وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:00ضَ

ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد اهل السماء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:21ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاحبة الكرام نحن لا نناقش الله في حكمه ابدا ولا يمكن ان يناقش عبد ربه في - 00:00:37ضَ

في حكمه الا كفرا. وانما نحن نتدبر الايات ونفهمها كما امرنا ربنا عز وجل. والفارق كبير. الفارق ان من يتدبر هو انسان يقدم الايمان اولا الاذعان ويعلموا ان ما يقوله الله حق وان القرآن كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين - 00:00:57ضَ

يديه ولا من خلفه. وانه كتاب مطهر مبرأ وانه الخير للبشر. وانه كتلوه البشر الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. وان هذا القرآن الكريم انما هو انقاذ للبشرية. وان الذي شرعه هو وحده الذي يعلم الا يعلم من خلق - 00:01:26ضَ

الا يعلم الذين خلقهم من الذي يعلمهم؟ اانتم اعلم؟ ام الله؟ نحن نوقن بذلك ونسلم ثم دارسوا لنستمتع ولنتدبر ولنفهم ولنتعظ. اما الذين يقولون لله لن نطبق امرك الا بعد ان نفهم فهؤلاء حتى لو طبقوا كفار. وحتى لو فهموا كفار لانهم عبدوا - 00:01:56ضَ

عقولهم لا ربهم عبدوا اقتناعهم لا ربهم. انما المسلم يعبد الله بان يسلم قنعت ما اقتنعتش انا مسلم. ولكني افهم بعد ذلك من اجل ان اتعايش مع الشرع وافهمه. هذا دين - 00:02:26ضَ

من اراد ان يؤمن فليؤمن. ومن اراد ان يكفر فليكفر. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن. ومن شاء افليكفر وليس الايمان هو الانكار عدم العلم بالله. وانما وليس اسف ليس الكفر هو عدم - 00:02:46ضَ

علمه انما الكفر قد يكون علما ورفضا يبقى زي ابليس ابليس يعلم ربه علم اليقين. يقول له فبعزتك يا رب لاغوينهم ذاتك لاغوينهم تجعل العزة عزة الله مقابلها انك تغوي عباد الله. طب تقول له فبعزتك ادلهم على هذه العزة. اذا نحن نسلم لله - 00:03:06ضَ

رب العالمين. الايات التي ساطرحها على حضراتكم اليوم ايها الاخوة. الحقيقة تناولها صعب صعب نفسيا مش صعب علميا صعب نفسيا. لانها تتعلق بتعدد الزوجات وتعدد الزوجات قضية تؤذي مشاعر نصف الخلق. آآ النساء - 00:03:36ضَ

وتؤذي مع المرأة احيانا اباها واخا وامها فهي قضية يعني تثير المشكلة. وفي ناس الوقت يلتقطوها اعداء الاسلام ليغزلوا حولها ولينسجوا لكني لا اتناولها كما قلت انا لا اتناول الشبهات انا اتناول ما يقع في سمع المسلم من ايات. فييجي - 00:04:00ضَ

تأتي امرأة تقول يعني معلش القرآن واضح جدا وضوح الشمس في رابعة النار وانتم يا يا مشايخ بتقولوا كلام انا شايفة انه طب فهمونا القرآن معناه ايه القرآن يقول انكحوا ما طاب لكم فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع - 00:04:28ضَ

فمن لم يستطع فواحدة اللي مش هيقدر يعدل بقى يقيم العدل بين النساء يبقى يتجوز واحدة وخلاص ثم ياتي في نفس السورة دي في اول سورة النساء وفي نفس السورة يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم - 00:04:55ضَ

طيب هو بيقول ان اللي لا يستطيع ان يعدل فمن لم يستطع ان يقيم العدل والقسط والمساواة بين النساء فليكتفي بزوجة واحدة وهنا يقول انك لن تستطيع العدل بين النساء مهما كنت حريصا عليه. ولن تستطيعوا ان تحرصوا بين النساء ولو - 00:05:23ضَ

ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. خلاص يبقى الحكم واضح جدا انه يبقى ما دام لن تستطيعوا ان تعدلوا. واذا لم تستطيعوا يبقى واحدة يبقى الحكم واحدة. الف مبروك. خلاص. بيخلصوا هم الاحكام الشرعية - 00:05:45ضَ

الشرعية من عند نفسهم والحقيقة ايها الاخوة ان هذا غير صحيح وكما قلت لكم لولا انه فيه انما نحن نحرر الحكم الشرعي كما اراده الله. مش كما يريده رجل او كما تريده امرأة - 00:05:59ضَ

الحقيقة ان هذه الاية من سورة النساء التي تقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم جاءت في سياق مهم جدا سياق الرجل الذي يكون متزوجا باثنتين مثلا ويحب واحدة منهما ويميل اليها ميلا شديدا ويتجه اليها اتجاها شديدا فيظل يميل اليها ويتجه اليها - 00:06:16ضَ

حتى يشعر بنشوز او اعراض عن الاخرى تماما. فنزلت الاية لتدافع عن المرأة المهملة المرأة التي يتم اهمالها وليس لاعطاء مكنة للرجل بل دفاعا عن المرأة التي تهمل. فقال تعالى وان امرأة خافت من بعلها - 00:06:45ضَ

او اعراضا فليصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وهكذا. ثم قال يا رجالة ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم وثم لم يرتب على ذلك ان يقول لهم فلا فلا تعددوا وانما قال فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة - 00:07:09ضَ

ما معنى هذا؟ الفكرة ايها الاخوة ان العدل له مجالان لا مجال واحد المجال الاول العدل المادي العدل في الانفاق العدل في الاوقات بيروح هنا سبت هنا حد الاتنين التلات الاربع الخميس يوم الجمعة - 00:07:36ضَ

الاولى مع دي والتانية مع دي والتالتة مع دي. يفسح دي يفسح دي يوكل دي يوكل دي يشرب دي يكسو دي يكسو دي يروح لاسرة ام دي وابوها يروح لامه وهكذا. انما هناك العدل الاخر اللي هو العدل القلبي - 00:07:54ضَ

العدل القلبي في امرأة ادخل عندها فتكون لطيفة مبتسمة في زوجة بتجهز لزوجها نكت وحكايات وروايات لكي تأسر لبه وتجعله مرتاحا الى الجلسة معها. وزوجة تعد لزوجها مشاكل وخناقات تقول له شفت اللي حصل النهاردة انت لازم تشوف لك صرفة في شيء - 00:08:11ضَ

الفلاني. فهو يعدل بينهما لكنه يأنس بجلسة هذه اكثر. لكنه يحب حتى ولو مكرا او دهاء او او انما حبوا مال اليها الاسلام فرض على الرجل وهذا حقيقة شيء مهم جدا فرض عليه العدل في الامور التي يملكها - 00:08:36ضَ

حتى في الجماع فرض عليه يعني قد لا يكون الجماع ليس بالتساوي تماما ولكن بشرط الا يقصد ان يوفر نفسه من امرأة لامرأة اخرى وانما في الامور القلبية لا يستطيعها. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ان هذا قسمي - 00:09:01ضَ

قسمتي وعدلي قسمي فيما املك فلا تؤاخذني فيما لا املك. طيب بس الستات زعلانين. شوفوا يا اخوانا قضية الغيرة قضية الغيرة دي قضية بشرية. وهضرب لكم عايزاها تضرب لكم عشر امثلة يعني مثلا - 00:09:21ضَ

آآ لو لو في اسرة رزقت بطفل ابنهم الاول البكري يهتمون به ويطعمونه ويكسونه ويفرحانين به ويلاعبوه ثم الام ورزقت بطفل تاني تجد الطفل الاول يغار غيرة شديدة من اخوه - 00:09:41ضَ

يقول لأ انا هموته انا هاخد منه هات كزا يضربه وساعات يعمل فيه يزقه من على السرير يدفعه ليسقطه على الارض ازن ده كل الناس تعرف هذا ان الطفل الاول يغار من الثاني. فهل معنى ذلك ان نحرم الطفل الثاني - 00:10:06ضَ

