باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:18ضَ

واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان ارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة الاحبة الكرام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته - 00:00:33ضَ

واسأل الله عز وجل ان يعيد علينا وعليكم هذه الايام ونحن في عافية وطاعة وفضل ورضوان من الله عز وجل ونسأل الله الا يختم لنا في هذه الدنيا الا بخير - 00:00:53ضَ

واذكر نفسي واياكم بان الايام الثلاثة البيض من شهر ذي القعدة ستحل في هذا الاسبوع وهو شهر من اشهر الحج وهو شهر من الاشهر الحرم وهو شهر من اشهر الفضل - 00:01:10ضَ

والصوم فيه كله هو من سنن النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يكن فلا اقل من ان نغتنم نغتنم الايام الثلاثة المزهرة المشرقة العظيمة في هذا الشهر بصيام اسأل الله الا تفوتنا هذه الفرصة يا رب العالمين - 00:01:29ضَ

ونحن نتهيأ بذلك لرفع ايمانياتنا ولرفع طاعاتنا لاننا عما قريب نقترب من العشر الاوائل من ذي الحجة. وانتم تعلمون ان هذه العشر الاوائل من شهر ذي الحجة هي افضل ايام السنة على الاطلاق. وفيها يوم عرفات الذي هو افضل ايام السنة على الاطلاق - 00:01:52ضَ

تعلمون ان العلماء عندما قارنوا حتى بين نهار العشر الاوائل من ذي الحجة. ونهار العشر الاواخر من رمضان فانهم على الراجح او الجمهور منهم رجح ان العشر الاوائل من ذي الحجة نهارها خير - 00:02:19ضَ

من نهار العشر الاواخر من رمضان. ولذلك وان كانت وان كانت الليالي ليالي العشر الاواخر. آآ على فكرة هي العشرة لان احنا بنتكلم عن الايام. انما العشر عن الليالي فالعشر الاواخر من رمضان بالنسبة لليالي هي لا شك - 00:02:40ضَ

افضل ولكن هكذا تكلموا. وهي الايام على الراجح التي اقسم بها ربنا عز وجل في القرآن الكريم عندما قال والفجر وليال عشر فهي والشفع والوتر. فهو سبحانه وتعالى يذكر آآ آآ الفجر - 00:03:00ضَ

اقوى الليالي العشر والشفع والوتر كلها مفردات في هذه الايام العشرة. لذلك نحن بحاجة الى ان تتهيأ القلوب وان تستعد الطاقات للعبادة الصادقة في هذه الايام العشرة بنية صالحة من الان. ولن يستطيع الانسان ان يكون بعيدا عن ممارسة - 00:03:20ضَ

الطاعات ثم فجأة يحسنها تماما انما نريد ان يعني نسعى لنرفع طاعاتنا لتكون هذه الايام ان شاء الله شاهدة لنا برحمة ربنا عز وجل ونخرج فيها من الفائزين. كما ان اخواني - 00:03:44ضَ

الانسان في هذا الوقت وهو يرى المسلمين وهم يتجردون في الحقيقة لا لا بدلة ولا كرافتة ولا صوف انجليزي ولا آآ اناقات وانما بشاكير. ويخرجون في هيئة فعلا لا تفرق حتى لو البشاكير فارق بينها ايه يعني مهما - 00:04:04ضَ

فانك تجد في النهاية انك امام خلق تجردوا من الزينة. والزينة هي التي انت تقرأ بها من امام يعني دي نقطة مهمة انت بتبص لواحد تبص لساعته ونضارته ولبدلته ولكرافتته القماش اللي لابسه للسيارة اللي هو راكبها - 00:04:24ضَ

فاذا ما تجرد من كل هذا فانك لا تقرأ من هو. حتى حتى يفرض ثقافته. يفرض انسان مثقف ولكنه فقير وارد انسان متعلم تعليم اجنبي وتعليم آآ حديث ولكن فرصه في العمل بسيطة. وقد يكون - 00:04:44ضَ

بسيط جدا ثقافيا وتشعر انه يكاد يكون امي لا يقرأ ولا يكتب انما هو انت ما تعرفش ان هو آآ يعني متعدد الملايين ويمتلك العقارات والاراضي. فالحقيقة انه الانسان لما بيجد هذا التجرد الكامل من الثياب وآآ وخروج الناس آآ بهذه الصورة والحقيقة حتى يمكن احنا - 00:05:04ضَ

دلوقتي في مجتمعات ما تدركش قوي معنى انه الناس خارجة آآ من غير حاجة على دماغها. كل الناس ماشية آآ شعرها او راسها مكشوف يعني انما الذين عاشوا في عصر الطرابيش يعرفوا انه لا يمكن انسان محترم يخرج من بيته من غير طربوش او طاقية او في الريف او يتعمد - 00:05:30ضَ

حتى لو فلاح عادي ما كانش يمشي ابدا رأسه عارية والانسان في آآ في القاهرة وفي المدن لازم يمشي مطربش كما كانوا يسمونه وهكذا تشعر انه مبدأ او مسألة ان يخرج الانسان لابس يدوبك شبشب وبشكيرين دماغه حتى ما يقدرش يسرحها ما يقدرش يحط عليها كريمات ولا عطور يعني - 00:05:50ضَ

في مسألة آآ مسألة تجرد من كل شيء. لا تقرأني بما امتلكه. وانما تعال نتعامل انا وانت باخلاقنا وبثقافتنا. فاذا مات في الاخلاق فسد الحج. يا سبحان الله! يعني ازا ما وجد جدال ومراء واخد ورد وخلاف يفسد مني الاحرام لانه - 00:06:16ضَ

وانا يعني الوعد على انه فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. لذلك يذهب الانسان يشعر ها مع الوقت مع وقت النسك والطاعة والعبادة بالانكسار انه بقى فقير اوي. فقير فعلا يعني - 00:06:42ضَ

كسرت الفقر. كسرة الفقر مش فقر في الفلوس. كسرة الافتقار الى الله. انه اصبح ولا حاجة. يعني انا شخصيا كنت عندما ادخل الى منى واجد الملايين تفترش الطرق بهذه الصورة اقول يا عظمتك يا رب - 00:07:02ضَ

يعني الناس اتت وتلقي بانفسها في الطرقات وفي الشوارع لا لشيء الا لعظمة الله عز وجل انه لبيك يعني نعم يا رب نعم انت ناديت وانا جيت نعم لبيك معناها كده حاضر نعم - 00:07:21ضَ

آآ نعمين لبيك اللهم لبيك يعني هو يعني ايه نعمين؟ يعني احنا في التعبير البلدي الدارج عندنا. لما لما اقول لواحد مرحبتين يعني ايه مرحبتين؟ نعمين يعني ايه؟ نعمين انما هي نوع من المبالغة والتكرار حتى في اللفظ لاعبر عن قلب لا تكفيه كلمة مرحبا - 00:07:39ضَ

لا تكفيه كلمة نعم. فاذا ما ذهب الانسان وقال لبيك لبيك لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. فانه يفصح ها؟ يعني يعني يكشف عن قلب - 00:08:04ضَ

من فعل زي بالزبط واقعة سيدنا موسى سأله الله عز وجل وما تلك بيمينك يا موسى؟ علماء البلاغة يقولوا لنا ان البلاغ هو بيشرح لك يعني ايه بلاغة بيقول لك انه المعنى الكامل في اللفظ القليل - 00:08:24ضَ

قلة الالفاظ المعبرة. انما ومين قال انه البلاغة دائما اللفظية هي الارقى. احيانا البلاغة القلبية ارقى البلاغة القلبية اللي انت بتتكلم فيها بتقول وتعيد وتزيد وتتكلم فانا آآ آآ ما تلك بيمينك يا موسى؟ عصاية. عصا - 00:08:40ضَ

قل هي عصايا. قال هي عصايا. ايه دي عصيتي انما هو لماذا تكلم اكثر؟ هو يعني مش قادر تأدبا يقف بسرعة في الحديث امام الله مش كلمة ونقطة كلمة ونقطة - 00:09:04ضَ

لأ يا رب دي عصايتي وانا يعني بس عشان بتسند عليها الغنم اللي عندي ما هو راعي غنم واهش بها على غنمي وفي حاجات تانية طب ايه ده كله؟ ده واستغفر الله من هذا التعبير ايه الرغي ده كله؟ لماذا هذا؟ ولذلك قالوا ان الكريم - 00:09:18ضَ

الشخص البشر الكريم في بيته لما يجي له ضيف يتكلف الكلام له يعني ازاي احوالك الحمد لله الاولاد كويسين؟ اه الحمد لله. والزوجة الحمد لله والام والام والاب وكله الحمد لله. نقعد بقى بقية القعدة قاعدين ساكتين لانه فرغنا من - 00:09:37ضَ

لأ الفضول الكلام الكلام اللي ما لوش آآ داعي لازمة اللي مش مضطرة اقوله اللي مش ضروري اقوله يحسن سبحان الله هو مذمة او من قسى او غلط في اي مجال الا تلات مجالات من ضمنهم اكرام الضيف. اني اؤنسه اتكلم معه واقعد ادردش معه واتكلم واعيده - 00:09:57ضَ

تزيد حتى يشعر باني مقبل عليه وانني محب لزيارته. فكذلك الانسان اذا ذهب الى ربه في الحج فانه يقول يا رب يا رب انا بستجيب بستجيب بستجيب ومش استجابة بسيطة ده انا استجابة خلعت من اجلها ما اميز به. وانا متذكر - 00:10:23ضَ

