باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين - 00:00:23ضَ

ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله كم اشتقنا اليكم شوقا بالغا اسأل الله عز وجل الا يحرم احبة المسلمين من ان يتلاقوا في الله عز وجل ابدا وان جاءت بعض الايام ففرقتهم فاسأل الله عز وجل ان يزيل فراقهم وان يعيد وئامهم والتئام - 00:00:40ضَ

ومودتهم دائما يا رب العالمين. وان يصدق فينا قول النبي صلى الله عليه وسلم رجلان تحابا في الله اجتمع عليه وتفرقا عليه كلما عادوا الى الاجتماع اجتمعوا على الله وكلما جاءت من الاحداث والظروف ما يفرقهم ولو لوقت بسيط او - 00:01:10ضَ

كثير كان ذلك ايضا على الله عز وجل. نسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. واسأل الله ان تكون هذه الايام قد كانت شاهدة له لا علينا. نسأل الله ان يعاملنا بما هو اهله هو اهل التقوى واهل المغفرة - 00:01:34ضَ

والا يعاملنا بما نحن اهله. فكل اعرف بما يكون منه من تقصير وقصور وضعف ما فوق ذلك فنسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. تشوقت الى هذا اللقاء وانا - 00:01:55ضَ

سعيد كل السعادة ان يعود هذا اللقاء الدوري المتجدد لما يكون فيه من تواصل مباشر بيني وبين اخواني الكرام جزاهم الله خيرا وبارك الله فيهم. واسأل الله الله عز وجل ان يبارك في هذا التلاقي الدائم وان يجعله - 00:02:18ضَ

فضلا من الله ونعمة. واريد ايها الاخوة في مفتتح هذا اللقاء ان انبه نفسي وحضراتكم الى معنى من اجل المعاني التي ورد بها شرع الله عز وجل. وهو ان العبادة ايها الاخوة الذي شرع العبادة هو الذي خلق الانسان - 00:02:39ضَ

الذي شرع العبادة هو الذي خلق الانسان. فهو لم يشرع عبادة خيالية ولم يشرع عبادة رومانسية. ولم يشرع عبادة ليسرح فيها السارح ويهيم. وانما شرح عبادة تناسب هذه الصناعة البشرية - 00:03:04ضَ

هذا الجنس البشري. هذا الخلق الذي خلقه الله. ولن يا اخواني لن يصلح بشر ابدا بعبادة يختارها هو خارج ما وضعه الله عز وجل او شرعه الله عز وجل من عباده. ومن - 00:03:24ضَ

هذا من هذه المواصفات الهامة في العبادة ان العبادة عناصر متعددة. المسلم لابد ان يقوم بكل عنصر منها. العبادة ليست عنصرا واحدا. صحيح في صنف صنف اسمه الخلوة والدعاء والذكر والقرآن وعبادة القرآن وما الى ذلك وصلاة القيام يعني هذه عبادة - 00:03:44ضَ

موجودة عند المرء هذه عبادة هذه عبادة موجودة عند الانسان يعبد الله تبارك وتعالى بها دائما ابدا انه يخلو الى الله انه يتوب الى الله انه يقرأ القرآن انه يصلي القيام انه يدعو انه يذكر الله - 00:04:14ضَ

ذكرا كثيرا. كل هذه اذكار وعبادات لكن هذا الصنف انما هو صنف واحد فقط من اصناف العبادة هناك اصناف اخرى من اصناف العبادة لابد ان يقوم الانسان بها. هناك مثلا العبادة الاجتماعية ان اخرج من بيتي - 00:04:39ضَ

ازور واحد يلبس هدومه وينزل الى الطريق وينتقل الى صديقه او اخيه في الله ليزوره في بيته. او ليفتح بيته ليستقبل زائرا او ان يسأل عن انسان عبر الهاتف. كل هذا كل هذه الالوان من الوان العبادات - 00:04:59ضَ

اجتماعية. البسمة عبادة. الابتسام عبادة. انتم تحفظون حديث النبي صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة فالانسان يتصدق بان يبتسم. انكم لن تسعوا الناس باموال باموالكم فسعوهم آآ - 00:05:19ضَ

حسن ببسط الوجه وحسن الخلق. طلاقة الوجه عبادة. حسن الخلق عبادة. واذا كانت هناك عبادات الذكر والقرآن وهناك عبادات النواحي الاجتماعية. هناك ايضا عبادات اخرى مالية. ان اتصدق ان اتزكى ان - 00:05:40ضَ

آآ يكون هناك وقف شرعي عبادة بالمال. وهناك صنف رابع سبحان الله من العبادة عبادات بالبدن مثل الجهاد والقتال مثل الحج والعمرة الذهب للطواف والسعي والسفر عبادة بالبدن بذل للجهد - 00:06:00ضَ

الحركة وهناك صنف خامس يعني شايفين صنف مالي صنف اجتماعي صنف بالبسمة صنف بالقرآن والذكر صنف هناك ايضا اصناف اخرى من العبادة الثقافية عبادة التعلم. عبادة التعليم. من غدا فتعلم تعلم اية من كتاب الله كان ذلك خيرا له من ان - 00:06:21ضَ

يصلي مئة ركعة. يبقى اذا ايها الاخوة بصفة عامة وهناك ايضا الوان من العبادة الشخصية يعني الذاتية يعني شخص يدخل الى مكان ويغلق على نفسه بالمفتاح ليؤدي سنة تسمى سنن الفطرة. ان يحلق بعض الاماكن الخاصة - 00:06:45ضَ

في جسده ان يزيل شعرها ان يعني والانسان بهذا يقوم بشيء اسمه سنن الفطرة خمس من الفطرة. آآ التنظف التزين التجمل التعطر يعني سبحان الله دي عبادة ايضا. يعني هذه هذا صنف من اصناف العباد. اذا - 00:07:10ضَ

انتم شفتم ايه اللي انا قلته دلوقتي الذي قلته ان هناك عبادة تتوضأ لها وتخلو الى الله في المحراب وهناك عبادة قد تنزل لتلعب مع طفل صغير. لتؤدي بينك وبينه عبادة. عبادة الملاطفة. وهناك عبادة - 00:07:35ضَ

لقاء الزوجي وعلاقة عبادة بزيارة الاحبة في الله وعبادة بالمال وعبادة بالسفر. ولذلك حتى اماكن العبادة بتتغير يعني هناك عبادة تعبد الله في بيتك. وهناك عبادة اخرى تعبد الله فيها في بيت الله في المسجد - 00:07:53ضَ

وعبادة ثالثة مكان ادائها في بيت صديقك حين تزوره. وعبادة رابعة تسافر لها الى مكة والمدينة او الى مكة وعرفات وهناك عبادة يعني اذا ايها الاخوة ماذا اريد ان اقول؟ اريد ان اقول ان العبادة التي - 00:08:15ضَ

شرعها الله للاء التي توهمها البشر. او اكتفى بها البشر او اقتصر عليها البشر متعددة اذا جاء انسان واغرق في لون واحد من الوان العبادة يهلك تاني لو سمحت يعني العبادة - 00:08:35ضَ

