باحث

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحمد الله عز وجل - 00:00:20ضَ

من طيب لنا ان نلتقي في هذه الليلة الكريمة عبر هذه النافذة التي الفناها والفتنا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل لودكم بشاشتكم وبشركم في هذه اللحظات هذه البهجة الكريمة التي تعمر النفس جزاكم الله عني خير الجزاء - 00:00:40ضَ

سواء لما انعم الله علي به من كلمات كالغيث النافع قطرات التي تحيي مواتا التي اتلقاها فشكر الله لكم وبارك الله فيكم واعزكم الله عز وجل واني والله لاشعر بهذه الرابطة العاطفية النفسية العميقة - 00:01:08ضَ

التي ربط الله تبارك وتعالى بها بيننا وبين بين قلوبنا جميعا. فاللهم لك الحمد على نعمتك وفضلك واسأل الله الا يحرم قلوبنا ان تتذوق هذه البشاشة الصادقة ولا ان تتذوق هذه المودة الرائقة يا رب العالمين - 00:01:35ضَ

واني ايها الاخوة في هذه الليلة الكريمة المباركة اود ان اقول لكم انه سبحان الله ربما كانت هذه الاوقات التي مرت بنا اوقات لها اه طبائع طبائعها الخاصة ولها ظروفها الخاصة التي حرمتنا من اللقاء - 00:01:56ضَ

ووقعت فيها احداث كبيرة جدا واشكر ادارة قناة الناس على تفضلها اشكر الاخ الكريم الاستاذ علي سعد على لياقته وعلى ادبه وعلى خلقه الرفيع وعلى ادبه العالي وانا شخص تعودت ان احب تذوق اللقاء اللياقة في التعامل وفي الخلق الرفيع. فاشكره شكرا جزيلا - 00:02:18ضَ

واعرف له هذا الفضل وهذا الخلق ولا ازال اذكره ابدا وفي نفس الوقت اشعر بانني محتاج ان اعتذر لاخواني على عن فترة طالت ولم يكن من الممكن او من المتاح - 00:02:46ضَ

بان نلتقي فيها لعل الله عز وجل له اقدار في هذا. احنا داخلين على سنة تقريبا ربما لم يقدر الله عز عز وجل لنا اللقاء خلالها. واراد الله يمكن من شهر آآ سبعة آآ يوليو من العام الماضي او ربما - 00:03:03ضَ

من اواخر شهر ستة كمان يعني قرابة السنة تقريبا ولكن هكذا المقادير. ونحن يا اخواني في هذه الاوقات وقت وقعت احداث كبيرة جدا كما تعرفون احداث غيرت وجه الارض في بلادنا آآ ليست بلدا او اثنتين او - 00:03:23ضَ

او اربعة وانما بلاد متعددة من بلاد المسلمين وقعت فيها احداث كبيرة وهذه الاحداث الحقيقة كان الانسان يتصور انه محتاج ان يلتقي باخوانه ليتحدث فيها وان آآ يعني يخضعها فرنسا وللنظر للفحص كما تعودنا. ولكن اقدار الله اعلى دائما. واقدار - 00:03:43ضَ

والله اجدى واقدار الله عز وجل ابلغ لا اقول اجدى بمعنى ان هناك جدوى من غيرها وهناك جدوى منها او ابلغ بمعنى ان غيرها يبلغ وهي لا تبلغ وانما اقول من حيث آآ التفضيل المطلق وليس - 00:04:11ضَ

التفضيل النسبي ونحن يا اخواني نعلم ما وقع في بلادنا جميعا من احداث وما لا يزال يقع. وانا حتى هذه اللحظة لا يمر يوم الا وانا الدعاء لربي لاخواني في اليمن وفي سوريا وفي ليبيا وفي بلاد اخرى من بلاد المسلمين لاننا لا زلنا على - 00:04:31ضَ

الاولى كما ندعو لمصر وتونس وكما ندعو لفلسطين وكما ندعو لبلادنا جميعا فاننا لا ننسى ان لنا افئدة قلوبا فضلا عن اجساد او اقدام او تواجد على الخطوط الاولى. نسأل الله ان ينزل نصره وتمكينه على المستضعفين - 00:04:53ضَ

يا رب العالمين وان يملكهم امورهم وان يجعل لهم ما بعد ذلك من الفضل ومن ومن العطاء يا رب العالمين ايها الاخوة اسمحوا لي اذا ان اتحدث عن الامور الجديدة والافاق افاق جديدة فتحت نتيجة - 00:05:15ضَ

هذه الاحداث ولعلي ايضا ساذكرها من باب انها دروس من الاحداث يحتاجها من لا يزال في الاحداث تماما ومباشرة اولا يا اخواني القرآن الكريم فيه نوعان من التمكين وليس نوعا واحدا - 00:05:35ضَ

وكثيرون جدا من المسلمين لا يقفون مش متصورين لا يفهمون جيدا ان التمكين في القرآن ورد على صنفين وليس على صنف واحد لكن الاحداث علمتنا الاحداث قربت الينا هذا الفهم - 00:05:58ضَ

النوع الاول من التمكين هو النوع الذي ورد في الاية خمسة وخمسين من سورة النور ونوع واضح جدا يقول ربنا عز وجل فيه وعد الله فهي كلمة تبدأ بالوعد والوعد - 00:06:17ضَ

تحقيق الوعد يكون لمن استحق لمن يستحق لمن قدم شروط الوعد فصار مستحقا لها. فيقول ربنا عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدون - 00:06:34ضَ

لا يشركون بي شيئا الاية دي ليست منطبقة على الاحداث التي تقع في بلادنا ليست هي الاحداث التي تقع في بلادنا لانها اية تتحدث عن صنف من البشر مش احنا. احنا لم نكن كذلك. لم نكن من استكمل الايمان ولا من استكمل العمل الصالح - 00:07:02ضَ

