باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا على خير ما يحب ان يجمع عليه عباده الصالحين يا رب العالمين - 00:00:19ضَ

وان يجعلنا اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين ان يجعلنا رحماء بينهم رحماء بينهم وان يجعل بيننا رحما من الدين والفضل والعقيدة يا ذا الجلال والاكرام اسأل الله ان يصدق سبحانه وتعالى ان يصدق اسأل الله سبحانه وتعالى ان يصدق فينا يوم الدين. اننا اخوان على سرر - 00:00:38ضَ

اننا من نزع الله ما في صدورهم من غل اننا الذين جعل الله عز وجل بينهم يوم القيامة آآ فضلا واخاء ومودة وحبا نلقاه بها يا ذا الجلال والاكرام. واسأل الله عز وجل ان يغيث - 00:01:07ضَ

اخواننا في المشارق والمغارب كثرت علينا والله كثرت علينا القضايا وكثرت علينا آآ اخبار الناس من كل مكان يسمع الانسان عما يقع باهل غزة ويرى الانسان انشغالنا هنا بما نحن عليه - 00:01:29ضَ

فيشعر بانهم يلاقون هذه الغارات وهذا القصف وهم محتاجون لمن ينصرهم والناس عنهم متشاغلون ويسمع الانسان ما يقع باهل سوريا من هذا الجزار المجرم واني لاعجب من كل شخص لا يزال يتأخر يا اخواني من اهل سوريا بالذات - 00:01:50ضَ

كيف يتأخرون كل هذا؟ كيف يطيب لانسان ان يظل رهن بيته ان يظل حبيس بيته اذا لم ينبعث الناس وهم يرون القتل والسفك متى ينبعثون؟ متى ينبعثون بالله؟ لا ادري لا اعرف - 00:02:16ضَ

حتى الذين يتصورون انهم يتقون فتنة ان الفتنة واقعة بالفعل واسأل الله ان يغيث عباده برحمته وهو ارحم الراحمين. ولا شك ان هذا الامر ليس مفاجئا للفكر الاسلامي لان كثرة القتل وكثرة الهرج انما هو من علامات يوم القيامة - 00:02:35ضَ

ولذلك فان الانسان يبحث او يلتمس طريق الشرع ولكنه لا يرى ذلك مفاجأة. كان على العلماء وص بعضهم وصى بذلك والحمد لله انه اعد الناس جهز الناس كلم الناس ما الذي يمكن ان يحدث اذا وقع كذا؟ ماذا عليهم اذا وقع كذا - 00:03:00ضَ

وها قد وقع واصبحت اللحظات لحظات الصدق. اصبح ما كان يقال بالامس جاء اوان تطبيقه وتنفيذه اصبح ما كان يقال بالامس ثقافة اصبح اليوم مطالب اصبحنا اليوم مطالبين به تنفيذا لا - 00:03:24ضَ

يمكن ان يقع الفارق بين القول وبين العمل الى هذه الدرجة. فان بني اسرائيل لما جاءهم ما عرفوا كفروا ولكن الله سبحانه وتعالى علمنا في غزوة بدر وفي غزوة احد نفس الكلام. قال لهم ولقد كنتم - 00:03:44ضَ

وقد رأيتم شايف الفارق بين وقت تتمنى فيه وبين ورقة تلقاه اقرأوا هذا الكلام. اقرؤوه عندما جاء في بدر الناس كانوا كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون. اقرأوا كيف عالج القرآن شأنه - 00:04:04ضَ

في احد ولقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون اقرأوا كيف عالج القرآن اقرأوا سورة الانفال وسورة ال عمران ثم اقرأوا عن الاحزاب في غزوة الاحزاب انهم ايضا كانوا يرون شيئا - 00:04:28ضَ

لما ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وبالفعل ما زادهم الا ايمانا تسليما لكن بلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. اذا - 00:04:48ضَ

دائما هناك قبل وقوع الحدث وهناك بعد وقوع الحدث. يدرس الناس شأنهم قبل وقوع الحدث ويقررون فاذا جاء الحدث يحتاج للتثبيت احتاجوا للصدق احتاجوا للامانة. ايها الاخوة انتم تعرفون ان اهل مصر جميعا مشغولون الان بمسألة انتخابات رئاسة الجمهورية - 00:05:08ضَ

وانهم في واقع الامر ينتظرون كيف سينتخبون رئيس الدولة ومن الذي يختارونه؟ ويا ترى ما هي المقاييس الشرعية وما هي المقاييس السياسية؟ وما هي المقاييس الوطنية؟ تعالوا ايها الاخوة نتكلم اليوم كلاما ثقافيا كلاما - 00:05:34ضَ

نفهم به كيف تسير الامور اولا لو كان وهذه يخليني امشي نقطة نقطة لو كانت امور المسلمين مفتوحة دائما لكل جديد لكل وافد عمر المسلمين ما كانوا يحكموا اي قضية ابدا - 00:05:54ضَ

لذلك الاسلام حدد زي ما حدد قواعد حدد توقيت علشان لو التوقيت عدى ما ينفعش تأتي وتقول هناك قواعد اخرى. فمسلا اذن للصلاة. انتظرنا الامام لم ياتي الامام. قرر الناس ان يصلوا - 00:06:19ضَ

فقام واحد من الناس فاما الناس ثم جاء من هو افضل منه او جاء حتى الامام الراشد هل يا ترى يشرع لهذا الشخص ان يبطل عمله وان يخرج من الصلاة وان يقدم - 00:06:41ضَ

هذا الاخر لانه احفظ منه او افضل منه او اقرأ منه او انه الامام الراتب او انه امير المؤمنين حتى او انه القاضي لا التوقيت انقضى طيب هذا التوقيت هل هو توقيت الاعداد - 00:06:57ضَ

ها هل هو توقيت الاعداد كم هو يظل مفتوحا ابد الدهر؟ ولذلك هناك قواعد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال القواعد دي ممكن تبقى مش منطبقة على الواقعة لكن انا بكلمك عن المؤشر بس اللي هو كيف يعلم الاسلام اهله؟ يقول لهم - 00:07:17ضَ

افترضوا انكم اجتمعتم على امر ثم جاءكم وانتم جميعا هكذا شخص يريد ان يفرق جماعتكم وان يفرقا احتشادكم ماذا تفعلون فاذا بالاسلام يوجه المسلمين الى مقاومة متميزة لهذا الذي جاء ليفرق جماعتهم بعد احتشادهم - 00:07:38ضَ

طيب ما احتشدوش لانه ده طبعا اي حد يسمع هيقول كده. طب افرض ما احتشدوش ما كانوش على امر واحد واصبح فيه واحد واتنين وتلاتة. فقال لهم توفوا للاول هذا الكلام ما هو المقصود به؟ المقصود به انه عندما يكون هناك وقت طويل. مطلوب انك - 00:08:05ضَ

النهر مش محفور اصلا. وانك تجمع ناس مش مجتمعة اصلا. وانك تنصب راية لم تنصب بعد. وان شو ان تشرح وان تعيد وان تزيد وان تتكلم وان تقعد القواعد وان تستقر الامور - 00:08:29ضَ

ثم بعد ان حدث كل هذا جيء لانسان بفكرة انه طب ما ادخل على هذا الوضع بعد ان تم. هل يا ترى ترى ان هذا الامر يصب في مرحلة جمع المسلمين ام في في مصلحة جمع المسلمين ام في مصلحة تفريقهم - 00:08:48ضَ

بداهة يعني يعني تتصور ان الصورة تبقى ازاي تتصور ان المسألة تمشي ازاي؟ ولزلك عنصر التوقيت وعنصر ان ترى هل هذا يعصف بوحدة المسلمين ام يدعمها تعالوا ننزر الى سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما توفي عمر واستخلف ستة - 00:09:10ضَ