ممكن تفسد الانسان؟ ايوة اذا ادخل الانسان نفسه وجعل من نفسه مفلسفا ومختارا وواضعا لمنهج بيألف عبادة بمزاجه ايوة طبعا كم من سؤال من الاسئلة يأتينا تقول سائلة مثلا انا كل شوية بفتكر الموت وخايفة من الموت. وخايفة من - 00:08:59ضَ

من الاخرة واشعر كان نفسي يضيق وانني كانني اصعد في السماء. وحاسة اني داخلة جهنم داخلة جهنم وكذا كذا ليه لانها تباشر بمزاجها بهواها لونا من الوان العبادة ان تخلو وحدها - 00:09:27ضَ

وان تغرق في خلوتها وان تطيل مناجاة ربها وان تقرأ القرآن كثيرا وتذكر الله كثيرا وتدعو الله كثيرا وبس فقط وما قال الله ذلك ما هذا بشرع الله وما هذه بالعبادة التي قال الله عنها؟ دي العبادة اللي حضرتك اخترتيها - 00:09:49ضَ

للعبادة التي انتقيتيها قلت انا هاخد من الرف الجبنة ومش هاخد المربى هاخد السلمون ومش هاخد كذا. يعني هذه عبادات ينتقيها الناس ويتوفرون عليها. اين عبادة بذل المعونة اين عبادة السؤال عن الضعفاء؟ اين عبادة ملاطفة اليتامى؟ اين عبادة - 00:10:18ضَ

التزوج عبادة من رغب عن سنتي فليس مني قيلت عن الزواج. اين الزواج اين كسب المعاش؟ انه ان كان قد خرج يسعى على نفسه ليعفها. علشان ما يبقاش محتاج لده - 00:10:43ضَ

فانه فهو في سبيل الله حتى يرجع. فين هذه العبادات اين عبادة التزاور في الله؟ واحد خرج من بيته رايح يزور صديقه في الله واخوه في الله وحبيبه في الله في قرية المجاورة - 00:11:00ضَ

الله تعالى يوقف له على طريقه ملك ليحدث لقاء متعمد يسأله الملك ما الذي تريده الى اين تريد؟ قال له رايح ازور فلان الفلاني ليه في آآ يعني رايح ترد له جميل - 00:11:16ضَ

جاملك بجميل فانت ترده اليه بينك وبينه مصلحة بتزوروا وتودوا يمكن يفيدك في يوم من الايام قال لا والله بس بحبه يعني اشتقت اليه الله تبارك وتعالى يجعل هذا لونا من الوان العبادة - 00:11:36ضَ

سبحان الله ان طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا طب ما دي عبادة. امال اللي قاعدين في بيتهم يقروا قرآن اذا الذي اريد ان اقوله وفي هذا الوقت بالذات - 00:11:53ضَ

في هذا الوقت بالذات وانا اقول لاخواني اكرمهم الله في هذا الوقت بالذات باقول لكم انه هذا لانه النفس تمل وتتعب. فاذا ما ملت وتعبت من صنف من اصناف العبادة - 00:12:07ضَ

عندها اصناف اخرى ما الذي يجعلها تكف عن شيء الله تبارك وتعالى شرعه. لذلك ايها الاخوة بذل معونة مثلا ده مجرد اهو نوع من انواع العبادة انك تبذل العون. يقول النبي عليه الصلاة والسلام يا اخي افراغك من دلوك - 00:12:25ضَ

في دلو اخيك صدقة. لما تسب الواحد في كوب يحمله عندما تصب له من دورق شوية مية ولا شوية عصير في كوب يحمله صدقة واذا كانت سيارتك فيها الجاز او البنزين واعطيته منه صدقة - 00:12:45ضَ

والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. طب انا زهقت ده انا بساعده بقى لي عشرين سنة مللت وهو الحقيقة وشه مكشوف يطلب دائما هل من مزيد؟ فقررت ان اتوقف حينئذ الله تعالى قال لي ان الله - 00:13:04ضَ

في عونك ما دمت في عونه رفعت عونك عنه لاي سبب لانك مللت فان عون الله مرتبط باستمرار في معونته. انت حر اختار ايها الاخوة اذا هي اصناف من العبادة - 00:13:25ضَ

والوان من العبادة وعناصر من العبادة. والمسلم مكلف بان يقوم بهذه اخوان من العبادات النبي صلى الله عليه وسلم حينما مازح زوجته عبادة. عندما لاطفها عندما لاطف الطفل الصغير. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:42ضَ

كان يلاعب صبيا طفل صغير فكان النبي يخرج فيما يرون لسانه لسانه يخرج للطفل فجأة طفل صغير ثم يدخل النبي عليه الصلاة والسلام لسان نفسه. يعني لسان الرسول يخرجه له ثم يدخله. فالمفاجأة امام الطفل بهذه - 00:14:06ضَ

اللعبة كانت تجعله يضحك تماما. عبادة الملاطفة. من اختار لنفسه ان يعيش في صومعة النصارى اول رهبانية ما هو النصارى الله تعالى قال عن رهبانيتهم انها رهبانية ابتدعوها ابتدعوها يعني هم الفوها ابتدعوها يعني الفوها يعني بدأوها على غير مثال سبق. يعني هم الذين وضعوها لانفسهم - 00:14:26ضَ

ادخلوا على دينهم تلك الرهبانية ما كتبناها عليهم ما كانت فريضة عليهم الا ابتغاء وجه لوجه الله الى ابتغاء مرضات الله انهم ارادوا ان يتقربوا الى الله. فاذا تقربوا الى الله بشيء نزعوا منه كمال - 00:14:59ضَ

العبادة لا ما ينفعش. الانسان ليس كذلك. الانسان ليس الملائكة الى الملائكة هم الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون. لأ ما بيزهقوش ما بيتعبوش ما بيكلوش ما ما توقفوش وانما هم في تسبيح دائم. اما الانسان فعبادته الاستخلاف في الارض. لذلك قد يكون الانسان في - 00:15:19ضَ

بره بامه وابيه بملاطفته بل ان الانسان اذا قرر ان ان يتوقف عن اداء المتعة. متعة اللقاء الزوجي مثلا. اذا قرر ان يتوقف عنها لا يحل له حرام! حرام ايه! واحد توقف عن متعة هو حر. لأ من قال لك ان متع الحياة التي شرعها الله عز وجل انما - 00:15:49ضَ

ترعاها لتكون يعني مسألة آآ تأثيها او لا تأتيها انت معك شريك في حياتك معك امرأة عليك ان تعفها وحرام عليك الا تعفها. بل ان عمر بن الخطاب وقت عارفين يعني ايه وقت؟ يعني وضع وقتا - 00:16:15ضَ

لغيبة الجندي في ميدان المعركة وبعدين لازم ينزل بيتهم لازم ينزل ليبيت حتى يرى زوجته وتراه زوجته حتى تقر الافئدة. الله! اذا هذه عبادات هذه عبادات لذلك اقول ايها الاخوة ان من رأى الضعفاء وزار زار الاقارب الارحام - 00:16:35ضَ

زيارة الارحام هذه كلها الوان من العبادة. وبغير هذا يا اخواني تفسد النفوس. العبادة الاحادية العنصر تفسد المسلم والعبادة بل هناك عبادات سياسية. يعني مثلا الشورى وامرهم شورى بينهم. طب انا مش عايز - 00:16:59ضَ