والاية تقول وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات فالتمكين الذي حدث ليس تمكين الوعد ليس تمكين استحقاق الوعد ليس تمكينا لمن احق ان ينجز وعدا لانه لم يقدم الشرائط - 00:07:25ضَ

انما التمكين الذي حدث او الذي يرتجى ان يحدث او الذي يظن اننا في طور الرجاء ان يحدث ان شاء الله تمكين تنطبق عليه اية اخرى هي اية سورة القصص. الاية التي في صدر سورة القصص الاية رقم ستة في اغلب الظن - 00:07:45ضَ

الاية رقم ستة من سورة القصص التي يقول فيها ربنا عز وجل سبحانه وتعالى انه مش عن المؤمنين بقى لا عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا حاجة. وانما يقول ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض - 00:08:06ضَ

بس دي الصفة الوحيدة لهم الصفة الوحيدة انهم استضعفوا في الارض والله لا يعطيهم التمكين كوعد ولا كاستحقاق ولا لانهم مستحقون ولا يستاهلوا ولا اي شيء وانما اعطاهم التمكين لانه يريد له ارادة الا يظل الطاغية شاعرا بان الطغيان - 00:08:23ضَ

يستمر والا يظل المقهور متوهما ان ان مقهوريته وان ضعفه يمكن ان يستمر وانما الله قادر على ان يقلب الاحداث وان آآ يعني آآ يداول الايام بين الناس فقال الله عز وجل - 00:08:48ضَ

ونريد ولذلك استعمل هناك قال وعد انما هنا بيقول ونريد ارادة محضة مطلقة ارادة ليس لها قيود من من بوعود اصبحت مستحقة الانجاز. وانما يقول ونريد ان نمن منة مطلقة عطاء مطلق لا له شروط - 00:09:12ضَ

ولا له استحقاق وانما ونريد ارادة مطلقة ان نمن منة مطلقة. يقول عز وجل ونريد ان نمن على الذين فينا استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض - 00:09:32ضَ

الحقيقة لي عودة الى هذه الاية فيما بعد لان فيها معنى ضخما جدا. اريد ان اقف عنده ولكن اليوم كل الذي ارتجيه ان اقول ان الله عز وجل اراد ان يقلب الموازين ليجلي قدرته - 00:09:49ضَ

لكن يا اخواني بعد ان تنقلب الموازين وبعد ان يجلي الله سبحانه وتعالى للبشر قدرته انه آآ خلع الطغاة انه مكن الشعوب المرحلة صار اسمها صار اسمها اسم المرحلة اللي بعد هذا مباشرة. اللي هي عسى ربكم ان يهلك عدوكم - 00:10:09ضَ

ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون المرحلة التي نحن فيها الان مرحلة فينظر كيف تعملون. نحن تحت رقابة الله الدقيقة تحت تفتيش الله عز وجل علينا في دواخل قلوبنا وفي اعماق صدورنا وفي تصرفاتنا ايضا - 00:10:33ضَ

وفي اعمالنا نحن الاية هكذا تقول. تقول عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولذلك لاحظتم ان خصوم الفكرة الاسلامية هاجوا من الهيجان يعني هاجوا فورا تجاه الفكرة الاسلامية يريدون ان يضربوه - 00:10:58ضَ

وان يحطموها منهم ناس مكرة لكن منهم ناس ليسوا ماكرين منهم ناس متوهمين وقعوا تحت اه تأثير او تحت اسر او تحت وهم انه يعني طب واحنا الناس دول احنا خايفين منهم - 00:11:23ضَ

واريد ان اقول لاخواني في المشارق والمغارب ان غريزة الخوف عندهم امر طبيعي امر طبيعي وحق لهم. هم لم يسمعوا عن الاسلاميين الا من خلال اعلام خصومهم يعرفونا منين فهو حق طبيعي ولابد ان نقول ان اعقل الناس اعذرهم للناس. يعني من من يعرف كيف يعذر الناس - 00:11:44ضَ

يعني ايه يعذرهم؟ يعني يفهموا يفهم اعتباراتهم. يفهم ما يحركهم الى هذه مفاهيم اعقل الناس من يفهم ما عند الناس من اسباب. هم يعرفونا منين؟ هم لم يعاشرونا لم يخالطونا - 00:12:14ضَ

لم يعرفوا عنا لم يسمعوا منا لا لا علاقة لهم بنا. وعلاقتهم الوحيدة باعلام ظل يضرب ويخبط الفكرة الاسلامية يعني امر مبرر امر مبرر لا اتكلم يعني لن يشغلنا الماكرون. لن يشغلنا اصحاب الخطط. لن لن يشغلنا حلفاء - 00:12:34ضَ

عن ان هناك فئة في الحقيقة ممكن يكون خوفها مبرر لا يعرفون شيئا عن اه تواد ولا تراحم ولا يعني ما يعرفوش الناس دول ازاي. ومن واجبهم علينا ان نطمئنهم - 00:12:59ضَ

من واجبهم علينا ان احنا نتعب ونكرر ونقول ثم بعد ان نقول ما نقولش ما احنا قلنا. وانما بعد ان نقول نقول لأ والله من حقهم ان يسمعوا مرة اخرى. من حقهم - 00:13:17ضَ

اذا سمعنا نبرات الاحتجاج ونبرات الخوف ان نكون رحماء. وان نقول لهم لا. تعالوا نتكلم تعالوا نوضح ونحن اذ نفعل هذا لا نطمئنهم. لا لا وانما نوضح الحق ونبين الحقيقة - 00:13:31ضَ

لان مسألة الطمأنة الفارغة او مسألة الطمأنة مجرد انك تطمئن من امامك وحقيقتك غير هذا نفاق انما الحقيقة انت تريد ان توضح وان تبين وان تجعل الفكرة مرتاحة بحيث ان من كان يتوهم وهو صادق - 00:13:51ضَ

