وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله نحمده بانه انعم علينا بهذه النعمة فيمن انعم عليهم بها - 00:00:00ضَ

بينما ما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ونحمده باننا هدانا هذا السبيل ضمن من هداهم. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله فله الحمد بما اولانا من النعمة - 00:00:20ضَ

اللهم فلا تحرمنا بعد ما اعطيتنا وزدنا ولا تنقصنا وكن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا واجعل اللهم عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد فيه شيئا. وارزقنا صدق النية - 00:00:38ضَ

واخلاص العمل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين - 00:00:58ضَ

ايها الاخوة ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير - 00:01:14ضَ

ايها الاخوة الاحباب ربما لا ابالغ اذا قلت انني اكاد اقول فعلا ان الدافع الرئيسي الذي من اجله قررنا ان نتحدث معا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت تلك الفترة المكية التي بدأناها في الاسبوع الماضي. لان فترة المسلمين في مكة - 00:01:30ضَ

اشبه ما تكون شأنا بالعصر الذي يعيشه المسلمون في هذه الايام وفي هذا الجيل هي فترة تأسيس دين فترة تأسيس دين واقامة عقيدة من جديد بل وهي الفترة التي وضع فيها حجر الاثاث - 00:01:58ضَ

بتاريخ البشرية من هذا الوقت الى ان تقوم الساعة يعني الوضع الذي نحن عليه اليوم ما هو الا وضع وضع اساسه اول مرة يوم بدأت دعوة المصطفى صلوات الله وسلامه عليه في مكة المكرمة - 00:02:20ضَ

ولذلك صعوبة الدعوة ان اذ اكثر صعوبة منها اليوم صعوبة الرسالة انها كانت تواجه في هذا الوقت ستمائة عام سبقت ميت سنة قبل لحظة الدعوة فيها عقائد فاسدة تركت في العرب - 00:02:40ضَ

ستميت سنة كاملة العرب فيها يبتكرون ويبتدعون ويخترعون دينا ما انزل الله به من سلطان. لدرجة كما سمعتم ان احدهم يرى في منامه يرى الشيطان ينبئه بان هناك اصناما او تماثيل - 00:03:04ضَ

في مكان على ساحل البحر فيسافر ويستخرج هذه الاصنام وهذه التماثيل وينصبها في البيت الحرام ويعبدها على انها الهة طيب رأيت الاله بعينيك مدفونا من كان ربك قبل ان تستخرج هذا الاله من تربته - 00:03:23ضَ

ورأيته حجرا قد نحت من الجبل ست مئة عام من الضلالة التي تزداد يوما بعد يوم وتتأصل يوما بعد يوم محمد صلى الله عليه وسلم يطالب اليوم بان يمحوها من الارض - 00:03:42ضَ

ولذلك انا ارى الاسلام بخير ويجب ان تروه كذلك انكم اذا عدتم بالذاكرة الى ستمائة عام سبقت الى ستة قرون قبل هذه اللحظة التي نعيش فيها ستجدون ان الاسلام من ستمائة عام كان دين المطبق الشرائع - 00:04:01ضَ

مقدر العقائد وكان دينا له منزلته وقوته في الناس كل نساء المسلمين من اقصى شرق الارض الى اقصى غربها المعروف يومها كل النساء محجبات كل شرائع الاسلام مقامة وليست الافات الا في هوى الناس وصراعهم حول السلطة مثلا - 00:04:22ضَ

اذا نحن اليوم في وضع افضل كثيرا من الوضع الذي كان عليه المسلمون يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم يوم لم يكن على وجه الارض هدى ويوم لم تكن هناك نوعية من العقائد الفاسدة الا وهي موجودة - 00:04:47ضَ

صعوبة الدعوة انها تزيح ستة قرون ويجب ايها الاخوة من اعماق نفسي ان افرح واسعد بانه في تلاتة وعشرين سنة فقط لم تبقى عقيدة واحدة من هذه العقائد التي ظلت ترتع ستميت سنة في الجزيرة في تلاتة وعشرين سنة تبددت - 00:05:06ضَ

اين ذهبت؟ هذا هو شأن الباطل اذا جاءه الحق. ولذلك قال اساتذتنا وهم يقولون ان الظلام الكثيف الضوء الخفيف شمعة صغيرة ترى بها كل الغرفة فما بالك والضوء يومئذ هو نور الحق الذي ارسل مع محمد صلى الله عليه وسلم. فابشروا واعلموا ان هذه الفترة المكية - 00:05:32ضَ

التي بدأنا الحديث عنها في الاسبوع الماضي تكاد تكون صلب ما يجب على المسلمين اليوم ان يتدبروه وان يتفكروا فيه واذا كنت قد تساءلت لماذا يا ترى اختار الله عز وجل الجزيرة العربية - 00:05:57ضَ

من دون بقية العالم ليرسل فيها الدعوة ورأينا الاسباب فيجب ايضا ان نتساءل بماذا اختار الله مكة بالذات من بين الجزيرة العربية لتكون الدعوة فيها والحقيقة ان الاجابة ميسورة لانها مركز دين العرب - 00:06:17ضَ

مركز الديني للعرب واسمحوا لي ان امضي بكم في قفزة تلاتة وعشرين سنة بعد لحظة البعثة لاسمعكم حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتقل النبي الى الرفيق الاعلى حبوا يختاروا خليفة يأتي من بعده - 00:06:40ضَ

فعرض بعضهم ان يختار خليفة من الانصار من يثرب فماذا قال ابو بكر قال كلمة انا عارف ان انتم كلكم عارفينها لكن يجب ان نربط بينها وبين لحظة البعثة قال - 00:06:58ضَ

ان العرب لا تدين الا لهذا الحي من قريش ان العرب لا تدين الا لهذا الحي من قريش. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الخلفاء من قريش هذه الكلمة - 00:07:17ضَ

عندما اتدبرها وانا اتكلم في بدء الدعوة الدعوة جاءت في الحي الذي يعتبر مركزا لدين العرب لدين الجزيرة العربية. والذي لو امن لدانت العرب كلهم هيقولوا والله الله ده الناس اصحاب الدين وسدنة البيت امنوا بهذا الدين. فما لنا لا نؤمن نحن - 00:07:37ضَ

ولذلك هتشوفوا ان منزلة الانصار منزلة كبيرة جدا لان الانصار امنوا بالله ورسوله بينما حي قريش ترفض هذه الدعوة وترفض هذا الدين مع ذلك امن به الانصار امن الانصار قبل ان يؤمن الحي من قريش. ولذلك قال تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان ايه؟ من قبلهم - 00:07:58ضَ

من قبل المهاجرين من قبل اهل مكة يعني تبوأ هؤلاء الدار والايمان قبل ان يسلما الحي من قريش اذا ايها الاخوة هذا الذي من اجله ارسل الله تعالى هذا الدين الى مكة المكرمة - 00:08:22ضَ

لكن يصح ان احنا ننظر فقد جد جديد في شأن النبي صلى الله عليه وسلم شخصيته نفسها تغيرت شخصيته تغيرت تماما فهو بعد ان كان يدعى من قبل فلان ابن فلان محمد ابن عبدالله يا محمد يا محمد يا محمد اصبح يستشعر انه رسول الله - 00:08:41ضَ

وانه يسير الان على الارض بهدف ورسالة وهذا هو الشعور الذي نسعى الى ان يتأسس ويتعمق في نفوسنا نحن اليوم ان الواحد يحس انه ماشي صاحب دعوة انت عارف لو قدرنا نوصل - 00:09:09ضَ

الى تأسيس هذا المعنى وهذا الشعور في قلب انسان بنعتبر نفسنا قطعنا معه اكتر من تسعين في المية من الطريق لانه بعد كده هو حس ان الموضوع بتاعه قلبه عليه - 00:09:28ضَ

انما قبل ما يحس ان هو صاحب مسؤولية عن الاسلام. وكأن الاسلام ابن له قبل ما يشعر هذه المسؤولية بتبقى مسألة صعبة جدا تقعد تجيبها له يمين شمال تبين له كيف يمكن ان يتعامل مع الاسلام؟ اول ما يشعر بانه صاحب دعوة - 00:09:41ضَ

خلاص هو اللي هيجري وراك هو اللي هيقول اريد ان اتعلم الاسلام اريد ان افهم الاسلام اريد ان اعمل للاسلام الرسول صلى الله عليه وسلم تحول الى الشعور بانه صاحب رسالة في هذا الكون. ولما هتكلم دلوقتي الى حضراتكم عن - 00:09:57ضَ

