وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله في الحقيقة الانسان اتعجب من الدور الهائل والعظيم جدا والمؤثر - 00:00:00ضَ

للمرأة وبالذات يعني سن الفتيات وحملوا هذه الرسالة في بداية الدعوة الى يعني ان مكن الله سبحانه وتعالى هذا الدين ان انا اجد ادوار عظيمة جدا من بيت سيدنا ابو بكر الصديق بشكل خاص - 00:00:18ضَ

اللي هي السيدة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه هي السيدة اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وارضاها كل الناس تلاقيها حافزة مشهد شهير قوي او ليه وبيدرسوها لنا في ابتدائي او في اعدادي ازن يعني ذات النطاقين. نعم. انما انا عايزة ايه؟ اقول يعني قبل ما ما نغوص في هزا المصباح - 00:00:37ضَ

ان احنا قبل كده اتكلمنا عن مصباح اه انثوي واحد وهو بس رمز وليس بالعدد ولا بكثرة العدد في ضمن المصابيح بتاعتنا يعني يعني احنا خدنا رموز للمرأة ان كان رمز او اتنين او تلاتة او اربعة فقط والباقي رجال فده تقدير لدورنا ايضا للمرأة ويمكن - 00:00:56ضَ

اه فضيلة الشيخ اتكلم وحضرتك تكلمت في هزا الامر يعني السيدة اسماء هي قصة كاملة لامرأة مسلمة مؤمنة من بداية شبابها الى ان وصلت الى سن المئة كزا وتسعين او مية سنة - 00:01:18ضَ

من من هي هي هي هي ذات النطاقين هي هي اللي في الهجرة لها دور عظيم تأخز الطعام وتذهب الى الغار للرسول صلى الله عليه وسلم وابيها ثم ما فيش حاجة معها تشيل فيها الطعام فتشك - 00:01:36ضَ

نطاقها وتبقى ذات النطاقين ماشي كده هي خلاص في عهد النبوة وايمان وكذا سم تتزوج الزبير بن العوام وهنحكي طبعا هو المصباح وهنقول ازاي كانت بتتعامل معه وتشيل له ايه فوق دماغها وتروح وتطحن ايه وتعمل ايه وبعدين - 00:01:53ضَ

وطلقها سيدنا الزبير وايضا هي ام تحتضن البطل عبدالله بن الزبير ابنها اللي بردو ربطه وكذا والتربية بتاعته طبعا كانت تربية راقية جدا ثم هي الام اللي بتجد ابنها في اخر عمرها آآ مصلوب مقتول - 00:02:13ضَ

وايه وواقفة تحتسب عند الله سبحانه وتعالى بعد ان فقدت بصرها. يعني من الى هي مرحلة واحدة اا بطريقة منتزمة جدا مفيش فيها من العطاء. اه عطاء من من البداية - 00:02:35ضَ

حتى النهاية. نعم. بتضحي بابن زي ما تكون بتضحي بوقتها وبجهدها وتطلع الغار وترجع ومجهود وكذا ويا شابة. سم كبرت برضه نفس العطاء. في البداية المشهد الاول من مشاهدنا مع هذا المصباح الجميل. انه آآ ازاي الرسول صلى الله عليه وسلم يعمل اليها؟ وازاي - 00:02:52ضَ

يكون جندي من جنود الهجرة فعلا شرف للنزرة. شرف يعني عزيم جدا ان هي تكون امرأة ودورها في الهجرة. يوثق فيها انها تعرف سر يعتبر آآ كان ممكن الهجرة كلها - 00:03:12ضَ

آآ تفسد لو اتقال لا يعني لا تطلعوا النساء على هذا نعم على فكرة يعني آآ انا حابب يعني آآ يعني نقطة كده هوت للاستاز سعيد والشيخ حازم آآ مسألة اعتقاد ان النساء آآ يعني لا يمكن الواحد يأمن لسر بالنسبة لهم اللي بيتكلموا عن الاسرار - 00:03:28ضَ

انا ملاحظ ان السيرة النبوية فيها ما يدل على ان الرجال كن كانوا اسرع لافشاء الاسرار من النساء وكانت النساء اضبط من الرجال. يا سلام. وهذكر قصة للسيدة ام سليم الخميساء بنت ملحان رضي الله عنها - 00:03:48ضَ

ابنها انس كان بيخدم عم الرسول صلى الله عليه وسلم يعني ماشي في السكة فبتقول له تعال ادنو مني يا ولدي يعني في البداية وهي بتسأله الى اين قال ارسلني رسول الله في حاجة - 00:04:06ضَ

قالت ادن مني فدنا منها طبعا احنا متصورين على طول ما دام آآ يعني مشتاقة عايزة تعرف الحاجة دي ايه؟ مم. حتى الرواية بتقول يعني وما حاجته؟ قال انه سر - 00:04:19ضَ

قالت ادن مني يا ولدي يعني ادنو مني سياق الكلام في عرفنا سر ودنه منه عشان تقول لي السر ده ايه قالت يا بني اياك ان تفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احد من ايه؟ صلى الله عليه وسلم اه - 00:04:33ضَ

بتربي ابنها ان يحافظ على السر. اسماء ذات النطاقين. تعرف مكان الغار وهي اللي تودي الطعام وتحافظ على هذا السر وابو جهل حاول ينتزع منها اية معلومات ما فيش وضربها ولطمها - 00:04:51ضَ

ثم قال لها اكتمي عني هذه فكان ارجل بكتير من الناس اللي من دول اللي يعني يدخلوا على النساء في بيوتهم هو كان محرج انه ضربها بالقلم. اه نعم مم. فتحافظ على هذا السر. هم. السيدة ام ايمن. هم. لما يعني سيدنا ابو بكر يبعت لها - 00:05:06ضَ

يعني بعد ان ضرب ضربا شديدا وحمل مغشيا عليه. كان عقبة بن ابي عود تضربه في المسجد الحرام. يحرف النعلين على وجهه على وجه مين؟ سيدنا ابو بكر آآ الصديق رضي الله عنه - 00:05:22ضَ

فلما افاق قال ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فالام تعجبت ما كانتش تعرف قال لها اه اذهبي الى ام ايمن فاسأليها ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فذهبت فقالت ام ايمن ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ من رسول - 00:05:36ضَ

يا سلام! رجعت له بتقول بتقول من رسول الله؟ قال لها قل لها ان آآ يعني ان انا جايها لك من عند ابو بكر وام ابو بكر يعني يعني ابو بكر هيبعت ما يبعتش حتى خادمة بتاعة الكون سمعت كلام من هنا - 00:05:53ضَ

قالت اذهب معك اليه يا سلام! وراحت ولم تفش سرا الا يعني قال لها ادعوا الله انا ادعو الله ان يهديها الاسلام واسلمت بعدها بقليل ام سيدنا ابو بكر اذا مثلت المرأة في بداية صدر الدعوة ام حبيبة ام حبيبة في الفتح. نعم. جاءها ابوها حتى البيت وابوها هو قائد جيش المشركين - 00:06:07ضَ

ايوة نعم. فلم تفشي له السر هي الرسول هيحرك جيش الفتح الى مكة او لأ. نعم. صحيح. هم. فانا اعتقد كن النساء صدورهن كالقبر في حمل الاسرار يعني صدر كالقبر. لأ ومش بس بقى ده في حاجة بقى اخطر. ايوة يا فندم. ان المرأة الان بتدفع زوجها بكل قوة تقول له عايزين فلوس - 00:06:31ضَ

كات لنا فلوس عايزين نعيش عايزين نرتاح عايزين نبقى زي فلان اشمعنى احنا مش عارف ايه وهكزا ده المنتشر حتى الشكاوى والاتصالات الفضائيات وكذا اللي بنشوفه ده بيدل على هذا الامر. تعال بقى شف العكس. هنا السيدة اسماء - 00:06:55ضَ

