باحث

وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله احنا في الحقيقة امام اه يعني فعلا شخصيا زي ما قال الشيخ حازم - 00:00:00ضَ

شخصية في قمة القوة في العطاء لهذا الدين في فترة يعني موجزة جدا مم. في يعني طريقة دخول الاسلام كان فذا اللحظات الاولى ودي بتهمني جدا الحقيقة. مم. لان دي بتديني مؤشر - 00:00:19ضَ

ان ده شخص بعد كده. قيادي غير عادي يعني زي ما قلنا قبل كده سيدنا عمر اسلم اللحظة الاولى السنا على الحق اليسوا على الباطل؟ طب احنا قاعدين ليه؟ تحت الارض. ليه قاعدين في دار الارقى من ابي الارقم - 00:00:36ضَ

سعد بن معاذ طريقة اسلامه فيها نبوغ وانا تهمني في هؤلاء المصابيح مصابيح الهدى هذا النبوغ الفطري حتى قبل الاسلام اللي هو ايه عبدالله يعني اسعد ابن زرارة كان هو اللي مستضيف - 00:00:50ضَ

مصعب بن عمير وبيتحرك بيه وبيعرفه بيوت المدينة عشان يروح يدعو الى الله ده الراجل يعني سيدنا مصعب عنده فقه النص واسعد ابن زرارة عنده فقه الواقع وعمال بيدخله في البيوت وقبل ما يدخل اي بيت يقول لك البيت ده اصله كذا وفصله كذا وطبائعهم كذا فخلي المدخل كذا - 00:01:10ضَ

فاسعد بن زرارة بن خالد سعد بن معاذ سعد بن معاذ قاعد بيتكلم مع اسيد بن حضير قال له الجماعة دول عاملين فتنة في داخل البلد احنا ما لناش عهد بهذا الكلام - 00:01:33ضَ

فدا ابن خالتي ومش عايز احرج ابن خالتي امام الراجل اللي جاي. يعني لما اروح اتكلم مع الضيف اللي هو مصعب ابن آآ عمير هحرج ابن خالتي وده لا يليق بي عائليا. انا راجل يعني - 00:01:52ضَ

احترم الاصول يعني النقطة يعني كنا من شوية بنتكلم عن الاب والام اللي يكرم ابناءهم ويكبروهم ويحرجوهمش قدام زملائهم وقدام يعني انت رح اتكلم مع مصعب بن عمير واسعد بن زهراء اهو انت ايه خارج العيلة - 00:02:07ضَ

حمل اسيد ابن حضير حربته وذهب وغرزها وقف وهو جاي سيدنا اسعد بن زرارة قال لمصعب هذا رجل سيد في قومه فاصدق الله فيه شايفين يعني سعد ابن معاذ هو اللي استفزه اصلا - 00:02:27ضَ

اه. هو اللي يستفز اسيد ابن حضير انه يتحرك. اه طبعا. يعني ده ايوة. كان محرش ضد الدعوة من من دقائق. ايوة نعم توقف عليهم متشتما ده مين؟ اسيدي بيشتم - 00:02:48ضَ

الاتنين اترك آآ ارضنا جئتنا بامر جديد فرقت بيننا عملت ولا يتلقاه مصعب الا بابتسامته الاسرة تأسر يعني اي قلب قال هلا جلست فسمعت ما نقول فان كان خيرا سمعتك او تبعته. وان كان غير ذلك طبعا لو واحد فينا يعني سيدنا رسول الله بعت عمر في موقف زي كده كان قال له اعلى ما في خيلك اركبه - 00:03:02ضَ

والقاني وراء الوادي يعني برضو الرسول لما اختار مصعب يعني مصعب قال لا لا بس سيدنا عمر انا بيتهيأ لي كان هيعمل احسن من كده سيدنا بقى لنا يعني سيدنا عمر كان له مواقف فاصلة جيدة وكل واحد له حتة يبرز - 00:03:30ضَ

فيها يا شيخ حازم قد لا يحسن يعني غيرها يعني غيره يحسن احسن منها فيها. المهم سيدنا مصعب قال كففنا عنك ما تكره. يعني اذا انت الحكاية مزعلك يا سيدي ولا يهمك - 00:03:46ضَ

على طول يعني المسألة يعني صح كلام صحيح فسمع فاسلم اللحزة الاولى اللي بيسلم على طول فكر اول واحد في مين في سعد ابن معاذ فراح رايح وعامل حيلة ان ابن - 00:04:00ضَ

يعني خالتك عنده ازمة وعنده مشكلة تعالى ساعده فجاء به فيقول فلما ذهبت شاف ان ما فيش لحد جيش ضد ابن خالته ولا في ازمة ولا في حاجة محتاجة نصرة - 00:04:21ضَ

فعلمت انهما اراد الا ان اتي فاسمع فسمع فاسلم على الفور اللحظة الاولى للاسلام ولسه لا حفظ اية ولا حديث بالمروءة والرجولة اللي فيه. بالاضافة للجانب الخلقي السابق ذهب فجمع قومه بني عبدالاشهل. يا قوم - 00:04:39ضَ

اتجمعوا القوم. ما تقولون في برضو طريقة ذكاء غير عادي في المدخل يعني قالوا انت سيدنا وابن سيدنا. في انتخابات ولا ايه بالروح بالدم نفديك يا سعد؟ ها؟ اللي انت ايه الحكاية - 00:04:59ضَ

يا سعده. يا سعده. لا لسه شوية. على فكرة يجيب حد برضه حلقة عن واحد يكون اسمه سعيد ايه ده عشان انا شايف ان حضرتك متعلق هو اللي شطبه. هو حب ينفرد - 00:05:14ضَ

لكل اللي جايبين سعيد ابن جبير. اه. علي ابو طاغية. يعني سعيد جبير وصلاح الدين طب آآ حازم ابو اسماعيل ربنا يبارك فيكم. الله يبارك فيك. فسيدنا سعد بن معاذ من اللحظة الاولى لاسلامه يجمع قومه ويسأل عليهم هذه الاسئلة - 00:05:36ضَ

ولما انتهوا ما لقاش كلام يقوله بايات واحاديس اللي احنا بنسميه فقه الدعوة قال فان كلام رجالكم ونسائكم واولادكم علي حرام عافية يعني كده يعني حتى تدخلوا في هذا الدين - 00:05:54ضَ

اسلموا كلهم يقال ما عدا اتنين اسلموا مع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم وفيه روايات تقول اسلمت عائلة بني الاب عبدالاشهل فلم يبق بيت الا دخله الاسلام باسلام سعد ابن معاذ. سبحان الله يا رب والله. فتح. نعم - 00:06:08ضَ

يعني اي واحد طريقة اسلامه دخل الاسلام ازاي؟ مش مهم انما هو هيحسم الامر. يعني لأ ده هو ده السبب في دخول الاسلام مراعاة عرف اجتماعي صحيح. انا اقصد الشعب - 00:06:23ضَ

العيلة كلها الاسلام. اه سيدنا ابو ذر عمل كده بالزبط جاب قبيلة غفار. وكانوا حرامية. وابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. بمجرد ما اسلم اسلم على ايده ستة من اهم اعمدة الدوري يعني قل هؤلاء - 00:06:40ضَ

تجابول الدعوة لكن دول ده عزم عليهم وقال لهم اتفضلوا راحوا متفضلين. الصراحة الجميلة دي اتعودت عظمة عليهم ياكلوا عزم عليهم ولزلك يعني انا الاحز ان مسلا حمزة ابن عبدالمطلب اسلم - 00:06:55ضَ

ازاي؟ قال له انت بتضربه اتضربه وانا على دينه؟ هو الحمزة ما كنش اسلم. صحيح. فاسلم بالكلمة دي. انت بتضرب محمد وانا على وانا على دينه ودخل مشيت معه خلاص فانا عايز اقول انه احيانا تكون كرامة الله للانسان - 00:07:19ضَ