او نص الكلام الذي قاله مثلا لعثمان ابن عفان هتلاقيه بيقول له من اه مع ان عثمان بن عفان ده واحد من التمانية الاوائل اللي اسلموا بل هو بدون مبالغة آآ يعني خامس من اسلم. عثمان بن عفان او سادس من اسلم - 00:10:16ضَ

قال له وهو في اليوم الايام الاولى من الدعوة قال له اني رسول الله الى الناس جميعا طور بقى شعور انسان يمضي بين الخيام والاغنام والاشجار والاسواق وبعد ان كان وحيدا لدرجة انه يعتكف - 00:10:34ضَ

في غار حراء بعيدا عن الناس يتحول الى مسؤولية الى شعور بمسئولية انه صاحب رسالة هو مطالب بان يحول بها الناس وان يبلغها الى الناس جميعا مسألة ولذلك الذي جد في شأنه ايضا الدأب - 00:10:52ضَ

انه تحول الى شخص لا ينام لا يكل لا يتوقف عن العمل. قال تعالى فاذا فرغت فانصب. خلصت موضوع خش في اللي بعده. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب قال الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر حتى وصل الى ان قال له ولا تمنن تستكثر. عارفين يعني ايه؟ يعني ما تقولش ياه انا قلت - 00:11:10ضَ

قلت للناس بقى بما فيه الكفاية ده انا خطبت وبعت جوابات ومقالات وكلمتهم بيني وبينهم وبالصبح وبالليل والنهار وسرا وفي البيوت وفي المجالس تعبت بقى زهقت فلا تمنن تستكثر. لا تعتبر ان كثرة ما تقوم به من اعمال الدعوة كافيا ولا قسطا وافيا. وانما لازم تعرف - 00:11:34ضَ

انه هذا ممنوع عليك حتى يوافيك الموت. لا تمنن تستكثر. لا تشعر ان استكثارك من اعمال الدعوة شيء يشتموني به يعني على الله؟ لأ تمن به اي تقول لقد اديت ما علي من واجب. تصور هذا ممنوع؟ - 00:11:58ضَ

ولذلك ما اروع ان تلتفت الى قول نوح عليه السلام ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا - 00:12:15ضَ

تكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا الى اخر الايات الى ان قال فهم قالوا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونثرا - 00:12:35ضَ

هذه الايات النبي صلى الله عليه وسلم ممنوع ان يقول مثلها مهما كان لانه لا تمنن تستتر. وليس معنى ذلك ان نوحا عليه الصلاة والسلام اخطأ. لا بالعكس نوح لم يقل وتعلموا يا معشر الدعاة الى الله تعلموا - 00:12:54ضَ

نوح لم يقل هذا الكلام الا بعد ان اوحي اليه. يا نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن. فلا تبتأس بما كانوا يفعلون يبقى اللي موجودين ما فيش حد منهم هيسلم. ولو تركهم الله لا يلدون الا فاجرا كفارة. خلاص ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا - 00:13:13ضَ

انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا وقال له الله تعالى ان لك في النهار سبحا طويلا اشتغل فانهجر الراحة واذا جنه الليل مش زينا. يصبح من الصبح لاخر النهار يشتغل واذا جاء الليل ينام. لا ده هو يدوبك نام على الفراش وغطى نفسه - 00:13:34ضَ

فجاءت الاية مباشرة من اوائل ما نزل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا صحيح بس واقوى مقيلا - 00:13:54ضَ

ان لك في النهار سبحا طويلا. اصبح الصبح مكلف بانه يمشي في الاسواق ويذهب الى البيوت ويجالس الناس ويدعو الى الله. وبالليل هو عابد لا متى ينام عابد لله لا يقل عن نصف الليل. يعني ست ساعات سبع ساعات خمس ساعات على حسب نصف الليل مصليا لله عز وجل - 00:14:19ضَ

ايه اللي حصل في حياته تبدلت الامور تبذلا كاملا لدرجة انه يعني هذا الشخص الواخد على انه الامور تبقى سهلة كده كان مما تبدل فيه صلى الله عليه وسلم انه كان ينتظر البلاء الذي سيقع - 00:14:39ضَ

لان الله تعالى قال له ولربك فاصبر الايات الاولى اول اية نزلت تأمره بان يدعو قال ولربك فاصبر. وكلكم حافزين ماذا قال له ورقة ابن نوفل؟ قال له ده قومك - 00:14:59ضَ

هيخرجوك وهيبعدوك وهيبهدلوك وتعجب النبي صلى الله عليه وسلم لكن بقى منتظر. ولزلك انا مش عايز اسبق الاحداث لكن رواة السيرة اما بيتكلموا عن آآ عن اه رد ابي لهب - 00:15:13ضَ

لما الرسول صلى الله عليه وسلم وقف على الجبل يدعو الناس رواة السيرة قالوا ان اول ما ابو لهب رد عليه وهو عمه اخو ابوه على طول قال له تبا لك سائر اليوم؟ الهذا جمعتنا - 00:15:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ارتج عليه سكت ما عرفش ينطق ما عرفش يقول حاجة انه فوجئ صحيح هو منتظر ان يعانده قومه وان وان يعني يرفضوا دعوته. لكن عمه اخو ابوه ابو لهب اللي اول ما كان قاعد في قعدة كده جت - 00:15:45ضَ

جارية سويبة تقول له يا ابا لهب ابشر فقد ولد لاخيك عبدالله ولد وبشروا ان فيه واحد ابن اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم ولد لاخيه فقال لها اذهبي يا جارية فانت عتيقة يعني اعتقها فرحة بمحمد صلى الله عليه وسلم يأتي منه البلاء - 00:16:05ضَ

ويأتي منه الرد واول من ينزل القرآن ليتكلم عنه شخصيا تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد - 00:16:26ضَ

قضية الذي تحول في محمد صلى الله عليه وسلم. ويا اخوة انا كم اتمنى ان تدركوا ان الاسلام يربينا اجتماعيا ايضا. يعرفك ازاي تتعامل مع الناس لانه احنا فينا ناس يمكن يبقى في ابتدائي واعدادي وسانوي وبعدين اول ما يتخرج من الجامعة ويشتغل يلاقي نفسه بيصطدم مش معقول هو هو الناس شكلها كده - 00:16:46ضَ

ويبقى ما لوش خبرة في التعامل مع الناس اطلاقا لا الاسلام يعلم هذا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بدل ان كان مقدرا اصبح يعلم انه يمكن ان آآ يعني - 00:17:08ضَ

يواجه ما يواجه من هذه العقبات الامر الاخير الذي اود ان اذكره وتغير في رسول الله صلى الله عليه وسلم هي سورة الضحى هي سورة الضحى جاءت بعد فتور الوحي - 00:17:21ضَ

وجاءت خطابا مباشرا وكأننا بداري كده كلم واحد مكالمة مباشرة الضحى والليل اذا سجد. طب هو فاضل ايه؟ فاضل ليل ونهار ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى - 00:17:39ضَ

فسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا يعني لا تعرف من ربك فهدى ووجدك عائلا ينفق عليك غيرك ووجدك عائلا فاغنى فاما اليتيم فلا تقهر اما السائل فلا تنهر. واما بنعمة ربك فحدث انتهت السورة - 00:17:57ضَ

هذا الامر مثل تغييرا واضحا في النفسية الداخلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الخطاب المباشر من الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم بس على مسمع من الامة. يعني الامة سمعت السورة بس. انما من اولها لاخرها سورة موجهة من الله لرسوله صلى الله عليه - 00:18:24ضَ

وسلم في خطاب مباشر والان الان يجب ان يتحرك هذا النبي بعد كل هذه التغيرات بالدعوة التي امر بها فماذا يفعل كيف يبدأ كيف يتحرك؟ يعمل ايه؟ خلاص هو مكلف. كيف يبدأ؟ هذه - 00:18:44ضَ

عبقرية الاسلام في تشريعه لامر الدعوة لا فينا ناس لما بيلاقوا المجتمع فيه قيم معينة او فيه معطيات معينة موجودة فعلا بيحاولوا يكسروها في الاول ويقضوا عليها ويهاجموها الاسلام لا يعلمنا ذلك بل يعلمنا عكس ذلك - 00:19:04ضَ

يقول لك خد ما في المجتمع من معطيات موجودة فعلا لا تصادم سنن الكون ما تمشيش عكس التيار الكوني القدري. وانما استغلها ما دامت لا تعارض الاسلام لكي تصل الى ما امرك الله به من الاهداف. ولذلك الدعوة بدأت دعوة سرية - 00:19:26ضَ

لمدة تلات سنوات تلات سنين مين بيحضر اللقاء ده من تلات سنين مين بيروح مساجد من تلات سنين مين له عمل منتظم من تلات سنين تلات سنين دعوة سرية وسرية بقى دعوة وتربية اللي استجابوا للاسلام تربيتهم ايضا كانت سرية وعبادة حتى الصلاة كانت سرية - 00:19:52ضَ

