باحث

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واحمد الله عز وجل انه من علينا بهذا اللقاء الكريم على شوق بالغ اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء - 00:00:19ضَ

مستمرا يا رب العالمين والحقيقة انه تقرر بفضل الله عز وجل يعني واسأل الله ان يبارك في الوقت ان يعود هذا اللقاء اسبوعيا باذن الله تبارك وتعالى. ونلتقي في مثل هذا الوقت من كل اسبوع. ان شاء الله لأ مش في مثل هذا الوقت مبكرا - 00:00:44ضَ

حوالي نصف ساعة الساعة حداشر وربع يعني بتوقيت مصر ان شاء الله آآ يعني باذن الله تعالى ويثبت الامر على ذلك ونسأل الله ان يجعله لقاء كريما ولست اعدل بلقائكم الصالح - 00:01:03ضَ

يعني شيئا لولا شواغل الوقت التي تعلمون واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل عروة الحب في الله متحققة في لاصحاب الهدى والتقى والايمان والتوحيد يا رب العالمين. وان يجعله عملا صالحا خالصا متقبلا - 00:01:18ضَ

برحمتك وانت ارحم الراحمين يا رب العالمين ايها الاخوة يوجع القلب انباء اخواننا والله واحوالهم في اليمن وفي سوريا وفي ليبيا واصدقكم القول انا برغم الهم المصري وما فيه من احداث جسام وما فيه من امور كبار وما فيه من ظروف عظام - 00:01:38ضَ

انما يعني فعلا كما يقولون لا انام الليل من شدة التوتر والقلق وانا اتابع شأن اخواني في الشوارع والطرقات في هذه البلاد وهم يذودون عن كرامتهم ويطلبون حقوقهم ويريدون ان يمتلكوا امرهم - 00:02:07ضَ

لا ادري لماذا كلما سرحت قليلا في في سوريا واخواننا السوريين آآ يعني اشعر استدعي التاريخ كله. استدعي المظالم المنهمرة واستدعي الجبروت الذي يحدث واقول لو كانت لي ثورة في دمي للحظة الكرامة لا افلتها ابدا - 00:02:29ضَ

اذا فان من حق الناس بل ان من واجبهم الا يدعوا فرصة ابدا اتت اليهم لكي يستردوا وحقوقهم لحظة فعلا من عشرات السنين لا تأتي. لحظة من عشرات السنين بل من اكثر لم تتحقق. لذلك ان - 00:02:52ضَ

الناس سحقوا. ومن عجيب الامر ان الظلم والطغيان يعني الحقيقة بجاحة وتجبرا يستخدم الدبابات ويستخدم المدرعات ويستخدم القتل ولذلك اقول تلك لحظة قدر امة واخواننا الذين يبيتون في الشوارع وفي الطرقات ومنذ اربعة اشهر - 00:03:16ضَ

اليمن واخواننا المرابطون على خطوط الخطر البالغ في ليبيا. اسأل الله عز وجل ان ينجدهم برحمته يا ارحم الراحمين والحقيقة انني تفكرت طويلا طويلا وهذا امر مهم عن الفارق الجوهري - 00:03:41ضَ

سامع بقى الفارق الجوهري وانا برضو من حقي كمصري ان اتدبر احوالنا المصرية التي مرت بنا ورأيناها باعيننا وكنا موجودين في وسط البشر الفارق الجوهري بين احداث الثورة المصرية واحداث الثورات الاخرى - 00:04:01ضَ

فوجدتها تكمن في امور سبحان الله! ايه اللي خلى الثورة المصرية تخلص اسرع شوية؟ ما هو الواحد بيتدبر الامور. ويخلي الثورات الاخرى يعني فوجدت ان النقطة الفارقة ان الشعب المصري في اليوم الاول - 00:04:23ضَ

ضرب قوات الشرطة الاثمة التي كانت تعتدي عليه وقضى عليها يعني في يوم الجمعة الاول اللي سمي جمعة الغضب يوم تمانية وعشرين يناير اول تصدي بعد خمسة وعشرين طبعا وانتم عارفين اول تلات تيام زروفهم كانت ازاي. انما اول تصدي عملاق اللي هو يوم تمانية وعشرين - 00:04:44ضَ

كان الحدث الجلل اللي حدث فيه واللي جعل انه على الساعة خمسة العصر ستة العصر سبعة العصر تقريبا في التوقيت ده ويمكن قبلها انتهى كل شيء لصالح استقرار الامل في انه الناس تتملك ارادتها كانت ضرب يعني - 00:05:09ضَ

تصدقوا ما يقال من انه لقى ثورة سلمية ولم تمتد. لا لا لا ليه؟ اليس صحيحا؟ هي صحيح كانت سلمية بمن بدأها وكانت سلمية بالتيارات الاسلامية التي انضمت اليه. دول الاتنين كانوا سلميين فعلا - 00:05:30ضَ

اللي بدأوها وقعدوا في بيوتهم يعني يدق على اجهزة الحاسب الالي ويجمع الناس والفيسبوك والانترنت وما الى ذلك دول كانوا سلميين. الاخوان المسلمون والاسلاميون الذين لحقوا بعد ذلك بايام وليس من اول يوم - 00:05:48ضَ

كانوا سلميين ولكن الذي حدث ان الشعب المصري جموع الشعب المصري لما رأت ان جنود الشرطة جنود الطاغوت الذين كانوا يد الامن المركزي المركزي الاثيم المجرم العتي العاد المتجبر امتدت ايدي الشعب الى الايدي الذي تضربه فقطعتها. وانهتها واحرقت سياراتهم وضربتهم واخذت ادواتهم - 00:06:06ضَ

واجهزت عليهم خلاص فلم تعد هناك للظلم ذراع لم يعد هناك للبطش ذراع لم يكن لم يعد هناك للنظام المتجبر الذراع الكلام ده الساعة خمسة العصر في اول يوم الكلام ده لكي يتحقق - 00:06:35ضَ