قدر هو مش يعني مش مرتبه. اه مش مرتبه ثم اه يحسن اسلامه. ويستجيبون سعد ابن معاذ ده آآ كبير العيلة مم. ورجل استخدم رأس ماله الاجتماعي دي مهمة جدا رأس ماله الاجتماعي اثره في الناس - 00:07:37ضَ

استخدموا لدعوته قال لهم فان كلام الكبار والصغيرين رجالكم ونسائكم واطفالكم عليها حرام ان لم تدخلوا في هذا الدين قالوا لا ده ده يعني ده اه يعني بقى خلاص ولا يهمك ايه يعني زي بعضه انت جيت في جمل ها فاسلموا وتحولوا الى انهم الانصار. اه. الانصار - 00:07:56ضَ

يعني مسألة الحقيقة بعد كده بعد كده سيدنا سعد برضو بيكمل المسيرة لما النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى المدينة. يا سلام. وبعدين الرسول صلى الله عليه وسلم في اول غزوة له - 00:08:17ضَ

وهو لسه داخل المدينة وغزوة بدر اول غزوة للنبي صلى الله عليه وسلم. فالمسألة صعبة جدا. تلتمية وسبعتاشر او تلتمية وكسر. تلتاشر. وتلتاشر هيقابلوا الف وايه بقى ولسه اول مرة واحنا مغتربين في المدينة المنورة والمهاجرين والانصار قصة. فعايز يخرج يقابلهم - 00:08:30ضَ

فبياخد رأي المهاجرين قال له ماشي نخرج هم خارجين اصلا. اه خارجين خارجين. بلدهم كلها. فالرسول صلى الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الانصار هو قال ايها الناس. ايها الناس اشيروا على ايها الناس. اه. تكلم المهاجر. تكلم المهاجرين وكذا. واللي موجودين. وبعدين - 00:08:50ضَ

علي ايها الناس اشيروا فسيدنا سعد وكأنك تعنينا يا رسول الله. اه دي دي بسرعة ده الذكاء الاجتماعي. وكأنك يا رسول الله انت قلقان مننا لانه كل ما يتكلم واحد - 00:09:10ضَ

بيقول اشيروا علي. طب ما اشرنا خلاص ايوة ايها الناس اشيروا علي ايها الناس طب ما قلنا اشيروا علي احسن وعمر في احسن والمختاد في احسن وطلحة وفي احسن قال - 00:09:25ضَ

سعد ابن المقدمة دي كانت حلوة اوي قال له لكأنك تريدنا نحن كأن المسألة مش اشير علي ده انت فاهم خائفة من الموجودين فهمهم مختلف ها؟ نعم. فهمهم مختلف لان هو كانت اصلا ايمانهم مؤسس على بيعة - 00:09:37ضَ

البيعة دي انه لو جاءنا الى المدينة من يهاجمنا سندفعهم عنك فاحنا بايعة في الامور الدفاعية انما غزوة بدر انت بتقول لنا تعالوا نجيب الجيش اللي برة ده دي مسألة هجومية وليست دفاعية - 00:09:57ضَ

فهو الرسول عليه الصلاة والسلام عايز يشوف الكلام ينطبق على البيعة او لأ. الناس هيقولوا ايه؟ وكان منه شيئا فوق البيع. فوق البيع. فاراد فعايز ياخد اه هي عايز موافقة؟ الا تكون اجبارا. اه وده وده برضه زكاء. ادب وزكاء اداري. متميز. نعم. ما هو الحقيقة ده فقه - 00:10:15ضَ

عقد تأسيس الدولة. اه. عقد السياسي الدستور. وثيقة الدستور الدولة. نعم. انا خدت اسلام هؤلاء الناس بناء على وثيقة اسمها بيعة العقبة الثانية وقبلها بيعة العقبة الاولى. ودلوقتي جاي شيء تطبق عليه الدستور ده تحصل فيه فراغ دستوري فيه ازمة دستورية. نعمل ايه - 00:10:35ضَ

فقعد يقول اه اشيروا علي ايها الناس فهو سيدنا سعد الاشارة بتاعته هنا مش حاجة بسيطة ده اضاف عمل تعديل دستوري اتفضل بقى حضرتك قل لي ادخل تعديل في وثيقة تأسيس الدولة. نعم. فاشيروا علي ايها الناس. هم. قال وكأنك تعنينا يا رسول الله - 00:10:57ضَ

مرة تانية الموقف ده اتكرر في غزوة حنين. بعد بقى. ارسلها للكلمات اللي يعني اتقالت حلوة ويا ريت. هاقولها. هاقولها انا بس عايز اقول لسيدنا سعد مرتين مع الرسول صلى الله عليه وسلم اما قال له برضو ما تقول يا يا رسول الله انما انا امرؤ من يعني هو برضه - 00:11:17ضَ

يعني بقيادة هؤلاء القوم جميعا. فقال اوكأنك تريدنا يا رسول الله والله لقد جئتنا فصدقناك وامنا بالحق الذي نعم. انت حضرتك بتقصد سعد ابن عبادة في واقعة معاذ مات بعد الله يفتح عليك. فسيدنا سعد هنا قال - 00:11:37ضَ

قال له آآ والله يا رسول انت خلاص عايزنا نخرج معك بتسألنا وكأنك تعنينا يا رسول الله والله لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك. عرض البحر لخضناه معك يعني احنا معاك خارج الدستور - 00:11:57ضَ

بالاتفاق اللي اتفقنا عليه. اكبر من الاتفاق ده احنا دمائنا. هو ادى له اساس اخر. خالص بيعة ايه؟ هم. يعني انت بايعت العقبة دي دي كانت مرحلة لكن دلوقتي في اساس اخر لقد امنا بك وصدقناك - 00:12:16ضَ

واتيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا مش بيعة العقبة احنا اصبحنا طائعين اصبحنا تؤمر فنطيع امام فنتبع فاصبح تأسيس الدولة هنا مش على اساس العقد العرفي العربي اللي هو انك تعالى ونحميك لأ - 00:12:32ضَ

المسألة اصبحت مسألة امة تتبع نبيا فاللي انت هتعمله احنا ملتزمين به. نعم. فاعلن له اساسا اخر للالتزام بامره صلى الله عليه وسلم فالرسول عليه الصلاة والسلام سر جدا لانه ده فتح فتح. فتح فتح فحمل سعد لواء الاوس. خلي بالك بقى من الكلمة فحمل - 00:12:52ضَ

صعب لواء الاوس بمجرد ما قال له فسير على بركة الله احنا معك وآآ ان انا لا لا عند الحرب. وانا لنرجو ان تقر عينك غدا بما تراه منا. وشف صبر وصدق. اه. يعني. الصبر والصدق. والصدق - 00:13:13ضَ

احنا احنا ناس محترمين جدا. لو سرت بنا الى برك الغماد لقطعت ولو قطعت بنا لسرنا معك. وما قلنا لك كما قالت بنو اسرائيل اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون بل نقول اذهب انت وربك فقاتلا. انا معكما مقاتلون. في رواية خذ من - 00:13:33ضَ

من اموالنا ما شئت ودع منها ما شئت. فما اخذت احب الينا مما تركت. الله. صلح بال من شئت واقطع حبال من شئت. يعني زي ما بيقول الشيخ حازم فجزاه الله خيرا ان هم قالوا له احنا البيعة دي كانت مرحلة احنا الان عطاءنا اوسع واكبر من هذه البيعة لاننا امنا بك وصدقناك - 00:13:53ضَ