وليس ذئبا ولا ثعلبا ولا يخفي آآ يعني يخفي اه سوء طوية يجد من يشرح له. واما الاخرون فيتميزون دول ما فيش فيهم فايدة بقى خلاص دول اللي شغالين ليل ونهار - 00:14:11ضَ

اللي بيقبض فلوس على ان يلوث الفكرة الاسلامية. يقول الله عز وجل وتجعلون رزقكم انكم تكذبون شغلتهم مرتباتهم زي الجماعة اللي في الاعلام الحكومي سواء من قبل او لغاية دلوقتي لا يزالون يمارسون - 00:14:27ضَ

الامور التي تنبني على الخطة المفهومة الخطة المقصودة. لكن انا نظرا لاني اعلم انه في حاجة اسمها اليمن حاجة اسمها سوريا وحاجة اسمها ليبيا. وهم محتاجون الان ان يأخذوا دروسا ممن سبقهم في ميادين اه مثل - 00:14:47ضَ

الميادين التي يقفون فيها لهذا ساقف قليلا عند هذه الفكرة ولا الى فكرة اخرى وهي دروس من الاحداث التي وقعت لندرك يا اخواني الثورات الشعبية الثورات الشعبية زي اللي حصلت في مصر - 00:15:09ضَ

لها بعض الاسس التي اتضح من خلال العمل من تجربة عملية انها كانت ضرورة لتنجح الثورات في تحقيق نتيجة وبدونها ما كانش ممكن والله اعلم تحدث نتيجة اول هذه المعالم وارجو انها تكون واضحة - 00:15:29ضَ

ان لاحتشاد الثوري ده ده معركة اعلام ومعركة وعي لان انا كلما المظلومون والمقهورون والذين يطالبون بالحق تجمعوا خصومهم ايضا يحاولون عن طريق ابواق الاعلام والخطب السياسية وعن طريق الحشد وعن طريق الفلوس والصرف - 00:15:51ضَ

وعن طريق الجماعات والقبائل وعن طريق العائلات والقرى انهم يحشدوا في المقابل حشدا مقابلا فانا واخد ميدان التحرير وهو واخد ميدان تاني. انا واخد الشارع ده وهو واخد الشارع ده. ويحاول - 00:16:15ضَ

عن طريق خطب الزعيم وعن طريق الحشد انه يعمل حشود متقابلة ويسرق الوعي العام مني ولزلك انا متذكر انه في ميدان التحرير على يوم ستة انتم عارفين حسني مبارك تم خلعه يوم حداشر حداشر فبراير - 00:16:33ضَ

يوم ستة فبراير يعني قبلها بخمسة ايام الحقيقة كان معدل معدل تسرب الوعي اكتر من معدل شحن الناس والمسألة كانت بتهدد بان المسائل رايحة ناحية البرودة. التبريد وانه تستمر المسائل مجمدة لفترة طويلة - 00:16:50ضَ

ولزلك المعركة هنا معركة ان ما ابقاش انا سخن في ميدان الثورة وسايب البشر حواليا بيبردوا ابقى انا سخت واللي حواليا بيبردوا في ظل انه بيسحب من سخونة نحو البرودة ويخلي المسألة ملتبسة - 00:17:12ضَ

المعركة معركة وعي ايقاظ الشرف. ايقاظ العقيدة. ايقاظ الحق. التحذير من ان هناك من ينفق بسخاء على حشود مصنوعة. وغدا عندما يجهض حراك الذين يطالبون بالحق ستكون مذبحة وتكون مجزرة - 00:17:32ضَ

واتذكر اننا في مصر فعلا هذا هو الذي حدث ان الناس كان ربما يوجد انسان في الميدان والناس حوله في بيته ولو عن طريق التليفونات ربما تبرده هو بيحاول وهم يحاولون ان يستردوه الى الى الخدر مرة اخرى - 00:17:54ضَ

عشان كده الحقيقة من اعظم الدروس التي تعلمناها ان الحراك الشعبي وان الحراك الثوري وان الحراك الجماهيري وان حراك الجموع هو حراك الوعي مسألة ايقاظ ايقاظ الشعور بالشرف بالحق بالا يترك انسان بالا يخضع انسان للظلم - 00:18:14ضَ

بانه يكفي ان تكون لبعض العائلات او القرى او القبائل او الاحزاب عار شديد في التاريخ. انهم الذين اعادوا الامور مرة اخرى الى القهر والى الكبت والى عدم امتلاك الناس لارادتهم. واننا معشر شعوب العالم الثالث - 00:18:35ضَ

علينا عار شديد اننا نستسلم للظلم طويلا ولا نشعر بان احدا يهين كرامتنا ولا بان احدا ان يأخذوا منا حريتنا. عشان كده ايقاظ معنى الحق معنى الشرف معنى العدل معنى العقيدة معنى الشريعة. يا اخواني في شريعة الله - 00:18:55ضَ

الله عز وجل قبل ان يندد بالظالم كان يندد بالمظلوم. الاول يعني الاية مشهورة يتكلم من فرعون الذي طغى وظلم بغى وتسلط لكن بيشتم فرعون يندد الاول باللي خضعه يقول ان - 00:19:19ضَ

فرعون يقول فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. انهم انهم ايه يا رب العالمين انهم الاول تندد بالمظلومين مش فاستخف قومه فاطاعوه انه قل عنه هو. انما القرآن يعلمنا - 00:19:40ضَ

ان جريمة الذي يخضع للبطش وللظلم وللطغيان اشد الف مرة واولى بالتنديد من جريمة الطاغية نفسه ولذلك في سورة سبأ اية عجيبة سبحانك يا رب يقول الله للمستضعفين يقول للمستضعفين للمقهورين للمظلومين يقول على لسان من ظلمهم يقول لهم - 00:20:00ضَ

انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم؟ بل كنتم قوما مجرمين القرآن يقول للمظلومين انتم مجرمون. ليه مجرمين ليه؟ ده المجرم هو الذي ظلمنا. المجرم هو الذي قهرنا. المجرم هو - 00:20:28ضَ

والذي تسلط علينا المجرم هو الذي اه يعني اه سلبنا حقوقنا. لا انتم مجرمون لان الاسلام لم يقل لكم اخضعوا تحت تأثير النعرات اما قبلية واما آآ خضوع وخنوع وانما قال - 00:20:46ضَ

آآ يعني مسلا لا يقفن احدكم موقفا يضرب فيه رجل واحد مش شعب كامل رجل واحد ظلما فان اللعنة تنزل على من حضره حين لم يتحركوا للدفاع عنه حين لم يدفعوا عنه حين لم يكن لهم حراك يذود - 00:21:07ضَ

كلمة عن الظلم كذلك يقول من تضعضع لغني لغناه يعني بسبب غناه وبسبب ما مكنه الله فيه فقد ذهب ثلثا اه ديني فلازم نحيي عند الناس ان العقيدة تتبدد. والنبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل يقول له ارأيت - 00:21:27ضَ

فلو جاء رجل يريد اخذ مالي قال لا تعطه مالك. قال ارأيت ان قاتلني؟ قال قاتله. قال ارأيت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارأيت ان قاتلته؟ قال فهو في النار - 00:21:50ضَ

الاسلام يعلم الانسان الا يركع ويخنع ويخضع للظلم ولابد ولذلك اقول مرحلة كانت مرحلة تدافع المفاهيم تدافع الوعي تدافع انه البعيد لابد ان يأتي وانه المرأة لا تستأذن زوجها وان العبد لا يستأذن سيده وان الصغير لا يستأذن والده وان - 00:22:10ضَ

المدينة لا يستأذن دائنه وان المغترب يعود الى صفوفه وان لانها لحظة الاحتشاد امام من بدل شرائع الله ومن سفك ومن قتل ومن غير ومن سجن ومن سرق ومن هذا امر تعلمناه بالفعل يا اخواني - 00:22:39ضَ

ونحن في صلب آآ يعني في صلب هذه المواقيت التي كانت اذا هي معركة الوعي معركة التدافع معركة التفهيم معركة منشورات معركة ميكروفونات معركة ان يقال للانسان عار عليك لان هم التانيين برضه كانوا - 00:22:59ضَ

يحشدوا فاما ان تكون احسن حشدا واما ان تسرق ان يسرق منك الحراك. لابد ان ننبه من ينتبه بالعقيدة ينتبه ومن ينتبه بان ينجو من العار ينتبه وهكذا ولكن ما تعلمناه ان الامر كان معركة - 00:23:19ضَ

تدافع وانا فاكر في يوم من الايام انه يعني سبحان الله يعني والله لو كان الظالمون تركوا الناس بدون ما يضربوهم يمكن كان حراك انتهى خلص لوحده. لكن اراد الله للوعي ان يكون سببا او انه ان اجرامهم اجرام - 00:23:39ضَ

هؤلاء الظالمين يكونوا سبب في رجوع الناس الى الوعي مرة اخرى اذا رقم واحد ما تعلمناه من درس في حراكنا في مصر كان ان معركة الاحتشاد الشعبي هي معركة الوعي والاعلام واشعار الناس بالخزي والعار ان - 00:23:58ضَ

في جانب الظالم واشعارهم بالشرف الذي يستدعيهم الى الميدان واشعارهم بالعقيدة والدين الذي يأبى عليهم ان يتفلتوا من الله بان يتركوا الظلم هكذا وهذا امر ارجو ان يكون واضحا الامر الثاني انه في الحقيقة من الاحداث الكبيرة التي حدثت في مصر وفي ايام ميدان التحرير - 00:24:21ضَ

ان الاحداث اذا ركدت ركدت لم يعد فيها تطور تطوير للحدث حراك للامام خطوة للامام الاحداث ساعات يقول خلاص سيبوه. سيبوهم بقى قاعدين يقعدوا زي ما هم عايزين فلابد من احداث حراك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما طال حصاره - 00:24:44ضَ

للحصن حصن اليهود وكان هذا اليهود جوة بياكلوا ويشربوا ويستدفئون من البرد ويستظلون من الشمس ومع بعضهم. والمسلمون خارج الحصن فلما وجد المسلمون هذا قالوا ده الموضوع ده ممكن يسيبونا ده عندهم مخزون يقعدوا سنة ويسيبونا احنا كده سنة برة. هل سنبقى هكذا - 00:25:11ضَ

فكانت النتيجة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ قرارا عشان تعرفوا اننا نتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في احداثنا الجارية وليس في امور سابقة اتخذ قرارا هو اصلا ممنوع في الاسلام انك تحرق الشجر. ممنوع في الاسلام انك تحرق النخل والثمر - 00:25:37ضَ

ولكن اذا تحولت الثمار وتحول النخيل وتحول الشجر الى انه سلاح المؤن العسكرية الى انه آآ آآ سلاح الامداد والتموين الى انه آآ سلاح آآ سلاح الطعام والشراب كل الجند اصبح انا مش بحرق نخل ولا شجر وانما اصبحت ذخيرة عسكرية اللي بتقوي الجند. فامر النبي فجأة - 00:25:58ضَ

صلى الله عليه وسلم باحراق النخل. وهنا انكسر اليهود فورا قالوا له اعمل معروف لحظة واحدة. لانهم فوجئوا بان النقل ده اصله ما بيطلعش في سنة ولا اتنين ولا عشرة ده يمكن يحتاج له يجي ميت سنة عشان يبتدي يثمر. فلو تدمر - 00:26:28ضَ