شاور مش عايز اتكلم معكم مش هقعد معكم. ما ينفعش لا يصلح لانه اصبح من صفة جماعة المسلمين التي يرضى الله عنها ويجعلها من اهل الجنة ومن الامة الفائزة انه وامرهم شورى بينهم. عصب من اعصاب الامة - 00:17:19ضَ

فلو انني لم اشهد شورى المسلمين فانني بذلك الله! طب دي عبادة! طب هاروح اصلي. هاصلي قيام. وهاقرا قرآن وهاذكر وهادعوا واطيع لأ روح اقعد احضر هذه الشورى. واحضر هذه المناقشة - 00:17:41ضَ

والجهر بكلمة الحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمشاركة في امور المجتمع البيعة كبيعة العقبة الاولى والثانية امور تعلمك ولذلك لماذا قلت كل هذا الكلام قلته لاقول ان الذين يعانون احيانا من الفتور وانهداء وانحدار الهمم - 00:17:58ضَ

انما اختاروا لانفسهم صياغة للعبادة بامزجتهم بهواهم بتأليف منهم ليس عن وحي من الله ليس ليس هذا هو ما قال الله به. انما هم نظروا في الشريعة فقالوا الله حلوة قوي قيام الليل ده - 00:18:24ضَ

وجميل قوي بتقول ايه ؟ الله حلو الدعاء ده الاذكار؟ طب هات الذكر ده كمان. ثم وضعوا منظومة لانفسهم وقالوا سنقوم بهذا وهجروا عبادات كما قلت عبادات سياسية وعبادات اجتماعية وعبادات مالية وعبادات بدنية - 00:18:49ضَ

وعبادات آآ حتى عبادات يا اخي للاغنياء. سبحان الله! يعني بينك وبين هؤلاء عبادات. يعني انت عندما تجد انسانا مثلا من الناس وسبحان الله العبادة نفسها. يعني برضو بمناسبة ما كنت اقول العبادة نفسها الله تعالى لم يأخذها لم يجعلها - 00:19:08ضَ

اخذا فقط وانما جعل العبادة اخذا وعطاء عارف التنفس انك تاخذ الهواء وتخرج الهواء. عارف الزرع؟ الزرع تعطيه الماء ويحدث له نكح وبقر فخور ويفقد الماء. العبادة هي سنة الله عز وجل في البشر. سنة الله في البشر كسب - 00:19:32ضَ

البشر يكسب وينفق يكسب فلوس ويصرف. طب افرض ما صرفشي. قال ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها كل البسط يبقى اذا طب مش هتكسب. اخوه اعبد منه اللي بيشتغل ويكسب هذه يد يحبها الله. يبقى اذا العبادة - 00:19:57ضَ

العبادة الله جعلها اخذ وعطاء اخذ وعطاء اخذ وعطاء. يعني ايه اخذ وعطاء؟ يعني اتعلم واعلم اتعلم واعلم. طب تعلمت بس ما ينفعش. لان الذين يكتمون العلم يحاسبون به يوم القيامة. ويتمثل - 00:20:19ضَ

ويتمثل لهم شجاعا اقرع ويلدغون في قبورهم على هذه هذا الذي تركوه ولم يبلغوه للناس اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. فاذا اتعلم واعلم خذ واعطي - 00:20:42ضَ

اكسب وانفق ادعو غيري على عزومة اقول له اتفضل اتغدى معي واقبلوا الدعوة اذا دعيت. ده ان من دعي فليجب يعني من دعي فليجب. طب لأ انا راجل كريم هصرف على الناس - 00:21:05ضَ

اقول له اتفضل عندي واذبح له واوقد النار واكرمه لكن اروح دي يعني مش لا. مين قال؟ ده من العبادة ان تجيب دعوة من دعاك شايف العبادة؟ العبادة اخذ وعطاء - 00:21:25ضَ

اخذ وعطاء اخذ وعطاء فاذا ما جاء بعض الناس اليوم وقالوا لا. احنا هنقعد نعبد ربنا نشحن البطارية اشحن البطارية وتملاها كهربا وبعدين فين تفرغها؟ انت عندك السيارة البطارية في السيارة - 00:21:41ضَ

انت يعني آآ تشحنها ولكن لكي تحرك توقد النور مصابيح السيارة توقد راديو تولع تكييف مكيف السيارة يعني لها دور لها دور فاذا ما اراد الانسان ان يقول النسك او العبادات انا هاصلي واقرا قرآن والذكر ما ينفعش فين الدعوة - 00:22:00ضَ

لابد ان تأخذ هذا ينفع طبعا. تصلي وتقرأ قرآن وتدعو وتذكر الله وتكون في خلوة. لكن عليك ايضا ان تدعو الى الله عز عز وجل والا فاذا لم تبلغ دعوة الاسلام الناس سيحاسب الناس. شفتم بقى هل رأيتم ايها الاخوة - 00:22:26ضَ

رأيتم ان العبادة اخذ وعطاء ورأيتم ان العبادة في اماكن متعددة في بيتك وفي بيت صديقك وفي المسجد وفي المسجد الحرام وفي مواطن الجهاد ورأيت ان العبادة اصناف اصناف متعددة صنف في المال وصنف في البدن وصنف يجمع المال والبدن. وهناك مجالات لها مجالات اجتماعية - 00:22:45ضَ

مجالات مع من يخصونك انك تلعب مع ولادك انك تقعد مع ابوك وامك انك تلاطف زوجتك نوع من انواع انتم ايها الاخوة اذا ما ابيتم الا ان تجعلوا للعبادة موسما وان تخصصوا الموسم للصنف الذي اخترتموه - 00:23:12ضَ

فيكلمك من يقول لك اشعر بالاكتئاب واشعر بالفتور واشعر بالضعف واشعر بانخفاض الهمم وانما على الانسان ان يعرف طريقه الى الله، عز وجل، وان يعرف طريقه الى آآ آآ الى اصناف العبادة المتعددة - 00:23:31ضَ

كما شرعها الله عز وجل لعل الله سبحانه وتعالى يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. واذكر ان مثلا شهر شوال على سبيل المثال وهو يعقبه شهر رمضان كان شهر غزوات كبيرة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الصحابة يستبشرون - 00:23:51ضَ

بعض في بعض ما روي من الوقائع انهم كانوا يستبشرون بمجيئه لانه شهر عبادة الجهاد في سبيل الله. لذلك يا ايها الاخوة نريد ان نعبد الله كما يحب الله لا ان نعبد الله كما توهمنا نحن. نريد ان نعبد الله - 00:24:11ضَ

كما شرع الله لنا لا ان نعبد الله عز وجل على النحو الذي ارضينا انفسنا به. فان الهمم تسقط لاننا اعتمدنا على منهاج دبجناه لانفسنا ولم نعتمد على منهاج الله - 00:24:31ضَ

عز وجل. ايها الاخوة وهناك بعد هذه الوقفة الطويلة التي مررنا بها ويعني لم نلتقي منذ فترة هناك بعض الاحداث التي وقعت في هذه الفترة الحقيقة ارى انني لا استطيع ان امر عليها مرور - 00:24:51ضَ