واتبعنا النور الذي انزل يعني نزل عليك احنا يعني اخلاق المروءة والرجولة دي نريد ان نستعيد هذا المصباح من مصابيح الهدى في حياتنا. اه. ان الانسان احنا امام حالة كارثية من الوعد - 00:14:13ضَ

اللي هو ونكثر عهد يعني ومن نكث فانما يمكث على نفسه. ودي من ايات المنافق اذا وعد اخلف دي دي الحالة الاولى الحالة التانية حالة اصحاب اليمين اللي هو يوفي بالوعد على قد الايه؟ الوعد - 00:14:30ضَ

يعني اتفقنا على دي بعملها لك. زيادة عن كده انا اسف انما حالة المقربين دي بقى حالة تانية. يقول لك لا ده احنا تجاوزنا المرحلة دي. احنا دي ملتزمين بها - 00:14:47ضَ

يعني برضو نرجع تاني لفرض والفضل احنا بقى في مرحلة بذل الفضل اطلب منا ما شئت وخذ من اموالنا ما شئت ده المستوى وايه؟ وده راجل قائد يعني لما بيقولها - 00:15:00ضَ

وصلت الوثيقة بقومه يعني قومه ملتزمين معه. ما حدش راجعه وقال له لأ ده كلامك انت واحنا كل واحد فينا بقى ايه خايف على عياله وخايف انت راجل فدائي كسبنا احنا نرجع - 00:15:13ضَ

نربي عيالنا لأ سيد قومه فعلا بياخد هذه البادرة وديت حاجة تربوية انا اول ما خلص الرسول قال ابشروا. صلى الله عليه وسلم. نعم. اول كلمة قال ابشروا. اول جانب تربوي اخذه في هذا انا عايز اصحاب الوجهات - 00:15:23ضَ

في مجتمع راجل محترم في عيلته راجل محترم في وزيفته راجل له مكانة مرموقة في المجتمع. رئيس دولة وزير مدير آآ يعني له كلمة له وجاهة في المجتمع لا يدور حول نفسه - 00:15:39ضَ

فيموت يعني الخير معه يدفن معه خلاص انما يدور حول الرسالة. هم. وظف هذه الوجاهة في تحقيق رسالة ده يتعمل وده ما يتعملش ويصلح من الناس ويلزم الناس بالكلمة بتاعته. عيب يا جماعة ليه ما يحصلش كده - 00:15:56ضَ

بالاسلام. ده نفس الموقف تاني الرسول صلى الله عليه وسلم حس ان قريش والقبائل يعني كلها متآمرة على الانصار. فحب يخفف عنهم شوي نعم. فجعل يتفاوض مع غطفان عايز يقلل الاعداء واحد - 00:16:16ضَ

بيستشير سيدنا سعد بن معاذ وسيدنا سعد ابن عبادة فبيقول لهم يعني. سيد ابن حبيبة. اه. فبيقول لهم نتفاوض مع غطفان فقالوا يعني ده امر ولا انت بتقول لنا احنا حرين في الاختيار؟ فقال بل امر اصنعه لكم - 00:16:32ضَ

رأيت ان الامم تتكالب عليكم القبائل والعشائر كلها فاحببت ان اخفف عنكم يعني. فسيدنا سعد ابن العاص برضو موقف تاني خطير قوي قوي برضو بنفس الموقف الاول اللي لو استعرضت بنا عرض هذا الله لخضناه معك لا - 00:16:48ضَ

اسمح لي يا شيخ سعيد ان الموقف الان اخطر بكثير. يقول ابن سعد في الطبقات ما خاف المسلمون خوفا مثلما قدمت الاحزاب حول المدينة الموقف في غزوة بدر ده احنا رايحين احنا اللي بنهاجم - 00:17:03ضَ

احنا طالعين نهاجم ايه العير انما الموقف في غاية الاحزاب حتى القرآن قال اذ جاءوكم من فوقكم من اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب وتظنون بالله ظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا - 00:17:19ضَ

يا اخي شهور وبيحفروا الخندق وعشرة الاف واحد وحراسة على الاماكن الرئيسية في الخندق لان لو ساب الحراسة الخندق ييجي اي حد دولت العشر تلاف لو كل واحد رمى حجر في حتة - 00:17:40ضَ

هيردموا حتة من الخندق ويعدوا فحفر ثم حراسة وبعدين راح الجماعة اليهود آآ فتحوا بني قريدة الباب من من الخلف خيانة العهد لما ذهب الى كعب ابن اسد القرى دي - 00:17:52ضَ

اه زهب برضو انا عايز اقول انه الموقف الخطير ده يا استاز سعيد الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ان هو يعمل تفتيت لهذا الحلف بين المشركين. فارسل الى سادة بني وبدأ يتفاوض معه. وبيقال - 00:18:10ضَ

كانوا قد كتبوا كتابا لكن انظروا بقى المروءة اللي عملها سعد ابن معاذ. سيدنا سعد بقى يعني كان نعم. كعادته ايضا قال لأ بقى احنا كنا في عهد الكفر وما فيش بقى اسلام ولم يرحمنا الله بهذا الدين الجميل. وما كناش ابدا نقبل ان هم ييجوا ياخدوا تمر ولا ياخدوا شيء من عندنا من المدينة - 00:18:27ضَ

وما نديهمش ابدا اي حاجة. افنتفاوض الان وانت معنا وكذا والله انه للسيف. اه. بيننا وبينهم حتى يحكم الله. احنا اللي خايفين من غطفان ولا من قريش ولا من هذا التحارف ولذلك المفروض الامة الاسلامية النهاردة تتحصن بالعلم لا تخاف من القوى الغربية ولا الامريكية ولا - 00:18:50ضَ

الاوروبية والايمان. العلم. نعم. ثم تتحصن بالايمان والعمل. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل ترهبون به عدو الله نفس المعنى تخيل حضرتك قلت كلام خطير برضه خندق وكله وبعدين الخيانة تأتي من الجنوب. يعني ده - 00:19:10ضَ

اول هيدخلوا هيدخلوا. اي واحد يحتاج يروح الحمام مع ابو سيف. اول مرة من يوم ما دخل المسلمون الاسلام في مكة ان من اراد ان يذهب لقضاء حاجته يذهب معه سيفه - 00:19:30ضَ

انتشر الرعب بشكل شديد. والرسول يحاول يعمل هذا وبعدين شف المروءات اللي موجودة في سعد بن معاذ. يقول يا رسول الله والله ما كانوا يطمعون منا قبل الاسلام بشيء من ذلك - 00:19:42ضَ

الا شرا او قران يا اما شراء بيع بيزنس كده بمزاجنا تعال اعزم زي ما انت عايز انا راجل كريم مبشرا او قرن ابعد ان اكرمنا الله بك واعزنا بك - 00:19:54ضَ

نعطيهم كل هذا والله لا نعطيهم الا السيف وحتى في رواية يقول لك لقد كانوا ما يطمعون منا بعلاهز يعني جلد معيز من جلد معزة. ما كانوش ياخدوا مننا قبل الاسلام جلد معزة غصب عننا - 00:20:12ضَ

بعد الاسلام تدي له تلت سمار المدينة والله لنعطيهم الا السما. لو الرسول قال له ايه؟ فبينك انت وذاك؟ قال له ماشي انت عايز كده؟ فاخذ الصحيفة اللي هي لانه قال له قال له انا هذا امر اصنعه لكم. اه. الرسول عليه الصلاة والسلام مش امر. يقول هذه مصلحة لكم - 00:20:27ضَ

شعب تيسير عليكم فما دام انتم ماشي اهو كأنه يستخرج ما فيه من عناصر من عوامل العزة والاباء. ينبهه. محى الصحيفة وقال له فليجهدوا علينا خليهم بقى يجوا لنا يعني يعني ادي لهم. ادي الاتفاق اهو وراح ماسحه كله وخلاص. ما فيش اتفاق بيني وبيننا وبينهم. واحنا بقى اه واحنا في الخندق - 00:20:47ضَ

