ

وذكر غير ذلك يفرقون بين المرء وزوجه وذكر يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر هذا وامثاله ينبغي الا يرجع اليهم في شيء من امور الدين لان من كانت - 00:10:40ضَ

عنده الجرأة الجامحة لا ترده نصوص والمعترض عليه بقول الامام احمد وشيخ الاسلام ابن تيمية كان ينبغي له ان يسأل اهل العلم حتى يبينونه اصول الرد الامام احمد امام اهل السنة بالحديث - 00:11:04ضَ

وابن تيمية كما يقول الحافظ ابن حجر لذكر ترجمة ابن تيمية حتى قيل اي حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث يأتي مثل هذا الرجل الذي نسأل الله ان يهدينا واياه - 00:11:33ضَ

ويقول هم الراهمان هو في الحقيقة هو المتجرأ لان من يكفر وليس له به علم يكون جريئا على اجتياز الحواجز والله المستعان ومن يدعي العلم ينبغي الا يوثق به في كل شيء - 00:11:49ضَ

فان العلم ما قال الله او قال رسوله صلى الله عليه وسلم وبقية الناس يؤخذ من اقوالهم ويترك الا ان اهل العلم والصدر الاول ومن كانوا في القرون المفضلة ومن شهد لهم - 00:12:14ضَ

الخاص والعام والمحب هو المخالف اولى بالاخذ باقوالهم من نابت لنبت لا يعتمد على اصول وان كان يتكلم كثيرا فليس العلم بكثرة الكلام حتى ولو كان عالما اتقوا زلة العالم - 00:12:34ضَ

لكني لا اعتقد ان هذا النقل ينقل عن عالم عارف باصول التشريع وفروعه مطلع على سنة النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان يتكلم الانسان ساعة واذا اردت ان تستخلص من كلامه - 00:12:57ضَ

ما يعتمد عليه لا تجد شيئا كما يقول احد مشايخنا الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمة الله عليه وهو ذاك الرجل قال ان بعض الناس يكون كلامه كثيرا قد تبن الكثير - 00:13:20ضَ

الذي لا تجد فيه كثرة ثمرة يخير لمن يراه عظم الجهام وهذه الكلمة الاخيرة من عندي انا لكن لا يجد شيء العبرة في الحقيقة بما وافق سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:13:42ضَ

والتزم الاتساء به عليه افضل الصلاة والتسليم واذا رأيت الرجل ولو كان عنده علم اذا رأيته جريئا على انتقاد العلماء ولا سيما اهل الشأن والمقام والمواقف العظيمة التي نصر الله بها الحق - 00:14:06ضَ

اذا رأيته يتجرأ على انتقادهم فان ذلك لقلة العلم حقيقة ما شيء من ضعف الحياء كل من خاض فيما لا يحسن او ظن انه يحسن ثم وهو ليس كذلك اذا سلط على فكره واقواله - 00:14:32ضَ

الرأي العلمي الشرعي ذهبت تلك الخيالات والله المستعان احسن الله اليكم تسأل اختنا تقول اشكل علينا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في خروج النساء لصلاة العيد كيف تخرج النساء مع الرجال في - 00:14:58ضَ

واحد دون جعل فاصل بينهن خصوصا انه كما نعرف يصلون في المصلى والمصلى لا يكون به جدر ولا بنيان الحديث الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في عاداتهم السابقة - 00:15:16ضَ

كانوا على احتراز يلبسون اللباس الواقي ويتحجبون بالحجاب الساتر ولما حظ عليه افظل الصلاة والتسليم على حضور صلاة العيد لان العيد لا يتكرر انما هو مر او مرتان في العام - 00:15:39ضَ

واحتجت النساء بان بعضهن لا تملك جلبابا فكيف تخرج والجلباب هو ذلك اللباس الساتر للجسد كله وقد يكون واسعا ولذلك قال لتعطيها اختها من جلبابها اذا اردنا الخروج والجلوس في موقع يستمعن الذكر - 00:16:06ضَ

تستمع ولهذا حتى الحيض يخرجن ليشهدن الخير مع الناس ولا يجلسن في المصلى كانت النساء لا يتجرأن ان يخرجن بغير حجاب على اختلاف فيما يتعلق بالحجاب العادات الا ان الظابط - 00:16:33ضَ

ان كل ما كان من الحجاب يمنع الافتتان فهو من الحجاب الشرعي والله المستعان احسن الله اليكم اذا وافق صيام يوم عرفة يوم الجمعة فهل يجب صيام يوم قبله ينبغي ان يحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم على الاطلاق - 00:16:59ضَ

