بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي ياتيكم عبر فضاء - 00:00:00
للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر استضافة نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية للاجابة عنها على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب - 00:00:20
الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا شيخنا الكريم. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين بسم الله وعلى بركة الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة - 00:00:40
ابو شهد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاز عبد الرزاق. حياك الله والدكتور خالد وكل اه هنا على البرنامج. حياكم الله. تفضل في بعض الناس ازا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدق جالس صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. نعم - 00:01:01
من فضيلة الشيخ آآ خالد يوضح لي هل يجوز لاي شخص انه يعمل لاي شخص متوفي لازم يكون من المقربين. طيب طيب دي الحقيقة. التانية العلم النافع. هل يكون العلم الدنيوي هم - 00:01:27
هو يختص بالعلوم الشرعية. وهل يستوي كلاهما؟ طيب الشيء الثالث طبعا هنا ولد صالح يدعو له. هل يشترط ان يكون الولد صالح؟ وما مقياس الصلاح؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية - 00:01:46
اه ام حسن من السودان السلام عليكم ام حسن تفضلي الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي غالبا اه تقصدين انك يعني تجزئين صلاة النوافل ايوة بس يعني فرض الحرب - 00:02:05
اه تقصدين يعني تصلين بعضها في اول الوقت وبعض النوافل في اخر وقت الصلاة نعم؟ لا تفعل وتترك. طيب جميل تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ام محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا فضيلة الشيخ. السؤال الاول المرأة اذا اساء اليها زوجها بالكلام - 00:02:42
السيئة وتريد ان تدفع السيئة بالحسنة لا لا تقول له مثلا نعم طيب السؤال التالت سورة النساء لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من دونه. اريد ان الشيخ يوضح لي هذه الاية بارك الله فيه - 00:03:05
اه طيب السؤال التالت هل الركعات قبل العصر؟ رحم الله صلى اربع ركعات والعصر. الامام بعدها يأتي الاربعة ام اعملها يعني اصليها بارك الله فيك. بعد ماذا؟ بعد الصلاة بعد الصلاة المفروضة - 00:03:20
انا اصليها بعض الاوقات بارك الله فيك. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه محمد من السعودية السلام عليكم حياك الله يا محمد تفضل اه محمد من السعودية السلام عليكم - 00:03:39
عبد المجيد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله تفضل اخي اه جزاك الله خير عندي سؤالين. الاول اول في شخص اعرفه يعني قريب نسأل الله العافية والسلامة يعني تكلم كلام يعني قبيح ان الله عز وجل لا حول - 00:03:56
طيب السؤال ما هو؟ هل نصحنا فنصحناه ذكرناه بالله عز وجل ويعني ندم على كلامه فيسأل الحين هل هل استوفى والسؤال الثاني نصيحة لشخص اللي عنده وساوس في العقيدة. تكثر عليه. طيب - 00:04:17
اه نصيحة له طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شكرا لكافة المتصلين. حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد. ابو شهد من السعودية تحدث عن حديث عظيم لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. يقول - 00:04:37
هل الصدقة الجارية يجوز ان تبذل للمتوفى سواء حتى لو كان من غير الاقارب والاحبة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فيما يتعلق انقطاع عمل - 00:05:00
بموته لا ريب فيه. ذلك ان موت الانسان هو آآ ارتهان آآ له بما كان من امله نعم فينقطع عمله لانه لا عمل له بموته فقد آآ انتقل من دار العمل الى دار الاخرة التي اولها - 00:05:19
اه خروج الروح من اه اه البدن ويكون رهينا بعمله كما قال تعالى كل نفس بما كسبت رهينة. هاي محبوسة على عملها. نعم لكن من رحمة الله تعالى بعباده ان وسع لهم ما يكون آآ صلة اعمارهم بعد موتهم صلة لاعمال - 00:05:39
بعد موتهم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ثلاثة اعمال فقال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث والحديث في الصحيحين والحديث في صحيح الامام وسمعت ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:05:59
علم نافع من صدقة جارية علم ينتفع به وولد صالح يدعو له فينقطع عمل الانسان الا من هذه الثلاثة وهذه اذا تأملتها وجدتها صلة ما كان من عمله فالصدقة الجارية المقصود بها في الاصل - 00:06:13
ما اوقفه الانسان من اه اه من ما له في حياته فيدوم نفعه بعد موته. او ما يكون من الاعمال الصالحة والصدقات النافعة التي يستمر نفعها حتى ولو لم تكون وقتها - 00:06:29
بل بعد موته لان الصدقة الجارية تفسر بالوقف وهذا اوظح ما يكون لانه يستمر نفعه بعد موت الانسان ما دامت اي باقية ومنه ايضا اعمال قد يكون نفعها مستمرا وان لم تكن وقفا آآ فيدوم - 00:06:47
ونفعها بعد موت الانسان فتندرج في الصدقة الجارية. الاصل ان تكون من الانسان لكن لو ان احدا ابتدأ صدقة جارية لميت فيكون قد اهدى ثواب عمل صالح لميت فيكون اجره له اه اي للميت باهدائه فيما ذهب اليه اه - 00:07:07
اه جماهير اهل العلم فان الصدقة مما اه اتفق الائمة الاربعة وغيرهم على نفع الانسان اه على انتفاع الميت بعد موته اذا تصدق بها عنه آآ احد ممن بعده او من ولد او غيره. نعم. هذا فيما يتعلق بالصدقة الجارية. اما - 00:07:27
العلم الذي ينتفع به فهو ايضا صلة عمله وذلك انه نتاج ما بذله من علم نافع للناس واظن انه سأل عن نوع العلم في ذلك العلم الذي يتعلق بالله وبرسوله وبما يوصل - 00:07:47
اليه جل وعلا وهو العلوم الشرعية لكن لا يمنع ان يكون هذا شاملا للعلوم النافعة التي ينتفع منها الناس في دنياهم فانه اه اه مما يجري به اجر على الانسان اذا احتسب. فالعلوم غير الشرعية اجرها على قدر نية - 00:08:07
فمن علم علما كالطب مثلا او علم علما مما ينتفع به وبقي اما بتأليف او بغيره من وسائل بقاء العلم فانه يؤجر على ذلك اذا كانت نيته صالحة. جميل. العلم النافع العلم الشرعي لابد فيه من نية صالحة - 00:08:27
فانه وبال على صاحبه. مهم واما غير العلم الشرعي فيجوز ان يكون لنية التكسب وتحصيل المنافع الدنيوية. فاذا نوى به الاخرة نوى به الاجر من الله تعالى نفع الناس حسن قصده فانه يؤجر عليه فيدخل في العلم النافع بالنية لا بذاته انما بنية - 00:08:47
وبما ترتب عليه من مصالح ومنافع. جميل. اه اما القسم الثالث الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم مما يبقى بعد بعد موت الانسان فولد صالح بس عندي تعقيب على قضية العلم النافع ويسأل كذلك هل هم يتساويان مثلا العلم الدنيوي كذلك الاخروي او العلم الشرعي؟ لا شك - 00:09:09
لا يستويان العلم الشرعي ورد فيه من نصوص ما يبين عظيم منزلته ورفيع مكانته. الله. ولكن غير العلم الشرعي فظله وهو نفعه وفاء فضله وخيره بالنظر الى النية والى ما يترتب عليه من نفع. جميل. فاذا كان نافعا فانه - 00:09:29
هل جزاء الاحسان الا الاحسان اذا كان قد نوى به ما عند الله عز وجل فانما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى القسم الثالث من التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم قال ولد صالح يدعو له. ولد - 00:09:49
صالح يدعو له هل هذا محصور بالولد؟ الدعاء لا ينفع الا دعاء الولد؟ الجواب لا. ينفع الدعاء لكل ميت. ولذلك نحن ندعو للموتى ونرجو الله تعالى ان ان يجيب وان ينفعهم بما ندعو. سواء من من اه والدينا او من غيرهم. فان الدعاء نافع - 00:10:03
قل لاحد وسواء كان ميتا او حيا. لكن ذكر الولد وذكر وصف الصلاح لان اولى من يدعو للانسان بعد موته ولده وارجى من يدعو للانسان بعدما بعد موته ولده الصالح - 00:10:23
لانه سيسعى في بر والده بعد موته فان النبي صلى الله عليه وسلم قد سأله ابن عمر فقال هل ان رجلا سأل النبي فقال هل بقي منبر ابوين فقال آآ الاستغفار لهما والدعاء آآ والصلاة عليهما وهذا وهذان كل كلاهما يتعلقان - 00:10:39
بالدعاء وقد ذكر خمسة اعمال صلوات الله وسلامه عليه الاستغفار لهم والصلاة عليهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام وانفاد واكرام صديقهما ولاحظ ان ان عملين يتعلقان بالدعاء من الولد ومن غيره. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم - 00:10:59
يسأل يقول هل يجب ان يكون هذا الدعاء من ولد صالح حتى يقبله الله عز وجل؟ وما هو معيار الصلاح آآ كما ذكرت الدعاء لكل احد ينفعه حيا كان او ميتا. جميل. لكن ذكر الولد وذكر الصالح لانه ارجى من يدعو له. الله. ارجى ارجى من يدعو - 00:11:19
ميت هو ولده الصالح. والولد هنا يشمل الذكر والانثى. الابن والبنت. جميل. سواء كان الابن والبنت المباشرين او ابناء الابناء او بنات الابناء او او ابناء وبنات البنات. فكل ذريته سواء من ممن هم عصبته او من غير - 00:11:39
بعصبته آآ السؤال الثاني يقول معيار الصلاح معيار الصلاح هو من كان قائما بامر الله عز وجل فهو صالح. الله اكبر. كل من قام بما امر الله تعالى به واجتهد في طلب مرضاة ربه فو صالح. جميل. فالذي حافظ على الصلاة سلمت عقيدته - 00:11:59
استقام عمله بفعل ما افرض الله تعالى عليه وترك ما حرم الله تعالى عليه فهو صلح والصلح درجات ومراتب. نعم واسأل الله ان يجعلنا واياكم من الصالحين اللهم امين احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام حسن من السودان تقول ما حكم الانقطاع يعني صلاة النوافل فترة ثم - 00:12:19
وانقطاع عنها اه فترة اخرى ثم العودة كذلك لصلاتها من جديد. هل يؤثر ذلك على قبول هذا العمل اه ترك النوافل اه لا اثم فيه. نعم. وانما فيه فوات اجور وخيرات. نعم. وبالتالي - 00:12:39
آآ ينبغي للانسان ان يحرص على الاستكثار من العمل الصالح. فان النافلة يكمل بها ما يكون من نقص الفريظة. اذا كانت من جنس الفرائظ كالصلاة بعض الصدقة والصوم والحج او العمرة. اه وما عدا هذا يجري على هذا النحو. فكل ما فرضه الله تعالى - 00:12:57
يكمل نقصه كل ما فرظه الله من العبادات مثل بر الوالدين. فاذا قصر فيه وزاد في البر كان ذا بالمستحب بغير الواجب كان ذلك من مما يكمل به نقص آآ ما يجب عليه في بر والديه وهل المجر؟ فكل فرض - 00:13:17
كل جنس من الفرائض يكمل ويتمم جنسه من النوافل. نعم. وانقطاع الناس الانسان عن النافلة اه ينبغي ان يعالج فيه الانسان نفسه والا يتمادى مع الترك. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل عمل - 00:13:36