قاعدين مستنينهم وتيجي بقى غضفان وقريش وبكر وآآ كل القبائل وآآ وفعلا كانت غزوة الاحزاب دي غزوة فيصلية خطيرة ما بين نغزوهم ولا يغزوننا يعني غزوة الاحزاب تمثل مرحلة اساسية في تاريخ الدولة الاسلامية. قبل الهجرة كانت جماعة - 00:21:09ضَ

بعد الهجرة بقت دولة لكن دولة تغزو وتغزى انما بعد الاحزاب انتهت خلاص انتهت من ايه؟ مش من الخندق انتهت من قوة مثل قوة سعد ابن معاذ قوة العشائر والقبائل المسلمة التي قدمت حماية للاسلام كبيرة جدا. احنا الان - 00:21:33ضَ

يجب ان تكون تربويا عندنا الدافع لحماية الاسلام مش ان انا اروح اصلي في الجامع وسايب الاقصى وسايب القبلاتنا المهددة في كل مكان واخواتنا يعني ده درس تربوي. وهو اصيب بسبب اختياره ده. نعم. يعني برضه عشان الناس تعرف. يعني هو اختار الاختيار ده واصيب في في غصب الاحزاب اه - 00:21:51ضَ

اصابة الموت. في امحوله. اه اللي مات فيها يعني. يعني كمان دفع تمن اختياره برضا مش بس قال بقى كلام كده في الهوا لأ ده كمل في غزو الاحزاب واصيب قال يا رب لو لو ما فيش تاني يعني غزو بينا وبينهم. اه - 00:22:12ضَ

ما تقولها لنا بقى يعني هو اولا سعد بن معاذ ده في يوم ما مات الرسول قال كلمة صلى الله عليه وسلم كل ما استشعرها قال مات اليوم سيد المسلمين - 00:22:32ضَ

يا سلام ولم تقل يعني انا بحثت عن حد تاني وصفه الرسول بهذه الكلمة. سيد المسلمين. هم. وقال شيعت جنازته سبعون الف الى اهتز عرش الرحمن لموس سعد بن معاذ. ده اشدها. ونزل من السماء سبعون الف - 00:22:47ضَ

لم ينزلوا من قبل تشجيع جنازته ولما رأى آآ عباءة كسرى اللي فيها الالماظات والالماس واللي بتضوي لما قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذه. يا سلام - 00:23:09ضَ

البديل اللي اه من بديل اللي هو لو رأيتم مناديل يا سعد لحقرتم هذه اليها سعد بن معاذ ده رجل مواقف اللي حضرتك حكيته ده كله من من اول لحزة - 00:23:25ضَ

اقتنع بالاسلام دخل الناس كلها الاسلام في نفس اليوم عزم عليهم. جت غزوة بدر جت غزوة بدر. طلع من بين الناس قال له لأ يا رسول الله الاساس الخاص ببيعة العقبة مرحلة انتهت. الاساس الجديد نحن نسمع ونطيع ونتابع وننصر ديننا - 00:23:39ضَ

عمل تغيير في الموضوع لما الرسول عليه الصلاة والسلام عرض عليهم في الاحزاب والاحزاب دي ده نستفيد بيها دلوقتي في قوى التحالف الدولي مش امريكا جايبة العراق جايبة انجلترا وجايبة تحالف دولي توشك الامم وانت - 00:24:00ضَ

تتداعى فغزوة الاحزاب نوع من التعاون من من قوى التحالف الدولي ضد الاسلام. جابوا كل القبائل فذكاء الرسول عليه الصلاة والسلام عايز يضرب القوة العسكرية القادمة تلتينها غطفان تلتينها فعايز بلعبة واحدة يطير غطفان بين السما والارض - 00:24:14ضَ

فقال لهم نصالحهم على ثلث ثمار المدينة سعد بن معاذ صاحب موقف قال له يعني بعد ازنك حضرتك يعني انا ادبا الكلام ده واحنا يعني نتأدب معه وخلاص لا ده انا بعمله لكم انتم. قال له لا يمكن - 00:24:35ضَ

وليحكم السيف بيننا وبينهم. لما وصل الموضوع لدرجة انه انه خلاص احنا هندخل بقى المعركة وفوجئ بان بني قريظة مش ده اللي كنت بتسأل عن حضرتك بني قريزة موقف بني قريزة؟ نعم نعم. بني قريزة خانوا العهد خانوا العهد دول يعني سبحان الله ده بني قريظة دول - 00:24:53ضَ

انا عندي تلت عائلات من اليهود في المدينة عيلتين خانوا العهد وعيلة لسه ما خدتش العهد فلم يأخذ النبي العائلة الثالثة صلى الله عليه وسلم بفعل العائلتين او القليين. العيلتين اللي خانوا عاقبهم اطلعوا برة. انما - 00:25:13ضَ

فضلت العيلة التالتة من اليهود موجودين لانا لا نظلمهم ولا لاننا نعرف اخلاقهم ولا خبيئة نفوسهم ولا ما فعله اقاربهم انما ما دام لسه على العهد كانت حصلت مش بس حاجة ده شيء كان ممكن يدوخ المدينة كلها. لولا سعد بن معاذ - 00:25:31ضَ

العيلة السابقة بتاعة اليهود كانوا حلفاء للخزرج العيلة الحالية بني قريظة حلفاء للاوس فلما عائلة بنو النظير خنت العهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان مين اللي انبعث ساعتها سيد الخزرج يشفع فيهم. سيد الخزرج كان موافق. عبدالله بن ابي بن سلول. كان منافق وكافر ويبطن الكفر. لكن يظهر - 00:25:51ضَ

فكان فكان يدخل يده. شف هذا الملعون يدخل يده في في درع النبي في جلابية الرسول عليه الصلاة والسلام ويشده. ويقول له يا رسول الله احسن الى موالية دول تبعي - 00:26:20ضَ

تشوف موقف يعني يعمل ايه؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام حتى لا ينفرط وينقض ينتقد المجتمع قبل من آآ من عبدالله بن ابي سلول الكافر المنافق حتى يحفظ على على المجتمع المسلم - 00:26:34ضَ

لما فات سنتين من سنة تلاتة هجرية لسنة خمسة هجرية وجاء موقف بني قريزة بني قريص بقى حلفاء العيلة المنافسة. دول الخزرج احنا اعطيناهم بني النظير. طب هتدي الاوس ايه المرة دي؟ عشان ما تبقاش كبرت عيلة الخزرج وازريت بعائلة الاوس - 00:26:52ضَ

ما هو لازم موازنات سياسية. والله يا شيخ شف بقى تصور لما بني قريزة يفتحوا المدينة من الضهر ويطعنوا في ضهرك. ويفتحوها تحالف الاحزاب ويبقوا عايزين ويطوفوا ببيت امهات المؤمنين وببيوت بيت صفية عمة الرسول وعايزين يعملوا ده كله - 00:27:13ضَ

تضطر عشان التوازن الاجتماعي حتى لا يقل ان الرسول يحابي الخزرج فوق الاوس ويحصل خلل اجتماعي تضطر انك هتسامح بني قريظة بقى دول كمان تبقى شكلها ايه الكارثة مين اللي انقز الموقف؟ هزا الرجل سيد المسلمين سعد ابن معاذ دخل - 00:27:33ضَ

الراجل العظيم ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان حصيفا لما قالوا له يا رسول الله ان بني قريظة حلفاؤنا كما ان بني النظير كانوا حلفاء آآ اخواننا الخزرج. فيعني كانهم بيقولوا له ما ما تنزلناش - 00:27:51ضَ