اول حاجة عملها انه قال تعالوا نخلي الستة خمسة. واحد مننا يخرج والواحد ده هو يحكم على الاخرين لو حد منكم هيعمل كده انا موافق. ما حدش هيعمل كده انا باعرض نفسي ان انا اعمل كده. فكان رائعا. فوافقوا على ذلك. واخرج - 00:09:36ضَ

اصبحوا خمسة ليحكم بينهم وبعدين راح للبعير قال له افرض لو مش انت يبقى مين تحول الستة الى تلاتة شال تلاتة منهم وخلى فيه تلاتة اخرين هو كمان رشح واحد - 00:09:56ضَ

والاتنين التانيين واصبح عنده تلاتة ثم بدأ حتى صفهم الى اثنين وقال رأيت الناس لا يعدلون احدا بفلان وفلان فلما لقى المسألة محدودة في الاتنين بدأ كل هذا يسعى الى ايه؟ الى الا يزيد التشتت - 00:10:11ضَ

افرض بقى ان واحدا جاء في ظل هذا وقال لا انا اجعل الستة سبعة تمانية تسعة اه قد تكون النية مدخولة. وقد يكون القصد يعني قد يكون القصد غير شريف. ولذلك في سيبك من ده لان الواقع اللي بحكيها امير المؤمنين ودي صفته - 00:10:31ضَ

واختار ستة خلاص محصور فيهم الصفة. انما في سقيفة بني ساعدة دي بالبلدي زي ما الناس بيقولوها طبع التعبير الادق انه انما الصدفة يا جماعة تلاتة اللي راحوا مع بعض ابو بكر وعمر وابو عبيد تلاتة سوا - 00:10:55ضَ

وقاعدين مع الانصار في حتة كده متسقفة بجريدة نخل ولا دوار ولا مندرة ولا حاجة زي كده قاعدين مع بعض اتكلمت فابو بكر بعد ما اتكلم قال لهم وقدامكم عمر وابو عبيدة اختاروا واحد منهم. قالوا له لأ احنا بنختارك انت ابو عبيدة وعمر بيتكلموا تلاتة بيقولوا بيتكلموا يردوا على بعض - 00:11:13ضَ

وافقوا على عمر شلتة كان يستطيع بمنتهى البساطة واحد يجي يقول لا اشمعنى ابو بكر وعمر وابو عبيدة؟ ما عندك سعد بن ابي وقاص؟ ما عندك عثمان بن عفان؟ وتتسع - 00:11:33ضَ

انها بيني وبينك كانوا ابرارا اطهارا فحاولوا انه ما صدقنا الامور تلتئم بدل ان تنفرط يا رب الطف الحمد لله انها التئمت. كان هناك تقوى كان هناك حرص على الا ينفرط راية - 00:11:45ضَ

الا ينفرط شأن الامة وهي تدفع نحو استقرار دين ربنا سبحانه وتعالى طيب بس تصدقيه كان قائم ساعتها. سبحان الله! كانت الشريعة مكتملة. كان الدين مكتملا. كان التطبيق يعني مكتملا. طب افرض - 00:12:05ضَ

بقى المسألة اصلا انك تنتقل من انهيار التطبيق الى وجود امل يا رب يا رب يعود الدين ايعقل انه بعد ان يأتي التوقيت وان تمر الامور ويصبح خلاص لم يعد هناك الا مرمى سهم تنبت - 00:12:23ضَ

الامل. بذرة الامل. شف كلمة بس نبتة يا رب يا كريم. يا رب الطف افبعد ان تصير الامور منبتا للامل نأتي ونقول بل نريد ان نمشي في الاتجاه المعاكس ولذلك - 00:12:46ضَ

المسألة هنا مسألة ان الصف بعد التئامه او بلاش بعد الصيام عشان ما حدش يقول ما هو لسة ما التأمش. الصف وهو امل في الالتئام وهو قريب من الالتئام يأتي من يقول طب دخله بقى معكم في الحسبة دي السبعين - 00:13:04ضَ

عنصر جداد طب ان شاء الله عنصر واحد حتى ما فيش يعني حاجة جديدة. يا اخي خلينا نخلص ده احنا قربنا. لذلك يا اخواني اه سنة كاملة يحفر فيها النهر - 00:13:27ضَ

ويجري فيها الماء ويجتمع فيها المتفرقون وتصبح يصبح عبير الامل ممكنا فتأتي علة كائنة ما كانت هذه الساعلة فان الانسان يقول لنفسه اتق الله اتق الله اتق الله يعني خلي بالك من ربنا - 00:13:40ضَ

خلي بالك ان تؤتى ويحذركم الله نفسه ولذلك وهذا هو النقطة رقم اتنين انه ان نبدأ المبدأ لا تضره الشخصنة يعني ايه يعني انا لما يبقى عندي عقلية انتقاد على حضرتك - 00:14:04ضَ

الكلام ده ما يصحش يوصل انه ينال من المبدأ انما انا مش انت مش عاجبني. انا حر انا مش عاجبك انت حر انما الفكرة في المبدأ هل يا ترى يضيء هل تظل الخمور بتراخيص مسلا في المحلات - 00:14:28ضَ

هل يظل كباريهات والملايلة ليه والمرأة التي تخلع ملابسها بقصد اغواء المخمورين من اجل صفة شخصية ولا المسألة انك تقول يا رب ان دينك غال وانني لا افرط فيك. ولذلك - 00:14:47ضَ

هضرب لحضراتكم مسل رائع طول ما سيدنا ابو بكر الصديق امير خليفة يعني طول ما هو امير عمر بن الخطاب قاعد ينتقده مختلف معه في حاجات يقول له هتحارب المرتدين ليه؟ هتحارب مانعي الزكاة ليه؟ بتسوي بين الناس المسلمين في العطايا ليه؟ وبعضهم سابق وبعضهم متأخر - 00:15:07ضَ

بتدفع بتعمل يعني مليون حاجة مش مليون طبعا انما كزا حاجة هم كانوا ست نقاط ظل مختلفا مع ابي بكر طولهم. ويقول له مش معقول كده. وانت عارف انه قبل كده قال له - 00:15:38ضَ

ما اردت الا مخالفة ابو بكر بيقول لعمر والتاني قال له لأ واتكلمه انتقادات ومع ذلك العجيبة العجيبة ان اسمع ابو بكر بيقول عن عمر انه يستخلف عمر بعده وعمر - 00:15:52ضَ

ها يقول لان اتقدم فتضرب عنقي احب الي من اني اتقدم على ابي بكر وعلى قوم فيهم ابو بكر الا ان ارى شيئا حينئذ الله ايه ده كله ده ومع زلك يا اخي اول ما مات ابو بكر وتولى عمر رضي الله عنهم جميعا سادتنا - 00:16:10ضَ

راح عمر مطلع قنوات بالغاء كل القنوات اللي كان معترض عليها في عهد ابو بكر وعملها من اول وجديد بطريقته هو. بطريقة مين؟ سيدنا عمر. تعرفوا ليه لانه سيدنا عمر كان رجل عدالة - 00:16:30ضَ

انما سيدنا ابو بكر كان رجل سياسة يعني العدالة ولكن يرى المجتمع. انما عمر تولى مستقرا فالعدالة لا تضر خلاص الناس متأهلة انما ابو بكر كان يسوس الناس ليجمعهم هكذا - 00:16:44ضَ

عشان كده اسمع بقى المسل التاني الخطير ابو بكر الصديق عنده قائد عسكري رئيس للجيش قائد للجيش اسمه خالد بن الوليد خالد ابن الوليد غلط عمل شوية حاجات فزيعة من وجهة نزر ابو بكر - 00:17:04ضَ