جدا انه في يعني آآ سفرة من السفرات والحقيقة لا انساها كنت مع ناس الحقيقة يعني الواحد الحمد لله لما بيذهب الى الحج يذهب مع يعني اصناف متعددة احيانا مع فقراء الناس احيانا مع اغنياء الناس احيانا مع مصريين - 00:10:43ضَ

في احيانا مع عرب احيانا مع آآ اجانب فالحقيقة السفرية دي كنت مسافرا من مطار القاهرة ففوجئت بقوم آآ يعني ذاهبين للحج وهم في منتهى في كامل زينتهم يعني حاجة غريبة جدا لابسين منتهى الاناقة ولبس افرنجي مش حتى مش جلاليب يعني - 00:11:03ضَ

انا تعجبت ما يعني آآ فاذا بهم فقط هم لا يريدون ان يمشوا في شوارع القاهرة الا بالهيئة التي اعتاد الناس عليها. لما ذهبوا هناك اتقلبوا حجاج واحنا راجعين لقيتهم عادوا الى الملأ ده مش غلط. الكلام ده مش مش انتقاد ده شيء طبيعي. انما رجعوا تاني لبسوا الملابس التي تليق - 00:11:27ضَ

بقومهم فقلت سبحان الله الذي البس هذا الرجل الفخيم وهو كان كانوا يعني من اصحاب المكانة اجتماعيا في وظائف مرموقة وما الى ذلك لابس بدلة وكرافتة والسواق بتاعه والشنط وو الى ان ذهب الى المطار ثم ركبنا الطائرة ولما ذهب الى الفندق نازل بجانبية وطاقية - 00:11:49ضَ

عند الاحرام لابس البشاكير. قلت ان الله سبحانه وتعالى عندما سبحانه اراد ان يجرد العبد لربه نزع عنه هذا كله. حتى لو انه انسان سبحانك يا رب العالمين يعني في زينته - 00:12:13ضَ

يصل في في النهاية الى تجرد كامل حتى ها من المخيط. يعني ايه المخيط؟ مش اللي فيه خيط. المخيط يعني اللي متفصل اي حاجة متفصلة حاجة متجهزة لك لأ ما فيش حاجة اسمها متجهزة لك. ملاية سرير ممكن بشكير ممكن انما شيء - 00:12:33ضَ

واحد جهزه وخيطه لك لا لا يجوز مطلقا. ولهذا يشعر الانسان بانه في النهاية متجرد فاحنا الحقيقة اذا حرم بعضنا من ان يذهب الى موسم الحج او الى العمرة فلا اقل من ان يحاول ان يذيق - 00:12:51ضَ

قلبه هذه البساطة ان يذيق قلبه هذا التخفف وصلى الله على سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يقول لصاحبه آآ خفف خفف الظهر يا سلام على الكلمة! خفف الظهر - 00:13:11ضَ

فان العقبة كؤود ما تشيلش كتير على ضهرك لانك هتمر بامور يمكن في ميزان في المطار هيوزنوا عليه الشنط. ويمكن لما هتنزل هتضطر تشيل بنفسك وايدك هتوجعك. ويمكن على عشان لما تطلع على الاتوبيس هيقول لك مطلوب نطلع الشنط فوق ضهر الاتوبيس فتضطر تطلعها خفف الظهر - 00:13:33ضَ

فبيقول له كلمة رائعة. بيقول له خفف الظهر فان العقبة كؤود. فنتخفف. نتخفف يا اخواني ولا الانسان الحقيقة من النوع الذي ودايما انا كنت اقول هذا كنت اقول عندما ارى انسان متأنق جدا بقدر ما اراه - 00:13:56ضَ

متأنقا اعرف انه ظل يعني آآ يعني تتخيلوا في حالة خدمة ادنى واقل من التاني. اضرب لك مثل عشان يبقى الكلام بسيط لو شفت واحد حذائه لامع جدا والتاني حذائه مغبر. انا انا لا اؤيد غبرة الحذاء. لكن انا بقول لك يعني حذاءه مغبر. لا شك ان الاولاني ده - 00:14:16ضَ

اللي حذائه لا مع وطي على الارض وجاب الحذاء اه لمعه يعني هه والتاني ما عملش كده لم ينزل الى الارض فسبحان انا الله بقدر لمعاني الانسان لو انه فيه انسان آآ موضب شعره وملمعه ومزبطه فلا شك ان هذا الانسان - 00:14:44ضَ

قام باعمال حلاقة وتسريح لو واحد هدومه موضبها وكاويها وظابطها فهو قعد اعطى وقت من الاهتمام لهذا. التاني اللي هو كان يعني يتفاخر بانه يقول احنا يعني ايه تعث مفارقنا شعث مفارقنا في حد يعني يتميز ويتفاخر بان شعره اشقر - 00:15:06ضَ

يعني ولكنه كان يقصد انه يعني في المعارك في الوغى في القيام بالمهمات شعبة ثم فارقنا تغلي مراجلنا نأسو باموالنا اثار ايدينا. فهم فالفكرة ان الانسان لا يكون الا حتى يا اخواني لو ان الانسان - 00:15:36ضَ

استقدم من يخدمه هو اللي يلمع له الجزمة ويلمع له العربية. يعني لما تركب عربية واحد تلاقي العربية نظيفة جدا من الداخل وهذا الشخص قعد يشيل منها الحاجات اللي فيها ولو ابنه راكب ما يوقعش شيء وبعدين يروح محطة البنزين يغسلوا له العربية - 00:16:00ضَ

يشيلوا الدواسات ويعملوا. التاني لم يتعرض لهذا الامتهان. هو ده مش امتهان مذلة يعني. يعني ما تعبش نفسه. فضل كده لكن عربيته من اجل هذا فيها الغبرة. شف هذا الميزان العجيب سبحان الله يقول للانسان انك لن تعيش - 00:16:20ضَ

عزيزا في الدنيا الا بقدر ما تتدنى ايضا فيها. يعني لازم بتتكسر شوية فيها تقوم يظهر اناقتك ونظافتك وآآ الانسان لما يدخل واحد تلاقي استاذ في الجامعة يحاضر وامامه الفين تلت تلاف واحد - 00:16:40ضَ

واستاذ الجامعة ده ده وعفوا للتعبير يعني هو مش دقيق اتزل في المزاكرة قاعد ليل ونهار يزاكر ويدرس ويعمل ومش يخرج والجماعة الحليقين يجي ايام الامتحان ما يحلقش دقنه وتلاقيه مش عارف مش عايز حد يكلمه مش عارف ينام واعصابه اتشدت لكي - 00:16:59ضَ

يكون الاول ويعين في الجامعة وماجستير ودكتوراه ويصل في النهاية الى انه استاذ جامعي قدامه الالاف يسمعوا له. اذا هو عزته اليوم هذه رفعته اليوم سببها هذا. التاني بقى ما عملش كده يمكن كان كل يوم بيخرج يتفسح ويخرج مع اصحابه يتبسطوا وغيره وبعدين يا دوب - 00:17:19ضَ

يجيب مقبول ولا على الحركرك ولا بدرجات الرأفة. اذا الانسان دائما طيب اوعى حد ياخد من الكلام ده ان آآ ما هو العلم لا شك انه اعلى درجة من الجهل واحنا كلنا بنتكلم عن علو الهمة والمزاكرة والدراسة والبحث وهذا ارقى. انما انا - 00:17:39ضَ

بقول لك هي ميزان الدنيا كده. الاخرة بقى مش كده الاخرة مختلفة. الاخرة انت تعز في الاخرة بدون تكلفة بدون تكاليف تأكل بدون اي اثار جانبية لهذا الطعام حتى ولا - 00:17:59ضَ

شيء يتعب المعدة ولا يزيد عليها ولا يقل ولا شيء ابدا ما شاء الله. ويكون من ابهى ما يكون من غير ما تحتاج تغسل وشك وتحط صابون ويدخل في عينيك مش محتاج - 00:18:18ضَ

وتلقى الزوجات بدون يعني مسائل في الاخرة. الله عز وجل يجعل هناك ثمنا من تدني ثمن تدني مقابل الرفعة وانما يجعلها هكذا. آآ حتى الولدان المخلدون ما بيغضبوكش هنا السكرتير بتاعك يمكن يطلع - 00:18:34ضَ

يمكن ويمكن يبقى كويس ويمكن في وقت يغيب فتتلخبط. ويمكن يمرض ويمكن ولو شغال كويس يمكن يطلب زيادة في المرتب. ويمكن لو ما الزيادة تبتدي تحس بان لأ ده انا لازم ازوده لانه كزا. ويمكن يبقى ولاؤه لك يمكن يشتغل في حتة تانية فتضطر تدي له ما يجعله لا - 00:18:54ضَ

افارقك فانت بقدر عزتك لان عندك خدم لما اقول جزمة نضفوا العربية وشغل سكرتير لك وعمل وسوى بقدر ما تذل لهم وتدفع لهم اكثر وتحاول ان تحرص عليهم واذا غضبوا تلاقي العمال يضربوا المش عارف يحصل ايه الناس تقعد - 00:19:15ضَ