بل في المكتب الموظف الاول الذي ظل موظف تحت يده عشرة خمستاشر سنة ثم نمى العمل فاتيت موظف اخر الموظف الاول يغير من التاني شف كده تقول والله ده خطه كويس. طب ده كويس انه عمل الشيء الفلاني فتلاقيه غار منه - 00:10:26ضَ

بل لو ان هناك رئيس جمهورية عين نائب رئيس جمهورية وازن دي وقائع مشهورة ومعروفة والناس فاهماها كويس ما فيش داعي للاسماء. نائب رئيس جمهورية منفرد ثم في مرة اخرى اصدر قرارا بتعيين نائب ثاني لرئيس الجمهورية واصبح فيه النائب الاول والنائب الثاني. تلاقي النائب الاول يتميأ - 00:10:45ضَ

غيظا من النائب الساني معنى كده ان انا احرم ان اللي في المكتب اعين موظف تاني وفي رئاسة الجمهورية اعين نائب تاني رئيس الجمهورية وما خلفش ولد تاني بل يا شيخ ده ساعات ابو الزوجة - 00:11:10ضَ

يغير من ابو الزوج او العكس او ام الزوجة تغير من ام الزوج. يقول لك اول يوم رمضان في تار عندنا اه بس الجماعة التانيين عازمنا اشمعنى يعني ايه السبب انكم تروحوا هناك الاول واحنا الاول؟ مسائل موجودة فهل نعمل ايه؟ نقتل ابو الزوج وابو الزوجة - 00:11:26ضَ

نقتل العيال نقتل نواب رئيس الجمهورية نقتل الموزفين الغيرة كل ما في الامر ان الشخص الذي يسبق الى مكان عايز يحتل المكان ده مش عايز غيره جنبه سنة بشرية ولذلك انا دائما اقول ان تعدد الزوجات ليس قضية بين رجل وامرأة دي قضية نسائية - 00:11:44ضَ

دي قضية عند المرأة ونفسها قضية عند المرأة ونفسها والمرأة هذه كياننا المسلم. ازاي المرأة اه لما مثلا في المانيا بعد الحرب العالمية التانية كانت تعداد ان الرجل الواحد يقابله ست نساء - 00:12:10ضَ

فلو ان كل امرأة تزوجت رجلا وخلاص اصبح عندي خمس نساء عوانس لذلك انت عندما تأتي على امرأة اه وتقول لها انت بتكبري اهو سنك بقى عشرين خمسة وعشرين تلاتين خمسة وتلاتين اربعين خمسة واربعين خمسين خمسة وخمسين ستين - 00:12:45ضَ

سبعين تمانين وانت وحدك. هل تفضلين ان تكوني زوجة ثانية ولا تكوني عانس معظم النساء بنسبة تزيد على خمسة وتسعين في المية تفضل عملا حتى لو قالت الان في الواسع لا يمكن والكلام ده انما عمليا تفضل ان - 00:13:06ضَ

تكون زوجة ثانية عن ان تكون عانس فازا كانت المرأة نفسها هي التي تطلب تعدد الزوجات فاصبح بين المرأة الثانية والمرأة الاولى اصبحت هناك قضية انا اعدد ولا لا اعدد. انما الرجل ما عندوش مشكلة. انت لما هو في كل وقت - 00:13:26ضَ

امرأة انما انت عندك في حالة عدم التعدد امرأة ليس عندها رجل فاصبح الرجل في حالة عدم التعدد رجل عنده امرأة على كل حال. والمرأة امرأة ليس عندها رجل اصبحت مشكلة. ولذلك في بعض بلاد الخليج نشأت جمعيات نسائية - 00:13:48ضَ

تضغط على النساء تقول لها حرام عليك حرام عليك ان تبقي في المجتمع هذه النسبة من العنوسة والضياع وو اقبلي ان يكون هناك زوجة ثانية ومن عجيب الامر يا اخوة وارجوكم ان هذا الكلام تعرفوه كويس جدا وتحفزوه انا عايز اعالج النفوس لتعلم الحقائق - 00:14:11ضَ