من شره يعني نشاط وقوة وذروة ولكل عمل فترة نزول وانخفاض فمن كانت فترته اي من كان وقته فتوره ووقت آآ ضعف همتي في العمل الصالح ومن كانت فترته الى سنتي - 00:13:56
اي الى طريقة وهدي فقد هدي اي سلم من الضلالة ولزم الهدى. فينبغي للانسان ان يسوس نفسه. اه والا يتمادى مع الترك لا سيما فيما ادهم النبي صلى الله عليه وسلم فعله من النوافل. فان ذلك مما آآ يفضي الى نقص الفرائض. مثل - 00:14:16
رواتب مثل الوتر ولهذا من العلماء من شدد في ترك الوتر فذكر ان ترك الوتر يعني بان لا يصلي شيئا من الليل من علامات تزهد فيه الخير ولهذا في زمن من الازمان كانوا يعدونه آآ وصف للسوء آآ كما ذكر الامام احمد عن - 00:14:38
عن من لم يوتر قال رجل سوء لا تقبل شهادة. الله اكبر. هذا في وقت الناس يقبلون فيه على الطاعة لكن على كل حال آآ هي من النوافل ولا ولا - 00:14:58
يأثم الانسان بتركه لكن ينبغي ان يحرص وان يكون شديد التعهد لما ادام النبي صلى الله عليه وسلم فعله من النوافل نسأل الله ان يعيننا واياكم على الطاعة اللهم وتأكيدا لهذا الامر كان النبي يقضي النافلة. نعم. احيانا اذا تركها لاجل ان يديم المحافظة عليه كما قضى آآ راتب - 00:15:08
الظهر بعد العصر وقظى راتبة الفجر لما فاتته آآ صلاة الفجر عن وقتها. جميل احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام حمد من تونس آآ تسأل وتقول كيف تتعامل المرأة مع الزوج سليط اللسان وبذي كذلك الكلمات والخطاب؟ كيف يكون التعامل معه - 00:15:28
اهيات تقول كيف ادفع بالتي هي احسن؟ نعم هدت بالتي هي احسن الا يقبل الاساءة بمثلها. الله. وذلك من خلال مرتبتين المرتبة الاولى ان يترك مقابلة الاساءة بمثلها ان يترك مقابلة الانسان بمثله فاذا - 00:15:48
تكلم عليها بسوء من غير حق فلا تقابل هذا السوء بمثله. وهذا فيه اسقاط الحق الذي اثبته الله تعالى لمن اعتدي عليه فيقول فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم - 00:16:08
اعلى من هذا وهو المندوب اليها ان يقابل الاساءة بالاحسان ادفع الاساءة بالتي هي احسن يدفع ما يأتيك من اساءة قولية وفعلية بالتي هي احسن باحسن ما تستطيع. نعم. وذلك بان تنتقل من ترك - 00:16:25
المجازاة على الاساءة ببذل الاحسان وهذا آآ لا تطيقه كثير من النفوس. اذ ان النفوس في كثير من الاحيان تتجاسر على ان تترك المجازات بالاساءة. هم. لكن ان تبلغ مرتبة - 00:16:41
الاحسان الى المسيء هذا لا يكون الا لمن علت همته ولمن عامل الله تعالى في الخلق من عامل الله بالخلق بلغ المرتبة ولا يلقاها الا الذين صبروا الله ولا يلقاها الا ذو حظ عظيم - 00:16:59
فينبغي للانسان ان ان ان يتدرج بنفسه ومما يعين على بلوغ هذه المنزلة ووصول الى وصول هذه المرتبة ان يستحضر انه يعامل الله لا يعامل البشر. الله. فانه من من استحضر ان المعاملة مع الله - 00:17:15
كان ذلك عونا له على الاحسان الى الخلق. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل شكى ذوي رحمه بانه يصلهم ويقطعون وانه يحسن اليهم ويسيئون اليه. وانه يحلم عنهم ويجهلون عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان كما تقول - 00:17:32
فكأنما تسفهم المل يعني تطعمهم الرماد الحار هكذا قيل يعني يصيبهم من الالم بقدر ما يصيب من يأكل الرماد الحار هذا معناه قوله قوله كانما تسلفون مل يعني اصيبهم من الم الاثم كما يصيب من يأكل الرماد الحار هذا في - 00:17:48
المعنيين ثم قال صلى الله عليه وسلم وهنا الشاهد واذا كنت كما تقول فلا يزال عليك فلا يزال معك من الله فلا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك - 00:18:08
ومعنى هذا ان الانسان اذا قابل الاساءة بالاحسان فانه سيجد من الله نصرا وتأييدا وتمكينا وعزا فتقابل المرأة زوجها باللطف والاحسان والصبر وآآ سعة البال حتى تصل الى ما تؤمل وكذلك - 00:18:22
الرجل يعني هي سألتني عن مقابلة المرأة لزوجها بهذا وكذلك الرجل ينبغي ان يتغافل وعن عن اساءة وان يبذل مستطاعه في مقابلة الاساءة بالاحسان فما ابلغ ان يكون الاحسان في مقابلة الاساءة لتحقيق استقامة الحال ورجوع المخطئ الى الصواب. جميل. لانك عندما تقابل المسيء بالاحسان فانك - 00:18:42
ستنبهه على اعظم تنبيه للمسيء ان تقابل اساءته بالاحسان. جميل الله يحسن اليكم شيخنا الكريم تسأل كذلك عن معنى قوله عز وجل لا الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. هذه الاية الكريمة يخبر الله تعالى فيها. نعم. انه لا يحب الجهر - 00:19:11
بالسوء اي الكلام اراد السوء بالسوء من القول الكلام السيء. سواء سباب او آآ ذم او آآ ذكر لاحد بسوء في غيبته وما اشبه ذلك من مما يندرج بالقول السيء وهو كل قول حرمه الله ورسوله - 00:19:30
القول السوء هو كل قول حرمه الله تعالى ورسوله سواء كان التحريم لحق لحق لحق خاص او لحق عام. نعم كل ذلك مما يكرهه الله تعالى فنفي المحبة اثبات للكره لا يحب الله الجهر بالسوء من القول ثم استثنى الا من ظلم - 00:19:51
الا من ظلم اي الا من وقعت عليه مظلمة فدافعها وقابلها بسوء من القول بان يذكر المسيء بما يكره في غيبته او ينال منه بما احقه من من الاوصاف او الالفاظ التي تبين ظلمه وتكشف آآ سوء عمله فهذا مما اذن الله تعالى - 00:20:11
به لا حرج فيه لكونه قد استثني في قوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ثم قال الله تعالى في التنبيه على ضرورة ظبط الالفاظ - 00:20:35
وكان الله سميعا عليمة اي هذا القول الذي يصدر عنك حتى ولو كنت مظلوما. هم. فانه ليس اذنا بمطلق ما يمكن ان يكون من سوء انما هو جزاء سيئة سيئة مثلها مثلها فلا يتجاوز الانسان فيه ولا يستطيل في عرظ اخيه او في آآ مقابلة - 00:20:51
آآ الظالم على ظلمه بل ينبغي ان يظبط وهذا معيار دقيق ولذلك هذا السر في ختم الاية بهذين الاسمين. وكان الله سميعا علي ما يكون في اطار الشكوى فقط اي في اطار ما يوازي المظلمة دون زيادة جميل شيخ الكريم في سؤاله الثالث احسن الله اليكم تتحدث عن حديث - 00:21:12
اه لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم اه رحم الله امرءا صلى اربعا قبل العصر تقول هل يجوز قضاؤها بعد الفريضة هذه الركعات لها لا تقضى هي اذا لم يدركها الانسان تكون سنة فات محلها. نعم. وقد جاء هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه في المسند - 00:21:32
السنن باسناد لا بأس به رحم الله من صلى قبل العصر اربعا لكن لم يدم النبي صلى الله عليه وسلم فعله وانا فهمت من سؤال الاخت انها تسأل هل يشرع - 00:21:52
دامت ذلك؟ الجواب لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الدوام انما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ هذا الخبر او دعا بهذا الدعاء لمن صلى قبل العصر اربعين فيتحقق بصلاته مرة او مرتين او بان يفعله مرة ويتركه مرات لم يؤذي من النبي فصلاة اربع اربعا - 00:22:02
ثلاث اربع قبل اه العصر ليست من السنن الرواتب انما هي من السنن التي تكون بين الاذان والاقامة في بعض الاحيان. يفصل احسن الله اليك يمكن كل ركعة بيت الاصل في آآ صلاة النهار والليل انها تكون مثنى مثنى ولو وصل فصلى اربعا الراجح ان - 00:22:22
نقول ان ذلك مباح ان ذلك مباح لا حرج فيه. نعم. عبدالمجيد من السعودية يحصل لديكم يعرف شخصا يستهزئ بالله عز وجل ثم بعد بك هذا الشخص ندم على حديثه وتاب واستغفر فهل تقبل توبته احسن الله اليكم؟ ليس ثمة ما يمنع قبول توبة احد فيما بينه وبين ربه - 00:22:44
جل في علاه فان التائب من الذنب مقبول ولو كان ذلك بجناية عظيمة كهذه الجناية من سب الله اعاذنا الله تعالى واياكم من من هذا العمل المشين فانها تقبل توبته - 00:23:04
ويجب على المؤمن ان يضبط الفاظه وان يتقي الله تعالى فالله اعظم المحسنين اعظم من وصله احسان اليك هو ربك فكيف تسبه؟ كيف تنال منه وهو الذي لا تنفك عن انعامه واحسانه وفضله جل في علاه؟ ولهذا ينبغي للمؤمن ان - 00:23:22
ان يتقي الله تعالى وان يظبط الفاظه وان يصون لسانه من ان يصدر عنه شيء في حق ربه سبحانه وتعالى الا التمجيد والتقديس والتحميد والتسبيح فهو احق من حمد واجل من ذكر سبحانه وبحمده لا يحصي عباده الثناء عليه - 00:23:42
جلاله وجماله وعظيم اسمائه وصفاته سبحانه وبحمده اللهم صلي فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له. نعم. اه يسأل لكن الاستمرار على ذلك خطير قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم - 00:24:02
واياكم من آآ مواطن الرجاء. نعم شيخنا الكريم اللهم امين تقبل الله دعائكم. يسأل ايضا في سؤال ثاني بالنسبة للوساوس في العقيدة التي تنتاب المرء بين الفينة والاخرى ما هو العلاج الشرعي لها - 00:24:22
العلاج الشرعي لها ان يعرض عنها. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ما يكون من الوساوس نبه الى التخلص منها بالاعتقاد بثلاثة امور. الامر الاول ان ينتهي. ومعنى ينتهي يتوقف. مهم. عن هذا التفكير - 00:24:38
عن هذا الهجس الثاني ان يقول امنت بالله ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم الثالث ان ان يقول امنت بالله ورسله فاذا فعل هذه الامور الثلاثة انصرف عنه ما يكون من من سوء ومن وساوس. اما ان يستسلم ويسترسل فان الشيطان سيتمكن - 00:24:58
من قلبه ويشوش عليه عقيدته ويدخل عليه من الكدر والضيق ما لا يمكن ان ينصرف الا باللجأ الى الله تعالى اعتصام الينا فينبغي ان يلجأ المؤمن الى ربه سبحانه وبحمده ويسأله العصمة من كيد الشيطان ومكره وكيده. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام احمد من مصر السلام عليكم - 00:25:19
عليكم السلام. تفضلي اختي عليكم السلام. ايه تفضلي آآ هل يجوز الصلاة مباشرة آآ عند دخول وقت الصلاة قبل ان ينهي المؤذن الازان كاملا؟ طيب. بسبب او لاخر يعني اول ما يقول الله اكبر. نعم. هل يمكن الصلاة مباشرة دون الانتزار طيب واضح السؤال. ام طارق من السعودية السلام عليكم - 00:25:40
وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي. اه لو سمحت دعاء اللهم رب جبرائيل ميكائيل واسرافيل. اه هل يقال يعني في بداية قبل الفاتحة والوتران والسؤال الثاني بوصل يعني فرق بين يعني لمن انا في الصلاة هل - 00:26:07
يعني هل مفروض اني اترك الادعية الدنيوية في الفروض يعني؟ واقتصر على الادعية المأثورة يعني؟ طيب طيب تسمعني ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ام هدى من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفضلي اختي. الله يجزاكم خير. واياك. بخصوص اه صلاة الاشراق. نعم - 00:26:28
اذا كان الانسان اخر عن وقتها لمدة تقريبا ساعة كان انشغالا بالذكر وقراءة القرآن. طيب. هل الافضل يعني تقضى في وقتها او لا حرج في تأخيرها ساعة صلاة الاشراق طيب باذن الله تسمعين توجيه الشيخ؟ مع السلامة شكرا جزيلا لك - 00:26:50