يقوم بدور خطير جدا جدا في الهجرة. سيدنا ابو بكر اخز من خمس تلاف لست الاف. انت عارفني بحب الارقام بتأكد المعنى قوي بصراحة من خمس تلاف لست الاف درهم اللي كانوا موجودين عنده. وخد المال ومشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة - 00:07:12ضَ

وترك البيت بالولاد بكله ما فيش اي درهم ولا دينار ولا اي شيء في البيت السيدة اسماء بتعمل اكثر من دور اول شيء انها راضية ما قالتش يا ابي سيب لي طب الف درهم. طب سيب لي خمسمية. طب مية. طب متين. نصرف منهم ونعيش بهم. لا لا لا سقة تامة في الله عز وجل. سقة تامة - 00:07:29ضَ

بيها سقة تامة في اني متربية. وتفاني بقى الحاجة التانية ان هي كمان خايفة على جدها مش عايزة تزعل جدها كمان وتحسسه انه هياخد فهو جه بيقول لها اكيد ابو بكر ده مشي وخد الفلوس وفجعكم اه في المال - 00:07:51ضَ

فتقول لا لا لا ترك لنا خيرا كثيرا وزكاء كمان فتجيب حجارة صغيرة وتملا شوال حجارة وجدها كفيف وتاخد بايده وتوري له شف ده ساب لنا فلوس كتير. يبقى هي بترضى انها تقعد من غير فلوس. ترك لنا خيرا - 00:08:10ضَ

اه. اه. خيرا كثيرا. الرواية الاولى اه. هي رضيت ان ما فيش فلوس. نعم. ورضيت انها تقوم بدور في الهجرة ورضت ان ابوها يسيبهم كده وتضحي وتقول له رح في سبيل الله يعني بدون مع سلامة الله. وبتغطي الموقف - 00:08:28ضَ

وبترضي الجد وبتبين ادب رفيع وبتتحمل بقى الازى من ابو جهل كمان وما تفشيش السر وبعدين تبقى زات النطاقين لما تودي الطعام. يا سلام! يعني منزومة الفلوس دي برضو منزومة منزومة مش واحدة عادية ابدا ابدا. نعم. كان طبيعي ان في اخر عمرها - 00:08:48ضَ

يحصل من اللي هنقوله يعني يعني المرأة فعلا اه دورها دور قوي في في الناحية الرسالية يعني انا حتى متصور انه لو لم تكن المرأة في في المدينة وفي مكة زي ما هو يمكن اشرنا قبل كده ما كانتش السيرة يمكن ان تكتمل ادوارها بالشكل ده لانها زوجات الانصار في المدينة - 00:09:09ضَ

لولا انهم فتحوا بيوتهم عن رضا لاستقبال المهاجرين داخل بيوتهم من غير ما تحدث مشاجرات ومشاحنات بين الزوج والزوج انه انت جايب ناس في البيت ازاي؟ لولا كده كانت فكرة الهجرة لم تنجح اصلا - 00:09:31ضَ

نعم. السيدة اسماء تعرف الاسرار وتنقل الاخبار وتؤتمن يعني انا ما يهمنيش هي كمان عملت لكن ان يكون هذا موقعها الذي ترشحها له النبي عليه الصلاة والسلام. نعم اه الحقيقة انا يلفت نظري جدا - 00:09:46ضَ

ان السيدة اسماء كانت في قمة السخاء وكانت هي وعائشة تتسابقان في السخاء لكن كان جودهما مختلفا. هم. هي اكبر من عائشة سنا على فكرة عكس ما هو معروف يعني والناس فاهمة ان عائشة - 00:10:06ضَ

الكبيرة واسماء الصغيرة. اسم اكبر. مم. جود عائشة كانت تجمع الشيء الى الشيء ثم تخرجه بالنهاية. اه تطلع تحوش وبعدين تطلع. حاجة كبيرة كده يعني. مم. اما اسماء فكانت لا تدخر شيئا - 00:10:21ضَ

كل اللي يجي لها تطلع على طول. يجي لها تطلع على طول فاشتهرت بهذا السخاء الذي لا ينتهي يعني يوميا كلما دخل اليها شيء اخرجت شيئا. وجادت نفسها بالكثير. وزي ما احنا شايفين يعني الحقيقة - 00:10:36ضَ

ان الشخصيات اللي هي في مصابيح الهدى كلها تميزت بهذا السخاء اه غريب. حتى حتى المرأة. وسبحان الله يذكرني بالحديث اه اه رواه الامام المنذري في الترغيب والترهيب. اه لما خلق الله جنة عدن - 00:10:52ضَ

ودل فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المؤمنون فقال الله تعالى وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل يا سلام! فهي من الصفات التي تقرب العبد الى الله. من روائع الاحاديث اللي قريتها في السخاء السخي قريب من الله. اقول لك ايه قريب من الله - 00:11:11ضَ

قريب من الناس قريب من الجنة بعيد عن النار والعكس مم. والبخيل بعيد عن الله بعيد عن عن الناس بعيد عن الجنة. هم. قريب من النار فالسيدة اسماء رضي الله عنها عرفت بهذا الجود؟ هل دي تربية اسرية يعني؟ الاب اه والام والقهوة الاخت دي - 00:11:36ضَ

يقتدي هذه المسألة مش مش مش صدفة لا لأ اكيد اكيد دي حاجة غريبة. مم. وبعدين يا شيخنا برضو تعالى شوف بقى هي دي الجميلة دي في صفاتها وفي اخلاقها اتجوزت ازاي واتجوزت مين - 00:11:59ضَ

مم. يقول لك يعني في الرواية انها تزوجت الزبير بن العوام. وليس له من مال ولا ارض ولا مملوك الا فرس فتزوجت الزبير بن العوام وليس له الا الفرس بس. الله. فكانت - 00:12:13ضَ

تخدم الفرس وتطحن وتنقل لهزا يعني كات تنقل النوى. النوى وهي بتخدم سيدنا الزبير وفرس سيدنا حتى ارسل اليها سيدنا ابو بكر خادم خادم في الايه؟ في الاخر خالص فبرضو بنفس المعنى اللي بنتكلم فيه من قوتها وكزا الا انها ايضا - 00:12:33ضَ

بتتزوج يعني انسان لا يملك شيء وزوجة مطيعة جدا جدا يعني وزوجة بتعمل وتصنع لزوجها ما يطلبه. اللي هو عايزه. حتى يعني النهاردة ممكن واحدة ابى ان هي وترفض انها تاخده من الفرس ده يعني اه يعني ودي اسماء بنت ابي بكر - 00:12:57ضَ

فكمان تضيف لمناقبها ان هي زوجة مثالية زوجة رائعة يعني فالرسول يراها وهي تفعل هذا نعم. ولا يتكلم مع يعني مع الزبير حتى في شيء مع انه الرأي المستقر فقها انه المرأة ليست عليها هذا ليس عليها هذا ليست مكلفة بهذا - 00:13:19ضَ

انما تلاحز انه زي ما نقدر نقول بنات الاصول. ايوة. يعني بنت النبي عليه الصلاة والسلام السيدة فاطمة كانت تخدم في بيت علي اذ مشاقة الحقيقة وبنت ابي بكر بنت الصديق اسماء كانت تخدم في بيت آآ الزبير آآ خدمة آآ يعني مش في البيت فقط وانما تخرج - 00:13:40ضَ

جمع نواة الفرس النوع بالفرص الفرس لان الفرس ده بالنسبة لزبير ابن العوام. اه. يعني لاحظ ان في فرسين اتنين فقط في غزوة بدر كلها منهم فرص المقداد وفرس الزبير بن العوام. اه. يعني معدة عسكرية فريدة. نصف قوة الجيش. اه في ناحية الفرسان. نصف سلاح الفرسان - 00:14:01ضَ

نصف سلاح الفرسان. اه. الحقيقة وهي تتودد للشيء اللي بيحبه يعني النهاردة احنا عايزين نقول لو ده نترجمه في حياتنا الواقعية. نعم. ده كان عنده فرص غالي عليه وهو مهم وما عندوش غيره. فهي - 00:14:24ضَ

