باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه - 00:00:20ضَ

وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها اجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته - 00:00:39ضَ

اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته. ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته. واوردنا حوضه واحشرنا تحت لواء اسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:00:57ضَ

واجعل هذا الحديث حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. واجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون فاحسن ولا تجعلنا من الغافلين عن اياتك انت ربنا فاغفر لنا وارحمنا وانت ارحم الراحمين - 00:01:16ضَ

ايها الاخوة الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه ليلة كريمة مباركة ان ينعم الله تبارك وتعالى علي بهذا اللقاء الكريم واسأل الله سبحانه وتعالى الا يفرق بيننا ابدا في طاعته ورضوانه يا ذا الجلال والاكرام - 00:01:34ضَ

الحقيقة انه في ناس كتير قوي والله انا اعذرها وكان الله في العون يبدو انها مترقبة وقلقة ومتوترة وتخاف من ان اغير طريقتي في الكلام ومن ان ابدل منهجي في الايضاح وفي الحسم ويبدو ان هذا القلق السابق او المجهز - 00:01:57ضَ

بيجعل عدد من الناس يخلقون اذا وجدوا انه الصورة مش هي اللي هم منتظرينها الاسبوع الماضي آآ كانت الاحداس التي خرج فيها النصارى الى الطريق العام وقاموا بالمظاهرات كانت قائمة. يعني يوم الاحد الماضي هي حصلت المظاهرات يوم الاحد - 00:02:23ضَ

فلما التقينا كانت المظاهرات نزلوا فعلا في الشارع لسه لم تتبين ملامحها ومش عارفين بالزبط ايه اللي حصل ومين ضرب مين ومين مين قتل مين ومين عامل مؤامرة ضد مين - 00:02:49ضَ

فلم تكن الصورة واضحة بعد. وبالتالي كان الحديث يناسب انه لسه الواحد لم يتبين ما الذي يجري فتلقيت رسالة يا سلام جميلة. لان الاخ الذي سمع ظن انني اقصد الا اوضح الامر توضيحا كافيا - 00:03:04ضَ

وهو الحقيقة كانت المسألة كما قلت لكم. لسة يعني حاجة خبر نقل الى انه مش عارفين ابعاده عبارة عن ايه فبعث لي رسالة لطيفة جدا يقول لي ملعون ابو السياسة اللي تخلي الحديث الذي - 00:03:23ضَ

تكون يعني آآ آآ في الصميم يتحول الى حديث آآ يعني آآ مجرد دعاء او حلقة انه ربنا يلطف وما الى زلك. وفي حقيقة الامر ان انا لست بعاتب ابدا على هذا الاخ الكريم ولا على اخواني - 00:03:42ضَ

للذين هم شعروا بنفس مشاعره. ابدا لا اشعر بعتب عليه بالعكس انا اعتبره جوهرة من الجواهر التي يسوقها الله لي. لانه ان يجد الانسان حرسا حرسا يمنع من الميل او يمنع من الزيغ او يمنع من التميع او يمنع من الردة او يمنع ده شيء دي نقطة - 00:04:02ضَ

تحدي صايل لزلك ارجوكم افضلوا كده انا لست بعاتب علي صحيح هو فهم ما ليس صحيحا لانه فهم انه المقصود ان الكلام يبقى بهذه الصورة لكن الحقيقة ان الاحداث كان لسه الاخبار ما نعرفش حقيقتها - 00:04:26ضَ

انما انا في منتهى السعادة بهذا النموذج لانه الانسان محتاج هذا الحرس. وتعلمون ان الخليفة الراشد الراشد كان يقول احنا النهاردة يعني لو ما لو ما اتعلمناش نأخذ ونستعصر من سنن الخلفاء الراشدين ومن مناهجهم سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي - 00:04:43ضَ

هنضيع فكان يقول لا خير فيكم ان لم تقولوها فعشان كده بس كل ما في الامر انني الامر يحتاج الى حكمة والى فهم والى تدقيق حتى لا نقع في خطأ وحتى لا نقع في تسرب - 00:05:07ضَ

عشان كده يعني انا شاكر لهذا الاخ العزيز انه يعني وضع نفسه حارسا وفي الحقيقة كما قلت هذا كنز جوهرة كبيرة وانا في الحقيقة محتاجة وكلنا محتاجون اليها. محتاجون ان يبقى من يحق الحق. وبالعكس انا في لقاء قريب كنت مع - 00:05:22ضَ

احد العلماء الكبار الحقيقة ويعني الذين يحصوا الناس بهم الظن ولهم منزلة وتكلم ايضا لا من قويا جدا سم بعد ذلك كان كما يعني كما لو كان يعتذر يعني انه ارجو انه ما يكونش الكلام - 00:05:43ضَ

فانا يشهد الله ان الانسان بيشعر بالعكس بانه وانا بكتب ورقة بانه من اصحاب الكنز الذين يعني اذا رأوا او الحق نطقوا به لان دول مش كتير دول يدرى كبيرة على فكرة يعني نزرة حتى الحق اللي تسمعه كده سخن - 00:06:03ضَ

ساعات يبقى ماشي في السياق مش مش كلام حقيقي كلام في السياق. انما الذي يقول الحق دي مسألة كبيرة جدا يعني. فانا يعني لكن ارجوكم انه لا تقلقوا وانما نحن فقط نحاول ان نلتزم - 00:06:22ضَ

المنهج العلمي المنهج الصحيح الاخذ المنهجي انه كيف ننطق متى ننطق ماذا نقول؟ قبل ان ادخل في الموضوع الذي يشغل مصر وهو مسألة الفتنة الطائفية او المظاهرات او ما الى ذلك طبعا دي فضيحة كبيرة ومصيبة كبيرة ومخططة - 00:06:39ضَ

ومدبرة ومقصودة ومقصودة بين اكثر من طرف والطرفين معروفين وكل شيء. انما قبلها يعني يهمني ان اعلق على شيء مهم يجري من من من العروق مجرى الدم الحقيقة يتعلق بصفقة تبادل الاسرى الاخوة الكرام الذين كانوا معتقلين في سجون الاسرائيليين مقابل عسكري - 00:06:59ضَ

اسرائيل. اولا انا يعني احمد الله عز وجل حمدا كثيرا طيبا. انه يخرج الف وشوية الف وربعمية والوكام يعني من اخواننا كانوا في ظلمات السجن. وبعضهم اه ادى قام بعمليات بطولية كبيرة - 00:07:28ضَ

يعني اجرى الله على يديه آآ عملا كبيرا لكن اه احمد الله في انهم يخرجوا وخصوصا ان معظمهم او عدد منهم كبير كان من المحكوم عليه باحكام عالية جدا. ولكن انا عندي بعض - 00:07:48ضَ

المعاني لازم اذكرها ولعلها تبلغ اخواني في فلسطين وفي غزة بالزات وايضا في كل مكان اه اولا وايضا ما احب ان اذكره للمسلمين في كل مكان. اولا من باب الهزيمة النفسية - 00:08:07ضَ

الناس بيتكلموا عن انه ازاي تبادل الف وخمسمية اسير مسلا باسير واحد وده معناه ان الاسير الاسرائيلي غالي والاسرى العرب الواحد الاسرائيلي اتفك بالف وخمسمية. الكلام ده مش صحيح الكلام ده ده تلبيس وباطل. ده الكلام ده امتى - 00:08:28ضَ

لو هم لهم عندنا اسرى كتير خمسة ستة مسلا واحنا آآ فنبتدي نقول طب خلاص. خدوا واحد وطلعوا لنا كزا مية. يبقى الواحد بمية آآ خدوا اتنين مش هنطلع الخمسة هناخد متين بالاتنين يبقى ساعتها انما هي الصفقة مش كده - 00:08:50ضَ

الصفقة هي كل من عندنا من اسراهم مقابل بعض من عندهم من اسرانا احنا كل اللي عندنا عسكري واحد عسكري نصر كان في الجيش واتقبض عليه وخلاص ده اللي موجود. فاحنا - 00:09:10ضَ

المسألة لا تقدر عدديا وانما احنا قلنا لهم مش هنرجعه الا اذا اخذنا عددا. لذلك اوعوا تترجموا ده الى عدد اوعى يا جماعة اوعوا تترجموا ده ان الواحد بالف والواحد بالف ومتين ويشوف هم مستغلين رجالتهم ازاي واحنا مسترخصين ابدا مش صحيح. هو لو - 00:09:27ضَ

وكان اللي موجودين عندنا تلاتة اربعة كانوا هيقولوا لنا طلعوا التلاتة الاربعة في مقابل هزا العدد برضو. لو كانوا عشرين انما ده زي باقول لك ده كل لهم عندنا فقلنا لهم مش هنرجع لكم العسكري ده الا اذا اديتونا. قالوا هنديكم مية. قلنا لا. متين لا تلتمية - 00:09:47ضَ