قال لهم اسمعوا هو يعرف اصحابه. يعرف سادة الناس. يعرف رجال المواقف. فقال صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا مين خلصت سعد بن معاذ انتم مش انتم العيلة بتاعتكم هجيب كبير العيلة اللي يحكم فيها. قالوا يا سلام - 00:28:11ضَ

حاجة عزيمة قوي ده احنا موافقين جدا. مش بس كده وقالوا لسيدنا سعد ده اختارك عشان تاخد بالك من مواليد. اه تعالى ده بيكرمك بقى عشان لما انت عارف لما تدخل قسم الشرطة تطلع واحد بالحجز - 00:28:29ضَ

بيقولوا يا سلام ده فلان اللي آآ فلان الفلاني اه فهو كده فلما جيء بسعد وجيء محمولا لانه هو جريح كان جريح بالسهم. فلما لما جيء به قاموا قرايبه قالوا له يا سعد دي ده فرصة العمر شرف الدنيا بقى هتقول كلمة هتطلع الناس - 00:28:43ضَ

اوعى تحسن الى ما يليه اوعى وسع ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم جه الوقت دي اللحزة انا مستنيها ده انا عايز ربنا اللحزة دي انا مش اوعى بقى خلاص. ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم - 00:29:06ضَ

لو ما تلائم طب والاوس والخزرج بتتكلموا في ايه يا جماعة دعوها فانها منتنة الروح القبلية والتنافس العائلي. انا دلوقتي بتكلم عن ربنا قال له انت عايزني احكم فيهم يا رسول الله؟ قال له اه. قال له حكم ماشي على الناس دول ؟ - 00:29:26ضَ

قال له اه وعلى الناس دول اه وعلى من ها هنا واشار الى الجهة تأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام يعني اللي هقوله ما حدش هيراجعني فيه شف الزكاء برضه قال له - 00:29:42ضَ

قفل كل اللي هنا. قال خلاص ما حدش هيقول حاجة يعني ولا ربنا يعني ما هو بيقول وعلى منهج ما فيش وحي هيجي يقول لأ قال له لأ حكمك نافز على الكل - 00:29:52ضَ

وفي ادب قال احكم ان يقتل مقاتلوهم. الرجالة كلهم يتقتلوا. تقتل الرجال وان قسم الاموال تسبى ذراريهم النساء والنساء والابناء وان تؤخذ اموالهم. وكان في واحدة ست مجنونة من مجانين الايام دي - 00:30:02ضَ

تقول لك ده الاسلام دين متشرد متشوق للدم. دم ايه افتحي قوانين قوانين الامم المتحدة ومجلس الامن وقوانين الدولي العام في كل بلاد العالم وجرائم الحرب ومحكمة لاهاي ومحكمة العدل الدولية افتحوا كتب القانون الدولي في كل مكان عشان تعرفوا ان الحكم ده هو الحكم الموجود اليوم وفي كل مكان عن الخيانة دول ناس خانوا - 00:30:23ضَ

وفي زمن الحرب جريمة الخيانة العظمى في زمن الحرب وفي ارض المعركة موجودة في كل مكان. فلما حكم بسعد سعد في هذا خلاص اللي المفروض ان هو يتشرف قال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات. هم - 00:30:50ضَ

فحسم القضية انتم عارفين سعد بن معاذ ده مدة اسلامه كلها ست سنين. من ساعة يا ريت المسلمين النهاردة ناخد ان الراجل احنا ما نبقاش عيال وتافهين الواحد يبقى رجل مواقف. هم. لما في اول سنة يدخل المدينة يبقوا انصار. وفي تاني سنة يعمل ميثاق الدستور - 00:31:13ضَ

سنة يرفض قضية غطفان وفي رابع سنة موضوع بني قريزة يعني راجل في كل سنة يحسم للامة امرا جلل. لو والمسلمين بهذه الصورة النهاردة ان كل واحد يبقى رجل مواقف كانت تبقى مسألة عارف حضرتك في غزوة بدر لما اه اه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول - 00:31:33ضَ

المسلمين لو نزل علينا عذاب ما نجا الا انت يا عمر ليه؟ لان المسلمين بدأوا يأخذوا اسرى وبعدين بعد ما خدوا الاسرى نعفو عنهم ولا لا نعفو عنهم عمر كان رأيه انه نقتلهم وكان في رأي اخر فعفي عنه. فالرسول قال كده. لما تقرأ السير في غزوة بدر - 00:31:53ضَ

تلاقي ان سعد بن معاذ كان اعلى قدرا في رأيه من عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب استشير نعمل ايه في الاسرى انما سعد بن معاذ يقول فرأيت الرجل يأخذ - 00:32:17ضَ

من قريش اسرى شاف المسلمين وهم بعد ما تمكنوا بياخدوا فكره ذلك وعرفت الكراهية في وجهه. قال ااسرى قبل ان نفخنا في الارض سعد بن معاذ كره ولزلك في الغزوة اللي بعدها تاني سنة على طول في احد كان شعار المسلمين ايه - 00:32:33ضَ

امد امد لازم ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض. فالقضية ان سعد ابن معاذ سيد المسلمين ورجل مواقف ان به قضية كبيرة جدا وبعد كده ما عادش فيه حد يقول ولزلك انا ليه لما حضرتك ربنا يبارك فيك اتكلمت عن حنين - 00:32:53ضَ

بعد كده سعد بن معاذ نموذج للشخص الذي لم يقل انما انا رجل من خوف سعد ابن عباد اللي قال سعد ابن معاذ لم يقل ان يعني سعد سعد ابن معاذ يعني في وقت يأخز قومه الى المكاره - 00:33:13ضَ

ويحملهم على خير. ويسمعوا كلامه. اه وبعدين يحشر الله الى زي الفتح انا في رأيي انا يعني اه عشان انا اسف للافتقاد ده بس سعد بن معاذ في تقديري انا لما اجي افكر فيه - 00:33:33ضَ

اقول ان كل المدينة هي بلد للانصار وبلد لنصرة الرسول عليه الصلاة والسلام كل خير يأتي من وراء المدينة المنورة اجر صاحبه له اجر مثيل في ميزان سعد بن معاذ بالصورة دي. نعم. لان هو اللي قال لهم ما حدش يبات الا مسلما. نعم. انا الحقيقة - 00:33:48ضَ

اه يعني اسرني في هذه القصة يعني هذا الجانب الرباني الايماني العالي جدا. اصيب سعد في اكحوله. هم. وواقف يحرس خد القرار زي ما قال اخونا سعيد وتحمل مسئولية. راح هو اول واحد بيحرس - 00:34:11ضَ

في الخندق. مم. فاصيب في يعني بضربة سهم في اكحوله ويعني ذهب الى فراش لكي يعالج في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الله تبارك وتعالى يا ربي اللهم انك تعلم انهما من شيء احب الي ان القاك به - 00:34:26ضَ

مثل ان اموت شهيدا في سبيلك اللهم ان كنت قد وضعت الحرب بيننا وبين قريش فامتني شهيدا بهذه الجراحة وان كنت قد ابقيت من حرب فابقني لها يعني انا عايز موقف - 00:34:48ضَ

لو استنى اعيش عشان اقدم شيء لموقف كبير لكنه سبحان الله بشفافية ايمانية عالية جدا. واحساس بالتوازنات خيانات ايضا السياسية الموجودة. خمسوميت الا ان تقر عيني. ثم يقول ولا تميتني الا ان تشفي صدري في بني يهود. انا بني قريظة. هم. يعني هذه الدعوة - 00:35:05ضَ

وهو على فراشه سبحان الله العظيم. استجيبت. اثرها استجيبت بشكل ايه؟ انا اتعجب جدا الرسول غزوة الاحزاب تنتهي يروح يخلع ملابسه. شهور وهم تعبانين. وقلقانين. خوف وفزع وتعب. وجوع. يعني لما - 00:35:32ضَ