ابو بكر راح نده له من ميدان المعركة. تعال تعال ازاي عملت كزا كزا كزا كزا كزا كزا وحساب واتضح ان خالد هناك كلامه وكان في الاخر رجعه مرة اخرى قائدا على الجيش زي ما هو - 00:17:22ضَ

سيدنا عمر كما نقول بالتعبير الدارج لما تشوف واحد يقول لك هيشد في شعره ولا هيتجنن سيدنا عمر قال له ايه ده فقال لي لأ ده شراه الله بالشهوات. الفكرة ان المبدأ غير لاختلاف الشخص غير الانتقاد الشخصي. ابو بكر منتقد على خالد. عمر منتقد - 00:17:40ضَ

على ابي بكر الناس ممكن سيدنا علي كان ينتقد على سيدنا عثمان بعض النقاط في خلافته لما جم السوار يحاصروا عثمان سيدنا علي طلع بسلاحه هو وولاده وقال له احنا حواليك - 00:18:00ضَ

ليه ليه لانه في مبدأ فلا يستطيع الانسان ان يحول وجهة النظر الشخص في الشخص والانتقادات الى انه خلاص اعصف بالمبدأ. ضيع بقى خلاص. خلينا هات بقى الشيعة زي بعضه. هات بقى هات آآ هات الجوانب الاخلاقية - 00:18:18ضَ

خلاص بقى سيبك من الدين بقى والاسلام الله الله الله الله فلنبدأ اذا احنا لا نريد ان نقول لانه يا اخواني اختلاف الاجتهادات وارد دائما وارد دائما ما يمكن اللي بينتقدك هو اللي غلطان - 00:18:39ضَ

هو بينتقدك بحاجة يمكن انت اللي صح فيها وهو غلط. ويمكن انت غلط وهو صح اختلاف الاجتهادات ليس معناه ان يكنس المبدأ والنار لانه خلي بالك خلي بالك ست اشهر من دلوقتي وهنتمشى في الشوارع - 00:18:56ضَ

ممكن تتمشى في الشوارع هتلاقي والله آآ اه ده ايه ده! ده مالها ليل وفيه فاتنة الرقص الشرقي آآ فاتنة الرقص الشرقي الراقصة الشرقية والفاتنة فلانة بترقص فيه الله بس نقدر نعمل له حاجة؟ لأ لانه اصل السلطة اصل طب ليه ما فيش كده؟ والله اصل كان في انتقاد على حسين - 00:19:15ضَ

مسألة لابد فيها من بصيرة تفرق بين ماذا اقول وماذا تقول وبين ايه وهنا المبدأ الذي تخشى عليه لان الخمور عندما تعاقر والمحلات مشرعة الزجاجات الخمر وترى اعلان سينما ضخم عليه امرأة شبه عارية وما الى ذلك فانك قطعا ستقول يومئذ ايه اللي انا عملته ده - 00:19:47ضَ

ولذلك قال علماؤنا جزاهم الله خيرا ان الاجتماع على المفضول يعني اللي غيره افضل منه الاقل افضلية خير من التفرق على الافضل لانك انت عايز تجمع الناس ولذلك الحسن بن علي لما تنازل امور المسلمين على انه الحسن افضل من معاوية. ومع زلك الحسن تنازل لمعاوية. ليه - 00:20:15ضَ

مع انه الاتنين هيقيموا الشرع. الاتنين هيحرموا الحرام. الاتنين هيحلوا الحلال الاتنين مش هيخافوا قرآن الاتنين مش مكسوفين يقولوا عن الدين. الاتنين ما بينصروش اهل الملة الضالة. الاتنين ما بينصروش - 00:20:40ضَ

اهل البدع الاتنين انما في الافضلية بس بس ومع زلك تنازل الافضل للمفضول لتجتمع الامة وتعرفون الاثر الشريف الصالح الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا - 00:20:58ضَ

اللي هو الحسن يعني ان ابني هذا سيد يا سلام سيد الناس الكبيرة تفضل كبيرة الكبار ان ابني هذا سيد كلمة غير عادية كلمة غير عادية جمع الله للمسلمين واصلح بين طائفتين عظيمتين منهم بهذا السيد - 00:21:17ضَ

عشان كده احنا النهاردة لما بنقول يا اخوانا احشدوا لعبير الامل. انت في واقع الامر لا لا لا تفتئ وانما تقول ان الكلام عن الشخص الكلام عن المبدأ طيب بتحصل هنا شوية خدع. وده المعنى رقم تلاتة - 00:21:41ضَ

الخديعة الاولى ان تقول لك والله اصل لازم تجيب لي تجارب في الادارة. انت لك تجارب سابقة في الادارة يعني مسلا انا شخصيا هل انت عندك تجارب سابقة في الادارة - 00:22:04ضَ

وبرغم انا بقول لكم هذا الكلام برغم ان مسلا واحد مثل زي حالاتي حياته كلها في الادارة سواء في المشروعات الاجتماعية ورحمة الله على والدي وما كان بعده من امور اظن انها يعني معروفة فبالتالي - 00:22:20ضَ

ادارة المشروعات الاجتماعية المعروفة بلا توقف طوال هذه الفترة عشرات السنين اضافة الى مثلا الجزء الذي كان عبر نقابة المحامين ومشروعات المشروعات النقابية التي اقيمت وكانت الى جانب المؤسسة الشخصية المؤسسة القانونية التي ظل الانسان فيها تمانية وعشرين سنة يمارس العمل رئيسا لها - 00:22:39ضَ

يعني برغم انه هذا الجانب متوفر سواء على المؤسسة الشخصية الكسبية او على المشروعات الاجتماعية او في الجوانب النقابية وعلى نحو لم يتوقف طوال هذه السنوات التي تزيد على الثلاثين حقيقة لانها يعني من اواخر السبعينيات - 00:23:09ضَ

او شيء من هذا القبيل انما بالرغم من هذا الموضوع ده فيه خدعة كبيرة غير غير الدراسات في علم الادارة دراسات ويعني وهو الحقيقة يعني تخصصية انا عايز يعني بصفة عامة انما على كل حال بالرغم من هذا كله - 00:23:30ضَ

في خدعة غير عادية عادية انت فاكر انك لما تنزل في ماتش كورة وفي واحد في خط الوسط اسمه صانع الالعاب. ان صانع الالعاب ده محتاج ياخد ماجستير في الادارة وبكالوريوس في الادارة وعنده قدرة على الادارة - 00:23:47ضَ

هو صانع الالعاب ده مسألة ادارة مسألة انه يقعد يزاكر ادارة ويعمل ادارة ولذلك الرئاسة وده في كل بلاد الدنيا الرئاسة في ولاد دنيا اللي هي ناجحة الرئاسة مش ادارة - 00:24:08ضَ

الرئاسة رؤية نظرة خطة الادارة يقوم بها من تحت الرئيس وزراء مساعدين يعني على سبيل المثال امريكا هي التي اقامت امبراطورية غير عادية دلوقتي. مش امريكا دي عندها هيمنة والدولة البشرية رقم واحد في العالم دلوقتي وامبراطورية وما الى ذلك - 00:24:25ضَ

تعال شف امريكا هتجد ان امريكا احيانا تقدم لرئاستها شخص غريب جدا اسمه كارتر. انا مرة قلته وفي سبت قلت عشر مرات انما مر منهم ذكرتها في سبق ان هو كلينتون كارتر - 00:24:48ضَ

كارتر كان بائعا للفول السوداني كان مزارع للفول السوداني ولم يسبق ان تولى شيئا ابدا في برلمان ولا حاكم ولاية مرشح نفسه للرئاسة ورايح يقول للناس اه يام جيمي كارتر - 00:25:08ضَ