يعني الدعوة في مجملها سواء دعوة الاسلام للكافرين ليسلموا او التربية التي ستنزل على افراد المسلمين او العبادة اللي هيمارسها افراد المسلمين. كل هذا الكلام كان سرا لا يطلع وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بعبقرية متميزة متفردة موحى بها من الله - 00:20:15ضَ

بدأ يستفيد بالموجود فعلا من الزروف من العوامل التراكمية اللي ما هو في حاجات حصلت. انا بقى لي اربعين سنة حققت حاجات ولا لا؟ انا حققت في بعض النفوس اشياء - 00:20:39ضَ

واحد صاحبي واحد جاري واحد صهري فيه بيني وبين الناس علاقات. العلاقات دي مش اهدمها لا استفيد بها. ولذلك كان اول والانسان وجهت اليه الدعوة السيدة خديجة زوجته. كذلك استفاد بصداقته لابي بكر الصديق ودعاه الى الاسلام. طب الصداقة دي هو راح - 00:20:53ضَ

اه وهو ما يعرفوش قبل كده عشان تعرفوا يا اخواننا ان العلاقات الاجتماعية مهمة انت قبل ما تتكلم بالدعوة لازم الناس تبقى نفسها تسمعك تحبك هم يحبونك لانك مسلم. قبل ما تكلمهم - 00:21:15ضَ

فاذا تكلمت يحبون الا واستمعوا اليك زي ما انت بتروح لناس هم اساسا يستبعدون ان يستمعوا اليك فكيف او يعني انسان بينك وبينه ما فيش اي شيء يخليه يستجيب لك - 00:21:31ضَ

يجب ان تبدأ اولا بشيء من من التكوين لنفوس الناس التي تحدثها مش الناس بيسألونا ازاي ندعو الى الله؟ واحد ييجي يقول لي والله انا في البيت يا سلام ابويا كزا وكزا ومش عارف اقول له ازاي وهو بيصلي - 00:21:48ضَ

اتفرجوا على التليفزيون افضل في الدعوة سنتين تلاتة اربعة تحبب الى والدك بنجاحك في شأن نفسك انت شخصيا تبقى شخص ناجح فيه خاصة في نفسك ازا كنت طالب تنجح ازا كنت عامل تنجح ازا كنت زوج تنجح - 00:22:05ضَ

شيء من بذل المودة والطاعة والخضوع له كاب يأمرك بشيء يجدك اسرع ولده اليك. عايز يشرب انت اللي قمت اجيب له كوباية الميه عايز يشتري حاجة من تحت انت اللي بتنزل تجيبها له. بيتعب من شيء معين انت الذي تقوم به وتيسره له - 00:22:23ضَ

فاذا استطعت في خلال سنة اتنين تلاتة انك ناجح في شأن نفسك انت فمش قالق والدك ما يقولش الواد يا عيني ساقط بقاله سنتين مش عارف اعلن انا خايف يطرد - 00:22:42ضَ

وما بيصرفش مبالغ طائلة على المدرسين الخصوصيين والكتب الخارجية وو وفي بالنسبة له هو يدخل يلاقيك واقف له على الباب حمد لله على السلامة ده عملت كده يا اخي والدك سيحب ما سيحب المعنى الذي صنع بك هذا - 00:22:54ضَ

قبل ما تكلمه هو هيحب اللي عمل فيك كده حبه انه احنا نفوز بشرية والبشر يا ايها الاخوة جبلوا وطبعوا وكونوا ونشئوا على محبة الخير انه يخضع تقريبا خضوعا لمن يواليه بالخير والعطاء ويواليه بالنعماء ويواليه بالاحسان - 00:23:14ضَ

بشر طبعوا على كده البشر طبعوا على ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا يعني ادي هدية وخد هدية واهدي الناس فان الهدية تذهب ايه؟ واحرى الصدور هدية تذهب وحر الصدور - 00:23:42ضَ

واحد الدنيا شتا وما عندوش حاجة حلوة يلمسها وهو خارج. فذهبت اليه يوما واهديته قطعة قماش او بدلة مكتملة. قلت له والله انا يعني قلت بقى ان انت راجل صاحب - 00:24:01ضَ

فضل علينا وبمناسبة ترقيتك من الدرجة السابعة للدرجة السادسة انا جاي اهديك هذه البدلة فاخذها فكلما اراد ان يبدو طيبا في صورة معينة في صورة موقرة يروح واخد دي يتحول الامر في صدره الى شيء ما - 00:24:13ضَ

اذا كونت هذا احب الناس هذا الشخص احب من صنع فيه هذه المعاني. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في بدء دعوته السرية كان حسنا في اختياري لخلاصائه فعلا يختار الصالحين منهم خياركم في الجاهلية هم هم انفسهم - 00:24:32ضَ

في الاسلام فكان يختار الخير. انا عايز اقول حاجة بقى. ليه سرية؟ ليه الدعوة السرية انا اشرت في اللقاء السابق الى ان في حاجة عندنا في المجتمع المصري بيسموها خدوهم بالصوت - 00:24:54ضَ

ليغلبوكم ولا حاجة زي كده توشره واحد يقول حاجة جديدة في جمع زي ده تلاقي كل الناس ايه مش وانتم روحوا اللي منكم ما ما شفش الريف يروح كده لبعض البلاد الريفية يلاقي حاجة بسيطة ممكن تخلي الجامع كله يقوم - 00:25:08ضَ

الوضع بهذه الصورة معناه شوشرة ما فيش ما فيش منطق بقى. ما فيش تقييم للدعوة اللي انا هاقولها لك. هو حد سامع؟ دي دوشة ولذلك جاء منطق الاسلام ليقول يقول ايه - 00:25:23ضَ

ولازم نتعلم المنطق ترعي في مخاطبة الناس يقول قل انما اعظكم بواحدة. انا طالب منكم حاجة واحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكر ببساطة اتنين قاعدين مع بعض او واحد اذا خلا الى ذات نفسه في بيته - 00:25:37ضَ

وجلس ليتفكر في الامور ولذلك سبحان الله انت لما لغاية النهاردة لما تجيب واحد وتقعد معه تقول له يا فلان انت ما بتصليش ليه لا يمكن يتريق عليك. وازا وخصوصا لو انت بينك وبينه جسور - 00:26:01ضَ

انما تعال كده الخمستاشر واحد قاعدين يا فلان يا جماعة انتم ما بتصلوش ليه كانوا يفلتوا الموقف لازم يطلعوا نكتة لازم يقعدوا يضحكوا وان شاء الله ربنا يهدينا ربك رب قلوب مش عارف ايه. انما هذا الكلام حتى لو الشخص اللي انت بتكلمه بينك وبينه - 00:26:18ضَ

وقالوا ترد عليه لانه هيقوله بقى تقدر تصححه له انما الخمستاشر واحد جايز ما يسمحولكش تتني الكلمة تقول كلمة تانية لانهم هيقعدوا يتكلموا قصاد بعض وغوغاء ويلا العشاء وانتهت الحكاية. وده بيحصل. ولذلك تبقى ايها الاحباب الدعوة الفردية - 00:26:34ضَ

ثنائية حتى الان هو طبعا التعبير الصحيح انها دعوة ثنائية. يعني منك الى انسان تظل حتى الان حجر الزاوية في الدعوة الاسلامية كلها لانها دعوة رائقة. انت بتقول انا مش انا كده بدي محاضرة. جايز واحد من اللي قاعدين مش مقتنع بولا كلمة من اللي انا بقولها. ومش هييجي تاني - 00:26:53ضَ

انما لو قاعد معه هيقول اله هيبان على وشه وهعرف اتابعه. هنا تنضج العملية الايمانية في قلب الناس ويقتربون من بعضهم على الاقل وابقى انا اما ان انا داعية مش عارف اقنع بدعوتي فاتعلم - 00:27:13ضَ

واما ان انا عارف اقنع بدعوتي وانت مش مقتنع فتقتنع وتنشأ المسألة ولذلك بقيت الدعوة سرية لمدة ثلاث سنوات علشان قبل ما تثور بقى العداوة وعناصر الخوف وما الى ذلك - 00:27:30ضَ

وانا يعني قبل ما اتكلم عن عبقرية الدعوة السرية عايز اقول لكم آآ يعني تدرج ميادين دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم هم خمس ميادين خمس ما بين الحلقة الاولى او المحيط الاول انه وجه الدعوة الى اصدقائه وخلصائه واحبابه ممن يتوسم - 00:27:44ضَ