كان هناك من قال انني خارج اليوم للاستشهاد. يعني هناك من قدم دمه من اجل هذه اللحظة. وهي اللحظة التي لانه لم تعد هناك شرطة تضرب البشر وتهينهم تعتدي على كرامتهم. خلاص ما عدش فيه. ولا ما عدا احد يستطيع - 00:06:55ضَ

ان ينزل ليواجه الشعب والجيش وجد ان الشرطة مدربة اصلا على مواجهة الناس والمظاهرات. والجيش اقل كفاءة لانه مش هيضرب دانة مدفع تطير هو عايز يواجه مظاهرات لانه حتى لو ضرب بالمدافع لا يفض المظاهرات بالمدافع ابدا - 00:07:15ضَ

فاصبحت القوات التي يمكن ان تعين الظالم او ان تستمر انظمة البطش انتهت وهذا هذه المواجهة هي التي انما احنا بنزور الامور الحقيقة. وبنقول ان الحراك كان سلميا هو كان سلميا ممن دبره. كان سلميا - 00:07:37ضَ

ممن شارك فيه بشياكة. الناس اللي كانوا نازلين بباقات الورد بيدي ورد للشرطة. انما لما بدأ الطغيان من الشرطة بدأ الناس الرد فقطعوا ايديهم وهنا نجحت الثورة والحراك. انما ان يتصور الناس ان تظل يد البطش - 00:07:57ضَ

قائمة ويفضل الناس في الشوارع مش هنخلص مش ممكن. ولذلك مسألة يعني ايضا التي حسمت المسألة وانا اتدبر احداث وعشرين يناير وما بعدها في مصر كان منها مسألة الدخول على المؤسسات الدستورية. ان ان هذا الشعب ما كان يتجمع في شارع واحد او يتجمع - 00:08:18ضَ

في ميدان واحد وخلاص ده كانت فعلا تجمع والحقيقة كانوا بيغيظونا. يعني احنا علشان انا بقول لكم صراحة انا شخصيا علشان حرك الناس على قد ما اقدر من ان من الميدان تعبت حتى مع قادة الناس. انما الذي حدث مع استمرار الامر انهم - 00:08:40ضَ

كانوا في الميدان لكن خرجوا بفعل بفعل كثيرين مش بفعل شخص انا بقول لك يعني لكن بدأ الكلام خرجوا حاصروا مثلا قصر الرئاسة مجلس الشعب مجلس الشورى مجلس الوزراء وزارة الطيران المدني اللي آآ - 00:09:00ضَ

الازاعة ومبنى الازاعة والتلفزيون هذا الامر جعل الصورة من الجو اعداد غفيرة ثم بدأت تسيل بها الطرقات وتحاصر المؤسسات الدستورية. واصبح واضحا ان هناك خطوة بعدها خطوة بعدها لانه بعدها - 00:09:21ضَ

هذه المؤسسات فلم يكن هناك بد مطلقا من سقوط النظام الظالم. انما الركود الذي ليس فيه الذي ليس فيه مواجهة الذي ليس فيه قطع لليد الحقيقة مسألة ادت الى آآ استمرار الموضوع بالعكس الناس عندنا في مصر وانا بتكلم صراحة - 00:09:44ضَ

ولم يكن هناك عذر. احنا نبهنا لده من يوم السبت مساء. يعني يوم السبت تسعة وعشرين يناير مساء كنا بنتخانق مع قادة الحراك نقول لهم مش هتفضلوا واقفين ازاي؟ انما اللي حصل فعلا انه نتيجة الركود يوم سبت والحد والاتنين - 00:10:06ضَ

وحتى التلات رجعوا لنزام ايه؟ مليونية تبدأ الصبح وتخلص اخر النهار. وانتم فاكرين احنا كنا بنقول في اثناء حديث يمكن من سنتين او شيء انه اي مظاهرة لها معاد بدء وميعاد انتهاء ما تعملش عندنا - 00:10:26ضَ

احنا هنا مفعول الا من باب توعية الناس بس انما هي تعمل مفعول في الخارج عند الناس اللي بيلحظوا ارادة الناس. انما في بلادنا مظاهرة لها معاد بتبتدي الساعة كذا وتخلص الساعة - 00:10:46ضَ

لا قيمة لها في الضغط السياسي ولا في الاثر السياسي بقول زي ما بيقول لك توعية شعبية لزلك خلصت المليونية وكان مليون واول مليونية اول مليونية في الثورة اللي هي ثورة اللي هي مليونية واحد فبراير - 00:11:00ضَ

واحد فبراير بالليل اول ما الناس روحوا بدأت الاحداث اللي هي بيسموها موقعة الجمل اللي هي آآ هجوم الرعاع والحثالة بتوع المجتمع اللي على ميدان التحرير السبب في موقعة الجمل. السبب في اجتراء رعاع الناس وحثالتهم على هذا او حثالة - 00:11:15ضَ

على هذا الذي فعلوه هو الركود انه كان في حالة ركود سبت وحد واتنين حالة ركود وحتى يوم التلات ما يعتبرش خروج من الركود. ده يعتبر جمع الناس يلا روحوا. خلاص طب وبعدين فين الجديد؟ انما - 00:11:39ضَ

لما بدأ الكلام عن التمدد التمدد ان انا مش موجود في بقعة واحدة هناك تمدد هناك تبعثر مع الحفاظ على نقطة الارتكاز وتمدد وتبعثر الى المؤسسات الدستورية وعدم السماح لاحد ان يواجه الناس بانه يمنعهم او يضربهم ما فيش حاجة اسمها واحد يدخل يعتقد - 00:11:56ضَ

ما فيش حاجة اسمها واحد يدخل يضرب الناس. ما فيش حاجة اسمها واحد بمجرد ان حدث هذا بدأ الناس ينتصفون مين اللي يمد ايديه عليهم؟ هنا ما عدش فيه امكانية لا اعتقال ولا شيء اصبحت الارادة الشعبية حسمت واصبح كل يوم كان بيطلع - 00:12:21ضَ