وتخدم ذلك ممكن يكون انا في اسرتي في بيتي عندي شيء كهذا وثمين عندي او او شغلي ممكن نقول ده شغلي غالي عندي جدا فاما مراتي تبقى واخدة بالها من شغلي بتمهد لي وبتساعدني اني اخرج لشغلي - 00:14:40ضَ

ده فايق مبسوط مش فايق ورايق اه بتخليني اشتغل او او على او على طريق تاني بقى امي امي لا. طب ده فرس طب ما بالك بقى امي المفروض الزوجة - 00:14:59ضَ

مع ام الزوج بتخدم الخلايا بتخدم الفرس مم. وبتاخد بالها. معنى تاني خطير. مم. مش مش راضيين يبقوا فيه الفة وبتسمع مشاكل كتيرة جدا بسبب الحماة بسبب مشاكل وبعدين يقعدوا يسألوا اسئلة عجيبة جدا انا بستغرب بصراحة اللي بيستفتي عبر الفاضيات امرأة تتصل تقول ايه؟ هو حق الزوج علي - 00:15:14ضَ

ان انا اخدم امه فيرد طبعا انا ما بدخلش في الناحية الفقهية انا بدخل انا يمكن انا عشان مرتبط بامي قوي. اه. فانا بقول يعني ايه ده يعني احنا هنوصل لدرجة ان زوجتي لسة بتسأل - 00:15:36ضَ

اه ازا كانت تاخد ده من حق ولا فرض ولا مش فرض سنة ولا مش سنة؟ هم. مش دعوة خالص. ده حاجة انا باحبها. ده امي. فانت كل ما تتوددي لامي وكل ما - 00:15:49ضَ

امي وكل ما تأكلي امي وكل ما تبسطي امي كل ما تبقي زوجة راقية وتبقي مم وناخد من السيدة اسماء هي الحياة الزوجية قائمة على المكارمة يعني على المكارمة يعني مش انتظار الحكم الفقهي يجب ولا يجب آآ وانما لازم يكون فيه كل طرف - 00:15:59ضَ

مجتهد في الاتجاه الخاص بيه وليس منتظرا يعني انا بيلفت نظري انه فاطمة تخدم واسماء تخدم مع ان اسماء ابوها راجل غني راجل يعني يعني ابو بكر الصديق راجل ثري. وفي المقابل - 00:16:17ضَ

زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام لم يروى انهن كن في خدمة البيت بالسورة بالعكس الرسول عليه الصلاة والسلام هو في خدمة اهله او في مهنة اهله. وخير وخيرهم لما جاءت غنائم وقالوا طب ناخد بقى سبي ويبقى عندنا ناس وكده - 00:16:35ضَ

فانزل الله سبحانه وتعالى يا نبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدن آآ الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن ويسرحكن سراحا جميلا. مم. لكن يعني في المسألة ديت آآ انا بلحظ الحقيقة - 00:16:51ضَ

ان الحياة الزوجية لها جانبين جانب الفرض وجانب الفضل. وربنا بيقول ولا تنسوا مش الفرض بينكم. الفضل بينكم. مم. كأن فعلا زي ما حضرتك بتقول ان الحياة الزوجية مش قائمة - 00:17:08ضَ

ان ده فرض ولا مش فرض؟ ازا جينا فعلا الى الفريضة مم. الزوجة ليست يعني ليس من الواجب عليها ان تخدم امي الوجوب الشرعي لكن انا بتكلم على الفضل كيف يعني امي هذه اهم مني انا مش هقدر يا دكتور معلش عمري بحب اقاطعك بس النهاردة - 00:17:24ضَ

فبيفهموا دي كارسة بتحصل كارسة. نعم. بياخدوا النساء دلوقتي بياخدوا دي في برواز ويقعدوا يوجعوا دماغنا. انه الفرد ان انا نمشي وبتحصل بقى المشاكل من هنا. حضرتك اكد لنا على انه - 00:17:43ضَ

يعني اللي اعرفه يا شيخ سعيد. لأ يعني ازا كان الفضل ازا كان الحياة الزوجية بتستقيم باني. اه. طب ده راجل ممكن الخلاف الفقهي هل خدمة المرأة لزوجها فرض؟ ولا فضل - 00:17:59ضَ

فقالوا هو ليس عقد استخدام وانما هو عقد معاشرة فهي يعني تمتن او يعني الزوج انا انا يعني شايف المعالجة الصحيحة على المسألة ازاي لو ان الزوج ذا قلب ويقوم بعملية مفاتيح الحب القلبي للزوجة - 00:18:16ضَ

الصحيحة هذه الزوجة اذا احبت تخدم اباهم وامه واخاه واخته وعائلته وضيوفه بكل حب وبكل رضا لو ما حبتش بقى ما هي المشكلة ان ما بتحبش دي. فعندما يعني لا يجوز الزامها الزاما يا تعملي ديت الاطالة. يعني آآ يعني هذه المسألة - 00:18:34ضَ

لا اجد لها مساغا في الفقه الاسلامي واحنا يعني يعني الحقيقة يعني بندفع دائما بالازواج ان يكونوا من اصحاب البروءات والكرم لما الزوجة تعمل المسألة دي يحييها ويكرمه نزولها ويقدر جهدها - 00:18:54ضَ

فيعني انا شايف لو يعني هو يلطف الجو في الحكاية لا لا هو في الحقيقة انه قال لك بقى يعني هو الظاهر انتم خايفين الدنيا تولع لما الناس اصل كتير دلوقتي يقعدوا يتصلوا انا بشوف كتير بما اني قناة بشوفها كتير - 00:19:10ضَ

فانا بشوف كتير فتاوى كده ويعني عايز اقولها فزلكة عايز ضغط الواقع يخلينا الحقيقة يعني الاحكام الشرعية احكام شرعية الحقيقة يعني يعني هو احنا لو حبينا نقول انه سيدنا عمر اصدر ما يمكن ان يطلق عليه فتوى اجتماعية - 00:19:30ضَ

وقال اولم تبنى البيوت الا على الحب بالضبط. فالواحد يقدر يقول ان البيوت تبنى سواء النهاردة مزعلين بعض او باصين بعض انما في حاجة اسمها قيم اجتماعية. نعم. الحلال والحرام مرتبة اخرى - 00:19:50ضَ

والا لو قلنا للزوج انت عليك ان تكرم زوجتك في حدود ما هو فرض عليك فقط اللي فارضة عليه تعمله مش فارضة عليك ما تعملوش هتلاقي اكتر من تسعين في المية من احسان الزوج لزوجته هينتهي - 00:20:05ضَ

صح ولا لا؟ لانه مش فرض صح؟ لانه مش فرض. تسعين في المية من اعماله. ايوة. انما احنا بنقول له انت عندك قاعدة اجتماعية في الزوجية ان خيركم خيركم لاهله. فيشد حيله قوي علشان اهله - 00:20:21ضَ

ويبقى كل عمل صغير داخل في باب الخيرية فلما الرسول عليه الصلاة والسلام من ناحية الاحكام الفقهية. ايه الواجب على الزوجة ده ده مستوى لكن في مستوى تاني اللي هو ايه؟ حسن تبعل احداكن لزوجها وطلبها مرضاته. النص كده ان حسن - 00:20:34ضَ

لاحداكن لزوجها وطلبها مرضاته فلما بتيجي الزوجة بتعمل امور من باب طلب مرضات الزوج بيبقى المسألة فيها انها وصلت الحديث يعدل ذلك كله يعني دخلت في مرحلة الجهاد والصلاة والصيام والحج والعلم دخلت في مرحلة كبيرة. فازا احنا عندنا جانب اخر شيخنا انه - 00:20:54ضَ

