باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ القلوب طهرا وقصدا اليه سبحانه وتعالى وحده لا شريك له ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته - 00:00:24ضَ

لا شك ان الانسان يستشعر الما شديدا وهو يتابع اخبار ما يجري على ارض سوريا المباركة ولكن الى متى سنظل فقط نتكلم عن الالام التي تعمر صدورنا دون ان نتحدث عن برامج للعمل - 00:00:44ضَ

واغاثة الملهوف الله عز وجل مجد ببني اسرائيل انه ينفقون المال ولكنهم لا يبذلون النفس قال وان ياتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم. يعني ان تسمحوا بان يخرجوا وان يعتدى عليهم وان يضطهدوا وان يضربوا - 00:01:06ضَ

افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ولذلك فانني اقسم الامر الى التقسيم الذي تحفظونه جميعا والذي قلته مرارا حتى من ايام الاعتذار السابقة اقول ان الشعوب كما قلت في سنة الفين وتمانية - 00:01:32ضَ

انه الشعوب اذا نزلت الى الشارع وقالت احنا مش هنروح خلاص انتهى الامر حتى تزول هذه الانظمة وتزول هذه المظالم فان الانظمة ستسقط لا محالة قلت هذا في سنة الفين وتمانية وطبعا لم يكن في ذهن الانسان شيء - 00:01:53ضَ

انما جاءت احداث ثورة مصر خمسة وعشرين يناير وآآ لتثبت ان هذه ان هذا الواقع هو الذي ادى الى زوال النظام او آآ الذي ادى الى بدء زوال النظام الظالم الموجود في مصر - 00:02:14ضَ

الامر الثاني ان الدول العربية نحن لا نخاطب الانظمة. لان الانظمة نحن نعرف خلفياتها ونعرف ما ورائها. ونعرف ارتباطاتها ونعرف من الذين تحاول هذه الانظمة او التي تلتزم هذه الانظمة بان ترضيهم وان تقف اه اه - 00:02:31ضَ

على طاعتهم ولكني اخاطب الشعوب التي لو تحركت في كل مكان في الاردن وفي العراق وفي لبنان وفي كل البلاد المحيطة وحتى في مصر وفي السعودية انا اعرف ان المصريين مشغولون جدا الان بمسألة خطيرة وهي - 00:02:55ضَ

هي مسألة ما يتعلق بكفالة النجاح في استلام البلد وتسليمها لاهلها آآ بانتخابات يعلن عنها انما يعني الشعوب اذا ما ضغطت على الانظمة العربية فاحكمت حصارها وسحبت سفرائها وضغطت وطردت سفراء النظام او قبضت عليهم حتى يجوز هذا - 00:03:17ضَ

يعني اذا كان يجوز خليني اقول اذا كان يجوز علشان ما ادخلش في اه اه اقامة المبرر القانوني كما كتب في كتب القانون الدولي انما خلينا نذكر انه تستطيع هذه الدول ان تتحرك ولكن الذي الذي سيتحرك ليس الحكومات وانما الشعوب ايضا - 00:03:45ضَ

المكلفة بهذا ولكن الكلمة الكبيرة التي اوجهها اوجهها الى الشعب السوري نفسه الشعب السوري اقول له يعني لا تنتظر من غيرك انه هو الذي سينقذك او يغيظك. لا تظل تقول الجامعة العربية سايبانا والشعوب العربية سايبانا اياك ان - 00:04:06ضَ

اقول هذا لم يتحرر شعب ابدا لان الشعوب الاخرى هي التي تتحرك له وانما الشعب يتحرر اذا هو اتخذ قراره وسار ونحن يا اخواني دائما بنقول اتحركوا فيقولوا اصل هنا فيه سلاح كيماوي وهنا سلاح مش عارف ايه وهنا ضربوا ايه ولزلك فقه هذا الدين انه - 00:04:29ضَ

ان الذي تخافون منه هو الذي ترجونه اللي هو ان انه اوعوا تتصوروا انكم آآ يعني خايفين من الموت. لا انتم ترجون الموت فبيخلي الشيء اللي بتخاف منه هو نفسه الامل. يعني يشوف ازاي - 00:04:55ضَ

ولذلك في بيعة الرضوان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبايع الناس على الجهاد لم يبايعهم على على على القتال لم يبايعهم على آآ بايعهم على هات من الاخر. بايعهم على الموت - 00:05:13ضَ

فخلاص خايفين من ايه؟ من الموت بايعوني على الموت. انتهى الخوف ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما ذكر ان الامم الاخرى ستجلس مع بعضها وتدعو يدعو بعضها بعضا اليكم كما - 00:05:32ضَ

آآ يتداعى الاكلون الى قصعة الطعام طبق اكل وفيه شوية اكل يقول له اتفضل دي والله لتفضلها لا يا راجل دي حلوة انت بتحب اصل دي كده محمد فزعه احنا هنبقى طبق اكل طبق طعام لدرجة ان الامم التانية تقول اتفضلوا كلوهم وتعزم على بعض دينا - 00:05:47ضَ

ايه السبب؟ فقال ان السبب حب الدنيا وكراهية الموت ولذلك الامة التي لا تحسن صناعة الموت لا تحسن صناعة الحياة. مستحيل لا تحيا اصلا اصلا يعني انه كونها لا تحسن هذا ولذلك يا شباب سوريا هذا الوقت هو وقت اتخاذ القرار - 00:06:07ضَ

الاستشهاد بالتقدم بالتقدم الى آآ يعني الى الى الى الوغى الى المخاطر بالتقدم الى آآ نقطة الخطر ويفعل الله عز وجل ما يشاء انما كون ان حد ينتظر شرط السلامة نحن لا نجاهد بشرط السلامة. يعني الجهاد وسواء الجهاد - 00:06:32ضَ