الى الف لا لغاية ما وصلنا الى العدد الكبير الكلام ده خد سنة اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة مش مشكلة انما في الاخر كان من النجاح المستخدم الضغط الداخلي داخل - 00:10:07ضَ

الصينيين المحتلين لارض فلسطين ان هم ضغطهم على حكومتهم انه خلصي رجعي العسكري. ليه بقى؟ ليه؟ برضو عشان تعرفوا ان الموضوع مش استرخاص لانه العسكري ده التعامل بشأنه يساوي عندهم - 00:10:22ضَ

انهم يأمنوا الجيش الاسرائيلي كله. الجيش الاسرائيلي ده كله كل عساكر الزباط وبيقاتل بيقاتل وهو خايف بيقاتل في سبيل مش هيتقتل مننا كتير. مش هنصاب كتير. هننتصر بس مش هنتعرض لمخاطر. فمع اول خطورة بيتعرض لها - 00:10:42ضَ

اول عسكري منهم بيحصل نوع من الانهيار الشديد في الروح المعنوية فاذا اذا الحكومات ما لحقتش الروح المعنوية واقعتين تلاتة اربعة نخلص الموضوع تخلي الجيش الاسرائيلي ده مش قادر مش قادر يستمسك عن السلاح - 00:11:03ضَ

وبالتالي هم عندهم العسكري ده يساوي وطنيتهم كلها ويساوي قوميتهم كلها انه ازاي احافظ على انه اللي موجودين كلهم يفضلوا معي اللي هم العساكر الاسرائيليين يفضلوا موجودين وشايلين السلاح وهم عارفين ان البلد هتأمنهم. ولزلك انا فاكر في - 00:11:21ضَ

اه صفقة تبادل الاسرى مع لبنان. لما العساكر المقبوض عليهم العساكر الاسرائيليين المقبوض عليهم لدى اللبنانيين رجعوا وفوجئ المجتمع الاسرائيلي بان هم رجعوا رفات واشلاء وما رجعوش احياء وان هم كانوا ماتوا - 00:11:41ضَ

كانت هزة كارسة يعني صدمة عنيفة للمجتمع هم كانوا متصورين انه هيعملوا احتفال بالتلاتة الاسرى اللي رجعوا ففوجئوا بهم موتى وفي نفس الوقت هم الاسرى اللبنانيين مقابل هذا. ولذلك في الصفقة المرة دي - 00:12:01ضَ

قالوا انه لازم الجندي يرجع الاول ويقري اللي هو العسكري الاسرائيلي ده ويرجع آآ سليم ومعافى ويرجع على قيد الحياة وقبل كده طلعوا مجموعة اشرف فلسطينيين مقابل انه بس حماس توريهم لقطة فيديو تثبت انه - 00:12:20ضَ

العسكري ده لسه حي ما ماتش مش هيرجع اشلاء ولا رفات فاحنا بالعكس مسل هزه العمليات انا بقول لك انت اللي قصادك هو الروح المعنوية للعسكر الاسرائيليين اسرائيل بتنهار من الداخل. ده واقع - 00:12:39ضَ

وعلى فكرة قبل ما الانهيار يبقى مادي وظاهري ومتشاف قبل الانهيار ما تشوفه بيبقى انهيار نفسي مدة طويلة تلاقي اكلات كان بيأكل في نفسياتهم من الداخل الاكلام ده دلوقتي شغال وخصوصا - 00:12:59ضَ

اما وجدوا ان الاحداس مسلا في مصر انه قامت فيها ثورة ومن المحتمل انه يصبح اللي على الحدود المصرية اتجاه اسلامي متشدد وانه هيعمل لنا الشيء الفلاني وو هتجد ان حالة النار زي مية نار بتحطها على شيء وتفضل تاكل فيه تاكل - 00:13:17ضَ

في شوية بشوية لحد ما تهريه وتهلكه. فهذه نقطة واياكم ان تشعروا بهزيمة نفسية تجاه العدد. عدد ايه؟ ده احنا دول بيدافعوا مش عن عسكري مقبوض عليه ده بيدافعوا عن روح معنوية للعساكر الاسرائيليين كلهم. وبيرجعوا هؤلاء الاسرى. لكن الشيء الحقيقة - 00:13:37ضَ

او الاعتبار التاني اللي يهمني ان انا اذكره اللي هو انه كل الناس بتتكلم عن نقطة واحدة محددة ان قائمة الاسرى كانت تتضمن مروان البرغوثي واحمد سعدات وان الصفقة كانت هتتم مقابل الافراج عن الاتنين دول ضمن العدد الضخم. ووقفت واسرائيلي والاسرائيليين رفضوا ووقفوها والدنيا - 00:13:58ضَ

باظت خلاص طيب لكن لما رجعت الصفقة دلوقتي فوجئنا انه ببساطة اتشال منها اسم مروان البرغوثي مروان البرغوصي ده مش اسلامي ولا حاجة ده شخص في منظمة التحرير الفلسطينية وبالعكس ده المرشح انه يبقى بدل محمود عباس لو محمود عباس مشي. واحمد - 00:14:28ضَ

مساعدات ده جبهة اخرى ايضا ما هواش اسلاميين. الفكرة هنا يا جماعة لما تيجي تسأل ليه دول اتشالوا بتلات تبريرات خطيرة جدا التمرير الاول قالوا ده منظمة التحرير الفلسطينية نفسها هي اللي مش عايزاه يخرج - 00:14:49ضَ

ليه؟ قالوا لان ده المرشح الاول ليخلف محمود عباس في حالة آآ غياب محمود عباس لاي سبب عن قيادة المنظمة وبالتالي مش مطلوب ان الرمز البديل السهل اللي ممكن ييجي يرجع - 00:15:13ضَ

والله دي مصلحة منزمة التحرير الحالة الثانية لو في منظمات وصح مع منظمة التحرير طب حماس بتساعد فيها ليه ده المعنى التاني اللي اتقال انه طب حماس ولزلك النهاردة بدأوا يقولوا فالسر عند حماس. فالتعليل عند حماس فالتبرير عند حماس - 00:15:29ضَ

انا لازم اعرف لابد ان الله حماس يعني ماشية مع الموضوع الحاجة التالتة ان حماس قالت لأ. احنا لو ما باليد حيلة ما فيش الامكان ابدع مما كان. احنا حاولنا واجتهدنا وعصلجنا - 00:15:51ضَ

وصممنا. انما الاسرائيليين رافضين. واحنا ما فيش قدامنا غير كده. احنا عندنا هنطلع الف وشوية من الاشخاص اللي بقى لهم تلاتين سنة وخمسة وتلاتين سنة بعيدين عن اهلهم يعني مش حاجة بسيطة وعشرين وخمستاشر شيء مش يعني مش اسير اسرائيلي يعني راح آآ فلسطيني يعني راح خمس ست سنين لا ده فيهم ناس قعدوا عشرات - 00:16:07ضَ

بيقول لك انا عايز ارجع واحد لاولاده ومن بيته وكزا والف وحاولنا وما امكنش. فاحنا ما باليد حيلة وهو ده اللي امكن. اللي انا عايز اقوله انه اذا هناك ها ودي نقطة - 00:16:31ضَ

فالمهم ودي رسالة ببلغها لاخواني هناك هناك تلويث للسمعة نتج عن انه الله هو في تفاهم حول هذه النقطة بحيث تنازلوا عن هذا الشخص لانه مضر للداخل في منظمة ولا ايه؟ فلازم الكلام الحقيقة لانه فيه ناس كثيرة بدأت وانا شخص انا واحد منهم يعني بدأوا يقولوا طب وهو فعلا ما الذي - 00:16:45ضَ

طب لماذا لم يحدث اشتراك علني؟ قالوا لا المفاوضات كانت سرية لانه ما ينفعش يبقى قدام الاعلام ده وارد برضو. بس يا ريت ايضاح يجعل القلوب التي تحب وتتعلق بها وتثق بهم تجد شيئا يعني يقول نعم هذا ما عهدناه في هؤلاء واحنا سلفا الحقيقة يعني مهيئين - 00:17:11ضَ

يعني ده شيء بقى ولا منطقي ولا عقلاني وده ده نفسي. وده آآ القلوب زي ما بيقولوا يعني القلب ما يلين كما يقولون الناس مهيأة ان تسمع الخير وانها تعرف ان هناك خير لكن الحقيقة النقطة دي آآ واردة ومقلقة وارجو انها تكون - 00:17:33ضَ

محل اعتبار الموضوع برضه الخاص بالصفقة اللي هو ان الضمانات القسط التاني هم مش هيطلعوا الاسر في الصين مرة واحدة ده في لما الراجل يوصل للعسكري ده نفر اللي هو الاسرائيلي هيوصل يوم الاربع - 00:17:53ضَ

يعني بعد تلت تيام ولا حاجة آآ هيطلع القسط الاول من القص الاسود الدفعة الاولى ثم القصة التاني بعد اربع شهور الحقيقة عنصر اه طبعا هو صحيح ده في يد المفاوض - 00:18:12ضَ