كمان لها ام واب واحنا نقول يعني من المكارم ايضا ان يكرم الاخ انا خايف تبقى نزعة مصلحية طب ما هو الشيخ برضو قال حاجة جميلة انا لازم استفيد بيزنس في الموضوع - 00:21:19ضَ

اما اما من ضمن الفرائض على الزوج انها ترضي الزوج وارضائي او ارضاء احد الازواج او ارضاء حضرتك اكيد اكيد انا مش عايز بس يبقى النزعة ان احنا بنطالب المرأة ان تفعل ذلك لوالد الزوج وللزوج يفعل ايضا نعم يعني انه يعني من من ابر البر ان يكون الانسان - 00:21:33ضَ

انسان وصولا للرحم حتى لابوها. ما تقلقش نعم. بلاش نتكلم معك في الاحكام الفقهية. خلينا نرجع انا انا معجب جدا ان السيدة اسماء فعلا ناجحة في بيت اهلها وناجحة كزوجة. ده بيت زوجها - 00:21:58ضَ

وبعدين ناجحة كام الادوار الثلاثة هذه لا احيانا واحدة تبقى فاشلة حلو قوي. وتقول لك انا اما اتجوز بقى اعرف اتعامل مع زوجي. هم. والعلاقة مع ابويا طول عمرنا بنشد - 00:22:19ضَ

مع بعض فانا يعني بس على فكرة ده الغالب ما شاء الله. ان التي تنجح بنتا تنجح زوجة تنجح اما. نعم. وان الفاشل تظل الرجل كذلك يعني مش انه العاق لوالديه او اللي ما وصلش لدرجة البر بيفضل هو الزوج السيء هو الاب السيء - 00:22:31ضَ

وتبقى شغلانة لانه خلق واحد تصدر عنه عملت اكتر بقى ده فيه في معركة اليرموك عملت شيء غريب برضه؟ ايوا نعم. صح يا شيخنا؟ ان هي جاهدت وخرجت مع زوجها - 00:22:51ضَ

سيدنا الزبير ابن العوام بل وربطت عنانها بعنان زوجها فكان لا يضرب الا تضرب معه زيها زيه في الجهاد فبرده منزلة تالتة. لأ والزبير ده فارس عزيم. واصرت يجرجرها في او هي اصرت على انها تكون معه في في ميدان واحد. فيلم - 00:23:04ضَ

في هذه مروءة نادرة والعرب تقول المروءة النادرة في الاثواب الطاهرة يعني فعلا هذا ثوب طاهر بمعنى العائلة اللي تنضج المكارم الراقية اللي هي تدخل في معركة مع زوجها ومربوطة مع زوجها في رباط واحد فلا يضرب ضربة الا ولها مم. يعني فيها مساهمة قوية - 00:23:24ضَ

هذه يعني قوة غير عادية وانا يعني اتحدى كل جمعيات حقوق المرأة وتحرير المرأة آآ يعني او تحليل المرأة آآ يعني واحد من الاولاد اول ما بيعملوا بيجيبوا لام يعني - 00:23:47ضَ

تسريح الظاهر بقت الكبار بقى دلوقتي اه اه كده. مم. فالحقيقة بنقول لهم تعالوا وشوفوا يعني كيف كانت المرأة لها هذا الحضور القوي المتميز في المواقف الفاصلة يعني مش مش يعني هي موجودة لما يكون في عزومة فمعروف ان الست هي اللي رتبت المطبخ المعركة بتحارب. لأ دي معارك - 00:24:03ضَ

دي هجرة ديت يعني معركة بين الزبير بن العوام والحجاج. مم. ابن يوسف الثقفي ودورها في هذه المسألة دور مشاركة وتثبيت وعطاء يعني دي دي المرأة التي نريدها. يعني آآ آآ اقتنى في الله هكذا نريده. احنا يعني انا لي مقال بهذا العنوان موجود على صفحتي على - 00:24:33ضَ

الانترنت آآ يعني اختنا في الله هكذا نريدك. احنا عايزينك ناجحة بنتا لاب وام عايزينك ناجحة زوجة لرجل يعني آآ صاحب رسالة وحامل امانة. نريدك ناجحة كام لابناء آآ تدفعينهم الى المكارم العالية والكبيرة جدا - 00:24:56ضَ

هذه الجوانب الثلاثة نجاح اي امرأة فيها يعبر عن صدق في التوجه الى الله سبحانه وتعالى ويعبر عن قمة في النبوغ الفطري الذي يعني تشبع بالنص القرآني وبالهدي النبوي فاصبحت له يعني هذا المصباح - 00:25:19ضَ

المنير بهذا الشكل. يعني التفاعل ده الحقيقة موجود يعني تجد حضرتك اسرة طبيعتها دايما ان الرجل معه زوجته واولاده فالمهمة التي يقوم بها يعني احيانا مسلا واحد اروح ازوره لو كنت رحت له عشرين مرة على مدار معرفتي به في كل مرة كانت زوجته واولاده في في - 00:25:38ضَ

تفاعلي لو عامل هو دعوة مثلا للناس والتاني قد تزوره عشرين مرة وفي العشرين مرة ولاده برة مش موجودين فالفكرة انه انه الناس تتعلم انه انه الزوج والزوجة والابناء مشروع واحد مشروع اجتماعي واحد - 00:26:03ضَ

وما يهبطوش لدرجة ايه حلال وايه حرام وايه الواجب وايه الفريضة وايه الممنوع لان ده في الحياة الزوجية يدمرها كاطر ازا كان الاية اللي حضرتك تفضلت بيها ده لم ترد في ايات الزواج دي وردت في ايات الطلاق. نعم. ولا تنسوا الفضل بينكم وردت في سياق احكام الطلاق. يبقى في الزواج ايه - 00:26:21ضَ

اه يعني قمة لا انا عايز انت يعني حاجة جميلة برضو السيدة اسماء كام دخل عليها انا عايز اقرأها الحقيقة انا ممكن باللغة انما لما خطيرة. اه. قال عروة اه طبعا عروض ابن الزبير. اه - 00:26:41ضَ

دخلت انا واخي قبل ان يقتل عبدالله ابن الزبير على امي وهي وجعة كانت موجوعة مريضة يعني. اللي هي اسماء. اه. اسماء نعم. بعشر آآ قبل ان يقتل بعشر ليال - 00:26:58ضَ

فقال عبدالله كيف تجدينك قالت وجعا انا يعني موجوعة او تعبانة او عيانة بتقول لسيدنا عبدالله قال ان في الموت لعافية ان في الموت بيقول اه وهو كان يقصد موته هو - 00:27:11ضَ

لما اقتل اوعي تزعلي علي ده في موتي عافية وخير ده انا هستشهد في سبيل الله فضحكت وقالت له لعلك تشتهي موتي فلا تفعل يعني اوعى تكون عايزني اموت. مم. اه. فقال ام اه ام بقى وضحكت وقالت فقال والله ما اشتهي ان - 00:27:29ضَ

هي اللي قالت قال اوعى تكون مستنيني اموت وكان عندها ميت سنة فقالت له لا ما شاء الله. وقالت والله ما اشتهي ان اموت. انا مش عايز اموت دلوقتي حتى تأتيني على احد طرفيك - 00:27:50ضَ

حاجة من الاتنين اما ان تقتل وتستشهد وتقر عيني بقتلك واما قصدي فاؤجر واحتسبك اما ان تقتل فاحتسبك واما ان تظفر. هم. فتقر عيني بنصرك وراحت مدية له حتة خطيرة قوي النهاردة موجودة في كل الدنيا والله اياك ان تعرض عليك خطة - 00:28:04ضَ

فترفضها ثم تقبلها مخافة الموت يا سلام! يا سلام! اوعي تعرض عليك موضوع فترفضه انت طبيعي ابائك اخلاقك مبادئك دينك اسلامك بيقول لك لا الرشوة حرام بتعالج الضعف اللي هترد عليه. اه اللي هترد عليه. موقفه. اه طب اما تيجي تتفاوض ممكن يقولوا لك حل. هم. فانت تقول لا ده هزا - 00:28:33ضَ

