باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:00:00ضَ

سبحانه لا احصي ثناء عليه هو اهل السماء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله - 00:00:25ضَ

اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله عز وجل ان يجمعنا على خير ما جمع عليه عباده الصالحين. والا يفرقنا ابدا لا في - 00:00:45ضَ

دنيا ولا في الاخرة يا رب العالمين. وان يجعلنا في الفردوس الاعلى دون سابقة عذاب ولا مناقشة حساب والا يحملنا في ذلك ولا في غيره ما لا طاقة لنا به. اللهم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا - 00:01:15ضَ

وانت ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل. الله امين. ايها الاخوة سبحان الله - 00:01:35ضَ

ما اقصر عمر الانسان مهما طال ستجد ان كل شخص يقول لك سبحان الله لا ادري كيف جرت الايام هكذا لا ادري كيف مضى العمر. لا ادري فيما مضى كل هذا الوقت - 00:01:57ضَ

عمر الانسان مهما طال فانه يشعر بقصره وهو عمر مهما طال ثلثه ذاهب في النوم وثلثه ذاهب في الحوائج الضرورية التي لا يحيا الانسان يوميا بدونها ولا يبقى من حياة الانسان الا وقت قليل - 00:02:18ضَ

ومع ذلك ما اكثر ما يزحم الانسان من الشواغل ما اكثر ما ينهمر على الانسان من الملهيات ولو انه نجا منها لذكره ابنه وهو يشده ويقول له يا ابي لقد طلبت منك كذا فاين هو - 00:02:40ضَ

وتذكرته به زوجته وهي تقول له يعني نشتاق الى كذا وتذكره به رئيسه في العمل عندما يقول له لو انك فعلت كذا لاخذت كذا وكذا يعني ملهيات لو لم تكن من داخل الانسان لاحاط به المحيطون به واجتمعوا عليه وذكروه بها - 00:03:04ضَ

ولذلك فان هذا البشر هذا الانسان الذي هو انا الذي هو انت الذي هو كل البشر والله يا اخواني لو يعني نتدبر هذا الانسان ما لم يقمع لم ما لم يقمع نزوعه الدائم - 00:03:31ضَ

الى الشواغل والملهيات ما لم يقمع ويفطم النفس ان تقف عن التعلق بكل شاردة وواردة ما لم يفعل هذا فان النفس لن تنتهي ابدا عن ان تنتقل بين شهوة وشهوة وغريزة وغريزة وتطلع وتطلع - 00:03:55ضَ

والنفس في تطورها دايما اذا ما احرزت شيئا تبحث عن شيء اخر تجد ان انسانا يبحث مثلا عن حاجاته الضرورية يريد ان يأكل يريد ان يتزوج يريد ان فاذا تحقق له ذلك تطلع ان يغير مسكنه القديم - 00:04:20ضَ

وتغير تطلع ان يغير مواصلته التي تعود عليها واذا ما غيرها وزاد المال تطلع الى ثالثة فاذا ما اشبع بالمال تماما تطلع الى الجاه واذا ما اشبع بالجاه تطلع الى الشهوات والى النساء والى والى ما اشبع بهذا تطلع الى اللعب ثم - 00:04:44ضَ

ويبحث عما يخدره ثم اصابه الاكتئاب فبحث عما ثم ال الى ضعف فاصبح يبحث عما يقويه ويعيد نشاطه انسان لا يكف ما يكف لا ينتهي ما لم يقمع الانسان قمعا هذا النزوع الدائم الدائب الى تطوير - 00:05:09ضَ

الشهوات شهوة بعد شهوة لا فائدة. ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. حصن التراب تأخذها فتذرها في وجهه فيدخل التراب في عينه تمتلئ وتغلق لو كان له واد كواد النيل لو كان له واد من ذهب - 00:05:37ضَ

ثانيا ولو كان له ثان لابتغى ثالثا ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. ويتوب الله على من تاب. لهذا ما اكرم ما قاله الشاعر وان من الشعر لحكمة. وان من البيان لسحرا - 00:06:01ضَ

عندما قال والنفس كالطفل ان تتركه شب على حب الرضاع. تسمع عن طفل يبلغ ست سنين وهو لا يزال يرضع. ايه ده! ده معقول دي مصيبة لكن هذا موجود والنفس كالطفل ان تفطنه ان تتركه شب على حب الرضاع. وان تفطمه ينفطم - 00:06:23ضَ

اذا قمعته الانسان الذي لا يصبر عن سيجارة ولا يصبر عن اصحابه ولا يصبر عن لقمة يشم رائحة شوائها وهو في الطريق. ولا يصبر عن عندما يرى زميله وقد تدرج في العمل واصبح افضل منه فيبيت يغلي طوال الليل. هذا العبد لا يمكن ان يشبعه شيء. انما - 00:06:51ضَ

نفسه كالنار تحرق ما يلقى فيها. اعطه ما تعطيه. سيحرقه ويتطلع الى غيره. وكم رأيت اطفال يظل الطفل منهم يبكي ويلح ان يصل الى المكان الفلاني. او ان يحصل على اللعبة الفلانية - 00:07:19ضَ

مجرد ان يحصل عليها يلقيها ويكسرها وبمجرد ان يصل الى المكان الذي طلبه يقول هيا اريد ان انصرف لماذا؟ لانه لا يتذوق نعمة تحقق امله. هو ما عندوش البراح النفسي انه يشعر - 00:07:40ضَ

الله لقد وصلت الى هنا. الله لقد شربت كذا الذي كنت اشتاق اليه. هو يريد فقط فالنفس تكون كالنار مهما القي فيها من المشبعات احرقته. ولذلك كان نبي الله رسول الله - 00:08:01ضَ

والله سيدي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك اللهم اني اعوذ بك من بطن لا تشبع. يعني ايه لا تشبع بطن نهمة ومن قلب لا يخشع ومن - 00:08:21ضَ

كذا ومن كذا انما العبرة ان الشيء الذي لا يصل الى نهاية اطلاقا. لذلك الاعمار محدودة والاعمار تجري والعمر سيف مفرمة. تفرم ان لم ندرك. اقول هذا لشاب عمره عشرين سنة اقول له لا تتخيل انك اذا وصلت بعد ثلاثين سنة او اربعين سنة ستكون قد مللت - 00:08:41ضَ

عمر وتقول ياه ده فالتلاتين اربعين سنة كتير لا ستظل انت على ما انت عليه الان الطامح راغب المتعلق المتشوق الذي يحترق تلهفا شوفوا الحديث ماذا يقول؟ يقول يشيب ابن ادم وتشب - 00:09:12ضَ

تشب من الشباب من الفتوة يشيب من الضعف وتشب من الفتوة. يشيب ابن ادم وتشب معه معه خصلتان. ايه الخصلتان دول؟ طول الحرص او شدة الحرص وطول الامل. الحرص تجده عجوزا - 00:09:38ضَ

في الثمانين في التسعين ولا يزال يحرص سبحان ربي لا تنقطع امال العبد الا بالايمان بالله اذا امن بالله اودع كل تعلقه عند الله رب العالمين. اودع كل اماله في الله رب - 00:09:58ضَ

العالمين انه لا يرى لا يرى ما حوله امالا ولا يرى ما حوله حوائج انه يرى الله. اذا نظر في عين الرئيس والكبير والغني والملك والزعيم لا يرى في فيه مهما لا يرى في رضاه رغبة لا يرى نفسه راغبا ابدا لا هو لا لا يجد ذلك - 00:10:18ضَ

يقاومه انه عبد حل الايمان في قلبه محل هذه العوارض. فاصبح واثقا بالله مطمئن به العبد اذا امن بالله واصله يؤمن بالله طب اذا امن بالله يؤمن ازاي يا مولانا؟ يؤمن ازاي؟ يعني ايه اذا امن - 00:10:46ضَ

يؤمن بالله هذه تأتي اذا احسن معايشة القرآن اذا احسن قراءة الاية والاندهاش لها والتفكر فيها واذا غاب عنه معنى من معانيها اسرع الى كتاب التفسير وفتح. واسرع الى حلقة العلم وجلس. وسمع وتدبر - 00:11:06ضَ

صبر وتعجب وتفكر افلا يتدبرون تفسير القرآن غير تدبره وتدبر القرآن غير تفهمه. والعمل به غير تدبره. يعني هي عبادات متنوعة من احسن معايشة القرآن سيعايش الموت. وسيعاين الاخرة وسيعاين النماذج المتمثلة - 00:11:31ضَ

ففي الرسل والصحابة ومن جاء بعدهم مهتديا بهديهم سيعيش حياة مختلفة. فيمتلئ قلبه ايمانا حينئذ تنقمع تنقمع الشهوات المتسلطة اسأل الله الا يجعل الموعظة تمر بجوار الاذن وحتى اذا طرقت الاذن لا تصل الى ان تدوس على القلب وتبصم فيه. اسأل الله عز وجل ان يرزقك - 00:11:57ضَ