الذي يتعداها قبل ان نقف عندها. ولذلك سامحوني اليوم وان كنت على شوق كبير لسماع اصواتكم سماع اتصالاتكم انما سامحوني اذا ضاق الوقت اليوم عن هذا من اجل ان نغطي بعض الموضوعات المهمة التي وردت في - 00:25:11ضَ

او التي حدثت في هذه الفترة. الحقيقة من اهم ما وقع في هذه الفترة مسألة الانهيار الاقتصاد الامريكي. يعني الواقع هذه الواقعة يا اخوة لازم نقف امامها احنا عايزين ندخل الجنة - 00:25:31ضَ

فعايزين نرتبط بالدين. نرتبط بالدين. نرتبط به بصدق امريكا قوة تريد ان تكون مهيمنة على العالم وان تكون سيدة على العالم وكلمة العولمة معناها ان كل الناس يبقوا عايشين في ظل النظام الذي معناه الحقيقي يعني معناه الواقعي سيبك من الكلام - 00:25:49ضَ

يبقوا عساكر وافراد ملتزمين وخاضعين للنظام الذي تمليه امريكا على العالم وبهذه الصورة امريكا تدخل مسلا على بلد زي آآ كان اسمها ايه اللي راحت على نوريجي رئيس الدولة قبضت عليه من داخل بيته - 00:26:19ضَ

واخذته ودخلت اخدته كده. عارف الفار لما تمسك الفار من رقبته قبضوا عليه لمحاكمته وحطوه في السجن. من داخل دولته من داخل دولته دولة من دول امريكا الجنوبية قارة امريكا الجنوبية امريكا اللاتينية كما يسمونها. آآ - 00:26:38ضَ

العراق وتوقع افغانستان يعني واي دولة من الدول تقاوم اسلوب امريكا ومنهج امريكا في الحياة يا ويلها يا سواد ليلها. وتربط الاقتصاد العالمي بها يعني وتعطي ملاحزات. وتقول على الديموقراطية هنا مش - 00:27:01ضَ

مش مزبوطة صلحوا الاقتصاد هنا مش مزبوط صلحوا هنا يعني واقفة زي حضرة النازر ومع التلامزة اللي موجودين في العالم وعليهم ان المشكلة ايضا ان امريكا ظلمت وتسلطت. فاراد الله سبحانه وتعالى ان يكون هناك - 00:27:21ضَ

اصحاب عقيدة يقولون وما هي؟ يعني ايه ما امريكا؟ ايه امريكا؟ اذا ما اراد الله سبحانه وتعالى لعبد ان يكون من عباد الله الصالحين سينصره ولو على هذه الهيمنة والناس تهتز يمنة ويسرة وبين من يقول لا يا جماعة دي امريكا فانظروا كيف ان ازمة واحدة - 00:27:41ضَ

ازمة واحدة فقط ازمة واحدة اسقطت ربع الاقتصاد الامريكي ياه ربع الكيان الغول المهول ربع ربع سقط في ازمة واحدة في خلال اسبوع او اسبوعين واقل ايضا اقل بنوك تضرب وبورصات تتضرب والدولار يعني آآ ينخفض - 00:28:07ضَ

قدوة مسألة الاقتصاد الامريكي يحدث الى هذه الدرجة ومش عارف التمويل العقاري حصل فيه ايه ولقد اخضعت هذه الازمة للدراسة من ناحية هذكرهم لحضراتكم الان انما اللي انا ضروري اذكره - 00:28:39ضَ

انه اذا كان ربع ربع القوة التي تهيمن على العالم استطاع سبحانه استطاع رب العالمين يقدر في ايام قليلة بازمة عابرة ان يعتصر هذه القوة وتضيع ربعها انتم عارفين جورج بوش - 00:28:55ضَ

عمل خطة للانقاذ يعني تخصيص سبعميت مليار دولار تمثل ربع الميزانية الامريكية العملاقة الضخمة الميزانية الامريكية دي قد مسلا ستميت مرة ميزانية بلد زي مصر مسلا. ما هو انت اضرب - 00:29:21ضَ

كام ده هي اتنين وتلاتين آآ مليار جنيه اضرب بقى في اتنين يبقى اربعة وستين واضرب في ستة يبقى شف كم يعني المهم شف كم ضعف ميزانية دولة ولا دولتين ولا تلاتة بل الدول العظمى الاغانية - 00:29:44ضَ

ربع الميزانية الامريكية يا اخوة ربع القوة الهيمنة الاقتصادية شف ربع الهيمنة الاقتصادية اتضرب في ايام معدودة قدرة الله فوق الشك والتهم يعني لو اراد الله عز وجل ان يزيلهم لا ازالهم فورا - 00:30:05ضَ

فورا طبعا انا عارف انه قد يكون اقرب موعظة يقولها مثلي ونتدارسها معا انه انظروا ما الذي فعله الربا. يعني بيع الديون بيع الديون كلمة بيع الديون دي لما تخضعها للاقتصاد الاسلامي - 00:30:26ضَ

وتشوف الاقتصاد الاسلامي ماذا يقول فيها والمذاهب الفقهية وان كان هناك بعض الاراء في كذا وكذا انما تجد ان مسألة العقاري والديون الموجودة وافلاس البنوك علشان انتم عارفين الصحف الامريكية وقد اخضعت كما قلت لكم هذه المسألة للدراسة - 00:30:48ضَ

طول الفترة اللي فاتت اقرأها بامعان وانا باستمتع انا يعني آآ باستمتع ربما مش بالقراءة ما انت لما تقرأ في القرآن وفي السنة وفي السيرة وفي التفسير تستمتع وتشعر برحمة رغبة وبانك يعني قريب من - 00:31:09ضَ

وبمسألة الفيضان الروحي لكن لما تقرا النيوز ويك فتتأثر انتم عارفين بيتكلموا في ايه الصحف الامريكية بيتكلموا انه ما فيش حل ولحماية لامريكا الا بانخفاض سعر الفائدة خفض سعر الفائدة وانه يوصل لاقل درجة ممكنة - 00:31:29ضَ

لدرجة ان بعض المقالات تكتب كما لو كانت يعني بتتخيل شيء خيالي انه ماذا لو اصبح سعر الفائدة صفر؟ يعني ايه؟ يعني ما فيش ربا. ما هو لما سعر الفائدة يكون صفر معناه - 00:31:54ضَ

فوائد معناه لا ربا يا سلام اذا الذي فعلته مارجريت تاتشر في انجلترا من تلاتين سنة وفعله قبلها وزير الاقتصاد الانجليزي لما قال الاقتصاد الانجليزي لن يكون في امان الا اذا سعر الفائدة - 00:32:08ضَ

اصبح صفر والغي الربا تماما بيقولوه النهاردة اه جورج بوش ويقولوا النهاردة الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي وتقوله الصحافة الامريكية وكل هذا وعندنا في بلادنا من لا يزال يقول لا الربا ده نزام عالمي لا نتركه - 00:32:27ضَ