قاضي الخدم وتراضي السكرتارية وتراضي العمال وتراضي علشان يوصل انه يفضل عنده سواق ويفضل عنده خادم وعنده سكرتير عنده غيره. في الاخرة لأ الولدان دول ولدان مخلدون. ليه انا مش محتاج لهم ازا كان القطوف دانية. اذا كانت الشجرة تنزل بقطفها حتى عندي - 00:19:35ضَ

وازا كان عصير المانجة بيتحول الى مكان مش محتاج انا. ازا كان الامر انا مش محتاج ليه؟ قال لك ايوة دي مظهر عزة مظهر فخامة ان في سفرجية في آآ جارسونات في ناس بيخدموا عليك. عزة انت مش محتاج لهم. انت اللي هتطلبه هيجي لك لهم ما يشاء - 00:19:59ضَ

فيها. انما انت محتاج المنزر ده. منزر الخدم والحشم. مش كنا في الدنيا بنقول ملوك وخدم وحشم. اذا عندما تذهب الاخرة الى الاخرة الى الجنة. لماذا تحرم من هذا النوع من انواع النعيم؟ فالله عز وجل يمن عليك يمن عليك - 00:20:19ضَ

بهذا اللون من الوان النعيم وهو وجود خدم وحشم وبدون ذل. مش حاجة مش هتحاول مش خايف يمشي. انا اعرف واحد هنا في مصر عنده محل من المحلات العظيمة جدا بتعمل آآ يعني مطعومات يأتي اليها الناس من كل مكان - 00:20:39ضَ

آآ عنده شخص هو انا عارف الى اي درجة هو مزلول للشخص ده. ولو اتخانق معه يدور على حد يقول له تعال صالحني على فلان لان الصنايعي ده الملخبط اللي عليه سمنة وزيت هو اللي عامل السمعة لهذا المكان - 00:21:00ضَ

فبالتالي بيدي له فلوس ويصالحه ويعمل علشان يوصل الى ان هو رجل الاعمال الثري اللي عنده السيارات الفارهة دي. الاخرة ليس فيها وانا عايز يا اخواني نحب الاخرة لانه الدنيا العزة فيها لابد ان يكون في مقابلها ذل حتى اصحاب المال - 00:21:19ضَ

اللي عندهم فلوس كتير. مشكلتهم ايه مشكلتهم ان عنده فلوس كتيرة فعلا ما بتنيموش الليل. وانا واحد من الناس مع ان الفلوس مش كتيرة ولا حاجة. انما كلما ييجي تبص - 00:21:39ضَ

الدولار انخفض الدولار ارتفع. الاراضي ما بتبعش. الاراضي بتبيع. اللي مش عارف حصل ايه. ناس بيحصل لها انهيارات البورصة. لأ شركة شريف شركة الريان شركة السعد حصل ضرب النسق اي واحد عنده فلوس - 00:21:53ضَ

طب عنده فلوس الارض ناس راحت تضرب في الارض. الشقة في ناس اقتحمتها. العربية اتكسرت. فعنده فلوس في مقابلها ذل باعصابه مشدودة سبحان الله! انما هذا الامر لا وجود له في الاخرة. ولذلك سبحان الله - 00:22:10ضَ

وانظروا انا اتكلمت كتير ازاي في المعنى ده عشان اوصل بس لكلمة من الرسول. عليه الصلاة والسلام. الكلمة دي احنا بنغلط معشر الدعاة عندما نذكرها لكم بسرعة في وسط الكلام - 00:22:30ضَ

انما كل اللي قلته لك ده عشان في الاخر اوصل الى انه الرسول عليه الصلاة والسلام يتكلم عن المال ويقول ان هذا المال لا خير فيه الا لمن فعل به هكذا وهكذا - 00:22:44ضَ

كلمة رهيبة كلمة فعلا اوتيت جوامع الكلم فعلا كلمة فظيعة الفلوس اللي اقل من الاحتياج تتعب والفلوس الزيادة تتعب انما الفلوس التي تأتي فتنفق هي التي يشعر الانسان فيها ببركة دون عبء - 00:23:08ضَ

ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام وهو بيدعي لولاده ولاده بنته فاطمة زينب ام كلثوم رقية وهو بيدعوا بيدعي لاهله دعا لهم دعاء غريب ده ده اهله بقى اللي بيحبهم يعني يعني - 00:23:34ضَ

لحزة الصدق فيقول اللهم اجعل رزق ال يا رب ولادي طبعا انتم قبل ما اكمل معلش قطعة صغيرة كده انتم عارفين اي حد بيدعي لولاده بيقول ايه لو لو حد عنده ولاد كده يا رب يرزقك يا ابني - 00:23:53ضَ

وسع رزقك يا رب ويخليها في ايديك مش مش ده الدعاء ويكرمك ويعني يدي لك ما يحرمك مزبوط انما هذا الاب صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اجعل رزق ال محمد - 00:24:14ضَ

ها عارفين حديث يا سبحان الله! قليلين قوي اللي عارفينه. نادرين مع انه بيتقال كتير وما يعلقش ابدا في الذهن وتستغرب ده احنا قلناه خمس تلاف مرة انما مش راضية النفوس تتشرب الخير - 00:24:33ضَ

يقول اللهم اجعل رزق ال محمد ها ايه في ناس دلوقتي لما تسمعه يقول لك كفافا. يعني خليهم بسطاء. لأ ما قالش كده اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا يعني ايه قوتا - 00:24:55ضَ

يعني يا رب مش اقل من احتياجهم ويا رب مش اعلى من احتياجهم احتياجهم لا يقلقوا ولا يخزنوا ولا يبقوا محتاجين واللي يزيد من الفضل اللي هو الزيادة اصرف كل ما تصرف هيرجع لك اكتر. انتم فاكرين ان القرآن قال - 00:25:18ضَ

وما انفقتم من صدقة فهو يخلفها لأ ده بيقول وما انفقتم من شيء يعني ايه من شيء؟ يعني مش المقصود ما انفقت الصدقات والزكوات بس والعمل الصالح بس هو اللي يخلفه. اللي هتصرفه هيرجع لك - 00:25:45ضَ

ان شاء الله تجيب بسكوت وشوكولاتة هيرجع لك بس تنفق بنية صالحة. يعني انا ماشي في العربية والدنيا حر ولقيت الناس اللي موجودين معي حرانين او طالع الاتوبيس موقف الاتوبيس والناس في الاتوبيس حرانين. اشتريت ازازة مية ساقعة كده ورحت مديها للناس يشربوا - 00:26:07ضَ

الفلوس اللي صرفتها انا هصرف على الاتوبيس كمان يا مولانا الفلوس دي بترجع فاللي عايز اكتر يرجع انا شخصيا اتأدبت ادب شديد وانا يعني سني عشرين سنة تقريبا لواحد الحقيقة انا هقولها لكم يعني - 00:26:30ضَ

الشخص ده اتاني الى البيت وهو زميل زميل دراسة اتاني الى البيت وهو في ازمة شديدة وفي عوز وكان في ازمة شديدة وفي عوز بسبب الحقيقة تصرفات غريبة جدا يعني - 00:26:50ضَ

المهم واحنا قاعدين هو جاي مسلا نفترض انه محتاج الف جنيه واحنا قاعدين جاء اخر جاء اخر في عوز شديد وجاي يطلب ايه الاخر ده بيقول انا بس محتاج انا عندي ظروف كزا وكزا وكزا ومحتاج ان شاء الله خمسين جنيه لغاية اول الشهر - 00:27:11ضَ

وازا بهزا الرجل المجنون في نظري ان اذ وانا بقول لكم الادب اللي انا شخصيا تأدبت به بسببه اذا بهذا الرجل المجنون العجيب يطلع من جيبه بدل خمسين جنيه ميت جنيه - 00:27:37ضَ

ويروح مديهم لهذا الرجل بيقول له خد المية جنيه اهم لما مشي قلت له ايه يا ابو حميد اللي انت عملته ده ؟ ايه اللي انت عملته ده انت راجل انت لازم عندك الفين جنيه والا يتحجز عليك. وفي الزمن ده الفين جنيه كان مبلغ كبير - 00:27:59ضَ

وبنلمها وحتة بحتة تطلع ميت جنيه تديهم للراجل حاجة غريبة جدا طبعا انا لم اقل له بهذا الاسلوب في الحقيقة انا قلت له باسلوب يعني يعني اكثر حتى ثقا يعني ولكن انا بقى عايز اقرب لك الصورة - 00:28:19ضَ

فقلت له انت معقول للدرجة دي يعني مش منتبه ان ايه ده ده ده عدم تدبير. فين حسن السياسة فقال لي شف انا محتاج الفين جنيه. المية جنيه دول لو فضلوا مش هيفرقوا كتير عندي - 00:28:36ضَ

وهم موجودين في جيبي انا في جيبي دلوقتي مية وخمسين جنيه مش هيفرقوا معي حاجة يعني لو يا يجوا الالفين جنيه يبقى ربنا كرمنا ونجتاز الازمة يا مش هيجوا المية وخمسين جنيه دول مش هيعملوا حاجة - 00:28:55ضَ

فانا اديت له المية جنيه افرج بها كربته لعله يمكن ربنا يكرمنا انا يعني آآ الحقيقة الواقعة كانت بالنسبة لي مدهشة ولكني اشهد الله العلي الكبير. ان هذا الاخ الذي اتاني في هذا اليوم - 00:29:09ضَ