عايز ايه بتبيع ايه؟ فزكر لهم رؤية اشعرتهم انه يؤتمن ان يصير لان عنده رؤية نظرة عارف هياخدني منين ويوديني فين فانتخبوه وانتم عارفين كارتر ده اللي عمله فينا ايه هو اللي جه تلات اربع سنين عمل لنا زيارة السادات للقدس وعمل لنا - 00:25:26ضَ

آآ اتفاقيات كامب ديفيد وعمل لنا معاهدة السلام اللي حاكمة الشرق الاوسط كله والمنطقة العربية والفلسطينيين مصريين العرب لغاية النهاردة اكتر من تلاتين سنة. كارتر ده اللي كان مزارع الفول السوداني - 00:25:48ضَ

وكذلك نفس الحكاية في اوباما الحالي. اوباما الحالي لا تولى رئاسة آآ ده كان محامي في مكتبه. لا كان عنده ولاية ولا كان محافظ ولا كان رئيس مدينة وانما عنده رؤية تكلم عن رؤيته لبلده. فاقتنع الناس بان هذه هي النظرة. هو ده التطور. احنا عندنا - 00:26:06ضَ

احنا في مصر محمد علي لما مسك الحكم مسك الحكم وعمل رؤية للبلد. وعمل مدارس وعمل مش عارف ايه. انت عارف محمد علي ده لما مات لغاية ما جه واحد من احفاده اللي هو الخديوي اسماعيل. المدارس اللي عملها محمد علي كلها كانت قفلت. لان الاستعمار مش عايز نهضة تستمر - 00:26:26ضَ

ما كنش فاضل ازن غير مدرسة الطب ومدرسة صيدلة حاجة زي كده يعني الحاجات الخدمية. انما مدارس بقى بتاعة الجيش والصناعة والتسليح والكلام ده كله اتقفل وبدأ الخديوي اسماعيل من اول وجديد يحاول بعث النهضة من جديد - 00:26:48ضَ

ولزلك لما تقرأ تلاقي الخديوي اسماعيل ده كان عبارة عن ايه؟ ابن ابوه وامه الله يرحمهم. وخلاص انما في رؤيا محمد علي رؤيا اوباما رؤيا شرط الرؤيا حتى رونالد بريجن رونالد ريجن كان ممثل - 00:27:03ضَ

ممسل سينما بيطلع كده واكشن واستوب وكلاكيت تاني مرة واول مرة وعيد تاني وزيد وكده. لما قرر يرشح نفسه لاول مرة حاكما بولاية كاليفورنيا اللي ميزانيتها اكبر من ميزانية مصر بكتير ومساحتها قد مساحة مصر او اكبر وشعبها قد شعب مصر او اكسر - 00:27:21ضَ

في هذا الوقت يعني عشان الناس اللي ما بيفهموش الاحصاءات وتوقيتاتها لما رشح نفسه نجح وبالرؤية سم اصبح رئيس للولايات المتحدة الامريكية الرئيس رقم واحد في تاريخ امريكا في تصنيف بعض الناس - 00:27:42ضَ

من حيث يمين الرئيس الحلم لانه فاهم عنده رؤية عنده ثقافة عنده فهم. فلما تيجي النهاردة تشترط فيه ان يكون مدير مؤسسة ولا مدير لا انت مش مش ترقية. مش وكيل وزارة وبعدين وزير وبعدين رئيس وزراء وبعدين رئيس جمهورية. لان مش المؤهل هو الادارة. الادارة دي بتاعة الادارة اللي اقل. انما هي الرؤية - 00:27:58ضَ

زي رئيس التحرير ومدير التحرير في الصحيفة عارفين الفرق بينهم رئيس التحرير ده فكر صحيح هو بيصدر قوافل هو الكل في الكل انما ده فكر اعمل حوارات مع مين آآ اعمل تحقيقات عن ايه - 00:28:21ضَ

اجيب كتاب مين يفكر لصحيفته سم مدير التحرير هو الذي يتولى الادارة. ولذلك الفرق بين رئيس الجامعة ومدير الجامعة ده تسمية مختلفة رئيس غير المدير رئيس المؤسسة غير مدير المؤسسة. رئيس الجمهورية - 00:28:38ضَ

غير مدير الجمهورية. مدير الجمهورية دي نظام اداري تقوم عليه ادارة متخصصة ويصح تجويدها والتعلم من الخارج استقدام خبراء واللجوء الى اساتذة الادارة فلما تيجي النهاردة تقول للرئيس الجمهورية بتعرف تزغط بط ولا لا؟ ولا بتعرف تدير مدرسة - 00:28:57ضَ

ولا لأ ولا بتعرف تدير المواصلات ولا تعرف تعمل كمسري ولا لأ المسألة فيها خلط وده هو التخلف السقافي اللي مش مخلينا نعرف العالم بيتقدم بايه؟ هو مهاتير محمد اللي هم معجبين به - 00:29:21ضَ

كانت ادارة ولا كان رؤية وفكرة وحلم وخطة هو آآ رجب طيب اردوغان عندما تولى لاول مرة عمدة اسطنبول وبرع براعة فائقة. هل يعني انا عايز اقول انك لا تضع مؤهلا في غير موضعه وانما المؤهل في موضعه تماما. ايها الاخوة - 00:29:38ضَ

في واقع الامر اننا اذا فهمنا هذا فانك حينئذ تستطيع ان تاخذ من كل شخص ماذا عنده؟ محمد فاتح الذي فتح القسطنطينية ومشهود له بحديث النبي عليه الصلاة والسلام. استطاع ان يدير الجيش مش انه يعرف يحط - 00:30:02ضَ

اللي الواح ويحط عليها زيت ولا سمنة عشان السفن تتزحلق على الخشب ولا كده انه بقى بقى بيعرف يدير النجارين ويبقى ملاحز انصار ما هو عمل كده عمل آآ ارض من الخشب الواحي الواح الواح. وحط عليها دهنها بفزلين ولا حاجة. وآآ زحف - 00:30:22ضَ

السفن عليه عشان يفاجئ العدو بان السفن في البحر عبر البر هو كان ملاحظ هو رئيس النجارين ان هو بيعرف يدق المسامير ان هو قبل كده وقف على الفواعلية ولا هي هو فكره - 00:30:46ضَ

وهو ابن ابن لابيه وامه. فالفكرة لكن ما بالك بقى اذا وجدت شخصا طول عمره وحياته الطبيعية زي يعني هذا ما كنت اليومي انه حياته الطبيعية انه يدخل الى الاماكن التي يرى انواع الادارة الحكومية في كل - 00:31:01ضَ

في مكان بدأ من المستشفى والصحة الى التموين الى مواصلات الى البنوك الى البورصة الى الخارج الى الداخل العقود الدولية شغلها كده شغلته ان يترافع امام القضاء الاداري ان يرى الخلل الاداري ان يعرف ليه الترخيص البناء ده يمشي وده ليه ما يمشيش وايه - 00:31:23ضَ

الإدارية اللي تتغلب على الصعوبة الفلانية. عمله هو هذا. فاذا برغم هذا اقول لكم ان اشتراط مؤهل ليس موجود هو في الحقيقة ليس تجويدا ثقافيا انما يعني هو خطأ ثقافي خطأ في في الفهم. انما مع ذلك لابد من حد ادنى وهذا الحد الادنى لان عشان ما حدش يقول ده هو بيقول ان ما يبقاش - 00:31:43ضَ

حد فاهم خالص لا بالعكس لازم يكون واحد مدرك ومستوعب وفاهم فضلا عن ان هذا الحمد لله رب العالمين ملتحق. ايضا النقطة التانية برضو عشان تبقى نقاط مستقلة احيانا تسمع شخصا يقول الله وهل يا ترى كل شيء - 00:32:07ضَ