الذي يفاوض لكن عنصر الضمانات عنصر ما هي الضمانات؟ اربعة اشهر ولا اللي هيكون ما حاصل في مصر مضمون ولا اللي هيكون حاصل من امريكا ولا من الاسرائيليين مضمون فيعني آآ برضو عنصر نحن لا نريد ان نسمع ولكن بس انا الحقيقة - 00:18:26ضَ

آآ حبيت اقول لكم انقل آآ ما الذي يقلق اخوانكم في كل مكان فيما يتصل بهذه المسألة؟ مسألة آآ الضمانات الافراج عن المجموعة الثانية اه في اه يعني وانه مسلا - 00:18:46ضَ

ما يحصلش ضرب للفلسطينيين والفلسطينيين يضربوا صاروخ ولا يحصل حاجة؟ فيقولوا لهم لا ما هي الحكاية دي بوزت الصفقة لانه ما هو انتم اللي ضربتم ما هو ده اللي حصل ما هو فتلاقي فانا ارجو انه برضو المسائل يمكن انا مش ملم بتفاصيلها - 00:19:02ضَ

انما انتم ان شاء الله تقدرون باذن الله تبارك وتعالى على ادراك تفاصيلها. واسأل الله لكم الرشاد والسداد يا رب العالمين. ايها الاخوة الى الاحداث التي وقعت في مصر من الاسبوع الماضي والخاصة بخروج مظاهرات النصارى الى المنطقة - 00:19:19ضَ

هي امام مبنى الازاعة والتليفزيون الحكومي الرسمي المصري والاحداس التي حدثت والاقتتال والضرب وما الى ذلك وانا في الحقيقة يا اخواني آآ يعني عايز اتكلم كما تعودنا دائما بالطريقة التي عهدناها والفناها. اللي هي طريقة نقطة نقطة اللي هي طريقة المفاهيم المحددة. اولا - 00:19:39ضَ

نحن الان في العقد اللي هو العشر سنين اللي انا بقول من ونشر هذا وذكرته مرارا ومسجل اللي احنا بنذكر دلوقتي بقى لنا حوالي عشرين سنة او خمسة وعشرين سنة. انه العقد الذي سيبدأ بسنة الفين وحداشر سيكون العقد - 00:20:04ضَ

يعني عشر سنين. العشر سنين اللي هتبدأ بسنة الفين وحداشر هي السنوات العشر المقصود بها او المستهدف من ورائها تخسيس منطقة وادي النيل. وانه الخطة التي سينفذها الامريكان والنصارى واليهود والمش عارف الصهاينة - 00:20:24ضَ

ما اعرفش الامم المتحدة والصليبيين والمعرفش ايه العالمية كل ده انه ده هينفذه خطة لتمزيق الوطن المصري وايضا السودان. طبعا الكلام ده انا زي ما بقول وكانوا يا اخوانا الكرام في مسجد عقبة معنا من من عشرين سنة - 00:20:44ضَ

هذا الكلام اننا كنا نقول انه الخطة التي ارجأت لعشرين سنة لمواجهة وفي الخطة كانت اصلا عند نهاية القرن العشرين. ولما جه قرب نهاية من القرن العشرين وتحديدا في سنة الف تسعمية ستة وتسعين ذكرت - 00:21:04ضَ

وهذا في محاضرة شهيرة انا عارف انها موجودة عند كثيرين يعني ومذاعة. اللي هي انه القرار الذي اتخذ آآ او بمد زمن الخطة عشرين سنة لمواجهة الحالة او طبعا هي اتخذت قبل كده بعشر سنين القرار ده قرار - 00:21:22ضَ

لكن حسم في ستة وتسعين اللي هو قرار مد خطته لعشرين سنة اخرى علشان يقدروا ينفزوا حكاية ان اسرائيل الكبرى حددوا انه يبقى في عشر سنوات لمنطقة الشام والعراق ثم عشر سنوات لمنطقة مصر والسودان وعملوا في منطقة الشام والعراق اللي انتم شفتوها - 00:21:42ضَ

او دلوقتي بيشتغلوا في منطقة مصر والسودان. لما جت سنة الفين وحداشر الحالية فعلا حصل ما يتعلق بجنوب السودان والانفصال وطبعا معها موضوع دارفور ودارفور دي جزء من السودان في غرب السودان ايضا. وبالتالي بقى الغرب والجنوب الى جانب - 00:22:08ضَ

اللخبطة الحاصلة في القرن الافريقي بصفة عامة يعني موجودة. وبعدين دخلنا على مصر بدأت الايه الاحداس اللي هي تبقى موجودة فانا عايز اقول انه استخدام عنصر الفتنة الطائفية هو شيء في حد ذاته بيخدم على هذه المؤامرة المعروفة سلفا وتوقيتها وكل - 00:22:28ضَ

وهناك من يخدم عليها قاصدا. ولزلك انا لا اعصي قيادة الكنيسة مثلا من مسئوليتها. لماذا لا تتكلم كلاما صريحا واضحا لماذا تصمت وتسكت حتى تترك الميدان مفتوحا لهذه اللخبطات؟ اسمع بقى - 00:22:52ضَ

اذا كان الامر كذلك وكانت المسألة هي ان هو ده التوقيت المناسب لاحداث الفتنة. طيب الفتنة دي لما تيجي تشوفها حصلت اللي هوصل له في الاخر غير اللي انا بقوله في الاول خالص - 00:23:15ضَ

لان اللي هوصل له في الاخر مصيبة كبيرة جدا اللي حاصل انه اتضح انه الخروج في حد زاته خروج مشبوه خروج المظاهرات في حق نفسه خروج مشبوه. اولا انت بتكلمني - 00:23:31ضَ

خروج مشبوه صحيح وداخل فيه اكثر من جهة اكثر من جهة بتكلمني عن مبنى في قرية في اسوان. المبنى ده اتضح واللي قال كده آآ اللي هو آآ كاهن او او اسقف النصارى في اسوان نفسه - 00:23:49ضَ

الكلام مسجل واظن يا اخوانا كمان هنا محضرينه ممكن آآ اسمعوه لحضراتكم الان يعني ان شاء الله تجهزوه لنا مشكورين. انه المبنى ده لم يكن كنيسة زي ما اتضح انا هو انا كنت عارف انا ما اعرفش - 00:24:09ضَ

المبنى لم يكن كنيسة لكن الراجل بيقول ايه وهتسمعوه بعد شوية بيقول ان كان في واحد من القساوسة له علاقات بالادارة الهندسية في الحي او في المدينة. فتمكن فتمكن من استخراج - 00:24:24ضَ

رخصة رخصة الترميم. الترميم اللي يرمموا الجدران او يعيدوا بناءها مكتوب فيها لفظ كنيسة وهي لم تكن كنيسة. يبقى اذا ده اصلا عنصر تزوير اداري او لعبة ادارية حصلت عن طريق رشوة عن طريق - 00:24:53ضَ

المساعدة وهو اللي بيذكر هذا انا ذهلت الحقيقة لما لما وجدت هذا اذا هناك جهة حكومية مش لازم حكومية يعني رئيس الوزراء ولا الوزراء ولا لا جهة حكومية الله اعلم مدفوعة منين الله اعلم - 00:25:12ضَ

المباحس امن الدولة شغالة معها الله اعلم هل اجهزة متخصصة شغالة معه؟ انا ما اعرفش ما اعرفش حاجة. انما في النهاية البيت اللي كان مخصص كمضيفة علشان الستاشر مسيحي او ستة وتلاتين مسيحي او اتنين وتلاتين مسيحي. اللي موجودين في القرية - 00:25:27ضَ

يصلوا فيه كبيت لان هم كان عددهم زي كده لما راح علشان يعمل ترميم يشدوا له ترميم بيت لا يدوا له ترميم كنيسة ترميم الكنيسة وما فيش اصلا انشاء كنيسة - 00:25:47ضَ

فكانت النتيجة انه حدس ترميم وهو يقول هذا الرجل حاجة عجيبة جدا بيقول ان الترميم هو لما جايبني بنى احلى وصل للحد القانوني اللي صادر في الرخصة ولقى الناس بيحبوه. والناس متكاتفة معه. ومتعاونة معه وبيقولوا له - 00:26:00ضَ

ويعني خلي عنك وآآ لحمة البلد كده. فقال بس فرصة سبحان الله شيء عجيب! وراح باني زيادة وغافر سقف السقف ونطول وبدأ يعمل قباب ويعمل الشيء انا بصوا انسوا شوية. انسوا شوية ان ان اللي بيتكلم مسلم ولا مسيحي خالص. اتكلم بس الاول خلينا نشوف الدنيا مشيت - 00:26:20ضَ

ازاي انا ما يهمنيش ده كله يعني كل اللي انا بقوله دلوقتي مش هو المهم لكن المهم ان لما تحصل مشكلة هناك ويصدر قرار بتصديرها الى جميع مدن مصر هي مظاهرات لم تخرج في القاهرة فقط - 00:26:45ضَ