قلوبا لنشعر لنحس لنستفيق لندرك فان الموت يأتي بالعرض بينما امال الحياة تمشي بالطول فياتي الموت فيقطعها ولا امال الادمي في المعيشة الا سيف الموت يأتيه او ايمان يعمر قلبه قبلها - 00:12:28ضَ

قولوا اللهم لك الحمد على الرضا عنك. ارضى عني برحمتك يا ارحم الراحمين اسأل الله ان يرزقنا قلوبا لنشعر ولنحس ولنستفيق ولكي لا تكون ملابسنا وسياراتنا ومحمولاتنا اهلنا واولادنا واشغالنا واناقتنا وابهارنا لغيرنا. الا تكون آآ امراض - 00:12:56ضَ

القلب وملوثاته وان نكون اهل بر وتقى وهدى وعفاف وغنى هذا هو الرصيد فهذا هو الزاد اللهم امين برحمتك برحمتك لا بقدرة قلوبنا برحمتك انت ارحم الراحمين برحمتك يا رب. برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم امين - 00:13:24ضَ

ايها الاحبة الاسبوع الماضي استعرضنا معا خطاب الرئيس الامريكي الذي وجهه الى العالم الاسلامي وقلنا ما قلنا ولا اريد ان اعرض لما قلناه حتى لا استهلك وقتا في شيء من الاشارة ولا من التلخيص - 00:13:53ضَ

وفي ذات الوقت لا اريد ان استهلك لقاء اليوم في ان اتكلم مرة اخرى في هذا الموضوع او ان اكمله برغم انه كانت هناك لو كان واسعنا الوقت في الاسبوع الماضي كانت هناك كان هناك ما يقال ولكن لا اريد ان - 00:14:16ضَ

خصص اوقاتا ومرات اكثر يعني عن فكرة كهذه ويكفيه ما قلناه. انما فقط اريد في بداية هذا اللقاء ان اخذ منه وقتا في الاشارة الى قسم مهم جدا من تفكيرنا - 00:14:35ضَ

بعد الذي قلته في الاسبوع الماضي لابد ان نقف عنده وقفة المتأمل المتدبر اليقظ الفطن المنتبه هذا القسم هو الذي ورد في كلام الرجل من اه تدليس على مفاهيم ديننا نحن. يعني هل - 00:14:54ضَ

هذه المفاهيم مفاهيم الاسلام مفاهيمنا نحن. مفاهيم ديننا. اما ان تساق لنا بصورة ينخدع بها الناس. فمثلا اقول للناس ان ان الاسلام دين الحوار مع الحضارات ودين التسامح مع الاديان والاديان لفظ صحيح - 00:15:14ضَ

الدين عند الله الاسلام ولكن عند الناس هناك اديان كثيرة. ولذلك يعني ومن يبتغي غير الاسلام فسمى ما هو غير الاسلام دينا. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. اما الدين عند الله فهو دين واحد - 00:15:37ضَ

اديان. فاديان الناس او دياناتهم للفارق الذي ربما ذكرته من قبل ايضا هذه هذا الكلام يعني احيانا الانسان لما يقول لي الاسلام دين السماحة كم كان سمحا مع اهل الديانات الاخرى - 00:15:57ضَ

لكن لا تزيف لي المفاهيم. ساذكر لكم بسرعة نقطتين او ثلاثة. فمثلا قال الرجل قال في حديثه ملمحا وهو يستحث آآ بيتكلم عن مسألة فلسطين ويستحث آآ مشاعر المسلمين يقولوا اننا نريد - 00:16:16ضَ

قدس لكل لاهل كل الديانات كما تذكرنا او توحي لنا قصة الاسراء التي صلى فيها موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم جميعا صلاة واحدة في المسجد الاقصى الله اكبر تصفيق حاد متواصل - 00:16:39ضَ

ولكنه لم يقل لنا هو قال هذا ولكنه لم يقل لنا ان قصة الاسراء لم يصلي فيها موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم هو آآ لم يصلوا معا بل صلوا والنبي امام وموسى وعيسى مأمومان. وانتم تعرفون - 00:17:03ضَ

ان من سنة ديننا هو لم يقل هذا طبعا لانه بهذا لو انه ذكر بقية قصة الاسراء ولم يقطعها ولم يبترها لعلمنا ان ما قاله ليستدل به على ان المسألة كلهم حلوين مع بعض وخلاص. هي في الحقيقة دلالة على امامة الاسلام لهذه الارض - 00:17:28ضَ

لان موسى هو نبي لبني اسرائيل وعيسى هو نبي لبني اسرائيل. فاراد الله ان يكون انبياء بني اسرائيل ومنهم موسى وعيسى وداوود وسليمان ويحيى ويونس وهارون وانبياء بني اسرائيل ان يصلوا في محل في - 00:17:53ضَ

في القدس في فلسطين خلف النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ انتم تعلمون ان في في ديننا ازمة وسنة وثابتة من ثوابت ديننا انه لا يؤم الرجل في رحله لا يؤم الرجل في سلطانه لا يؤم الرجل في بيته لا يؤم الرجل في مكان هو صاحب - 00:18:23ضَ

صاحب السيادة فيه. انا لما اروح بيت ما اقدرش اصلي امام بصاحب البيت حتى لو كنت اعلم واقرأ وافضل انما لا استطيع ان اصلي به اماما ما دامت فيه شروط الامامة العادية جدا - 00:18:53ضَ

الا باذنه يقول لي صل بنا. انما بدون اذني ما اقدرش اقول له انت هتصلي بي ولا ايه؟ اذا ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم بانبياء بني اسرائيل عليهم جميعا افضل الصلاة وازكى السلام لا ندخل جنة الا بالايمان بهم - 00:19:08ضَ

ولا نرى نشم ريح الجنة اذا فرقنا بين بين واحد منهم وبين محمد صلى الله عليه وسلم. ولا تكتملوا عقل الا بالايمان بهم. وهؤلاء صلوا مأمومين خلف النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الاسراء - 00:19:28ضَ

ليكون واضحا ان الامامة هنا هي للعقيدة التي جاءت. هذا كلام لم يقله وانما اراد ان الطلاب والشباب السامعين الذين يوجه لهم القول بقصة يزيف بها مفاهيم ديننا. الامر الثاني الذي - 00:19:48ضَ

قاله وهو وكما اقول يداعب الاعصاب والخواطر عندما قال نريد ان يعيش كل ابناء ابراهيم عليه السلام على هذه الارض. مين ابناء ابراهيم دول؟ قال انتم يا عرب ابناء اسماعيل. ودول ابناء يعقوب - 00:20:08ضَ

واسماعيل ويعقوب واسحاق دول اولاد ابراهيم كل اولاد ابراهيم. عيلة واحدة كده واخواته حاجة جميلة. ديننا يا اخواني لا يعرف ان العائلي والنسب وشجرة العيلة هي المستند. بدليل ان اعمام النبي سلبت منهم الولاية على المسجد الحرام نفسه. قال تعالى عن المشركين من قريش من بني - 00:20:28ضَ

في عبد مناف من بني عبد المطلب من بني هاشم من القرشيين الحسيبين النسيبين قال تعالى عنهم ما دام ما داموا اصروا على كفرهم لان منهم من اسلم طبعا. انما من كان كافرا قال وما كانوا اولياءه. يعني اولياء المسجد الحرام - 00:20:58ضَ

ان اولياؤه الا المتقون. فقال ان الولاية على المسجد الحرام ليست ولاية عائلة وانما ولاء ولاية عقيدة ولاية تقوى التقي الجنة لمن اطاعني ولو كان عبدا حبشيا والنار لمن عصاني ولو كان شريفا قرشيا. فالاسلام لا ينظر الى العائلية. بينما بنو اسرائيل تراب - 00:21:18ضَ

عقيدتهم تقول نحن ابناء الله واحباؤه. لذلك ليست عندهم دعوة. لانهم يرون ان الدعوة يعني انت متصور ان انا اهود الناس ان الناس كلاب لا يستأهلون ان يصيروا يهودا هم عبيد - 00:21:48ضَ

انا وخدم عندنا. لذلك هم يرون العائلية هي محور هي معقد دعوتهم ورسالتهم. انه من بني اسرائيل ولا مش من بني اسرائيل؟ من العيلة ولا من خارج العيلة؟ لو ذهبت اليهم وقلت - 00:22:08ضَ

اليهودية دين عظيم. اريد ان اتهود يقول لك امشي اطلع برة. انت مش يهودية لعبة! هو حاجة مطروحة لكل احد. لذلك عندما تكلم اوباما عن المنطق العائلي هو في الحقيقة يشد العرب والمسلمين من مبدأه - 00:22:24ضَ