آآ رئيس الجمهورية في الوقت ده يطلع كل يوم كل شوية كده يشيل له يشيل ده انا هاقول لكم حاجة اخطر حسني مبارك عين عمر سليمان نائب رئيس جمهورية والناس اتبسطت. لما لقى الدنيا ركدت تاني وما فيش حراك - 00:12:42ضَ

فضل وهاتوا جرايد هذا الوقت اخفى عمر سليمان تمانية واربعين ساعة لم يظهر مطلقا لم يظهر مطلقا ويا ريتني جبت لحضراتكم الورقة اللي تقول من الساعة كم للساعة كم في ايام ايه لاني كنت ارصد بدقة - 00:13:00ضَ

ما يحدث في هذا الوقت بمجرد انه لاحظ انه خلاص الحراك وقف على كده. ما فيش حراك جديد ما فيش تطوير جديد فلما وجد ما فيش تطوير جديد بدأ يسحب حتى عمر سليمان ويشيله ويتجدد عنده الامل انه يدفع بجمال مبارك مرة تانية - 00:13:16ضَ

يشيل لان الناس ركدت فدايما الحراك الذي ليس فيه تطوير للامام وليس فيه اقتحام وليس فيه استعداد للفداء وليس فيه بصيرة الحقيقة مسألة سوف تنهي كل شيء تماما. ليس هناك اي معنى ان تبقى معناها ايه؟ تبقى قوات قادرة على ان - 00:13:34ضَ

البيوت وتعتقل وتضرب وفي عز وجود ثورة يبقى اذا هناك نوع من انواع الرومانسية التي لا تصل الى شيء وهذا لا شك انه من الاسباب التي اه يعني جعلها الله عز وجل سببا في سرعة - 00:13:57ضَ

اه حراك الثورة المصرية ولو رجعتم الى ما حدث في تونس هتلاقي نفس الكلام الحقيقة. تونس بدأت يوم سبعة وعشرين ديسمبر وانتهت يوم اربعتاشر يناير. نفس فترة تمنتاشر يوم بتاعة الثورة المصرية تقريبا. يعني لو فرقت يبقى يوم او ساعات حاجة زي كده. انما نفس الفترة - 00:14:15ضَ

السبب هو اجتراء اجتراء الناس على اقتحام وعلى المصادمة وعلى الدخول في ما فيش حاجة اسمها خطوط حظر ولا خطوط ممنوعة. يقتحموا مع بعض في مصر يوم دخول آآ الرعاع والحثالة قعر المجتمع الى ميدان التحرير بالهجوم. الناس تضاربت مع بعض بالحجارة ده عدوان - 00:14:38ضَ

وهناك من قتل وهناك من وانتم عارفين انه عدد القتلى في مصر لم يكن بسيطا عدد القتلى في الثورة المصرية وصل يعني في ثمانمائة شخص تمنميت شخص تمنميت شخص في في احصاء اللجنة الرسمية لتقصي الحقائق في احصاء اللجنة الرسمية لتقصي الحقائق تمنمية شخص - 00:15:03ضَ

ومنهم اسلاميين ومنهم من كان يصلي بنا القيام بالقرآن بصوت ندي في المساجد ومنهم اهل الايمان واهل التقى الكلام ده في مواجهة مع الشرطة مرة وبمواجهة مع هؤلاء الرعاع الذين استخدموا استخداما مأجورا اللي استأجروا - 00:15:26ضَ

طبعا الحمد لله الان قادتهم اذلة في السجن اللي هم قادوا وتحريك الناس دول لانهم الحقيقة حتى لمن يعرفهم اصحاب اخلاق فضيعة يعني يعني اخلاقهم الطبيعية وضيعة ده امر طبيعي فاستثمرت هذه الاخلاق الوضيعة في مثل اللي عايز اقوله انها - 00:15:46ضَ

كانت مواجهة مرة مع الشرطة ومرة مع هذه الفئة الشعبية الوضيعة. فكانت النتيجة انه المواجهة وبذل الدم وبذل الروح هي التي احدثت الحراك كل مكان يبقى فيه ركود زي ما قلت لك في مرة هم قالوا عمر سليمان نائب لقوا الناس لا تطور راحوا شايلين عمر سليمان راكنينه تمانية واربعين ساعة - 00:16:06ضَ

كاملة لم يظهر فيها البتة عمر سليمان وبعدين الحاجة التانية دعا حسني مبارك ونظامه الى الحوار لما لقى الدنيا ركضت عمر سليمان قال لأ لا يمكن اجراء الحوار الا اذا انتهت المظاهرات وعادت الى في وسط الثورة في وسط ايام الثورة - 00:16:30ضَ

لانه لقى ما فيش حراك فهم خافوا اوي قالوا تعالوا نتكلم يا جماعة تعالوا تعالوا نقعد نتفاهم لقوا الناس ما فيش تطور، ما فيش تطوير للاحداث. آآ عمر سليمان ده طلع وقال ما فيش حوار بقى اصلا. لان الحوار ده طول ما فيه مزاهرات شرط - 00:16:51ضَ

الحوار ان تنتهي المظاهرات لما بدأ يتحرك مرة تانية يحفز في تطوير ادعوا بسرعة قالوا الى مائدة الحوار وعقدوا الحوار فهؤلاء ذئاب وسعالب لن بغير القدرة على ان تحرك الاحداث الاحداث لا تأتي بنتائج - 00:17:09ضَ

لا يمكن وانما تأتي النتائج تبعا قدرتك تؤلك في الميزان. انت تؤلك قد ايه؟ عملت ايه دلوقتي مش تقول لك يعني امبارح حسني مبارك يوم واحد فبراير اللي هو طلع وقال انا عايز اعيش في مصر واموت في مصر وعمل حكاية تحريك الناس. اليوم واحد فبراير ده الصبح طول اليوم كان الثوار فيه مليونية - 00:17:28ضَ

مليونية قعدوا يتفرجوا حسني مبارك ونزامه قعد يتفرج على الشعب في التليفزيون مليون واحد في الشوارع وايده على قلبه هيعملوا ايه؟ هيطوروا التحريك ازاي لما انتهى اليوم بانهم روحوا هو اتحرك فورا. اول ما روحوا طلع قام وقف قدام التليفزيون القى خطابه وتحرك الناس بناء على ذلك - 00:17:55ضَ