يتحدس فيه يكون بفكرك وبفهمك اين المستشارون؟ اين الكوادر ووالله انت تعجب من هذا الكلام منه مش من من باب واحد من عدة ابواب بهدوء تعجب له. وخصوصا اذا كنت اقرب ما يكون الى ان - 00:32:28ضَ

تعدل عن الخطأ الى الصواب. يعني اذا كان هناك من خطأ تعدل عن خطأ وتذهب الى الصواب. ببساطة مسألة يعني عمر الانسان ما ما يشعر فيها بانها بعيدة عن بعيدة بالعكس اقرب ما يكون وابسط ما يكون - 00:32:48ضَ

لكن هذا الكلام في عليه عدة ملاحظات. بسم الله اولا اولا نعم هل هناك مستشارون؟ طبعا احنا الان يا اخواني يحيط بنا من اهل الفضل من اهل الفضل ما لا يقل عن متين من اساتذة الجامعات المصرية - 00:33:05ضَ

في جميع التخصصات يرون حتى في اللقاءات العامة فضلا عن متخصصين من هيئات عالمية مصريين هيئات عالمية يأتي وعنده خبرة في مسلا عشرين سنة في اليونسكو خمستاشر سنة في اليونيسيف مش عارف ايه في في اليو ان ما اعرفش - 00:33:33ضَ

يعني مسألة لانه يأتي بهذه الخبرة يريد ان يقدمها لبلده شم الابحاس الابحاث والرسائل التي اتتنا من متخصصين يقدم ما يسميه الفرنجة السي في اللي هو تاريخه كل حياته الحقيقة ضخم جدا. حاجات ابحاث ابحاث اصبحت تملأ غرفة كاملة - 00:33:55ضَ

اه يعني مش غرفة كاملة يعني تملأ اه اه حوائط غرفة كاملة داير الداير واصحابها موجودون من المتخصصين في كل مكان يتسابقون بل من يعني اه اه يشرفنا في اللقاء الاسبوعي وده لقاء مفتوح في ميدان - 00:34:21ضَ

دقي لكل الناس في في يعني في مسجد اسد ابن الفرات هذا المسجد في ميدان الدقي يأتي يرى المكتب عليه ما يأتينا في كل من دراسات من كبار المتخصصين وعلي في هكذا علنا. ويتحولون الى اجزاء من العمل - 00:34:41ضَ

اذا اما هناك التخصصات ومستشارون وقدرات عالية ومساهمة وشغالة ولها اجتماعات فنعم ولا يزال هناك من يعرض يعني حد بيقول احنا نستطيع ان احنا نقدم واحد يجي يقول لي انا معي تلاتين من اساتزة الجامعة يريدون كذا وكذا فاقول له يا سلام - 00:35:01ضَ

انعم واكرم يا ريت وهكذا فالمسألة متوفر لكن انما الخدعة الكبيرة هو احنا انتم متصورين ان رئيس الدولة القادم وان رئيس الوزراء القادم ولا الوزير القادم هيشتغل بكوادره هو ومستشاريه هو - 00:35:21ضَ

يا للمصيبة ازاي ازاي ده في كوادر دولة في مراكز ابحاس للدولة ده لو جه باهل السقة هنرجع المصيبة بتاعة زمان. هو انت لما تيجي تطبق سياسة زراعية هتطبقها لان واحد صاحبك استاز في كلية الزراعة - 00:35:47ضَ

ولا ان في مركز بحوس زراعية لما تيجي تطبق سياسة دفاعية هتطبقها لان واحد صاحبك راجل خبير استراتيجي وامني في القوات المسلحة سابق ولا في مؤسسة اسمها القوات المسلحة لتقدم خطة دفاعية - 00:36:09ضَ

هو انت لما تيجي تطبق تعمل مسلا ابحاس الطاقة الشمسية هتجيب عشان واحد صاحبك استاز في كلية العلوم متخصص في الطاقة الشمسية ولا في ناس في مؤسسات فيا اخواني اوعى حد يضحك عليك. ويقول لك ما انت لازم يكون هو انت هتجيب اللي هيمسك مسلا آآ هيئة النقل العام. هتجيبوا واحد - 00:36:27ضَ

سلفي ولا اخواني ولا اسلامي ولا في كوادر في البلد وتحاول ان تدقق صلاحها واستقامتها وتشوف الاداري ازاي يتزبط ولذلك ارجو ان تنتبهوا يا اخواني انني الرئيس الذي سيأتي لا يأتي باصحابه. ما بيجبش مش زي عندنا عاطف صدقي كان صاحب فاروق حسني. والاتنين كانوا في فرنسا - 00:36:51ضَ

وكان بيتكتب الله اعلم ازا كان صح ولا لأ اللي هقوله ده انه كانوا بيقعدوا مع بعض بالليل بيشتغلوا الصبح وبليل اصدقاء فلما جه جابوا وزير سقافة مسلا. لأ مش انت مش ما بتجبش صحابك - 00:37:18ضَ

ما بتجبش قرايبك ما بتجبش اللي جا لك الجامع يقول لك انا مستشارك. ما بتجيش اللي جا لك مقر حملة انتخابية يقول لك انا مستعد اساعدك. وانما كوادر دولة كاملة. عندك مسلا مشكلة النقل والمواصلات. مش في حاجة اسمها معهد النقل القومي وله رئيس وعنده - 00:37:31ضَ

افرز بقى ان رئيس معهد النقل القومي ده جاب لي دراسات وقعدت سهرت عليها ليلتين تلاتة قرأتها ولا لا كم اقلها؟ وشفت الموضوع اللي فيها. هل استعين به لانه صديقي ولا لانه - 00:37:51ضَ

في آآ مؤسسة بهذا الاسم ولزلك انت ما بتلجأش الى كوادر الفرد. يعني مش لو انتخبت مسلا عبدالرحمن يبقى الكوادر هي دول. ولو انتخبت عبدالرحيم يبقى الكوادر دي لأ في كوادر دولة اسمها مصر يستعين بها الرئيس الذي سيأتي كائنا من كان - 00:38:07ضَ

مادام يتبنى هذه المؤسسة. يبقى اذا نمرة واحد اما ان هناك مستشارون فنعم وكثيرون ومنظورون وكل الناس يعرفهم او يعرفوا بعض. كل الناس يعني بعض الناس يعرف بعضهم بحيس انه دايما زاهرين الحقيقة ودايما موجودين وابحاثهم ويكفيك تعالى اي يوم سبت شوف تجد تجد الناس - 00:38:28ضَ

كتير مش حاجة بسيطة ولهم وبعضهم تحول الى لجان من اربع وخمس شهور بعضهم مش كتير الحقيقة لكن بعضهم يبقى ايوة والحاجة التانية زي ما قلنا انها كوادر. لكن اهم من ده كله - 00:38:51ضَ

سيبك بقى من الكلام ده كله. انت فاكر ان العبرة بانه المتخصص في التعليم يكتب بحث عن التعليم المتخصص في الزراعة يكتب بحس عن الزراعة المتخصص في الصناعة يكتب بحس عن الصناعة. والمتخصص في سعر العملة المصرية ازاي نرفعها يكتب نظرته او رؤيته في السياسة النقدية - 00:39:07ضَ

وان وان وبعدين يقعد المرشح للرئاسة ولا المرشح لرئاسة الوزراء يزاكر الكلام ده ويعرف يلقيه زي التلميذ اللي بيقعد يزاكر ويعرف يجاوب ما كانش حد غضب ما كانش حد غلب. اي طالب بيحفز كان يبقى ينفع رئيس جمهورية ورئيس وزراء. اي واحد. ليه؟ لان عندك الناس دي كلها هيكتبوا لك وانت تزاكر وتقول - 00:39:33ضَ