انهم يثقون به وبعدين اتسع المحيط شوية الى عشيرته الاقربين وانذر عشيرتك الاقربين ثم اتسع المحيط قليلا ليشمل مكة ومن حولها اهل مكة. اللي هو ربنا سبحانه وتعالى قال لتنذر قوما ما - 00:28:04ضَ

اتاهم من نذير من قبلك هم دول اهل مكة وما حولها ثم ليتسع اهل مكة وما حولها وداخل فيهم المستوى الرابع ايضا اللي هو الجزيرة العربية والعرب. امرت ان اقاتل الناس - 00:28:24ضَ

حتى يقولوا لا اله الا الله اللي هم اهل جزيرة العرب ثم بعد الجزيرة العربية يأتي المستوى الخامس وهو الناس جميعا. يا ايها الناس قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. يبقى كم مستوى - 00:28:39ضَ

خمسة. الخلاصاء العشيرة الاقربين مكة ومن حولها. الجزيرة العربية البشر جميعا وانا مش عايز الاخوة يفقدوا هزا الخط غض النظر في المجموعات دي. ليه؟ لانها مهمة جدا انتم هيبان لكم بعد شوية امور - 00:28:53ضَ

دي المرحلة المكية نفسها منقسمة الى فترتين. فترة ما قبل ظهور الاسلام واستعداده للمجابهة اللي هي جت باسلام الحمزة ابن عبد المطلب وعمر ابن الخطاب دي قسمت انه في المرحلة المكية مرحلة اسبق ومرحلة تالية - 00:29:12ضَ

الاسلام الاسبق والاسلام التاني الاسلام في المرحلة اللي قبلها كان فيه سري وعلني انا لازم افهم ايه اللي خلاه انتقل قعد تلات سنين في مرحلة الثقة بس ان انا شايف فلان ده راجل كويس بكلمه - 00:29:31ضَ

المسألة في منتهى الاهمية ولذلك عبقرية النبي صلى الله عليه وسلم الموحى بها من ربه عز وجل جعلته يبدأ فعلا في مرحلة سرية الدعوة وانا قبل ما اتكلم في سرية الدعوة عايز تعرفوا يا اخوة انه مش معنى سرية الدعوة ان قريش ما عرفتش حاجة خالص - 00:29:47ضَ

ان في ناس ممكن يفتكروا كده ان قريش ما عرفتش حاجة ابدا عن الاسلام خالص ولا انه في رسول بعث لا الموضوع وصل لقريش بس وصل اليهم بصورة اجمالية وما قلقوش - 00:30:08ضَ

مين يعرف ليه ما قالوش تيجي لقريش لما لم تقلق؟ قريش ما هو اصله لو لو هم مقتنعين ولا بينهم ولا بيصدقوه ولا ما بلغتش الخارج ولا الكلام ده؟ طب ما كان من الاول - 00:30:23ضَ

انما هم استقبلوا قبله تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية فيهم من ادعى النبوة وفيهم من قال انا من المتحنفين على دين ابراهيم وباعبد ويروح يصلي فكان الامر بصورة وشوف الزكاة انا ليه بقول هزا الكلام؟ عشان تعرفوا زكاء الدعوة - 00:30:35ضَ

هو الذي كان سرا هذه التفاصيل التي يمكن ان تجعل من قريش فعلا تقف بمنتهى العنفوان امام الدعوة. انما اجمالا قال لك اه محمد زي فلان وفلان ما قالوا بقى في الظاهر عنده كلمتين كده بيقولهم وهتتحل الشغلانة وخلاص - 00:30:53ضَ

فبلغ قريش ولكنها لم تثر. ليه؟ لانه قد سبق وعلمت ان هناك قبله من ادعى نفس الكلام وحكايتهم خلصت وانتهى الامر وظلت سرا كما اقول ايها الاخوة يستغل ويستفيد استفادة شرعية بصلتي. انا اعرف حضرتك بقى لي عشرين سنة. تثق بي - 00:31:12ضَ

اثق بك. بكلمك واصل معك الى هذه الدرجة. ولذلك لازم تعملوا هذه الصلات الامر التاني هي حسن الاختيار لدرجة ان ما فيش ولا واحد في مرحلة الدعوة السرية افشى الامر - 00:31:32ضَ

ولا واحد اذاعه ولا واحد رافض الدعوة حتى علي ابن ابي طالب كان له قصة طريفة جدا كان صغيرا انتم عارفين انه آآ الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لسه صغير - 00:31:49ضَ

دفله جده عبدالمطلب لما مات جده مين اللي كفنه؟ ابو طالب. فضل في كنف ابي طالب لحد ما كبر ابو طالب كان رجلا فقيرا فحب يرد الجميل لابي طالب فخد ولد من ولاد ابو طالب - 00:32:04ضَ

علشان هو اللي يربيه. له علي ابن ابي طالب فتولى النبي صلى الله عليه وسلم تربية علي فلما جه يدعو عليا في بعض الروايات قال له يا علي انا رسول من عند الله - 00:32:18ضَ

يعني تسلم علي قال له يخاطبه متبسطا ما هو اصله ما بيكلمش الرسول حتى الان قال له يا محمد هذا امر لم اسمع به من قبل وما كنت انا بالذي يقطع فيه امرا - 00:32:32ضَ

الا بعد ان استشير ابي وانا بروح اقول له والله انا هسيب الدين بتاعك ده وعندي دين هروحه واقع نفسه وقع الجملة اولا انت قدام شخص عاقل ولا انت شايف نفسه لسه صغير ومش قد المسئولية فقال لك خلاص هروح اقول لبابا واجي لك - 00:32:52ضَ

في ايه طبيعي جدا لكن مصيبة لانه لو ذهب واخبر ابا طالب وابو طالب يعني يعني ربما يرفض الدعوة فعلا رفضها وكان رسول الله حصيفا وعالما باشخاص الناس فقال له يا علي - 00:33:08ضَ

انا ببين لك الازمة اللي حصلت فقال له يا علي اذا لم تسلم تكتم ما تقولش لحد قد الادنى الا تخبر احدا انا اقف امام هذه الواقعة لاقول الى هذه الدرجة - 00:33:27ضَ

كانت صلة النبي صلى الله عليه وسلم او ثقته بانه فلان لن لن يبلغ ففعلا علي عاهده انه لن يبلغ مع انه ايها الاخوة انا برضو معلش هقفز تاني ابو طالب في يوم من الايام خارج من بيته ماشي في حتة لقى علي بيصلي خلف رسول الله صلى الله عليه - 00:33:43ضَ

وسلم في شعب بين جبلين متداري في اخر اليوم علي كنت بتعمل ايه فقال يا ابتي هذا دين اوحي به الى ابن عمي فتابعته عليه. فاذا بابو طالب يقول له يا بني - 00:34:04ضَ

الزمه فانه لا يدعوك الا الى خير لكن الامر ابو طالب ما اسلمش ومات على الكفر انما قال هذا الكلام وما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يغامر لتصل انباء دعوته الى رجل فيرفض هذه الدعوة. ولذلك شف - 00:34:24ضَ

الميزان بقى ده فضل الا يستجيب له علي عن انه يروح يقول لابو طالب وابو طالب يقول له اسلم. فاهمين الحتة دي؟ يعني فضل اصله علي ممكن يروح يسأل ابوه فابوه يقول له خلاص زي بعضه يا ابني ده راجل كويس والزمه فيسلم علي فيبقى اضفنا الى الاسلام علي بن ابي طالب - 00:34:46ضَ

دي مسألة كبيرة مش بسيطة انما لو قال له اذا لم تسلم فاكتم يعني ما تقولش لابي طالب جايز يقول والله انا قلت لك قلت لك هقول له واجي لك مسلم - 00:35:08ضَ

انما انت مش عايزني اقول له خلاص مش هسلم. ففضل النبي ان تخسر الدعوة في مرحلتها الاولى انسانا يرتجى ان يدخل في الاسلام حتى لا يفسد امر الدعوة الاسلامية اللي هو بوحي من الله اساسا - 00:35:19ضَ

هو بوحي من الله. فقال اذا لم تسلم انا ما تسألش حد وتيجي تسلم لأ اكتم ولا تقل لاحد لاحد شيئا وذهب علي ابن ابي طالب في هذه الليلة ثم جاء في الليلة - 00:35:36ضَ

او في اليوم في الصباح وقال له ماذا قلت لي بالامس فقص عليه الكلام مرة اخرى فاسلم علي في اليوم التالي دون ان يرجع الى والده ابي طالب لانه وجد المنطق الرائق - 00:35:48ضَ

ولزلك انا مما يدلني على حسن الاختيار وروعة الاختيار ان ما فيش واحد يا اخوة اسماء اللي ذكرتها لكم المرة اللي فاتت اربعين واحد الاولانيين بل في التمانين واحد الاولانيين بل في اكثر من هزا - 00:36:01ضَ