حتى يا اخي سبحان الله اللي بيقولوا عليه الجهاد السياسي لا يكون باشتراط السلامة يعني ما تقوليش والله انا عايز الاول اشترط ان انا ما يحصليش حاجة ما فيش كده - 00:07:09ضَ

وانما انت تقوم بعملك في سبيل ما تعتقد حتى ولو هناك خطورة ولذلك فانني اعتقد تماما ان الحراك الذي يجب على كل امة سوريا ان واياكم ان تفتنوا بما يقوله بعض - 00:07:24ضَ

المنسوبين الى العلم الشرعي لان المنسوبين الى العلم الشرعي يعني وانتم تعرفون المفترض اني كنت انا يعني اكون ممن يدافع عنهم لكن في واقع الامر احيانا النظم يبقى بتضغط على اهل العلم الشرعي اضعاف ما بتضغط على غيرهم. واحنا شفنا القذافي عندما قبل ما يتحرك - 00:07:44ضَ

القذافي كم قتلة وكم سفكة وكم وكم وكم انما جمع عددا امام كاميرات التليفزيون كلهم يقول ان القذافي لا يعني ما فيش منه وانه يعني طاعته وانه كذا ولا الحقيقة اللقاء ده بالذات سبحان الله عندي مسجل واقول - 00:08:09ضَ

يعني انظر اليه فاقول سبحان الله اي يعني اي يعني عقده الله عز وجل على كل حال الله انما اية مهانة تلك ان يكون يظل محفوظا عن الانسان انه وقف مع الظالم في لحظاته الاخيرة - 00:08:29ضَ

في سوريا هو ولا شك حكم ظالم فاجر وان جهاده فريضة وان من قتل واستشهد وهو يدفع عن حقه وارضه وعرضه هو شهيد. واقول ان الذي يختزن نفسه عن ربه - 00:08:47ضَ

تختزل نفسه عن دينه ويختزل نفسه عن الجهاد المفروض عليه ويختزل نفسه عن تحرير اصحاب الحقوق المعتدى عليهم عليه ان يراجع ايمانه في الحقيقة. وكنت اتمنى ان يمتلك الانسان شيئا يستطيع ان يدفع به. ولكن كما اقول - 00:09:07ضَ

حتى الضعاف فلا بد ان يتحركوا بهذه الصورة والا تغتروا بالمكرهين من الدعاة او المشايخ او العلماء الذين قربهم من هذا السلطان مع الاسف الشديد جدا ويعني لكن قربهم من هذا السلطان وتخزيمهم عن - 00:09:27ضَ

اي وخضوعهم اكراهه وضغطه اه يعني خضوعهم لضغطه عليهم ايضا الحقيقة اصبح يسعد عشرات السنين شيء يعني لا يمكن حقيقة لا يمكن يعني كان خيرا لهم لم يبقوا في قاعة قعور دورهم دون ان يعني تكون لهم مئات التسجيلات في التغني بامجاد سافك للدماء بهذه - 00:09:47ضَ

ولا اعرف كيف يا ادمن. القلب على ان يلقى الله يوم القيامة الحقيقة. انما على كل حال لا تغتروا بهذا فتلك عملة ثبت زيفها على طول الوقت وانما علينا ان نعمل. اريد ان اقول لكم - 00:10:14ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما كان في آآ في مكة كان مأمورا بان يكف يده يعني ايه يكف يده يعني لا يقاتل لكن هذا لم يمنع ان واحد زي سعد ابن ابي وقاص منفردا لوحده وغير مش يعني مش في منظومة العمل انه يمسك فك - 00:10:30ضَ

فك جمل فحل كبير من الجمال ويضرب به مشركا فيزني فيدميه ولم يمنع رجلا كعمر بن الخطاب كعمل شخصي فردي له ان هو يقاتلهم يضربهم ويضربوه عامة النهار حتى يعني - 00:10:55ضَ

وقع من كتر ما الناس اللي بيتخانق معهم وانتم عارفين كان قويا كذلك اذا كان ده في مكة ففي المدينة صلح الحديبية فرض عدم القتال بين المسلمين والمشركين في هدنة. ومع - 00:11:12ضَ

هذا الكلام لم يمنع واحد صحابي زي ابو بصير ولا ابو جندل ان هو ان هم يفروا الى ساحر خلاص هو ما يقدرش يروح للرسول مسلما عليه الصلاة والسلام وما يقدرش يرجع قريش لانه يعني مش عايز يفتن ويعود الى الكفر فكانت النتيجة انه عمل ايه - 00:11:26ضَ

كانت النتيجة ان هو آآ يعني آآ آآ راح في حتة في الوسط في حتة كده شاب راح على ساحل البحر في طرق القوافل وقعدوا هناك وبدأوا يحاربوا هم القوافل التي تمر - 00:11:47ضَ

فايجابيته في هذا الامر جعلت قريش نفسها هي اللي تروح للرسول عليه الصلاة والسلام تقول له لا اعمل معروف دخلهم عندك على الاقل انت اللي داخلين عندك ملتزمين بعدم قتالنا. انما دول بيقاتلونا. يعني فالحقيقة احنا المبادرة الشخصية لابد ان توجد يا اهل - 00:12:02ضَ

في انه الشوارع ما ينفعش انها تخلو. والحقيقة انه الثورة المصرية لم يعني زي ما بيقولوا ما ما وصلتش للنتيجة الا لما تحرك الناس الى مؤسسات الحكم لما تحركوا الى مؤسسات الحكم - 00:12:22ضَ