وفعل هذا العمل اشهد انني رأيته وانا يمكن بقى لي مسلا دلوقتي عشر سنين ولا حاجة ما شفتوش لكن انني رأيته واسع الثراء واسع الرغد تحت يده من يخدمه. وعنده مؤسسته وعمله - 00:29:28ضَ

وسبحان الملك وبرغم انه كان فاشل. يعني والله العزيم كان لا لا يزاكر ولا يعني سبحان انا اوعى الحلقة دي الناس يطلعوا يقولوا ان الراجل اللي طلع في التليفزيون ده بيقول للناس ما تتعلموش ولا تزاكروا ولا حاجة. لأ هو تخرج في الجامعة واخذ شهادته لكن - 00:29:48ضَ

يعني لما تيجي تبص لأ مش معقول هيبقى اشطر مني. مش معقول ده ده هو قاعد هو بيفهم حاجة ما بيفهمش حاجة خالص فعلا اي لخبطة ومع ذلك اشتغل في فتح الله عليه من باب صغير جدا لكن تدفق - 00:30:10ضَ

خير كثير عليه وحتى تحقق الثراء وانغلق الباب خلاص احنا الراجل ده رزقه مقسوم لازم ياخد له خمسة مليون عشرة مليون نعمل الحاجة دي اللي هو بيعرف يتصرف فيها وصلوا العشرة مليون اتعدلت القوانين اتقفلت الحتة دي خلاص. بس بقى معه رأس مال عامل مؤسسته. فانا يا اخواني اريد ان تعلموا - 00:30:31ضَ

ان القاء الانسان حموله على الله سبحانه وتعالى في واقع الامر يعني تخرج الانسان من همه وتنقذه من امور كثيرة يقع فيها وهذا ليس معناه بقى علشان ليس معناه الا يقبل الانسان على شأنه - 00:31:00ضَ

وليس معناه الا يأخذ الانسان بالاسباب. وليس معناه الا يبذل جهده. ليس معناه انه ما يصحاش بدري. ليس معناه انه ما ينزلش. ما يتعبش بقى انما معناه انه ازا ده كله كان تمنه على الميزان اي غلطة او ذنب او ترك صلاة او اعراض عن صلة - 00:31:23ضَ

رحم او بر والدين او آآ حسن خلق لازم يعرف انه ده كله ما يساويش. لان الرزق هنا مش هنا الرزق هنا فيجي واحد يقول لي امال المشايخ بيطلعوا دايما يقولوا لنا انه السعي على المعاش سعي على المعاش وبعدين تطلعوا تقولوا لنا انه - 00:31:43ضَ

في السماء رزقكم وما توعدون ايه الفرق؟ لأ بص يا حبيبي انا هقول لكم مثل مبسط جدا علشان تتذكروا بس لانه ده الحقيقة في صميم ما اريد ان اقوله وهو مثل لا يستخدم لكنه في الحقيقة في منتهى الاهمية يعني لانه في الصميم - 00:32:03ضَ

دلوقتي انا لما اجي محتاج فلوس جدا افرض واحد بيقبض يوم واحد في الشهر اول الشهر جيت انا يوم خمستاشر محتاج فلوس ما فيش فلوس يوم عشرين محتاج ما فيش. يوم خمسة وعشرين ما فيش - 00:32:29ضَ

يوم تسعة وعشرين في الشهر يوم تلاتين في الشهر ما فيش يوم واحد في الشهر محتاج فلوس بس فيه فلوس طيب النهاردة واحد في الشهر ما نزلتش من البيت ما روحتش قبضت - 00:32:45ضَ

ما عنديش فلوس الله! ازاي! انت لك فلوس بس رح خدها الفرق بين الرزق وبين السعي عن على المعاش ان الرزق الله عز وجل يعطيه للانسان السعي على المعاش انه يستلمه بس. ولذلك السعي على الرزق هو استلام - 00:33:02ضَ

مش صنع انك بتستلم رزق مش عايز تستلمه خلاص مش هيجي لك مش مش هتاخده ما خلاص انا بخبط عليك الباب اهو سلام عليكم يا فلان. انا جاي لك عشان ادي لك المبلغ اللي علي. مش فاتح الباب. انت حر. بس الرزق جاء - 00:33:23ضَ

الرزق جاء وانت لم تتسلمه. فالسعي على المعاش والسعي على الرزق هو استلام للارزاق مش صنع للارزاق استلام فقط ولزلك هو لازم لازم ليه؟ لانك لو مش هتخرج تستلمه خلاص - 00:33:39ضَ

ولذلك انا ذكرت لحضراتكم قبل كده المثل اللي هو ان واحد كان يعلم ولده كيف يسعى على المعاش فقال له يا ابني آآ لازم تشتغل. الولد مش راضي يشتغل لانه تقي وبيصلي. فلما الاب نجح اخيرا في ان يقنعه. خرج الرجل في رحلة صيف - 00:33:56ضَ

عشان يخرج يصطاد ويبيع اللي اصتاده ويكسب خرج كما قلت من قبل وجد نمر نمر كسيح نمر مكسح مشلول قال سبحان الله النمر ده رأس ماله لكي يأكل انه يبقى مفترس. يقوم يجري ويقتنص الفريسة ويقضي عليها ويأكلها - 00:34:16ضَ

فلما رأس ماله يروح بانه كسيح او مشلول هياكل ازاي فقال لي اختبئن ولانظرن لحد ما اعرف النمر ده بياكل ازاي فلما اختبأ وجد غزالة تجري وفوجئ بان اسدا خرج لهذه الغزالة في - 00:34:40ضَ

يعني يتتبعها ويجري ورائها حتى ادركها وافترسها واكل منها وترك بقية الفريسة فاذا بالنمل يخرج يجر جسمه بيديه اليمنيين الاماميتين ويجر وصل الى بقية الغزالة واكل منها حتى شبع. فقال الولد سبحان الله! انا كنت خارج للرزق لي وللصيد. ان - 00:35:04ضَ

الله رزق النمر الكسيح بدون كل هذا الوقت انا اروح بقى اصلي واقرأ قرآن وخلاص. فلما عاد ابوه فجع يادي المصيبة يا ابني انت مش خرجت عشان تطلع رحلة صيد تقعد لها اسبوع تقعد نص يوم وترجع ايه اللي حصل؟ فقص عليه القصة - 00:35:34ضَ

فقال له يا بني ان النمر رزق وان الاسد رزق. وكنت احب لك ان تكون اسدا هصورا لا نمرا كسيحا فالانسان اذا ما ادرك معنى العبادة فانه يعرف التوازن التوازن في العبادة. ولذلك الانسان عندما حتى يعمل - 00:35:57ضَ

اذا عمل لغير الله عز وجل عمل مثلا بمكر وبذهاء وبتخطيط ومن اجل ان يبلغ اغراضه ولكنه عمل بسوء قلبه يسود تلاقي ردم من القطران يردم قلبه ويجد اثر ذلك على وابنائه من بعده. لان الولاد بيرضعوا السواد دول من نظرة عين ابوهم ومن رعشة خلجات وجهه - 00:36:21ضَ

وينشأ الابناء قتامى في حالة من القتامى الشديدة لانهم تلقوا عن ابيهم هذه القتامة ويجد الانسان نفسه يخبط في نفسه. وتلاقيه بقى يبتدي يمد ايده على سجاير ويمد ايده على مخدرات ويمد ايده على خمر - 00:36:51ضَ

ويمد ايده على مال الاخرين في يمقت كاره نفسه كما يقولون لانه ليس عنده بشاشة الايمان ليس عنده انفساح الايمان ليس عنده كمان آآ افهامان شرح الله صدره يا سلام على الكلمة العظيمة شرح الصدر ان يشرح الله الصدور تجد بشاشة الايمان - 00:37:11ضَ

يصحى من النوم بيقول للي حواليه يا صباح الخيرات يا يا صباح الهنا والسرور غير اللي يطلع مكفهر وكأن الشيطان ظل طوال الليل يعقد على قفاه من العقد ما يعقد - 00:37:38ضَ

لزلك نحن لا نعرف قيمة الوضوء. الوضوء الذي تنزل به السيئات من من الجوارح وتطهر لدرجة ان الحديث يقول حتى اذا غسل وجهه تنزل الذنوب ولو من تحت اشفار عينيه من تحت الجفون - 00:37:55ضَ

تنزل الذنوب يتنظف فتلقاه فاذا بوجه بشوش وبعين نظيفة وبوجه مرتاح وبقلب نظيف يعرف الخير للناس. الناس النهاردة يا اخواني بيفسروا مواقف الناس الناس بتفسر مواقف الناس بالمصلحة. يقول لك هو بيقول كده ليه - 00:38:16ضَ

اكيد مصلحته كده. مش قادر يتخيل انه جايز يبقى فيه حد آآ يرى يعني يريد الخير حتى لو ضده مصلحته. مش هو مش شايف هذا. مش معقول يكون فيه بشر من النوع ده. اللي هو مصلحته - 00:38:38ضَ

مش كده ، بس هو عايز كده لانه دي مصلحة الدين او مصلحة المحيطين به او ما الى ذلك. نحن لابد ان ما معنى الشورى؟ انتم عارفين يعني ايه الشورى - 00:38:55ضَ

انا لما اقول لحضراتكم المعاد يا جماعة يبقى الساعة اربعة ولا الساعة ستة انت مش بتشير علي بان اللي يناسبك. خل بالك مش مسلا عشرة قالوا الساعة اربعة وخمسة قالوا الساعة ستة - 00:39:08ضَ