ما فيهمش واحد طلب دليل على صدق النبي ما فيش حد طلب معجزة ما حدش قال له طب وريني معجزة واخدين بالكم من ده ليه ليه يعني جاء انسان وقال يا فلان انا رسول من ربك اليك لتسلم لتدخل الجنة. وهتكفر باللات والعزى ودين ابائك وكله هتسلم معي وتدخل الجنة - 00:36:18ضَ

العدد كله اسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم دون ان يطالبه بدليل او برهان واحد هل سبب هذا ترى انهم لم يكونوا اه يعني جادين او ما كانوش؟ لا بالعكس - 00:36:43ضَ

القرآن يا اخوة له هنا موقف ما هو موقف القرآن من المعجزة التي تؤيد الانبياء. اولا انتم ابناء دين مليء بالمعجزات المعجزة الكبرى في الاسلام والوحيدة الباقية هي القرآن الكريم. لكن انتم فاهمين ان الاسلام ما فيهوش معجزة الا القرآن - 00:36:59ضَ

الاسلام دين مليء بالمعجزات فعلا وهتيجي مراحل في السيرة هتشوفوا فيها ناس راحوا للرسول صلى الله عليه وسلم ومسلسلين معهم كده حيوان اسمه الضم فراحوا قالوا له كيف نعلم انك رسول الله - 00:37:19ضَ

قال هذا الضب الذي جاء معكم يشهد لي باني رسول الله فبصر بعضهم وضحكوا كده ازاي يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقبل ايها الضب فجاء الحيوان يسعى قال من انا؟ قال انت رسول الله - 00:37:37ضَ

ادي الحيوان النبات النبي صلى الله عليه وسلم كان حال فقر المسلمين يخطب الجمعة مش على منبر وانما كان شجرة اذا عاهى عريض كده قطعوه فالجزع بقى من تحت اللي فاضل فوق الجدر كان يصعد عليه ويخطب الجمعة - 00:37:53ضَ

لما المسلمين عرفوا يصنعوا منبر راحوا جايين جنب الجزع كده وحطوا المنبر اللي عملوه ففي اول جمعة صعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر اذا بهذا الجذع يسمع له انين وحنين ويميل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ينظرون - 00:38:13ضَ

فنزل النبي من على المنبر صلى الله عليه وسلم فذهب الى الجذع فاعاده مكانه وضمه او يعني ربط عليه فاستقر الجزع وهدأ. وعاد النبي ليكمل الجمعة بعد ذلك ادي النبات الجمال جاء قوم وقالوا كيف نعلم انك رسول الله - 00:38:34ضَ

كان خلاص بقى يعني المعجزات فمد يده الى الارض واخذ حفنة من الحصى وقال اقتربوا فلما اقتربوا سمعوا الحصى في كف النبي صلى الله عليه وسلم يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم - 00:38:55ضَ

حصى يسبح ثم القى الحصى خدوا الحصى لقوه زي ما هو حصى المعجزات كثيرة معجزات النبي صلى الله عليه وسلم من ضمنها انه كوز ميه الناس عطشانة او كوز لبن الناس عطشانة - 00:39:10ضَ

تصور المسجد ده لو جبت لك انا كوز كده ولا كوباية صغيرة وقلت يلا يا اخوانا اللي عطشان يشرب والناس عطشانة كلها مش لاقية تخش. فجاء كل من في المسجد مئات والاف كل واحد يشرب يشرب يشرب يشرب وفي الاخر الكوس زي ما هو - 00:39:27ضَ

قد وقع هذا وقع في حادثة لطيفة في منتهى الجمال ومؤثرة هقولها لكم بسرعة سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه كان جائعا جوعا شديدا فخرج فرآه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:44ضَ

يا ابا هريرة ما الذي اخرجك؟ قال الجوع يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا والذي نفسي بيده ما اخرجني الا الجوع دي الحاجة ياكلوها ناس بتشتغل لدينها بصحيح - 00:40:04ضَ

ناس يعني ترى انها تؤد مع انه كان يستطيعوا بطريقة مخالفة بس في اسلوب الدعوة والرسالة وخطتها انه يجي لهم فلوس انتم حافظين الواقعة بتاعة غزوة الاحزاب في غزوة الاحزاب الاحزاب جايين - 00:40:21ضَ

فيهم قبيلة بس اسمها غطفان كان ممكن تمشي تلت ثمار المدينة رفضوا رفضوا تماما المسلمين واصروا على ان تكون ان يكون الاسلام محركهم شوية وجه واحد جايب اللي بقول لكم عليه ده شفشق ولا دورق اللبن - 00:40:38ضَ

نبل الرسول صلى الله عليه وسلم سر واستبشر لبن جاي وابو هريرة جعان والرسول صلى الله عليه وسلم جعان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة ابا هريرة اذهب - 00:40:58ضَ

فادعوا لنا اهل الصفة يا خبر ابيض مين اهل الصفة دول سبعين انسان جائعين جوعا شديدا وما لهمش سكن يسكنوا فيه ولا لبس يلبسوه فكانوا ساكنين ورا الجامع ورا المسجد النبوي في حتة اهو تلمهم خلاص في الشارع ما لهمش اماكن بقى. ما هو اللي جاي بيخش على بيوت الانصار لحد ما بيوت الانصار اتملت وما فيش حد - 00:41:12ضَ

فكان اهل الصفة الطريق العام وكان احدهم اذا سجد يجمع عليه رداءه خشيته ان ترى عورته. ما عندهوش رداء كافي ما عندهوش لبس كفاية. وجعانين مش لاقيين شغل يشتغلوا في ايه؟ المدينة ضاقت بما فيها. فابو هريرة سمع الكلمة - 00:41:35ضَ

بس شوية لبن نقطة لكن هل يسعه ان يرفض هذا الامر ذهب يا اهل الصفة رسول الله يدعوكم صلى الله عليه فذهب اهل الصفة معه فقال اسقهم يا ابا هريرة. ده كمان بايدي. فظل ابو هريرة يسقيهم - 00:41:55ضَ

جعل الواحد منهم يشرب حتى يرتوي ابو هريرة يدي اللي بعده يشرب حتى يرتوي فلما خلص سبعين واحد الله اعلم اللي جم كانوا كم هم كانوا اهل الصدفة سبعين جم اقل ولا حاجة ما يجراش حاجة - 00:42:14ضَ

فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فالتقت الاعين فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اه قال له لم يبق الا انا وانت يا رسول الله قال اشرب يا ابا هريرة - 00:42:31ضَ

فسيدنا ابو هريرة شوية كده قدام فتبسم وقال اشرب يا ابا هريرة فمسك شرب تاني قدامه اشرب يا ابا هريرة هرب اشرب وظل يقول له اشرب حتى قال ابو هريرة والذي بعثك بالحق يا رسول الله ما اجد له مكانا. فنحن ابناء دين الايات - 00:42:46ضَ

فيه كافية ورآها الناس. وانتم في غنى انكم تعرفوا قصة الشاة اللي كانت ما تبض بقطرة. الشاة من ساعة ما اتولدت عجفاء ما فيهاش قطرة لبن مسح النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على ضرعها ايضا فاذا بها تنزل لبن يشرب ويملأ ويسقي - 00:43:08ضَ

معجزاته لم تكن بالامور القليلة وكم دل الناس؟ جه واحد قال انتم قد اضللتم ناقتكم ناقتكم في وادي كذا فذهبوا في الوادي فوجدوا الناقة واقفة. في وسط الصحراء فبرغم هذا يا اخوة - 00:43:27ضَ

احنا عايزين نبقى ناس اصحاب عقول اوعوا تبقوا من دهماء الناس ولا من العامة اللي مش عارفين يعني ايه اسلام الاسلام يقف من المعجزات موقفا مخالفا تماما. هو نزل المعجزات اهو - 00:43:40ضَ

لكن هو الله تبارك وتعالى يقول في هذا الامر آآ كلاما في القرآن لو نظرنا فيه هنلاقي ان الاسلام بيقول ايه؟ انه فيه ناس ممكن يسلموا بغير المعجزات وناس تانية تكفر برغم وجود المعجزات - 00:43:52ضَ

معجزة مش هي مش هي التي تجعل انسانا اصل انتم يعني يمكن لم نتذوق من قبل هذه الاية التي يقول الله تعالى فيها لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس - 00:44:13ضَ

لهم قلوب بس لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. المسألة مش مش مسألة ما هي الحجج وما هي البراهين التي تدل على الحق؟ ده اللي بيدعو هو الرسول عليه الصلاة - 00:44:29ضَ