فقدت السلطات الاختيار. خلاص بقى بينهم وبين اقتحام القصر الجمهوري وانت عندك مسلا مليون اتنين مليون تلاتة مليون اربعة مليون خمسة مليون رايحين ناحية القصر الجمهوري لم يبقى بينهم وبين اقتحام القصر والغرف اللي فيها الرئيس وزوجته واولاده الا انصار - 00:12:42ضَ

سقط النظام لزلك الحقيقة من يبقى دون ان يوجد وما وبرضو حكاية ان الاماكن تتشعب جدا انا عارف ان في اشياء في قرى كثيرة وفي مدن كثيرة وفي محافظات كثيرة وانه حلب لها قضية وحمص لها قضية وادلب وريف دمشق انما انا عايز اقول انه ربما - 00:13:04ضَ

السنة دي بالتركيز على مكان محدد بعدد جرار بهدف واضح مما يحقن الدماء ويقرب الامال لازم نضع في في اذهاننا هذا المعنى والا فان الحقيقة المسألة بلغت مبلغا بالغا والجامعة العربية كشأنها - 00:13:26ضَ

دائما دائما يعني مع الاسف الشديد دائما هي متهمة بانها يعني لا لا تغيثوا الشعوب الا اذا الا بعد ان ينتهي كل شيء. فلذلك احنا يعني ما تنتظروش حد ولن يقف - 00:13:46ضَ

احد معكم ما لم تقفوا مع انفسكم واعلموا ان من يسبق الى ربه هو الاكثر فوزا. انا قلت هذا الكلام الحق وقطعا له المسألة الثانية التي احب الليلة ان اشير اليها وان اتناولها - 00:14:06ضَ

يا اخواني هي تتعلق بطلاب الجامعات الحقيقة ان طلبة الجامعة طوال عمرهم طوال التاريخ الحديث على الاقل او المعاصر على الاقل. اسف المعاصر على الاقل آآ الحقيقة ان هؤلاء الطلاب كانوا دائما - 00:14:27ضَ

كنا فعلا طليعة التحرر وطليعة الحريات وطليعة الخلاص مما تعانيه الامة. دائما ولذلك ما يصح ان يستصغروا انفسهم دائما بالعكس واثبتت الاحداث رشد يعني حساسية مشاعره انهم يدركون الامر على حقيقته دائما في الى حد كبير - 00:14:50ضَ

الكلام ده في الحقيقة حصل مرارا وتكرارا. بس انا عايز قبل ما اقول لكم حصل امتى وامتى وامتى اول اول اقول لكم حصل امتى حصل قبل السورة في مصر لما الطلبة انشأوا في الجامعات لجنة سموها لجنة الطلبة - 00:15:16ضَ

ولازم الطلبة دي وجدت الاحزاب متنعكشة ومختلفة ومتدابرة وما بتتفقش وما بتقطعش خطوات وكلام والسلام بيانات بيانات بيانات لما زهقنا وطهقنا وغلبنا ويستخدمون كلعبة يتلاعب بها آآ يعني الطواغيت فالحقيقة الجماعة الطلبة عملوا لجنة الطلبة سم ضموا اليها عمالا فسميت لجنة الطلبة والعمال وهي التي تحركت وجمعت القوى السياسية - 00:15:32ضَ

وحزنت امرها فكانت النتيجة تحرر مصر. الحقيقة يعني الامر التاني انه ايضا لما تقطع وتمشي من العهد الملكي لعهد جمال عبدالناصر انتم عارفين جمال عبدالناصر ده كان قتالا كان قتالا سفاكا وكان يعني اه - 00:16:07ضَ

آآ يعني لما تعد لو حبيت تكتب اسماء اسماء القتلى بغير احكام ولا زنب كده كده يعني كده تجدهم كثيرون ومع ذلك سبحان الله الذين وقفوا في بعد نكسة سبعة وستين وخرجوا الى الشوارع والطرقات كانوا طلبة الجامعة وسميت انتفاضة الطلبة - 00:16:26ضَ

وكان برغم شدة المخافة. وعبدالناصر نفسه نظامه ما صدقوش نفسهم. قالوا ده احنا احنا من اتنين وخمسين او اقل من اربعة وخمسين لغاية تمانية وستين اربعتاشر سنة سحقنا الحريات خلاص ما فيش حد عارف ينطق ولا يرفع راسه - 00:16:50ضَ

واسمعوا الكلمة دي تعاشر الناس تعايش الناس مع القهر ومع الظلم. ودايما النفوس اذا سحقت ما تقوليش بقى خد تجربة الكبار ما تقوليش ده سنه اربعين سنة وده خمسين سنة وده ستين سنة وده سبعين سنة وده تمانين سنة. ده آآ ستين وسبعين سنة بعد ان سحقت الكرامة - 00:17:09ضَ

وسحقت يعني خلاص ما بقاش شايف ان في ذل ولا ان في افتاءات ولا ان في عدوان ولا ان في انتقاص من الحقوق خلاص متعود عشرين سنة تلاتين سنة تعود بهذه الصورة - 00:17:29ضَ

اربعتاشر سنة من اربعة وخمسين لتمانية وستين سحقت فيها كرامة الناس فتعاشروا وتعايشوا وتآلفوا مع الظلم ومع الذل ومع الهوان ومع خلاص ائتلفوا معه وانتهت المسائل تمام تمانية وستين خرج من طلبة الجامعة. سبحان الله! طلبة الجامعة الذين فعلا ودي حقيقة - 00:17:43ضَ

طلبة الجامعة اللي ما كانش سبق عندهم قبل كده ان هم شافوا لا طغيان ولا صح. لسه ده انا يعني لو جبتني تلات اربع سنين لورا اطلع في اعدادي. يعني لو كنت في تالتة اعدادي من اربع سنين ودلوقتي بقيت في - 00:18:09ضَ