يرضي الله وبعدين تبص تلاقي نفسك هتموت بقى فتقوم توافق وكراهية الموت. قال وانما عن يا اخي ده بقى سيدنا عروة. كان بيقول عني يا اخي ان يقتل هو مش اه مش هي. ايوة. فيحزنها ذلك وكانت بنت - 00:29:00ضَ

وكانت بنت مائة سن سنة يعني كان عندها طب والله ده معلم مهم. اه خطير. يعني يعني اه انا ملاحز ان المسألة الامة كلها بتربي على انه ايه يعني؟ موت في سبيل الله - 00:29:18ضَ

يعني المعنى ده انه يخلي اللي بيهتم بان يستمر معافى وغير متعرض للخطر او غير متعرض للموت ده عيب جمعنا حتى الان ما يزيد عنه ربع مليون قطعة ملابس مستعملة. المتطوعين دلوقتي بيغسلوهم وبيكوهم وهنوزعهم مجانا على اكتر من مية الف محتاج - 00:29:34ضَ

كل واحد هياخد تلت قطع يختارهم بنفسه توزيع الهدوم هيكون يوم تسعة وعشرين رمضان كل ما نجمع هدوم اكتر هنساعد ناس اكتر ما تضيعش الفرصة والحق سواب الشهر الكريم بتبرعك بملابسك المستعملة اتصل على تسعتاشر ربعمية وخمسين وهنجيلك لباب البيت - 00:29:57ضَ

يوسف عندي سبع سنين تعالج في مستشفى شهر انا الحمد لله قربت خفة. انا هنا بزاكر وبلعب وبارسم وبعمل كل حاجة انا بحبها ان انا اخلي الناس بيحبوني وبيتعاملوا معي كويس. انا بشكر كل الناس اللي بيتبرعوا لنا - 00:30:17ضَ

انا بحب مستشفى سبعة وخمسين وايه يعني كده نوع من التمرين بحيس حاطط ايديها على صدره كده لقت الدرع الحديد. فقالت له ما هذا يا بني؟ اه. ما هذا اللباس من يريد الشهادة؟ اخلع هذا فذلك اخف الوثبة - 00:30:37ضَ

اما تيجي تنط وتحارب. مم. كنت اعرف سيدة كانت تصمم على انه ابنها وهو لسه صغير ينزل لصلاة الفجر في المسجد وتقول له ايه انت هتقعد وانت انت واحدة ست - 00:30:57ضَ

ومن اول ما ينزل لحد ما يرجع تبقى هي بتترعش اه يعني قلقانة عليه وتبص من الشباك لكن تنظر من ورا الشيش حتى لا يلاحظ قلقها فلما اول ما يرجع تقول له ايه حصل لك ايه بقى - 00:31:13ضَ

هو كان يقول لها الدنيا ضلمة لسه الولد صغير الدنيا ضلمة ايه بقى حصل لك ايه؟ رحت المسجد وجيت حصل ايه؟ وهي ماتت خمسين مرة عقبال ما نعم. فلكن فانا عايزه نفس المعنى. نبرة انه ايه في ايه حصل ايه - 00:31:29ضَ

هو ده اللي اخرج انما لما الابن يطلع ابوه بيخاف عليه وامه بتخاف عليه بيطلع جبان من من سلالة او من تربية من الجبناء ما ينفعش. نعم فاحب استحضر المعنى من شيخنا الشيخ عمر دكتور عمر عبدالكافي ربنا يحفظه. اه والله مسألة الطبع والشرع - 00:31:44ضَ

بالطبع عند الام انها تكون عندها قلق وخوف على ابنها انه يمس يعني باي درجة. مم. يعني اه تعمل لها قلق اتأخر برة شوية تبقى قاعدة قلقانة ويقول لها انا كبرت - 00:32:06ضَ

خلاص يا ماما انا مش عيل صغير عشان كل شوية تكلميني تحرجيني قدام زملائي ما تكلمنيش من فضلك قدام زملائنا ابقى ارد والاولاد قاعدين يقول لك ده بيكلم ماما دلوقتي هيستأذن ويمشي - 00:32:16ضَ

فيعني ده احراج كبير جدا لي وبتبقى خناقات في البيوت. يعني احنا بتيجي لنا مشاكل واتصالات يعني بسبب المسائل زي دي القلق الزايد من الام ده احنا كان عندنا واحد اتفسخت خطوبته لان البنت لاحظت - 00:32:26ضَ

ان الابن لا يتحرك في مكان الا لما يتصل على امه في مصر هنا وهو هناك تقول له ما تخرجش في حتة الا ما تطمني وتقول لي انت فين بالزبط - 00:32:41ضَ

وصلت للحتة الاولى رحت الجامعة رحت والولد من البيت للجامعة المكتبة فراح خطب فالبنت قالت ده لا يمكن يكون رجل لا يمكن امه يعني بالريموت كنترول بيتحركوا بحيث هي هذه هذا طبع موجود في كثير من النساء. اما الشرع فان المرأة - 00:32:52ضَ

والرجل ايضا اب يدفعان الولد الى المكارم يعني زي ما ذكر الشيخ اذهب الى المسجد يعني انت هذا مكانك ان كنت رجلا وتؤهله للرجولة المبكرة ولان ندفع اولادنا الى رجولة مبكرة - 00:33:11ضَ

افضل من اختزال رجولتهم التي بدأت تظهر وتصنع عيل كده لا لا يعني آآ يعني انا اقف كثيرا الست راحت توسط لابنها اللي الرسول عليه الصلاة والسلام رده عن الجهاد عشان صغير؟ اه - 00:33:30ضَ

فهذا يصرع راحت هي يعني ممكن واحدة تانية تزغرط علشان الاعفاء من التجنيد. صحيح. عليه عشان يروح جيجا. اه انما فهي خدته قالت له لا يا رسول الله ده كزا كزا ما تقعدوش في البيت كالنساء. بس انا الحقيقة يا سيدي. ايوا. لما يعني آآ تقول لابنها - 00:33:49ضَ

انت ترجع ولادها ما ترجعش من معركة بدر دي الا وانت قاتل ابو جهل يعني ما بتروحش تنتقل لاي واحد مم. يعني سيدنا عبدالرحمن ابن عوف لما بيروي القصة يقول وجدتني في غزوة بدر بين شابين صغيرين. فودت لو اني بين يعني رجلين شديدين - 00:34:09ضَ

فاذا باحدهما يسر الي ويقول يا عمي عيل صغير كده هل تعرف ابا جهل؟ قال له نعم. وقال وماذا تفعل اذا رأيت قال لقد حلفت الا يفارق سوادي سواده يعني ظل ظله حتى اقتله - 00:34:29ضَ

يعني انت يعني الولد ده اللي هيقتل ابو جهل ده كله واذا بالولد الثاني يسر الي بمثل ما اسر اليه الاول. واذا البذرة ام. ام غلبت الشرع على الطبع. عايزة تشوف ابنها في الجنة شهيدا - 00:34:44ضَ

في الجنة يقول اول ما ما ما رأيت ابا جهل اشرت اليه فطار اليه كالصقور وبسرعة الاولاد شافوا ابو جهل يعني جثة كبيرة جدا صعب يجيبوا رقبته لان هم قصيرين - 00:34:59ضَ

فخدوا قرار سريع ما تعرفش ازاي ان هم يقصوا رجله الاول وبعدين يعني عشان يقرب. فراح كل واحد ضرب قدمه رجله نشن على رجله الروايات عادية بتقول لك فطارت كالنواة - 00:35:16ضَ

في رواية يقول لك فكأن السيف اخطأ رجله. يعني السيف من قوة الضربة. يا سلام! قطع الرجل ومشي كأنه ما فيش حاجة في السكة. اه. دي كبير دي ضربة لازم كما قالت العرب ضربة كده اه بيجيب اللي حضرتك قلتها بيضتين بضربة واحدة يعني وبعدين - 00:35:32ضَ