الصلاة والسلام انما انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين. هات واحد اصم ماشي كده ومدي لك ضهر. واعمل بقى هات ميكروفون وانده عليه هيجاوبك طب انت قصرت صوتك واطي ما عندكش مخترعات حديسة لكنه اصم لا يسمع - 00:44:44ضَ

مدي لك ضهره الميت تل الدنيا خلي حريقة تقوم. في غرفة غرفة مسجل فيها جسد ميت هيتحرك تحرك زي الناس اللي كانوا رايحين بالجنازة من ماشيين في الجنازة من بلدهم للمقابر بيمروا بشريط قطر - 00:45:03ضَ

فهما شايلين النعش وبيعدوا على شريط القطر. القطر لقوه مقترب بسرعة فرموا النعش على شريط القطر وآآ وجريوا هم اطرقي الميت هيقوم مع زلك القطر لما هدى قال والله الميت ده انكتب له عمر جديد. اذا الموتى لا يسمعون. لا يسمعون - 00:45:23ضَ

ولذلك قال تعالى عن الكافرين بقى قال ولو انزلنا عليهم الملائكة. ولو نزلنا ولو انزلنا عليهم الملائكة. وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا اذا اجبرهم الله على الايمان والله لا يجبر على الايمان احدا - 00:45:44ضَ

لو الملايكة نزلوا والموتى كلموهم واحنا هنروح بعيد ليه يا اخوانا هنروح بعيد ليه؟ انتم عندكم المعجزات الانبياء السابقة؟ ده فيه معجزات والله الواحد يعني شعر راسه يقف زي ما بيقول سيدنا صالح مش ربنا بعت معه ناقة - 00:46:05ضَ

جمل شقه من من الفخر صخرة موجودة تبقى منها الجمل ثم بعث الله الروح في الجمل بقت جمل العجيب في هذا الجمل ربنا قال يا ناس انتم لكم شرب ولها هي شرب يوم معلوم. انت يوم وانت يوم. الجمل مهما كانت الزروف لا يمكن يهوب ناحية الماية في اليوم بتاع - 00:46:19ضَ

وفي اليوم بتاعه تلاقيه الصبح زي الموزف رايح الصبح يشرب من هذا المكان ناقة اية جمل يفهم ويفقه جيدا ومع زلك لما تأكدوا ان هي اية عملوا ايه؟ عقروها راحوا واحد راح واخد السيف بتاعه للخنجر وعقر الناقة خلاص ماتت - 00:46:41ضَ

الله! بقى بعد ما تأكدتوا انها آية تقتلوها سيدنا موسى سيدنا موسى جاب لهم ايات بينات لدرجة ان الخبراء السحرة اللي هم خبراء في الايات اسلموا لانهم ادركوا انها اية لكن هل فرعون وقومه ولا وما له اسلموا؟ ابدا - 00:47:01ضَ

سيدنا عيسى كان يضرب الموتى بايده كده يقول له قم. يصحى الميت يصحى لذلك يا اخي فضل كافرين فضلوا كافرين سيدنا عيسى كان يجيب شوية طين يعمل منهم بالصلصال داير على الصورة وينفخ فيها فتطير - 00:47:17ضَ

تصبح خلقا وعلى ذلك رفضوا الدعوة هم امنوا بها برغم المعجزة وانا بتكلم من موقف قوة عارف انه ديني مليء بالمعجزات التي تخاطب الناس. لكن انا بقول لك اذا مرضت نفس من تدعوه او اذا مرضت نفسي ونفسك - 00:47:37ضَ

لا فائدة ولزلك انت عندك واحد ما بيشوفش الالوان عنده حاجة اسمها عمى الوان مع انه عنده عينين وعندك واحد لو جبت له سكر وكل السكر في فمه يشعر بطعم مرارة في فمه لانه فيه مرض - 00:47:51ضَ

فكذلك القلوب اذا مرضت فسدت وانتهى امرها تماما عايز ايه معجزات؟ ولذلك قال تعالى وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون لما ييجي وهم وقال قالوا انزلنا عليهم كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم - 00:48:06ضَ

فقالوا ان هذا الا سحر مبين المسألة مش مسألة ان ايه المعجزة اللي معك؟ المسألة يكفي اني الفطرة الانسانية البشرية النقية الطبيعية لا تسوي ابدا بين الحجارة اللي هي الاصنام وبين رب العالمين. مش ممكن - 00:48:27ضَ

طبيعي ولذلك لما انزل الله سورة الرحمن قال الرحمن كان كان الطبيعي في منطقنا نقول خلق الانسان وبعدين بعد ما الانسان يبقى موجود يقول علمه القرآن انما قال تعالى الرحمن علم القرآن خلق الانسان - 00:48:44ضَ

ليه لانه خلق الانسان وفق ما قضى به في كتابه من الفطرة انت النهاردة لما بتروح لواحد مهندس قبل ما بيبني عمارة ويمكن قبل ما انا اتعاقد نهائيا على الارض اللي هشتريها. بيبقى عنده رسم هيعمل ايه من من تحت لفوق خالص - 00:49:03ضَ

ويمكن يكون بايع الشقق كمان زي ما بيحصل دلوقتي وقبل ما بيصنع مكنة فيه كتالوج فالاسبق في الوجود هو هذا الكتالوج قبل وجود المكنة نفسها. فالرحمن علم القرآن وجعل هذا القرآن - 00:49:22ضَ

والفطرة التي فطر الناس عليها ثم خلق الانسان. فلما خلق الانسان لا يمكن لهذا الانسان الا ان يلتقي بالقرآن الا اذا عمي سفرته ولزلك الناس دول ما كانوش محتاجين معجزة لانه قد تأتي المعجزات ويكفر الانسان. وقد لا تأتي المعجزة ويهتدي الناس الى هذا الايمان من غير معجزة - 00:49:35ضَ

ما تخبرهم بان هذا هو الايمان. وعايز اقول لكم حاجة يا اخوة لازم نعرفها نسب الانتحار العالية جدا في العالم النهاردة مرجعها وسببها ان الناس جوة مش مش واخدة التوافق. انت متصور ان انت مسلم والتاني نصراني - 00:49:56ضَ

والتالت يهودي انت فاكر ان كل واحد متصور نفسه على الحق انت فاكر كده عشان انت مسلم انما هم يجدون خبطا وصراعا عنيفا شديدا داخل نفوسهم بتخليهم في الاخر ينتهوا الى الانتحار - 00:50:15ضَ

نسبة المواليد في بعض البلاد الاوروبية اقل من نسبة المنتحرين يعني لو انتحر الف بيتولد تسعمية. الشعب بيخلص من الانتحار. وحكيت لكم عن قارة استراليا ان الانتحار بيزيد فيها لحد ما الحكومة قالت لأ يعني ده عامل لنا مشاكل - 00:50:30ضَ

واحد بيرمي نفسه للدور السادس يقع على عربية يكسرها خسارة العربية. ولا يقع على حبل الغسيل يقطعه. طب وبعدين غسيل مهم ولا يقع على واحد تاني مش عايز ينتحر فعملوا ايه عشان يحلوا المشكلة دي - 00:50:46ضَ

فتحوا مكان في المستشفيات قالوا قسم الانتحار. اللي عايز ينتحر من غير ما يكسر لنا عربية ولا يقطع حبل غسيل ولا ولا ينحر واحد تاني يروح المستشفى يقول لهم لو سمحتم عايز ينتحر ياخدوا عليه اقرار وهيدوا له معلقة سم زي السكر وهيموت - 00:50:57ضَ

ويموت وخلاص بس يدفع تمن التكفين والكلام ده كله واحنا متعهدين نوصله على طول ان شاء الله. يبقى اذا الفطر التي فسدت ما عادتش النفوس صالحة الاسلام بالنسبة لهم هدى ولن انسى - 00:51:14ضَ

ما حييك ان شاء الله هذا الطبيب الذي رأيته يوما اتى هنا الى مصر جاء في زيارة هزت كل من رآه طبيب من حوالي خمس ست سنين كان سنه كزا وتلاتين سنة - 00:51:28ضَ

يعني قبل الاربعين مسلم امريكي بقول له انت كيف اسلمت القصة التي حكاها واظنني حكيتها من قبل قصة جديرة بانها تخلي كل واحد يقف امام هذا اللقاء بين الاسلام وبين الفطرة البشرية - 00:51:42ضَ

واحد الفطرة البشرية هي الاسلام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة وابواه هم اللي بيبوزوا له الفطرة دي. يهودانه او يمجسانه او ينصرانه انما هو مولود على الفطرة. فجاء الطبيب تعرف اسلم ازاي؟ قال في يوم من الايام - 00:52:01ضَ