هي الفرق بين تالتة اعدادي وبين الجامعة تلات سنين سانوي فالولاد كانوا لسه جداد وفوجئوا بالمسألة وفسائل قضية كانت سميت ساعتها وجهاز المخابرات وجهاز كان فاسدا فاسدا شديدا يعني فساد جنسي. فساد جنسي منه الجنسي المعروف بين رجل وامرأة والجنس الشاذ بين - 00:18:25ضَ

يا رجال ورجال يعني وزعمت هذا وتسجيلات واسطوانات وافلام وطبعا مش لان جهاز المخابرات كده ولكن لان النظام السياسي على فكرة الجيش في مصر طول عمره بيتظلم. وبيتظلم من السلطان السياسي. يعني السلطة السياسية هي اللي بتظلم الجيش لانها بتضعه في - 00:18:49ضَ

آآ وضع الحقيقة بتجبره اجبارا على انه على ادوار لا المفروض انها تنافي شرف العسكرية عشان كده اللي حصل انه فساد المخابرات وايضا قضية الطيران وغيره وغيره وغيره على تفاصيل طبعا موجودة في الكتب انما - 00:19:11ضَ

نكشف سبعة وستين فضحت ناس. الى جانب ان الصراع السياسي اللي كان موجود في مصر كان مطلوب انه الجناح بتاع عبدالناصر يخلص على الجناح بتاع عبدالحكيم عامر هيخلص عليه ازاي؟ ضرب وسجن وغيره وكمان فضيحة. حبوا يفضحوهم - 00:19:29ضَ

فضحوهم بما فيهم وبما في الجناح التاني كمان فكانت النتيجة ان الذين خرجوا هم طلبة طلبة مرة اخرى وكان خروجهم في الحقيقة رائعا وهز النظام لانه شعر ان الناس بتوعي - 00:19:47ضَ

بتوعي اللي المفروض ولادي اللي اتولدوا في في عهدي ده دول اه لما السورة قامت اه كان سنهم ايه يعني سنتين تلاتة ودلوقتي سنهم بقى تمنتاشر وتسعتاشر وعشرين سنة ولا حاجة يعني مسألة مختلفة - 00:20:07ضَ

فاحنا الطلبة مرة تانية اثبتوا دور. جيل السبعينيات بقى كله طلبة ليه؟ لانه الذين تحركوا لبعثهم الحقيقة تحركوا اليهم والطلبة واقفين على رجليهم ثم وجهوهم انما الطلبة قلبوا الدنيا في خمس سنين فعلا دي حقيقة في خمس سنين او ست سنين او سبع سنين اللي هي من - 00:20:24ضَ

اربعة وسبعين لواحد وتمانين فعلا من ست سبع سنين بالكتير الحقيقة ان التغير اللي حصل في مصر انت عارف اما واحد لو هتسيبه مدة طويلة من غير ماية هيموت وتيجي في مرة كده تدي له بس - 00:20:50ضَ

رشة ميه فيحيى بها يومين لقدام مسلا ده اللي حصل فترة السبعينيات ست سبع سنين دول كانوا هم الفترة البسيطة اللي بين طغيان عبدالناصر الاسبق صبيان نظام ومؤسسات بوليسية للنظام في مصر اللي هو بتاع - 00:21:09ضَ

مبارك في آآ نتيجة برضو الترتيب الامريكي والاسرائيلي الحقيقة بعده. ست سبع سنين دول في الوسط اوجدوا صفا. وبعدين اتضرب واشتغلوا قوم بقى طول التلاتين سنة اللي فاتوا دول بيقاوموا لكن نشأ من - 00:21:35ضَ

اللحظة اللي كانوا طلبة جامعة وبدأ يعني انا متذكر ناس يعني لا يزال صورهم ماسلة في ذهني واحد منهم كان سنه سبعتاشر سنة في اولى جامعة. سبعتاشر سنة ولا انسى شكله واعماله وهو سنه سبعتاشر سنة - 00:21:52ضَ

في في كلية التجارة سبعتاشر سنة وده سنه كزا فعلا ست سبع سنين ومنهم اللي بعد كده ما عدش نافع خلاص منهم اللي اللي غيروا منهم اللي اللي دخل زي الكبار اللي آآ عايزين يشتغلوا ويتجوزوا ويخلفوا وخلاص وبقى منهم وانتهى. انما الفترة دي لا شك انها عملت - 00:22:10ضَ

الانقاذ كسر استمرار الطغيان بفترة بسيطة وان كان كان فيه طغيان بس يعني كان ممكن العمل في خلاله فعشان كده عايز اقول لكم انه دائما الطلاب الحقيقة انه حركتهم دائما طليعة ومأمولة ما يهتزوش يعني ما يشعروش بهزة لهذا بالعكس الطالب دوره دور - 00:22:30ضَ

كبير ايه السبب بقى ليه الطلبة دورهم كبير ايه يعني سر في الطلبات الحقيقة ان الطلبة عندهم شوية عناصر اول حاجة ودي على فكرة الدولة حاولت تغيرها حاولت جدا تغيرها - 00:22:55ضَ

ان الطالب ما علوش مسؤولية لسه نقطة خطيرة جدا اللي عنده زوجة ولا اولاد ولا حتى بيصرف على نفسه عنده تحرش عارفين البشر اللي احنا شايفينهم دول مأسورين اللي بعض الاحاديث تسميه او الايات تقول اولئك كالانعام زي - 00:23:15ضَ

بهائم بل هم اضل والشاعر يقول يا بني ان من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع الباصري شايف انت يا بني ان من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع الباصري - 00:23:37ضَ