المظاهرات خرجت في عدة مدن الله تصدر المشكلة ليه من قرية صغيرة فيها عشرة عشرين تلاتين شخص فقط مسيحيين وحصل فيها لبس اداري ممكن يتحل اداريا ولا ما يتحلش ولا يحصل اي حاجة. من غير ما توصلها - 00:27:03ضَ

كيف يكون مسل الانبا شنودة مش مش في مش لما يوصل لهم الكلام ده يخرج القساوسة اللي مشيوا في المظاهرة الموضوع كان فيه تصدير الحاجة الصغيرة زي ما تقول فرصة نقطة حاجة انا ضقت جدا بهذا المعنى الحقيقة. يخرج هذا الموضوع علشان يتصدر لكل المدن - 00:27:27ضَ

وتحصل فيه قلاقل وتبقى فرصة بقى لايه؟ ولزلك انا لا اعطي الامر من معنى التآمر ان فيه اتفاق بين الطرفين اللي احنا فاكرينهم احنا هنا ممكن نبقى فاكرين انهم ضد بعض. خلوا بالكم يا ناس. احنا ممكن نبقى فاهمين ان الطرفين دول بقوا زعلانين من بعض. وهي مدبرة بليل بين - 00:27:49ضَ

الطرفين اللي ظاهر الوقتي انهم زعلانين من بعض مدبرة ليه؟ علشان حتى الناس اللي كانوا زعلانين من السلطة الموجودة حاليا والحكم موجود حاليا. ما هو دول معظمهم مسلمين فلما يلاقوا ان المصلحة ان السلطة دي بتضرب في المسيحيين زي ما الشائعات بتقول اهي تبص تلاقي الناس على طول راحت مع مين؟ مع الصبح - 00:28:11ضَ

في المسيحيين علشان دول بيحبوا الاسلام فيروحوا مع سلطة السلطة القائمة. ودول المسيحيين الوحشين طيب اضربوا في بعض وخلاص لا واحنا للدرجة دي تتاكل بعقولنا حلاوة زي ما بيقولوا ان مجرد ان يحصل حادسة زي كده يتحول موضوع صوم مباشرة الى تأييد امتداد السلطة الانتقالية ده مستحيل ده احنا نبقى ما نستاهلش - 00:28:35ضَ

احنا نعيش لانه دي حقوق دستورية لكل شخص على مستوى العالم. كل شخص على محترم على مستوى العالم الحق ان يعيش في دولة دستورية مقاييسها مرعية. مش ان انا اقول طب والله خلاص طول الفترة الانتقالية بقى وسيبك من القواعد الدستورية - 00:29:01ضَ

لو عيشني انا تحت الحكم وخلاص لا ما فيش كده. ده مستحيل ولذلك انا يعني اقول لاخواني في كل مكان كم فعل هذا؟ انه تستخدم واقعة لتحول مواقفكم الى تأييد الظلم او الى التمهل عليه او الى - 00:29:21ضَ

استمراره فتكون النتيجة ان كل شيء يضيع وحضراتكم وبقراركم ويبقى فلان ما شاء الله دخل موسوعة الارقام عالمية انه ضيع سورتين لأ ضيع تلاتة ضيع اربعة ضيع خمسة كل حاجة تتعمل الشعب يتضحك عليه وتمشي يعني تضيعه - 00:29:40ضَ

وثورته من جديد. لزلك انا بقول وده بقى المؤسف وده معنى مستقل لوحده افرض ان المسيحيين اللي عملوه ده صح ويفرض ان غضبهم المشروع وافرض انه اعتدي عليهم فعلا وانا مقتنع انه حصل اعتداء انا مقتنع على فكرة جهاد انه لما نزلوا اعتدي عليه - 00:30:02ضَ

مع اني ما عنديش دليل انما انا الذي اراه شكله كده ان حصل اعتداء عليهم فعلا افترض ده كله لكن مش دي المشكلة. المشكلة ان ده طلع لنا شيء كان مستخبي في الصدور وطلع على الالسنة - 00:30:32ضَ

وده الشيء المؤسف انت لما تغضب مني اوي اوي اوي اوي اوي ممكن تقول لي والله ما انا قاعد معك. والله لاوريك. والله لاقتلك. والله ما انت شايفها بعد كده والله - 00:30:53ضَ

انما لما مسلا ام ولا اب يتخانقوا مع ابنهم يروح الاب يقول له تعال انت مش ابني ده انا لقيتك وانت مش ابني وو لأ ده مش مسألة رد فعل وغضب ده موضوع ان الحادسة - 00:31:10ضَ

اخرجت مخبوءا اللي احنا بنشوفه دلوقتي سواء من رجال الدين المسيحي او من الافراد انها اخرجت مخنوق بيقولوا الارض دي ارضنا احنا وانتم طارئين يا مسلمين عليها وانها لازم ترجع لنا - 00:31:27ضَ

مش حكاية ان احنا مين زلم مين ؟ افرض المسلمين زلموا المسيحيين. افرض الجيش زلم المسيحيين. افرض البلطجية زلموا المسيحيين. لكن هذا اخرج بمعنى خطير جدا. الله! ده معنى كده ان هذا الكلام موجود في الصدور ويتكلمون به الان. ومن اين اتى هذا الكلام - 00:31:48ضَ

والمسلمين لما جم في الفتح الاسلامي لمصر وهم جايين جابوا معهم شعب انت متصور ان عمرو ابن العاص ده وهو جاي كده راح جايب معه شعب وهو جاي وراح معيشه هنا يستوطنه البلد زي ما الاسرائيليين عملوا. عمرو باللي حصل ما جاش بشعب - 00:32:08ضَ

عمرو بن العاص جاب اربع تلاف شخص والمدد الذي جاءوا امام شعب كامل والاربع تلاف شخص ما عاشوش في مصر دول بعد ما خلصوا الفتح انتقلوا الى الفتوحات الاخرى فالمسلمين لما جم ما جوش بشعب اساسا اخر. هو الشعب اللي موجود ده - 00:32:26ضَ

ولما حكمه المسلمون حكموه بطريقة من الود والرحمة والتريث والتنهل والحسن اللي خلت شوية شوية الناس تسلم. هي الناس اسلمت يوم ما المسلمين دخلوا مصر انت فاكر زي فتح مكة كده؟ اذهبوا فانتم الطلقاء فدخلوا في دين الله؟ لا - 00:32:47ضَ

ده لمدة عشرة عشرين تلاتين اربعين خمسين ستين سبعين تمانين تسعين سنة لا تزال غالبية الشعب نصرانية ما كانوش مسلمين انما الناس بدأت تدخل في دين الله لانهم رأوا الحاكم المسلم الحقيقي الصالح - 00:33:10ضَ

طيب الطاهر الودود الكريم يطبق شرعا من العدالة ومن الاتزان ومن البريق ومن فبدأ الناس يدخلون في دين الله فكانت النتيجة ان الشعب اللي كان موجود كان اسمه عيلة محمدين - 00:33:30ضَ

كان اسمه القبط هي العيلة اسمها كده. العيلة اللي عايشة هنا المصريين دول اسمهم كان اسمهم القط لانه يقال ان قبطي قبطي ده ده راجل وابوه كان اسمه مصر فهو قبط ابن مصر. فالشعب المصري من سلالة من توطن هذه الارض اول مرة. اللي هو مصر الذي - 00:33:50ضَ

في انجب قبطا ومنه فالشعب المصري اللي عايش هنا ده اسمهم الاقباط اسلم منهم من اسلم فاصبح القبطي المسلم ظل على نصرانيته من ظل فاصبح اسمه القبط النصراني زي الفرس. منهم من اسلم فاصبح هو فارسي. مش الفرس والمسلمين. زي مثلا النوبة. ما فيش النوبيين والمسلمين. هو النوبيين - 00:34:10ضَ

كثرة لا انهبين دخلوا في الاسلام اصبحوا مسلمين وهكذا الارض التي يحيا على انما لما تيجي النهاردة اتخانق معك خناقة وازلمك وازعلك اقوم اكتشف فجأة ان ده انت شايف اصلا ان انا علي ان انا اخرج وقالها احد رجال الكنيسة من قبل واحنا قلنا دي فلتة لسان - 00:34:36ضَ

وحتى الانبا شنودة ساعتها علق عليها تعليق قال يا سيدي هو بيقول دول ضيوف الراجل ده من رجال الكهنة ورجال الكنيسة بيقول على المسلمين قال دول ضيوف علينا احنا اصحاب البلد وضيوف علينا. فالانبا شنودة علق تعليق جميل قال يا جماعة اعتبروا احنا اللي ضيوف عليكم - 00:35:00ضَ

يعني عايز يقول ايه معلش كلمة بقى وما تدقوش عليها. انما تيجي النهاردة يا جماعة بناء ان المحبوء عند الشباب وعند نساء نساء واحدة ست ماشية في المظاهرة وعند رجال دين - 00:35:19ضَ