الفكرة هي القدرة على احداث الحركة على ان ما هو ثقلك في الميزان في هذه اللحظة؟ انما الركود لا يمكن الركود وانتم متصورين المصريين ان كانوا يشعرون انه قعاد اسبوعين في الميدان الحكاية بقى وبقى يجي باعة متجولين - 00:18:19ضَ

شعروا بالقلق على اسبوعين. اتنين فقط اه الحقيقة انه حراك الناس اه والقدرة على هذا الحراك والمباغتة فيه مع الحكمة والاتزان. الحقيقة شيء في منتهى الاهمية كان من فضل الله على المصريين الذي ادى ولذلك انا اقول ان هناك مفاصل ادت الى ان تبلغ الامور يومئذ - 00:18:40ضَ

اه نتائجها من ضمنها مسألة مواجهة جنود الظالم بالضرب والقتل والاجهاز وقطع اليد وانهاء البطش هذا كان جانب وعنصر الحراك الى المؤسسات الدستورية وتمدد البشر يفضلوا في البؤرة وفي المركز ولكن ايضا تتحرك منهم - 00:19:04ضَ

سرايا الى الاماكن الاخرى ولعلنا نتفق اننا يعني نأخذ العظة والعبرة من الاحداث الله الحالة اما اهل تونس الفضلاء فانني اقول لكم حرام عليكم يعني قدمتم دماء فخلعتم زين العابدين بن علي اللص - 00:19:27ضَ

وقدمتم بعده تاني مرة تانية انتم الاول اشتغلتم سبعتاشر تمنتاشر يوم بعد سبعتاشر تمنتاشر يوم اشتغلتوا خمسة واربعين يوم شهر ونص حتى تمكنتم من خلع محمد الغنوشي وحكومته وبعدين احنا في كل مرة نرجع نهدأ - 00:19:49ضَ

بحيث تعود الامور لابد ان تنضبط شوفوا يا اخواني. لابد ان تنضبط المسائل. وانا اقول الكلام ده حتى للمصريين دلوقتي لانه هي دي قضية المصريين الان هو امتى علاقتك حاليا - 00:20:08ضَ

بلدك ان انت عايز تبقى مطالب واللي عايز ممسلي الشعب هم الذين يحكمون الشعب عايز الشعب يفضل يطالب من لم يختاره الشعب يعني مسلا المجلس الاعلى للقوات المسلحة ده على عينا وراسنا واهلا وسهلا والكلام الحلو اللي عايزينه كله يبقى اللي يقدر يقوله يقوله - 00:20:23ضَ

انما عايزين يفضل الشعب يطالب هؤلاء ويقول لك مد الفترة الانتقالية طول الفترة الانتقالية كمان فترة انتقالية يا الله شوية كمان لو سمحت فترة انتقالية ويفضل الشعب في موضع المطالبة وليس امامه احنا قاعدين فاضيين بقى كل اسبوعين نطلع مليونية نطلع ثورة نطلع مظاهرات هل ده - 00:20:48ضَ

الكلام عشان كده انا قلت لائتلاف الثورة وامناء الثورة ومش عارف دعم الثورة نفس الكلام انتم لازم تحددوا هل انتم تريدون ان تكونوا من يطالب السلطة ام تريدون ان تكونوا انتم - 00:21:13ضَ

يا شعب مصر السلطة الصح ان الشعب يبقى هو السلطة مش انه يطالب السلطة مش انا اجيب واحد سيدي واقول له انا اطالبك بكذا. يقوم هو يجاوب يستجيب. ولما يلاقيني كسلت يبطل استجابة - 00:21:33ضَ

يستجيب اشيل يا بطل استجابة لا لان احنا غلطنا اصلا في تحديد نوعية الحراك انا بطلب الفعل ولا الفاعل بطلب الافعال من السلطة ولا باطلب ان اكون انا السلطة؟ انا الشعب. طب انا اكون السلطة ازاي يعني - 00:21:49ضَ

باجراء الانتخابات بيقول لك بص الانتخابات لن تأتي تأتي باللي تأتيه ما دام هذا اختيار الناس ان شا الله تأتي بواحد لمدة سنة اعمل له فترة سنة سنتين بس فترة سميها فترة انتقالية بس بدل ما يحكمها سلطة لم يخترها - 00:22:12ضَ

الشعب تبقى فترة انتقالية. الشعب هو الذي اختار من يدير الفترة الانتقالية وخلي من المرشحين للمجلس العسكري. بس خلي البشر هم اللي يختاروا مين اللي يدير الفترة الانتقالية انما تقول لي ان من المسلم ان الفترة الانتقالية يديرها حد مش الشعب اصلا اللي محدده - 00:22:31ضَ

دي جريمة خلاص دي جريمة فورا انما ايه الصح انا لا اختار رئيسا للجمهورية. انا لا اختار عضوا اه او مجلس شعب. انا لا اختار مجلس شورى انا اختار من الذي يختارهم الشعب ليكونوا هم الذين يديرون الفترة الانتقالية - 00:22:53ضَ

كون ان المعنى ده لا يوضع على الجدول او يوضع كده خايب يروح ويجي وافضل اطالب والنهارده نعود مرة اخرى رجال مباحث امن الدولة الى المحافزات يعودون صحيح اسمهم بقى اسم تاني بس هم نفسهم. نفس الاشخاص - 00:23:14ضَ

المسألة لابد ان يستشعر الانسان هي المعنى الرئيسي ده انه نحن لا نطلب من المجلس الاعلى للقوات المسلحة لو سمحتم اي شيء مش عايزين منكم اي حاجة ابدا خالص احنا عايزين انكم ترجعوا شغلكم الطبيعي في حراسة الوطن - 00:23:34ضَ

وانه يسمح للناس بان تجرى انتخابات تختار من يدير الفترة الانتقالية يقوم يبقى الشعب اهو انما كون ان الناس يقعدوا يفكروا. احنا الجمعة الجاية يا ترى مضطرين ننزل ولا لا؟ طبقا لاستجابة - 00:23:56ضَ