الذي يقوم على العقيدة الى ارض اليهود الى مبدأ اليهود اللي هو قائم على العيلة ونتكلم بقى في حدود العيلة بني اسماعيل وبني اسرائيل وفي الحالة دي قل لي بنو اسماعيل لهم الجزيرة العربية - 00:22:44ضَ

لما كانوا في مكة ياخدوا الجزيرة اللي كان اسماعيل ولد فيها. واحنا ناخد الشام اللي كان فيها انبياءنا ونخلص على كده. وكل كل سنة وانتم طيبين. هو يشدنا بهذا ولذلك انا لاحظت في بداية خطابه هو طبعا اول ما قال السلام عليكم الناس - 00:23:00ضَ

يكون مستهم الكهربا ايه بيقول السلام عليكم باللغة العربية. انما هو انتم مش واخدين بالكم هو لم يقل السلام عليكم ده هو قال عبارة انا الحقيقة يا جماعة للمرة الخمسين بقول لكم انا معجب جدا بالناس دول. معجب بهم اشد الاعجاب. بس الاعجاب - 00:23:20ضَ

هنا اعجاب باللغة العربية الفصحى اللي هو يعني اللي مش هقول لكم معناها دلوقتي انما فعلا معجب بهم لانهم ما بيقولوش حاجة من فراغ هو بيقول لك انا جئت محملا - 00:23:39ضَ

بتمنيات الشعب الامريكي وبتحيات المسلمين في امريكا اللي بيقولوا لكم السلام عليكم. هو بيقولها حكاية هو لم يقل ان السلام عليكم كلمة تصدر من امريكا للعالم الاسلامي ده هو قالها وارجعوا اعملوا معروف لنصر خطاب ولا ادري كيف يسمع الناس ولا كيف يفهمون وكبار المحللين الرجل يفرق - 00:23:54ضَ

دقة حتى في نوعية التحية التي يحملها يقول انا احمل من شعب امريكا شيء ومن مسلميها بيقولوا لكم سلام عليكم. انما ولذلك هذه الدقة في في في في عباراته لا تأتي اعتباطا دول بيقعدوا يزاكروا انتم تعرفون انهم - 00:24:23ضَ

اه يعني اه يجرون دراسات حول الكلمة اللفظة التي سيستعملها الرئيس الامريكي في او الوزير او في خطابه يقول له استعمل لفظة كزا ولا تستعمل لفظة كزا. ولكي يختاروا اللفظة تلاقي ابحاث وهذا الكلام منشور في كتب يعني - 00:24:45ضَ

لو كنتم بتقرأوا حتى بعض المترجمات او الكتب في لغاتها الاصلية بيقول لك انه احيانا يذهب مش احيانا بل دائما يذهب نص الخطاب المقترح الى لجنة من علماء النفس لجنة اطباء نفسيين ولجنة من علماء الاجتماع ولجنة سياسة ولجنة اقتصاد ولجنة داخل ولجنة خارج علشان كل فريق - 00:25:05ضَ

في ملاحظات يقول بلاش اللفظ ده ولذلك هم دقيقون في هذا. لذلك هو عندما يقول نريد ان يعيش كل ابناء ابراهيم انما يقول الغوا المبدأ الذي يقول به المسلمون وهو مبدأ العقدية العقائدية يعني - 00:25:29ضَ

وضعوا المبدأ الذي يقوله اليهود وهو مبدأ العائلية. وعيشوا بناء على ذلك بنقول له لا يا استاذ كلامك نفهم افي من اعماق لانه قاله في منظومة من ثلاثة عناصر كل عنصر يضرب في - 00:25:53ضَ

بندا من بنود عقيدتنا في شأن فلسطين. ولذلك ايضا هو عندما تكلم عن الشتات عن الشتات اليهودي قال كلاما عجيبا يعني اوشك انه يخلينا نبكي ونقول يا عيني يا يا يهود طب خدوا مصر والله كمان اعملوا معروف - 00:26:13ضَ

ده انتم اتعزبتوا كتير قوي وخدوا سوريا والاردن وشوية من لبنان ده انتم ده انتم ايه ده تعبتوا اوي. ظل يبكينا على اليهود. وسبحان الله يا اخواني استخدم هذا الرجل - 00:26:33ضَ

لفظة يا سلام اتمنى الناس يقروا حلو. يقروا مظبوط. عندما تكلم هو قال ايه؟ قال اليهود تعبوا والفلسطينيين تعبوا ولكن اليهود لما استخدم بقى اليهود تعبوا وتشتتوا استخدم كلمة وطن قال ايه؟ قال طموح الوطن لليهود - 00:26:46ضَ

سعادة يسترد وطن كان لهم. انما لما تكلم عن الفلسطينيين ووطنهم ماذا قال قال تحقيق وطن يا سلام! اقروا بقى الخطاب لو سمحتم. وازا طلعت غلطان لو سمحتم يعني انا عايز الشاشة تتملي اس ام اس يقولوا لي انت مخرف. انما ان وجدتم ان نص الخطاب - 00:27:08ضَ

عندما يتكلم عن وطن الفلسطينيين يقول تحقيق يعني شيء جديد حاجة بننشئ لكم وطن الاستاز بيستعيد حقا هو لهم اما اليهود يقول عنهم انهم شتتوا والطموح الطبيعي ان يرجعوا الى ارضهم. طموح الوطن - 00:27:34ضَ

يا سلام! حتى في اللفظة واحنا طبعا قاعدين مش واخدين بالنا انما هو يذكر ذلك بموازين راجل قعد زاكر مزبوط ما قالش ولذلك اليهود ما ياخدوش عليه انطباع زي ده. انما احنا كله شقة. برافو يا اوباما. يعني انت مع انه - 00:27:54ضَ

عندما تكلم عن واجب عاجل وواجب اجل كان صريحا جميل جدا. راجل بيتكلم في منتهى الجمال وانا بقول لك معجب به جدا. قال ان علينا ان نتحلى بكل الصبر اللازم لمسألة الكلام عن دولة فلسطينية - 00:28:15ضَ

يعني هناخد وقت طويل والا يوقفنا الاحباط في ذلك عن فورية ممارسة السلام اللي هو التطبيع التجارة بقى والزيارات دية تتفتح وفي كل البلاد العربية والاسلامية لليهود. يا سلام! راجل دقيق يقول هذا عاجل - 00:28:35ضَ

فوري الان ولزلك اديكم سامعين دلوقتي كله بيتكلم مشروعات افتح افتح اعملوا سووا ونبدأ من دلوقتي وخلاص السلام العربية اللي قال عليها دي مش كفاية. اوباما قال في خطابه قال مش كفاية انقله على اللي بعده. فعلا قالوا لا خلاص احنا هنتجاوز ونبتدي نشتغل - 00:28:55ضَ

كلام تعليمات وكم لاحظت في خطاب هذا الرجل كلمة وعدتهم حطيت عليهم دوائر حمراء بينما وردت عليكم في فقرة واحدة من تلات سطور اللي بيقصد بها الاسلاميين في الدواخل ذكر عليكم في تلت سطور خمس مرات عليكم كذا وعليكم كذا وعليكم كذا وعليكم كذا وبعدين في موضع اخر يقول وعلى - 00:29:15ضَ

كذا وعلى الايرانيين كذا وعلى بلادكم ان تفعل كذا على يعني راجل واضح لزلك انا يعني وانا فقط اقول هذا الكلام كنت في آآ يعني في مسألة الشتات انا والله بستغرب هو كانوا في الشتات - 00:29:41ضَ

ما كان لهمش دولة هو مش كان في واحد اسمه يهودي فرنساوي كان في دولة اسمها فرنسا وكان له جنسية فرنسية وعنده رئيس فرنسي ووطنه فرنسا وفيه واحد ايطالي وواحد هم كانوا فين شتات ايه؟ دول كانت لهم جنسيات - 00:30:00ضَ

جنسية هذا كان من روسيا. هذا كان من بولندا. هذا كان من هولندا. هذا كان من امريكا. وفي ناس لا يزالون موجودين حتى الان يهود امريكا يهود فرنسا يهود انجلترا يهود المانيا يعني لم يكونوا بدون دولة ولا في شتات انما - 00:30:19ضَ

ما كانت لهم جنسياتهم ووطنيتهم ومواطنيتهم وعزتهم. فكيف يقال انهم في الشتات؟ ثم لو كانوا في الشتات ان يكون لهم دولة. لم يذكر لنا لماذا ارضنا بالذات في وجهة نظرك اختاروها لتكون هي الدولة. افرض هم - 00:30:39ضَ