انما العبرة بايه بانك تأخذ هذا الكلام داخلك ويمر في داخلك وتصبح لك منه موقف وهو جاي من خبراء ومختصين ودراسات وابحاث ويصبح لك موقف وثقافة ذاتية ورؤية ذاتية. يقوم لما تتكلم انا بشوف رؤيتك انت. انما انت تقول للناس اللي كتبوا - 00:39:58ضَ

وسهلا وافرض انا عايز افرض انا عايز ارشح نفسي رئيس جمهورية مش سهل علي اجيب لي ميت الف جنيه ادي كل اقول لواحد اتفضل لو سمحت الالفين جنيه دول اكتب لي صفحة بس صفحة واحدة - 00:40:22ضَ

عن مسلا برنامج التموين نعمل فيه ايه؟ وانت خد تلات تلاف جنيه اكتب لي صفحة عن المواصلات وانت اربع تلاف جنيه اكتب لي مية الف جنيه اعمل احسن برنامج في الدنيا. انما انا في الاخر بقيت عامل زي السفينة المشخشخة اللي كل حتة لوحدها. لازم الصائغ لازم الرؤية. ولذلك لما - 00:40:36ضَ

الانتخابات الامريكية ولا الفرنسية ولا الانجليزية ولا غيره بيقعد يحاكم في المناظرات يحاكم المرشح للرئاسة عن رؤيته عن نظرته مش عن التفاصيل. التفاصيل موجودة المؤسسات هو شيء هو رؤيته حلمه اسلوبه وصياغته ثقافته موقفه - 00:40:56ضَ

فاوعوا حد يتصور ان العبرة بان انا اجيب لك يعني مسلا دلوقتي انا اهو في ده ده استوديو تليفزيون موجود هنا مخرج وهنا مصور وهنا بتاع صوت وهنا ده هل تتصور - 00:41:18ضَ

انه انا مطلوب مني ان انا احكي انك تعرف الكلام ده ولا ان انا اتصور رئيس القناة بيبقى شخص واحد ينزل يشتري مالك القنابلاش رئيس قناة بيشتري قناة ويفكر انا هجيب اعلانات منين والمشاهدة ارفعها ازاي وهجيب مين مزيعين واعمل لحد - 00:41:33ضَ

دي رؤية رؤية خطة حد يقول لك قل لي والا فدي دولة كاملة كوادر دولة كوادر كاملة لدولة. رئيس الدولة في امريكا بيدخل الرئاسة بيجيب معه بيجيب معه سكرتاريته مش بتجيب معه مش بيرفد مؤسسات الدولة ويجيب خبراءه هو بيجيب سكرتاريته بيعين معه بيدخل البيت الابيض الامريكي ومعه مسلا ما عرفش - 00:41:50ضَ

العدد كم متين تلتميت واحد ولا حاجة زي كده دول الناس عشان ورق وهيبقى في ايد ناس لازم يبقى مؤتمنهم هيجيب مسلا ده صاحبه وده اخوه وده قريبه وده ابن عمه وده مراته ده اخت مراته ده آآ في الحزب بتاعه ده في الهيئة الاستشارية - 00:42:19ضَ

للحزب تجيب ناس علشان اوراقه ما تطلعش للخصوم خلاص دول سكرتاريته والناس بتوعه وحتى لما يجيب وزير للخارجية ولا الامن القومي يختاروا من الناس اللي هو عارف ان رؤيته متوائمة مع الرئيس. ايوة. يقوموا يحاسبوا الرئيس ده ما عرفش يختار رؤية للي معه. انما انت متصور انه - 00:42:37ضَ

يأتي بناس يشيل الدولة القديمة ويجيب دولة جديدة. فارجو ان يكون هذا واضحا. وهذا الكلام من عجيب الامر انه دين الله دين الله ولا لأ ولا احنا نسينا ايام ما كنا بنتكلم في الدين بنقول ايه - 00:43:01ضَ

احنا بنقول ان كان في واحد سيدي وسيد خلق الله جميعا الرسول عليه الصلاة والسلام. وان هذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان ها لما هاجر استعان بمشرك ليكون دنينا في الطريق عبدالله ابن اريقة - 00:43:18ضَ

لانه كوادر كادر مجتمع انا عايز دليل وما عنديش في المسلمين دليل خده اقام الدولة وخالد ابن الوليد كان كافرا جاهلية مشركا عابد صنم عابد وثن سنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة. وبعدين اسلم خالص. فاخذه ككادر عسكري وعمله قائد جيش - 00:43:35ضَ

ليه؟ لانه مش بيستخدم اصحابه وبيقول لك لا ما ما قلش لا والله هاتوا اصحابي لا هات الناس اللي المختصين كوادر المجتمع غزوة بدر الناس اللي معي بيقروش ويكتبوا. لكن قريش الكفرة دول اللي كانوا لسه كفرة الحمد لله الذي اعزهم بالاسلام وصار الائمة من قبل - 00:44:01ضَ

اللهم اكرمهم يا رب العالمين جاب اللي بيعرفوا يقروا ويكتبوا من عندهم يعلموا دول. طب ازاي؟ كوادر مجتمع ده دين ربنا انت عايز واحد يبقى شايل في جيوبه الكوادر بتاعته ده شيء غير موجود يا اخواني حاجة ولذلك ارجو ان يكون هذا واضحا - 00:44:23ضَ

النقطة التانية يا اخواني هي ان هل آآ آآ الاسلام شوف انا قلت لكم قبل كده الله عز وجل لا يخدعه احد يخادعون الله وهو خادعهم الله لا يخدعه احد. ما فيش حد بيضحك على ربنا. الله خبير - 00:44:45ضَ

خبير بالسرائر عليم بالضمائر سبحانه سبحانه الاسلام هو الاسلام الذي انزله الله الاسلام الذي انزله الله شرع الله الائمة الصالحون السلف الصالح السوي القرآن والسنة الطهر والنداوة مش الاسلام اللي احنا بنزوره نعمل له تزوير بافكارنا - 00:45:08ضَ

علشان لما نقبله نقوم نرضي ضمائرنا احنا قبلنا الاسلام. لأ مش ده الاسلام بتاع ربنا. الاسلام هو الاسلام الذي انزله الله يعرفه القلب الاسم ها البر حسن خلق والاسم ما حاكى - 00:45:45ضَ

الصبر وخشيت ان يطلع عليه الناس انت بتحس ان في انكار ان لا ده مش ليه؟ لان فيه اية وحديس. فيه شرع شرع يقيد لهذا ما ينفعش تقول ما هو ده اسلام وده اسلام لا لا - 00:46:03ضَ

الفارق بين المسحة المسحة اللي بس علشان يبقى وبين القضية والرسالة. فرق كبير الفرق لازم نقف امامه. احنا مش هنكزب على ربنا مش هينفع. لانه يوم تبلى السرائر. يعني ايه تبلى؟ ويعني ايه السرائر؟ السرائر جمع - 00:46:25ضَ

اللي جواك يوم تختبر وتفتضح وحصل ما في الصدور يومئذ يظهر على الانسان هو فعلا كان صادق ولا لا ولا هو زور ولزلك يحرفون الكلمة عن مواضعه يحرفون الكلمة عن مواضعه عندي انا اعتقد ما ما اراه من مذاهب المفسرين انها ليست انه يغير الكلمة ويبقي - 00:46:45ضَ

ولكنه يحرصها عن موضعها. قلها في حتة تانية الاسلام الذي انزله الله عز وجل ها هو الاسلام انما لما تحب بقى تجيبه يمين وشمال عشان يمشي شوية مع ناس مسلا مسلمين وناس مع غير مسلمين وناس حلوين وناس وحشين ويمشي مع الحداثة وتعرف - 00:47:15ضَ

تعمل دي ارضية مشتركة مع المناوئين وتعمل وفي الاخر طلع كده كائن مشوه وتقول خلاص ما انت ما ده اسلامي اهو. ما هو ده كلام اسلامي حلو جدا لا يا حبيبي الاسلام هو الاسلام الذي يرضاه الله ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:47:35ضَ