انت مش بتشوف ان اربعة انسب لك. لأ دي مش شورى دي مصلحة دي دي الشورى ده دي الديموقراطية الغربية انها بيقولوا ده نزاع مصالح فانت تقولي لي لأ الساعة اربعة. اربعة يا اخي خليها اربعة بقى. لان اربعة مناسبة لك - 00:39:26ضَ

انما الشورى في الاسلام معناها ان تنظر اربعة دي ولا ستة ايهما اصلح اصلح للحال حتى لو مش مناسبة لك تقول له لأ خليها الساعة ستة او خليها الساعة ايوة ستة مثلا مع انه ستة دي انا مش هقدر - 00:39:43ضَ

استفيد لان مش هيبقى موجود بس ستة احسن من اربعة في كذا وكذا. هو ده التقوى ويخلف الله عليك بذلك اسأل الله ان نعرف كيف نتوجه الى الله؟ كيف نخطو الى الله - 00:40:00ضَ

كيف نتلقى كيف نتنظف؟ تعجبون يا اخواني والله كل هذا الكلام الذي قلته لم يكن في ذهني اني ساتحدث فيه مطلقا انا يعني كنت اريد ولا زلت آآ ساعلق على بعض الاحداث انما سبحان الله يعني هذا - 00:40:15ضَ

آآ اسأل الله الا يضيع سدى يا رب العالمين اسمحوا لي اذا ان يكون كلامي سريعا الى حد ما في النقاط التي احب ان اعلق عليها من الاحداث التي تجري - 00:40:34ضَ

لانه الوقت نحن اخذناه ونسأل الله عز وجل ان يكون فيما ينفع يعني يا رب العالمين. اولا الاحداث التي تحدث اليوم في منطقة اه ماسبيرو وميدان التحرير وشارع كورنيش النيل وما الى ذلك. شيء مؤسف جدا. والحقيقة انا يعني عايز اقول لحضراتكم لو في - 00:40:48ضَ

حد يعرف اي حد من الموجودين هناك سواء من النصارى او من المسلمين يقول لهم روحوا البيوت لانه فعلا يعني ساعات سيئة جدا يعني من الفتنة آآ والحقيقة انا عارف ان دي احداث مصنوعة وانها ليست احداث تلقائية - 00:41:08ضَ

لانه ودي النقطة المهمة الاحداث دي معلن عنها بقى لها تلت تيام بقى لهم تلات تيام ومعروف الاسماء اللي بتدعو اليها فلان وفلان وفلان. بقى لهم تلات تيام بيقولوا هنعمل مزاهرة وتمشي في مكان من المكان الفلاني للمكان الفلاني. علشان - 00:41:30ضَ

آآ آآ الاحداث بتاعة الصعيد الله طب بقالها تلت تيام ما فيش حد يطفي المسائل من تلات تيام الاحداث ودي لتاني مرة الحقيقة ان تحركات النصارى تستخدم آآ لفرض حالة امنية لتطوير الحالة الامنية اللي مطلوب فرضها. اول مرة كان في شهر مارس - 00:41:52ضَ

انتم عارفين الثورة كانت خمسة وعشرين يناير وحداشر فبراير سقط الرئيس الحالة الامنية نزول امن مركزي وحديد وسلاح ما كانش موجود. حبوا انهم يعيدوا مرة اخرى امكانية تعرض وجود الامن المركزي ففعلا في شهر مارس حدثت احداث - 00:42:20ضَ

آآ المسيحيين امام مبنى ماسبيرو النهاردة لتاني مرة وصدر قرار فيما سمعته الان بحزر التجول يعني النهاردة صدر قرار بحزر التجول في منطقة ميدان التحرير. حلو قوي. ميدان التحرير اللي كان بتاعكم يا ناس في محطة تجول الان - 00:42:42ضَ

لغاية الصبح خلاص ممنوع حد يمشي فيه ولعل لذلك ما بعده فالحقيقة مع انه الاحداث تتعلق بمسلا مسألة يعني اتضح انها الله اعلم لا وجود لها. يعني الموضوع طلع مش كنيسة اصلا - 00:43:04ضَ

ما فيش كنيسة يعني لا توجد كنيسة اساسا علشان يتقال انها كانت احداث كنيسة في هذه البلد من مركز ادفو في اسوان. لكن هكذا احداث معلومة من تلت تيام ولذلك يعني ولزلك دي ما حدش يسميها احداث فتنة طائفية فتنة طائفية بين مسلمين ومسيحيين ده ناس هنا مش في - 00:43:22ضَ

اسوان تحركوا الى مبنى الحكومي والله اعلم مين بيضرب مين انا ما عرفش يعني انا ليس عندي علم انما في الاخر انا امام احداث معلن عنها بقى لها ثلاث ايام انها ستحدث. ومكنت ولم يصدر حتى تصريح مثلا من الانبا شنودة باستنكار - 00:43:45ضَ

او استهجانها او من الكنيسة عموما ولا شيء من هذا القبيل. فانا امام شيء الحقيقة يعني آآ يعني مش طائفي ده شيء موجه وشيء ولكن انا على كل حال الامر ويعتبر درجة من اجل احداث التشديد الامني. والله اعلم ما الذي سيكون بعده؟ انما - 00:44:05ضَ

انا عايز اقول انه اولا هذه نتيجة غفلة فصائل سياسية مهمة جدا وكبيرة جدا لازم نعترف بهذا والمسئولية عليها انها يعني سايبة متصورة ان الامور وعلى التراخي والشيء التاني هو انه آآ يعني المطلوب من الناس تروح - 00:44:25ضَ

تتراوح لان النهاردة لو زي ما بيقولوا ان بلغ عدد القتلى تسعتاشر واحد ولا خمستاشر ولا سبعتاشر ولا زي ما بيقولوا يعني قتلى ليه قتلى انه ايه للاحداث في اسوان مش هنا - 00:44:45ضَ

يعني قتلى علشان بنعمل ايه انما لا شك انها مسألة كبيرة. وانا اقول للناس كلهم يروحوا ولا حد ينزل ولا حد ما فيش حاجة. وانا باعتقد ان الذين حشدوا في مواجهة حتى المسيحيين برضه عملية مصنوعة. لو سمحتم ما لا يشارك احد في مثل هذا الكلام الفارغ وآآ - 00:45:01ضَ

طب الحل ايه؟ احنا اتكلمنا خمسين الف مرة في الحكاية دي. كتير قوي الحل في موضوعات الفتنة الطائفية مفتاح السر ولا مفتاح الكنز ولا الحل السحري كلمة واحدة بس كلمة واحدة - 00:45:25ضَ

العدل العدالة الكاملة الوضوح والعدل اللي غلطان اسمه مسلم ولا اسمه مسيحي مش دي المشكلة. المشكلة في الظلم والعدل من اجرم يأخذ وبوضوح والاعلان انما مسألة ان احنا ندهن على الامر وتعدي وهكذا لأ - 00:45:41ضَ

مسألة غير صحيحة يعني فيما يتصل ما ما يحدث في بلاد العرب اولا اسأل الله عز وجل الحمد لله يعني يقال انه محنة طبعا دي اتصالات تليفونية ربما علمت بها. اسأل الله ان يغيث اهل ليبيا يا رب العالمين اهل - 00:46:04ضَ

سرت وبني وليد ويتمم الامر على خير لكن انا سمعت اليوم ان المسألة بفضل الله اصبحت منحصرة في خمسة كيلو متر او سبعة كيلو متر وان المساحات بتتقلص واصل ليبيا كلها خلاص خلصت يعني بفضل الله عز وجل مش فاضل غير الخمسة كيلو ولا السبعة كيلو دول. يعني - 00:46:22ضَ

بؤرة ما لها انما هو واضح انه الانفاق عليها شديد. وانا اعتقد انه الموضوع ايضا موصى عليه من جهات عالمية عشان تفضل لسة ما جهزوش الامر بما فيه الكفاية ولهم اغراض من وراء ذلك. انما انا بس صعبان علي اخوانا الكرام اللي هم داخل - 00:46:44ضَ

بني وليد وداخل سيرة ان هم محصورين ما بين المقاتلين اللي معظمهم مرتزقة وما بين الثوار ومش عارفين يعملوا ازاي لا عارفين يخرجوا من ولا عارفين فاسأل الله عز وجل ان يتم الفتح وان يزيل الغم والكربة يا رب العالمين. ومعلش كل شيء له ثمن والثمن مش ببلاش - 00:47:04ضَ

وانما يعني حتى من يسقط شهيدا اجره عند الله عز وجل. اجر نتشوق اليه اصلا. سوريا نظام مجرم ما يحدث من قتل وانا مرة عاشرة وعشرين وتلاتين اعاتب اخواني الذين لم ينزلوا ويتركون - 00:47:24ضَ

الميدان اقول لهم انتم تقتلون الابرياء بهذه السلبية تقتلون الابرياء وانا اعرف ان هؤلاء المجرمين وتسلطهم وقتلهم واراقتهم للدماء. الناس تخاف على نفسها لكن صدقوني لو نزل الناس مرة واحدة فان - 00:47:46ضَ

امر سينحسم ولن تبقى الصورة انه قاعدين يقتلوا في الناس الصور التي تصلنا الحقيقة مفجعة جدا. اما اليمن بقى فانا الحقيقة يعني اولا اولا انا مبدئيا استطيع ان اهنئ اخواني في اليمن الحمد لله وخصوصا وقد اعلن انه الرئيس هناك قال انا هتنحى في - 00:48:06ضَ