وان في ناس بدأوا ينزلوا يقولوا يحيا فلان ويعيش فلان مش هنفضل كده احنا مش فاضيين. احنا عندنا بلد لازم نكون خايفين على الاستنزاف الذي يتم فيها لزلك ما ينفعش - 00:24:13ضَ

جملة محكمة اهو ان تكون الثورة هي المطالبة الثورة هي القرار وليست المطالبة. الذين قاموا بالثورة معذورين لحنكتهم السياسية البسيطة لكن اخطأوا خطأ فادحا ولا يزالون انهم يطالبون ليس انهم مش انهم عايزين من يتولى الامر من اختيار الناس - 00:24:30ضَ

النهاردة اهم قالوا الحمد لله انه بفضل الله مش هيبقى فيه حتى انتخابات الرئاسة اللي كانوا قالوا هنعملها بعد شهرين من البرلمانية قال لك لأ البرلمانية ونقعد نعمل الدستور بقى براحتنا ست اشهر ولا نستفتي عليه بعدها - 00:24:59ضَ

شهر ولا نفتح مبنى وبعدها بقى بسبع تمن شهور نبقى نعمل رئاسة يفضل المجلس الاعلى للقوات المسلحة هو المتولي الامر وليس رئيس الدولة. المسألة مش هيبقى فيه رئيس دولة منتخب من الشعب يفضل مجلس الرئاسة ايضا هو اللي يدير الفترة الانتقالية - 00:25:14ضَ

وهو مجلس الرئاسة ما حدش اصلا مختاره. يعني هو مشكورين ولا مش مشكورين؟ انما مش مش الناس محترمة خلي الناس يختاروها. والمسألة تنتهي ايها الاخوة النقطة التالية التي احب ان اقف امامها تتعلق بما سبق ان قلته وارجو ان تنتبهوا جدا - 00:25:30ضَ

المسألة ان القرآن الكريم فيه نوعان من التمكين وليس نوعا واحدا نوعين من التمكين وليس نوعا واحدا النوع الاولاني نوع جميل جدا اللي هو ورد في الاية خمسة وخمسين من سورة النور - 00:25:54ضَ

هذا النوع الاول من من التمكين نوع للصالحين للطيبين للذين يعملون الصالحات للابرار للاطهار للمستغفرين للانقياء يقول تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض. كما استخلف الذين من قبل - 00:26:20ضَ

وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا لكن النوع التاني من التمكين ما هواش تمكين الوعد مش تمكين مستحق لمن يستحقه - 00:26:45ضَ

مش للذين امنوا وعملوا الصالحات النوع التاني من التمكين مختلف تماما نوع من التمكين لمجرد بيان قدرة الله على ان يبدل الاحداث وان يقلبها. وان يغيرها. وان يقول تعالى فيه في الاية رقم ستة من سورة القصص ستة من سورة القصص. يقول الله عز وجل - 00:27:06ضَ

ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض بس فقط هذه هي الصفة الوحيدة. لم يقل امنوا ولا عملوا الصالحات مجرد انه استضعفوا في الارض حتى لا يفتن الطاغية بان الطغيان مخلد. وحتى لا يفتن المستضعف بان الاستضعاف مخلد. وحتى يرى البشر - 00:27:32ضَ

قدرة الله على ان يزيل الدول وتلك الايام نداولها بين الناس ان يداول الايام وان يديل الدول وانه يقف آآ يعني ولزلك قال مجرد الاستضعاف فقط انما دول ما يستاهلوش اللي مكنتهم دول - 00:27:59ضَ

لم يرد ولا كلمة عن انهم يستأهلون مطلقا. قال تعالى وعد الله يقول عز وجل بقى مش وعد. ده وعد في اية سورة النور اللي هي للناس الحلوين الصالحين الطيبين الابرار الاطهار. انما هنا ناس مجرد مستضعفين وبس - 00:28:17ضَ

يقول تعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون يا خبر ابيض انقلبت الدنيا لقوم لمجرد انهم كانوا مستضعفين فقط - 00:28:34ضَ

واراد الله ان يظهر قوته لكن هناك مصيبتان خطيرتان جدا الفارق بين نوعي التمكين دول. مصيبتين خطيرتين المصيبة الاولى وانا بكلم الناس الحقيقة انا عارف ان انا بكلم كل الناس لكن خليني اقول اكلم اهل الدين - 00:28:59ضَ

اهل لا اله الا الله الناس اللي عايزة ما هو فيه ناس يعني مش موضوعها الكبير انها تدخل الجنة. انما انا بكلم الناس اللي عايزين يدخلوا الجنة عارفين ايه الفارق الوحيد - 00:29:25ضَ

مرة تانية الوحيد بين الايتين دول طبعا فيه فوارق لغوية تفسيرية انما الفارق الوحيد بين الايتين دول بين نوعين التمكين ايه الفارق الوحيد بين نوعين التمكين الفارق الوحيد هو دين الله عز وجل - 00:29:42ضَ

الدين الاية الاولى التمكين للدين يقول ويمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم تمكين الذي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم ايه المفعول به دينهم - 00:30:06ضَ

الذي ارتضى له المفعول به دينه. انما في اية القصص الممكن المفعول به مش الدين المفقودين مغائب عن القضية خالص. المفعول به هو انسان بني ادم يقول تعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين - 00:30:29ضَ

ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا فين الدين لم يذكر في الاية. لانه اصلا الذين مكنوا لم يكونوا من اهل الدين ولذلك الخطورة الاولى ان التمكين ممكن يروح بنا بعيد الى الضلال والى الغواية - 00:30:52ضَ

ما لم نفق الى اننا الان في لحظة تاريخية اما ان نقتنصها لدين الله عز وجل رباطا ومحافظة واما ان يسرق الوطن كله الوطن. يسرق الوطن كله من العقائد والايمانيات والتقى ويروح للجماعة اللي بيصرفوا في اليوم الواحد مليون جنيه اعلانات في الجرايد بس في بعض الاحزاب - 00:31:15ضَ