كنت قد عملت بمنتهى التعب والنصب من الصباح حتى المساء. كنت مجهدا جدا ودخلت عدة عمليات في غرفة العمليات اجريتها وكنت اظن اني لن استطيع ان اصل الى بيتي من شدة الاجهاد ومن شدة التعب. وانا ثائر في الطريق وجدت مبنا قديما - 00:52:25ضَ

لاغاني مرة التفت اليه بالرغم من انني اسير في نفسي هذا الطريق كل يوم انما لاول مرة انظر وارى هذا المبنى مبنى قديم حقير غير نظيف وعليه لافتة باهتة الوانها ذهبت ولا تقرأ الا بصعوبة لم انتبه قبل هذا اليوم الى هذه اللافتة برغم - 00:52:43ضَ

مروري عليها في كل يوم رأيتها اليوم لاول مرة. مكتوب عليها عبارتان اثنتان فقط ليس هناك اله الا الله اله واحد وتحتها الله ليس له ولد قائم بنفسه يقول فمررت على اللافتة وعدت الى البيت وانا اكاد اسقط من التعب الا انني لم استطع ان انام لحظة من الليل كله - 00:53:06ضَ

وانا اتفكر في هذه اللافتة ماذا شعرت شعرت بانني عشت حياتي كلها. المسيحية شيء كبير جدا. لكنه لم يدخل داخلي. ملتصق بي من الخارج فقط انما لم يدخل بداخلي. هذه الكلمات شعرت انها الكلمات التي كانت تؤرقني من قبل. وكنت ابحث عنها. كنت لا اقتنع - 00:53:34ضَ

من اجل هذه الكلمات من الذي يقول هذه الكلمات خرج في مع الضوء الاول في الصباح وذهب الى المبنى وطرق الباب المبنى حقير متسخ اللافتة مغبرة فخرج اليه انسان مع الاسف الشديد مظهره حتى يعني لا يشجع - 00:53:59ضَ

فالراجل قال له انا اسف ان انا صحيتك من النوم ايه المبنى ده انتم بتوع ايه؟ بتبيعوا ايه؟ ما لكم فقال له احنا المركز الاسلامي. قال له اليافطة اللي برة دي كلمات مين - 00:54:16ضَ

قالوا دي كلمات الله دي ترجمة لبعض معاني القرآن. قال له هو الاسلام بيقول كده؟ قال له اه. قال له الاسلام بتاع الجمال وبتاع تعدد الزوجات هو لا يعلم عن الاسلام يقول لم اكن اعلم الا ان الاسلام قوم يركبون الجمال في الصحراء - 00:54:27ضَ

ويبيحون للرجل ان يتزوج بدل الواحدة عشرين وتلاتين امرأة. طبعا مش صحيح لكن هكذا كان يقول قال له طب انت عندك حاجة اقراها عن هذا الموضوع قال نعم واعطاه نسخة مترجمة لمعاني القرآن الكريم طالبه بثمنها قبل ان ينصرف - 00:54:42ضَ

فدفعها الطبيب واخذ القرآن وقرأه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم - 00:55:00ضَ

صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم. ذلك الكتاب لا فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل - 00:55:17ضَ

من قبلك وفي الاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. يقول كل سطر وكل صفحة قرأتها كانت تهزني هزا عنيفا جدا وانا جالس في مكاني حتى وصلت الى اخر صفحة وانا اقلب اخر - 00:55:37ضَ

صفحة لاختتم قراءة المصحف فوجدت الاية تقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. يقول فوجدت نفسي اقول هو الله احد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:55:54ضَ

واسرعت ودخلت في الاسلام وجئت اليكم هنا يا معشر المسلمين في مصر لارى احفاد الصحابة الذين قرأت عنهم وايجابية تحول الى مؤثر فينا نحن ايه المعجزة التي وجدها؟ ولم يجد الا برد الايمان - 00:56:11ضَ

فالاسلام في موقفه من المعجزة لا يتطلب منك ان ترى معجزة والا ما تسلمش. وانما نفسك التي بين جنبيك هي المعجزة فطرتك التي بين جنبيك هي اداة القبول وانت تعرف الحق من الباطل. ومع ذلك فالاسلام مليء بالمعجزات. وعلى - 00:56:27ضَ

قرأت هذه المعجزات على كل حال آآ كما قلت آآ مسألة القرآن الكريم وآآ تعجبون اذا وجدتم ان الفئة الاولى انت بتطالب بل ابو بكر الصديق رضي الله عنه اسلم قبل ان قبل ان توجه اليه الدعوة. سمع فذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم واسلم - 00:56:49ضَ

لكن يا اخوة شغلني امر مهم هو الحقيقة يمكن يكون مش مهم قوي لان احنا عندنا القرآن بس انا شغلني حبيت اعرف كان بيقول لهم ايه الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:57:09ضَ

يعني لما يقابل واحد وعايزه يدخل في الاسلام يقول له ايه؟ يقول له اسلم ازاي؟ يعني اعمل ايه تغني هذا الموضوع جدا برغم ان هو يعني واضح من القرآن. قل كذا قل كذا قل كذا. انما انا حبيت اعرف - 00:57:22ضَ

والحقيقة لم اجد شيئا كثيرا هم تلت عبارات وجدتهم واحدة في بيانه الاسلام لعلي ابن ابي طالب وواحدة وهو يدعو الى الاسلام عثمان بن عفان والثالثة وهو يدعو رجلا لا اسمه غير مذكور وانا هاجل - 00:57:36ضَ

الواقعة الاخيرة دي بالزات حتى احقق هذه العبارة الاخيرة عشان تبقى مزبوطة فوجدت انه ماذا قال علي ابن ابي طالب وجده يصلي هو وخديجة فقال له ايا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:57:55ضَ

ما هذا؟ بتعملوا ايه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا دين الله تعالى الذي اصطفى لنفسه. الدين الذي اصطفاه الله لنفسه. هذا دين الله تعالى الذي اصطفى لنفسه بعث به رسله - 00:58:11ضَ

فادعوك الى الله تعالى وحده لا شريك له والى عبادته وان تكفر باللات والعزى انه الالهة بتوعه فادعوك الى الله تعالى وحده لا شريك له والى عبادته وان تكفر بالله والعزى. واني رسول الله على نهج رسله - 00:58:28ضَ

اللي هي بعث به رسله قال له ايه التوحيد والرسالة علي قال له هسأل ابويا جه تاني يوم قال له قل لي انت ايه الحكاية الدين دي؟ فقال له عبارة اخرى قال - 00:58:49ضَ

تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وتكفرا باللات والعزى وتبرأ من الانداد. فاني رسول الله من الناس بذلك. شايف بساطة العبارة لكن تعجب من هذه الاستجابة. طيب عثمان ابن عفان. عثمان ابن عفان ده له قصة هقول لكم عليها دلوقتي. المهم انتهت الى انه راح قعد مع الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:59:02ضَ

وهو قاعد معه الرسول صلى الله عليه وسلم قال له يا عثمان اجب الله تعالى الى جنته فاني رسول الله تعالى اليك والى جميع خلقه. يا عثمان اجب الله تعالى الى جنته فاني رسول الله تعالى - 00:59:25ضَ

اليك والى جميع خلقك العبارة التالتة انا مش هزكر لكم قصتها زي ما قلت بس تدور حول نفس الحكاية ان الله تعالى خلق الخلق وجعل لهم مآلا من جنة او نار - 00:59:46ضَ

فاجب الله تعالى الى ما يدعوك اليه هنا اذا ندرك ان القضايا الثلاثة هي قضية التوحيد انه لا اله الا الله ودي مسألة ما كانتش عايزة مشكلة من المشركين ولا حاجة لان المشركين اساسا - 00:59:58ضَ

على دين ابراهيم لكن كانوا يعبدون الاصنام جاء الاسلام ليصلح ذلك والقضية التانية قضية البعث والاخرة ودي كانت مشكلة كبيرة. لان واحد وصل لدرجة انه راح المقبرة وراح مد ايده ومطلع عضمة شالها بالعافية. سليمة واول - 01:00:14ضَ

فراح قدام الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا محمد اتزعم ان هذا وراح فارق فرك العضمة بغيظ وغضب فثار التراب قال اتزعم ان هذا يعود فيصير بشرا من جديد قال نعم وقال تعالى انزلت يدك قوله وعن هذا قال وضرب لنا مثلا - 01:00:29ضَ

نسي خلقه هو ضرب لنا مثلا اخر ونسي انه خلق على هذا النحو وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة. شف - 01:00:48ضَ

يعني مش محتاجة هو اللي عملها اول مرة هيعملها تاني. هو خلقك من تراب هتدي له شوية التراب دول اللي موجودين في الارض بعد ما هتموت سهل يتعمل تاني. هات نجار - 01:01:00ضَ