لا يوجد مجتمع بشري على ظهر الارض لا من حيس مكانا في اي مكان شرق او غرب ولا زمانا من ساعة ما ربنا خلق الارض لغاية الان لا يوجد مجتمع بشري شيء غير موجود - 00:14:33ضَ

ليس فيه تعدد نساء للرجل لا يوجد بس الفرق في الحلال ولا في الحرام؟ يعني اوروبا مليئة بالزنا امريكا مليئة بالزنا. افريقيا مليئة بالزنا. اسيا مليئة بالزنا فزيع لا يوجد مجتمع واحد - 00:14:50ضَ

ليس فيه ذلك. كل ما في الامر ان الاسلام حوله الى شيء منضبط لا عربدة. مش واحد يقول لك والله انا مش عارف يعني كم واحدة يمكن يكونوا وستين سبعين وعندي ابناء في كل انحاء العالم واظن ده شخص معروف. يعني هذا الشخص الذي اتكلم عنه شخص معروف وجاء في بعض الاحاديث - 00:15:13ضَ

قال يعني ايوة ممكن يكون عندي خمسين ستين ابن ما اعرفش ما هذا هذه عربدة فالاسلام لما وجد هذه الحالة ورأى ان الرجل كان يتزوج بالمئات قصر هذا الامر. اذا انا عندي - 00:15:33ضَ

البشر كما قلت لكم الا يعلم من خلق هي البشر المخلوقين مخلوقين بهذه الصورة لا يوجد مجتمع لا تعدد للنساء فيه اطلاقا. لا يوجد بتتكلموا عن وهم عن شيء لا وجود له. ومع ذلك - 00:15:48ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بقي متزوجا من زوجة واحدة فقط طوال حياته طوال شرخ شبابه من ساعة ما اتجوز وهو شاب صغير في العشرينيات لسة حتى كلفته النبوة كلفه الاسلام ان يتزوج بعد سن - 00:16:06ضَ

تلاتة وخمسين سنة ان يتزوج باخريات لاهداف تتعلق باللسان بالرسالة. انما فضل من سن فضل خمسة وعشرين سنة ربع قرن من الزمان اللي هو وقت شبابه العشرينات والتلاتينات والاربعينات الاربعينات وصدر الخمسينيات - 00:16:25ضَ

وصدر الخمسينات آآ او الخمسينيات ادق الحقيقة آآ محتفظا بزوجة واحدة فقط ومكتفيا بها اصل ان العاطفة تتوجه الى زوجة واحدة وترتبط بزوجة واحدة وتأنس بها والله تعالى يقول جعل لكم - 00:16:45ضَ

انه خلق لكم من انفسكم ازواجا ويأنسوا اليها. صحيح هناك حديث صحيح حديث صحيح. يقول ان خير سوف يتزوجون باكثر من زوجة وحديث صحيح موجود في البخاري فعلا ولكن وانا وانا انا متزوج بزوجة واحدة وما اظن ان اتزوج ابدا ولكن يعني واظن هذه تحية عبر - 00:17:05ضَ

الاثير ولكن المقصود بهذا ان ان ليس الامر معناه النزعة الشخصية الفردية والا فرسول الله تزوج زوجة واحدة فقط. ولكن الحكم الشرعي ينبني على مثل هذا. لذلك قلت ان المسألة نسائية - 00:17:31ضَ

الزوجة الاولى سبقت الى المكان. فتريد الا تدخل غيرها انما لو انها وجدت نفسها ستكون عانسا فانها تطلب ان تكون الزوجة الثانية والثالثة والرابعة. ولذلك في كل تعدد رباعي امرأة ترفض التعدد - 00:17:51ضَ

وتلاتة يقبلون التعدد. يبقى حتى عند النساء تلات تربع النساء مع قضية التعدد والربع فقط هو الذي ضدها. لذلك ليست المسألة مسألة رجل وامرأة ليست صراع الرجال والنساء وانما هي كما قلت لكم قضية نسائية داخلية هن يخترن - 00:18:09ضَ