خلال ايام واسأل الله ان يتم بخير. بس في الحقيقة حدثت واقعة رهيبة الاسبوع الماضي في خلال هذا الاسبوع من يوم الاحد الماضي لغاية الاحد اللي هو النهاردة اه اللي هو - 00:48:30ضَ

البيان الذي اصدره من يقال لهم جمعية علماء اليمن او حاجة علماء اليمن. البيان ده غلط. البيان ده انحراف. ده من ناحية المقاييس الشرعية في الاستدلال الفقهي ده عبارة عن عملية نصب - 00:48:46ضَ

ليست صحيحة وعملية تدليس وغش هذه فتوى باطلة. وانت تعرف منين الفتوى الباطلة؟ لما ما شاء الله افرض انهم غلطوا ما يجراش حاجة جايز ومش اختلاف العلماء في الفتاوى وكل واحد له اجتهاده وكده ماشي. انما - 00:49:07ضَ

اما اجي انا اقول اطلع فتوى اقول والله ان الشعب غلطان في كزا وكزا ولكني واقول فتوى في بقية الموضوع. مش في موضوع مطروح اشمعنى اطلع فتوى تقول للناس روحوا ومكنوا رجعوا تاني الحكم للطاغية ومكنوه من البلد مرة اخرى وهي دي هو ده الجزء فقط - 00:49:27ضَ

ولا انا عندي موضوع كامل اظهر وجه الحق فيه. يا اخي اقول انه انه يعني طب يا جماعة مسلا الحكومة انها يعني مسلا يعني آآ بلاش الخمرة مسلا بلاش الزلم بلاش الطغيان بلاش يعني قل حاجة - 00:49:53ضَ

انما ان ان تلاقوا دايما هتلاقي هزا النوع بقى هذا النوع اللي هو متصل بمباحث امن الدولة او او بالجهات الامنية او ويستخدم دايما يستخدم في ذكر عشر الحق او عشر الموضوع ويتكلم فيه بالباطل والتسع اعشار ما يقولهاش ابدا - 00:50:13ضَ

فتجد عالم يفضل عايش مسلا آآ انت عارف لو مكرهين كان يعني الاكراه عذر انما في واقع الامر ان ييجي شخص يفضل عشرات السنين لا يتكلم في موضوع كده ما يتكلمش فيه خالص. مطلقا. ليه؟ لان ده هيزعل - 00:50:40ضَ

طب الدين بيقول فيه ايه ؟ يقول لك يا اخي نصلح انفسنا طب حلو قوي لما تيجي في الموضوع ده ما تقول نصلح انفسنا برضه. يقول لك لأ لازم اهاجم الناس دول واقول عليهم غلطانين. اشمعنى بتقول انه الايمان - 00:51:01ضَ

هو الاساس واصلاح النفس هو الاساس وبالتالي لا اتعرض للموضوعات العامة. لما يبقى التعرض للموضوعات العامة يخص الحكام وما تقولش ان الايمان هو الاساس واصلاح النفس هو الاساس لما تلاقي الموضوعات ماشي مع الرياح الحاكم. لذلك هؤلاء الناس - 00:51:15ضَ

وانا اعرف طبعا انه النوعية دي دايما موجودة نوعية الشخص اللي هو دائم التعاون والتعامل مع الجهات الامنية بحيث انه توظف والكلام ده ما هواش طعن لا في الدين ولا في العلم. لا لا ابدا. دي نوعيات موجودة في كل حاجة. في طبيب اديكم شفتم الراجل اللي كان - 00:51:35ضَ

ماسك الطب الشرعي طلع مجرم ازاي ؟ طلع آآ آآ يعني انسان آآ بيعمل تقارير شكلها ازاي اللي هو كان اسمه ايه والله نسيت اسمه معروف كل الناس السباعي ولا كان اسمه ايه مش فاكر حاجة زي كده - 00:51:57ضَ

اتضح انه عامل تقرير بيعمل تقارير متصنعة وفي الطب وفي الصحافة في صحفيين كانوا بياخدوا مرتبات من انزمة وفي ناس لغاية دلوقتي حتى من الناس المشهورين آآ كانوا في الخارجية او في الدبلوماسية او في آآ السفارات وما الى ذلك - 00:52:12ضَ

كانوا بياخدوا اموال من الانظمة علشان يبقى فيه انحراف. وكان فيه ففي كل مكان فيه ضعاف النفس ولزلك الانسان عليه شف سبحان الله الانسان العامي مكلف هو يحدد يسمع من مين وما يسمعش من مين خالص - 00:52:33ضَ

بناء على ايه؟ ازا كنت انا جاهل وانت عالم انا احدد ازاي؟ ازا كنت انا لا انا مش جاهل لانه جاهل ده التعبير الدارج هي ما اسمهاش جاهل لكن يعني انا لا اعلم وانت تعلم - 00:52:53ضَ

احدد ازاي؟ فاذا بالشرع يقول انت مكلف بالظن بس انك تنظر اليه فترى انه الشخص ده انا مصدقه ان شاء الله صالح وعلى علم وبيفتي مزبوط على حسب قلبك انما لو غلب على قلبك - 00:53:07ضَ

ان هذا الانسان دائما يتكلم فيما يخدم اصحاب البطش ولا يتكلم ابدا ابدا في احقاق حق اطلاقا ودائما ما يسوق المسألة سهلة يعني انت مسلا تلاقي انا عايز اجلد واحد مش لازم انا اللي اجلده ممكن اقول لواحد يعني آآ عليك به. عشان - 00:53:25ضَ

الحقيقة بيان علماء او ما سمي علماء اليمن ده بيان يعني بمنتهى البساطة كده ومع ان انا محتاج الورقة دي جدا لان فيها الكلام انما كده خلاص. ليه لانه لكي تعطيني انا طبعا هضطر اجمعها عشان اشوف تاني الموضوعات اللي احنا هنتكلم فيها. انما انا اردت ان اقول لكم - 00:53:49ضَ

ان الصورة لابد ان تنبني على انه في شخص بيتكلم في الموضوع كله انما يأتي على نقطة معينة تخدم والنقطة بقى التانية انه يستدل بادلة ليست صحيحة ادلة مش ليست صحيحة يعني ما تنزلش عن الموضوع ده. مش في الموضوع ده. وانا لن اتكلم فيها لاني ما شاء الله سمعت او رأيت - 00:54:14ضَ

وعلى النت هناك فضح كامل للادلة دي وانها ليست ادلة متعلقة بالموضوع وكانت رائعة وانا تكلمت فيها من قبل يعني وذكرتها تفصيلا فبالتالي لا محل او لا وقت ايضا لاعادة سردها مرة اخرى. ولذلك اقول اننا محتاجون ان - 00:54:40ضَ

نعلم من الذي يتكلم باخلاص ومن الذي يتكلم بغرض وبهوى والمسألة واضحة والا عليهم ازا حبوا ان احنا انا ما عنديش مانع اصدق يعني ان ان هم غلطوا بس وان ده اختلاف في الاجتهاد بشرط واحد انه يروحوا النهاردة يدرسوا وينزلوا لنا بقية - 00:55:00ضَ

موضوع رأيهم في بقية العناصر. رأيهم في من غلب على الناس بالحديد والنار. ولا ايه؟ رأيهم في من حرم الناس من حقوقهم يوم في من خالف شرع الله في الامور كلها ويقولوا يقولوا صحيح نحن نرى كزا وكزا علشان تبقى الصورة متبلورة والا فاننا لسنا - 00:55:20ضَ

الدين لان نأخذ الامور هكذا اخذا يعني آآ يعني آآ اللي عايز يقول حاجة يقولها او اللي عايز يلخبط يلخبط وخلاص. ايها الاخوة لم يبق امامي الا دقائق معدودة ولذلك يعني آآ اعتبر ان الوقت قد نفد ولم نتحدث في ما آآ كنت قد انتويت - 00:55:40ضَ

ان نتحدث فيه اليوم ولكن ان شاء الله هو الخير. وآآ كل الذي ارجوه قبل ان ننتهي من هذا اللقاء. واسأل الله ان يجمعنا على الخير دائما. هو اني اريد ان اذكر حضراتكم - 00:56:05ضَ

بان الله عز وجل تعبدنا بامور لا نستطيع ان احنا نؤلف العبادة بمزاجنا ونترك هذه الامور من هذه الامور ما فيش واحد يبقى لطيف ظريف حلو وبس وما فيش واحد يبقى شديد غليظ عنيف وبس - 00:56:20ضَ

وانما الله عز وجل سبحانك يا رب تعبد الانسان بان يكون مع الله عز وجل. قال اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين قال آآ رحماء بينهم يعني هم غلاظ على الكافرين لكن رحماء بينهم. طب انا غليظ على الكافرين ولا رحيم؟ انا غليظ ولا رحيم - 00:56:44ضَ

انا الاتنين فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين الانسان لا يستطيع ان يكون رقيقا فقط ولا غليظا فقط اذا اراد ان يعبد الله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:57:12ضَ

الذي كان في منتهى الرحمة هو الذي كان في بعض الاوقات في منتهى الشدة. يعني لما ذهب وهو رسول الله الكريم الحليم الحلو اللطيف الطيب لما وجد المكر قد زاد - 00:57:37ضَ