شكرا لجميع المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد ام احمد من مصر تقول هل يجوز للمسلم ان يصلي مباشرة في الاذان اذان الصلاة المفروضة ام يجب عليه ان ينتظر حتى يفرغ المؤذن من الاذان - 00:27:07
الاذان هو اعلام بدخول الوقت. الله. فاذا كان كذلك. نعم. فمنذ اول الاذان يكون الوقت قد دخل يعني لا يؤذن الا وقد دخل وقت واذا دخل وقت صحت الصلاة. نعم. لكن يسن له ان ينتظر ويمهل حتى يفرغ المؤذن من اذانه - 00:27:24
بما يسن ان يجيبه به ثم بعد ذلك يصلي ركعتين اذا لم يكن للصلاة راتبة آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة ثم يأتي بالفريضة بعد ذلك. هذا هو السنة لكن لو كما ذكرت صلت لحاجة من دخول الوقت - 00:27:41
اه سواء اذن المؤذن او انه تأخر المؤذن او انه في اثناء الاذان ما دام ان الوقت دخل جازت الصلاة اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. نعم هي تسأل شيخنا الكريم عن هذا الدعاء اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل - 00:28:01
والسماوات والارض عالم الغيب والشهادة اه الى نهاية هذا الدعاء تقول هل هذا دعاء لاستفتاح الصلاة المفروضة؟ وهل يكون في الصلوات المفروضة ام كذلك في الوتر آآ افتونا حفظكم الله. هذا الدعاء الذي ذكرت الاخت سائلة ومما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح من حديث عائشة - 00:28:21
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاة الليل اه هذه الكلمات اذا قام من الليل كان اذا قام من الليل افتتح الصلاة بقولها اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل علم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك بما كانوا فيه يقتربون. اهدني لما اختلف فيه من الحق بينك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم - 00:28:41
هو مما تفتتح به صلاة الليل. لم ينقل عنه انه قاله في غيره. من الاستفتاحات يعني لم ينقل انه استفتح به في اثناء صلاة الليل ولا في فرض من الفرائض ولا في نافلة من النوافل غير هذا الموضع. فالسنة ان يأتي به في هذا الموضع لكن لو ذكره في غيره - 00:29:01
لا بأس بذلك لكن السنة ان يقال هذا الافتتاح عند صلاة الليل في اولها لان النبي وسلم كان يفتتح صلاة الليل بهذا الدعاء. الله اكبر احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول بالنسبة - 00:29:21
الدعاء في الصلاة المفروضة هل يكون مقتصرا على الامور الاخروية ام يجوز للمرأة المسلم حتى ان يدعو في الامور الدنيوية الدعاء بما هو من امور الدنيا نعم في الصلاة اولا لا خلاف بين اهل العلم في ان الدعاء - 00:29:37
القرآنية مما يشرع في صلاة المصلي. هذا لا خلاف بين اهل العلم فيه وهو من محل من المحال التي يسأل الله تعالى فيها ويرجى فيه اجابة الدعاء. نعم. اذا دعا بغير لفظ القرآن - 00:29:56
فذهب طائفة من اهل العلم وهو مذهب الحنفية الى انه لا يصح ان يدعو بغير لفظ القرآن ولو كان هذا الدعاء من امور الاخرة الجمهور على ان الدعاء بامور الاخرة يصح سواء كان مما - 00:30:12
اه في القرآن او جاء بغير لفظ القرآن. هذا مذهب المالكية والشافعية والحنابلة. اه الدعاء بامر دنيا بامر من امور الدنيا كان يدعو مثلا بزوجة آآ تسعده او ببيت يسعه او بوظيفة تتيسر له او - 00:30:32
نجاح مشروع من من المشاريع باي امر من امور الدنيا آآ هذا آآ مما اختلف فيه العلماء على قولين فمن اهل العلم من قال لا يجوز ان يدعوا بحوائج الدنيا في في الصلاة وآآ وهو آآ مذهب المالكية والشافعية والقول عند - 00:30:52
احمد. نعم. والقول الثاني انه لا يدعو باي شيء من امور الدنيا. آآ انما يخلص الدعاء في آآ صلاته بامور الاخرة فقط آآ وهو مذهب الحنابلة والحنفية والصواب انه يجوز له ان يدعو - 00:31:12
بما شاء دليل ذلك. نعم. ما جاء في حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما ذكر التشهد قال ثم ليتخير من - 00:31:32
دعائي اعجبه اليه يتخير من الدعاء اعجبه اليه يعني ما يعجبه من امر آآ من امر دينه ودنياه ثم انه ايضا شرع صلاة الاستخارة وصلاة الاستخارة تتعلق بامر دنيوي في الغالب والدعاء الاصل ان يكون في اثناء الصلاة فدل هذا على جواز - 00:31:42
دعاة امور الدنيا في آآ الصلاة ولا ولا مانع من ذلك وآآ من منع لا دليل معه والله تعالى اعلم. آآ تحدثهم في اعرض اجابتكم احسن الله اليكم على قضية الدعاء من في لفظ القرآن الكريم. مثال عليه ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. نعم. هذا يا شيخ. هذا مثال. نعم - 00:32:06
احسن الله اليك. ربي زدني علما. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. ربي نجني من القوم الظالمين. رب اهدني سواء السبيل. كل هذه ادعية قرآنية. اه شيخي الكريم ام هدى من السعودية تقول فيما يتعلق تأخير صلاة الاشراق ساعة انشغالا بالذكر وقراءة القرآن هل يجوز - 00:32:26
او هل يشرع هذا الفعل ليس ثمة صلاة اسمها صلاة الاشراق. نعم انما الصلاة هي صلاة الظحى وتسميتها بالاشراق يعني موهم كما وهو كما هو واظح من من سؤال الاخت ان صلاة الاشراق هي - 00:32:46
التي تكون آآ في وقت الاشراق. هم. وبالتالي لا تؤخر عنه آآ الصلاة التي تكون بعد شروق الشمس وارتفاعها قدر هي صلاة الضحى هذا اول وقت صلاة الضحى ولم يرد في - 00:33:01
السنة تسمية الصلاة في هذا الوقت بصلاة الاشراق. انما جاء ذلك في بعض كلام ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وآآ آآ آآ بالتالي يجوز ان يصلي الانسان صلاة الضحى اول الوقت بعد ارتفاع الشمس قيد رمح وبعد ذلك الى - 00:33:18
قبيل صلاة الظهر قبيل الزوال في قريب اذان الظهر الخمس الى عشر دقائق. الله احسن اليكم. ام احمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام والرحمة. تفضلي اختي. لو سمحت اه ريحوا الصوت بس اطلع من الدبر ولا من قبل الدبر - 00:33:38
طيب السؤال الثاني شكرا جزيلا الله يعطيك العافية آآ ام فيصل من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه لو سمحت عندي سؤالين. الاول الاول اختي مطلقة وعايشة مع الوالدة ومعها عيالها. نعم. والوالدة هي اللي تعولها. طيب. هل الوالدة تعطي زكاة زكاة لعيال بنته - 00:33:57
مع العلم ان ابوهم ما يصرفهم ما يصرف عليهم ما يعطيهم مصروف طيب لا لا ما يعطيهم مصروف الوالدة تعطيهم زكاة عيال البنت اي واضح السؤال الثاني السؤال الثاني الفرق بين الشفع والوتر وقيام الليل. طيب طيب شكرا جزيلا لك - 00:34:20
الله يعطيك العافية. يعقوب من السعودية السلام عليكم يعقوب يعقوب السلام عليكم شاكر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير تفضل ويشهد الله على حبكم جميعا يا شيخ الله يجزاك خير تفضل يا يا طويل العمر حديث - 00:34:39
فمن بلغ الاربعين ولم يتب فليجهز نفسه للنار والله مدري هو صحيح ولا ما هو صحيح يا شيخ الله يجزاه خير طيب الله يعطيك العافية شكرا جزيلا حياكم الله الله يجزاه خير شكرا - 00:35:02
مصطفى من بلاد الرافدين السلام عليكم استاذ هل لي يجوز صلاة السنة وراء اولها يوم الجمعة؟ نعم اه الو اه اقيمت صلاة الجمعة المصلي يتسنن اه لا لا ورد صلاة اول اذان اول الاذان يجوز صلاة السنة؟ اي طيب اول تقصد الاذان الاول ها - 00:35:15
اه نعم هل يجوز السنة وراها؟ طيب. تصليها وخلاص ما تصليها. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك يا مصطفى ابو حنان من السودان. السلام عليكم - 00:35:40
سلام عليكم. حياك الله. تفضل انجزوا عليه. الاول لما الفرد الشعب للنساء. نعم والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني لا اعرف انه يعني مدى الزوج بيتاجر في ايش تحيات الشعر والاحتياجات والحاجات دي. نعم - 00:35:52
تمام. اه حكم التجارة بهذه البضائع؟ ايوا. طيب. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا شكرا لكافة المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. ام احمد من السعودية تتكلم عن خروج الريح - 00:36:12
من القبل هل يبطل الوضوء كما هو من الدبر؟ اكرمكم الله المشاهدين الكرام؟ لا نعم الريح التي تنقض هي ما كان من الدبر. نعم. جميل. ام فيصل من السعودية تقول ان اه اختها - 00:36:30
طلقه ولديها اولاد هؤلاء الاولاد يعيشون مع جدتهم. فهل يجوز لهذه الوالدة التي تعولهم وتصرف عليهم؟ اه انتهى بنتها وكذلك اولاد البنت الذين هم احفادها زكاة مالها احسن الله اليكم. نعم لا بأس اذا كانوا - 00:36:47
اه من اهل الزكاة وكان عندها زكاة. نعم. فان نفقتهم ليست واجبة عليها على جدتهم لامهم. وبالتالي اه يجوز لها ان تعطيها من الزكاة ان يكونوا من اهل الزكاة اما فقراء ومساكين او عليهم دين لا يستطيعون وفاءهم. نعم في سؤال ثاني تقول ما هو الفرق بين الشفع والوتر وقيام الليل - 00:37:07
ليه الشفع هو اسم للصلاة ذات الركعتين واطلاقها على الركعتين اللتين تكونان قبل الوتر والا فالشفع في الاصل هو الزوج. وهو صادق على كل صلاة ذات ركعتين. نعم. سواء كانت التي يعقبها - 00:37:29
وهاوية او لا يعقبها وتر. صلاة الليل مثنى مثنى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. اما الوتر فهو ان يصلي آآ ركعة واحدة او يختم صلاته على آآ فرد على رقم فردي - 00:37:50
اما ركعة او ثلاث ركعات متصلة او خمس او سبع او تسع او احدى عشرة ركعة هذا الفرق بينهما. فالوتر ما كان فردا. واصله ركعة واحدة. ولذلك قال فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. هذا هو الاصل - 00:38:10
اه اما ما يتعلق بقيام الليل فقيام الليل هو مجموع هذه الصلوات وترا وشفعا فان صلى الوتر احدى عشرة ركعة او تسع ركعات فهذا من قيام الليل. واذا صلى واذا صلى ركعتين ركعتين آآ ثم - 00:38:30
ثم اوتر بواحدة كان كانت صلاة الليل بالنسبة له هو مجموع هذه الصلوات شفعا ووترا. جميل. مثنى وفرادا. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم واجعلنا واياكم مشاهدين من اهل قيام الليل. يا رب. شاكر من السعودية يسأل عن صحة هذا الحديث التالي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى - 00:38:47
عليه اربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز الى النار هذا الحديث موضوع. نعم ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم. حكى وظعه جماعات من اهل العلم. جميل. وانما الذي ذكره - 00:39:07
وبعض اهل العلم في ما ذكره الله تعالى في قوله تعالى حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله في ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة هذا الذي ذكره الله تعالى عن حال انسان فيما اذا بلغ الاشد وبلغ الاربعين قال رب اوزعني ان اشكو نعمتك التي انعمت - 00:39:25
علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه اصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين قال القرطبي وغيره من اهل العلم. هذه الاية دليل على ان من بلغ الاربعين فينبغي له ان يعس ان يستعمل ما بقي من عمره - 00:39:51
في شكر نعم الله عليه وعلى والديه وان آآ يجتهد في سؤال الله تعالى الصلاح له ولذريته قوله تعالى حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك اعني وآآ يسر لي ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى - 00:40:10
وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اما الحديث فهو موضوع. نعم. فلا يلتفت اليه. ونسأل الله ان - 00:40:30
فان على طاعته. نعم. ومن يضمن ان يبلغ الاربعين؟ ايوه. فليجتهد في الصالح ما دام آآ عنده قدرة وامكانية. اسأل الله ان انا واياكم رضاه شيخنا الكريم يعني ان اذنتم آآ فيه المصطلحات او الالفاظ في بعظ الاحاديث تدل انها موظوعة وغير يعني واردة - 00:40:43
دعى الرسول هدى صلى الله عليه وسلم ولهذا بعض اهل العلم قال آآ علائم الوضع لائحة على هذا الحديث. الله. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. مصطفى من العراق يقول في صلاة الجمعة في الجامع لديهم - 00:41:03
ينقسم المصلون فيما يتعلق باداء السنة بعد الاذان الاول. البعض يؤديها والبعض لا يؤديها. فما هو الاصوب لذلك احسن الله اليكم. للعلماء قولان في هذا منهم من قال انه يسن ان يصلي ركعتين. نعم. بعد الاذان الاول الذي يسبق دخول الامام - 00:41:19
جميل لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اه بين كل اذانين صلاة فهذا اذان ويعقبه اقامة بعد فراغ الخطيب وبعد فراغ المؤذن وبعد فراغ المؤذن ومن من الاذان والخطبة فقالوا ان هذا يدخل في العموم. جميل. ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. واخرون قالوا انه ان هذا الاذان اصلا محدث - 00:41:39
لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانما احدث لاجل التنبيه فهو نظير الاذان الاول. ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصه بالاذان الاول في الفجر - 00:42:05
قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصه بركعتين. فالمسألة فيها قول فمن صلى آآ في الاذان السابق لدخول الامام. لا لا بأس ومن ترك بناء على انه لم ينقل اجتهاده له حظ من النظر الاذان الذي يكون بعد دخول الخطيب نعم هذا - 00:42:15
لا تشرع فيه صلاة لانه يجب على الحاضر ان ينصت للخطيب الا ان يكون دخل بعد آآ في اثناء الخطبة فيصلي ركعتين ويتجوز فيهما لكن ما يفعله بعض الناس من انه اذا فرغ المؤذن بعد دخول الخطيب نعم من الاذان قام وصلى فهذا محدث محدث بدعة - 00:42:35
يعني اه طيب من يعني صادف دخوله دخول الامام؟ الخطيب فهل يؤدي اه سنة لمن دخل والمؤذن يؤذن. نعم. اه الاذان الذي بين يدي الخطبة. نعم. هل ينتظر يجيب المؤذن ثم - 00:42:55
يصلي بعد ذلك ام يشرع في الصلاة؟ للعلماء الذي يظهر في هذا الذي يظهر من قول جماعة من المحققين انه اصلي آآ ولا يتابع الامام المؤذن. لماذا؟ لان اشتغاله بمتابعة المؤذن نعم. سنة. وتفريغه نفسه - 00:43:11
للصلاة لاستماع الخطبة واجب فكان اشتغاله الصلاة وقت الاذان اولى من انتظاره فراغ المؤذن ثم اشتغاله بالصلاة وقت الخطبة. نعم. لان سماع الخطبة اوجب وهو وهو اولى. اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم اسئلة ابو حنان سنعرظها ان شاء الله بعد ان تلقى هذه الاتصالات - 00:43:31
ابو سامر من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله. حياك الله ابو سامر تفضل سؤالين يا عبد الله الزايد. نعم الله يحييك. الاول فلو وما سمعت حديث ابن من اه - 00:43:55
طيب الو نعم نعم تفضل معك نسمعك اقول سمعت حديث انه من سبح نعم. سبحان الله وبحمده صباحا ومساء في مئة مرة نعم. ومن الذنوب وان كانت مثل زبد البحر. طيب تسمعوا ان شاء الله توجيه. طيب تسمعوا ان شاء الله توجيه الشيخ. اه - 00:44:11
ابو احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل اخي. الله يحفظك ان شاء الله. الله يسلمك. ورد في الحديث من قرأ القرآن وهو شاق علي او رؤيت تحته كن هو اجران. نعم. الى - 00:44:33
الحديس. نعم انا والحمد لله بكرة في اليوم تقريبا ما بين ثلاثة الى خمسة. ما شاء الله تبارك الله. لكن ما في التجويد. اربعة وستين سنة. يعني بكرة على حسب ما قريت في المدرسة وبس. اي نعم. طيب - 00:44:46
يسبقنا بدون تجويد يؤثم. يأثم نعم. طيب. كيف حالك؟ تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياك ويثبتك بالقول الثابت وجميع المشاهدين. شيخنا احسن الله اليكم ابو حنان من السعودية يقول ما حكم فرد الشعر للنساء - 00:44:57
لا حرج في ذلك هو نوع من انواع تزيين وان النساء لهم في تزيين شعورهن طرق واما فرد واما تجعيد واما غير ذلك فلا حرج في ذلك الاصل في في الزينة الاباحة كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. لا سيما النساء قال الله تعالى او ما ينشأ في الحلية وهو في - 00:45:18
فالاصل في في في موضوع الزنا الاباحة ولا يمنع شيء من ذلك الا بدليل. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سؤال والثاني يقول ما حكم المتاجرة في البضائع التي تحوي على المكياج وكريم الشعر وكذلك الميك اب وغيرها - 00:45:40
لا بأس لا حرج الله يحسن ليكم شيخنا الكريم يقول ايضا ابو سامر من السعودية انه سمع من احد اصدقائه حديثا لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم من قال في اليوم سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر - 00:46:00
لان الذي جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده - 00:46:20
مئة مرة لم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا رجل قال مثل ما قال او زاد عليه. الله. الا رجل قال مثلما قال يعني في العدد نعم او زاد عليه - 00:46:30
فبالتالي الفضيلة هي هذه فيما يتعلق بمئة مرة وجاء ايضا عن آآ عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان آآ آآ يكسب كل يوم الف حسنة الله ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما سأله سائل كيف ذلك يا رسول كيف يكسب احدنا - 00:46:44
الف حسنة قال صلى الله عليه وسلم يسبح مئة تسبيحة في كتب له الف حسنة العشرة الحسنة بعشر امثالها ويحط عنه الف خطيئة. اما ما يتعلق بمغفرة ما يكون مثل زبد البحر فهذا فيما يتعلق قول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين - 00:47:04
ثلاثا وثلاثين ثلاثا وثلاثين ويختم بلا اله الا الله وحده لا شريك له حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر بعد كل فريضة. جميل. اه شيخنا الكريم ابو احمد يقول انه يقرأ في اليوم والليلة قمة بين ثلاثة اجزاء الى - 00:47:24
اه خمسة اجزاء ثم بعد ذلك قرأ حديثا لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم جاء فيه والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له اجر مرتين ثم بعد ذلك يقول انه سمع من احدهم انه يقول انك اذا قرأت هذا القرآن الكريم بدون تجويد فانك تأثم بذلك يقول انا - 00:47:44
اقرأ على حسب سجيتي وطبيعتي مما تعلمته في الصفوف آآ التعليمية وعلى كل حال التجويد الذي يجب. نعم. هو ما يقيم القراءة على نحو ما نزل. القرآن على نحو نزول القرآن بمعنى ان لا يغير - 00:48:04
اعراب القرآن فينصب ما المجرور او يجر المنصوب آآ وما اشبه ذلك من اللحن الذي حين المعنى او الذي يخرج عن التلاوة التي آآ نزل بها القرآن. اما التجويد الذي هو تحسين الصوت وآآ - 00:48:20
دقة المخارج والغنة وما اشبه ذلك فالذي يظهر والله تعالى اعلم انها ان هذا مما يندب اليه لكن انه ليس واجبا ولا يأثم الانسان بتركه. فاذا قرأ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك - 00:48:40
كنعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. هذا اتى بما يجب عليه. وهو لا يحتاج الى ان يرتل ويجود ويلاحظ المدود ادغام واحكام التجويد فهذا لا دليل عليه انما هو مما يستحب وليس واجبا. احسن الله اليكم - 00:49:00
شيخنا الكريم زينة عبر التويتر تسأل عن قول الله عز وجل كل يوم هو في شأن سبحانه وبحمده هذا شأن ربنا اي انه كل يوم يقضي ما يشاء جل في علاه. الله. فالقضاء الذي يقضيه ربنا جل في علاه في شأن خلقه. له مراتب. القضاء الازلي - 00:49:20
السابق الذي سبق خلق الخلق ثم القضاء العمري وهو عند نفخ الروح في انسان ثم القضاء الحولي وهو الذي يكون في ليلة القدر ثم القضاء اليومي الذي تشير اليه الاية وهو ما اشار اليه قوله تعالى كل - 00:49:38
هو في شأن فله جل وعلا من الشؤون في خلقه ما يشاء بمقتضاها عدله وحكمته ورحمته واحسانه وفضله. فالخلق كلهم بلا استثناء يتقلبون بين عدله وفضله نسأل الله ان نكون من اهل الفضل. نعم. فهذا معنى قوله كل يوم هو في شأن يخفض ويرفع ويعطي - 00:49:58
ويمنع يحيي ويميت ويرزق ويسلب كل ذلك من شأنه جل في علاه وله في ذلك كله الحكمة البالغة سبحان الله وبحمده وما تشاؤون الا ان يشاء الله. ان الله كان عليما حكيما. الله اكبر. شكر الله لكم صاحب الفضيلة هذا البيان - 00:50:20
المبارك والمسدد في الاجابة عن اسئلة واستفتاءات المشاهدين الكرام نسأل الله عز وجل ان يجزل لكم الاجر والمثوبة وان يبارك في علمكم وان ينفع بكم الاسلام والمسلمين امين امين واياك جزاك الله خيرا واشكرك على دعائك واسأل الله لي ولكم القبول والمزيد من فظله وان يقر عيوننا بسلامة اوطاننا وبلداننا من كل سوء - 00:50:40
وشر. الله. وان يبارك في ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده. وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يكتب مثل ذلك لسائر ولاة المسلمين. وان يعجل برفع البلاء عن البشر فان الله تعالى كريم من ان يعطي عطاء جزيلا فنسأله من فضله ان يرفع عنا هذا الوباء وان يقر اعيننا بالصحة والسلامة - 00:51:00
والعافية في الدين والدنيا وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم وبهذه الدعوات - 00:51:20
المباركة نسأل الله عز وجل ان يتقبلها انه سميع قريب مجيب الدعاء الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاتكم وكريم متابعتكم ونخص الشكر كل من تواصل معنا عبر هذه الاسئلة والاستفتاءات عبر الهاتف وكذلك منصات التواصل الاجتماعي. الشكر يتواصل كذلك - 00:51:40
العمل ونشكرهم جميعا على جهودهم المباركة. نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير في الغد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:00