ويحدث ايضا انه حتى في التعداد العادي وليس بعد الحروب. النساء اكثر من الرجال. انا هاسألكم سؤال. من الذي خلق الرجال من الذي خلق النساء من الذي قدر العدد؟ من اللي يعرف ان النساء هيبقوا مثلا على سبيل المثال آآ - 00:18:30ضَ

تلاتة مليار ونص والرجالة اتنين مليار ونص يبقى في عندي عجز مليار مثلا من يعلم ذلك الا الله لذلك يقدره الله عز وجل على هذا النحو. ثم مع ذلك يأتي الاسلام ليقول من لم يعدل بين زوجاته جاء - 00:18:51ضَ

ايوم القيامة وشقه ساقط وفي رواية وشقه مائل يعني واحد ماشي بنصه نصفه يمشي والنصف الثاني واقع على الارض بيجره لانه لم يعدل بين زوجاته لهذا نحن لابد ان نعلم ان الذين حاولوا ان يحاصروا التعدد - 00:19:10ضَ

اباحوا الزنا انس بودني في يوم من الايام سمعت من وزير العدل في احدى الدول. وزير العدل في احدى الدول يقول ايه يعني لما نسمح للولد يدخل ولا للزوج واحدة زوجته منكدة عليه نسمح له ان يذهب الى بيت دعارة يقضي ليلة - 00:19:36ضَ

فرج فيها عن نفسه ثم يعود الى حياته مرة اخرى يا خبر ابيض! وزير العدل يقول هذا الكلام يقول ان ان نبيح الزنا ونحرم تعدد الزوجات زي في تونس في تونس فجور الحكم يجعل الامر فظيعا - 00:19:53ضَ

فالحكم القانوني عندهم ان تعدد الزوجات جريمة قبض على واحد مرة بتهمة تعدد الزوجات ومهدد بدخول السجن. فجاء المحامي وقال له لا والله يا فندم لا والله دي ما مراته ليست زوجته. ابدا ده كلام بقى ده - 00:20:14ضَ

احنا نعمل جريمة كده ده راجل فاضل ومحترم. ده التانية دي صديقته داعرة وعاهرة وهو بياخدها كده ايام وخلاص. فالقاضي قال ياه خلاص فعلا يعني طب براءة. دي قضية حقيقية - 00:20:33ضَ

فالذي حدث ان المجتمعات لا امريكا ولا كندا ولا اوروبا ولا افريقيا ولا ولا ولا اسيا ولا شيء منع هذا وانما كل ما في الامر انهم صنفوه سموه بدل ان يسموه شرعيا سموه زنا واحلوا الزنا واباحوا الزنا ونشروا الزنا وليست - 00:20:49ضَ

قضية كذلك ابدا. لذلك يحتجون احيانا ويقولون ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجد زوج ابنته سوف يتزوج على ابنته غضب والا يمكن مين قال كده الذي حدث - 00:21:13ضَ

انه السيدة فاطمة متزوجة بعلي ابن ابي طالب وعلي ابن ابي طالب ده ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام وزوج السيدة فاطمة فكر ان يتزوج ولكنه فكر ان يتزوج من بنت ابي جهل بنت ابو جهل - 00:21:32ضَ

فهل تتصورون ان بنت عدو الاسلام الاول مع بنت رسول الله في بيت واحد لتبقى حريقة. الدنيا تولع فوقف النبي خطيبا وقال صراحة قال الا اني لا احل حراما ولا احرم حلالا. يعني - 00:21:49ضَ

هذا الكلام مني ليس تعديلا على الاحكام. ولكن لا والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت سقف واحد. فالمسألة مسألة ان ما تحطش جوة البيت انا ابويا لا انا ابويا. ما ينفعش. هذا اذا ليس - 00:22:07ضَ

الذي حرم هو التعدد وانما الذي حرم ان التعدد قد جاء بضرر ليس بلا التعدد وانما من شخص الاسرة التي سادخلها عندي في بيتي. اسرتين في الصعيد بينهم تار. اتجوز واحدة من الاسرة دي والتانية من اسرة القاتل ومن اسرة القتيل واجيبهم - 00:22:27ضَ