قال اما والله يا معشر قريش لقد جئتكم بالذبح بالزبح يعني بالقتال وبالجهاد فيما بعد ذلك. اللي هو وانهم سيقتلون في المعارك فابو جهل زهن من انقلاب الشخصية لكن هكذا الرجل الرشيد يعرف كيف يواجه الموقف بحسبه - 00:57:54ضَ

فقال يا ابا القاسم بيسترضي النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا القاسم انطلق راشدا خلاص اتفضل احنا كما انطلق راشد يعني احنا اسفين يعني معناها كده. والله ما عهدناك جهولا خلاص. هل كان النبي مخطئا؟ حاشاه ذلك. ولكنه كان - 00:58:19ضَ

دقيقا وقافا لما ذهب الى غزوة احد اراد ان يذهب الى منزل الجيش من طريق خفي فوجد رجلا اعمى عنده حديقة طلبوا من الراجل قالوا له بنستأذنك هنعدي من الحديقة فرفض - 00:58:39ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام يستطيع ان يقول خلاص الرجل رفض. لكن وفقا لما هو معمول به في كل القوانين الحديثة الان اللي هو انه آآ من اجل المعركة او المجهود الحربي يمكن ان الدولة تقرر بعض - 00:59:00ضَ

الاشياء في الملكيات الخاصة ازا كانت ضرورة عسكرية فمر الجيش برغم هذا الرجل وبامر من النبي عليه الصلاة والسلام لما استأذن الرجل في انه جاره يروي قال له بس هتسيب المية عشان الراجل يروي - 00:59:15ضَ

قال له لا. قال له يا عمي ده حق وما فيش فايدة. قال سيمر اليه الماء ولو من فوق ظهرك كلمة آآ قوية. فالفكرة ان احنا لا نريد يا اخواني - 00:59:32ضَ

ان تميع تميع النصرانية التي تقول من ضربك على طبعا هي هذا في دينهم هو جيد لهم هم حرين انما انا عن انه تميع النصرانيين وان ضربك النصرانية كمان ليست التي انزلها الله وانما انا بتكلم عن ما ابتدع فيها يعني - 00:59:45ضَ

اللي هو من ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر. ده مش موجود عندنا في الدين. انت تعفو عنه انت حر. ما فيش مانع. انت حر. انما لا تدين - 01:00:05ضَ

له خدك الاخر تقول له اضرب كمان. لانه لا تعطي الدنية والا والا فالفرق بين ان انت اه بين القصاص انك تقول لأ خلاص انا عفوت وبين البغي. البغي اللي هو الزلم المنزم. الزلم المستمر الزلم - 01:00:15ضَ

منهجي الزلم اللي شايف انه من حقه يزلمك. ايوة انا من حقي اضربك بالقلم على وشك. واضربك تاني كمان وكل ما تفوت اضربك كده آآ ربنا قال لا بقى والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون - 01:00:33ضَ

ما فيهاش عفو. العفو عن ظلم يحدث طارئا. انما يتحول الى عملية ممنهجة. يبقى انت ما ينفعش تعفو الذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون مسألة محددة لذلك يا اخواني احنا لازم نعرف - 01:00:48ضَ

انه آآ كما قال الشاعر وكانوا يعلموننا هذا الكلام الطيب كان يقول لو اكرمت الانسان في الموضع اللي يجب تكون حاسم معه انت اخطأت بالزبط زي ما تكون شديد في الموقع اللي الموقف اللي تبقى فيه كريم - 01:01:04ضَ

قال ووضع الندى يعني الكرم والسماح في موضع السيف مضر مطر بالعلا وبالشرف وبالكرامة مضر كوضع ها ووضع الندى الكرم ووضع الندى في موضع السيف مضر كوضع السيف في موضع الندى - 01:01:22ضَ

ما ينفعش لازم كل شيء بحسبه. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان مع الاطفال وهو ساجد. جه واحد ركب وطفل صغير ركب فوقه وبيهز نفسه بقى فوق الجمل ولا فوق يعني فالرسول عليه الصلاة والسلام سابه راكب - 01:01:47ضَ

انما لما في صلاة وجد الولد عايز يعدي قدام المصلي ما رضيش انه يعدي. رفض ابى يمر من بين يدي المصلي سبحان الله سبحان الله! طفل يركب ماشي. طفل يمر لأ - 01:02:03ضَ

علشان يقول لك انه فيه المسألة تتعلق بان انت آآ مش مسألة الحسم مفيد هو ابني خد فلوس زي ما انت عايز ولد اخذ اخذ بلحة لا تحل له. الرسول عليه الصلاة والسلام فضل يطلع البلحة التمرة من فمه. يطلعها منه مصمم - 01:02:20ضَ

لان الحسم غير فانا عايز اقول الشخصيات التي تظن ان الدين شدة او سماحة كلاهما مخطئ. الدين هو اتزان اتزان يعني مثلا الاسلام لما يقول ولا تأخذك ولا تأخذكم بهما رأفة - 01:02:41ضَ

اللهم قال فين الرؤوف الرحيم لما الاسلام يجي في واقعة يقول لا تأخذكم بهما رأفة. ممنوع تبقى رؤوف هنا الخلق دائما يعاير المعيار وهتلاقي ناس كتير يسارعون بالكلام في مرضات في مرضات مثلا الجبابرة - 01:03:01ضَ

ليه؟ لان هو ساند نفسه ده في شخصيات كده لازم تسند نفسها على حد كبير ما يعرفش يعيش لوحده. يسند فتجد هنا ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعني يضع هذا الامر اه - 01:03:24ضَ

يعني في واحد راح للرسول عليه الصلاة والسلام قال له انا عايزك يا رسول الله تقول لي على عمل ازا عملته ربنا يحبني والناس يحبوني لمح النبي عليه الصلاة والسلام. في هذا السؤال - 01:03:41ضَ

ان الراجل عايز يتملق الاخرين ويتزلف اليهم فادى له اجابة تربوية تماما. قال له ازهد فيما في يد الناس. ما لكش دعوة بالناس. يحبك الناس وبيقول له انا عايز الناس يحبوني. قال له خلاص انت هو عايز الناس يحبوه عشان هو هيطلب منهم. انا عايز المدير ده والراجل ده يعني خدمات - 01:03:58ضَ

هو رايح يستخدم الرسول علشان يستعمله في ان هو يعمل علاقات بين الناس يدوا له خدمات الرسول عليه الصلاة والسلام والله نعم المؤدب والمربي قال له ماشي ازهد فيما في يد الناس يحبك الناس - 01:04:28ضَ

هو خلاف الغرض بتاع الراجل علمه انه طول ما انت واستغفر الله من هذا ما انت زي يعني عفوا يعني زي الكلب اللي لسانه بيطلع آآ يلهث على ما في يد الناس ولعابه يسيل على ما في يد الناس ولا حد هيحبك - 01:04:47ضَ

نزور في عينيك آآ يعني قذارة التعلق بما في يد الناس. وانما لا تمدن عينيك الى ما متعنا به في ازواج منهم ما لكش دعوة فالانسان عينه هو مش شايف - 01:05:06ضَ

والله يا اخواني لقد عاشرت قوما والله لا يكادون يرون ما في يد الناس وانا شايف هو حاجة وانتم تسمعوا عن ربعي بن عامر بس مش عارفين القصة معناها ايه. ربعي بن عامر - 01:05:23ضَ

ربعي بن عامر لما راح يبلغ الدعوة ملك الفرس قال لهم ايه الجربوع اللي جاي من الصحراء ده يكلم الملوك انا عايزكم تعملوا له قهر هزيمة نفسية عايزه يحس ان هو ضايع - 01:05:44ضَ

افرشوا السحرة زي ما بتفرش القصور تفرشوها سجاجيد ورموا خدديات ونمارق ووسائد وحطوا الريش والستاير عشان الراجل ما هو الراجل العربي ده جاي من صحرا فلما يجي يشوف السحرة اللي هو عايش فيها بالشكل ده - 01:05:59ضَ

يرتج نفسيا. فربعي بن عامر اما دخل شاف كده حب يوصل رسالة عزة مقابلة فمشى وهو العربي الجلف الاعرابي مشي يدق بحربته على الارض قاعد يقطع في السجاجيد والنمارق ولا همه ولا هو شايف ولا شايف العز ده - 01:06:18ضَ

يدق بحربته على الارض لحد ما وصل للملك وقال له احنا جايين نطلعكم من الظلام والضلال والغواية الى الهدى اللي انتم مش جايين ننقزكم من الفساد الملك اترج لانه رأى انسان لا يرى ما في يد الناس. انا مش شايف حاجة - 01:06:40ضَ

فانتم اياكم والذي تراه ها اسمع المعنى ده اياك ومن تراه اسير خلقه يعني ايه اسير خلقه؟ انا بابا وماما ربوني كده. ربوني طيب او ربوني شرس. ربوني شوارعي او ربوني ابن ناس. او ربوني - 01:07:00ضَ

ما دام عايش اسير خلقه اللي اتربى عليه لأ ده مش الاسلام. الاسلام يقول لك ان لكل مقام مقال كل مقام له مقال ما ينفعش تعيش نفس الشهوة الا حرام عليك - 01:07:20ضَ

كان في كلمة رائعة يقولها واحد من من العرب يقول ذل قوم ليس فيهم سفيه سفيه عشان يعرف يخبط الغلطان ما تيجي سبحان الله تلاقي احسن المسلمين احسن المسلمين على الاطلاق بعد الانبياء سيدنا ابو بكر - 01:07:38ضَ