وبدأ نتيجة لهذا ناس كتير دول تبتدي تخرج بقدر ما تستطيع من ربط انفسها نفسها بالدولار. يقول لك خلينا تبع اليورو خلينا تبع الين خلينا تبع سلة العملات يعني يبقى عندنا شوية يورو برضو شوية دولار وشوية ينات وشوية ليه؟ علشان نتجنب الهزات اللي ممكن تكون موجودة على وجه - 00:32:46ضَ

الارض وبدأ الكلام كما لمن يتابع يعني انه بدء زوال الهيمنة يا خبر ابيض زوال الهيمنة الامريكية على العالم في اسبوع واحد اسمعوا يا اخوة قول الله عز وجل اسمعوا لتعلموا اننا احيانا نحتاج لكي نقرأ الايات ان نقرأ ايضا ايات الواقع التي الله تعالى يقول - 00:33:12ضَ

وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون ولا واخدين بالهم من اللي بيشوفوه. ماذا يقول الله عز وجل يقول وكأنه الان يخاطب امريكا التي يعصف بها وعلى فكرة قبل ما ما اقرا لكم الاية دي - 00:33:39ضَ

قبل ان اقرأ لكم هذه الاية اقول لكم ازا كان في مجال الفلوس في مسألة ضياع الهيمنة الامريكية والمشكلة اللي بيقولوها فايضا في مجال البشر انتم عارفين امريكا بتقول ايه ؟ بتقول برغم السلاح كل هذا السلاح - 00:33:58ضَ

وبرغم كل هذا يعني التفوق العسكري. وبرغم وجودنا انما نلاحظ هم اللي بيقولوا نلاحظ ان الجندي الامريكي يخاف خوفا شديدا خوفا شديدا في البلاد التي هو فيها لدرجة انه لا يريد ان يبرز امام السلاح - 00:34:17ضَ

ونحافظ عليه تماما ويصلون من هذا الى النتيجة انه مهما لمينا سلاح للجندي الامريكي فانه يزداد خوفا وفرقا ونخشى ان يكون الانسان البشر الامريكي عاجز عن ان يستخدم وان يستفيد بما تنتجه له الحضارة - 00:34:39ضَ

الامريكية والتقدم الامريكي من اسلحة وتقنيات وغيره لان هو نفسه ضعيف. الله يبقى الانسان الامريكي بيضعف والاقتصاد الامريكي بيضعف والضربات تنحل ورب العالمين ماذا يقول؟ اقرأوا هذه الاية واسمعوها ادركوها بانوار قلوبكم. يقول الله عز وجل في سورة النحل. وعلى فكرة انا عايزكم بعد هذا اللقاء او يعني تفتحوا مصاحف - 00:35:02ضَ

وتقرأوا سورة النحل بتمعن يقول الله تبارك وتعالى افأمن افأمن افأمن الذين اجترحوا السيئات افأمن الذين مكروا السيئات. ان يخسف الله بهم الارض او يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون. او يأخذهم على تقلبهم. وهم او يأخذهم في تقلبهم. وهم - 00:35:28ضَ

في هذه الانعم والوان النعيم او يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او يأخذهم على تخوف فان ربكم لرؤوف رحيم يا سلام فامن الذين كسبوا السيئات ان يخسف الله بهم الارض - 00:35:58ضَ

يقول الله تعالى قد مكر الذين من قبلهم فاتوا برضو في سورة النحل على فكرة قد مكر الذين من قبلهم فاتى الله بنيانهم من القواعد خوخت القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون. شايف كلمة - 00:36:19ضَ

من حيث لا يشعرون مش من المكان اللي حاطين خططهم على مواجهته هل في احتمال ان تتكرر احداث سبتمبر؟ هل في احتمال ان يحدث كذا؟ هل في احتمال ان يحدث كذا - 00:36:41ضَ

لأ من حيث لا يشعرون من حيث لا يشعرون يقول الله تبارك وتعالى ايضا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا منين من حيث لم يحتسبوا من الناحية الشرقية. الناحية الغربية ولا من فوق ولا من تحت الارض؟ قال وقذف في قلوبهم الرعب - 00:36:54ضَ

الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب. بقوا هم منتبهين وفجأة لقوا نفسهم بيترعشوا ووصل الى قوله يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار اعتبروا يا اولي الابصار - 00:37:19ضَ

اذا ايها الاخوة كل ما نراه المشكلة فقط ان البديل الاسلامي غير جاهز اتقياء مش جاهزين الكتائب المؤمنة الصالحة الطيبة القائمة بامر الله الملتزمة الملتزمة بطاعة الله البعيدة عن الحرمات التي تفرق - 00:37:40ضَ

تفرق وتخاف من ان تلمس شيئا حرمه الله عليها او تقع او يقع عليها بصره او آآ آآ سمعه او ما الى ذلك بديل غير موجود فمن ينصرهم الله لمن يتنزل النصر - 00:38:04ضَ

اذا كان اهل التقى غير موجودين. اذا كان اهل التقى غائبين اذا كان اهل التقى غير متواجدين. هي دي المشكلة ان البديل الذي يمكن ان يعطيه الله عز وجل النصر - 00:38:21ضَ

بديل غير متحقق الان في امة الاسلام. انما دول اعداء الاسلام يا سلام! قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. شايف انا قلت ايه من شوية قلت لك ان اموالهم ادي الازمة الاقتصادية عصفت بربع الميزانية الامريكية. ولا اولادهم - 00:38:37ضَ

ادي بيتكلموا عن الاولاد اللي ماسكين السلاح في في حروب امريكا وخايفين وما ينفعوش يشيلوا سلاح وبيترعشوا. يقول تعالى افلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. والله كأنها اية تنزلت في الاسبوعين تلاتة اللي فاتوا دول - 00:38:57ضَ

انما يريد الله ليعذبهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون يا سلام! يعذبهم باموالهم! اه ويعذبهم باولادهم! ايوة! ولسه هيشوفوا ده يا سلام بقى لو لو وجد الصف المسلم لو وجد المسلم - 00:39:15ضَ

الذي اذا نودي للصلاة صلى واذا عرف ان التدخين محرم تركه. واذا كان اذا رأى او امرأة كانت هي غير محجبة تلتزم بحجابها. او مثلا شاب لا لا يكون كذا لو وجد المسلم الصالح - 00:39:39ضَ

الصالح التقي النقي والله لتكونت صفوف تتنزل عليها رحمات الله عز وجل. هذه هي المشكلة ان البديل المسلم غير كافي انما اديكم شفتم والله انا زهلت الحقيقة يعني ازمة واحدة في ايام معدودة تشيل ربع الطاقة - 00:40:00ضَ

المالية الاقتصادية التي تواجهنا ويضخون فيها هذا ما يجب ايها الاخوة ان نقف عليه وانا لا اقول في الحقيقة بالتواكل يعني او او او ان ننتظر مثلا آآ بالدعاء لا لا لا لا لا - 00:40:22ضَ

لا ابدا انا لم اقل هذا وانما قلت العمل. العمل ما اصل فيه حد يقول اللهم عليك باعدائنا اللهم احصهم عددا. واقتلهم بددا ومزقهم هم كذا ورد كيدهم الى نحورهم وانت سيادتك فين؟ انا داخل انام بقى شوية عشان عندي شغل الصبح. ما ينفعش - 00:40:42ضَ