تحت عندي في البيت ده ياخده التار من بعض. صح ولا لأ؟ اذا الاسلام حينما يدقق انما يقول ان عدوا للزوجات هو ضرورة. ضرورة لان المرأة فعلا وده معروف. المرأة كل عصارة قلبها واهتمامها متوجهة - 00:22:47ضَ

لاولادها ولزلك لن اقول لكم عن اوقات الحيض واوقات النفاس واوقات النفاس احيانا تطول وانتم عارفين ان هناك بعض النساء فترة العذر الشهري تصل الى اربعتاشر وخمستاشر يوم عندها. احيانا. فيعاني الرجل فيها والمجتمع فيه ما ترون. والى جانب ان - 00:23:07ضَ

فترة النفاس وقد تطول اكتر من شهرين واكثر كمان. اربعين يوم دي وقد تطول اكثر من هزا نزول الدم وحتى في حالة الرضاعة والولادة واحيانا امرأة تيجي تسأل انا بقى لي سنتين تلاتة اربعة خمسة مش عارف اصوم رمضان سنة - 00:23:27ضَ

سنة حامل وسنة تعبانة فماذا افعل؟ وحتى اذا انقضى هذا تكون مهتمة بابنها لدرجة انها ترى مصالح ابنها فيطيش عقلها ولا تنتبه الى ان هناك عليها اه انواع اخرى. يحدث هذا. يحدث هذا ولا - 00:23:46ضَ

لا نزال نقول ان يعني ان الزواج بواحدة هو الاصل النفسي. لكن يحدث هذا فكيف اظلم الرجل ظلم المتمكنا لابد ان يشرع هذا للرجل وخصوصا ان المرأة خلقت متوفرة على رجل واحد - 00:24:06ضَ

اذ اما الرجل فانه قد يحتاج نتيجة آآ انه انه الذهن ممصوص زي المصاصة من شدة الاهتمام بكذا وكذا وكذا. ايها الاخوة المسألة ليست فيها ظلما لرجل او ظلما لامرأة. المسألة حوائج والمسألة كما قلت لكم مقررة - 00:24:26ضَ

مجتمعيا المجتمع كله المجتمع البشري الانساني العالمي يعلمها واكرام المرأة يأتي في ديننا تحت شعار ما يكرمهن الا كريم ولا يهينهن الا لئيم. والمرأة هي مقياس خيرية خيركم خيركم لنسائه وخيركم خيركم لنسائه وانا خيركم لنسائي. لا يمكن ابدا ان نتصور في - 00:24:47ضَ

هذا عدوانا وانما كل الذي نتصوره انه رعاية لخلق نوازعه يعلمها خالقه. فيعلم الامر ويعلم كيف تكون. والا لو ابيتم فارضوا عن انتشار الزنا وعن انتشار الاغتصاب وعن انتشار الابناء غير الشرعيين وعن وعن وعن ارضوا عن الفساد وان ترضوا عنه فان الله لا يرضى عن الفساد - 00:25:15ضَ

ولا عن الفسوق ولا على العصيان. ايها الاخوة اانتم اعلم ام الله؟ الاحكم هو الله ومع ذلك قبل ان اختم يجوز للمرأة اه ده دي مهمة والله. يجوز للمرأة ان تشترط - 00:25:45ضَ

في عقد الزواج الا يتزوج عليها غيرها وفي هذه الحالة يحرم عليه التعدد لكن معظم النساء لا يفعلن ذلك ولن يفعلن. ليه؟ لو عملوا كده هيوقفوا سوق انفسهن فالمرأة بنفسها وهي تعلم الحب معظم النساء حتى لو عملوا كده الراجل بيقول لها لأ ما فيش الكلام ده ايه ده؟ لا اقبل هذا - 00:26:02ضَ

مش الزيجة ليه؟ ليه تمشي الزيجة؟ لان المرأة نفسها تعرف ان اشتراطها هذا سيكون ضد مصلحتها الى لقاء اخر ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:26:26ضَ