انه انه التعذيب ده ودلوقتي دراوي الكنيسة والمبنى اللي اسمه كنيسة في اللي في قرية البرندات دي ولا اسمها قرية الايه لو كانت مهما كانت المبنى ده انا وطنيتي تقتضي ان احنا في حالة فتنة. ما ينفعش اصعب المسائل بهذه الصورة. فانا عايز اقول ان الموضوع ده الحقيقة - 00:35:32ضَ

يعني لن يعدو انه تنفيز لخطة عدو واعلان للطائفية ان احنا لازم نمشيه يعني احد الفصائل الموجودة بتقول لي الفصائل الثانية في مصر هنمشيكم ولابد لعين وجودكم هنا غلط واحنا اللي موجودين وانتم غلط - 00:35:55ضَ

استعملوا يا اخواني في مقابل هذا الاعلام يعني مش انا مش بتكلم مسلمين ومسيحيين الحقيقة لانه في الاخر هيطلع الموضوع ده معمول علشان مد المرحلة الانتقالية عشان مدمن مرحلة الحكم الانتقالي. عشان تبقوا عارفين عشان الناس تقول لأ زي ما زمان في اتنين وخمسين جمال عبدالناصر طلعوا له الناس في فبراير - 00:36:17ضَ

تمارس ونطلع برة وانت ينتهي حكم العسكر ومش عارف ايه وكده شوية عمل مرة شوية تفجيرات في السينمات وفي بعض الميادين ومش عارف في السكة الحديد وايه وعمل ايه وكده - 00:36:40ضَ

بقوا طلعت له المزاهرات تقول له آآ استمروا وما تمشوش وادبحوا واقتلوا واعملوا اللي انتم عايزينه. واستمر الحكم قرابة ستين سنة فالاحداث دي معمولة زي ما قلت لك علشان المسلمين اللي كانوا يبقوا قلقانين من الحكم الانتقالي - 00:36:55ضَ

يقوموا يقولوا لا لا لا ده احنا ده ده المسيحيين هياكلونا يا اخوانا. احنا بقى مع الجيش ودول وهم مش فاهمين المسألة اصلا ما لهاش حقيقة الا من اجل هذا الاستقطاب. اوعى حد يقول كده. والجيش المصري - 00:37:10ضَ

جيش عظيم بمعنى مش عزيم يعني انا مش عايز اقعد انا اشكر في نفسنا. يعني مش عايز ان انا عايز اقول لك بمعنى انه هو لحمة الناس. احنا البشر عشان كده لما الناس بيقولوا له هم مش بيقولوا له روح يعني هيحلوا الجيش ناس يروحوا يقعدوا في بيوتهم. لأ ان يعود - 00:37:26ضَ

بحراسته للوطن. هو انا لما اجيب القضاة القضاة اقعدهم مشرفين على الانتخابات مش باخده من شغلته الاساسية بيزير معركة انتخابية عشان ما تتزورش. طب خلص الانتخابات بيرجع بقى لشغلته الاساسية - 00:37:46ضَ

طيب انا لما اجيب مسلا واحد من المشايخ اللي هو بيخطب الجمعة في الجامع. واقول له واحد ومراته متخانقين وهيتطلقوا تعال حل المشكلة. ويروح يقعد معهم يحل المشكلة بعد ما تخلص المشكلة او حتى قبل ما تخلص لما يجي وقت صلاة الجمعة هيسيب المنبر فاضي ولا بيروح ليخطب الجمعة على منبره؟ فهي الفكرة - 00:38:02ضَ

كده الفكرة انه احنا الموضوع ده شيء طارئ وليس شيء دائم. عشان كده بقول ايه اللي استخدم بقى ضدنا كمصريين سيبك من مصر ان المسلم ومسيحي شوية علشان انا عايز اللي هي ايه؟ وان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين اللي هو المنهج - 00:38:25ضَ

القرآن العظيم ده يظهر زعلوا قوي من الناس اللي قالوا اصل المسلمين بيقولوا على المسيحيين دي لدول كفار ودي سياسة التكفير ابويا وده شيء طبيعي المسيحيين لازم يقولوا على المسلمين ان هم كفار برضه - 00:38:45ضَ

وما معنى الاختلاف في العقيدة ان المسلم يرى ان المسيحي كافر بعقيدته. وان المسيحي يرى ان المسلم كافر بعقيدته وده معناه المسيحي كافر بمحمد المسيحي من عقيدته انه يرى ان محمدا صلى الله عليه وسلم كذاب. حاشاه ذلك صلى الله عليه وسلم - 00:39:07ضَ

وكلنا عارفينه عادي. دي عقيدتهم. وربنا قال لنا مش هي دي عقيدتهم لهم ذنوب لكم دينكم ولي دين ولا اكراه في الدين وتمكنوهم من اداء العبادة وهم بيعملوا كده الكفر ايوة. انا كافر بعقيدتي. ما هم كفار بعقيدتي - 00:39:28ضَ

هو ده تعبير ده ده عيب قوي ده ده تخلف سقافي ان انا اتصور ان العقائد كلها حلوة مع بعض وكلنا مؤمنين مع بعض بكل اللي كلنا مؤمنين بيه والحمد لله هيه كله مبسوط - 00:39:49ضَ

لا العقائد معناها اختلاف بين عقيدة واخرى المسيحي يرى ان المسيح هو الله وانا ارى انه عبد مسألة رهيبة جدا. فالناس يقول لي حد بتقول على ربنا عبد انت كافر اقول له ايوة انا كافر - 00:40:01ضَ

ولذلك القرآن قال اني كفرت يعني عنصر عنصر ان يسمي الانسان نفسه. الانسان او الجني حتى يسمي نفسه كافر دي عقيدة؟ ايوة انا اكفر بهذه العقيدة دي مش عيبة وفي المقابل انت ايها الذي لا تؤمن بعقيدته في مفهومي انا كافر دي برضو مش عيبة. دي مش شتيمة - 00:40:22ضَ

دي مش دي معناها لما تترجمها بالبلدي ان ما هو انت مش مصدق ان انا باقول وانا مش مصدق اللي انت بتقوله. خلاص. انا باقول القرآن ده كتاب الله. وانت بتقول لي القرآن ده ده جا له تخريف - 00:40:50ضَ

هنا الكفر والايمان ما فيهاش حاجة. ولزلك القرآن سماهم كفار مش شتيمة. الكفار قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المجيد بوضوح مش عيب مش وحشة ويتقال الكلام ده يقرأ في كل مكان عادي. وهم نفسهم يقولون عنا - 00:41:05ضَ

ما ليس ويقولون عن اليهود من قبلهم دي عقائد ما معنى عقائد مختلفة معناها اختلاف في العقيد السلطان هو هو عنده بيرفع الصليب مزبوط ولا لا؟ المسيح يرفع الصليب والصليب ده عنده حاجة مهمة ولو عنده ولا ما عندوش يحط على - 00:41:30ضَ

صدره وعلامة الصليب يقعد يعمل بايديه كده. ويحطها على بيته وعلى كنيسته وعلى عربيته وعلى وعلى انا عندي القرآن بيقول وما قتلوه وما طلبوه. طيب الصلب ده عملية نصب كلها بادعاء انتم بتقولوها وما حصلتش اصلا الا لواحد تاني - 00:41:48ضَ

انها ما حصلتش المسيح عيسى ابن مريم ما فيهاش حاجة ما هي العقيدة اختلاف الدين معناه ايه اختلاف يا جماعة ده تخلف سقافي او تقدم سقافي احنا نعيش مع بعض مش على ان احنا نعمل نفسنا مش واخدين بالنا ان في اختلاف بين - 00:42:07ضَ

لأ احنا نعيش على اساس ان ايوة الاختلاف موجود دي عقيدة ودي عقيدة شيء طبيعي. ده شايف القرآن كتاب الله وده شايف لأ ده شايف محمد رسول الله وده شايف - 00:42:24ضَ

ده شايف ان الصليب حصل وده شايف ان الصليب باطل وده شايف ان كان هي دي العقائد ده شائف ان ده كافر وده شائف ان ده كافر ايوة ده صحيح عادي جدا ما فيهاش حاجة خالص - 00:42:34ضَ

ما فيهاش اي حد. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين منفكين حتى تأتيهم البينة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين لقد كفر الذين قال عادية كفروا يعني انكروا ما تقولونه انتم - 00:42:47ضَ

انما هم حرين هم الكفار هو ده زي التكفير اللي هو جوة المسلمين؟ التكفير المستهجن اللي هم بيستهجنوه ان واحد يجي يقول لك يا فلان انا اشهد ان لا لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واريد حكم الله وكل حاجة. فانت تقول له لأ انت كافر - 00:43:06ضَ

هو ده التكفير اللي اللي بيستهجنوه انما واحد بيقول لك اه انا شايف ان محمد كزاب اه ده كافر عادي ما فيهاش حاجة مش وحشة. ما بتشتموش انت ممكن تسأله تقول له يعني انت انت كافر - 00:43:22ضَ