لاي مصيبة في ما له فاذا اصيب بدينه لم يشعري. ولا يحس ان في مشكلة خدوا حقوقنا وخدوا دينا وخدوا وطنيتنا وخدوا حقوق البلد وخدوا يعني اعملوا اللي انتم عايزينه ده انما الفلوس تاخد مني ربع جنيه لا - 00:24:00ضَ

ويطلعوها نكت يقول لك عضة قلبي ولا تعض رغيفي خلاص يعني خلص علي بس سب سيب لي اللقمة اللي معي حاجة ذل ما فيش بعد كده اللي حصل انه فعلا ده الواقع ان الطالب ما بيبقاش عليه المسؤولية البهيمة دي الاسيرة لطلبات الدنيا. القرآن اتكلم عنها عن - 00:24:21ضَ

بني اسرائيل قال الناس دول كده. قال هتلاقيهم لتجدنهم احرص الناس على حياة اي حياة والسلام عايز يعيش. تضربه بالقلم يقول لك ماشي يا عم بسيطة مقبولة منك قليل الادب يشتم الباشا. يعني هي هتلزق مش عارف ايه عايز يعيش - 00:24:48ضَ

تحت الاستكانة يعيش تحت الذل يعيش تحت القهر يعيش تحت الظلم يعيش وخلاص تندد القرآن ببني اسرائيل اذ فجئنا لتجدنهم احرص الناس على حياة اللي حاصل بقى انه يقول لك طب ليه كده؟ يقول لك انا عندي اولاد هيضيعوا ما هو اصل - 00:25:07ضَ

الاولاد مجبنة مدخلة يد المصيبة الولاد اللي المفروض يبقوا عز للانسان ان هم يقفوا معه اصبحوا مجبنة. الواحد يبقى جبان لانه يحافزوا على ولاده. مبخلة طبعا ده مش في الفكر الاسلامي. ده انا بكلمك على الواقع. مبخلة لانه يخلي الواحد بخيل. انا عايزة اشرب الدنيا حر والراجل - 00:25:29ضَ

يشرب كوباية عصير قصب يقول لها اجيب بها بونبوناية للولاد في البيت احسن. ده انا بقى لي كزا اسبوع ما جبت لهمش حاجة. هتلاقيه يبخل بعد ان كان جواز دي مصيبة عشان كده بنزداد بخل ونزداد جبن ونزداد ضعف ونزداد ضعة ونزداد ضياع انا مش بتكلم عن اللي في جيبه متين تلتميت جنيه - 00:25:52ضَ

مرتاح انا بكلمك عن حقيقة ما عليه الناس اللي بيبقى اخر تلت اربع تيام في الشهر خايفة تتفضح بتقول يا رب استر وبقية الشهر يكمل عشان كده الوضع القائم في بلادنا - 00:26:13ضَ

يجعل الطلبة خارجين من انه ما عندهوش حاجة يخاف عليها فعنده تحرر. ويا اخواني الشخص الحر هو الذي تقوم به الحقوق فاذا ما اسر خلاص يخلص يخلص ترى مسوخا والله - 00:26:31ضَ

واحد كان محترم اخي السنة اللي قبل اللي فاتت بقى مسخ كده ليه ايه اللي حصل له هل عشان صارت له زوجة بتبص له بصة ما يقراه ولا حماته ولا اولاده ولا - 00:26:51ضَ

الشغل ولا غيره ولا ينافس على الدنيا يقعد بقى يقابل زميله في الشارع اللي كان معه في الجامعة مسلا من عشر سنين يلاقيه راكب عربية فارهة وهو لسه نازل من الاتوبيس - 00:27:05ضَ

القلب ينكسر فورا يحصل له حاجة فيسيب الرسالة باللي فيها ويبقى بيعمل هنا شركة وهنا عيادة وهنا معمل وهنا الزخانة وهنا مصنع وهنا ورشة عايز ما هو صرف فيه تباري في - 00:27:16ضَ

باباه تنافس على الدنيا ده قريب وطلبة اليوم لو صبروا على انفسهم هيحصل لهم كده. وهييجي الطلبة اللي بعدهم. ولزلك سنة الله وان تتولوا يستبدل على طول العملة اللي اللي - 00:27:33ضَ

اللي بتبوظ اترمي خلاص حاجة تباظ تشتري غيري وغيره. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وفي الاخر الفرازة اسمها جهنم يوم القيامة الصالح يفحص كده. الصالح هذا صالح. طب دخله الجنة. ده لا يصحرني في المحرقة - 00:27:50ضَ

خلاص يفرز الثمار الصالحة الصالح منها يدخل الى حياة الاخرة وما لا يصح يترمي في المحرقة شيء خلاص طبيعي شيء منطقي بدهي عشان كده الطالب عليه ان يدرك توقيت اللي هو توقيت ان احنا عايزين - 00:28:10ضَ

النوم لا يزالون في مرحلة تحرر ولم يؤسروا بعد ولم اه تلوثهم المصالح السياسية بعد ولم تلوثهم المصالح لسه على سجيتهم وعلى فطرتهم عليهم الحكمة نعم عليهم ان يسترشدوا نعم بتقييم الكبار بخبرتهم باعماقهم بفهمهم - 00:28:35ضَ

لكن ان يسترشدوا بمعنى انه ياخدوا ما عند الكبار يتفهمونه. ويزنونه ويصير عندهم هم. مش ياخدوه على انه قضية مسلمة نحن لهم تبع لأ انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل دي مش قضية المسلمين دي مش بتاعت دي مش المسلم ابدا - 00:28:59ضَ