آآ محصولهم ضاعوا لذلك هنا فعلا كانت كان سلاح عسكري فانكسروا وقالوا تعالوا نقعد نتفاهم ايضا في ميدان التحرير في مصر هو ده اللي حصل انه في الايام كانت قاسية جدا يا اخواني صدقوني وانا لما ياتي وقت وانا لا اتكلم - 00:26:46ضَ

نتكلم الان في هذا علشان يعني آآ ادردش في احداث سبقت لكن احنا بنتعلم مع بعض شيء احنا محتاجين نتعلمه الان مش بعد ربع ساعة دلوقتي حالا محتاجين نتعلمه وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت فعل هذا في مصر بقى - 00:27:05ضَ

يوم تلاتة فبراير اربعة فبراير خمسة فبراير ستة فبراير سبعة فبراير الخمس تيام دول اشهد الله اشهد الله انهم مروا علي انا شخصيا يعني انا فعلا كنت اشعر انه بيحصل لي حاجة لانه يعني مروا علي آآ اولا آآ ثقيلة جدا كالجبال طويلة جدا - 00:27:24ضَ

كالضهر وفي نفس الوقت الواحد قاعد يهز في ناس لغاية ما في يوم ستة وسبعة مع الضغط لما بدأت تطرح فكرة لأ احنا لازم نحرك نطور الاحداث. طب نطورها ازاي؟ بدأ التحرك لمحاصرة - 00:27:48ضَ

مبنى الازاعة والتليفزيون التحرك لمحاصرة مبنى مجلس الوزراء التحرك لمحاصرة مبنى مجلس الشعب التحرك لمحاصرة مبنى مجلس الشورى التحرك الى محاصرة مبنى القصر الجمهوري التحرك الى محاصرة مبنى الطيران المدني مع التحركات اللي حصلت بادئة في مصر بعد ذلك من يوم - 00:28:07ضَ

سبعة وتمانية بعد خمس تيام انا بقول لك قالوا لهم هاتوا للناس دي شوكولاتة وبونبوني قعدوهم مبسوطين ما فيش مانع ويخلوا الدنيا من حواليهم تمشي ويقعدوا بقى ان شاء الله يقعدوا تلت اربع خمس ست سبع تمن تسع عشر شهور ما يجراش حاجة. انما مجرد تطوير الاحداث ولكن - 00:28:27ضَ

ولكن تطوير الحدث لابد ان يكون بحكمة محسوبة لانه قد يؤدي الى شيء مختلف قد يؤدي الى عراك بين الناس وبعضهم لذلك لابد ان يكون حركة محسوبة مباغتة مفاجئة. وليست وهذا هو ما حدث. ان نفاجأ على حين غرة في توقيت محدد - 00:28:47ضَ

تحرك الناس الى المكان الفلاني الى المكان الفلاني فاذا كنا قد قلنا ان الحدث الاول الذي استفدناه في مصر هو معركة الوعي ومعركة الاعلام ومعركة استرداد اقتناع الناس وعدم برودتها فان الدرس الثاني - 00:29:12ضَ

هو ان الاحداث التي تبقى راكدة لمدة طويلة هي في الحقيقة مقدمة للفشل وفي مصر ارسل الله اقدارا قلبت الاحداث. لكن اذا لم تأتي هذه الاقدار فان المسلم مكلف بان - 00:29:33ضَ

اعبد الله عز وجل بتجويد التطوير. تطوير الحدث. لهذا كما اقول دائما هذا التطوير لابد ان يكون محسوبا وان ينظر اليه وان يرى رؤية عامة بحيث يعني يكون مؤثرا ومباغتا وحيث لا يتوقع وما دام الله - 00:29:52ضَ

عز وجل قد من علينا بان الناس الناس هي التي تريد وان عددهم اكثر فانهم يستطيعون ان يدركوا بسرعة ما لا يدركه غيرهم قبل ان تحتل عليهم الميادين. لذلك ايها الاخوة من الف وباء دول اقول انه احيانا تبقى محتاج - 00:30:12ضَ

وهذا هو الدرس الثالث النجوم المصريين واعتبروا يوم اربعة فبراير سموها جمعة الرحيل جمعة الرحيل اربعة فبراير كان اسبوع واحد فقط مر على الاعتصام. صحيح هو اسبوع غالي جدا لكن - 00:30:35ضَ

وجدوا انه مش كفاية ظلوا يعملون ظل الاثوار يعملون على حشد اسمع بقى على حشد الناس اليهم. انه ايها الذين لا تزال تشاهدون في التليفزيون هلم الينا ومع الوعي ومع الاعلام ومع الاتصالات ومع حركة الرسائل على شبكات الالية وما الى ذلك - 00:30:55ضَ

بدأ الناس ينزلون وبدأت ولذلك احيانا تقول انا محتاج الى مزيد من الحشد واعرف بعض الشباب ممن يعني اضطرته الظروف الا ينزل انه كان يمر في طرق الابواب على شقق جيرانه وفي الشارع كله ويقول - 00:31:22ضَ

لهم حرام عليكم انكم ما تنزلوش. دي دي فرصة انتم لا تعلمون ماذا يحدث للناس من كذا وكذا وكذا وكنت اقول لو ان هذا الشاب تحول الى مئة الف شاب وكل واحد منهم - 00:31:42ضَ

يمر على البيوت نحن لا زلنا محتاجين الى مزيد من انهار الخلق. ولذلك في يوم آآ جمعة حداشر فبراير يوم خلع الله آآ حسني مبارك ومن معه آآ يعني كان الموجودين في الطريق العام قدروا عبر محافظات مصر كلها - 00:31:56ضَ