يقول لك اه. انا شخصيا اهوت انا باقول لكم عن نفسي اهو. اني اكفر بكل هذه العقائد. انا كافر. بعقائدهم هذه اليهود عادي مش وحش الشتيمة في ثقافيا مش انما كفرت بهذا - 00:43:36ضَ

وامنت بالله. يقول الله عز وجل فمن يؤمن بالله ويكفر بالطاغوت. قالوا مين الطاغوت ده؟ قالوا كل ما يعبد من دون الله. الله يبقى الاسلام بيشكر في وبيسني علي وبيمتدحني ان انا كافر؟ اه. بيقول لي امن بالله واكفر بما دون الله. خلاص - 00:43:54ضَ

كعنصر كلمة كافر اللي استخدموها دي لا ترشح الفتنة الطائفية وما تزعلش حد وما فيهاش اي حاجة ده شيء طبيعي شيء طبيعي وهم عندهم بقول لك يعني انا عندي المسيح سيدي وسيد الخلق اجمعين بعد الانبياء اللي سيدنا محمد - 00:44:14ضَ

وابراهيم وموسى سيدنا عيسى عليه السلام خير خلق الله جميعا بعد هؤلاء الثلاثة وهو كلمة الله وروح الله ورسول الله ونبي الله وعبد الله. وانزل الله عليه الانجيل هدى ونور ورحمة - 00:44:35ضَ

وبشرى وعطاء وبجد وارى في عقيدتي انه سيعود في اخر الزمان وانه ايماني وانني لو امنت بمحمد كفرت بعيسى ادخل النار. مع اني اؤمن بمحمد وبالقرآن وبالشريعة الاسلامية. لو انا بس - 00:44:51ضَ

مساست حبي للمسيح عيسى ابن مريم ادخل جهنم وبئس المصير وفي المقابل المسيحيين شايفين ان محمد بن عبدالله راجل كزاب ومدعي صلى الله عليه وسلم واستغفر الله العظيم وحاشاه ذلك سيدي - 00:45:13ضَ

وسيد الخلق اجمعين وانا عارف كده وعادي حقهم الثقافي فما حدش يتاجر عليكم بالكلمة دي لانها لا تعني شتيمة ولا اي شيء. وانما بس كل ما في الامر انه من باب بقى لياقة - 00:45:28ضَ

انخفاض انها تقال بالطريقة التي تفهم. مش بالطريقة هي مش شتيمة. دول كفرة ده مش لا ولزلك احنا الحقيقة الطريقة اه وانا اثني كثيرا على ما اه سمعت من خطبة جمعة القاها احد المشايخ اكرمه الله - 00:45:43ضَ

كان بيذكر الحقيقة المفهوم بصورة واضحة جدا وبدون يعني ما يبقى تعبيره فيه نوع من التهييج. الشيء التاني بقى المهم جدا اللي هو مسألة قانون دور العبادة الموحد ده خطير جدا - 00:46:03ضَ

خطير جدا. اسمعوا بقى اللي حاصل ايه انه زمان زمان كان لما يبقى في مسل مسيحيين او يهود في مكان وعايزين يبنوا بيقدموا طلب عايزين نبني هنا كنيسة يطلع لهم - 00:46:21ضَ

ابن الوالي او الحاكم يبنه او ما يطلعلهمش على حسب ما يدرس الموضوع عملوا ازمة كبيرة قالوا لأ حطوا لنا قواعد ووضعت قواعد هم اللي اقترحوها كانوا المسيحيين واليهود في الدولة الاسلامية. وسميت وهم اللي مقترحينها اسمها الخط الهمكي - 00:46:41ضَ

عيوني هم اللي اقترحوها وهم اللي طالبوها ويوم ما صدر بها القرار كانت فرحة عارمة واحتفلوا احتفال كبير بتحقيق النهاردة بقى لما تيجي تطلع قانون دور العبادة الموحد وتيجي تسألني اقول لك انا اول واحد يرحب به. ليه - 00:47:03ضَ

لانه اصله اموال المساجد مش مع المساجد لكن اموال الكنائس اللي بتعصر دهاب موجودة مع الكنائس اوقاف المساجد الدولة خدتها واوقاف الكنائس الدولة ما خدتهاش المساجد الامام المسجد بتعينه الحكومة لكن كاهن الكنيسة اللي الحكومة ما بتعينوش - 00:47:26ضَ

امام المسجد الحكومة تراقبه. لكن كاهن الكنيسة الحكومة ما تراقبهوش المسجد يفتح امتى ويقفل امتى؟ الحكومة لها سلطان عليه. لكن الكنيسة لأ المسجد اه اه صندوق النزور فيه مراقب لكن صندوق النزول في الكنيسة غير مراقب - 00:47:49ضَ

الموعظة اللي يقولها الشيخ في المسجد تحت الرقابة سواء آآ في وزارة الاوقاف او آآ امنيا لكن في الكنيسة لأ ميعاد فتح وقفل احنا قلناها يعني امور كثيرة جدا فلما تيجي تقول لي اقول لك والله يا سلام ده هيبقى يوم العيد يوم ما المسجد يتساوى بالكنيسة في الرغد اللي هم عايشين فيه ده. يعني ده الحقيقة - 00:48:10ضَ

فهيبقى شيء عزيم جدا جدا فلما وجدوا كده قالوا لأ ده احنا مش هنعطي عدالة مطلقة كده احنا هنفضل زالمين المسجد برضو وهنفضل زالمينه ونصيح للكنيسة ولزلك طلع واحد من رموز الحزب الوطني - 00:48:39ضَ

وقيادة الحزب الوطني دي كانوا اجراميين ارتكبوا جرائم رهيبة رهيبة يعني شيء غير عادي وشيء رهيب لو تعرفون بعض الاشياء حتى التي لم تعلن انا لا انساه طلع واحد من الرموز - 00:48:55ضَ

قبل سقوط حسني مبارك بشهرين قال اوعوا تكلموا وانا ممكن اقوله باسمه لانه معروف شخص معروف وهو عارف نفسه لو سمع انا عارف ان الحديث ده هيسمعوه كلهم كويس قوي. انما اه اه يعني طلع وقال هذا الشخص - 00:49:14ضَ

قال له يا فلان بيكلم واحد مسيحي بيكلم مسيحي قال له اسكت بس اسكت بس سيبك من قانون دور العبادة الموحد ده احنا هنطلع قرار هنستصدر قرار خاص فقط فقط بالكنائس - 00:49:31ضَ

علشان يدي الكنائس المزايا ولا يعطي المسجد المزايا اللي واخدها الكنيسة عارفين بقى في الازمة الحالية دي اللي احنا فيها دي مين الوحيد اللي قال كده عشان تعرفوا ايه الاخطر كل الناس بتقول قانون دور العبادة الموحد قانون دور العبادة الموحد قانون دور العبادة الموحد قانون دور العبادة الموحد ما عدا شخص واحد - 00:49:48ضَ

قال قرار الكنائس اللي هو شيخ الازهر بيان شيخ الازهر هو الوحيد الذي انفرد بهذه الكلمة وهذه خطورة ما بعدها خطورة. عشان كده انا بقول لكم المسلمين والمسيحيين بينهم وبين بعض على الارض - 00:50:14ضَ

علاقات طبيعية ما فيش مشاكل انما المصنوعية اما امريكية واما صهيونية واما من اجل انهم يحسدوا الناس يخافوا على عدم الاستقرار. واوعوا تصدقوا حكاية عدم الاستقرار وانهى واسألكم سؤالين تلاتة تعرفوا من خلالهم المشكلة تكمن في ايه - 00:50:35ضَ

مش بتسمعوا ان في بلطجية؟ فالبلطجية عملوا بلطجية سووا بلطجية بلطجية بلطجية. حلو قوي السؤال فين بقى تاني يوم ولا تالت يوم ولا رابع يوم في الجرايد نشر تحريات المباحث عن اسماء البلطجية دول - 00:51:00ضَ

ما فيش خالص حكومة لانه عايزين يسيبوا الازمة لازم تفضل موجودة انما النهاردة لما تقول لي ان فيه بلطجية بيعملوا طيب قل لي اسفرت التحريات عن انه فلان وفلان والبلطجية دول عفاريت - 00:51:17ضَ

يرونكم من حيث لا ترونهم؟ ولا دول اشخاص ظباط المباحث بيعملوا ايه؟ بيكتب تقرير يقول اسفرت تحرياتنا ان اللي بيعمل كده في المنطقة الفلانية هو فلان الفلاني بيعمل زي اللي يعمل تحريات ويسأل الناس - 00:51:36ضَ

والمجني عليهم نفسهم هيساعدوه. هو لما يحصل محلي دكاني يتكسر وبعدين ييجي بتاع المباحس يقول لي انا عايز انزل اعمل تحريات ده انا اعمل له وليمة. وينزل يعمل تحرياته ويعمل ويوصل في الاخر الى انه مين هم البلطجية - 00:51:52ضَ