عنده شوية خشب عمل كرسي جيب له شوية خشب تاني يعمل كرسي تاني مع الفارق بين الله عز وجل وعباده. ده بيضعف بيموت انما الله تعالى هو القوي العزيز وجوه وقالوا ائذا كنا ترابا - 01:01:10ضَ

ترابا وعظاما فانا لمبعوثون خلقا جديدا وفي اية تانية قال رفاتا وعظاما هذا شيء عجيب واستغربوا مسألة البعث فكان الامر بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم امر ان يرسل في القلوب كيف تثور قضية البعث. وده هتكلم عنه لسه. لانه علاج - 01:01:26ضَ

وقال لقضية البعث خطير خطير رائع من اروع ما يكون قال لك انت عندك ارض ميتة بينزل عليها الماية بتحيا. ايه اللي ايه اللي احياها؟ ان الذي احياها لمحيي الموتى - 01:01:48ضَ

انت بتشوفها كل يوم وبتشوف حاجة ميتة تماما تنزل مية تدب فيها زروف الحياة ومع زلك انتم شفتم ناس اه حياتوها شفتم رد القرآن على هذا الكلام عظيم ساتناوله بمشيئة الرحمن بعد ذلك. ايها الاخوة - 01:02:00ضَ

قبل ان يفلت مني هذا الخيط لابد ان انظر معكم في هذه الفئة الاولى التي انبتتها الدعوة السرية انا اشعر في هذه الفئة ببركة نحن بحاجة اليها انتم بحاجة اليها انكم تصيرون على هذا - 01:02:16ضَ

النقطة الاولى انهم كانوا ايجابيين بصورة لم يسبق لها مثال لدرجة انه الذي دعا ويا ليت النساء الذين معنا يسمعن هذا الكلام الذي دعا عثمان بن عفان ذا النورين ذا النورين - 01:02:38ضَ

والخليفة الثالث في هذه الامة والذي تزوج بابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد العشرة المبشرين بالجنة والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم ما فيش حاجة هتضره ابدا وبشره بالجنة الذي دعا عثمان - 01:03:01ضَ

فالى الاسلام امرأة امرأة كانت اسلمت ولم تعلن بعد اسلامها عثمان نفسه هو اللي بيحكم. بيقول عدت ذات يوم الى بيتي فوجدت عندنا يعدى بنت قريز تعدى بنت قريش وجدها موجودة في البيت - 01:03:21ضَ

فاخبرتني يا عثمان ان الله تعالى ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا شف العبارات الرائعة ان الله ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا يقول عثمان وحثثني على اتباعه - 01:03:40ضَ

وان لم تكن هي قد ذكرت لمحمد صلى الله عليه وسلم اسلامها بعد. كانت لسه ما قالتلوش انها مسلمة يقول فخرجت بكلماتها الى الصديق وكان لي منه مجلس. يعني كنت بقعد معه. فوجده فاتكلم قال له فعلا ربنا ارسل الى محمد والحكاية - 01:03:58ضَ

كذا وكذا تعال معي نروح اليه فراح له فقال له الكلمتين اللي قلت لكم عليهم دلوقتي انه آآ يعني آآ اني رسول الله الى الناس جميعا ايجابية المرأة هي اللي ودت عثمان لابي بكر - 01:04:17ضَ

ايجابية ابي بكر دخلت في الاسلام هو اللي دعا زي ما قلت لكم ابو عبيدة ابن الجراح وسعد ابن ابي وقاص وعثمان ابن عفان. وتعجبون يا اخوة من بركة هذه - 01:04:29ضَ

فئة ايجابية غير عادية يعني راجل اسلم النهاردة راح اتحرك يجيب الناس ويضمهم الى الاسلام لدرجة العشرة المبشرين بالجنة منهم في الاربعين الاوائل دول كم واحد تسعة اسلموا في الايام الاولى - 01:04:39ضَ

ولزلك دول الاسلام دي مادة في الاسلام دول اللي اشتغلوا ودعوا وتجد الايجابية تصل لدرجة ابن عمار ابن ياسر هو اللي راح دعا ابوه وامه ياسر كان كافرا وسمية كانت كافرة. عمار ابن ياسر هو اللي راح وحركهم الى الاسلام وحولهم وادخلهم - 01:04:55ضَ

والزوجة التي ادخلت زوجها اللي هي امرأة هي التي ادخلت زوجها في الاسلام. والمرأة لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات لان في واحدة اسمها ام قيس اسلمت وقالت للراجل اللي عايز يجوزها قالت له لا اتزوجك ولكن اسلم لله عز وجل واجبه - 01:05:15ضَ

فاسلم وهاجر بدعوة زوجته ام قيس لكن كان الاسلام الاول عشان يروح يتجوزها وخلاص فانظر الى هذه الحركة ام قيس تدعو زوجها وهذه المرأة اللي انا مش فاكر اسمها وهقوله لكم بمشيئة الرحمن المرة الجاية تدعو زوجها وهي التي تدخله في الاسلام - 01:05:35ضَ

والمرأة تدعو عثمان بن عفان وتدخله في الاسلام وابو بكر الصديق يتحرك بهذه الدعوة وعمار ابن ياسر يدعو ابويه. هم بقى لهم قد ايه في الاسلام عشان يعملوا ده كله. يعرفوا ايه عن الاسلام - 01:05:53ضَ

تعلموا قد ايه؟ طب دخلوا معاهد وغيره مش النهاردة اعداء هذا الدين الظلام اللي كل ما واحد يدعو الى الله يقول له انت معك شهادة ايه؟ هو خلاص عشان ندعوا الى الله لازم يبقى معايا سانوية عامة اتخرج من الجامعة واخد طب ده اللي بيتخرجوا من السانوية العامة والمعاهد المتخصصة الان ما بيعملوش - 01:06:06ضَ

انا قرأت التحقيق في العام الماضي بيقول مساجد اللي فيها علماء مؤهلين واخدين تصريح تبص تلاقي المسجد طويل عريض الناس فيه فاضي وتروح تلاقي خطيب بيخطب في مسجد يمكن خمسة متر في خمسة متر تحت عمارة والناس فارشة الشوارع وتسمع اليه لانه يا اخوانا كما يقول المثل - 01:06:26ضَ

العربي ليست النائحة كالثكلى الثكلة هي الام التي فقدت ابنها وعندنا مع الاسف الشديد في بعض بلادنا وخصوصا في بعض بلاد الصعيد بيستأجروا واحدة علشان الصراخ والصويت والعويل دي ما حد يموت - 01:06:47ضَ

تيجي رسمي رسمي زي ما تجيبه مقرئ يجيبه الست دي عشان تلطم وتشق هدومها وتعيط وتقول وتعدد وكان كزا يا سبع يا جمل يا اللي كنت ولا هو سبعة ولا جمالها ده انسان - 01:07:07ضَ

توفي في وقته ويحاسب بين يدي الله انما يصل الامر انه بيبان قالوا ليست النائحة الست دي كانت ساكنة الساكنة تحس ان هي قلبها على الموضوع. الداعية الذي يعلم انه طبعا المثل يمكن يكون سيء في قياس الاسلام بهذا - 01:07:20ضَ

لكن عايز اقول لك ان الشخص اللي حاسس بالامر تحولوا فعلا فعلا الى شخص عامل للاسلام. ادي راجل بيدعي ابوه وامه. وطبعا الزوج يدعو زوجته ده موجود كتير جدا منه في الاربعين - 01:07:37ضَ

الاوائل دول وزوجة تدعو زوجها وآآ امرأة تدعو انسان آآ يعني حركة ايجابية في الاسلام هي التي جعلت هذه الفئة الاولى على هذا النحو فيا ليس لنا في الحقيقة مثل هذه الفئة الاولى التي رباها النبي صلى الله عليه وسلم. وانتم كذلك ايها - 01:07:52ضَ

اخوة يعني في غنى عن اني اقول لكم اللي قلته المرة اللي فاتت انه اسلم السادس والعبيد واسلم الكبار والصغار واسلم الاغنياء والفقراء واسلم العرب والعجم واسلم الرجال والنساء وهنا تبدأ تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الفئة المؤمنة فكيف رد - 01:08:12ضَ

الله تعالى او كيف ارشد الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يربي هذه الفئة المسلمة؟ وكيف بدأ معهم هذا وما ارجو ان شاء الله ان يكون موضوعنا في المرة القادمة وخصوصا - 01:08:35ضَ

العناصر الاولى منه والله تعالى انزل في هذه الفترة قوله واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قيل له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فبدأ يلين لاصحابه وبدأ مع هذا اللين يربيهم - 01:08:52ضَ

- 01:09:16ضَ