مشتتين وغلبانين وتعبانين. ما تقول لنا اشمعنى اخترنا ارضكم والا لجاء البوذيون وانا شخصيا انا واحد بوذي هيقول انا انا عجباني لوس انجلوس وطن قومي للبوذيين ويطلع ناس تانيين يقولوا كزا وكزا ازا ليس هناك هو يعني مسلا الجماعة بتوع - 00:30:59ضَ

وهكذا يعني بدون تفاصيل. اذا ايها الاخوة كانت كلاما آآ لذلك ارجو ان اقف امام الفكرة التي اختم بها يعني طبعا لم او في الخطاب كله وانما يكفي ما قلنا اللي هي مسألة حوار الاديان - 00:31:22ضَ

ايه رأي الاسلام؟ ايه حكم الاسلام؟ ايه تصور الاسلام؟ ايه منهج الاسلام في مسألة حوار الاديان؟ بسيطة المنهج يقوم على كلمة واحدة حددوا لنا الهدف من حوار الاديان فقط هو ده كل المطلوب خلاص كده خلصت كلام. والله اذا كان الهدف من حوار الاديان - 00:31:38ضَ

هو الا يتظالم يعني قضية اجتماعية او قضية سياسية او قضية اقتصادية قضية يعني قضية معيشة وحياة يا سلام حوار الاديان اولوية. ليه؟ الله! انت عندك واحد يهودي في بلدك بيتظلم - 00:32:07ضَ

ولا يعطى رخصة التجارة. لأ ما اقبلش ما دام يعيش في بلدي والله تعالى يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم انت قروهم كونوا بررة بهم بر زي بر الوالدين كده. بررة بان تبرهم وتقسطوا العدل وتقسطوا اليهم. فلما - 00:32:25ضَ

تقول لي عايزين نتحاور لماذا تعامل اهل اليهودية او النصرانية او المجوسية او غيره بمعاملة اتليق بهم او لا تعطيهم كامل حقوقهم يقول لك ده انا لازم اتحاور معك. تعال قل لي مين اللي ظلم. بسرعة وقل اعمل معروف قبل صلاة العصر ما تدن حتى - 00:32:48ضَ

لان الحديث يقول من اذى ذميا او انتقصه شيئا من حقه كنت النبي يقول صلى الله عليه وسلم كنت خصمه يوم القيامة. ومن كنت خصمه خصمته. فانا ما اقدرش انت انت ممكن - 00:33:08ضَ

تنازل عن مزلمتك يا يهودي ممكن تتنازل يا نصراني عن مزلمتك لكن انا مش ممكن اسيبها قائمة لاني خايف من خصومة النبي لي صلى الله عليه وسلم. فاذا كان الحوار علشان قضية ثقافية ولا مظلمة ولا سياسة ولا آآ اجتماع ولا اقتصاد ماشي - 00:33:25ضَ

واذا كان الحوار من اجل تبين الحق في العقيدة برضو لا بأس تعال احنا حوارنا قل تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. تعالوا نتفق على شيء مشترك انه لا نعبد الا الله لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من - 00:33:44ضَ

من دون الله واربابا من دون الله. وناخد الكلام بهذه الصورة وانه لنريحكم نقول لكم يمكن انتم صح واحنا غلط. هذا الكلام نحن نوقن اننا على صواب وانهم على باطل - 00:34:03ضَ

لكننا نقوله في بداية الحوار بشرط ان يكون الحوار من اجل الدعوة. الدعوة والجيان الحق والعقيدة واقامة الحجة حتى فيقول الله تبارك وتعالى وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. حد مننا - 00:34:20ضَ

في ضلال وحد في هدى تعالوا نرى مع بعض ونتكلم. فالحوار يقوم على هذا الاساس انما ان يكون الحوار على اساس انتم تفضلوا مسلمين واحنا نفضل يهود ولا نصارى ولكن تنازلوا عن ثوابتكم وتنازلوا عن الشريعة وادخلوا في العولمة وذووا - 00:34:39ضَ

في المجتمعات لانه هذا الحوار هو يستخدم وسيلة لما اشار اليه الله لما اشار اليه الله عز وجل في قوله ولو تدهن فيدهنون الميل كده والتميع فيقال يعني المرأة وبلاش الشيء الفلاني حقوقي وبلاش تعدد الزوجات - 00:35:00ضَ

حضانة للراجل ولا للمرأة وحق شذوذ الجنسي آآ مسألة العقوبات اللي مواردة في الشريعة الاسلامية وموضوع يعني اذا هم يقولون كونوا مسلمين وسنظل يهودا كونوا مسلمين وسنظل نصارى ولكن تنازلوا عن الثوابت وهذا ولذلك انا قلت من قبل مرارا - 00:35:22ضَ

انه فيه فرق بين آآ يعني بين قوم يمكنون من دينهم وقوم يشترط عليهم ان يتركوا دينهم نكتفي بهذا القدر ايها الاخوة من كلامي عن الخطاب لانه كلام آآ يعني يعني الحقيقة يكفي هذا جدا - 00:35:45ضَ

الامر الثاني الذي اريد ان اشير اليه بسرعة ايضا آآ مسألة الصومال. انا الحقيقة معجب جدا جزاكم الله خيرا بوعي الاخوة المتلقين الذين يستمعون معجب بهم جزاهم الله خيرا. لانهم لا يتركونني اقول شيئا ويسمعونه هكذا بل يتدارسونه وقد يرسلون الي - 00:36:05ضَ

وهذه رسائل غالية لانها تقول ان من يسمع يسمع عن بصيرة ليس جمهور الذي يطرب بهذا الكلام بعض الناس ظنوا انني اشبه مثلا القتال في الصومال بقتال الصحابة مسلا مع بعضهم. وهذا لم يحدث ابدا. انا قلت ان - 00:36:30ضَ

كمبدأ ان الاقتتال بين المسلمين كقتال الفريقين في الفتنة الكبرى. هو قتال بين المسلمين نشأ. لذلك قلت منهج المسلم في محاولة رأب الصدع ان ينظر الى الفريقين على انهما فريقان من المؤمنين من المسلمين - 00:36:53ضَ

ويحاول يصلح. انما هل انا مسلا اقول والله ان الشيخ شريف مسلا هو كعلي والخارجين عليه كمعاوية او العكس آآ لا يعني ليس التشابه بهذه الصورة. انما فقط نتكلم عن المبدأ. ثم الامر الثاني على فكرة - 00:37:15ضَ

هل حاجة ان اكون انا دقيقا في بيان الخطأ والصواب. اسهل حاجة ان احاكم وان اصدر احكاما واقول ان اللجوء الى اثيوبيا والاستعانة بالكفار وكذا الخطأ والصواب. ولكن من الحيلة الشرعية الطيبة ان يقفز الانسان ان يعبر ان يتجاوز مسألة ان يجلس بالعصا - 00:37:35ضَ

اه وان يجلس بالتخطئة والتصويب يقول ده صح وده غلط ان يتجاوز ذلك الى القول. يا جماعة احنا يعني جميعا على اخوة الاسلام فتعالوا ليه؟ لان في فرق بين اني اكون مختلف مع واحد يرفض الاسلام. يقول لي اسلام ايه واحكام اسلام ايه؟ وبين واحد - 00:38:01ضَ

تراثه من سنة واحدة ولا سنتين ولا اقل ولا اكثر انه يطالب بالشريعة ويطالب بالاسلام ولا يزال يقول حتى الان انه مسلم فانا من الذكاء اني بدل ما اقول له لا لم تصر مسلما صرت خائنا اقوم اقول له ايه؟ اقول له يا اخي ده انت مسلم فافعل كذا - 00:38:25ضَ

فان ابى فان ابى فقد اتضح رأيه. لذلك قلت ان دخول العلماء لذلك ماذا قال الله عز وجل؟ قال عن انه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى. ما قالش احكموا على الطائفة الباغية من الاول. انما الاول قال اصلحوا - 00:38:45ضَ

فان فشل الاصلاح قولوا بقى احكموا بالبغي قالوا لأ قولوا لأ هذه هي الباغية وهذه هي المصيبة وقاتلوا التي تبغي. يعني كمان التي تبغي يعني يكونوا ايجابيين لكن في الاول انا ما اروحش اقاتل وما اطلعش بيان اقول فلان بيلجأ الى كذا الا اذا كان قد غادر الاسلام واحكام الاسلام - 00:39:11ضَ

احنا لما بنيجي نتكلم في فلسطين بنكون شداد جدا ليه على السلطة الفلسطينية ويعني لا نقبل لانهم غادروا يعني هم اصلا لا يقولون نريد الاسلام شرعا. يعني حتى الكلمة ما بيجروهاش على مش مستعدين لها - 00:39:37ضَ