انما نقعد احنا من سبع تمن تشهر بلطجية بلطجية بلطجية ولا تنشر مرة واحدة. انه تحريات الاخرى وتحريات المباحث. فين بقى اجراءات النيابة انه فاصدرت النيابة امرا بالقبض عليهم وحبسهم على ذمة التحقيق - 00:52:10ضَ

الله فين النيابة؟ وفين المباحس انما بلطجية ينزلوا النهاردة وبكرة وبعده وبعده وبعده وبعده. ولا توجد تحريات مباحث خالص ولا مرة. ولا توجد وانما توجد في بعض الشهيرة يقول لك زبطت المجرمين ويطلع مجرم واحد وعملها بالصدفة وهو ماشي في الشارع زي القضية بتاعة الراجل اياه ده اللي هو - 00:52:27ضَ

بيطلع التليفزيون اللي اتمسك في اللي اتاخدت عربيته في الطريق الصحراوي او حاجة زي كده قبضوا على الناس طلعوا شخصين. ما فيش حاجة اسمها امة في البلطجية انما مع زلك اهو المسألة آآ يعني - 00:52:52ضَ

فانا يا اخواني انا اقولها لكم اليوم صريحة كل جماعة فورا او حزب او اي شيء يشترك الان الرضا الرضا دماء بمط الحبال ومدها هو سيشترك غدا في حكم التاريخ عليه بانه السبب في الكارثة التي ستحل ببلادنا - 00:53:10ضَ

وانه الذي خبر الناس وقال لهم التوقيت موصول وهذا الكلام يسري على الكبير والصغير وعلى الحبيب والبغيض وعلى صاحب الفضل ومن ليس بصاحب فضل على كل انسان ان يفيق لهذا الكلام انما انا في الحقيقة لا ابرئ احدا وكم اكلت شعوب - 00:53:44ضَ

تحت حكاية ايه؟ الاقتصاد واقف دور عدد عجلة الانتاج. اه يا خبر ابيض والبلطجية والفتنة الطائفية. طب ماشي طب مشي الامور خلاص كلاهم والدنيا مشيت خلاص يفضلوا تحتنا على طول. لا - 00:54:14ضَ

لابد ان نعلم انه اذا كان المطلب والمقصد وكرامة الناس وحريتهم وان يفيقوا ونبطل ناس يقعدوا في البيت مستنيين ابنه خايف عليه من حاجة تحصل منه في الشارع وغيره. هذا الكلام يساوي - 00:54:30ضَ

انه لكي وده لكي تدور عجلة الانتاج ولكي يتحقق الامان لا شك ان امتداد الفترات الاستثمارية شقية والانتقالية سبب في تفاقم البلطجة في تفاقم الفتنة الطائفية في تفاقم الحاجة التالتة اللي هو ايه الفتنة الطائفية والبلطجة وقف عجلة الاقتصاد. يهمني ايها - 00:54:49ضَ

الإخوة ان تعلموا شيئا مهما جدا انا الذي قلته الان مش مهم مين اللي غلط؟ مسيحيين ولا مسلمين لكن المهم ان تعلموا اننا في سياق تخزين على معاني كبيرة جدا ممكن انها تقع ولذلك - 00:55:18ضَ

ما هو في الاخر وصيتي ما هو في الاخر مقترحي مقترحي لشعب مصر ولا كأن حاجة حصلت خالص ولا تدخلوا ما حدث في في تأثيره على قراركم. ابدا من اللي هو موضوع الفتنة الطائفية والمظاهرات خالص - 00:55:41ضَ

ما تتكلموش فيها. وافضلوا ماسكين المعنى الاساسي لانه الاحداث اللي حصلت بتاعة ماسبيرو والنصارى وغيره كل المقصود بها انها تغير اراء الناس وتصرفهم عن استماتتهم الاصلية من اجل ان البلد تقطع صوت وتنتقل خطوات وتخلص اوضاع - 00:56:07ضَ

لزلك اوعوا تنجح معكم لعبة طابور اقتصاد والانتاج وعايزين نشتغل وعايزين البلطجية والفتنة الطائفية بتقول له طب خلاص يا عم. لان الفترة نحن نؤيد بشدة ان تستقر الفترة الانتقالية فتستقر بمعنى انها تستقر لتنقل مش تستقر لتستمر - 00:56:34ضَ

في فرق بين استقرار الفترة الانتقالية علشان تنقل وبين استقرارها عشان تستمر لزلك كل اللي حصل ده انا بقوله لكم اهو بوضوح ده مصنوع وانا ما اقدرش اقول مين صراحة مين اللي صنعه بس انا متأكد ان كل الناس عارفة - 00:56:56ضَ

وعلى الاقل كل الناس عارفة انا ما الذي اقصده اللي حصل ده مصنوع من اجل تحويل تأييد الناس لشيء غير اللي هم بيأيدوه يعني كان بيأيد شيء ينتقل للشيء التاني - 00:57:16ضَ

فاحنا ليس امامنا. الا انه صدقوا لا تنظروا الى نعمة عمر ده هنفضل طول عمرنا شعب يرموا له لعبة كده. يقعد يتلهى فيها ويلعب فيها طول عمره يقعد يلعب في اللعبة - 00:57:31ضَ

علشان زي الطفل الصغير علشان ما يعيطش عشان عايز يخرج وانت مش عايزه يخرج ولا علشان عايز ياكل وانت مش عايزه لسه الاكل ما خلصش ولا غيره ترمي له اللعبة - 00:57:45ضَ

ويروح فيها لحد ما ينام وخلاص وفي الاخر خلاص ضيعت عليه المصلحة. احنا اللي حصل ده كانه لم يحدث. ولا تزال طلبات هذا الشعب كما هي يا شغال رغبات هذا الشعب كما هي ولا يزال الشعب واعيا يقظا منتبها ولا يزال يسجل - 00:57:55ضَ

على الذين ساروا في ركاب صانعي المؤامرة وبيخدموا عليهم خلاص بيسجل مواقفهم وبيعرف من الذي يخدم عليهم ومن الذي يريد ان تضيع اه اه المكتسبات؟ لهذا ايها الاخوة انا اسمحوا لي اولا جهزوا لنا - 00:58:21ضَ

الفيديو فهنسمع الان لانه دي نقطة مهمة جدا هنسمع الكلمة الرائعة الممتازة. وانا اشكره والحقيقة يعني الحقيقة ان انا وانا باسمع هذه الكلمة تذكرت قول الله تعالى وهو يثني على فريق من اهل الكتاب - 00:58:45ضَ

القرآن بيثني عليهم ثناء عظيم على فريق منهم قال منهم فريق اذا امنته بدينار والتاني لو امنته بقنطار واحد اديت له امطار دهب. والتاني ادت له كده خمسة جنيه قلت له شلهم معك - 00:59:05ضَ

الاولاني ممكن لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما. انما التاني يؤده اليك امناء هذا الرجل اللي هنصنعه دلوقتي كلامه الحقيقة فيه امانة لانه ذكر اللعبة دي ولزلك انا بقول اوعوا يا اخواني المسألة مش مسلمين ومسيحيين ابدا ولا فتنة طائفية ابدا المسألة - 00:59:29ضَ

وفي اخر من اعداء الوطن ومن ازرعتهم بيعمل مؤامرة ويشترك فيها بعض الناس. يسمع القس او يعني اه مسئول الكنيسة في اسوان ماذا قال كانت تباعت بقى كل الجدران والسقف كل ده فداعة ودي ما كنش لها مظهر كنيسة خالص - 00:59:55ضَ

بص يعني ده بيت واحد. فابونا اه ازان البيت دهوت وابتدى يبني في المبنى الجديد اللي طلعت به الرخصة على انه كنيسة مساحتها تسعتاشر في تلتاشر بالطول تسعتاشر متر في عرض تلتاشر متر. يعني حوالي - 01:00:21ضَ

الاجمالية متين واربعين اه متر من الداخل. اه لما وصل للارتفاعات السقف آآ ابونا آآ زود في الارتفاعات ودي حقيقة. ان ابونا آآ تشدد وتشجع لان امور كانت مستقرة وعلاقته بالمسلمين في القرية دي علاقة طيبة جدا. وفي مودة والناس كانوا بيشوفوا ابونا وهو بيبني - 01:00:41ضَ

اه وعمال يرمي خراسانات ويأسس خراسانات يبني الخراسانات كانوا يقولوا له الله ينور يا ابونا وشد حيلك والامور اتمشى كويس قوي لما عيني المبنى وجه العلو في القباب. جاء بالنسبة للمسلمين فجم ناس اغراب من محافظات تانية لزيارة زيارة - 01:01:11ضَ

اقاربهم اهاليهم قالوا ايه ده احنا ما شفناش كنيسة في البلد دي قبل كده؟ ايه اللي طلع الكنيسة دي؟ دي المفروض ما في كنيسة المهم يعني اساروا الناس زيادة عن اللزوم واستضعفوهم استضعفوا المسلمين يعني فاتحمسوا المهم يعني - 01:01:41ضَ