الوليدة دي الاحزاب الوليدة دي ما تتصوروش دي جاية منين نفتح الجرايد تلاقي في اليوم الواحد الحزب واخد صفحة كاملة اعلان في صحيفتين تلاتة مليون جنيه في اليوم الواحد اعلانات - 00:31:45ضَ

ام تمنتاشر مقر في اسبوع واحد وزاده دلوقتي تمنتاشر مقر في محافزات في اسبوع واحد وتنزل تلاقي يفط في الشوارع في المحافظات من اين كل هذا هذه الاموال؟ الا انه امريكا الحقيقة هي التي كشفت - 00:32:02ضَ

وقالت ان انا دافعة اظن تمنميت مليون دولار. عارف تمنمية مليون دولار دول ترجمهم بالمصري. قصدي تمنميت مليون دولار. اه يطلعوا كم؟ يطلعوا حوالي خمسة ولا اربعة مليار ولا جنيه مصري - 00:32:21ضَ

دافعينهم ليه؟ لدعم الديموقراطية لاصدقائنا لدعم الديموقراطية الوطن بيتسرق الوطن بيتسرق ومش هيستنوا ما فيش حاجة اسمها تلات اربع سنين نكون عملنا كعملنا مين مين هيستنى تحمل مين صلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انت متصور ان انت واخد الموضوع مرحرح قوي. المسألة لن يكون فيها كل هذا الانتظار ابدا - 00:32:36ضَ

بيخطف خطفا لذلك هنا نقف امام هذا المعنى الكبير وهو ان النوع التاني من التمكين ورد تعليق خطير عليه في سورة الاعراف. تعليق خطير يا اخواني تعليق خطير يقول تعالى - 00:33:04ضَ

عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون؟ فورا فينظر كيف تعملون فورا مش هيدي لكم وقت ازا اهلك الله عدوك واستخلفك في الارض فتلك لحظة قمة رقابة الله عليك. هتشتغل ازاي - 00:33:27ضَ

الاية مرة تانية حاضر. يقول تعالى عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولا يقول فينظر ماذا تعملون وانما يقول فينظر كيف المسألة مش بكم الاعمال. انا بعمل درس اسبوعي. بعمل درسين. بتحرك هنا. كيف - 00:33:55ضَ

كيف تجود دعوة الله عشان انت ما تبعش الاحداث من التليفزيون ومن الصحف انت فاعل انت صنايعي انت موجود في قلب الحدث لتؤثر فيه. مش علشان غيرك يتولاه دي نقطة خطيرة جدا ان تترك الدنيا يتولاها من ينفق عليهم غربيا وتبقى انت بتتفرج وتعترض تقول لا يمكن - 00:34:21ضَ

ما تشتغل ولذلك يقول عز وجل عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم انتم بدلهم. فينظر كيف تعملون. وريني بقى تشتغل ازاي بالله عليكم يا مصريين بالذات طبعا من خمسة وعشرين يناير لخمسة وعشرين مايو اربع شهور دي فترة شاهدة علينا - 00:34:47ضَ

لو لو تحت شعار فينظر كيف تعملون لأ دي فترة شاهدة علينا ما فيش حراك محترم لشعب يرى انه امتلك امره. وتستدير الامور عليه. ويفضل اعلام بلده في ايد من يلوث - 00:35:08ضَ

سمعة الناس يلوث سمعة الدين. اضرب لك مثل حكاية الاضرحة. سلفيين وحشين اوي يا ساتر وبيعملوا الاضرحة انهو ضريح اسمه ضريح ايه اللي حد تعرض له حد وقف قدام ضريح حد اتكلم حد نطق ما فيش ما فيش الواقعة مش موجودة اصلا - 00:35:23ضَ

ولكنها فضلت كبرت لدرجة انه تحس ان الاضرحة كلها يا عيني اتضربت بالقنابل المولوتوف ما فيش واقعة اساسا انتم عارفين احداس امبابة قال لك والسلفيين وعملوا عبير ومش عارف ايه. هات الاحصائيات الرسمية تلاقي ان عدد القتلى من المسلمين - 00:35:43ضَ

ضعف عدد القتلى من غير المسلمين وان عدد الجرحى من المسلمين مش عارف سبعين في المية ولا خمسة وسبعين في المية من الجرحى والمصابين يبقى دول معتدى عليهم ولا معتدين؟ ويتضح وده على مسئوليتي انا - 00:36:06ضَ

انه عبير هذه ما نقلت الى امبابة الا بلعبة خلفية من بعض الاجهزة. ولما نقلوها هم نفس الجهاز هم الذين دلوا على مكانها وشجعوا الناس على الذهاب والمسألة كلها لعبة في لعبة - 00:36:24ضَ

لذلك فينظر كيف تعملون دي معناها ما تتبعترش احنا اتبعترنا يا اخوانا احنا تبع فرنة تبعثرنا ليه؟ لان القضية الاساسية ما حدش يفرح بمحاكمة آآ يعني المجرمين السابقين انما اتكلم عن القائمين الان - 00:36:40ضَ

المجرم السابق سيأتي اوان محاكمته يقوم من يمثل الشعب بذلك انما الفكرة الان انه حرك لي الاحداث ليكون الشعب مالكا لامره. انما لغاية دلوقتي انت مخليني على حسب ما انا اخرج ولا ما اخرجش - 00:37:01ضَ

ولا يزال السلطة الموجودة على الشعب ليست من الشعب ولا تخافوا من الشعب ولم يختار وليس لها مدة يعني والله يا رئيس لما ييجي بعد اربع سنين لازم يمشي. انما اللي موجودين دلوقتي ما فيش مدة اساسا يمشوا - 00:37:18ضَ

ما عندكش مدة لازم ننتبه لهذا ونعرف ايها الاخوة اذا كان هذا اذا كان هذان هما نوعا التمكين تمكين للصالحين نتيجته يعبدونني لا يشركون بي شيئا لانهم صالحين اصلا فبيطبقوا الدين. بيطبقوا الدين بيقيموا شريعة - 00:37:32ضَ