النبي قال عن يوم الجمعة لا تفردوه بصيام صوموا يوما قبله او يوما بعده وقرأ لاحدى امهات المؤمنين وقد وجدها صائمة يوم الجمعة قال اكنت صائمة بالامس؟ قالت لا. قال اتصومين غدا؟ قالت لا. قال افطري - 00:17:24ضَ

فاذا اراد الانسان ان يصوم يوم عرفة ينبغي ان يلحقه بيوم يصوم قبله لان اليوم الذي بعده غير وارد صيامه والله اعلم احسن الله اليكم عندما يكون الرجل مصاب بقرحة في المعدة وفي رمضان تتهيج المعدة اي في بعض الايام ويمرض - 00:17:47ضَ

ولا يستطيع قضاء الايام التي يفطرها بحجة انه مريض فما الحكم الشرعي في ذلك الله يعلم جل وعلا صحة ما يدعيه المريض وهو ارحم بعباده فاذا كان الصيام يظره فقد جعل الله جل وعلا - 00:18:06ضَ

له مخرجا يفطر ان كان المانع مستمرا ولا يتمكن ان يصوم فيكون مريضا والله جل وعلا ذكر عن المريض فعدة من ايام اخر فلذلك كان المرظ مستمرا طيلة حياته فلن تبقى ايام اخر يمكن ان - 00:18:30ضَ

تصام ان اطعم وهو ليس بواجب فهو ابرأ للذمة وان لم يطعمها فارجو انه لا شيء عليه والله اعلم احسن الله اليكم تسألوا عن قول الله تبارك وتعالى يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك - 00:19:00ضَ

بل هو كله من كلام الله تبارك وتعالى لهما لا هذا من كلام زوج المرأة قال لا ليوسف اترك الكلام اترك هذا الامر والمرأة قال استغفري لذنبك قرر بانها مخطئة - 00:19:18ضَ

امرها بالاستغفار بالندم هذا يتبين بقراءة الاية كاملة نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت البرنامج باعثتها السائلة نون الف هل يكفي لكفالة اليتيم ارسال مبلغ في نهاية كل شهر - 00:19:47ضَ

وهل يجب ان يكون المبلغ كبيرا الكفالة التي توفر ما يحتاج اليه ذلك الكافيين في ذلك المدة لكن يقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم اذا احتاط الانسان وبذل ما يكفي - 00:20:06ضَ

للانفاق على اليتيم من مأكل ومشرب وكسوة وخدمة يكون ادى ما تتحقق به الكفالة واذا كان لا يقدر على ذلك كله وبذل بعضه فما قدمه الانسان من خير يجده عند الله - 00:20:26ضَ

والله اعلم احسن الله اليكم دخلت في الصلاة وكان هناك جماعة في المسجد يصلون العشاء ودخلت بنية المغرب صليت معهم اربع ركعات ولم اه اصلي اه في الراب ولم اجلس في الرابعة - 00:20:50ضَ

هل صلاتي صحيحة ام لا؟ لا غير صحيحة والمغرب ثلاث ركعات واما اذا صليت هي اربع وتقول هي المغرب فهي ليست بالمغرب لكنه ان شاء الله نافلة احسن الله اليكم هل هناك وقت نهي للجمعة قبل الصلاة وبذلك - 00:21:03ضَ

اه وهل يجوز للمرأة في بيتها اداء صلاة الضحى قبل الزوال يوم الجمعة صلاة الضحى هي قبل الزوال والمرأة من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قيام قائم قائم الظهيرة كل هذه المسافة الزمنية - 00:21:23ضَ

وقت لاداء ركعتي الضحى الا ان افضل الاوقات لمن تيسر له ذلك ان تؤدى حين ترمظ الفصال عندما تشتد حرارة الارض ضحى كما في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم صلاة الاوابين حين ترفض ترمظ الفصال - 00:21:46ضَ

اذا قام قائم الظاهرة فقد انتهى وقت صلاة الظحى وينبغي للنساء ان يتأكدن من دخول الوقت يوم الجمعة لان لا تغتر احداهن في فتؤدي الفريضة صلاة الظهر في بيتها عندما تسمع المؤذن يؤذن - 00:22:08ضَ

بين يدي الخطيب الجمعة فقد يكون الخطيب ممن يتقدم على الوقت دون شك ان الافضل لكل امام جمعة الا يدخل يوم الجمعة الا عند دخول الوقت حتى لا يتورط الاقتداء بالاذان على دخول الوقت وقت الظهر فيصلي ظهرا والشأن ان الظهر لا يدخل - 00:22:31ضَ