يعني جاية يقتلوه فاذا يعني عبدالله بن مسعود هو كمل الموضوع. لكن الشاهد الاعظم في هذه الامة ايضا مثل اسماء رضي الله عنها. مم. يعني استسمحت لي القصة دي هذا سيدنا معاذ - 00:35:52ضَ

لما ضرب ابو جهل عكرمة كان بيحرس والده فتهيأ له وترصد له وضربه على ذراعه فقطعه الا موضع جلده. الجلدة اللي تحت الباط دي فيقول فذهبت اقاتل وايده عمالة تروح وتيجي - 00:36:10ضَ

فلما عطلتني عمال وهو بيجري فارس ايده تيجي قدام ما هو ما لهاش حتة مسكها. اللي هو مين بقى؟ اللي هو سيدنا معاز ابن السيدة عفراء يقول فوضعت كفي تحت قدمي ثم تبطيت عليه. شايفين الحركة دي؟ حط كده - 00:36:27ضَ

يعني ايده اللي كفه دي تحت رجله ثم تمطيت عليه عشان يخلص منها بقى. فطرحتها وقاتلت سائر يومي. يا سلام! التربية دي بتاعة السيدة عفراء. هم. التربية بتاعة السيدة اسماء تقول له يا بني - 00:36:43ضَ

يقول له انا اخشى اذا مت ان يمثلوا بي وهل يضر الشهادة سلخها بعد ذبحها وصارت في النفس مثلا؟ والخنساء لما جمعتهم؟ اه وقالت يعني الحمد لله الذي شرفني شهادتهم وادعو الله ان يعني ان يجمعني بهم في الفردوس الاعلى - 00:36:55ضَ

في مصر الخنساء يوميها الصبح جمعت العيال الاربعة دول انا بسميهم العيال الاربعة كده دي زي ما التعبير الدارج في مجتمعنا وقالت لهم يا بني والله انكم لابناء رجل واحد كما انكم ابناء ام واحدة - 00:37:09ضَ

ما لوثتوا شرفكم وما دنست نسبكم اسلمتم مختارين. وامنتم طائعين ما اكرهتكم على ذلك فما دمتم امنتم فوفوا بايمانكم. يعني خلوه وفاء. اجعلوه يوم وفاء فاذا قتلتم مع النبي عليه الصلاة والسلام افعلوا كذا وكذا وكذا. حولت الاربعة - 00:37:28ضَ

الى طاقات فاعلة وجيء بهم في اخر اليوم شهداء وقد انتصر المسلمون فالام محرك. وكلمتها رائعة جدا يعني هي المرأة الاولى في الرثاء عندما رثت اخاها صخرا وقالت وان صخرا لتأتم الهداة به كانه علم في رأسه نار - 00:37:50ضَ

ولم يستطع رجل حتى الان ان يكون اقوى من الخسائف الرثاء من حيث اللغة العربية والشعر لم يعني يفوقها احد من الرجال. هذه المرأة نفسها اللي عملته في الجاهلية مع اخيها هذا هو الطبع - 00:38:09ضَ

اما الشرع لما تتلقى شهادة هؤلاء الاربعة التزكية القوية والدفعة القوية اللي ذكرها اخونا فضيلة الشيخ حازم وبعدين لما تتلقى الشهادة تقول الحمد لله الذي شرفني بشهادتهم. مم. ده ولادها مش اخوها واربعة مش واحد - 00:38:26ضَ

وادعو الله ان يجمعنا بهم في الفردوس الاعلى من الجنة هي دي التربية اللي احنا عايزين امهاتنا واخواننا واخواتنا يربوا ابنائهم على هذه التربية عشان فلسطين وسيدنا عبدالله بن الزبير لما راح يقول لي لهم وقبل - 00:38:42ضَ

قبل ما يخرج يقابل حجاج في المعركة الفاصلة اللي قتل وصلب فيها راح يقول لها انا والله رايح اقابله والوضع كذا وكذا وكذا. فما لقيتوش زي كل ام طيب وخلي بالك وربنا معك وكذا. قالت له انت - 00:38:55ضَ

بنفسك ان كنت على الحق فاصبر عليه ولا تسلم نفسك ولا من معك لعصبة من بني امية ازا كت على انت ما سألتوش ابنها ومربياه من اول ما اتولد لغاية دلوقتي عارفاه عارفاه. في حد امه ما تعرفوش؟ بس بتقول له انت اعلم - 00:39:10ضَ

بنفسك ان كنت على الحق فلتصبر عليه. نعم. ولا ولا تمكن عصبة من بني امية منك وممن معك. مم وان كنت لست على الحق فلبئس العبد انت اهلكت نفسك ومن معك - 00:39:30ضَ

يا سلام! يعني انت خلي بالك بدون ما تبقى صاحب رسالة حق اهلكت نفسك ومن معك. هم فقال لها والله يا اماه ما زرت في حكم الله ابدا اه انا انا انا شايف كده ومش في ايدي حاجة. وما احببت الدنيا وما ركنت اليها ابدا. فلما قالت له قال لها - 00:39:52ضَ

الكلمتين دول ومشي على جنب هي راحت راجعة بقى تاني لنفسها قال لها قالت يا رب اللهم اني اسلمته اليك فاجعل عزائي فيه حسنة وبعدين قالت اللهم ارحم خلي بالك بقى - 00:40:16ضَ

شوف ربطه على ايه وبتقول له ان كنت على الحق هي عارفة كويس اللهم ارحم طول قيامه. يا سلام. وظمأه في الهواجر اه الصيام وبره بابيه وامي اللهم اني اسلمت اليك عبدالله بن الزبير - 00:40:30ضَ

فاجرني فيه خير يعني ادي واحدة بنحكي عن الكلام ده. اه. تقوله لله استرحا. لكن لو قالت لاضعفت الست الشيش اللي كانت بتبص من شوية من ورا الشيشة. اه اه. مش راضية تقول في وشه - 00:40:46ضَ

اه. بتبص قلقانة. اه. وراح يصلي. ولما رجع غيرت خالص اللي جوة ده خبيه اه. واتكلم بكده. فالامهات وهي بتربي الحقيقة ده معنى مهم جدا. اه صحيح. اللي هي فعلا الولد انه احنا ما فيش مانع يعني اعتبارات الخوف على الابن موجودة - 00:41:03ضَ

لكن لو قلتي له هتضعفي قلبه. مم. لابد ان يظل جسورا بس انا الحقيقة يعني عايز المعنى اللي حضرتك قلته ده يعني انه الاب والام ما يزلوش ابناؤهم لا يزرون بابنائهم. يعني ما يخلوش الولد اللي هو حضرتك تفضلت به انه - 00:41:20ضَ

يمكن آآ يحرجوه قدام اصحابه بانه ما لوش شخصية. اللي ما لوش وضع. وفعلا فيه ابناء يبقى لهم حق بيشتكوا صحيح. ده ابويا وده امي لكن انا بين اصحابي مش عايز ابقى مهزأ مش عايز ابقى مهان. مم. يعني الاب والام له حق على ابنه بس لابد ان - 00:41:42ضَ

يعلم كلمة اكرموا ابناءكم ده حديث للرسول عليه الصلاة والسلام يعني يحفظوا لهم الكرامة. اتفضل اتفضل. انا الحقيقة كاني اشعر ان اول منطقة في العالم تمثل فيها المرأة صورة السيدة اسماء - 00:42:02ضَ

لتربيتها عبدالله بن الزبير صورة المرأة الفلسطينية. المشاهد اللي بنقرا عنها وبنسمع عنها الحقيقة. مم. ان المرأة بتروح الاخوة المقاومين في سبيل الله عز وجل وتقول انا عرفت ان انتم قدمتم - 00:42:19ضَ