ونوع تاني تمكين لمستضعفين الله اعلم يضل ولا يهتد. ولزلك انا بقول لك احنا في لحظة يوم الحساب يوم يقوم الناس لرب العالمين هتبقى عسيرة جدا اذا سئل الانسان عنها ماذا فعلت في اللحظة التي فرقت وضاعت البلد كلها الى مناهج وانت قاعد تقول لأ معلش استنى اصبر - 00:37:55ضَ

اصبر وانما الحكمة والتؤدة والاتزان والرحمة والتواد والعطف وكل شيء ولكن دون ان تترك اللحظة لتفلت النوع الاولاني ينتهي بقوله عز وجل يعبدونني لا يشركون بي شيئا والنوع التاني ينتهي الى قوله عز وجل ايه - 00:38:18ضَ

وينظر كيف تعملون هيتفرج ده ابتلاء. لأ قمة تفتيش الله عز وجل عليكم هنتفرج هتعمل ازاي يخلص شغله ويرجع يتفرج على التليفزيون والجرايد ويشوف يا ترى فيه ايه دلوقتي المسألة التالية التي لابد ان اطرحها اخواني - 00:38:40ضَ

طبعا هطرحها ولن اوفيها حقها. احنا طبعا في مسجد اسد ابن الفرات اللي في ميدان الدقي آآ يوم السبت كل يوم سبت المغرب. يعني خلاص ده موعد ثابت. مغرب السبت على طول في مسجد اسد في الدقي - 00:39:01ضَ

نتناول هذه الموضوعات لكن انا عايز المح الماحا فقط الى مسألة الشريعة الاسلامية مجرد الماح وتناولها بعد كده. ان شاء الله يعني ربما انما آآ مش ربما قطعا ان شاء الله - 00:39:16ضَ

الشريعة الاسلامية في مخاوف ناس خايفة منها انا عايز اقول لكم لو سمحتم خذوا هذه المخاوف برحمة وبجدية من حقهم يخافوا لازم يخافوا ومن واجبهم علي ان انا اشرح واطمئن وبعد ما اخلص - 00:39:33ضَ

يمشوا ويرجعوا يقلقوا تاني وييجوا تاني يسألوا تاني واجاوبهم تاني. وتالت ورابع لان هو يعرفك منين هو يعرفني منين ولم يعرفك الا من خلال ابواق عدوك عبر عشرات السنين انت عايزه يطمئن وهو مطمئن للشريعة بس مش مطمئن لك انت - 00:40:00ضَ

دورك ان فشيء طبيعي ولزلك نحن كما قلت في لقاء سبق نفرق بين الثعالب الماكرة اللي بيتكلم بخطة وهو عارف انه يلوث السمعة وانه وانه وبين المخدوعين مخدوع وهو مخلص هو مش هو خايف - 00:40:21ضَ

لذلك اقول لكم من حقهم يخافوا ومن واجبهم على من حقه يخاف من المظهر ده انه لا يعرف هل هذا المظهر مظهر تراحم وود ولا مظهر حاجة تانية ومن واجبه عليك ان تشرح لذلك ترفقوا بالناس - 00:40:42ضَ

بس مش ترفقوا وانتم قاعدين في البيت. المعركة الان يا اخواني معركة ونرجع تاني لحكاية ايه اه اه غزوة الصناديق. هم زعلانين من غزوة غزوة ما هم اللي مسميينها المعركة الانتخابية. هو احنا اللي قلنا هي - 00:41:01ضَ

مسمينها عبر عشرات السنين المعركة الانتخابية. هم اللي وحشين هو واخد همة بس هو عايز يصطادوا السلام. انما حتى كلمات البر اللي يعني بتنقل طب انتم لقيتونا داخلين في كنا بنعمل مسلا حاجات صعبة اوي فقلت سيبكم من ارهاب والتطرف وو طب خلينا الصراع دستوري كمان مش عاجبكم الصراع الدستوري - 00:41:17ضَ

حتى الصراع الدستوري كمان وانتم اللي مسمينه المعركة الانتخابية فلما سمينا احنا يعني مسألة الحقيقة ناس بيهزروا. ناس سيبكم منهم من الثعالب التي تخطط سيبك من الناس اللي وراء عقولهم او في عقولهم خطط وراء الاحداث - 00:41:43ضَ

انما انا باكلمك على شعبنا العادي اللي هو فعلا متخوف ومن حقه ان تطمئنه. وانك تكلمه وتاخد لازم نكون رفقاء بس مش رفقاء يعني يا حبيبي يا روحي. مش طبطبة - 00:42:02ضَ

لا رفقاء بمعنى رفقاء ثقافية كمان تعرف تبين وتشرح وتتكلم وترفق وتعرف تجيب هذا هو الرفق رفق العالم رفق الداعية رفق المبصر رفق الممسك الذين يمسكون بالكتاب مش يتمسكون به بس الذين يمسكون بالكتاب - 00:42:16ضَ

واقاموا الصلاة. نحن يا اخواني نريد ان نعرف ان المعركة هي معركة ثقافية ان تشرح وان تجيب وان يطرح عليك وببساطة احنا لا احنا خطابيين ولا احنا مستعدين نقف نستخدم بلاغتنا ولا - 00:42:42ضَ

احنا بنتكلم واحد زائد واحد يساوي اتنين زي واحد بيقول بصرف النزر عن مدى صحة وخطأ التعبير نفسه انما واحد بيقول يعني انتم ضد الديموقراطية قلت له لا ديمقراطية حاجة جميلة جدا احنا عايزين - 00:43:04ضَ

ديمقراطية بس بشرط انها لا تحل الحرام ولا تحرم الحلال. بس خلاص ماذا بماذا سيرد؟ هيقول لأ انا مصمم ان الحرام اخليه حلال؟ يبقى مش تبع هذا الشعب. انما هي يعني هذه المسألة اللي هي - 00:43:17ضَ

تتعلق بقدرتنا على آآ يعني تفهيم الناس. ايها الاخوة ساكتفي بهذا القدر اليوم آآ ولكن قبل ان آآ يعني انهي هذا اللقاء الكريم اه اريد ان اه ابين اه او اريد ان انبه الى بعض التنبيهات السريعة - 00:43:35ضَ