انما بني اسرائيل عملوا ايه؟ قالوا الحتة دي بلاش والحتة دي نخبيها والحتة دي نحرفها على الموضوع مش كده؟ يكتبون بايديهم ثم يقولون هو من عند الله يخفون كثيرا من الكتاب شايف الاحاييد يخفي هنا ويخبي هنا ويغير هنا وفي الاخر هو ده بتاع ربنا يا جماعة - 00:47:54ضَ

والله خلاص الحمد لله يا سلام الراجل ده الراجل ده بتاع ربنا يا شيخ. والله ده راجل هايل ده بتاع ربنا بتاع ربنا هو ربنا انزل القرآن والسنة انتم عارفين السنة ايضا - 00:48:14ضَ

ها آآ ونزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه. يبقى ما نزل اليهم هو القرآن وفي حاجة تانية نزلت اسمها الذكر ليبين القرآن وهي القرآن والسنة دول لهم نداوة لهم طهر في القلوب. انما تيجي النهاردة - 00:48:30ضَ

تقول لي مسلا انا هاروح والله آآ ما هو هو يا اخي واحد بيصلي اهو خلاص ومين قال لك انه هو انت فاكر انت فاكر ان الاسلام افرض افرض ان واحد بيصلي احسن من الف بيصلي احسن من باء - 00:48:48ضَ

والف بيزكي احسن من باء والف بيصوم احسن من به والف بيحج احسن من به لكن الف لا يرى اقامة الشرع الاسلامي. وبه وان كان يصلي ويزكي ويصوم ويحج انما قضيته الشرع الاسلامي - 00:49:05ضَ

الاسلامي هو به مش انا خالص الفكرة مش في مين مين حلو كده تشوفه تلاقيه طيب وابن حلال. انت طيب ابن حلال دي مهمة طبعا لا شك ان ده ما هو العدالة - 00:49:22ضَ

المشترك في الامام ان يكون عدل شرط العدالة ده موجود وانه يكون مش ساقط المروءة وان يكون معروف الشروط الشرعية لكن الاسلامي مش التصرف الشخصي ولزلك يا اخواني قلت لكم العبرة بالمنهج فارجو الا نزور على الله عز وجل هذه المفاهيم - 00:49:36ضَ

اصل مش هنرضي ضمائرنا بالكزب. يعني يرضي ضميره كده وخلاص ان ده خلاص وكده. لا الله عز وجل خبير سبحانه وتعالى خبير خبير اما النقطة اللي احب اذكرها يعني في في ومضة موجزة - 00:49:59ضَ

يا اخواني احنا طول عمرنا طول عمرنا يعني من يرى لنفسه شيئا بجوار سيدنا وسيد خلق الله جميعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك بعض الناس يقولوا لي انه جرى تداول فيديو. طبعا اتضح ان الفيديو متقطع مقصوص منه علشان جملتين يجوا جنب بعض ومش - 00:50:18ضَ

واخوانا الكرام نزلوا الحلقة الكاملة الحلقة الكاملة نازلة موجودة اللي هي فيها الكلام الحقيقي وبينما الكلام اللي هم قصوه ده بفضل الله عز وجل يعني شوفوا الحلقة الكاملة. والحلقة الكاملة - 00:50:44ضَ

هنا في قناة الناس طيب معلش مزورين والمقطع مش مزبوط والفيديو شيء طبيعي ان احنا في مرحلة الضرب في الناس يعني لكن انا عايز اقول انه لازم تفرقوا بين حاجتين - 00:50:58ضَ

بين العقيدة العقيدة فانا ارى ان الله حق وان النبي حق وان القرآن حق وان الاسلام حق وان ما دونه الباطل وان من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وان الدين عند الله الاسلام وان من رفض الاسلام - 00:51:18ضَ

يكفر وانه يدخل النار خالدا مخلدا فيها وان عقيدة خلاص وده شيء طبيعي وكذلك العقائد الاخرى هي حرة. شايفة ان انا بقى كزاب ان انا داخل جهنم ان انا دي عقيدة تانية ناس خليهم في عقائدهم - 00:51:40ضَ

ده جانب والجانب التاني اللي هي حرية الكافر في ممارسة عقيدته العلماء مجمعين لان الاية بتقول لا اكراه في الدين. ما تكرهش. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين انت بتضغط على حد بتكرهه ولا حاجة؟ لا لا حاشا لله - 00:51:56ضَ

الفكرة اننا عندنا بشر نفرق بين قضيتين انك تعرف ان هذا ها؟ مش بقى سباب القضية مش قضية شتيمة. لا مش مش قضية سب اي حاجة عن السب لا انا بكلمك عن طريق التكنيك تعرف ان هذا مكذب - 00:52:22ضَ

ومع ذلك تعطيه ذمة الله وذمة رسوله انه من اهل الذمة. وهو مكذب خلاص ده ما حدش اختلف في العلماء على هذا. ابدا ابدا حتى جزاه الله خيرا احد الدعاة المعروفين الكرام - 00:52:38ضَ

بكتاب بكتابين لا شك انهم موجودين لكن آآ جاب لي نسختين من الكتاب واهداني وعليهم العلامات فحمدت الله عز وجل لانه بيتكلم دايما عن كلمة اظهار انه يظهر تكذيبه يظهر سبابه يظهر انما انت تعرف - 00:52:55ضَ

انت تعرف ان عقيدته فاسدة وانه كافر وانه داخل النار انما في فرق بين العقيدة وبين انه الرسول عليه الصلاة والسلام ترك اليهود يمشون في المدينة ويتاجرون وتركهم يعيشون ويتزوجون ويلدون. وتركوه مع انهم مكذبون. دي حرية الاخر في هذا وده - 00:53:19ضَ

مبدأ العقيدة ولزلك المسألة واضحة لن نداهن لن نخالف وعلى فكرة الكلام ده كان من زمان ولا يزال الحق ابلج لكن الفكرة في التقطيع والتلزيق فيا اخواني اوعوا حد يتصور العقيدة اذا اهتزت او اغتاب الانسان او ما الى ذلك - 00:53:43ضَ

فانه لان العقيدة مش يضرها انك تؤمن بالضد لا يضرها الريبة بمجرد الريبة انت لابد ان تكون على يقين كامل فالحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة واياكم والاعين - 00:54:03ضَ

الشيطان التي تحاول ان تلبس على الناس انما لا شك وعلى اية حال عشان تبقوا مرتاحين نحن على ما على فتوى العلماء على على اجماع العلماء على على الحق المبين على العقيدة الصافية الصادقة عقيدة السلف الصالح التي لا ليس فيها كما قالوا هي الاسلم حتى مش - 00:54:19ضَ

قال لك العقيد السلف اسلم وعقيدة الخلف اعلم وبعض الناس قال لك لا حتى كلمة عقيدة الخلف اعلم دي غلط ده عقيدة السلف هي الاعلم لان الله يقول الراسخون في العلم يقولون كذا وكذا فهي اي اعلم وهذا ما قلته مرارا - 00:54:45ضَ

ما ذكرت مرارا انها الاسلم والاعلم معا. فالمسألة لا ما فيهاش احتمال ما فيهاش احتمال انما هتشوفوا من احاذير الشياطين الايام دي الاشياء الكثيرة سواء من التلفيق او ما الى ذلك. اما الكلمة الاخيرة التي - 00:55:05ضَ

ارى ان اختم بها لقاء اليوم فلقد حدثني بعض اخواني عن ان هناك من يطلب منهم ان يكون هناك جدول محدد جدول محدد لتطبيق الشريعة الاسلامية واتصل بي احد الاخوة - 00:55:24ضَ