يعني شبابا على ولدي وانا ربيته للشهادة في سبيل الله من اجل تحرير فلسطين والمسجد الاقصى فانا جئت شافعة لولدي ان يكون اسمه اسبق من اسم غيره وتقدم يعني ابناءها شهداء في سبيل الله عز وجل - 00:42:35ضَ

وابناء يكتبوا رسالة للام انت ربيتينا على حب الشهادة في سبيل الله. والان طال شوقي الى لقاء الله والى الجنة اراكم في الجنة عنوان الرسالة اراكم في الجنة والاستاز فهمي هويدي مشكورا - 00:42:54ضَ

يعني يذكر كثيرا من هذه القصص في مقالاته النادرة المتميزة فالحقيقة المنطقة دي بتستعيد فعلا سورة الخنساء حتى توجد فعلا خنساء يعني فلسطين الان اللي قدمت اولادها الاربعة الان العالم المعاصر بفضل الله عز وجل يريد الله ان يقول لنا لا عذر لنا في القرن الحادي والعشرين. مم. سورة اسماء بنت عماء اسماء بنت - 00:43:08ضَ

لابي بكر الصديق سورة الخنساء اه اه سورة عفراء تتكرر الان بشكل قوي جدا في ارض في ست اسمها ام نضال. نعم. وجهاد قدمت فعلا اربع اولاد في فلسطين والاربعة استشهدوا. كان عندنا مؤتمر في البحرين واتصلنا عليها فكانت كلماتها رهيبة. اكثر تعبيرا من اخطر - 00:43:37ضَ

رجال او اكثر الرجال قدرة على الخطابة. اه. لانها تتكلم من وحي الواقع والشعور بالعزة والكرامة. هوية مبتسمة. نعم عجيبة دي لو شفتها انا العزاء هناك. الناس تقيم اعراسا عندما تأخذ تتلقى يعني الاخبار ان الابن قد ذهب شهيدا في سبيل الله عز وجل. تقيم عراسا يبقى فيه زراغيت وفيه كذا والناس فرحانة وتذهب - 00:43:59ضَ

اهنئ بالشهادة فكأن في استعاذة بفضل الله لكنا نريد لهذا النموذج الفلسطيني ان يتحرك في الامة لان الامة كلها مسئولة عن الامة كلها مسؤولة عن العراق. الامة كلها مسئولة عن عن الشيشان. عن الصومال عن السودان عن كل شبر من ديار الاسلام - 00:44:25ضَ

هذه الروح روح اسماء والخنساء وعفراء. لو انها فعلا استعيدت في الواقع المعاصر. آآ ده انا انا الحقيقة يعني يعني آآ اقف باندهاش للعبارة اللي ذكرها اخونا الاستاز سعيد وذكرنا بها - 00:44:45ضَ

يعني حسست عليه وهو يعني هي كفيفة وبعدين تلاقي اه في درع تقول له اخلع هذا الدرع فانه ايسر لوثبك يعني. اخف الوثب. انت عايز تتوثب اه يعني انت فارس. بطل. بطل والبطل ده بيكر وبيفر - 00:44:59ضَ

الدرع ده هيتقلك وانت مما تخاف؟ يعني كاني بقى زي مدرب كرة القدم اللي بينقل الخطة من الدفاع الى الهجوم. نعم. كويس للدفاع لكن هي عايزاه ينتصر. صحيح. نعم. فشوف القوة تقول له يعني شيله. ده هذا اخف الوثمة - 00:45:18ضَ

آآ وهي عارفة ان آآ مقابل المسألة دي ان في تعجيل بقتله المفاهيم خلاص اتغيرت. لان مفاهيم الشهادة جعلت القتل ده هو مجرد فصلة باينة ايه؟ انا عايز اختم المشي. بين حياة الدنيا الفانية والحياة الباقية ولا ينتقل من حياة الى موت - 00:45:37ضَ

ينتقل من حياة فانية الى الحياة الباقية. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. هم. بل احياء ولكن لا تشعرون. انا عايز اكمل لك المشهد بتاع لان انا بدأته بقى فبعد ازنكم يعني. لا اتفضل يا فندم. لما هي بدأت تقول له ويحكي لها وبعدين تقول له لأ بقى انت لو ماشي على الحق امشي ودعت له وهو مشي خلاص - 00:46:01ضَ

بالفعل ثم قتل وابى الحجاج الا ان يعني يمثل بهزه الجثة ويصلب آآ فيعني صلب عبدالله بن الزبير ابنها اللي كانت بتكلمه من شوية متعلق ومصلوب ومقتول وهي عندها مية سنة. وهي عندها مية سنة وكفيفة - 00:46:21ضَ

راحت الى المشهد مش قالوا لها بقى في قعدة وسكتت لا قوية راحت لغيت عنده. وهو حاطط ايديها كده وشافت فجه الحجاج بيقول لها اوصاني امير المؤمنين بك خيرا يا ام - 00:46:43ضَ

قالت انا لست لك بام انا برضو عايز احط مية خط نعم. في قوة مش كلام وبس ما في ام تقول اه روح واستشهد تنهار وتبكي وليه كده انا غلطت انا قلت - 00:46:58ضَ

ممكن ترجع آآ تنهار. لأ ده بعد الموقف هي عارفة كويس قوي ان فكرت صح وخططت صح وربطت صح وقالت صح فكانت بتنفز صح بقى لست لك بام قوية انا ام هذا المصلوب عند الله تجتمع الخصوم - 00:47:14ضَ

انا انا انا مش امك انا امه هو وانا عارفة آآ وقالت له حديث الله اعلم يعني انا انا بزكره بس كده يعني في لفظ حتى يا دكتور صلاح كده قالت له وليس لي بحاجة منك - 00:47:30ضَ

ولكني احدثك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قال فيه يخرج من بني ثقيف كذاب ومبير اما الكذاب فرأيناه. مسالمة. واما الويف فانت. نعم اشوف بقى ابنها مقتول ومصلوب وده ممكن يبطش بها ومش خايفة. مش ممكن ده - 00:47:45ضَ

كان يبطش في الشبهة الحجاج كان سيال للدماء. فالحقيقة هي بتقول الكلام ده وهي لا تشك على فكرة انه ممكن يقتلها. مش ممكن. ده ده الاكثر في الزن انه ياخدها. لكن لا حرج عندها - 00:48:09ضَ

الحقيقة يعني ايه من من بدايتها الى نهايتها وهي ماشية عجيب الاستبداد السياسي ده يعني بس اخرج اخرج نماذج فذة. ابطال. يعني اعتقد لولا هذا اه ما هو اصله ازا كان افضل الجهاد كلمة حق عند مستبد. عند سلطان جائر - 00:48:24ضَ

لو لم يوجد السلطان الجائر ما وجد زاد كلمة الحق. مم. وسيد الشهداء واحد عدى خلاص. حمزة ابن عبدالمطلب ورجل قام الى امام جائر امام يا سلطان حاكم سلطان جائر فامره ونهاه فقتله. لو لم يوجد الامام الجائر ما توجد النماذج. ولذلك كلمة يعني - 00:48:44ضَ

جزى الله الشدائد كل خير وان ادت الى كرب وضيق وما مدحي لها حبا ولكن تعرفني عدوي من صديقي يعني فرز اه فرزت الامة. جميل. عملت فرز. جميل. اه وما مدحي لها حبا ولكن تعرفني عدوي من صديقي. الفكرة هنا ان - 00:49:04ضَ

ان يعني ده زمن الصحابة والذين جاءوا من بعدهم هؤلاء ودخلوا مثل الحجاج ده ولم يوجد هذا ما وجدت هذه النماذج الحسين وما حدث معه ظلم الحسين وظلم عبدالله بن الزبير - 00:49:26ضَ

وظلم غيره من افذاذ الامة لكن يعني الاستبداد وسبحان الله تمضي ازمنة ويصير المستبد نسخة في الضمير البشري نسخة لعبة. نعم. لتكون لمن خلفك اية. هنخليك فرجة تروح النهاردة تلاقي فرعون فعلا - 00:49:42ضَ