اعداد بتتراوح من اربعتاشر مليون الى عشرين مليون اربعتاشر مليون الى عشرين مليون في في الشوارع. انت لو حطيت اقسمهم على اتنين حتى يطلعوا سبعة مليون عشرة مليون يعني شيء غير عادي. كان - 00:32:16ضَ

الخوميني لما راح في الثورة انتظروا اربع ملايين فقط وانا مش عارف هم بيزودوهم ليه دلوقتي هم كانوا اربعة مليون انتظروه اربعة مليون في في المطار انما مع ولزلك انت محتاج تشد من وتعرف ان في حد تاني بيشتغل علشان تبريد الناس وصرفها. الامر الثالث ايها الاخوة - 00:32:30ضَ

الذي علمتنا اياه الاحداث يومئذ وكانت سببا كبيرا هي ان يعني سبحان الله ربما لا يمكن او لا يصح ان يحسب الانسان على نفسه ان يحسب الانسان على نفسه الاخطار اللي لسة جاية. يعني يقول لاحسن يحصل كزا. اصل انا خايف يحصل كزا. ربما يحدث كزا. ما - 00:32:50ضَ

كلفنا الله ابدا هذا لاني تلقيت بالامس سؤالا في المسجد ولعل اخواني يعرفون اننا الان نلتقي مسجديا في كل كل اسبوع في آآ يعني آآ في ميدان الدقي في مسجد اسد. انما آآ يعني آآ بالامس تلقيت رسالة - 00:33:15ضَ

الحقيقة تقول اننا نخاف ان وقع انسان في الاسر ان يحدث له كزا. ان وقعت آآ فتاة في الاسر يحدث كزا نخاف وانه التطورات الدولية كذا لو ان الله عز وجل جعل الانسان كلما دخل في معركة يخاف ان يقتل يخاف - 00:33:35ضَ

وان يؤسى ويخاف ما دخل احد في شيء. وانما هذا الوقت خلاص انفلتت الاحداث واصبحت موجودة وعلينا ان ندأب. لا ندأب باجسادنا فقط. وانما ندأب ايضا بمسألة اثارة الوعي. واتذكر ان اه ايضا - 00:33:55ضَ

من الامور التي طرحت يومئذ وكان لها اثر كبير. هي مسألة بعثرة يعني ايه بعثرة؟ يعني انا مجتمع هنا. ده صحيح. ولكن اخلي تسعين في المية من الجموع موجودة كما هي وعشرة في المية يخرجون كانهم بعوث بعوث تنتشر في - 00:34:14ضَ

احياء تذهب لتأتي بالناس وقد تحتل اماكن جديدة وغير البعثرة التمدد التمدد لانه مليون يقفون هنا لو كل واحد بس خد خطوة زيادة هتلاقي ان المكان يتضاعف ويصبح المليون يشغلون اماكن اكثر والمسألة الحقيقة كل هذه كانت دروس - 00:34:34ضَ

عظيمة جدا تعلمناها التبعثر والتمدد وآآ تطوير الاحداث وآآ معركة الاعلام والوعي والاستمرار والثبات وعدم كم كان رائعا في الاذن ان تسمع يوم هجوم والبلطجية والرعاع الناس على ميدان التحرير يوم هجموا على ميدان التحرير في القاهرة كم كان رائعا ان تسمع باذنك - 00:34:54ضَ

وبرغم انه بعض من ينقل هذا لم يكن في داخل الميدان ولكن كان خارج من اللي مش عارفين يدخلوا يقول كنت اسمع من يقول لا فرار يوم الزحف. لا فرار يوم الزحف. اياكم فانه - 00:35:25ضَ

انا الان لا اقول فتوى ولا اتكلم شرعا ده اللي بيقول ده واحد في الميدان انما هذه النبرة انه هذا يوم الجهاد الذي انتظرناه لا فرار يوم الزحف ازكى ما تبزل فيه الدماء هو هذا اليوم كم كان له اثر؟ بل ان النساء - 00:35:42ضَ

الحقيقة كان لهن دور يعني لابد ان ينظر اليه لانهم لانهن كن سببا كبيرا في في اشاعة قوم انطفأوا يعني كنت ارى قوما انطفأوا تشعلهم كلمة فتاة. لذلك هذا الوقت يا اخواني كان وقتا - 00:36:02ضَ

لهذه النظرات لا فرار يوم الزحف هذا يوم الثبات وما الى ذلك اما اذا اردت ان انتقل الى ايضا بعض المسائل التي قد يكون لها اثر مر بنا في الاحداث ورأيناه عن قرب واحنادنا - 00:36:22ضَ

نتذاكر الاحداث التي مرت بنا حتى من باب الاتعاظ بها. انه كانت بعض الافكار الحقيقة ذابحة الحقيقة ذابحة افكار ذابحة يقول لك او قبل ما اقول لك بيقول لك ايه لازم تعرفوا يا اخواني - 00:36:40ضَ

ان لا قيمة للمال مطلقا لا ثمن له ازا كان مقابل امتلاك الناس لارادتها ان تكون ممتلكا لارادتك. يعني ايه ممتلكا لارادتك؟ يعني لست مكرها لست مقهورا لست مظلوما لست - 00:36:58ضَ

كبلا لما يقول لك احنا بنخسر كل يوم مليار اجابتك الوحيدة هي وايه يعني ايه يعني زي بعضه. ليه؟ لانه هو اصل هو يقول لك بعد كده هتجوع وهتعمل انما في الاخر لا احد جاع - 00:37:18ضَ

ولا احد وانما بالعكس هذا جعل الناس تشتد تشتد فيك في الكبس الثوري كما يقولون لا يمكن ان يكون المال ثمنا للهدى لازم تعرف هذا الكلام لا يمكن ان يكون المال ثمنا لضياع التمكين. فمن قال وايضا كلمة ان عدونا يتربص بنا غير صحيحة - 00:37:34ضَ