انا ارجوكم اقرأوا غزوة الاحزاب بعمق يقوم سيدنا يروح يستريح والصحابة لسه هيستريحوا يجي له سيدنا جبريل اوقد وضعت سلاحك قال نعم. خلاص خلصت المعركة. جاءت الريح قال لا فان الملائكة لم تضع سلاحها بعد. واني سائل امامك الى بني قريظة ازلزل عليهم عروشهم - 00:35:48ضَ

دعوة سعد فيخرج النبي صلى الله عليه وسلم ويقول على الملأ من كان منكم سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بيان قريش. في بني قريظة. انطلقوا صراعا وكان ما كان - 00:36:14ضَ

اليهود اتفقم على ان احنا راضيين حكم سعد بن ابن معاذ اوس هي عايزة برضو تاخد زي ما قال الشيخ حازم الرصيد الرتبة الاجتماعية. الرتبة الاجتماعية الوجاهة الاجتماعية. الخزرج خدوا بني النظير واحنا هناخد دول - 00:36:27ضَ

ويشفع فيهم. وشتان يا اخي. وبعدين؟ اه. شتان. لكن يشاء عفوا يشاء ربك ان الرسول يروح المدينة كبير الخزرج هو كبير المنافقين وكبير الاوس هو كبير المسلمين. سيد المسلمين. سيد المسلمين. فيبقى سعد بن معاذ سيد المسلمين وعبدالله بن ابي بن السلول اللي هو رأس النفاق - 00:36:47ضَ

اخوة كبير الخزرج. علشان تبان مواقف الرجل اللي دعم وجود النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه وماله واضحة وجلية قوي واضحة ومزلزلة. مم. ومزلزلة. مم. ده في غزوة بدر حكاية يظهر حسنه ضده يعني. اه. انا اتعجب الحقيقة - 00:37:13ضَ

من هذه الصلابة وذكرتها يوما فبكيت. مم. عندما رأيت بعد معاهدات الاستسلام لليهود وفد صهيوني يأتي ليدخل الى المسجد الازهر وهناك اثنان بطاقية بيضاء وجلباب ابيض موطيين على رجلين واحد من هؤلاء الاعلاج من اليهود - 00:37:33ضَ

بيلبسوا يعني بيخلعوا الجزمة وبيلبسوا الخف عشان لما يدخل يعني اه ما ما يدخلش بالحذاء ولم تظهر صورة لقاء هؤلاء مع السياسيين في بلدنا لانهم كانوا وفد سياسي وانما الذي اظهرته وكالات الانباء الاسرائيلية والعالمية صورة اتنين ركعين بين ارجل - 00:37:57ضَ

هؤلاء الصهاينة قلت اين سعد بن معاذ لهذه الامة؟ الذي تعلق اليهود برجله. ده هم جابوه على حمار كان مريض ينزل جابوه على حمار من خيمته التي كان يعالج فيها في المسجد النبوي الى ديار بني قريظة. لأ والسيرة بتقول وهو ماشي كده ماشي - 00:38:22ضَ

زي ما يكون في صفين كله على اليمين والشمال تخيل لو انت بقى تعلقه يعني برضه علقوا برجله شوف بقى تعلقوا برجل سعد ابن صاحب المواقف كما ذكر الاخ حازم - 00:38:40ضَ

ويبكون والاطفال بتبكي موقف يقطع القلب فعلا لكن الخيانات الكبرى لا يجوز ان يتم فيها التساهل فيعني تضعف هيبة الدولة وتضيع الدولة. وتضيع الامة يقول هذه الكلمة التي دوت ويجب ان تدوب في عقل ووجدان كل مسلم. لقد ان لسعد بن معاذ الا تأخذه في الله لومة لائم - 00:38:57ضَ

ويبتدي يشوف الرضا موجود عند دول وعند دول. ثم يقول احكم بان يقتل كل من يعني انبت من الرجال. وان تسبى النساء والاطفال وان تقسم الاموال. تقسم الاموال. اللحظة دي لحظة تكبير عالية من الرسول والصحابة. هم. عايزين نعيش الموقف ده موقف عزة. مش موقف الخزية - 00:39:21ضَ

ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا. موقف الخزي اللي احنا عايشينه النهاردة. اعدائنا يذلونا يوم بعد اخر. شف سعد بن معاذ عمل ايه في الامة ارسى دواء دعائم العزة والكرامة والقوة والاباء وهو يقف هذا الموقف لقد ان لسعد بن معاذ الا تأخذه في الله لو - 00:39:41ضَ

ثم تلائم لهذه القوة وبهذا تعرف حضرتك عشان يبان الفرق اتذكر موقف آآ ابي لبابة اه نعم نعم. اتفضل. نعم يعني يعني ابو لبابة ابو لبابة ومع اليهود اليهود دول لقمة لقمة - 00:40:01ضَ

يعرف يستخدم الاعلام لكسر لدغدغة العواطف. هم. لما حصل انهم خانوا العهد قانون العهد ازاي عملوا مؤامرة لقتل الرسول عليه الصلاة والسلام لقتله طلعوا فوق الجدار وجابوا حجر بحيس بمجرد او عندما جلس ان يلقوا الحجر اجلسوه وراه حيطة كده وفوق - 00:40:21ضَ

حائط طلع واحد عشان يرمي صخرة لتنزل على رأس الرسول عليه الصلاة والسلام يعني جريمة كاملة وداخل المجتمع. نعم. من الداخل وعقابها مفروض واضح. وتدبير محكم. فلما حاصرهم الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:40:49ضَ

بعتوا له كلمة شف اللؤم قالوا له طب احنا بس ابعت لنا ابو لبابة ارسل الينا ابا لبابة. ابو لبابة ده واحد من الصحابة ولكنه كان بينه وبين اليهود قبل الاسلام ولاء كان بينه وبينهم معاهدة كان صاحبنا وتجارة فقالوا له عايزين - 00:41:05ضَ

اشيروا نستشيره في الامر نشوف الاخبار ازاي. فكما قال ارسلوا لسعد بن معاذ في بني قريظة قال ارسلوا لابي لبا بارك فيه دول رجالته دول دي للامة الاسلامية. فراح ابو لبابة الى اليهود - 00:41:28ضَ

نفس اللي عملوه مع سعد بن معاذ شف حضرتك صورتها بان هم وده فعلا الولد ان هم وقفوا صفين عشان سعد ابن معاذ ماشي في الصف بينه يمين وشمال ناس - 00:41:45ضَ

يقولوا له احسن دي. اه الضغوط التهييج العاطفي. هم. التهييج العاطفي اللي هي زي المحرقة بتاعة الهولوكوز دي لما بيستخدموها دلوقتي وزي المساكين كزا والبكاء على الشعب اليهودي ويجيبوا مش عارف بوش وكلينتون وغيره وكل واحد يقف يبكي شوية - 00:41:55ضَ

اليهود التهييج ودغدغة العواطف فعملوا كده مع امل مع ابي لهب. اول ما وصل قبل ان يصل الى سيدهم في الاوضة اللي هو قاعد فيها. طلعوا له النساء والاطفال يبكوا ويقولوا اللي حصل - 00:42:15ضَ

وكذا وما لناش حد ولو كان لنا حد يبقى معنا. فابو لهبابة وصل مستوي مستوي عاطفيا من اللي شايفه. اللي بتلطم واللي بيصرخ والضياع اللي هم فيه فوصل وهو وتذكر ما كان بينه وبينهم من عهود - 00:42:32ضَ