مرمي وممدد ومتحنط عشان الناس تيجي تتفرج عليه فرجة واصبح لا احد يقول والله انا مستعد اموت في سبيل فرعون. لكن كم واحد يموت في سبيل لو شتم موسى الان انا استشهد - 00:50:02ضَ

يساعد عنها انا عايز اقول حتة يا دكتور بقى وانتم يعني تقولوا فيها اكتر لان هي قلق شوية. عمال افكر نقولها وانا اقول الحق احق ان يتبع نعم. آآ كان في حركة كده بنتكلم فيها في قضية الزواج والطلاق - 00:50:16ضَ

لقيت في هجوم شديد جدا على الطلاق كمبدأ او كمعني او كامر بيحتاجه المسلم في حياته ده بقرأ وبراجع الامور قبل الحلقة لقيت ان السيدة اسماء بنت ابي بكر طلقها سيدنا الزبير - 00:50:33ضَ

حاجة من ضمن اللي احنا بنتكلم فيه. نعم. فليس عيبا في الزبير مم. بقرأ هذا التحليل مش عيب في الزبير هو من المبشرين بالجنة. في كلام في كده؟ ما فيهاش كلام - 00:50:51ضَ

والسيدة اسماء دي احنا بنحكي عنها مصباح من مصابيح الهدى. مم اذا القضية خطيرة وكبير قوي الطلاق نفسه. الطلاق الطلاق حق او او في السنة حدث بين خيرين عدة مرات - 00:51:04ضَ

وحدث بين اتقياء عدة مرات. نعم فحدث بين زينب بنت جحش وهي صارت اما للمؤمنين وبين زيد ابن حارثة. نعم يحب رسول الله وبنحب رسول الله مشهود له شهادات عظيمة من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:51:20ضَ

وحدث في وقائع اخرى لا اريد الان ان اسمي اسميها باسمائها حتى لا تفتح شبهات معينة في اذهان الناس وما نلحقش نرد عليها فالطلاق في الشريعة الاسلامية آآ عنوانه ان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. الطلاق هو شف يا استاز سعيد - 00:51:36ضَ

لا توجد علاقة انسانية ليس لها منفز انها تنتهي يعني اب وابنه ساعات بيختلفوا اب او ام وابنها بيختلفوا اخ واخوه بيختلفوا جار وجاره بيختلفوا فلما تيجي تاخد نوع واحد من انواع العلاقات الانسانية وهي الزوجية وتضرب عليها - 00:51:58ضَ

فرض انها لا تنفصم ابدا ان تصادمت السنة البشرية ولزلك لما بابا الفاتيكان اصدر قراره بعد حظر باباحة الطلاق لان الكنيسة الكنيسة الكاثوليكية كانت تحزر الطلاق لما قال اللي عايزة تتطلق او عايز يتطلق يعني طب يقدم طلب - 00:52:21ضَ

قدم له بليون طلب في الدقيقة الاولى لفتح باب الطلاق. الدقيقة الاولى. في اوروبا في الدقيقة الاولى قدم الى الفاتيكان مليون طلب طلاق آآ آآ في الدقيقة الاولى لفتح باب الطلاق. هذا معناه ان حظر الطلاق مصادم للسنة البشرية. ولزلك يحصل ايه؟ يحصل طب انتم - 00:52:42ضَ

مش هتطلقونا خلاص وهو كزلك راحوا انشأوا القوانين المدنية الطلاق المدني في اوروبا خروجا من الشرع تماما بقى قال لك لا الدين ده احنا مش عايزينه يشيل بقى خالص وعمله نزام الطلاق المدني - 00:53:02ضَ

وقبل الطلاق المدني كانت يحصل حاجة اسمها الانفصال الجسدي. ولا يزال موجود حتى عند الارثوذكس الشرقيين والمسيحيين الشرقيين في بلادنا ويضاف الى كده انه تحدث في الزنا ويحدث العلاقات الاثمة ويحدث ويحدث ويحدث فالطلاق منة من الله عز وجل. الله - 00:53:15ضَ

انا لم يقل للرجال طلقوا النساء ولم يقل للنساء اطلبوا الرجال اطلبن الطلاق من الرجال لكن لكنها حالة ضرورة انه لابد ولذلك من من السنن ان ربنا اوحى الى رسوله وقال له صلى الله عليه وسلم - 00:53:34ضَ

روح للزوجات دول قل لهم ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها قوي بس قبل ما هديكو همشيكو فتعالين اسرحكن امتعكن فالطلاق هو آآ هو آآ افق حتى لا تشعر المرأة بحق الزوجة وطالما انه ادى ما - 00:53:50ضَ

عليه من حقوق وطالما انه بما يرضي الله انما التوجه الاسلامي ضد الطلاق. مم. التوجه بقى القيمة كقيمة اخلاقية نقول له امسك عليك يعني لا يعني لا تطلقها اصبر عليها الصبر عليها وهو يقول لها اي ما امرأة طلبت الطلاق من زوجها من غير - 00:54:15ضَ

بأس في حرام عليها رائحة الجنة فالفكرة انه احيانا يبقى المسألة الوسائلية التوافق طباع انا واخويا انا ووالدي انا وجاري انا وزميلي في العمل مش متوافقين سويا فهل يا ترى يا ولزلك شف روعة - 00:54:35ضَ

شرع الله في الطلاق انه يأتي تحت شعار ولكني اكره الكفر في الاسلام او الكفر في العشير الاتنين وردوا الكفر في الاسلام ايه الكفر في الاسلام؟ اني ابقى عايشة معه ومش قادرة مش شاعرة ادي له حق - 00:54:51ضَ

اه الراجل كان بيمشي ورا مراته في الشارع يبكي ويقول لها اعملي معروف وعايزين نعيش مع بعض. صحابي وصحابية ودي مسألة فيها ذل للرجل. اه. ذل للرجل. ماشي في الشارع يعيط والناس شايفين - 00:55:07ضَ

فالرسول عليه الصلاة والسلام هل حاجة غريبة يعني الا تعجبون من حب آآ بريرة لمغيرة فراح نده لها قال لها ما قالت له انت بتأمرني ولا شافع؟ شافع. طب هو شافع دي حاجة صغيرة؟ ده انا اخليها واخلي يعني - 00:55:23ضَ

فقال لها لأ انما انا شافع. قالت له لأ خلاص انا مصممة جبروت جبروت لكن هي مش قادرة. اه. مش قادرة. ولا استطيع ان اقول عنها انها جبروت عن صحابية الصحابة. انما يعني انا عايز اقول - 00:55:46ضَ

انه خلاص ما دامت النفس البشرية لان النفس مكلفة بان تعبد الله. فاذا حملناها ما لا تحتمل كسرناه فيعني رحم الله الزبير ورضي عنه ورحم الله اسماءه ورضي عنهما انما ايه اللي تخرج به بقى في نهاية - 00:56:02ضَ

الفلاح يعني النجاح المتعدد وليس في جانب واحد فنجحت بنتا في خدمة الاسلام والمسلمين واسترضاء ابيها. وزوجك؟ وزوجة للزبير بن العوام حتى وان حدث في اخر العمر انفصال ثم نجحت - 00:56:23ضَ

في اعظم تربية لابنها الزبير عبدالله بن الزبير بن عواف نعم. فلتكن امهاتنا واخواتنا كذلك. تشاهدون في الحلقة القادمة. ما يغيب عن حلقات استاذه. كتلميذا للشافعي واختلف مع الشافعي ويتعب ويفكر يقول ما ذهبت لاستاذي الا اول من ذهب. يوم من احمد بن حنبل اقام اود الامة. يصلي الفجر ويذهب - 00:56:40ضَ

قبل ان تشرق الشمس. قيل للامام احمد كم يكفي للرجل ان يفتي؟ الامام احمد قال مبدأ الاكراه بالنسبة للعالم لا - 00:57:05ضَ