لا نستطيع الا ان ندمغهم بما دمغوا به انفسهم صراحة وليس توقعا منا. انما عندما نجد طائفتين كل منهما تقول انا اريد الاسلام بعضهم قد يكون كاذبا وبعضهم قد يكون قد بدأ في الخيانة. وبعضهم قد يكون قد بدأ يمالئ اعداء الله - 00:39:58ضَ

ولكن في نفس الوقت قد يكون ليس كذلك وانما يبحث مثلا عن الله انا لا اعلم انا ليست عندي معلومات الا من الاعلام ولذلك قلت ماذا قلت؟ انا لم اقل ساعتها ان الاتنين فريقين متساويين. وانما قلت اللجوء الى العلماء هو الحل ان يأتي - 00:40:20ضَ

العلماء فورا وان يدخلوا بين الفريقين ليسمعوا من هذا ومن ذاك ثم ليصدروا بيانا في خلال ايام قليلة لانه فيه دماء تراك في مسلمين بيقتلوا وهؤلاء يقولون نطلب شرع الله وهؤلاء يقولون نطلب شرع الله. كيف نجعل فريقين كلاهما يزعم - 00:40:41ضَ

قم ولو كذبا بدون ان نمحص الصادق من الكاذب. لهذا الاخوة الذين ارسلوا الي جزاهم الله عني خيرا. لما يعني انا وانا اقرأ قلت اللهم لك الحمد على هذا الوعي - 00:41:08ضَ

الذين اه اه ارسلوا الي اقول لهم اياكم ان تحفظوا عني انني كنت اقول انني اسوي بين مخطئ ومصيب. وانما احفظوا اني قلت من الحيلة الشرعية التي ذكرتها الاية الا نقول بهذا الا بعد محاولة - 00:41:24ضَ

الاصلاح وتبين من المصمم على مجاوزة الشرع ومن الذي يريد ان يسارع في اعداء الله؟ ومن الذي معاذير والا فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لاصحابه من المؤمنين ما رأيكم ان نعطي ثلث المحصول الزراعي للمدينة - 00:41:44ضَ

المدينة المنورة ان نعطيه لغطفان المشركة حتى تتركنا وتنصرف كان واحد يقول الله يريد ان يتعامل مع مشركي غطفان يدي لهم تلت الثروة الزراعية للبلد انما النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك من من باب السياسة الشرعية والمصلحة المرسلة والمصلحة الشرعية ايضا - 00:42:06ضَ

ايضا التي للمسلمين ليبين جواز ذلك. فرفضه المسلمون لما عرفوا انه ليس بوحي. قالوا لا يمكن نعمل كده. فقبل ربهم ولم يعطهم ثلث ثمار المدينة للكافرين وحاربهم. فلابد ان يدخل اهل اولو الاولو اولو - 00:42:32ضَ

ها والعلم والثقة لكي متجاوزين الحكم مين غلطان ومين خطأ ومين صح حتى يحاولوا اصلاح فان فشلوا في الاصلاح اصدروا بيانا الفئة الباغية يجب ان نتكتل كلنا عليها وهذا هو الذي اراه انما - 00:42:52ضَ

لا يمكن ايها الاخوة ان اترخص ابدا تجاه عميل اطلاقا. ولا الا اخفض الصوت في دمغه بذلك وانما لكل شيء توقيت. انا لو كنت تقيا ورعا لا استطيع ان اصلي العصر قبل ان يؤذن العصر. واقول والله انا - 00:43:12ضَ

واسرع بصلاة العصر كل شيء له توقيت. فتوقيت الاسلام يا اصحاب الرسائل التي كلمتني عن الصومال توقيته هو ما بعد الاصلاح فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي انما لا يمكن ان اسوي - 00:43:32ضَ

بين من ثبت حين يثبت انه في الحقيقة خائن وبين غيره. ايها الاخوة الموضوع المهم جدا الذي حقيقة كنت احب ان اعطيه كل الوقت الليلة. سيبه بقى اللي فات ده كله. سيبكم بقى من الكلام ده. خلينا فيما يفعله كل - 00:43:51ضَ

اخ صادق واخت صادقة. منا اذا صدقنا الله عز وجل السؤال هنعمل ايه الصيف ده ده سؤال مهم جدا مشروعنا ايه لهذا الصيف؟ مشروعنا احنا ناويين نعمل ايه في الصيف ده - 00:44:11ضَ

الصيف ده شهرين او تلاتة الطلبة في اجازات وغيره وغيره وغيره. واحنا ضايعين الاباء مش فاضيين والامهات مش رايقين والاباء والامهات لو فاضيين ما وعندهم رغبة في اصلاح ابنائهم ما عندهمش مهارة لم يعلمهم احد - 00:44:31ضَ

كيف نربي ابناءنا؟ الولد بيفلت. باحفظه القرآن شوية ويمل ويزهق وينصرف ومش عارفة اوجهه واصحابه فعلوا والنادي ماذا افعل انا لا اتكلم اليوم عن تربية الابناء. وانما اقول ما مشروعنا؟ لذلك اشرت من قبل الى مشروع - 00:44:51ضَ

يشكل ثورة الامة الاسلامية لو قمنا به وهو انشاء وظيفة جديدة اسمها وظيفة المؤدب المربي المتخصص الشاب اللي سنه خمسة وعشرين سنة ولا اتنين وعشرين ولا اقل لكن انا بتكلم عمن تخرجوا وخلاص علشان ما يقاوموناش الناس اللي - 00:45:15ضَ

مين يخلصوا تعليم هؤلاء لابد ان تنشأ وظيفة الماهر المتعلم كيف يتلقى يستلم طفل سنه ست سبع تمان سنين او اقل او اكثر ويعرف يصوغ صياغة شرعية صياغة صياغة شرعية لنفسه - 00:45:40ضَ

يربيه على الايمان والخلق. يستلمه من ابوه وامه يعرف يربيه ويرجعه لهم اخر النهار. ياخده النهاردة يوديه رحلة يوديه جلسة يوديه آآ مسابقة يوديه آآ آآ يعني وظيفة وليس عملا تطوعيا اجتهاديا لأ على اسس يكون شاب يتعلم كيف يكون مربيا ما هي - 00:46:04ضَ

التربية الاسلامية وما هي التربية في العلوم الاجتماعية او الانسانية المطلقة يعني يتجهز الشاب ده يتجهز الاباء والامهات في الصيف بيتمنوا اللي ياخد منهم ولادهم لو مؤتمن يعني يتمنوا واحد كده الصبح والام لسه نايمة والاب خرج والولاد بيقعدوا لغاية العصر مش لاقيين حاجة يعملوها - 00:46:29ضَ

اتمنى لو فيه حد هيفوت عليهم بسيارة يقول له يلا يا حبيبي هنروح الجنينة الفلانية ولا المتحف الفلاني. ما دام مؤتمنا ويفرح طب بس اجهز له السندوتشات يقول لها لأ ما لكيش دعوة بس احنا هنجيب حاجاتنا ومجهزين - 00:46:55ضَ

مش مطلوب منك حاجة احنا محتاجين الجسد الجثة دي. الابن الكريم الجميل اللطيف الزريف ده هناخده منك ست ساعات نرجعه يرجع الولد مبسوط وسعيد وفرحان ومتربي. انا لا اقصد تحفيظ القرآن - 00:47:12ضَ

لا اقصد تحفيظ القرآن. ولا اقصد آآ تعليم العلوم الشرعية. انا اقصد صناعة الوجدان العاطفة عند الولد الصغير ده صناعة الميل القضية الحلم الخيال انه يحب الدين ويوغل فيه. مين يقدر يعمل كده - 00:47:30ضَ

لو وجدت اليوم شابا بهذه الصورة هتلاقيهم ندرة قلة. واذا وجدوا مش بالمهارة الكافية. فلابد ان تنشأ وظيفة. الشاب احفظ بقى معي. نمرة واحد ينتدب نفسه لهذا يقول بقى انا شاب باشكو بقول انا عندي وقت ومش عارف اعمل ايه للاسلام - 00:47:54ضَ

وتقع مشاكل في الشيشان ولا في غزة ولا في البوسنة ولا في افغانستان والله ينتقم من اللي بيضربوا الافغان والباكستان كل يوم ونازلين عليهم اخوانا ولحمنا ودمنا هناك بيهدر ويراق وكأنه امر عادي بيحصل كل يوم بالمئات. سبحان الله - 00:48:18ضَ

سبحان الله العظيم! فاقول بيسأل الشاب اعمل ايه احنا بنقول له وظيفتك انظر اللقاء وظيفتك ان تنتدب نفسك وان تخصص نفسك لهذه المهمة والاب والام نفسهم في اللي يقوم بهذه المهمة تلاقة الحاجتان - 00:48:38ضَ