التفريغ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي ياتيكم عبر فضاء - 00:00:00
للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر استضافة نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية للاجابة عنها على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب - 00:00:20
الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا شيخنا الكريم. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين بسم الله وعلى بركة الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة - 00:00:40
ابو شهد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاز عبد الرزاق. حياك الله والدكتور خالد وكل اه هنا على البرنامج. حياكم الله. تفضل في بعض الناس ازا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدق جالس صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. نعم - 00:01:01
من فضيلة الشيخ آآ خالد يوضح لي هل يجوز لاي شخص انه يعمل لاي شخص متوفي لازم يكون من المقربين. طيب طيب دي الحقيقة. التانية العلم النافع. هل يكون العلم الدنيوي هم - 00:01:27
هو يختص بالعلوم الشرعية. وهل يستوي كلاهما؟ طيب الشيء الثالث طبعا هنا ولد صالح يدعو له. هل يشترط ان يكون الولد صالح؟ وما مقياس الصلاح؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية - 00:01:46
اه ام حسن من السودان السلام عليكم ام حسن تفضلي الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي غالبا اه تقصدين انك يعني تجزئين صلاة النوافل ايوة بس يعني فرض الحرب - 00:02:05
اه تقصدين يعني تصلين بعضها في اول الوقت وبعض النوافل في اخر وقت الصلاة نعم؟ لا تفعل وتترك. طيب جميل تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ام محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا فضيلة الشيخ. السؤال الاول المرأة اذا اساء اليها زوجها بالكلام - 00:02:42
السيئة وتريد ان تدفع السيئة بالحسنة لا لا تقول له مثلا نعم طيب السؤال التالت سورة النساء لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من دونه. اريد ان الشيخ يوضح لي هذه الاية بارك الله فيه - 00:03:05
اه طيب السؤال التالت هل الركعات قبل العصر؟ رحم الله صلى اربع ركعات والعصر. الامام بعدها يأتي الاربعة ام اعملها يعني اصليها بارك الله فيك. بعد ماذا؟ بعد الصلاة بعد الصلاة المفروضة - 00:03:20
انا اصليها بعض الاوقات بارك الله فيك. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه محمد من السعودية السلام عليكم حياك الله يا محمد تفضل اه محمد من السعودية السلام عليكم - 00:03:39
عبد المجيد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله تفضل اخي اه جزاك الله خير عندي سؤالين. الاول اول في شخص اعرفه يعني قريب نسأل الله العافية والسلامة يعني تكلم كلام يعني قبيح ان الله عز وجل لا حول - 00:03:56
طيب السؤال ما هو؟ هل نصحنا فنصحناه ذكرناه بالله عز وجل ويعني ندم على كلامه فيسأل الحين هل هل استوفى والسؤال الثاني نصيحة لشخص اللي عنده وساوس في العقيدة. تكثر عليه. طيب - 00:04:17
اه نصيحة له طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شكرا لكافة المتصلين. حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد. ابو شهد من السعودية تحدث عن حديث عظيم لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. يقول - 00:04:37
هل الصدقة الجارية يجوز ان تبذل للمتوفى سواء حتى لو كان من غير الاقارب والاحبة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فيما يتعلق انقطاع عمل - 00:05:00
بموته لا ريب فيه. ذلك ان موت الانسان هو آآ ارتهان آآ له بما كان من امله نعم فينقطع عمله لانه لا عمل له بموته فقد آآ انتقل من دار العمل الى دار الاخرة التي اولها - 00:05:19
اه خروج الروح من اه اه البدن ويكون رهينا بعمله كما قال تعالى كل نفس بما كسبت رهينة. هاي محبوسة على عملها. نعم لكن من رحمة الله تعالى بعباده ان وسع لهم ما يكون آآ صلة اعمارهم بعد موتهم صلة لاعمال - 00:05:39
بعد موتهم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ثلاثة اعمال فقال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث والحديث في الصحيحين والحديث في صحيح الامام وسمعت ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:05:59
علم نافع من صدقة جارية علم ينتفع به وولد صالح يدعو له فينقطع عمل الانسان الا من هذه الثلاثة وهذه اذا تأملتها وجدتها صلة ما كان من عمله فالصدقة الجارية المقصود بها في الاصل - 00:06:13
ما اوقفه الانسان من اه اه من ما له في حياته فيدوم نفعه بعد موته. او ما يكون من الاعمال الصالحة والصدقات النافعة التي يستمر نفعها حتى ولو لم تكون وقتها - 00:06:29
بل بعد موته لان الصدقة الجارية تفسر بالوقف وهذا اوظح ما يكون لانه يستمر نفعه بعد موت الانسان ما دامت اي باقية ومنه ايضا اعمال قد يكون نفعها مستمرا وان لم تكن وقفا آآ فيدوم - 00:06:47
ونفعها بعد موت الانسان فتندرج في الصدقة الجارية. الاصل ان تكون من الانسان لكن لو ان احدا ابتدأ صدقة جارية لميت فيكون قد اهدى ثواب عمل صالح لميت فيكون اجره له اه اي للميت باهدائه فيما ذهب اليه اه - 00:07:07
اه جماهير اهل العلم فان الصدقة مما اه اتفق الائمة الاربعة وغيرهم على نفع الانسان اه على انتفاع الميت بعد موته اذا تصدق بها عنه آآ احد ممن بعده او من ولد او غيره. نعم. هذا فيما يتعلق بالصدقة الجارية. اما - 00:07:27
العلم الذي ينتفع به فهو ايضا صلة عمله وذلك انه نتاج ما بذله من علم نافع للناس واظن انه سأل عن نوع العلم في ذلك العلم الذي يتعلق بالله وبرسوله وبما يوصل - 00:07:47
اليه جل وعلا وهو العلوم الشرعية لكن لا يمنع ان يكون هذا شاملا للعلوم النافعة التي ينتفع منها الناس في دنياهم فانه اه اه مما يجري به اجر على الانسان اذا احتسب. فالعلوم غير الشرعية اجرها على قدر نية - 00:08:07
فمن علم علما كالطب مثلا او علم علما مما ينتفع به وبقي اما بتأليف او بغيره من وسائل بقاء العلم فانه يؤجر على ذلك اذا كانت نيته صالحة. جميل. العلم النافع العلم الشرعي لابد فيه من نية صالحة - 00:08:27
فانه وبال على صاحبه. مهم واما غير العلم الشرعي فيجوز ان يكون لنية التكسب وتحصيل المنافع الدنيوية. فاذا نوى به الاخرة نوى به الاجر من الله تعالى نفع الناس حسن قصده فانه يؤجر عليه فيدخل في العلم النافع بالنية لا بذاته انما بنية - 00:08:47
وبما ترتب عليه من مصالح ومنافع. جميل. اه اما القسم الثالث الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم مما يبقى بعد بعد موت الانسان فولد صالح بس عندي تعقيب على قضية العلم النافع ويسأل كذلك هل هم يتساويان مثلا العلم الدنيوي كذلك الاخروي او العلم الشرعي؟ لا شك - 00:09:09
لا يستويان العلم الشرعي ورد فيه من نصوص ما يبين عظيم منزلته ورفيع مكانته. الله. ولكن غير العلم الشرعي فظله وهو نفعه وفاء فضله وخيره بالنظر الى النية والى ما يترتب عليه من نفع. جميل. فاذا كان نافعا فانه - 00:09:29
هل جزاء الاحسان الا الاحسان اذا كان قد نوى به ما عند الله عز وجل فانما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى القسم الثالث من التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم قال ولد صالح يدعو له. ولد - 00:09:49
صالح يدعو له هل هذا محصور بالولد؟ الدعاء لا ينفع الا دعاء الولد؟ الجواب لا. ينفع الدعاء لكل ميت. ولذلك نحن ندعو للموتى ونرجو الله تعالى ان ان يجيب وان ينفعهم بما ندعو. سواء من من اه والدينا او من غيرهم. فان الدعاء نافع - 00:10:03
قل لاحد وسواء كان ميتا او حيا. لكن ذكر الولد وذكر وصف الصلاح لان اولى من يدعو للانسان بعد موته ولده وارجى من يدعو للانسان بعدما بعد موته ولده الصالح - 00:10:23
لانه سيسعى في بر والده بعد موته فان النبي صلى الله عليه وسلم قد سأله ابن عمر فقال هل ان رجلا سأل النبي فقال هل بقي منبر ابوين فقال آآ الاستغفار لهما والدعاء آآ والصلاة عليهما وهذا وهذان كل كلاهما يتعلقان - 00:10:39
بالدعاء وقد ذكر خمسة اعمال صلوات الله وسلامه عليه الاستغفار لهم والصلاة عليهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام وانفاد واكرام صديقهما ولاحظ ان ان عملين يتعلقان بالدعاء من الولد ومن غيره. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم - 00:10:59
يسأل يقول هل يجب ان يكون هذا الدعاء من ولد صالح حتى يقبله الله عز وجل؟ وما هو معيار الصلاح آآ كما ذكرت الدعاء لكل احد ينفعه حيا كان او ميتا. جميل. لكن ذكر الولد وذكر الصالح لانه ارجى من يدعو له. الله. ارجى ارجى من يدعو - 00:11:19
ميت هو ولده الصالح. والولد هنا يشمل الذكر والانثى. الابن والبنت. جميل. سواء كان الابن والبنت المباشرين او ابناء الابناء او بنات الابناء او او ابناء وبنات البنات. فكل ذريته سواء من ممن هم عصبته او من غير - 00:11:39
بعصبته آآ السؤال الثاني يقول معيار الصلاح معيار الصلاح هو من كان قائما بامر الله عز وجل فهو صالح. الله اكبر. كل من قام بما امر الله تعالى به واجتهد في طلب مرضاة ربه فو صالح. جميل. فالذي حافظ على الصلاة سلمت عقيدته - 00:11:59
استقام عمله بفعل ما افرض الله تعالى عليه وترك ما حرم الله تعالى عليه فهو صلح والصلح درجات ومراتب. نعم واسأل الله ان يجعلنا واياكم من الصالحين اللهم امين احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام حسن من السودان تقول ما حكم الانقطاع يعني صلاة النوافل فترة ثم - 00:12:19
وانقطاع عنها اه فترة اخرى ثم العودة كذلك لصلاتها من جديد. هل يؤثر ذلك على قبول هذا العمل اه ترك النوافل اه لا اثم فيه. نعم. وانما فيه فوات اجور وخيرات. نعم. وبالتالي - 00:12:39
آآ ينبغي للانسان ان يحرص على الاستكثار من العمل الصالح. فان النافلة يكمل بها ما يكون من نقص الفريظة. اذا كانت من جنس الفرائظ كالصلاة بعض الصدقة والصوم والحج او العمرة. اه وما عدا هذا يجري على هذا النحو. فكل ما فرضه الله تعالى - 00:12:57
يكمل نقصه كل ما فرظه الله من العبادات مثل بر الوالدين. فاذا قصر فيه وزاد في البر كان ذا بالمستحب بغير الواجب كان ذلك من مما يكمل به نقص آآ ما يجب عليه في بر والديه وهل المجر؟ فكل فرض - 00:13:17
كل جنس من الفرائض يكمل ويتمم جنسه من النوافل. نعم. وانقطاع الناس الانسان عن النافلة اه ينبغي ان يعالج فيه الانسان نفسه والا يتمادى مع الترك. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل عمل - 00:13:36