عدونا اجبن بكثير لا يمكن يدخل بلدا وهي مجتمعة هكذا. لا يمكن لا يمكن يدخل بلدا وهم منتبهون في حالة اجتماع معا. وانما عدونا يدخل بلدا في حالة ما اذا خمد اصحابها - 00:38:01ضَ

اذا ما عادوا الى البيوت ورجعوا الى الحظائر واغلقت عليهم ابواب الحظيرة حينئذ ينظر العدو فيقول اه لا ده الموضوع مية في وجميل وانا موافق تماما على ان ان على ان الوضع امن ومطمئن فيدخلون. ولذلك والله اقول رحم الله رحم الله - 00:38:21ضَ

اسامة بن لادن رحمة واسعة يا ذا الجلال والاكرام واسأل الله ان يتقبله الشهداء وفي الصالحين يا رب العالمين. وما ظني الا انه يا رب الان يغمس في انهار الجنات. ويفرح بما - 00:38:42ضَ

اعده الله لرجل كان ذا مال وذا وضع عائلة وعنده كل ولو انه تصدق او دفع او انفق ملايين الدولارات في سبيل الله لقلنا ما شاء الله انفق نفقة لا مثيل لها ولكنه - 00:38:58ضَ

وخرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء فرحمه الله واسعة واوعوا يا اخواني تظنوا ان اختلافكم في الرأي يجعل من يصاب في سبيل الله ليس شهيدا - 00:39:18ضَ

معه طول العمر في الرأي ايه يعني؟ دي مسألة ليست قادحة في في في في ما اعده الله عز وجل ان شاء الله. لذلك اعود فاقول ان الله سبحانه وتعالى - 00:39:38ضَ

اراد لنا ان نفهم انه مسألة انه يعني مثلا في الهجرة الهجرة على سبيل المثال الهجرة بقى معقول. اترك ثروتي كاملة واعود فقيرا الى الصفر لمجرد اني انتقل من مكة الى المدينة - 00:39:52ضَ

بصراحة لو انك عرضت علي هذا اقول لك لأ. مش لازم يعني مش للدرجة دي يعني عشان تروح من مكة للمدينة ما تستنى لغاية ما تهرب فلوسك يعني انا مستغرب ابو يحيى هذا اللي هو صهيب الرومي - 00:40:08ضَ

يعني قالوا له يا اما تهاجم يا اما تحتفظ بفلوسك يا اما هتهاجر تترك كل فلوسك اما حاجة غريبة قوي. يقول لهم اترك فلوسي واهاجر ليه؟ ما يقول لهم لا خلاص مش ههاجر. ويقعد اسبوع اسبوعين يهرب الفلوس ولا يدفنها تحت الارض ولا يشيلها - 00:40:23ضَ

في مكان او يرسلها مع غيره ويبقى يهاجر بعد كده انما في حقيقة الامر اننا تعلمنا ان لحظة الحسم اذا جاءت دي مش هتيجي كل يوم وانا احذر من التعبير الشائع اللي يقول لك - 00:40:41ضَ

ميدان التحرير اهو موجود مش هيبقى موجود ولا هيبقى من السهل. لذلك اقول لكم يا اخواني انه سبحان الله العلي العظيم اذا جاءت لحظة الحسم فان المال والتخويف بالمال لا يغني عن ذلك شيئا ابدا - 00:40:56ضَ

ايها الاخوة هذه آآ يعني مدارسات من احداث مرت بي ومرت بكم مرت هنا ورأيناها. وهي عظات كبيرة وعظات غالية. يجب ان تعلمها وان ندركها وان نفهمها. ويجب ان نعلم انها امور توضع لتدرس. انني اذا وصلت الى محنة - 00:41:15ضَ

في حراكي علي ان ادرك اني محتاج ان استصحب من لم يأت بعد وان انشر الوعي فيمن لا يزال متفرجا. وان اطور الاحداث تطويرا محسوبا مباغتا وبحكمة. وان ابعد الافكار التي تخوفني من الحراك. وانني لا اضمن المستقبل كله حتى اقول لعله يحدث كذا وكذا. وان - 00:41:40ضَ

في النهاية ان الله هو الفعال لما يريد واذا كانت لي نصيحة ارجو ايضا ان يعني اقولها لاخواني فهي في حقيقة الامر اننا محتاجون في وسط الحراك ان نحاول ان نجعل من الصالحين الطيبين المؤتمنين غدا رموزا لهذا الحراك. ليصبحوا هم - 00:42:06ضَ

الذين يوجهون وليس آآ غيرهم ممن يوالي عدونا. دي مسألة حتى ان فاتت على بعض الناس فيجب ان يشعر اصحاب العقيدة فاتت لانه في الحقيقة في وقت الناس لم تنتبه الى هذا المعنى. فافلتت انما بعد ان عرفنا ودرسنا كنا نقول يجب على ارباب العقائد الا يتركوا - 00:42:30ضَ

الحراك جسدا بغير رأس مؤتمنة مؤتمنة حتى على رحمة بالناس حتى على ود حتى على تمكينهم من ارائهم حتى يأذن الله عز وجل لهذا الليل ان ينجلي ايها الاخوة الكرام - 00:42:54ضَ

لا ادري لماذا اريد قبل ان انهي هذا اللقاء الكريم؟ وهي فرصة التقينا عليها. آآ لا اعرف آآ يعني آآ لماذا اريد ان اكرر الحقيقة وللاهمية اننا ان من يخالفنا الرأي من حقه علينا - 00:43:10ضَ

ان يقلق ومن حقه علينا ان نطمئنه. لا لا ان نطمئنه بكلام اجوف. وانما ان نطمئنه بكلام حقيقي صادق. وان يكون والتراحم هو زادنا يا اخواني في هذه الفترة الكريمة. اخواننا جزاهم الله خيرا اتوني والحقيقة - 00:43:30ضَ