دخلت قوات الامن وتدخل الامن وتدخل الادارات. اه الحقيقة رغم كل المظاهر لكن لا لم يمسل مبنى باي اصابة نهائي. وما فيش اي واحد مسيحي آآ يعني ازى في شيء على الاطلاق. لا جم ناحية مسيحي ولا جم ناحية بيوت المسيحيين. ولا المبنى اللي ابونا بناه - 01:02:01ضَ

المهم آآ يعني في الرخصة باسم الكنيسة لكن ما كانش فيه لسه لسه ابونا ما كانش حط الصلبان. يعني للاسف ان طلعت اشاعات قوية انهم اجبرونا على ان احنا ننزل الصليب وننزل الجرس وننزل المنارة ما حصلش الحاجات دي - 01:02:31ضَ

خالص الصليب كان لسه ما اتحطش. المنارة ما كانتش اتبنت. الجرس ما كانش فيه جرس. يعني لغاية دلوقتي لسه ما اشتروش جرس عشان يركبوه هناك. لكن ما عرفش ليه الاشاعة كانت قوية جدا ان احنا آآ نزلنا الصليب ونزلنا - 01:02:51ضَ

ان الجرسون سنا المنارة ونعمة من ان احنا نحط اه ميكروفونات على الكنيسة ودي عمرنا ما بنعملها. ما عندناش كنيسة من حب الميكروفونات عليها خالص يعني انا الحقيقة آآ باكرر انه انا لا اعرف قد يكون المسلمين - 01:03:11ضَ

غلطانين المسيحيين غلطانين انا ما اعرفش جايز لما حصلت احداس ماسبيرو يكونوا المتظاهرين النصارى دول هم اللي اعتدوا جايز جايز هم اعتدي عليهم جايز انا لا اعرف ولا ادخل نفسي اصلا في هذا. ومش ده موضوعي - 01:03:41ضَ

انما انا زي ما قلت لكم موضوع التلات اربع نقاط اللي زكرتها انه لا يصح ان يترجم ذلك الى اخراج خبيئة النفس انه بيقول للناس دي مش ارضكم خالص امشوا - 01:04:04ضَ

ولا الى استخدام آآ تصدير آآ واقعة في قرية صغيرة الى آآ مدن كلها في وقت فتنة. وكما قلت لكم لا يمكن ابدا ان احنا يعني نضع هذا مقدمة العصف بالمساجد وبعدين يطلع على فكرة دي نقطة خطيرة تانية - 01:04:16ضَ

نسيت اقولها وهي ان كل ما يحصل ضغط وده من ايام انور السادات انا وصلت الحقيقة كان بيعمل كده. بيحصل ضغط يقول انا اصدرت قرار بانه كل الكنايس اللي عليها مشاكل انا موافق عليها. وكمان عشر كنايس زيادة - 01:04:43ضَ

فطبعا ناس تسقف عشان المشكلة خلصت يرجعوا يضغطوا بعد شوية تاني يحصل نفس الكلام. الله طب ما هو لو بالضرب طب ما انا انا لما احب اعلم الناس يضربوا ما فيش طريقة احسن من كده ان لما تضربه بيحصل - 01:04:59ضَ

الشيء الفلاني دي مش طريق الدولة مش مؤسسة المؤسسة هي الصواب. المؤسسة هي المقاييس السليمة. هي اللي يطلع تقرير. هو المسلمين لا يضرهم انه ينشأ عشر كنايس وعشرين الكنيسة وشايفين كنيسة مش ده الضرر ولا دي نقطة مدرجة عندهم الضرر في هدم مقاييس دولة القانون ودولة الدستور ودولة - 01:05:12ضَ

على المسلم وعلى المسيحي وعلى اليهودي وعلى الاجنبي يعني المسألة مش مش مسألة عشان كده ارجو الا يؤخذ هذا الكلام ان انا بتكلم مسلمين عملوا ايه والمسيحيين عملوا ايه والدولة عملت ايه؟ لا انا بتكلم في - 01:05:36ضَ

الاسس التي يجب ان تقوم عليها الامور. اما هذا الاسقف الانبا هجرة اسقف اسوان. فالحقيقة انا يعني لازم اثني عليه ثناء بما اثنى القرآن. القرآن ذكر ان من اهل الكتاب امة - 01:05:51ضَ

حتى ذكر عبادتها في الليل قانتة عابدة قائمة يتلون كتاب الله هؤلاء قال تعالى وما يفعل من حين فلن يكفروه وذكر ان منهم من ان تأمنه بخردلة دي خردلة بس ممكن ياخدها لكن منهم من ان تعمله بقنطار يؤده اليك. تدي له حمل دهب. يرجعه لك. فلو هذا الكلام اللي - 01:06:10ضَ

قال الرجل صحيح فعلا لو هذا فعلا هو اسقف اسوان انا ما اعرفوش طبعا انما هكذا نقل ولو هذا رأيه فعلا وليس مكرها ولا لو هذا آآ اللي حصل وكده فالحقيقة انا اثني على شخص ينصف من نفسه وآآ ويذكر هذا الكلام وخصوصا - 01:06:41ضَ

اللي هو قاله ان الرخصة اصلا طلعت بمعدة. يعني الرخصة اساسا قالوا له انها طلعت بلعبة لان فلان يعرف القائمين على التراخيص ويقدر يطلعها فطلعها بهذه الصورة. فالحقيقة يعني كونه يشهد بالحق دي مسألة يعني انا شخصيا اعلمها - 01:07:01ضَ

لكل مسلم يعلمها لابنائي اقول له انظر كيف تكون الشهادة بالحق؟ ما دام يرى ذلك. يعني انا مش باثني عليه علشان هو ابق لاراء او او يخدم آآ تجاه اخر؟ لا انا اثني عليه لانه قال ما يعتقده ولم يخشى انه يعني يهاج عليه - 01:07:21ضَ

ايها الاخوة نحن في محنة كبيرة وارجو ان نترك اذا كل هذه الامور وان نركز على الخط الاساسي الخط الرئيسي الخط الذي يجب الا يتغير وهو مسألة اننا نريد للفترة الانتقالية ان تنتهي بسرعة لانها هي التي تحدث - 01:07:41ضَ

تفاقمات الفقر وارتفاع الاسعار والبطالة. والناس مش لاقية شغل فعلا. الناس فعلا الواحد بيخرج مش لاقي يومياته مش عارف مش عارف يعيش بيته واسعار بترتفع في نفس الوقت. هذا من سبب عدم الاستقرار وصولنا في حكم انتقالي ما فيش استقرار - 01:08:04ضَ

ووجود حكم انتقالي هو اللي يخلي البلطجية لانهم لسه عارفين ان الجيش غير الشعب والشعب غير الجيش فيقدروا يخشوا ان يبتغوا بين ويلعبوا. انما لو استقرت الامور تنتهي هذه المسائل. ومعروف كويس جدا انه حتى الفتنة الطائفية طول ما في حكم - 01:08:24ضَ

وزير مستقر حكم غير قوي غير قادر على الامور. اديكم زي ما انتم شفتم لما حصلت المشاكل بدل ما يصححوا الامور القانونية قالوا طب خلاص توفيق اوضاع كل الكنائس وخلاص عشان ايه؟ طب ما هو انت لما توفق الاوضاع كده انا بصراحة اقول لك طب ما انت مش فاكر في سنة كزا لما خرجت - 01:08:44ضَ

تخرج نعمل لنا قلبان ساعتين تلاتة تتصلح المسائل وخلاص. فلأ يا اخواني الحقيقة انتهاء الفترة الانتقالية واستقرار حكم تسليمه للسلطة المدنية ده جوهر والا تفضل الاسعار ترتفع. والناس مش لاقية شغلها ويفضل في الطوارئ وتفضل القبض - 01:09:04ضَ

البلطجية وتفضل الفتنة الطائفية ونسأل الله السلامة لبلادنا يا رب العالمين شكر الله لكم واوعوا بعد كده تقولوا لي كلام ازعل منه عشان ما ازعلش منكم انا كمان ان شاء الله. وآآ ربنا يا رب يهدي الحال - 01:09:24ضَ

ووالله لو تركنا اعداؤنا لانفسنا تتصالح المسائل فعلا لانه يعني ما مش متخيل ان فيه وانا متصور ان اللي اتعمل في القرية دي لولا انه عارف انه ممكن يبقى له اصداء - 01:09:41ضَ

وفي الدنيا كلها ما كانوش اللي سرقوا على هذا. انما هم عارفين ان الدنيا هتولع وانهم بيقدموا خميرة للولعة. بيقدموا الشرارة الاولى للولعة فانا عارف ان الخلفيات هي التي تفعل انما لو ترك الناس لبعضهم فانهم يتعايشون. نسأل الله ان يلطف بنا في قضائه وقدره لطفا - 01:09:57ضَ

بكرمه وهو اكرم الاكرمين. ونلتقي يوم الاحد القادم ان شاء الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:10:17ضَ