من شره يعني نشاط وقوة وذروة ولكل عمل فترة نزول وانخفاض فمن كانت فترته اي من كان وقته فتوره ووقت آآ ضعف همتي في العمل الصالح ومن كانت فترته الى سنتي - 00:13:56
اي الى طريقة وهدي فقد هدي اي سلم من الضلالة ولزم الهدى. فينبغي للانسان ان يسوس نفسه. اه والا يتمادى مع الترك لا سيما فيما ادهم النبي صلى الله عليه وسلم فعله من النوافل. فان ذلك مما آآ يفضي الى نقص الفرائض. مثل - 00:14:16
رواتب مثل الوتر ولهذا من العلماء من شدد في ترك الوتر فذكر ان ترك الوتر يعني بان لا يصلي شيئا من الليل من علامات تزهد فيه الخير ولهذا في زمن من الازمان كانوا يعدونه آآ وصف للسوء آآ كما ذكر الامام احمد عن - 00:14:38
عن من لم يوتر قال رجل سوء لا تقبل شهادة. الله اكبر. هذا في وقت الناس يقبلون فيه على الطاعة لكن على كل حال آآ هي من النوافل ولا ولا - 00:14:58
يأثم الانسان بتركه لكن ينبغي ان يحرص وان يكون شديد التعهد لما ادام النبي صلى الله عليه وسلم فعله من النوافل نسأل الله ان يعيننا واياكم على الطاعة اللهم وتأكيدا لهذا الامر كان النبي يقضي النافلة. نعم. احيانا اذا تركها لاجل ان يديم المحافظة عليه كما قضى آآ راتب - 00:15:08
الظهر بعد العصر وقظى راتبة الفجر لما فاتته آآ صلاة الفجر عن وقتها. جميل احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام حمد من تونس آآ تسأل وتقول كيف تتعامل المرأة مع الزوج سليط اللسان وبذي كذلك الكلمات والخطاب؟ كيف يكون التعامل معه - 00:15:28
اهيات تقول كيف ادفع بالتي هي احسن؟ نعم هدت بالتي هي احسن الا يقبل الاساءة بمثلها. الله. وذلك من خلال مرتبتين المرتبة الاولى ان يترك مقابلة الاساءة بمثلها ان يترك مقابلة الانسان بمثله فاذا - 00:15:48
تكلم عليها بسوء من غير حق فلا تقابل هذا السوء بمثله. وهذا فيه اسقاط الحق الذي اثبته الله تعالى لمن اعتدي عليه فيقول فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم - 00:16:08
اعلى من هذا وهو المندوب اليها ان يقابل الاساءة بالاحسان ادفع الاساءة بالتي هي احسن يدفع ما يأتيك من اساءة قولية وفعلية بالتي هي احسن باحسن ما تستطيع. نعم. وذلك بان تنتقل من ترك - 00:16:25
المجازاة على الاساءة ببذل الاحسان وهذا آآ لا تطيقه كثير من النفوس. اذ ان النفوس في كثير من الاحيان تتجاسر على ان تترك المجازات بالاساءة. هم. لكن ان تبلغ مرتبة - 00:16:41
الاحسان الى المسيء هذا لا يكون الا لمن علت همته ولمن عامل الله تعالى في الخلق من عامل الله بالخلق بلغ المرتبة ولا يلقاها الا الذين صبروا الله ولا يلقاها الا ذو حظ عظيم - 00:16:59
فينبغي للانسان ان ان ان يتدرج بنفسه ومما يعين على بلوغ هذه المنزلة ووصول الى وصول هذه المرتبة ان يستحضر انه يعامل الله لا يعامل البشر. الله. فانه من من استحضر ان المعاملة مع الله - 00:17:15
كان ذلك عونا له على الاحسان الى الخلق. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل شكى ذوي رحمه بانه يصلهم ويقطعون وانه يحسن اليهم ويسيئون اليه. وانه يحلم عنهم ويجهلون عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان كما تقول - 00:17:32
فكأنما تسفهم المل يعني تطعمهم الرماد الحار هكذا قيل يعني يصيبهم من الالم بقدر ما يصيب من يأكل الرماد الحار هذا معناه قوله قوله كانما تسلفون مل يعني اصيبهم من الم الاثم كما يصيب من يأكل الرماد الحار هذا في - 00:17:48
المعنيين ثم قال صلى الله عليه وسلم وهنا الشاهد واذا كنت كما تقول فلا يزال عليك فلا يزال معك من الله فلا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك - 00:18:08
ومعنى هذا ان الانسان اذا قابل الاساءة بالاحسان فانه سيجد من الله نصرا وتأييدا وتمكينا وعزا فتقابل المرأة زوجها باللطف والاحسان والصبر وآآ سعة البال حتى تصل الى ما تؤمل وكذلك - 00:18:22
الرجل يعني هي سألتني عن مقابلة المرأة لزوجها بهذا وكذلك الرجل ينبغي ان يتغافل وعن عن اساءة وان يبذل مستطاعه في مقابلة الاساءة بالاحسان فما ابلغ ان يكون الاحسان في مقابلة الاساءة لتحقيق استقامة الحال ورجوع المخطئ الى الصواب. جميل. لانك عندما تقابل المسيء بالاحسان فانك - 00:18:42
ستنبهه على اعظم تنبيه للمسيء ان تقابل اساءته بالاحسان. جميل الله يحسن اليكم شيخنا الكريم تسأل كذلك عن معنى قوله عز وجل لا الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. هذه الاية الكريمة يخبر الله تعالى فيها. نعم. انه لا يحب الجهر - 00:19:11
بالسوء اي الكلام اراد السوء بالسوء من القول الكلام السيء. سواء سباب او آآ ذم او آآ ذكر لاحد بسوء في غيبته وما اشبه ذلك من مما يندرج بالقول السيء وهو كل قول حرمه الله ورسوله - 00:19:30
القول السوء هو كل قول حرمه الله تعالى ورسوله سواء كان التحريم لحق لحق لحق خاص او لحق عام. نعم كل ذلك مما يكرهه الله تعالى فنفي المحبة اثبات للكره لا يحب الله الجهر بالسوء من القول ثم استثنى الا من ظلم - 00:19:51
الا من ظلم اي الا من وقعت عليه مظلمة فدافعها وقابلها بسوء من القول بان يذكر المسيء بما يكره في غيبته او ينال منه بما احقه من من الاوصاف او الالفاظ التي تبين ظلمه وتكشف آآ سوء عمله فهذا مما اذن الله تعالى - 00:20:11
به لا حرج فيه لكونه قد استثني في قوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ثم قال الله تعالى في التنبيه على ضرورة ظبط الالفاظ - 00:20:35
وكان الله سميعا عليمة اي هذا القول الذي يصدر عنك حتى ولو كنت مظلوما. هم. فانه ليس اذنا بمطلق ما يمكن ان يكون من سوء انما هو جزاء سيئة سيئة مثلها مثلها فلا يتجاوز الانسان فيه ولا يستطيل في عرظ اخيه او في آآ مقابلة - 00:20:51
آآ الظالم على ظلمه بل ينبغي ان يظبط وهذا معيار دقيق ولذلك هذا السر في ختم الاية بهذين الاسمين. وكان الله سميعا علي ما يكون في اطار الشكوى فقط اي في اطار ما يوازي المظلمة دون زيادة جميل شيخ الكريم في سؤاله الثالث احسن الله اليكم تتحدث عن حديث - 00:21:12
اه لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم اه رحم الله امرءا صلى اربعا قبل العصر تقول هل يجوز قضاؤها بعد الفريضة هذه الركعات لها لا تقضى هي اذا لم يدركها الانسان تكون سنة فات محلها. نعم. وقد جاء هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه في المسند - 00:21:32
السنن باسناد لا بأس به رحم الله من صلى قبل العصر اربعا لكن لم يدم النبي صلى الله عليه وسلم فعله وانا فهمت من سؤال الاخت انها تسأل هل يشرع - 00:21:52
دامت ذلك؟ الجواب لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الدوام انما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ هذا الخبر او دعا بهذا الدعاء لمن صلى قبل العصر اربعين فيتحقق بصلاته مرة او مرتين او بان يفعله مرة ويتركه مرات لم يؤذي من النبي فصلاة اربع اربعا - 00:22:02
ثلاث اربع قبل اه العصر ليست من السنن الرواتب انما هي من السنن التي تكون بين الاذان والاقامة في بعض الاحيان. يفصل احسن الله اليك يمكن كل ركعة بيت الاصل في آآ صلاة النهار والليل انها تكون مثنى مثنى ولو وصل فصلى اربعا الراجح ان - 00:22:22
نقول ان ذلك مباح ان ذلك مباح لا حرج فيه. نعم. عبدالمجيد من السعودية يحصل لديكم يعرف شخصا يستهزئ بالله عز وجل ثم بعد بك هذا الشخص ندم على حديثه وتاب واستغفر فهل تقبل توبته احسن الله اليكم؟ ليس ثمة ما يمنع قبول توبة احد فيما بينه وبين ربه - 00:22:44
جل في علاه فان التائب من الذنب مقبول ولو كان ذلك بجناية عظيمة كهذه الجناية من سب الله اعاذنا الله تعالى واياكم من من هذا العمل المشين فانها تقبل توبته - 00:23:04
ويجب على المؤمن ان يضبط الفاظه وان يتقي الله تعالى فالله اعظم المحسنين اعظم من وصله احسان اليك هو ربك فكيف تسبه؟ كيف تنال منه وهو الذي لا تنفك عن انعامه واحسانه وفضله جل في علاه؟ ولهذا ينبغي للمؤمن ان - 00:23:22
ان يتقي الله تعالى وان يظبط الفاظه وان يصون لسانه من ان يصدر عنه شيء في حق ربه سبحانه وتعالى الا التمجيد والتقديس والتحميد والتسبيح فهو احق من حمد واجل من ذكر سبحانه وبحمده لا يحصي عباده الثناء عليه - 00:23:42
جلاله وجماله وعظيم اسمائه وصفاته سبحانه وبحمده اللهم صلي فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له. نعم. اه يسأل لكن الاستمرار على ذلك خطير قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم - 00:24:02
واياكم من آآ مواطن الرجاء. نعم شيخنا الكريم اللهم امين تقبل الله دعائكم. يسأل ايضا في سؤال ثاني بالنسبة للوساوس في العقيدة التي تنتاب المرء بين الفينة والاخرى ما هو العلاج الشرعي لها - 00:24:22
العلاج الشرعي لها ان يعرض عنها. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ما يكون من الوساوس نبه الى التخلص منها بالاعتقاد بثلاثة امور. الامر الاول ان ينتهي. ومعنى ينتهي يتوقف. مهم. عن هذا التفكير - 00:24:38
عن هذا الهجس الثاني ان يقول امنت بالله ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم الثالث ان ان يقول امنت بالله ورسله فاذا فعل هذه الامور الثلاثة انصرف عنه ما يكون من من سوء ومن وساوس. اما ان يستسلم ويسترسل فان الشيطان سيتمكن - 00:24:58
من قلبه ويشوش عليه عقيدته ويدخل عليه من الكدر والضيق ما لا يمكن ان ينصرف الا باللجأ الى الله تعالى اعتصام الينا فينبغي ان يلجأ المؤمن الى ربه سبحانه وبحمده ويسأله العصمة من كيد الشيطان ومكره وكيده. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام احمد من مصر السلام عليكم - 00:25:19
عليكم السلام. تفضلي اختي عليكم السلام. ايه تفضلي آآ هل يجوز الصلاة مباشرة آآ عند دخول وقت الصلاة قبل ان ينهي المؤذن الازان كاملا؟ طيب. بسبب او لاخر يعني اول ما يقول الله اكبر. نعم. هل يمكن الصلاة مباشرة دون الانتزار طيب واضح السؤال. ام طارق من السعودية السلام عليكم - 00:25:40
وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي. اه لو سمحت دعاء اللهم رب جبرائيل ميكائيل واسرافيل. اه هل يقال يعني في بداية قبل الفاتحة والوتران والسؤال الثاني بوصل يعني فرق بين يعني لمن انا في الصلاة هل - 00:26:07
يعني هل مفروض اني اترك الادعية الدنيوية في الفروض يعني؟ واقتصر على الادعية المأثورة يعني؟ طيب طيب تسمعني ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ام هدى من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفضلي اختي. الله يجزاكم خير. واياك. بخصوص اه صلاة الاشراق. نعم - 00:26:28
اذا كان الانسان اخر عن وقتها لمدة تقريبا ساعة كان انشغالا بالذكر وقراءة القرآن. طيب. هل الافضل يعني تقضى في وقتها او لا حرج في تأخيرها ساعة صلاة الاشراق طيب باذن الله تسمعين توجيه الشيخ؟ مع السلامة شكرا جزيلا لك - 00:26:50