ما ينفعش انما يتقبل الله من المتقين الدعاء الصالح من العبد الصالح والعبد لدينه لا يكون عبدا صالحا. والنبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول آآ ولا يسلطن عليكم شراركم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لكم مهما قيل في هذا في - 00:41:03ضَ

في اه اه سند هذا القول وما الى ذلك. انما انظروا انزروا يا اخوة الدعاء انما يكون من من الذي يقوم بامر الله عز وجل ويدعو الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة هذا طريقنا ان اردنا. والله سبحانه وتعالى انما يرسل لنا الايات لنتعلم. ومسألة الربا يكفيكم فيها - 00:41:27ضَ

قول الله تبارك وتعالى انما فاذنوا بحرب من الله ورسوله ائذنوا بحرب ان الله اذنهم الحرب اهو شايفين بس احفزوا اوعوا تنسوا ان ربع الاقتصاد الامريكي اتضرب بسبب الربا بسبب البنوك بسبب التمويل - 00:41:53ضَ

العقاري بسبب الاراضي بسبب بيع الديون بسبب النظم التي يقولون انه لا نجاة لمجتمعات المسلمين الا بها ولا يمكن ان يسير الاقتصاد الا به. اهو. روحوا اتفرجوا على امريكا واللي حصل فيها. وروحوا اتفرجوا على ما حدث في انجلترا - 00:42:13ضَ

عايزين تفضلوا بقى جهلة ولا تقروا اللي حصل في امريكا ولا تقروا اللي حصل في انجلترا ولا تشوفوا ايات الله ولا احداث الكون ولا حد يموت لأ خليكم بقى عم صما وعميان. خليكم بقى لا ترون اية بينة واستمروا فان الله تعالى يقول فاذنوا - 00:42:33ضَ

بحرب وكلمة فاذان ودي موجعة جدا. ائذنوا يعني انت كده كل ما بتماشي زي ما انت فيه بتمضي انه قرار الحرب مع الله ورسوله هذا هو الطريق الذي يجب ان ننتبه اليه وان نفهمه. ايها الاخوة ايضا من المسائل التي - 00:42:53ضَ

احب ان اقف امامها وان كان يعني بسرعة آآ مسألة الحقيقة آآ ان اليوم هو اليوم الذي يتكلم فيه العالم العربي والاسلامي عن ما يقال له ذكرى حرب اكتوبر والحقيقة - 00:43:13ضَ

ايه رأيكم انا فعلا اريد ان اتكلم مع المتكلمين لالتقط امورا في غاية الخطورة لابد ان نفهمها. فعلا هذه الحرب رائعة فعلا دينا لانه احنا قبلها هم افهمونا ولسه حتى الان كثيرون يقولون ده اليهود كلما حاربوا المسلمين اليهود هم الذين ينتصرون. انتصروا في تمانية واربعين - 00:43:35ضَ

وانتصروا في ستة وخمسين وانتصروا في سبعة وستين وحتى في حرب تلاتة وسبعين حدثت في حدث فيها ما حدث فدول منتصرين غير بقى الحروب اللي على الجبهة اللبنانية مثلا وما حدث فيها وما الى ذلك - 00:44:07ضَ

لكن الحقيقة انه هذا كذب ليه حرب اكتوبر كانت ميزتها الميزة الكبيرة انها في حقيقة الامر اول حرب بين اليهود والمسلمين. في الحقيقة ازاي؟ انتم هتزوروا التاريخ كمان؟ لأ حرب تمانية واربعين اللي هي اول حرب - 00:44:22ضَ

دي حرب لما ييجوا يعبروا عنها النهاردة ويكلموكم يا اخوة. وانا عارف ان معظم الناس سواء كبار او صغيرين اصل اللي كان واعي سنة تمانية واربعين ده يبقى دلوقتي عنده سبعين سنة. فما حدش كان عايش دلوقتي الا الا يعني يعني اللي عنده النهاردة خمسة وسبعين سنة - 00:44:46ضَ

مسقف وهو صغير. هو يدوبك اللي ممكن يعرف حرب تمانية او اربعين حرب تمانية واربعين لما بييجوا يعبروا عنها يقولوا ان دخلت سبع جيوش عربية الله اكبر سبع جيوش لسابع دول عربية - 00:45:08ضَ

في مواجهة مين ؟ يقول لك في مواجهة بعض العصابات الصهيونية. يا سلام يعني ايه بعض العصابات الصهيونية؟ فانت تقول ايه ده؟ شوية عيال عاملين عصابة ولا اتنين ولا تلات اربع خمس عصابات ضد سبع جيوش عربية؟ طبعا ده - 00:45:30ضَ

ده الجيوش العربية تاكلهم وفعلا كانوا يقولوا كلها خطوات وهنوصل تل ابيب ونخلص الموضوع اما تيجي تقرأ تفاجأ بانه السبع جيوش عربية مجتمعة عددهم كان اقل من عدد اليهود اللي بيقاتلوا - 00:45:46ضَ

عدد افراد العصابة اللي بيسموهم عصابات صهيونية دي كان عددهم اكبر وبعضهم يقول لدرجة مية وستين في المية ويدوا ارقام وبعضهم يقول متين في المية وبعدما انا ميال الى مية وستين في المية من العدد اكبر من - 00:46:07ضَ

تبع جيوش عربية ليه اه ده ما طلعتش عصابات صهيونية دي طلع اسمها منظمات. دي منظمات عسكرية للتدريب والسلاح والتسليح وكان ينهمر عليها سلاح وسلاحهم متقدم وسلاحنا كان عبارة عن الاوشاشة والبواقي اللي الملك فلان والامير فلان والرئيس فلان بيرموهم للناس البنود - 00:46:24ضَ

وان كانت طبعا اسطورة الاسلحة الفاسدة ليست يعني على على ما آآ قيل في المشهور لكن فعلا سلاح يضحك ثم المجاهدين جاهدوا احيانا مضطرين في بعض الزباط اضطروا يستقيلوا من جيوشهم. الجيوش العربية عشان يفضل في المعركة ويحارب لان الجيوش قيادات - 00:46:47ضَ

استردت الجيوش واوقفت الحرب وقبلت اطلاق النار وهناك حكومات من هذه الحكومات قبضت على المقاتلين في ميدان المعركة واودعتهم السجون حتى لا يستمروا في القتال عندما تحسب على المسلمين انهم قاتلوا في حرب تمانية واربعين لأ انت زلمتهم زلم شديد - 00:47:15ضَ

ظلمتم ظلما شديدا جدا. هم قاتلوا وحققوا بطولات وجاءهم الخنجر في ظهورهم انما اعلاميا ايه اللي يفضل عشان تهزم النفسية العربية انا بقول عربية جريا على تعبيراتهم هم. انما احنا بنتكلم كمسلمين. عشان يهزوا النفسية العربية ويهزموها ويخلوها تقع في الارض - 00:47:38ضَ

ارض وتفرفر وتبقى بترتعش. قالوا لهم فاكرين اللي حصل في تمانية واربعين سبعة جيوش عربية هزمتها العصابات الصهيونية فانت تقول ياه لأ ده احنا ادي اول خبطة ما قدرناش بينما لم يحدث لم تحدث حرب - 00:48:04ضَ