اولا احنا ان شاء الله عز وجل بعد عشرة ايام وانا كم قلت لكم اني احب المؤمن الذي يعني قلبه موصول بحركة الزمان حركة الزمان وبحركة العوارض الكونية نحن طبقا لحركة الزمان - 00:43:58ضَ

بقى لنا شهر صفر وربيع وربيع وجمادى وجمادى خمس شهور سنن المبسطة انما بعد عشرة ايام سيأتي شهر رجب وشهر رجب من الاشهر الحرم التي تصام وزي ما قلت لكم اخر مرة كان من خمس او ست شهور فاتوا اهوت - 00:44:23ضَ

فاحنا لما بعد عشر تيام هنفاجئ بمجيء شهر رجب مش معناها ان انا امبارح هبقى غافل بكرة هبقى منتبه انما اهل الطاعة هم من يرقبون حركة الزمان ويعرف انه بعد عشرة ايام يعلم ان صيام الاشهر الحرم من - 00:44:49ضَ

السنن الاكدة في دين الله عز وجل. فينتبه لهذا يهيئ قلبه وخصوصا احنا في الصيف. ليجوع ويظمأ ويستعذب ذلك لرب العالمين ويقول يا ربي هذا امر اعده ليوم القيامة عشان يقول كده بعد عشر تيام محتاج يضرع ويستغيث بالله من الان ان يلهم قلبه الذكر وان يلهم قلبه - 00:45:10ضَ

الى الله. وكم من قلوب حتى تنشغل بالاحداث؟ والله ولكن تظل تتردى وتنام من حيث الايمانيات حاولوا ان يكون موعد الوضوء وركعتين في الليل بس ركعتين بس. انا مش عايز اقول لكم قيام ليل ركعتين بس لوجه - 00:45:40ضَ

وتتوضأ وضوءا سابغا تلات اربع دقايق اعدهم وحاول توقظ هذا القلب واسأل الله ان يكون رجب وهذا شاهدا لنا وليس شاهدا علينا وخصوصا انه ايضا مقدمة لما بعده بعده شهر شعبان - 00:46:00ضَ

اللي هو شهر عرض الاعمال السنوية على الله شهر شعبان اخطر شهور السنة لانه شهر عرض الاعمال على الله معنى كده ان انا عندي شهر رجب هو الشهر الذي بانتهائه ترفع الصحائف الى الله عز وجل - 00:46:20ضَ

انا عندي شهر مش بس سنن لأ مش بس سنن ده سنن وكمان تهيأ للحظات صحيفتي تعرض امام الله فزي اللي واقف الوجل اللي بيفرك ايديه شهر رجب طاعة وعبادة وصوم - 00:46:38ضَ

وبعد شعبان رمضان وانا وما ادراك ما رمضان ومن وصل الى بوابة رمضان وقلبه لا يزال لم ينتبه لن يستطيع ان يكون مثل من يدخل رمضان مهيأ القلب. عشان كده احنا بنحاول دايما من بدري ان احنا نتهيأ لهذا ان شاء الله عز وجل - 00:46:53ضَ

ايها الاخوة اما فيما يتصل بالرسائل الكثيرة جدا التي تأتي عن موضوعين. وانا قلتهم قبل كده عن موضوع مشروع المربي. انا طبعا جزاكم الله خيرا من آآ شيء من التجول في بعض البلاد وجدت ان - 00:47:14ضَ

مشروع المربي ما كنتش اعرف كده. صحيح بتأتي الاسئلة لكن بتأتي الرسائل لكن لم اكن شاهدت ان مشروع المربي آآ آآ طبق في اماكن كثيرة على نحو الحقيقة بهرني انا ما كنتش لم اكن اعلم. انما طبقوه لدرجة ان في بعض - 00:47:32ضَ

آآ او في يعني محافظة محددة من محافظات الوجه البحري آآ اقيمت له لغاية دلوقتي في نفس المحافظة اربع شقق ونفقات واصبح يعني بيطبق على النطاق واسع الى جانب حاجات تانية باقل. لكن انا لن استطيع العودة الان الى اي كلام عن مشروع المربي - 00:47:51ضَ

مع ان احنا داخلين على الصيف بس احنا داخلين كمان على معركة ما يعلم بها الا ربنا. معركة يعني يعني فمش هينفع الحقيقة دلوقتي فانا ساؤدي الكلام عن هذا الموضوع - 00:48:15ضَ

ليس انهاء ولا يعني خلاص وانما بس التوقيت الحالي فيه شيء هاجم وان شاء الله نعود اليه مستقبلا انما انتم في شغلكم استمروا الموضوع التاني الحديس عن حلقات آآ اخراج الناس من الظلمات الى النور - 00:48:27ضَ

ان شاء الله هذا امر نحن عائدون اليه باذن الله تعالى. ولكن ايضا ليس الان ليس الان احنا خدنا اربعتاشر حلقة خطوة كل خطوة يمكن خدت لها تلات او اربع محاضرات يعني خدنا - 00:48:48ضَ

يعني كم بقى كده يطلع لهم خمسة واربعين خمسين محاضرة عن عن هذا الموضوع فده لا يترك لكن الان عندنا ما يشغل فارجو انه الاسئلة يبقى اجابتها انه هذا هذين الموضوعين هنرجع لهم ولكن ليس الان ايها الاخوة - 00:49:04ضَ

شكر الله لكم واحمد الله الحمد لله انه بازن الله تعالى من الان سيعود هذا اللقاء او عاد فعلا اسبوعيا وخلاص يعني ننتظر عليه ان شاء الله ونلتقي دائما وابلغوا اخواننا جميعا بهذا يوم الاحد مساء - 00:49:21ضَ

الساعة حداشر وربع مساء نبدأ بازن الله. شكر الله لكم وحيا الله جمعكم. واسأل الله ان يجعل هذا الوقت مرصودا في ميزان يوم القيامة وتقبل الله منا ومنكم اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:38ضَ