شكرا لجميع المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد ام احمد من مصر تقول هل يجوز للمسلم ان يصلي مباشرة في الاذان اذان الصلاة المفروضة ام يجب عليه ان ينتظر حتى يفرغ المؤذن من الاذان - 00:27:07
الاذان هو اعلام بدخول الوقت. الله. فاذا كان كذلك. نعم. فمنذ اول الاذان يكون الوقت قد دخل يعني لا يؤذن الا وقد دخل وقت واذا دخل وقت صحت الصلاة. نعم. لكن يسن له ان ينتظر ويمهل حتى يفرغ المؤذن من اذانه - 00:27:24
بما يسن ان يجيبه به ثم بعد ذلك يصلي ركعتين اذا لم يكن للصلاة راتبة آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة ثم يأتي بالفريضة بعد ذلك. هذا هو السنة لكن لو كما ذكرت صلت لحاجة من دخول الوقت - 00:27:41
اه سواء اذن المؤذن او انه تأخر المؤذن او انه في اثناء الاذان ما دام ان الوقت دخل جازت الصلاة اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. نعم هي تسأل شيخنا الكريم عن هذا الدعاء اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل - 00:28:01
والسماوات والارض عالم الغيب والشهادة اه الى نهاية هذا الدعاء تقول هل هذا دعاء لاستفتاح الصلاة المفروضة؟ وهل يكون في الصلوات المفروضة ام كذلك في الوتر آآ افتونا حفظكم الله. هذا الدعاء الذي ذكرت الاخت سائلة ومما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح من حديث عائشة - 00:28:21
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاة الليل اه هذه الكلمات اذا قام من الليل كان اذا قام من الليل افتتح الصلاة بقولها اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل علم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك بما كانوا فيه يقتربون. اهدني لما اختلف فيه من الحق بينك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم - 00:28:41
هو مما تفتتح به صلاة الليل. لم ينقل عنه انه قاله في غيره. من الاستفتاحات يعني لم ينقل انه استفتح به في اثناء صلاة الليل ولا في فرض من الفرائض ولا في نافلة من النوافل غير هذا الموضع. فالسنة ان يأتي به في هذا الموضع لكن لو ذكره في غيره - 00:29:01
لا بأس بذلك لكن السنة ان يقال هذا الافتتاح عند صلاة الليل في اولها لان النبي وسلم كان يفتتح صلاة الليل بهذا الدعاء. الله اكبر احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول بالنسبة - 00:29:21
الدعاء في الصلاة المفروضة هل يكون مقتصرا على الامور الاخروية ام يجوز للمرأة المسلم حتى ان يدعو في الامور الدنيوية الدعاء بما هو من امور الدنيا نعم في الصلاة اولا لا خلاف بين اهل العلم في ان الدعاء - 00:29:37
القرآنية مما يشرع في صلاة المصلي. هذا لا خلاف بين اهل العلم فيه وهو من محل من المحال التي يسأل الله تعالى فيها ويرجى فيه اجابة الدعاء. نعم. اذا دعا بغير لفظ القرآن - 00:29:56
فذهب طائفة من اهل العلم وهو مذهب الحنفية الى انه لا يصح ان يدعو بغير لفظ القرآن ولو كان هذا الدعاء من امور الاخرة الجمهور على ان الدعاء بامور الاخرة يصح سواء كان مما - 00:30:12
اه في القرآن او جاء بغير لفظ القرآن. هذا مذهب المالكية والشافعية والحنابلة. اه الدعاء بامر دنيا بامر من امور الدنيا كان يدعو مثلا بزوجة آآ تسعده او ببيت يسعه او بوظيفة تتيسر له او - 00:30:32
نجاح مشروع من من المشاريع باي امر من امور الدنيا آآ هذا آآ مما اختلف فيه العلماء على قولين فمن اهل العلم من قال لا يجوز ان يدعوا بحوائج الدنيا في في الصلاة وآآ وهو آآ مذهب المالكية والشافعية والقول عند - 00:30:52
احمد. نعم. والقول الثاني انه لا يدعو باي شيء من امور الدنيا. آآ انما يخلص الدعاء في آآ صلاته بامور الاخرة فقط آآ وهو مذهب الحنابلة والحنفية والصواب انه يجوز له ان يدعو - 00:31:12
بما شاء دليل ذلك. نعم. ما جاء في حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما ذكر التشهد قال ثم ليتخير من - 00:31:32
دعائي اعجبه اليه يتخير من الدعاء اعجبه اليه يعني ما يعجبه من امر آآ من امر دينه ودنياه ثم انه ايضا شرع صلاة الاستخارة وصلاة الاستخارة تتعلق بامر دنيوي في الغالب والدعاء الاصل ان يكون في اثناء الصلاة فدل هذا على جواز - 00:31:42
دعاة امور الدنيا في آآ الصلاة ولا ولا مانع من ذلك وآآ من منع لا دليل معه والله تعالى اعلم. آآ تحدثهم في اعرض اجابتكم احسن الله اليكم على قضية الدعاء من في لفظ القرآن الكريم. مثال عليه ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. نعم. هذا يا شيخ. هذا مثال. نعم - 00:32:06
احسن الله اليك. ربي زدني علما. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. ربي نجني من القوم الظالمين. رب اهدني سواء السبيل. كل هذه ادعية قرآنية. اه شيخي الكريم ام هدى من السعودية تقول فيما يتعلق تأخير صلاة الاشراق ساعة انشغالا بالذكر وقراءة القرآن هل يجوز - 00:32:26
او هل يشرع هذا الفعل ليس ثمة صلاة اسمها صلاة الاشراق. نعم انما الصلاة هي صلاة الظحى وتسميتها بالاشراق يعني موهم كما وهو كما هو واظح من من سؤال الاخت ان صلاة الاشراق هي - 00:32:46
التي تكون آآ في وقت الاشراق. هم. وبالتالي لا تؤخر عنه آآ الصلاة التي تكون بعد شروق الشمس وارتفاعها قدر هي صلاة الضحى هذا اول وقت صلاة الضحى ولم يرد في - 00:33:01
السنة تسمية الصلاة في هذا الوقت بصلاة الاشراق. انما جاء ذلك في بعض كلام ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وآآ آآ آآ بالتالي يجوز ان يصلي الانسان صلاة الضحى اول الوقت بعد ارتفاع الشمس قيد رمح وبعد ذلك الى - 00:33:18
قبيل صلاة الظهر قبيل الزوال في قريب اذان الظهر الخمس الى عشر دقائق. الله احسن اليكم. ام احمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام والرحمة. تفضلي اختي. لو سمحت اه ريحوا الصوت بس اطلع من الدبر ولا من قبل الدبر - 00:33:38
طيب السؤال الثاني شكرا جزيلا الله يعطيك العافية آآ ام فيصل من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه لو سمحت عندي سؤالين. الاول الاول اختي مطلقة وعايشة مع الوالدة ومعها عيالها. نعم. والوالدة هي اللي تعولها. طيب. هل الوالدة تعطي زكاة زكاة لعيال بنته - 00:33:57
مع العلم ان ابوهم ما يصرفهم ما يصرف عليهم ما يعطيهم مصروف طيب لا لا ما يعطيهم مصروف الوالدة تعطيهم زكاة عيال البنت اي واضح السؤال الثاني السؤال الثاني الفرق بين الشفع والوتر وقيام الليل. طيب طيب شكرا جزيلا لك - 00:34:20
الله يعطيك العافية. يعقوب من السعودية السلام عليكم يعقوب يعقوب السلام عليكم شاكر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير تفضل ويشهد الله على حبكم جميعا يا شيخ الله يجزاك خير تفضل يا يا طويل العمر حديث - 00:34:39
فمن بلغ الاربعين ولم يتب فليجهز نفسه للنار والله مدري هو صحيح ولا ما هو صحيح يا شيخ الله يجزاه خير طيب الله يعطيك العافية شكرا جزيلا حياكم الله الله يجزاه خير شكرا - 00:35:02
مصطفى من بلاد الرافدين السلام عليكم استاذ هل لي يجوز صلاة السنة وراء اولها يوم الجمعة؟ نعم اه الو اه اقيمت صلاة الجمعة المصلي يتسنن اه لا لا ورد صلاة اول اذان اول الاذان يجوز صلاة السنة؟ اي طيب اول تقصد الاذان الاول ها - 00:35:15
اه نعم هل يجوز السنة وراها؟ طيب. تصليها وخلاص ما تصليها. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك يا مصطفى ابو حنان من السودان. السلام عليكم - 00:35:40
سلام عليكم. حياك الله. تفضل انجزوا عليه. الاول لما الفرد الشعب للنساء. نعم والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني لا اعرف انه يعني مدى الزوج بيتاجر في ايش تحيات الشعر والاحتياجات والحاجات دي. نعم - 00:35:52
تمام. اه حكم التجارة بهذه البضائع؟ ايوا. طيب. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا شكرا لكافة المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. ام احمد من السعودية تتكلم عن خروج الريح - 00:36:12
من القبل هل يبطل الوضوء كما هو من الدبر؟ اكرمكم الله المشاهدين الكرام؟ لا نعم الريح التي تنقض هي ما كان من الدبر. نعم. جميل. ام فيصل من السعودية تقول ان اه اختها - 00:36:30
طلقه ولديها اولاد هؤلاء الاولاد يعيشون مع جدتهم. فهل يجوز لهذه الوالدة التي تعولهم وتصرف عليهم؟ اه انتهى بنتها وكذلك اولاد البنت الذين هم احفادها زكاة مالها احسن الله اليكم. نعم لا بأس اذا كانوا - 00:36:47
اه من اهل الزكاة وكان عندها زكاة. نعم. فان نفقتهم ليست واجبة عليها على جدتهم لامهم. وبالتالي اه يجوز لها ان تعطيها من الزكاة ان يكونوا من اهل الزكاة اما فقراء ومساكين او عليهم دين لا يستطيعون وفاءهم. نعم في سؤال ثاني تقول ما هو الفرق بين الشفع والوتر وقيام الليل - 00:37:07
ليه الشفع هو اسم للصلاة ذات الركعتين واطلاقها على الركعتين اللتين تكونان قبل الوتر والا فالشفع في الاصل هو الزوج. وهو صادق على كل صلاة ذات ركعتين. نعم. سواء كانت التي يعقبها - 00:37:29
وهاوية او لا يعقبها وتر. صلاة الليل مثنى مثنى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. اما الوتر فهو ان يصلي آآ ركعة واحدة او يختم صلاته على آآ فرد على رقم فردي - 00:37:50
اما ركعة او ثلاث ركعات متصلة او خمس او سبع او تسع او احدى عشرة ركعة هذا الفرق بينهما. فالوتر ما كان فردا. واصله ركعة واحدة. ولذلك قال فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. هذا هو الاصل - 00:38:10
اه اما ما يتعلق بقيام الليل فقيام الليل هو مجموع هذه الصلوات وترا وشفعا فان صلى الوتر احدى عشرة ركعة او تسع ركعات فهذا من قيام الليل. واذا صلى واذا صلى ركعتين ركعتين آآ ثم - 00:38:30
ثم اوتر بواحدة كان كانت صلاة الليل بالنسبة له هو مجموع هذه الصلوات شفعا ووترا. جميل. مثنى وفرادا. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم واجعلنا واياكم مشاهدين من اهل قيام الليل. يا رب. شاكر من السعودية يسأل عن صحة هذا الحديث التالي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى - 00:38:47
عليه اربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز الى النار هذا الحديث موضوع. نعم ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم. حكى وظعه جماعات من اهل العلم. جميل. وانما الذي ذكره - 00:39:07
وبعض اهل العلم في ما ذكره الله تعالى في قوله تعالى حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله في ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة هذا الذي ذكره الله تعالى عن حال انسان فيما اذا بلغ الاشد وبلغ الاربعين قال رب اوزعني ان اشكو نعمتك التي انعمت - 00:39:25
علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه اصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين قال القرطبي وغيره من اهل العلم. هذه الاية دليل على ان من بلغ الاربعين فينبغي له ان يعس ان يستعمل ما بقي من عمره - 00:39:51
في شكر نعم الله عليه وعلى والديه وان آآ يجتهد في سؤال الله تعالى الصلاح له ولذريته قوله تعالى حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك اعني وآآ يسر لي ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى - 00:40:10
وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اما الحديث فهو موضوع. نعم. فلا يلتفت اليه. ونسأل الله ان - 00:40:30
فان على طاعته. نعم. ومن يضمن ان يبلغ الاربعين؟ ايوه. فليجتهد في الصالح ما دام آآ عنده قدرة وامكانية. اسأل الله ان انا واياكم رضاه شيخنا الكريم يعني ان اذنتم آآ فيه المصطلحات او الالفاظ في بعظ الاحاديث تدل انها موظوعة وغير يعني واردة - 00:40:43
دعى الرسول هدى صلى الله عليه وسلم ولهذا بعض اهل العلم قال آآ علائم الوضع لائحة على هذا الحديث. الله. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. مصطفى من العراق يقول في صلاة الجمعة في الجامع لديهم - 00:41:03
ينقسم المصلون فيما يتعلق باداء السنة بعد الاذان الاول. البعض يؤديها والبعض لا يؤديها. فما هو الاصوب لذلك احسن الله اليكم. للعلماء قولان في هذا منهم من قال انه يسن ان يصلي ركعتين. نعم. بعد الاذان الاول الذي يسبق دخول الامام - 00:41:19
جميل لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اه بين كل اذانين صلاة فهذا اذان ويعقبه اقامة بعد فراغ الخطيب وبعد فراغ المؤذن وبعد فراغ المؤذن ومن من الاذان والخطبة فقالوا ان هذا يدخل في العموم. جميل. ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. واخرون قالوا انه ان هذا الاذان اصلا محدث - 00:41:39
لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانما احدث لاجل التنبيه فهو نظير الاذان الاول. ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصه بالاذان الاول في الفجر - 00:42:05
قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصه بركعتين. فالمسألة فيها قول فمن صلى آآ في الاذان السابق لدخول الامام. لا لا بأس ومن ترك بناء على انه لم ينقل اجتهاده له حظ من النظر الاذان الذي يكون بعد دخول الخطيب نعم هذا - 00:42:15
لا تشرع فيه صلاة لانه يجب على الحاضر ان ينصت للخطيب الا ان يكون دخل بعد آآ في اثناء الخطبة فيصلي ركعتين ويتجوز فيهما لكن ما يفعله بعض الناس من انه اذا فرغ المؤذن بعد دخول الخطيب نعم من الاذان قام وصلى فهذا محدث محدث بدعة - 00:42:35
يعني اه طيب من يعني صادف دخوله دخول الامام؟ الخطيب فهل يؤدي اه سنة لمن دخل والمؤذن يؤذن. نعم. اه الاذان الذي بين يدي الخطبة. نعم. هل ينتظر يجيب المؤذن ثم - 00:42:55
يصلي بعد ذلك ام يشرع في الصلاة؟ للعلماء الذي يظهر في هذا الذي يظهر من قول جماعة من المحققين انه اصلي آآ ولا يتابع الامام المؤذن. لماذا؟ لان اشتغاله بمتابعة المؤذن نعم. سنة. وتفريغه نفسه - 00:43:11
للصلاة لاستماع الخطبة واجب فكان اشتغاله الصلاة وقت الاذان اولى من انتظاره فراغ المؤذن ثم اشتغاله بالصلاة وقت الخطبة. نعم. لان سماع الخطبة اوجب وهو وهو اولى. اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم اسئلة ابو حنان سنعرظها ان شاء الله بعد ان تلقى هذه الاتصالات - 00:43:31
ابو سامر من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله. حياك الله ابو سامر تفضل سؤالين يا عبد الله الزايد. نعم الله يحييك. الاول فلو وما سمعت حديث ابن من اه - 00:43:55
طيب الو نعم نعم تفضل معك نسمعك اقول سمعت حديث انه من سبح نعم. سبحان الله وبحمده صباحا ومساء في مئة مرة نعم. ومن الذنوب وان كانت مثل زبد البحر. طيب تسمعوا ان شاء الله توجيه. طيب تسمعوا ان شاء الله توجيه الشيخ. اه - 00:44:11
ابو احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل اخي. الله يحفظك ان شاء الله. الله يسلمك. ورد في الحديث من قرأ القرآن وهو شاق علي او رؤيت تحته كن هو اجران. نعم. الى - 00:44:33
الحديس. نعم انا والحمد لله بكرة في اليوم تقريبا ما بين ثلاثة الى خمسة. ما شاء الله تبارك الله. لكن ما في التجويد. اربعة وستين سنة. يعني بكرة على حسب ما قريت في المدرسة وبس. اي نعم. طيب - 00:44:46
يسبقنا بدون تجويد يؤثم. يأثم نعم. طيب. كيف حالك؟ تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياك ويثبتك بالقول الثابت وجميع المشاهدين. شيخنا احسن الله اليكم ابو حنان من السعودية يقول ما حكم فرد الشعر للنساء - 00:44:57
لا حرج في ذلك هو نوع من انواع تزيين وان النساء لهم في تزيين شعورهن طرق واما فرد واما تجعيد واما غير ذلك فلا حرج في ذلك الاصل في في الزينة الاباحة كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. لا سيما النساء قال الله تعالى او ما ينشأ في الحلية وهو في - 00:45:18
فالاصل في في في موضوع الزنا الاباحة ولا يمنع شيء من ذلك الا بدليل. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سؤال والثاني يقول ما حكم المتاجرة في البضائع التي تحوي على المكياج وكريم الشعر وكذلك الميك اب وغيرها - 00:45:40
لا بأس لا حرج الله يحسن ليكم شيخنا الكريم يقول ايضا ابو سامر من السعودية انه سمع من احد اصدقائه حديثا لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم من قال في اليوم سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر - 00:46:00
لان الذي جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده - 00:46:20
مئة مرة لم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا رجل قال مثل ما قال او زاد عليه. الله. الا رجل قال مثلما قال يعني في العدد نعم او زاد عليه - 00:46:30
فبالتالي الفضيلة هي هذه فيما يتعلق بمئة مرة وجاء ايضا عن آآ عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان آآ آآ يكسب كل يوم الف حسنة الله ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما سأله سائل كيف ذلك يا رسول كيف يكسب احدنا - 00:46:44
الف حسنة قال صلى الله عليه وسلم يسبح مئة تسبيحة في كتب له الف حسنة العشرة الحسنة بعشر امثالها ويحط عنه الف خطيئة. اما ما يتعلق بمغفرة ما يكون مثل زبد البحر فهذا فيما يتعلق قول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين - 00:47:04
ثلاثا وثلاثين ثلاثا وثلاثين ويختم بلا اله الا الله وحده لا شريك له حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر بعد كل فريضة. جميل. اه شيخنا الكريم ابو احمد يقول انه يقرأ في اليوم والليلة قمة بين ثلاثة اجزاء الى - 00:47:24
اه خمسة اجزاء ثم بعد ذلك قرأ حديثا لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم جاء فيه والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له اجر مرتين ثم بعد ذلك يقول انه سمع من احدهم انه يقول انك اذا قرأت هذا القرآن الكريم بدون تجويد فانك تأثم بذلك يقول انا - 00:47:44
اقرأ على حسب سجيتي وطبيعتي مما تعلمته في الصفوف آآ التعليمية وعلى كل حال التجويد الذي يجب. نعم. هو ما يقيم القراءة على نحو ما نزل. القرآن على نحو نزول القرآن بمعنى ان لا يغير - 00:48:04
اعراب القرآن فينصب ما المجرور او يجر المنصوب آآ وما اشبه ذلك من اللحن الذي حين المعنى او الذي يخرج عن التلاوة التي آآ نزل بها القرآن. اما التجويد الذي هو تحسين الصوت وآآ - 00:48:20
دقة المخارج والغنة وما اشبه ذلك فالذي يظهر والله تعالى اعلم انها ان هذا مما يندب اليه لكن انه ليس واجبا ولا يأثم الانسان بتركه. فاذا قرأ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك - 00:48:40
كنعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. هذا اتى بما يجب عليه. وهو لا يحتاج الى ان يرتل ويجود ويلاحظ المدود ادغام واحكام التجويد فهذا لا دليل عليه انما هو مما يستحب وليس واجبا. احسن الله اليكم - 00:49:00
شيخنا الكريم زينة عبر التويتر تسأل عن قول الله عز وجل كل يوم هو في شأن سبحانه وبحمده هذا شأن ربنا اي انه كل يوم يقضي ما يشاء جل في علاه. الله. فالقضاء الذي يقضيه ربنا جل في علاه في شأن خلقه. له مراتب. القضاء الازلي - 00:49:20
السابق الذي سبق خلق الخلق ثم القضاء العمري وهو عند نفخ الروح في انسان ثم القضاء الحولي وهو الذي يكون في ليلة القدر ثم القضاء اليومي الذي تشير اليه الاية وهو ما اشار اليه قوله تعالى كل - 00:49:38
هو في شأن فله جل وعلا من الشؤون في خلقه ما يشاء بمقتضاها عدله وحكمته ورحمته واحسانه وفضله. فالخلق كلهم بلا استثناء يتقلبون بين عدله وفضله نسأل الله ان نكون من اهل الفضل. نعم. فهذا معنى قوله كل يوم هو في شأن يخفض ويرفع ويعطي - 00:49:58
ويمنع يحيي ويميت ويرزق ويسلب كل ذلك من شأنه جل في علاه وله في ذلك كله الحكمة البالغة سبحان الله وبحمده وما تشاؤون الا ان يشاء الله. ان الله كان عليما حكيما. الله اكبر. شكر الله لكم صاحب الفضيلة هذا البيان - 00:50:20
المبارك والمسدد في الاجابة عن اسئلة واستفتاءات المشاهدين الكرام نسأل الله عز وجل ان يجزل لكم الاجر والمثوبة وان يبارك في علمكم وان ينفع بكم الاسلام والمسلمين امين امين واياك جزاك الله خيرا واشكرك على دعائك واسأل الله لي ولكم القبول والمزيد من فظله وان يقر عيوننا بسلامة اوطاننا وبلداننا من كل سوء - 00:50:40
وشر. الله. وان يبارك في ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده. وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يكتب مثل ذلك لسائر ولاة المسلمين. وان يعجل برفع البلاء عن البشر فان الله تعالى كريم من ان يعطي عطاء جزيلا فنسأله من فضله ان يرفع عنا هذا الوباء وان يقر اعيننا بالصحة والسلامة - 00:51:00
والعافية في الدين والدنيا وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم وبهذه الدعوات - 00:51:20
المباركة نسأل الله عز وجل ان يتقبلها انه سميع قريب مجيب الدعاء الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاتكم وكريم متابعتكم ونخص الشكر كل من تواصل معنا عبر هذه الاسئلة والاستفتاءات عبر الهاتف وكذلك منصات التواصل الاجتماعي. الشكر يتواصل كذلك - 00:51:40
العمل ونشكرهم جميعا على جهودهم المباركة. نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير في الغد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:00