المسلم الذي يفقد تحرره ويسند المسئولية الى غيره ولو كانوا سادتنا وكبرائنا يخرج عن مقياس الاسلام. ايوة دول ما هو ايوة ولكن طب اهل الاكابر واهل المش عارف اه ماشي بس تأخذ منه على بصيرة. قل هذه سبيل - 00:29:20ضَ

ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني للرسول القرآن بيقول للرسول انت تبقى على بصيرة هو اللي معك يبقوا على بصيرة. انما على عمى لا دي مش قضية دي مش موجودة في الاسلام. لا وجود لها في دين الله عز - 00:29:41ضَ

عز وجل انه الانسان يتبع انسانا على عمى هذا شيء غير وارد اللي انا عايز ازكره لحضراتكم ولازم نضع في الحسبان ان هو يعني ان هو يعني فيصل فيصل الحقيقة وفارق - 00:29:55ضَ

هو انه البشر نفسه ممكن يستمر متحررا طوال العمر زي صهيب الرومي. قال لهم انتم عايزيني امتنع عن الهجرة اللازمة علي علشان فلوسي طب لو اديت لكم فلوسي تسيبوني حر؟ اه. خلاص خدوا فلوسي - 00:30:17ضَ

لما راح للرسول عليه الصلاة والسلام ما قالوش انت ارعن. ولا ايه العنترية دي ولا يا ابني مش كده ما كانش قال له لا بيعة كسبانة بيعة كسبانة ربح البيع كويس. اللي انت دفعته ده اشتريت به كويس قوي. وصار من الاثرياء صهيب - 00:30:37ضَ

صهايبي ده من الذين بلغوا من الثراء مبلغا ليه؟ لانه فهو يخلفه. هو احنا هنهزر! وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. واحنا مصدقين رب العالمين فالنتيجة انه فعلا انت بتلحق انت ممكن تظل حرا. ممكن يوصل سن التلاتين سنة واربعين سنة وخمسين سنة وستين سنة وسبعين سنة وتبقى انت حر - 00:30:54ضَ

السجون مش الكثرة انما في لحظة التحرر الاولى لا دي في الحقيقة فرصة تغتنم دي نقطة. النقطة التانية بقى في الطلبة ان الطلبة بيتناقشوا او موضوعاتهم اللي بيسمعوها كل يوم - 00:31:20ضَ

موضوعات قادة اصلا حتى وهم تعبانين كده انتم عارفين انه جيل ما يعلم به الا ربنا واخلاقيا ما له ومش عارف التفاهة والهيافة معروف. اللهو والعبث ومش معروف كل اللي موجود معروف لكن برغم كل هذا - 00:31:42ضَ

بيدخل المحاضرة دي بيسمع محاضرة في الاقتصاد ودي محاضرة في العلوم الاجتماعية. ودي محاضرة في التربية. ودي محاضرة في الفلسفة. ودي محاضرة في علم الاجتماع في محاضرة في الاعلام ودي محاضرة في علوم سياسية. ودي محاضرة في الله - 00:32:05ضَ

ده كلها امور الموضوعات بتاعتهم موضوعات فيها شيء من الجدية فبالتالي لما بيلتقوا هم الناس بتوع اللي بيقرا ويكتب فبالتالي بيبتدي يتدارس اكتر. يعني المسائل عنده مش مبسطة معقدة. فبيبان واضرب لكم مسل - 00:32:24ضَ

اللي بيحصل شوف بقى المشهد ده مهم جدا الحقيقة. هذا في منتهى يعني ده جوهري اللي بيحصل في مصر مسلا دلوقتي ان في ناس مبسوطة من المجلس العسكري كتير موجودين آآ يعني ده بالعكس ده فيه مرشحين رئاسة ملتزمين بانهم مبسوطين بالمجلس العسكري على طول - 00:32:44ضَ

في جهات حزبية احزاب وسيارات سياسية ما يعني ليس هناك الا بس دول ناس ممتازين خلاص على طول كويس وفي ناس العكس ناسهم اراء اخرى فلما بتجد انه في هذا بيحصل ايه؟ بيحصل نقاش دايما - 00:33:03ضَ

النقاش ده ينضج عارف بقى الناس اللي قرأ مسلا تجربة موزمبيق يعني يعني تجربة ممكن حد عمره ما سمع عنها انما افرض ان فيه واحد قعد زاكرها وقراها وتابعها وكل حاجة - 00:33:25ضَ

وواحد تاني مسك ان روبرت موجابي والراجل اللي معه عملوا تحالف وقاموا بالثورة وبعدين اتفقوا على ايه بعد فكانت النتيجة ان روبرت موجابي دبح الناس ودخلها وحصل كزا هو يقرأ الحدث الحالي - 00:33:55ضَ

وعنده ثقافة القراءة طب بقى مش قرأ تجريدة موزمبيق بس لا ده قرأ معها الثورة الروسية وانا معهم في السورة الفرنسية ومع ده كله قرأ الثورة الايرانية ومع ده كله ارى الثورة المصرية الاولى والتانية والتالتة - 00:34:15ضَ

ومع ده كله ارحم الله الله الله الله ايه الحكاية فاصبحت هناك ارضية من الثقافات بقى عارف ان تقسيمة القوى شكلها ازاي؟ علشان توصل لايه غاية النتيجة انه يقرأ الواقع الحالي وعنده ثقافته - 00:34:41ضَ

طلبة الجامعة كده طلبة الجامعة اساتذتهم في ضعف الكثير من الكليات شغلتهم انهم يدرسوا لهم في علم الاجتماع وفي العلوم السياسية وفي علم الاعلام وفي علم مش عارف ايه السياسي وعلم كذا - 00:35:01ضَ