ولكن وطبعا الكلام ده مطلوب فتيان وفتيات شباب وشابات احنا محتاجين بنات يشتغلوا في كده طالبات ومتخرجات فهمي يعرفوا يعملوا كده. تعرف تصوغ الطفل الصغير. النهاردة بيجي شاب يتجوز فتاة - 00:49:00ضَ

هي بنت لطيفة وزريفة ومؤدبة ومتربية لكن ما اتعلمتش تبقى ام. ما اتعلمتش هي اتعلمت تبقى ام تطبخ آآ اكل تلبس انما ام ترعى ما تعرفش احنا محتاجين من يتعلم. طيب - 00:49:21ضَ

كل اللي انا بقوله ده كلام نظري كيف تنشأ هذه الوظيفة؟ اه دي لابد ما ينفعش لا يصلح ان تكون هذه الوظيفة عملا تطوعيا ليه لان انا لما اشتغل تطوعي يبقى اروح لازم اشتغل بقى صيدلي ولا طبيب ولا مزارع ولا مدرس ولا محامي ولا صحفي ولا مهندس عشان اكسب - 00:49:38ضَ

لقمة عيشي واشوف بيتي فاللي بيحصل انه بعد شوية بينصرف الى جانب انه ليس عندي وقت للتخصص ودراسة تربية النشء وصياغتهم. انا اروح اشتغل محاسبة مش محاسبة هشتغل في الزراعة هدرس الصوبة وادرس الجو الطبيعي. يعني هدرس شغلتي هشتغل على الكاميرا - 00:50:03ضَ

كاميرا انما انا عايز واحد متفرغ لدراسة كيف يصوغ نفسية واتجاه الطفل والابن الصغير؟ كيف يحدث هذا لذلك عبء هذا المشروع انا اللي اقصده ان مثلا في خلال خمس سنوات - 00:50:29ضَ

تنشأ الوزيفة دي يبقى عندي مسلا على مستوى بلد من البلاد فيه عندي خمسة الاف شاب شغلتهم انه المؤدب المربي للنشء اسلاميا لا اقصد محفظ للقرآن. فيه محفظين للقرآن يمكن يعلموا اخلاق سيئة. تلاقيه مسلا وهو جالس يقول كلمة غير طيبة - 00:50:49ضَ

فيبصق يعني اه مسلا في الارض يسيء بطريق يعني قد يوجد سيكون هو محفز للقرآن لكن عينه مثلا لا لا تغض عن الحرام. بوجود هذا الكلام. نحن نريد ان ننشئ وظيفة - 00:51:12ضَ

مؤدب بتعمل ثورة في العالم الاسلامي. يتغير. وبقول لكم صراحة غياب تطور العالم الاسلامي نحو النصر والتمييز من اسبابه عدم وجود هذا الصف هذا هذه الطائفة هذه الوظيفة وظيفة الشاب الذي يعرف لما اقول له ابني متمرد اه هو عنده فاهم - 00:51:28ضَ

يعني ايه متمرد؟ وكيف يعالج التمرد؟ لما اقول له ابني بيكزب. مع اني بحاول اخليه يبقى صادق هو فاهم. ان له اسباب نفسية هي كذا وعلاجاته هي كذا. لما اقول له ابني ده عنيد جدا. كلما اردت تصويبه زاد خطأ وزاد - 00:51:53ضَ

انحرافا هو فاهم العند جاي منين. عندما اقول له آآ آآ ابني مثلا آآ يسرق ساعات يحصل كده. واحد صالح متجوز واحدة صالحة ويفاجئان بان الابن حقيبته المدرسية بيرجع لامم اساتيك واقلام الفصل كله - 00:52:13ضَ

في في الشنطة. يا ابني ليه يا حبيبي كده ؟ هو الولد مش عارف. لكن المؤدب المربي سواء ولد او بنت. شاب او فتاة لان محتاجين للفتيات فتاة تربيهم. لأ هو فاهم من اين تنشأ هذه الامراض وما علاجاتها وكيف ان التربية - 00:52:33ضَ

الاسلامية صوبت بعض الاخطاء الموجودة في العلوم التربوية العامة فاهم ودارس ومجرب وجرب مع تلاتين اربعين واحد قبل كده وعنده خبرات ودورات وما الى ذلك. طب انشئه ازاي انا قلت لكم انه لازم هو يندب نفسه والمسألة محتاجة موهبة ولكن في حقيقة الامر هذا الامر يقوم عبئه اساسا - 00:52:54ضَ

على الاسر الغنية اللي عندهم دخل كويس لو عايز انسى كل الناس هفتكر دول بس فقط شف انا بقول لكم بوضوح ازاي الاسرة الميسورة في الحال اللي تعرف تطلع مية ولا متين جنيه فقط - 00:53:20ضَ

يعني شيء بسيط من دخلها الشهري يعني مسألة والله بيجيبوا لهم بونبوني وبسكوت وشوكولاتة باكتر من هزا وبيجيبوا لهم آآ كروت للموبايل باكسر من هزا وبيجيبوا لهم آآ اتاريو بلاي ستيشن وما اعرفش مين وايه الحاجات باكسر من هزا - 00:53:41ضَ

لو ان كل اسرة دي حطت متين زائد متين زائد متين وانشأوا صندوق اسمه الف جنيه انا بضرب مسل طبعا يطلع بقى في البلد اللي في السعودية يبقى اكتر من كده في تونس اقل من كده في السودان زي كده في مصر نص كده يعني انتم ترجموا - 00:54:03ضَ

انما الذي اقصده ان على هؤلاء جميعا انهم يجمعوا هذا المبلغ مبدئيا ويعملوا به ميزانية لهذا الشخص ليتفرغ هاخد النهاردة رحلة. النهاردة هحكي له حدوتة. النهاردة هعمل لهم مسابقة. هعلمه كيف يكون هخرجه من البخل من العناد - 00:54:23ضَ

طب الولد ما نجحتش مية في المية اصلح نفسي بعد ذلك ارجع لمعلمي ستنشأ هذه الطبقة في المجتمع المسلم وهنصبر على اخطائها. ولذلك اقول لك يا كل اخ صادق على مستوى العالم الاسلامي كله - 00:54:48ضَ

اقول لك مشروعك في هذا الصيف الشباب اللي في اجازة شباب الجامعة وغيرهم انك تقعد تختار اتنين بس. اتنين فقط من الجيران من العيلة من السهل انك تاخدهم تقول انا شغلتي لمدة شهرين هذين الطفلين - 00:55:06ضَ

فلوسي هصرفها عليهم هيشتري لهم حلوى من مصروفي وقتي ساعطيه لهم المزاكرة والدراسة اللي هقعد ازاكرها هزاكر كيف اؤثر فيهم. هزاكر الحدوتة اللي هحكيها لهم. وبالطريقة والانفعالات والتأثيرات اللي تؤثر فيهم - 00:55:30ضَ

هقرا الدراسة الانجليزية في تربية الاطفال في السن ده وعلم النفس وطريقتهما وهقرأ الدراسة الاسلامية. هتحول الى هذا والاسر والاسر اللي عندها فائض قليل والله لو انشأت هذه الطبقة على فكرة الشاب ده قد يتعفف بل في الغالب ان كان صادقا ان يتعفف. لكن لازم تكافئوه - 00:55:51ضَ

لانه مش المقصد اني الاقي واحد متطوع انا عايز انشيء الوظيفة اريد ان انشيء المتفرغين لهذا عايز الاقي لما احب بروح النادي الام بتروح تعمل ايه في النادي؟ تجلس على المنضدة هي وصديقاتها والولاد بيلعبوا اللي بتركب عجلة واللي بيلعب كورة واللي يتخانق مع صاحبه - 00:56:14ضَ

لصاحبه يشتمه واللي يعلمه كلمة مش كويسة. واللي ينقل له على الجوال صور غير طيبة انما لو وجد هذا المربي وبقيت انا رامي ولادي معه بيلعب معهم في الملعب. كل كورة كل فاول. كل جون كل اوت. سيتعلم منه خلقا ماجدا - 00:56:34ضَ

مع كل لعبة وهو بيضحك في النكتة هيتعلم في اللعبة في الحدوتة في المسابقة انا هبقى عملت عمل عزيم وصرفت عليه اقل من البسكوت والموبايل وغيره. لذلك يا اخواني مشروع وعايز اقول لكم على مشروع المؤدب. ان الملوك - 00:56:57ضَ

والامراء زمان كان انتم عارفين حكاية الملك آآ فلان الفلاني والملك فلان يرسل ابنه ليتعلم مثلا في امريكا في انجلترا. ويرسل معه بعثة منهم واحد مربي ده المدرس ده المؤدب - 00:57:17ضَ