فلا تقل لم ننتصر. ستة وخمسين لم تتحرك جيوش لتقاتل هم قالوا العدوان الثلاثي وهو ما كانش ولا الثلاثي ولا حاجة سيبك يعني انما هذه الحرب من اليهود لم يتمكن الجندي من ان يطير نص متر - 00:48:21ضَ

متر فوق الارض الطيارة ما طلعتش في حرب سبعة وستين نفس الكلام ضرب الطيران على الارض وحطم تسعين في المية من الجيش هو على الارض دون ان يتحرك. وحتى في انسحاب الجنود قالوا لهم انسحبوا. طب ازاي فين خطة الانسحاب؟ ما فيش روحوا يا جماعة كل واحد يروح وروحوا - 00:48:38ضَ

ماشيين على رجليهم. وهناك وانا اسف ان اؤذي الشعور هناك من لم يجد ماء ليشربه فشرب ابوالبشر فكيف تحسب على مقاتل مسلم انه حارب في تمانية واربعين وهو لم يحارب او حارب في ستة وخمسين وهو لم يحارب مطلقا او - 00:48:58ضَ

حرب في سبعة وستين وهو لم يحارب انما بقى تلات حروب فبدأوا يدندنوا ويعزفوا ويغنوا ان العرب لا يستطيعون ان يواجهوا اليهود. ان العرب لا يقدرون ان العرب ليسوا كفئا لان يقفوا امام المقاتل اليهودي - 00:49:19ضَ

ان الجيش اليهودي لا يقهر. ان كذا ان كذا وفي حرب سبعة وستين كان القتال باسم العروبة والقومية العربية وباسم الزعيم الملهم والاوحد و وان احنا كلها تلت اربع ساعات وهنوصل تل ابيب والمزيع يقول طيب تنتهي نشرة الاخبار ولعل النشرة القادمة ان شاء الله نذيعها عليكم من تل ابيب - 00:49:38ضَ

الله الله الله الله هتخلصوا الموضوع باسم القومية العربية وباسم الزعيم العظيم المجيد اللي ما حصلش فهزموا هزيمة من كرة مش في ست ساعات ولا ست دقايق ده في الضربة الاولى والطيارات على الارض. ده احنا كنا بنمشي - 00:50:03ضَ

واحنا اطفال في طريق مصر اسكندرية القاهرة اسكندرية الزراعي هنلاقيهم ازالوا الحاجز اللي في الوسط الرصيف فيقول لنا بعض من كان في الجيش وقتها قالوا لان المطارات العسكرية كلها ضربت فيستخدموا - 00:50:21ضَ

فريق مصر اسكندرية الزراعي بتاع السفر كمجرى للطائرات اللي فاضلة علشان تعرف تطلع منه لانه لم تعد هناك مطارات فاوعوا تصدقوا ان كان هناك قتال هزم فيه المسلمون ولا هزم فيه العرب. فلما جاءت حرب اكتوبر - 00:50:37ضَ

كانت اول مواجهة حرب فعلا ولذلك في التجربة الاولى للحرب بين المقاتل المسلم العربي الذي قال بسم الله وقال الله اكبر انتصر على اليهود دي كانت ضربة لانه لما تعرف التاريخ الحقيقي انه لم يحدث قتال من قبل وتعرف انه في اول قتال انتصروا - 00:50:57ضَ

وانه لما قالوا باسم القومية العربية وباسم الزعيم هزموا فلما قالوا بسم الله ورحم الله رحم الله رحم الله ائمة هذه الامة من من العلماء الفضلاء الذين كانوا تأتيهم اتوبيسات - 00:51:20ضَ

اتوبيس يبقى راكب فيه تلاتين اربعين من اسماء الكبيرة اللي تسمعوا عنها من العلماء علماء الامة ينزل الاتوبيس ينزل ده ينزل العالم في وسط اكياس الرمل والدشم والخنادق ينزل تحت الجنود. ويمشي الاتوبيس - 00:51:39ضَ

عشان يوصل التاني ويمشي الاتوبيس يوصل التالت ويمشي يوصل الرابع يوزعهم على القواعد العسكرية لرفع الروح الاسلامية السامية في الجنود. ما فيش حد ممن تسمعونهم وكان والدي رحمه الله من ضمن هؤلاء الذين ولذلك رأيت بعيني رأسي - 00:51:57ضَ

هؤلاء الائمة الكبار وهم يفعلون هذا ولولا بث روح الاسلامية الفترة اللي هي اه اه سنتين قبل الحرب واحد وسبعين واتنين وسبعين وتلاتة وسبعين لولا استعادة كلمة لا اله الا الله والله اكبر والاسلام كروح ومحرك. لدرجة ان فيه واحد مرة سأله لواحد من - 00:52:17ضَ

كبار العلماء علشان يعني انتم عارفين يعني قال له افرض واحد قتل في سبيل الله فهو شهيد. طب افرض قتل في سبيل الوطنية والقومية العربية اللي هي الحاجات اللي كانت اللي يتكلم فيها يتشال رقبته - 00:52:41ضَ

فكان العالم رائعا في اجابته. صحيح هو فيما هو اروع من هذه الاجابة ان يقول يعني لكنه قال من مات في سبيل شيء فهو شهيده. فمن مات في سبيل الله فهو شهيد عند الله - 00:52:59ضَ

ومن مات في سبيل القومية العربية يأخذ اجره من القومية العربية فهو شهيد القومية العربية. ومن مات شهيد التراب بياخد من التراب. واللي شهيد الوطنية ياخد من الوطنية عدالة. من مات في سبيل شيء فليطلب اجره من هذا الشيء. والله تعالى اعد اجره لمن قاتل - 00:53:18ضَ

ففي سبيله ومن استشهد في سبيله اصبح الجنود يفقهون ويفهمون ويعرفون ولذلك قيل هذه هي بوادر الصحوة الاسلامية ان الناس اكتشفوا ان الزعامات الباطلة. لذلك حرب اكتوبر في الحقيقة نحن يجب ان نحتفل بها فعلا - 00:53:38ضَ

ان نحتفل بها من هذا الباب ان يقال لم يمكن المقاتل المسلم يقابل عدوه الا في هذه الحرب فلما لقيه كان في منتهى الشجاعة والبسالة اسمعوا ما يقوله القادة انهم كانوا احيانا يصدرون الاوامر للجنود انه كتر خيركم كفاية كده - 00:54:02ضَ

هنتنحى وسيأتي المدد من بعدنا ليذود او يعني يغطي فيرفض الجنود ويقولون سنقتل هنا ولا الناس ان يمر يهودي على الاشبار التي نحن عليها في سبيل الله عز وجل هذه هي الروح ولذلك لما قامت بعد ذلك مناورات باسم مناورات بدر - 00:54:24ضَ

امريكا اعترضت قالت لأ بدري انتم هتجيبوا لنا الاسماء دي مرة تانية ترجعوا الروح الاسلامية ايها الاخوة هذا هو ما يجعلنا نتكلم عن هذه المعركة على انها اسلام حقيقي. ومن عايشها - 00:54:47ضَ