رغم ان هذا هو اللقاء الاول انما يبدو ان هناك بعض الرسائل التي ارسلت سريعة يعني في انتهازا الوقت الاول فعلى كل انا اريد ان اذكرها بسرعة. واحنا يعني وقتنا ربما ان شاء الله سيكون باذن الله تبارك وتعالى ارحب من هذا. ولكن فقط - 00:43:57ضَ

اريد اليوم ان اكتفي بهذا القدر وان شاء الله اسأل الله عز وجل ان يجمعنا على الخير والهدى يا رب العالمين. آآ احد الاخوة في الوسائل التي تصل الى القناة قال لماذا نرى العلماء تخلفوا عن الجهاد بالنفس في سبيل الله وخلت سيرة - 00:44:20ضَ

العلماء في القرن الواحد وعشرين الميلادي من الجهاد في سبيل الله الحقيقة من قال لك هذا انت امام مجموعة من العلماء وانا اذكر منهم من مثلا قتل في افغانستان مثل اه عبدالله عزام وكمال السنانيري وغيره - 00:44:40ضَ

وامام غيرهم الحقيقة من الذين شغلوا ساحات الوغى في الشيشان وشغلوها في افغانستان. ومن علقوا على اعواد المشانق حتى في بلادهم ومن قضى عمره كله حبيس الاسر. فانت راجع ولكن بالعكس لا يصح التخلف - 00:44:58ضَ

ساحات الوغا فضلا عن اننا مثلا في مصر كنا نرى العلماء اصحاب العمائم اصحاب اللحى اصحاب الجبة والقفطان كنا نراهم في الميدان ومنهم من كان يفترش الارض ومنهم من كان يضع حذاءه تحت - 00:45:18ضَ

رأسه وينام عليه لانه معتصم وكنا نرى من يدخل ويدعى الى ان يتكلم فيقول لا لا اياكم ان تنبهوا احدا الى مكاني الان وسط الناس. ثم بعد يومين يقول انا اليوم على المنصة لاخطب ثم يعني كان يعرف اين يضع نفسه. فابشروا - 00:45:35ضَ

كانت هذه المناظر نراها ولا تزال ان شاء الله بازن الله تبارك وتعالى آآ انا احذر الاخوة من المواقف التي تحدث بين آآ المسلمين والنصارى لانها احداث مصنوعة وليست حقيقية حتى لو ظهرت حقيقية انما يرسلون الى هؤلاء من يؤججهم والى هؤلاء من يؤججهم بحيث يشغلون عن - 00:45:55ضَ

الحراك الاصلي وانا في الحقيقة حتى اتبين الاوضاع تماما. احذر تماما من ان نقع في هذا اللبس ابدا ان شاء الله. وان انما لابد ان لا ننشغل عن القضية الاساسية. ونسأل الله عز وجل ان ينبهنا الى ذلك بهذه الامور - 00:46:23ضَ

هل آآ الفرعية او المتناثرة. السؤال الذي يقول كيف اتعامل كمسلمة كامرأة مع هذه التداعيات؟ يا اختاه تخلصي شغلك في وقت قليل وتقومي تجمعي ثوبك وتلبسي وتنزلي تزوري هذه وهذه المعركة معركة وعي - 00:46:41ضَ

وبيان حتى يحافظ الناس على تماسكهم وعلى تراصهم حتى يأذن الله عز وجل لهذا الخير ان يا رب العالمين آآ السؤال الذي يقول انه بشأن آآ مسألة ان هناك فلان الفلاني او لجنة فلانية تعده - 00:47:05ضَ

الدستور الجديدة لمصر لأ ده دي لجان تحضيرية فنية يعني ايه فنية؟ يعني انا سيكون هناك من يضع الدستور هنجيب شوية مسلا اساتزة قانون شوية ناس دستوريين شوية ناس مستشارين شوية ناس محامين نقول لهم اقعدوا حضروا مشروع علشان نبقى نعرضه. لكن - 00:47:27ضَ

احذر طبعا من ان هذه المشروعات سوف مش قد سوف يوجد فيها من السم ما سينتبه ان شاء الله عز وجل اليه اصحاب البصيرة النافذة عندما يعرض ولكن لا بأس ان اللي عايز يشتغل يحضر وعلى الدستوريين الاسلاميين ايضا انهم يشتغلوا في - 00:47:47ضَ

التحضير لمثل هزا. انما دي مش لجان هتقرر. ده لجان بتجهز يقول لك خد البروفة دي. خد المشروع ده وفيهم اساتزة كبار متخصصين في القانون الدستوري وفيهم من هو اهل لهذا من الناحية الفنية من ناحية انه بيفهم قانون او دستور لكن لما توصل - 00:48:07ضَ

هيبقى ممثلي الناس هم الذين يتخذون القرار فيها. لانه كما اقول هذه وسيلة لدس امور كما لو كانت وعايز اقول لكم المادة التانية من الدستور ما عادتش كفاية. لا لا لا مش كفاية ده احنا كنا نرتضي مش حتى مش بنرتضي به انما - 00:48:27ضَ

كانت قدرا كافيا في ايام الطغيان. انما آآ ظنوا المسلمين في دينهم اعلى من هذا بكثير ورغبتهم فيه من هذا بكثير وبازن الله تبارك وتعالى آآ طيب يعني على كل حال - 00:48:47ضَ

اه يعني اه في بعض الاسئلة الحقيقة قد تكون يضيق عنها الوقت اليوم ولكن باذن الله تبارك وتعالى ربما اه نجيبها في وقت اوسع بمشيئة الرحمن عز وجل اه ايها الاخوة - 00:49:13ضَ

جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم وجمعني الله واياكم على الخير والهدى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:31ضَ