فبيحصل الخبرات بتتناقل وبيبقى فيهم واحد ناصري فعنده التجربة الناصرية وواحد شيوعي عنده تجربة شيوعية وواحد ليبرال يعني التجربة الليبرالية وطبعا سيدهم جميعا واحد اسلامي عنده تجربة اسلامية سيدهم رسالة انا ما عرفش كشخص - 00:35:19ضَ

انما لا شك ان اسلامية الرسالة لا يدانيها شيء ربنا بيقول ولكن قولوا ربانيين ربانيين ما تنسبش نفسك لبشر ما تقولش انا مركسي تبع ماركس انا لميني تبع لينين انا وجودي تبع سارتر انا ناصري تبع ناصر انا اه سعدي تبع سعد - 00:35:46ضَ

وانما ولكن كونوا ربانيين ده يحقر نفسه من ينسب نفسه لمنهج منسوب لبشر يا دي المصيبة! يا يا للصغار! يا للحقارة ان ان يصغر الانسان نفسه ويكون منسوبا لبشر. احنا ما اسمناش محمديين. احنا ما اسمناش موسويين. احنا ما سمناش عيسويين - 00:36:09ضَ

او مشي حيين يعني بالنسبة للمسلمين يعني. وانما ينسب نفسه الى رب العالمين ولكن كونوا ربانيين ربانيين من انصاري الى الله قالوا الحوليون نحن انصار الله علاقة فيها مباشرة بين العبد وبين ربه - 00:36:33ضَ

ليس فيها الواسطة ولزلك احنا احرار قوي يا اخواني. احرار اوي اوي اوي. احرار جدا. احنا لا يمكن ننزل الفتاوى على المقاس مش ممكن. الفتوى اللي على المقاس دي دي فتوى معيبة ومتهمة. الفتوى يعني ايه على المقاس هي لازم الفتوى تكون على المقاس؟ هي الفتوى دي عبارة عن انزال حكم شرعي على واقع فلازم تنزل على مقاسه - 00:36:54ضَ

شيء طبيعي. انما انا ما اقصدش على مقاسي الواقع على مقاس الارادة السياسية. لا دي مش فتاوى دي مش فتاوى بيقول لك فتوى بان الشيء اللي هيحصل يوم كزا الساعة كزا في الوقت الفلاني شفيق عشان خلاص ايه ده - 00:37:21ضَ

لازم يكون هذا الكلام فيه حرية شوية حرية الفقه حرية الفكر. انما المسألة اللي تصبح بعد شوية يعني انه مسلا جزى الله الذين خرجوا يوم كزا خيرا فقد استيقظوا الحقوق انما الذين خرجوا يوم كذا مش لازم يبقى فيه اعتبارات شرعية كل دي باعتبارات شرعية مش مش بفكر - 00:37:41ضَ

مطلق اعتبار شرعي وتدليل بالاية والحديث واتباع لعلم اصول الفقه وعودة الى ما قاله السلف الصالح في في في تأسيسهم للاحكام. يعني لازم يبقى فتوى لها مبنى كده بناء مكتمل تقول لي فيه ان الفارق هنا في العنصر الواقعي هو كذا وليس كذا وهكذا - 00:38:01ضَ

اللي انا عايز اقوله انه الحقيقة هذا جانب ايضا مهم جدا على كل حال. اذا لا يعني وهذه قد تكون الكلمة الاخيرة في لقائنا الليلة. ما تهتزوش نتيجة ان في حد يهزكم - 00:38:28ضَ

لما حد ييجي يهزني عايز يخلي سقتي بنفسي تضيع خلاص يقول لي انت اشمعنا انت انتم بتقولوا كده ليه؟ ما ينفعش ازا كان الشعب بيقول لك كزا ازا كان مش كزا. طيب ما نتكلم مع الشعب نتكلم مع الطلبة. نتكلم مع الشباب نتكلم مع الصغار - 00:38:44ضَ

فما تحتجوش يعني لا تجعلوا ثقتكم بانفسكم تهتز لكن في نفس الوقت بقى ما تبقاش جامد ولا عندك صلف. وانما انت اسمع واستوعب ولعل الصواب فيما يقوله لك غيرك ولعلك اذ سمعت تسمع وتعرف تستوعب وتفهم. وجايز تغير - 00:39:03ضَ

وخذ لازم تعرف ان الخبرة دي شيء كبير فعلا وانه السن شيء مهم وانه الناس اصحاب الحنكة شيء خطير وانه ما ينفعش ترمي الكنوز دي. لكن زي ما قلت لك ما تاخدهاش زي ما هي صندوق مقفل. انت تاخدها لتصب في بصيرتك انت. والا فان - 00:39:27ضَ

اني اعلم والناس كلها تعلم ان كان في ناس في منتهى السداد وهو طالب واصبح الان زي اللي كانوا بيواجهوا الطلبة بتوع هو هو اللي زمان كان على رأي والان يواجه اصحاب نفس الرأي لانه تغيرت وتبدلت - 00:39:47ضَ

الظروف ايها الاخوة هذا ما اردت ان اوجهه الى اخواني الطلاب. اما فيما يتصل اه بالوضع الحاليا في مصر. فان القضية الخطيرة في مصر في الفترة القادمة ستكون هي اللي هتبقى المعركة والمعركة اللي يعني طاحنة الحقيقة اللي هي مسألة التسلط على احكام الدستور. دي نقطة يعني - 00:40:05ضَ

واضح انها مترتبة حلوة اوي الابواب المغلقة وورق رايح وورق جاي وانا الحقيقة لا يمكن لا يمكن اكون مع الذين يسمحون بحركة تداول الاوراق الخفية دي اللي هي طب كده لا بلاش كده يبقى كده لا الكلام لازم يبقى معلن ده دستور بلد لازم - 00:40:31ضَ