قديمة من ولاية قديمة مع انه صحابي لكن اللحزة دي فقالوا له فاول ما وصل بقى وهم سووه ووضبوه كويس قلبيا سألوه نعمل ايه يا ابا لبابة؟ شف بقى الفرق وطبعا لكل الدرجات ما هو اصل مش كل الناس شيء واحد. مش بالضرورة ابو لبابة فابو لبابة - 00:42:48ضَ

نعمل ايه يا ابا لبابة ننزل يعني وهو محاصرنا نستسلم ونحط نفسنا في ايده وخلاص وكده فهو من كتر ما خدته الشفقة بهم قال لهم ده المسألة يعني هو بس اشار اه بس كده - 00:43:09ضَ

يعني ايه؟ يعني لو استسلمتوا هتدبحوا هتتدبحوا ده يعمل ايه فيهم يخليهم يقولوا لأ هندبح لأ يبقى نقف بشدة بقى ما فيش فايدة نموت ما نعيش انما ده احنا هندبح هيتدبح. فكأنه يلقي فيهم - 00:43:25ضَ

روح المقاتلة للنبي وللمسلمين يقول رضي الله عنه يقول فما زالت قدماي ما تحركوش مكانهم حتى علمت اني خنت الله ورسوله الحركة دي كده خيانة انا عايز اقارن بين هقول لكم عمل ايه لان يا ريت نوصل لابي لهبابة اصلا في سارية. لكن شف الفرق لازم برضو نلاحز - 00:43:38ضَ

فرق بين سعد بن معاذ سيد المسلمين وبين ابي لبابة. سعد ابن معاذ من اول لحظة قال لا تأخذوا الان لسعد الا تأخذه في الله في الله لومة لائم خلاص ذبحهم لانهم ارتكبوا جريمة الخيانة العظمى في زمن الحرب. الاسلام مش اه مش - 00:44:05ضَ

نصرانية انه اللي يضربك كده لف له الناحية التانية يضربك مع ان هم ما بيعملوش كده. هم انما يعني فابو لبابة اول ما سمع كده اول ما حس شعرة بهذا راح الى المسجد وربط نفسه في عمود المسجد قال علمت اني خنت الله ورسوله وقلت لا والله لا - 00:44:25ضَ

لا احل نفسي حتى يتوب الله علي؟ لا اله الا الله. وفضل كل بهذه الصورة اياما وليالي المسلمين الا الرسول بس اللي ممكن ايه؟ ده لما في الاخر نزلة التوبة انما هو قال مش هحل نفسي الا لو تاب الله عليه. وبقى واقف وعلى فكرة - 00:44:42ضَ

لروح الروضة روضة في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام حتى الان دلوقتي يعني اللي هيطلع عمرة الشهر الجاي لما يروح الروضة العواميد اللي في الاعمدة اللي في الروضة كل عمود - 00:44:58ضَ

مكتوب عليه كلمة كلمة اسم تلاقي هو العمود كان اسمه اسطوانة لان هو مستدير. مم. فتلاقي كده اسطوانة نبيل ابي لبابة. اه. موجودة العمود اللي ربط فيه شف بقى قربه من المحراب ومن الناس تلاقيه حاطط نفسه شكل - 00:45:11ضَ

لقدام الناس. بيأدب نفسه بيربي نفسه. ولكن هذا لم يكن مش بقى عامل كده زي الجماعة الصوفية لما يحبوا يخرموا الشرعية اا لأ يجي وقت الصلاة تأتي زوجته تفك القدر لانه لازم يركع ويسجد مش مفيش مش هنألف عبادة ويخلص - 00:45:33ضَ

يروح رابط نفسه لا ينام ولا يأكل ولا ولا الا فهو مربوط بهذه الصورة. حتى نزلت التوبة عليه فلما اسرع الناس يحلونه قال لا والله حتى يكون رسول الله هو يحل - 00:45:53ضَ

بيده. شيء عزيم حد يعني توبة من الله. انما سعد ابن معاذ لم يتأثر قلبه بهذا الاعلام اليهودي المسيطر على والاعلام. انا عايز اقول الكلام ده اليهود وانت يعني عينك قد امتلأت بهذه الدموع اشعر ان فيها آآ شعور العزة لان اصل المسلمين شالوا الدين - 00:46:05ضَ

ده بدمائهم اليهود النهاردة لما ضربوا بالرصاص محمد الدرة وابنه الصغير ده وفضلوا يضربوا رصاص لحد ما كانت الصورة يعني كانوا قاعدين على وراهم حيطة. اليهود هدموا الحيطة حاجة محيطة ليه؟ حتى لا يبقى الاثر الذي يراه الناس اصلا حتى لا يتذكروا الواقعة. فهم بيطرقوا على هذا. انما ان وجد مثل - 00:46:28ضَ

لسعد ابن معاذ الذي لا يتأثر بهذا يبقى وان تصبروا وتتقوا ولا كأنهم عملوا حاجة لا يضركم كيدهم لا يضركم كيدهم شيئا كأنهم ما بيعملوش حاجة. ازا وجد الصبور التقي اللي هو سعد ابن معاذ. في تاني حاجات. كتير الحقيقة سيدنا - 00:46:55ضَ

سعد ابن معاذ يعني. نعم. من الشخصيات اللي احنا محتاجين نسقطها على الواقع. انا عايز الورق ده في الاخر اخده بقى انا معي يعني. يعني بعد هذا يعني كله يعود سعد بن معاذ ليطبب النبي صلى الله عليه وسلم يطلب ان افضل - 00:47:15ضَ

مستوى طبي يقدم لسعد ابن معاذ فيعود الى خيمته مرة ثانية للعلاج على يد رفيدة الاسلامية ثم تنفجر جراحه مم. والرواية في صحيح البخاري كتاب الغزوات فانفجرت جراح سعد ابن معاذ - 00:47:32ضَ

وما يعني احسبها الا قوم من بني غفار كانوا في خيمة مجاورة لخيمة سعد بن معاذ قالوا ما ما هذه الدماء التي تأتينا من قبلكم فاذا رح سعد بن معاذ - 00:47:51ضَ

تفيض الى ربها سبحانه وتعالى وتترك هذه البصمة الكبيرة من العزة من الكرامة من الربانية والشفافية يعني مع الله سبحانه وتعالى من القوة في حماية الحق في تخطي جميع الاعراف الاجتماعية - 00:48:07ضَ

التي تجعل الانسان اسيرا لهذه الاعراف الهابطة الرديئة اعراف الذلة والمهانة لكي يعلم الامة الى هذا المستوى لقد اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن عبادة. سبحان الله! سعد ابن معاذ. سعد ابن معاذ يبقى ان في قصة يعني رائعة - 00:48:27ضَ

جدا انه كلف نفسه انت بتقول راضي المواقف وفعلا راضي المواقف كلف نفسه ان هو يروح كل ليلة يحرس النبي صلى الله عليه وسلم. ايوة. بعد مهم جدا. خشيت ان يخلص اليك احد من اليهود فيقتلك يا رسول الله. هم. لم يكلفه النبي - 00:48:50ضَ

صلى الله عليه وسلم. الرسول يحس بصوت برة يفتح النافلة فيجد سعد بن معاذ حتى انزل الله كما جاء في كتاب البرهان للزركشي والاتقان للسيوطي انزل الله بليل يا ايها النبي - 00:49:07ضَ

بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. ففتح النبي النافذة ونادى يا سعد اذهب. مم. فان الله قد عصمني. شايف السقة - 00:49:22ضَ

وهو خلاص النص لما قراه عليه النص هذه اية قد انزلت بليل معروف ان في ايات نزل بالنهار في الليل دي في الصيف دي في الغزو هذه الاية التي نزلت سعد بن معاذ خلاص الاية طمنته على الرسول. اه لكن العبرة زي ما حضرتك تفضلت العبرة انه لما شعر - 00:49:36ضَ

لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما هاجر لما هاجر قريش ما سابتش الدنيا. دول كانوا بيبعتوا الى المدينة وراه من يدخلوا الى المدينة يحاولوا ان يقتله. نعم فسعد بن معاذ كرجل مواقف ده عمل علامات تحول في الامة الاسلامية في الست سنين. وظف نفسه خلاص انا هعمل ايه؟ وراح وظف نفسه حارس انا الحارس - 00:49:56ضَ

في الليلة العشا تدن وناس المسلمين يصلوا هيروحوا البيت انا شغلتي بالليل هروح احرس الرسول عليه الصلاة والسلام. الحقيقة عايز اقول انه يعني من اهم اهم الاشياء اللي احنا مش عايزين ننساها خالص في قصة سيدنا سعد ابن معاذ - 00:50:16ضَ

هي يعني تربية الابناء على هذا المنهج الفريد يعني انا نفسي ان الناس تخرج بفائدة من هزا المصباح في ايه في اولا عدم الاستجابة للضغوط المحيطة بالانسان اللي هتخليه يهبط من القمة الى القاع. فانا باهمس في اذن انا اعرف ناس - 00:50:31ضَ

من يهن يسهل الهوان عليه. لأ في ناس كمان الاخطر اللي انا شفته فيه ام واب بيبقوا خايفين على الولد لدرجة يمنعوه من المسجد يمنعون الارتباط ناس مخلصين ناس كويسين صحاب عادي. اه يعني اسماء الافلام اللي ده - 00:50:56ضَ

صعب قوي كركور وعرعور وحاجات اسماء غريبة جدا في الشوارع يعني اربي ابني من من سماء سعد ابن معاذ اللي هو خلي الولاد رايحين لناس نمازج فانا عايز اقول انه انه انه كنت مرة في في في مسجد - 00:51:18ضَ

فيعني آآ قلت كده انه المفروض ان احنا نقرأ السيرة وكان التركيز كله على المعنى ده فجالي راجل كبير في السن وملتحي وراجل صالح جدا. قال لي انا عايز اقول لك حاجة بس لوحدنا. فقعد معي. فقال لي انا عندي ابن - 00:51:36ضَ

انا مصلي والفجر وجميع الاوقات وراجل ملتزم جدا بقالي سبعة وعشرين سنة ما تركت الصلاة ولا ولا ولا وامه منتقبة وملتزمة جدا. واخوه ملتزم جدا. واخته والطب واللي صيدلة والولد ده مش قادرين عليه - 00:51:55ضَ

فعلا مش قادرين عليه فانا قلت له فقال لي انت بتتكلم نقرأ السيرة احنا عايزين الاول يصلي ولا يبطل سجاير ولا فقلت له يعني انا عايز اقول لك على قصص معينة - 00:52:15ضَ

يمكن هو ما سمعهاش منكم. هو شايف فقعدت اسأله شوية اسئلة ووصلت ان هم بيدوا له امر مباشر امر مباشر امر مباشر. انت وحش انت بتشرب سجاير انت هتجيب لنا العار. انت الوحيد اللي هتفضحنا. بقى احنا البيت المسلم الكزا. اللي كل الصفات الاسلامية الجميلة فيه. فانت الوحيد اللي - 00:52:27ضَ

شاز مننا فالراجل اتفقنا معا على شيء ونتيجته كانت يعني ايجابية جدا جدا جدا السيرة النبوية تعلم وتزرع وتربي. اقرأوا السيرة النبوية منز ان ولد النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات. وانت ماشي - 00:52:48ضَ

هي تخش على غزوة بدر وتسمع مواقف سيدنا سعد. وانت ماشي هتخش على غزوة احد وهتشوف قد ايه الرماة لما خالفوا النبي صلى الله عليه وسلم حصل كذا وكذا. وانت ماشي لما تلاقي - 00:53:09ضَ

سيدنا حمزة مثل به والنبي قال والله لامثلن بسبعين منهم الى اخر هزه القصة المعروفة. وانت تخش على الاحزاب هتسمع هذا الكلام. فده مؤثر جدا في الابناء والله مؤسر جدا. احنا مين احنا مش عارفين حاجة عن حد - 00:53:19ضَ

احنا مش عارفين حاجة عن حد. ايوة يعني انا عايز اقول للاباء بتقولوا انه فعلا انا ما اخدهمش من ده واشوفه بيروح الافلام دي والشرايط دي الفلانية والمخدرات والاصحاب لانه اصل البديل مش بديل وسط ده البديل هو الضياع. هم - 00:53:35ضَ

لازم اربيهم في المساجد اربيهم حتى على المخاطر. اربيهم على السير. اربيهم على مكارم الاخلاق. لان لو ما عملتش كده هيطلعوا بتوع مخدرات وهيطلعوا مثلهم الاعلى المطربة الفلانية التي تكشف تسعين في المية من جسدها والتانية خمسة وتسعين مش عارف زي الاحصائية دي الناس شافوها نشر - 00:53:53ضَ

لسه من يومين على احد المواقع انه عاملين احصائية على الاسماء بكل مطربة كم في المية من من جسدها مغطى في اسناء اغنية ولا لأ؟ هل هزا هل هزا المستوى واحنا بنقول انه اسماء بنت ابي بكر دفعت ابناءها الى - 00:54:17ضَ

صواب برغم الاستشهاد والجهاد وانه لقمان قال لابنه واصبر على ما اصابك. يعني البديل مر. ولزلك اللي حضرتك بتقوله ده لازم احنا نقوله فعلا بطريقة انه انا بقول لحضرتك دي حاجة حصلت معي انا ورأيتها - 00:54:37ضَ

ابن كان يذهب الى المساجد وابوه كان سفيرا في احدى البلاد اللامعة وامه كانت حرم السفير وقاوموا ذهابه للمسجد بقوة. لا مش ممكن انا ابني يبقى شكله كده دقنه ايه روح للدكتور يشيل لك الزبيبة اللي محطوطة عندك وزبط نفسك ده انت ابن سفرا - 00:54:53ضَ

وقاوموا القرآن والمسجد ويعني قلبوا الدنيا وبعد اربع سنوات من هذا شرب مخدرات فوجئ الاب التليفون بيرن في بيته في بيته مين انا مأمور قسم الدقي اه اه ابنك عندنا في ايه؟ قال له في ايه يا حضرة الزابط ده ابن قال له لا ده ده رئيس عصابة لسرقة السيارات علشان - 00:55:16ضَ

تسرق السيارة وتفك وتباع قطع غيار عشان يلاقوا فلوس يشتروا بها مخدرات. مخدرات. فهل احنا يعني نضيع الامة بهذه كان مصباح جميل يعني. نعم. استفدنا منه كثيرا وربنا يكرمكم. جزاكم الله خيرا. انا الحقيقة يعني اوصي وبشدة يعني - 00:55:44ضَ

ان احنا نوظف الطاقات الموجودة فينا ليس لاسمائنا واشخاصنا وانما لخدمة ديننا ورفعة اسلامنا كما فعل سعد بن معاذ. مم. ايام قليلة قدم فيها الكثير وها نحن نذكره. ونشهد الله اننا نحبه في الله - 00:56:02ضَ

وندعو الله ان يلحقنا به امين والمشاهدين والمشاهدات جميعا باذن الله تعالى. تشاهدون في الحلقة القادمة. ام سليم طبعا موضوع كبير اوي احلام اخواتنا النهاردة ليست من احلام ام سليم. شيء من اروع ما يكون في ام سليم هذه. والله ما في ست في الدنيا تقدر تعمل كده. ما - 00:56:23ضَ

امرأة كان مهرها خيرا من مهر كان مهرها الاسلام - 00:56:43ضَ