الا بعد زوال الشمس والله اعلم احسن الله اليكم معلم في حلقة تحفيظ القرآن يقول المشكلة الكبرى ان الصغار الذين يتعلمون القرآن بعضهم لا يحسن الوضوء وانا اجزم انهم يدخلون المسجد دون وضوء حسب معرفتي لحال بعضهم هل هل يحق لي - 00:23:02ضَ

ان امنعهم من مس المصحف ام اتركهم لا تنسى ان القلم مرفوع عن الصغار حتى يبلغوا فمن لم يبلغ سن الاحتلام لا يجب عليه هذا الامر ولا يحرم من قراءة القرآن - 00:23:18ضَ

انما الامر للمكلف هو الذي يتقيد ومع هذا تربية ناشئة على استعمال الوضوء للقراءة والتعلم مما يكون من التربية على جميل العمل وكريمه. نعم احسن الله اليكم رجل طلق زوجته طلاقا رجعيا هل يجوز لها ان تسافر معه ام يحرم عليها السفر - 00:23:37ضَ

المطلقة طلاقا رجعيا هي زوجة ما دامت في العدة فتسافر معه لكن لو حصل منه ما يحصل من الزوج على الزوجة فان هذا يعد رجعة ويحتاج اذا اراد ان يمضي الطلاق ان يطلق طلقة ثانية - 00:24:01ضَ

نعم عدة ما يكون في خطر ان تسافرت بدون محرم اذا سافرت وهي تعلم ان العدة تنتهي قبل انتهاء ذلك السفر فقد تكون تطمع بان يراجعها فيتأمل خيرا اما اذا كانت تسافر - 00:24:21ضَ

الا سفرا يحتاج الى سكنة واقامة وتعلم ان مدة لا تنتهي فلا يجوز لها ان تسافر حتى تعلم كيف تكون الحال احسن الله اليكم شاب يأخذ بدل سكن من جهة عمله وهو ساكن عند والده ويعطي والده هذا المبلغ الذي تقاضاه بدل السكن - 00:24:42ضَ

لمساعدة والده في شؤون البيت فما حكم استلامه هذا البدل اذا كان هذا البذل امرا مقررا لمن يقوم بذلك العمل سكن بهذا البدل او لم يسقون به فلا حرج عليه في ذلك. ابدا - 00:25:02ضَ

احسن الله اليكم هل صحيح ان هناك دعاء مأثورا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قرأه لا ينسى شيئا مما حفظه من القرآن الكريم موجود في قصة علي رضي الله عنه - 00:25:20ضَ

لكن هل هو لكل احد نعم احسن الله اليكم عندما نسمع الاذان نقول مثل قول المؤذن ولكن ماذا نقول عندما نسمع اذان الفجر وفيها الصلاة خير من النوم قولوا مثل ما يقول المؤذن - 00:25:35ضَ

وين قلتم صدقت وبررت فكذلك فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم هذا سائل يقول عندي محل تجاري وسؤالي عند تقييم البضاعة للزكاة هل يعتبر سعر الشراء بالجملة ام البيع بالمفرق ام - 00:25:50ضَ

بين ذلك وهناك بضاعة على التصريف او بالاجل فكيف تزكى هذه البضاعة؟ هذه البضاعة تدفع قيمتها لاصحاب الجملة بعد بيعها والتي لم تصرف من قبلهم اه يقام اقوم باعادتها اليهم ولا تحسب علي - 00:26:04ضَ

اذا كانت التي عندك انما مهمتك التصريف ان صرفتها وجدت الثمن وان لم تصرفها اعدتها فانت لم يستقر البيع لك لانها لا تزال لهم حتى يتم بيعها على غيرك مريض - 00:26:22ضَ

ما دام الامر كذلك فانت لست مسؤول عن زكاتها واما ما انت مسؤول عن زكاته مما ملكته واستقر في ملكك فانه عند حلول الزكاة ما كان منه باقيا يقدر بما يساويه في الحال لو عرض للبيع لاشتري به - 00:26:39ضَ

وليس على قدر ما تحب ان تبيع به ولا على قدر ما اشتريته به فان الانسان قد يشتري بضاعة بثمن غال ثم تهبط القيم ولا تساوي النص؟ لا يقال ادفع زكاة - 00:27:00ضَ

ما دفعته او قد يشتري البضاعة ويرتفع ثمنها اضعاف قيمة المدفوع لا يقال الزكاة على ما دفعته فقط وما زاد لا زكاة فيه فانه بمنزلة النماء وزكاة الشيء على اصله ولا ما اهله - 00:27:15ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته - 00:27:34ضَ

شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:49ضَ