ومع زلك ابو بكر ييجي يوم ما لقى الولد يوم ما لقى الراجل كبير قريش بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام كلمة كلمة مش كويسة كلمة يعني بيقول له انت فاكر اللي حواليك دول هينفعوك دول ساعة الجد هيسيبوك ويجروا - 01:08:04ضَ

فسيدنا ابو بكر قال له حتة دين كلمة كلمة قبيحة جدا انا لا استطيع ان اكرره. لا استطيع ان اعيدها لكنه قالها له ليخبطه على وجهه ومش ممكن تقول ده ابو بكر بيقول كده ابو بكر العفيف اللي فضل طول عمره ما عندوش غلطة الواحد يعرف يلاقيها عليه ويقولها في حضرة - 01:08:20ضَ

النبي يعني سيدنا ابو بكر يقول هذه الكلمة امام رسول الله ورسول الله لا لا يراجعه. انتم عارفين عمر بن الخطاب لما مسك الرجل من ثيابه اللي قال له انكم يا بني عبدالمطلب قوم لطئ الرسول عليه الصلاة والسلام هذب عمر قال له لأ ما تقولوش كده - 01:08:47ضَ

ما تقولوش كده. قل له حاجة احسن من كده. قل له كزا كزا كزا. انما هنا في واقعة ابو بكر ما قالوش. ليه لان انت محتاج تعرف كيف تكون مسلما تزن الامور - 01:09:08ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اللي كلمني عن ابني الله يكرمه ويكرم ابنائي جميعا وابناء المسلمين قال لي حاجة قال لي اكرموا ابنائكم. الله اكرموهم فكان الرسول عليه الصلاة والسلام لما تيجي بنته يقوم لها ويكرمها ويفسح لها مكانه وشيء جميل - 01:09:22ضَ

وبعدين يقول له بس بقى لو ما صلاش فاضربوهم عليها لعشر لا ترفع عصاك عنهم ادبا. يا رسول الله اكرمه ولا اضربه؟ ما انت افهم الخلطة افهم الوزنة افهم الدنيا تمشي ازاي - 01:09:45ضَ

اعرف ازاي تمشي الامور. وهكذا. ولزلك المسلم دائما بين الاكرام والتبذير. اكرم ولا ابذر لازم يشوف هو هيعمل ايه. بين مثلا الشجاعة والتهور لازم يشوف هيعمل ايه. الموزون الاتزان لهذا يا اخواني ارجو ان ندرك هذا المعنى لانه الحقيقة معنى مهم جدا في تصريف الاحداث وفي التعامل مع معها وفي - 01:10:03ضَ

آآ آآ يعني آآ آآ وزنها في انك تقومها تقيمها وتوزنها وزن مزبوط والا يضل الناس عن هذا ضلالا مبينا آآ سيدنا عمر كان بيحب سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح جدا لان ابو عبيدة امين الامة وانسان كبير وحاجة عظيمة وشيء - 01:10:32ضَ

يعني كبير جدا ابو عبيدة في مرة قال كلمة سيدنا عمر ما قدرش يعمل معه حاجة لانه جليل. بس قال له والله يا ابا عبيدة من غير قسم يعني. قال له لو لو غيرك قالها - 01:10:55ضَ

لعلوته بالدرة. كنت ضربته يا نهار ابيض الرسول عليه الصلاة والسلام سيدنا عمر سيدنا ابو بكر الضبط والربط مع السماحة والكرم لذلك احنا لازم نضع في في حسباننا يا اخواني - 01:11:13ضَ

ان اجيال المسلمين مضاعت الا لما انهارت واصبح الدين ليس على حقيقته. اصبح انا عندي هكلمك في خمسين في المية من الدين بس الخمسين في المية التانيين والله ما انا مكلمك فيهم يا شيخ. طول عمرك ولا هتسمعهم ابدا - 01:11:35ضَ

ففضل المسلمين ما يتكلموش غير في الخمسين في المية دول مثلا اضرب لكم مثل الاسلام دين السلام خمستلاف خطبة. الاسلام دين الاسلام. طب الاسلام دين الجهاد بس جهاد ايه يا راجل - 01:11:57ضَ

طب بس هي آآ الاسلام دين السلام فعلا. والاسلام دي الجهاد فعلا ايه اللي خلاه النص ده شغال والنص التاني مش موجود هذا التشويه هو اللي عمل يعني درجة من من التشوهات. ايها الاخوة ارجو ان نعرف - 01:12:18ضَ

ماذا يطلب الاسلام من الشخص كيف يكون كيف يكون سامحا كريما طيبا الرسول عليه الصلاة والسلام وقف يوما يا سلام! الخطبة دي ما كنتش واخد بالي منها زمان لحد ما فهمت معناها - 01:12:35ضَ

فاكرين حكاية ان الرسول عليه الصلاة والسلام وقف وقال اعملي يا فاطمة فاني لا اغني عنك من الله شيئا اعملي يا صفية فان صفية عمته فاني لا اغني عنك من الله شيئا يا ال محمد كذا. جعل فاطمة - 01:12:57ضَ

هو بيقول يا فاطمة يا يا صفية يا عمة رسول الله يا فلان يا فلان وجعل فاطمة على المنبر وقال يا فاطمة بنت محمد قبل ما يقول بقى اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا. قال يا فاطمة بنت محمد - 01:13:15ضَ

سليني اطلبي يعني ساليني من مالي ما شئت فاني لا اغني عنك من الله شيء. انا قلت اشمعنى فاطمة يقول سليني من مالي ما شئت اكتشفت لما تحققت من الرواية انها كانت السيدة فاطمة صغيرة جدا طفلة في هذا التوقيت الذي قال فيه هذا الكلام ما كانتش وصلت تسع سنين عشر سنين - 01:13:37ضَ

وهو ادرك انه وان كان بيقول للبشر بيضرب المثل ببنته علشان يستقيمه. انما هو خايف ان البنت نفسها تتكسر تنكسر بانه آآ بيقول لها مش ما ليش دعوة بك. فقال لها اطلبي يا حبيبتي اللي انت عايزاه من فلوسي اديه لك. بس انا عند ربنا ما اعرفش اعمل لك حاجة - 01:14:03ضَ

بتعملي شيء رائع يرعى ابنته لكن الحسم والحزم المرأة والنساء يا رسول الله الرجال غلبونا عليك. هم اللي بيقعدوا معك واحنا لأ فيجعل النساء يوما حاجة جميلة جدا جدا بيقول ما اكرمهن الا او يعني القول ما اكرمهن الا كريم ولا اهانهن الا لئيم - 01:14:23ضَ

اكرموا ايه؟ اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان. ايه رفقا بالقوارير. كلام جميل جدا لكن يجي له ناس بقى بيعملوا حاجة غلط يقول لهم ارجعن مأزورات غير مأجورات يعني ارجعوا انتم مذنبات مش لكم اجر - 01:14:48ضَ

ياه فين الرسول اللطيف الزريف الحلو الطيب الجميل المهذب؟ موجود لكنه يحسم الامور صورة الانهيار الانهيار ليست اسلامية. وصورة الشدة ليست اسلامية وانما هي القرآن. شف القرآن والسنة زي ما هو - 01:15:08ضَ

احنا مش بندخل على الامور تعديلات. ايها الاخوة اسأل الله ان ندرك هذا على خير يا رب العالمين. واسأل الله ان يجمعني بكم دائما ونحن في رضوان من الله عز وجل. والا يحرمنا هذا الرضوان ابدا. وان يديم الالفة بين قلوبنا. وان يجعل قلوبنا طاهرة - 01:15:29ضَ

نقية زكية يحبها سبحانه وتعالى برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة اذكركم بما بدأت به. وهو اننا سنشهد هذا الاسبوع ايام الصوم العليا من شهر ذي القعدة. اسأل الله الا نفلتها. واسأل الله ان يغيث اخواننا في - 01:15:50ضَ

في سرت وفي بني وليد. واسأل الله ان ينصر اخواننا في اليمن نصرا عزيزا مؤزرا. واسأل الله عز وجل لاخواننا في سوريا ان ننجيهم من الطغيان وان ينصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. واسأل الله لاهل مصر وتونس. تونس التي تشهد انتخاباتها بعد - 01:16:10ضَ

اسأل الله ان يعلموا انه لا يفوز الا من اختار الحق والشرع واختار رضوان الله. لا تعطوا اصواتكم الا لمن يعطي هو صوته لله. ما ينفعش تدي صوتك لواحد ياخده ويروح به جهنم. وانما اعط صوتك لمن يعطي صوته لله رب العالمين - 01:16:30ضَ

اياكم وحتى في الانتخابات المصرية لا تعطي صوتك الا لمن يكون صوته لربه. دي مسألة محسومة ما ينفعش واحد ياخد صوتك اللي انت مديه له يعصي به ربه او يحارب به ربه. واسأل الله عز وجل لاهل مصر وتونس وليبيا - 01:16:50ضَ

وسوريا واليمن والمسلمين جميعا ان ينجيهم من الكيد ده لسة عندهم بقى مراحل كبيرة. الذي يتلو ما حدث في ثوراتهم اسأل الله ان يثبتنا واياهم على الحق المبين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:17:10ضَ

- 01:17:29ضَ