آآ يعني هو آآ طبيب الدكتور عبدالفتاح واظنه معروف واتضح انه صاحب هذا الرأي ويعني كان معنا امس في لقائنا فقلت له اولا اولا انا لست بنفسي وانما انا بالعلماء - 00:55:42ضَ

فانا ارد اقتراحك عليك واقول خلوا هؤلاء العلماء الفضلاء يختارون ينتدبون انفسهم. انا تكرما يعني لو سمحوا انا اكلفهم بهذا اهو. انهم ينتدبوا انفسهم. تلاتة اربعة خمسة سوف يجلسون ويضعون الجدول بعلم وبفقه وبرؤية وبادراك. وانا التزم لان الانسان ليس بنفسه - 00:56:01ضَ

باهل الشرع باهل العلم باهل الدين وبالتالي ليس متصورا ان يضع الانسان هذا الجدول بمعزل عن عن علماء الفقه والشريعة والدين هم يضعون ونحن سبب لهم في ذلك. ولو ان الانسان انفرد دون اهل العلم وصنع هو فانه قد استبد به عقله - 00:56:27ضَ

واستبد به غرور وهذه مسألة لابد ان نفطن اليها لكن بالرغم من هذا فان الرؤية انه في الحقيقة المسألة ما ينفعلهاش جدول جدول في حد ذاته فكرة جايز تكون اقول لك ليه - 00:56:51ضَ

افرض مسلا انا قلت لك والله انا فحرم الخمرة في شهر نوفمبر القادم مسلا بناء على حساباتي وبعدين فوجئت ان ده ممكن تتحرم من شهر اغسطس ما فيش مشكلة ما فيش عوائق ما فيش حد متضايق ما فيش ثوران. ما فيش مجتمع مستقر ما فيش حاجة - 00:57:09ضَ

من شهر اغسطس يبقى في الحالة دي يحرم علي استنى من اغسطس لنوفمبر. مع اني مدي لك جدول باسمه نوفمبر. بس لقيت الوضع ما شاء الله. الناس في منتهى الجمال - 00:57:38ضَ

والاستجابة اكثر مما كنت اتوقع فقد لو اجلت من شهر تمانية لشهر حداشر ابقى اثم لاني استطعت ولم تكن هناك مفاسد والمصالح متحققة والناس مستجيبة وانا لا افضل صح ولا لا؟ والعكس - 00:57:50ضَ

افرض ان انا قلت لك سوف احرم سانهي تماما الشيء الفلاني في شهر نوفمبر جيت على شهر نوفمبر فوجئت لانك لو عملت كده يحدث ثوران للناس وهياج في الامة توشك الامور ان تنقلب - 00:58:10ضَ

حينئذ قلت لا ده احنا لابد ان نكون مع الناس في محضن واحد لانه فان لم يستطع ده في النص الحديث من رأى منكم فان لم يستطع فازا انا كنت بقول نوفمبر خليها لديسمبر خليها ليناير خليها في فبراير بناء على الاستطاعة اللي واردة في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. مين اللي يقرر ده؟ مش انا - 00:58:31ضَ

مش انت العلماء لذلك انا قلت لكم ليس المرء بنفسه وانما باهل الشرع وباهل العلم وباهل الدين. ولازم الامور تبقى واضحة يا اخواني. وانا في منتهي هذا الموضوع؟ امبارح جريدة من الجرايد اللي بيسموا نفسهم ليبرالية ولا علمانية قالت كلام جميل جدا - 00:58:53ضَ

كاتب اما الشخص الوحيد اللي مش عارف يبتسم بالوضوح والاستقامة في كزا فهو فلان مع انهم ضدي لكن ايه السبب؟ انه يرى هذا احنا لازم الكلام الرائق اللائق الواضح الصف - 00:59:15ضَ

اللي ما تحسش فيه كدر في الشريعة ولا كدر مع كدر مع الشريعة يعني او كدر مع العقيدة داخلك الكلام الصف اللي تأنس اليه يأنس اليه القلب الكلام الذي كان يقوله رسول الله واصحابه والتابعون وتابع التابعين اللي هي الاجيال الصالحة. ومن بعدهم - 00:59:32ضَ

ممن لا يزالون على الخير. لزلك انا وان كنت اقول ان العلماء هم يضعون ذلك. انما اقول ان حد الاستطاعة امر يتلمس في كل يوم لنرى الى اي درجة صارت هذه الامكانية - 00:59:54ضَ

ارجو يا اخواني ان يكون هذا واضحا وان نعرف ان الشرع له جمال يشعره القلب يشعر حتى اذا قام انت عارف الفارق بين وضوء ووضوء ولا لا؟ ساعات تقوم تتوضى - 01:00:13ضَ

بسرعة كده وتصلي ساعات والماء يجري على يدك يأتي على ذهنك ان الماء يجري لينزل بالذنوب وان الماء يخرج بالذنوب من تحت اشفار العينين. تلاقي نفسك بتتوضى وانت بتبكي بتبكي خشوعا لمعاني - 01:00:30ضَ

ده رزق من رب العالمين. احنا عايزين نخشع لله. الم يأن الم يأن يعني ايه؟ يعني ما قالش الاواني يا جماعة ما جاش الوقت ولسه كتير كده لسه انه انه يحصل خشوع لله انك تخضع انك تخبط شايف التعبيرات تخشع وتخضع وتخبث - 01:00:51ضَ

يعني يعني وايه آآ وتوجل آآ وجلت قلوبهم روعة هذا للقلب ولا عايزين تبقوا زي بقية الاية ولا هو في سورة الحديد ولا تكونوا كالذين طال عليهم الامد فقست قلوبهم - 01:01:12ضَ

قشت القلوب قسوة القلوب جمع طول معايشة المعصية. عايزين نرق لله. وعايزين نعرف ان المؤمنين ان المؤمنين ازلة على المؤمنين وان المؤمنين رحماء بينهم. وان هذه الريح الطيبة تسري فتحي قلوبا. اسأل الله يا اخواني - 01:01:36ضَ

ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه والا تصير قلوبنا صلبا والا نكون كبني اسرائيل لما قست قلوبهم فهي كالحجارة او اشد قسوة وانهم ما حدث لهم ذلك الا بعد ان - 01:01:56ضَ

اليهم الناطقات ان من بعد ما جاءهم العلم مرة ومن بعد البينات ومن بعد يعني ايه ده؟ ليه؟ لذلك نسأل الله عز وجل علما ترق به قلوبنا وتشف به نفوسنا وتصدق به رؤانا - 01:02:15ضَ

تبر به تبر به قلوبنا يا رب العالمين. نسأل الله سبحانه وتعالى علما يفصل عندنا بين الحق والباطل اللهم امين. شكر الله لكم يا اخواني ورجائي الا تنسونا من في سجداتكم ان يلطف الله بقلوبنا وان يفسح في صدورنا وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام - 01:02:38ضَ

عليه وان يقيل عثراتنا وان يثبت على صراطه المستقيم الحبيب اليه اقدامنا وخطونا والا تغرنا ايامنا وان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن. واذا اراد بعباده فتنة ان يقبضن اليه ان - 01:03:10ضَ

اليه غير فاتنين ولا مفتونين. ولا مفرطين ولا مضيعين ولا مغيرين ولا مبدلين يا رب العالمين ونسأل الله سبحانه وتعالى اللهم باكثر ما كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا - 01:03:33ضَ

مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعتك. اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم انا نعوذ بك من مضلات الفتن برحمتك يا ارحم الراحمين. شكر الله لكم ايها الاخوة الاحبة الكرام. واسأل الله ان يغيث اخواننا في غزة وفي سوريا - 01:03:52ضَ

في القدس وان يغيث اخواننا في كل مكان. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:04:18ضَ