يبقى كده على عينك يا تاجر. فازا وجد اكراه سياسي يمنع ان الشعب يبقى بيتابع هذه الاوراق تبقى كلها اوراق الحقيقة فيها جانب من دنس الخفاء فيما لا يصح فيه الخفاء. وما تقوليش ان فيه اكراه ما هو الاكراه ده هو ما يجب ان نكون ان احنا يجب ان نواجهه في الحقيقة لان هو مش - 00:40:51ضَ

فكروا في بلد في حالة واقفة على رجليها دلوقتي. فبالتالي مش مش في حالة اكراه. لا كونك ان انت تخليها في حالة اكراه تقبل لأ الحقيقة ده كلام مش مزبوط ابدا ابدا ما تخليش الشخص اللي واقف على رجله تعتبر - 00:41:14ضَ

ان هو آآ ضايع لأ مش ضايعين. ما فيش حد ضايع. احنا الان بفضل الله عز وجل يجب ان نعرف هذا لذلك انا لا ابيح ولا اقبل ولا اعتبره شيئا مشرفا هذه الاتفاقات التي - 00:41:32ضَ

يعني تتم في الخفاء وفي السر بالعكس انا اعتبرها غير كريمة. وانه فلكن يوم ما تظهر الحقيقة الدستور هيبقى معركة غير عادية. وقد يعني ما لم ما لم تتسم الامور - 00:41:48ضَ

بالحكمة والاستقامة الناس هتنزل الشوارع تحتل الشوارع. لا شك لانه كون ان انت تتصور انه الدستور بلد هيملى عليها اشياء هي لا تريدها نتيجة التوافق بين الفصائل فلتذهب الفصائل كلها الى الجحيم. انما لابد ان نعرف ان - 00:42:05ضَ

حق ازا كان الحق للشعب لا تستقل الفصائل دون الشعب باتخاذ القرار. دي نقطة في منتهى الاهمية ولازم تكون واضحة اما بقية القضايا فلعلي افرج لها ان شاء الله لقاء اخر ايها الاخوة شكر الله لكم. واسأل الله عز وجل ان - 00:42:25ضَ

واياكم على الخير والهدى. وان نلتقي في لقائنا القادم وقد اغاث الله اهل سوريا ليس فقط من ضمير الغيب وان كان الغيب عندنا حجة وان كان الغيب عندنا آآ امل انما اغاثهم بجهاد - 00:42:45ضَ

واغاثهم بانبعاثهم اغاثهم بكفائتهم لامرهم. اغاثهم دون جبن يبقي الرجال كالنساء في البيوت وبل النساء انفسهن اصحاب حركة واصحاب جهاد اسأل الله الا يأتي لقاؤنا القادم الا وقد اغاث الله عز وجل اهل سوريا بنصر مجيد - 00:43:02ضَ

وفاز فيه الشهداء. الشهداء سيكونون اعلى من يفوز بالشهادة. ولذلك انا اقول للشباب بالذات اللي لسه غير محمل بانه ينفق على حد ولا انه يكفل حد هذا اوانه الاستشهادي فعلا. والاستشهاد الغرب ينظر اليه نظرة سيئة - 00:43:26ضَ

لانه تفكير الغرب فيه مختلف الغرب اصله ما عندهمش الاستشهاد بتاعنا. هو عندهم ان واحد بييأس من حياته ويكرهها فبيموت نفسه فلما نفسه بيدمر الحياة لانه بيموت الاخرين كمان وبيضرهم وغيره - 00:43:46ضَ

انما عندنا اللي بيستشهد ما بيبقاش ده بيكره نفسه ولا حياته ولا بييأس لا ده ده شيء مختلف خالص عشان كده الغرب بيهاجم فكرة الاستشهاد لانه مش فاهمها عندنا احنا عندنا بالعكس الاستشهاد يبعث الحياة - 00:44:05ضَ

مش يميطوها انه انسان وجد الحياة مخنوقة فقرر انه يزيل الخنقة ليحيى كريما لنحيا كراما فيزيل الخنقة ولو كلفه هذا الامر حياته شتان فرق كبير بين معنى الانتحار او الاستشهاد اللي متصوروا الغرب اللي هو متصوره نوع من اليأس وكراهية الحياة - 00:44:23ضَ

وبين الاستشهاد عند المسلمين الذي لا يأس فيه ولا كراهية الحياة بل هي اشتراط لشروط الحياة ان يعيش الانسان كريما والا يقبل الظلم والا فان النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر سيد الشهداء من رأى ظالما فقام ليقومه فقتله الظالم - 00:44:47ضَ

ما قالش حاجة غير كده. واعتبر افضل الجهاد كلمة حق رأى جائرا فذهب اليه وكلمه بالحق المبين وآآ دون ان يتهيب او ان يرتجف او ان يرتج لا شك انه دين عظيم. دين باعث - 00:45:07ضَ

للكرامة والحريات. انما الفكرة اننا نتكلم دي مصيبة اللي اثبتتها احداث كثيرة نتكلم بمعزل عن الاية والحديث تكلموا بمعزل عن آآ عن فقه سلف الامة الصالح ونتكلم بمعزل عن آآ قواعد اصول الفقه كعلم - 00:45:27ضَ

سنين يؤسس آآ طريقة التفكير الاسلامي يتكلم بمعزل عن كل تراث سلفنا الصالح. وبالتالي الحقيقة ننفلت منه لذلك ارجو من في سوريا ان يعلموا ان عليهم الان لحظة كبيرة. اسأل الله ان يغيثني واياهم بالحق المبين يا رب العالمين. شكر الله لكم ايها الاخوة - 00:45:47ضَ

وجمعنا واياكم على الخير والهدى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:46:09ضَ