اذا الملوك لثرائهم ولانهم يريدون ابناءهم على درجة من اللياقة ومن وكذا وكذا. اعتمد لطبقة الاثرياء والمربين كان زمان آآ مسألة المؤدب كان زمان العائلات في مصر مثلا واظن في بلاد اخرى كثيرة - 00:57:36ضَ

لا تذهبوا الى عبادات العائلات الكبيرة في مصر لم يكن يذهبن الى المدارس والجامعات لكن كانوا يجيبوا لهم في البيت مدرسة الفرنساوي ومدرسة الاتيكيت ومدرسة البيانو ومدرسة الرياضة وده ليه يدوا لهم دول؟ لان - 00:57:57ضَ

علشان يعلموهم ويأدبوهم ويربوهم ويعطوا لهم هذا المعنى وهذا المقياس. نأخذ فاصلا قصيرا اخيرا ونعود مباشرة ان شاء الله نتم هذه الفكرة اولا باذن الله تعالى ثم يكون عندنا وقت ونسأل الله القبول يا ذا الجلال والاكرام - 00:58:18ضَ

اللهم صل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اتفضل يا استاز حامد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل الله ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:58:38ضَ

نسأل الله ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم امين يا رب العالمين يا اخوة بدلا من ان نظل نقول نريد او يا ليت آآ يا ليته ينشأ بيننا - 00:59:02ضَ

صلاح الدين من جديد ويرجع قطز من جديد ويرجع ننشئ صلاح الدين. نعد صلاح الدين نجهز صلاح الدين ازا كنا صادقين بدلا من من الامنيات والتمنيات الاماني الناس عايشة الاماني - 00:59:22ضَ

يعني يعني الحقيقة عايشين في التمني الكيس والحديث الجميل. حديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز العاجز العاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني. واحد قاعد في يا سلام لو يطلع لنا كده - 00:59:43ضَ

خالد ابن الوليد طب بنجهز نعد نجهزهم ولذلك الذين يسألونني عن الصدقة الجارية اقول لكم احسن ما تنفق فيه صدقة جارية هو هذا المشروع انك تنشئ طبقة المربي على الكتاب والسنة. مش واحد ملتزم يعني بدقن وعمة لا لابد من موهبة - 01:00:10ضَ

لابد من من صقل من علم يعرف كيف يصوغ هذا هذا الابن لزلك لزلك لما قيل لواحد يعني اذا اردت ان تأكل سنة تزرع ايه؟ قال لهم ازرع قمح ازا اردت ان تأكل ما اعرفش لميت سنة ازرع نخل. ازا اردت ان ان تعيش لالف عام فازرع رجالا. ازرع الارض - 01:00:35ضَ

ذكورا واناثا ازرع رجال ازرع رجال يحملون هذه العقيدة. لزلك الصدقة الجارية الحقيقية ان تنفق على هذا المشروع على انشاء انا مش بقول ان واحد يتطوع ياخد وحيدين في صيفه. لأ انا عايز انشئ وظيفة محددة فيها العلو الشرعية - 01:01:01ضَ

العلوم الاجتماعية واحد بيسهر على مكتبه يدرس علم التربية الاسلامية وعلم التربية ايضا في العلوم الانسانية ويدرس علم النفس الطفل ويدرس العلم الاجتماعي ويجلس الى اصحاب التجارب. وعلى فكرة حتى المدارس الاسلامية - 01:01:26ضَ

هذا المشروع المدارس الاسلامية فيها من يعلم الانجليزي والعلوم والحساب والرياضيات ولكن بييجي من بيته زي ما هو كده. انما ويقول لك ده بيقعد مع فلان مرة في السنة ولا مرة في السي مستر ولا مرة في المش عارف بيقول - 01:01:46ضَ

الفاظ التعليمية والتعبيرات التعليمية. انما المقصود احنا محتاجين عارفين دول هيبقوا بيدوروا لهم على يعني اه اه يدفعوا لهم مرتبات اكتر هتصبح وزيفة في منتهى الاهمية. ده اهم من اللي بيقوله نخدم الاسلام باني ابقى اه - 01:02:06ضَ

آآ طبيب مسلم ومهندس مسلم ورأس مال وباني اشتغل اعمل ماجستير ودكتوراة لا تنشغلوا يا اخواني ليس هناك ما ما ينشغل الانسان به اولى من هذا العمل. انا لا ادعو الى الجهل لا ادعو الى ترك الطب لا ادعو الى ترك الهندسة. انما ادعو من يريد - 01:02:26ضَ

ان يكون صادقا ان يعمل في الوظيفة التي بالفعل هي تصب في عمق العمل الاسلامي مباشرة انتاج الاسلامي وصنع واقع جديد. لذلك اقول ان الاسر الغنية هي اللي هتبدأ هذا المشروع. وهتبدأ وستأخذ - 01:02:46ضَ

في مقابله انا لا ادعوه لا ادعوهم الى ان يتصدقوا لأ ده انا بقول له اصرف على ابنك تعالوا خمس بيوت ثرية ويروحوا عاملين وتجيبوا واحد يقولوا له ولادنا الخمس ولاد دول كل واحدة تاخد فسحهم بقى والعب معهم واعمل وسوي. وانشأ هذه الوظيفة. هتمشي المسألة وهتلاقي المدارس تطلب منهم - 01:03:06ضَ

وهيبتدي يبان كان في زمان في المدارس وزيفة الاخصائي الاجتماعي الاخصائي الاجتماعي مع الاسف ظلت تضعف ولذلك اسأل ما هي الموهبة الرئيسية اللي ينتقى على اساسها هذا الشخص الذي سيقوم بمهمة المؤدب المربي - 01:03:29ضَ

الحقيقة له شروط يعني مهمة اولا الصفاء النفسي التوازن النفسي السماحة الحلوة ثانيا ان يكون صاحب مثلا خلق وان يكون صاحب همة مش كسول وصاحب ضبط وربط. وان يكون عابدا لله بهذا. والا وان يكون صافيا. لانه لن - 01:03:50ضَ

مش هيتغاظ من الولد ما ينفعش المربي والمؤذن حتى الاب والام. اول ما الام تتغاظ من ابنها خلاص دي مش بتربي. دي بتضربه عشان متغاظة منه. اول ما الاب يستيقظ من النوم مثلا لان الولاد عملوا دوشة فمتغاظ - 01:04:12ضَ

كان الله في عونه بس دي مش تربية. هذا انتقام. انما وجايز واحد يقول اه انتقام بس مشروع بيتغاظ منهم هو انا لا اقول بهذا لكن لكن دي مش تربية. التربية ان تكون ممتلكا لنفسك - 01:04:30ضَ

وان تصدر منك ان يصدر منك العمل التربوي بناء على منهج وفهم وفهم وفكر وتصور هو ده هي دي التربية. هذا لا يحسنه وحتى لو وجد اصحاب موهبة فيه ليس عندهم العلم ليعرفوه. لذلك اقول ان - 01:04:46ضَ

هذه الوظيفة لكن الى ان تنشأ اطلب من الاخوة الكرام فعلا كل شاب او فتاة في هذا الصيف انه ينتدب نفسه لهذه المهمة لوجه الله بدون مقابل بدون ولا مليم. انا بتكلم الان عن المتطوعين لحد ما - 01:05:05ضَ

ربنا يهديهم الناس اللي مستعدين يعملوا كده ويختار اتنين ويقول انا هعيش لهم في الصيف ده هلاعبهم ورحلات وحواديت مسابقات وفسح وفرحة وهحببهم في المسجد وفي اهل الايمان وهزاكر اللي هقوله لهم - 01:05:25ضَ

واسلم ديني اسلم ديني بعد شهرين. اتنين بيحبوا ربنا وبيحبوا المسجد وبيحبوا الدين وبيحبوني في الله هذا عملي لوجه الله. قد يلقى الله بهما على الميزان يوم القيامة يثقلان بميزان حسناته اضعاف اضعاف ما حققه. لذلك قلت اللي عايز صدقة جارية صدقة جارية بدل - 01:05:42ضَ

قل له اشتري قلة واشتري زير واشتري مكنة آآ ماية واشتري اه مصحف واشتري وبدل ما اقول له اشتري مصحف. ها اقصد اهو. بدل ما اقول له اشتري مصحف ولا باقول له ان - 01:06:10ضَ

وظيفة المربي ليكون كل واحد معه تلاتة اربعة بيربيهم وليتفرغ وما يشتغلش بقى محاسب والسكرتير ولا في التسويق ولا في المبيعات ولا كفاية دنيا. كفاية فلوس كفاية يشتغل في ولادنا - 01:06:26ضَ

انشئ ثروة ثروة بشرية حقيقية هذا هو ما يجب فعلا ان يعني ان آآ نعمل له ايها الاخوة ايها الاخوة الكرام وقبل ان اغادر هذه هذا المعنى هذه الكلمة. آآ يعني ارجوكم ان تعرفوا ان - 01:06:46ضَ

احفظوا هذه الكلمة وقد قلتها مرارا اعملوا معروف افتحوا بيوتكم ما تخليش البيوت مقفلة كده لان الناس يقول لك طب وهيتقابلوا فين المسجد افتح بيتك خلي بيتك اقعد اعمل للناس زمان كانوا بيحطوا مصطبة قدام البيت. علشان يقعدوا عليه. كانت اوضة المسافرين ولا اوضة الجلوس - 01:07:06ضَ

ولا اوضة الصالون افتحوا البيوت افتحوا البيوت خلوا خلوا خلوا الهواء النقي يدخل فيها وخلوا المربين اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. مش ده ربنا سبحانه وتعالى يقول ذلك في القرآن اجعلوا بيوتكم قبلة - 01:07:30ضَ

واقيموا الصلاة خلوا البيوت تنور ده سيدنا سعيد بن زيد مقعد زوجته فاطمة بنت الخطاب مع خبرني ابن الارتي بيعلمها ويعلم سعيد ابن زايد القرآن في في في اول سنة من سنوات السلف الصالح طبعا السنة ستة - 01:07:48ضَ

آآ اه من البعثة لكن عايز اقول من البدايات حلقة بهذه الصورة. خلوا البيوت تشتغل. خلوا الولاد يلعبوا. انما تقول لي دي فازة وده ورد ودي طقطوقة ودي بنورة ودي وبس يا ولد وما تلعبش ومكتفين العيال وجا لهم ازمات نفسية وكل شيء وفي الاخر تقول له طب تعال هافتح لك الكارتون وتقعد - 01:08:08ضَ

كنت موت فيه ولما يموت تجي لي بالورق اللي بتجيبوه لي الاخوة هنا بعد مسلا تقول لي ابني بقى سنه ستاشر سنة وفلت ما انت اللي سايبه افتحوا بيوتكم وانفقوا اموالكم بسيط وانشئوا هذه الوظيفة واعمروا بها نوروا بها بيوت المسلمين مشروعا - 01:08:29ضَ

هذا الصيف هو مشروع المؤدب المربي ايها الاخوة. وان شاء الله انا فقط الاسبوع القادم فقط لاني كنت وعدتكم اني اتكلم في موضوع مهم وقلت لكم عليه تخصص له هذا الاسبوع - 01:08:49ضَ

ثم ساخصص ثلاثة اشهر كاملة للكلام عن مشكلات الشباب والشابات في الصيف. اللي بتأتيني بهم اسئلة ولو اعتبرتموهم اجازة من القضايا العامة. لانه في ناس يعني لأ انا هعتبر نفسي كاني واخد اجازة وساتفرغ لاسئلة الناس حول البنت اللي وصديقاتها والولد اللي - 01:09:04ضَ

اتأخر برة واللي والمخدرات اللي انتشرت والتدخين اللي شاع والافلام اللي بتضبط عندهم والانترنت ما له يعني هذا ومسألة الحب والصداقات اللي موجودة في المجتمع وبنات النوادي وشبان الجامعة نعم لان - 01:09:29ضَ

ما عندي من اسئلة اعتبره انا بقول لكم اهو سلام عليكم انا هاخد اجازة تلات تشهر مش هتكلم في غير فيها اعتبروها اجازة. اعتبروها ليست انما ليس من العدل ان نترك المجتمع المسلم لينهار امامنا ونفضل نتكلم في قضايا بعيدة ونترك ما بين ايدينا من عمل - 01:09:49ضَ

واعتبروا هذا هو الوقت ايها الاخوة. ايها الاخوة الوقت طبعا يعتبر قد ضاق ولم يعد الا دقيقتين على اكثر تقدير اه ارجو ان اه اعلق فيها سريعا اولا اشكر جزى الله خيرا الاخوة الذين رمزوا لانفسهم - 01:10:09ضَ

باسم احمد المغترب مجموعة شباب وجدوا ان انا يعني ما عنديش موقع انترنت ولا اراد اطلع كزا ولا كزا فاوقفوا انفسهم وعملوا موقف فالحقيقة آآ بعثوه لي اسمه ناس الفين وتسعة نقطة دوت ويبس - 01:10:29ضَ

دوت كوم قالوا ان ده عليه جميل وازن اخونا الكريم لو سمحت لو امكن آآ برضو تنزله علشان الناس اللي عايز ينقله سريعا قبل الميعاد هينتهي آآ فده ان شاء الله الى جانب موقع الملتقى الى جانب ما لان فيه ناس كتير جانب موقع الطريق الى الله دي عليها كل الحلقات - 01:10:51ضَ

ناس الفين وتسعة دي ممكن ايه؟ آآ ان شاء الله. الى جانب الاخوة الكرام جزاهم الله خيرا المتخرجين آآ او يعني الفريق الترجمة اللي عمله تعاهدوا معا واتفقوا على مسألة دي تعتبر رابع او - 01:11:11ضَ

خامس مجموعة جزاهم الله خيرا. وعلى كل حال يبقى انتم اصبح عندكم ناس تتصدق علينا بمواقع وان شاء الله ايضا في فكرة بازن الله قال بعد شهر رمضان ان احنا ان شاء الله نعمل موقع بحيث يكون التواصل لكن يعني ريس ما يحدث ذلك هناك الملتقى - 01:11:31ضَ

اسلام تقول ويوتيوب وقناة الرسالة يعني فيه اشياء كثيرة بهذه الصورة. آآ ايها الاخوة آآ كذلك اشكر شكر شكرا جزيلا الاخوة الكرام الذين يخبرونني بالرؤى المنامية ولقد تأثرت كثيرا يعني ودائما - 01:11:51ضَ

الحقيقة والحقيقة انا بتأتيني رسائل والله يعني لا يليق بي اني تأتيني رسالة وامر عليها من من ما فيها يعني يجب ان اتوقف عند كل رسالة وان اذهب لصاحبها وان اقبل رأسه وان اشكره وان ولكن - 01:12:11ضَ

يعني يعني ما دمت لا استطيع هذا لابد ان تعلموا ان الامر يقع مني كل موقع لولا ان الوقت محدود لا استطيع ان اخصصه لذلك انما يؤثر في ذلك تماما فجزاكم الله خيرا. وصدقوني ما من كلمة من - 01:12:31ضَ

هذه الكلمات الا ويعني اقف عند معناها كثيرا. يعني لانها المعاني نفسها يعني تبلغ من قلبي مبلغا كبيرا جزاكم الله خيرا يا رب العالمين. آآ ايها الاخوة ايضا اختم فقط بانه - 01:12:51ضَ

الاخت الكريمة الاستاذة داليا التي تخرجت في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية سنة ستة وتسعين. ثم توجهت لدراسة علم التربية ثم اعرض باهمية القرآن وشعرت في شرعت في حفظه. ثم غلب على عقلها الانبهار بمعاني الايات وهي تحفظها فاصبحت تتدبر الايات - 01:13:08ضَ

ثم كتبت بحثا وارسلت الي البحث والحقيقة انه ادهشني ما شاء الله درجة الرشاقة في اه ادراك المعاني والانتقال من معنى لمعنى وذهنها متوقد جدا وقادرة على انها تصل الى الدلالة. وقد قرأت البحث - 01:13:28ضَ

والحقيقة بس مش مش عارف ارجعه لها ازاي فخليه لي بقى وخلاص. انما انا سانصحها نصيحة لان هي طلبت وصية سانصحها نصيحة زوجة يعني ثنائية انه انها ما شاء الله متوقدة الذهن متوثبة الذهن. فيعني الحقيقة الذي - 01:13:48ضَ

اه انصحها به هو اه مداومة هذا التدبر والتفكر واه انها ترعى هذه الحيوية مع ذلك رقم اتنين ان هي تتعرف دراسيا على الضوابط العلمية الضوابط الشرعية في العلم الشرعي. لان التوقد الذهني وتثبه وانطلاقه - 01:14:08ضَ

احيانا اذا لم مش احيانا دائما اذا لم تحكمه معرفة ضوابط العلم الشرعي وكيفية التفكير احيانا هذا العقل اديكم شايفين الناس بيحصل لهم ايه بيطلعوا بحاجات فاريد لها ان تظل على هذه العاطفة المتوهجة وهذا الذهن المتوقد - 01:14:33ضَ

وهذا الفكر المتوثب لكن ان تعرف الاصول العلمية حتى تسير عليها. والله المستعان يا رب العالمين. ايها اخوة شكر الله لكم ونعود الى اللقاء في يوم الاثنين القادم ان شاء الله عقب صلاة المغرب جمعنا الله على الخير والهدى برحمته وهو - 01:14:53ضَ

ارحم الراحمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:15:13ضَ