عاشرها يعرف انها كانت ضربة في مقتل لكل من كان يريد ان يؤله شيوعية او ناصرية او شخصية او او قومية كانت ضربة في مقتل وكانت ابدالا لذلك بكلمة لا اله الا الله والحمد لله رب العالمين. ولذلك يعني قبل ان اغادر هذه النقطة اود ان تعلموا - 00:55:05ضَ

ايها الاخوة الكرام اننا سنظل ان شاء الله ما حيينا ابدا. نعلم ان طريقنا الى الله عز وجل ليس ان نفعل ولكن قبل ان نفعل ان نعد القلوب وان نعد الافهام وان نعد العقول وان نعد الاذهان - 00:55:31ضَ

وان نعدهم للحركة الحقيقية فاذا ما فهموا واستوعبوا واعتقدوا كانوا كراما وكانوا رجالا وبهذه المناسبة اسمحوا لي ايضا ان ارسل رسالة الى اخواني في العراق بالذات رسالة اقول لهم وارجو ان يفهموا مقصدي من هذا بدقة - 00:55:53ضَ

اقول لهم جزاكم الله خيرا ولكن ارجو ان تعبدوا الله سبحانه وتعالى بان تتدارسوا اموركم بعمق وان تفهموا بداية عملكم ونهايته ومن اين والى اين وما هو مسيركم وان تتصوروا - 00:56:20ضَ

تماما حتى لا يصب جهادكم غدا في مصلحة غيركم. وحتى لا توظف انتصاراتكم وضرباتكم في مصلحة من لا تحبون. ارجو ان تعبدوا الله بالجهاد ولكن ان تعبدوا الله عز وجل قبل - 00:56:44ضَ

قبل ذلك وبعده بتفهم ما الذي تفعلون؟ واسأل الله لكم الرشد والصواب والسداد يا رب العالمين. فلقد ضربتم مثلا رائعا ان شاء الله كذلك ايها الاخوة وآآ يعني اقف ايضا امام مسألة حدثت في هذه الفترة - 00:57:04ضَ

وكان لها اثر كبير على على القلوب وهي هذا الانهيار الذي حدث في هضبة المقطم في القاهرة وسقطت صخور وآآ آآ ردمت اسر بكاملها وردمت بيوت وآآ آآ وما الى ذلك - 00:57:28ضَ

ايها الاخوة هذا حدث كان فظيعا وحقيقة انا اريد ان اقف امام بعض المعاني لا اريد ان افلته وان اترك نفسي فقط للوجيعة الانسانية فقط وانما اقول هل تتذكرون ايها الاخوة - 00:57:48ضَ

الثلاثة الذين كانوا يسيرون بالليل نزل المطر بشدة واواهم الليل الى غار مغارة في جبل في باطن هضبة من الهضاب فلما دخلوا انهارت صخورها آآ نزلت صخرة كبيرة فسدت باب الغار - 00:58:11ضَ

وبقوا في مكان ضيق لا يستطيعون الخروج منه. دفعوا الصخرة بكل ما استطاعوا لم يقدروا ان يحركوها حاولوا ان يفتحوا لانفسهم ان يحفروا باظافرهم كما يقولون لم يستطيعوا الخروج ولا التحرك منها - 00:58:32ضَ

فلجأوا الى الله عز وجل بالهام الهمه الله لواحد منهم ما وجدوا ان الموت ادركهم دعوا الله دعاء قال قال لهم ايه رأيكم كل منا يلجأ الى الله بعمل كان قد عمله - 00:58:55ضَ

في يوم من الايام ونتقرب الى الله بهذه الاعمال لعل الله يفرج عنا ما نحن فيه رحت افكر طوال هذه الايام في حادث الدويقة احنا مش عارفين الناس اللي تحت الصخور دول منهم من هو محبوس ولم يمت فيما يفكرون - 00:59:19ضَ

فيما الان يلهمون ما الذي يلهمون هل لو الهموا ان يسأل الواحد منهم ربه بعمل صالح قام به هل يجد عملا صالحا فعلا قام به كبير يقول اللهم فرج عني حبستي هذه - 00:59:42ضَ

ربما الالات العملاقة لم تغني لم تخرجهم. لكن العمل الصالح اخرج هؤلاء الاوائل والحقيقة ان هذا الحديث لم يخرج الناس التلاتة من الغار بسبب الاعمال الصالحة لهم خرجوا بسبب الاخلاص بسبب انهم كانوا يوجهون اعمالهم الى الله - 01:00:05ضَ

لان كل واحد منهم بعد ما ذكر العمل الصالح اللي قام به واحد قال انا كان فيه عرض من الاعراض امرأة كان ممكن اعمل معها الفاحشة بمنتهى البساطة وهي استسلمت لي وكنت بحبها جدا - 01:00:30ضَ

لكن عففت حينئذ لما وجدت الحرام قد سقط بين يدي وامكن عففت فهل تقرب الى الله بانه تعفف عن الحرام؟ لأ قال اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء مرضاتك. ازا كنت يا رب عارف ان انا كنت اقصد ان ارضيك انت بهذا العمل - 01:00:45ضَ

فرج عنا ما نحن فيه والذي تقرب الى الله ببر والديه يا رب انا كان لي اب عجوز وام عجوزة ولما رجعت لهم باللبن بالليل لقيتهم نايمين لو صحتهم لو ايقظتهم انقزت متعة النوم. وان كنت ساعطيهم متعة الطعام - 01:01:13ضَ

ولو انني تركتهم للصباح ربما اوجعهم الجوع فاستيقظوا سيكون فتكون متعة النوم قد زالت وجاء تنغيص الجوع انا لا راضي اصحيهم حتى لا انقص متعة النوم ولا راضي آآ اخد الطعام حتى الصباح حتى لا اكرس تنغيص الجوع. فبقي واقفا. طول ما الحمد لله مستمتعين - 01:01:36ضَ

ومتعة النوم غالبة على تنغيص الجوع اهم نايمين ومطمئنين وهو لم ينقصهم من المتعة شيئا فاذا ما نغصهم الجوع وتغلب على متعة النوم. فقاموا يقول لهم اتفضلوا فيشربون. هذا العبد - 01:02:04ضَ

عمل صالح كبير لكنه قال اللهم ان كنت تعلم ان هذا العمل انا عملت في سبيلك انت يا رب كنت في خاطري مش ابويا وامي. وان كان الاب والام احباب. انما كنت انت يا رب العالمين في خاطرك - 01:02:24ضَ

في ذهني في خيالي. في خلفية ذهني في صدري. يملأ وجداني ان كنت تعلم انك كنت قد بلغت مني هذا المبلغ فرج عنا ما نحن فيه. والثالث تقرب الى الله بماذا - 01:02:43ضَ

حد فاكر اه تقرب الى الله سبحانه وتعالى برعاية اجر الاجير جاب عامل اجرته تلاتين جنيه في اليوم وراح يعمل مشوار العامل استعوأه وكان تعبان العامل طول النهار ولقاه اتأخر قال والله انا هاروح وابقى اجي له اي يوم تاني ومشي - 01:03:02ضَ

اي يوم تاني ما جاش جا له بكرة شغلانة في مدينة تانية في في عند آآ المهم ما ما عرفش يرجع له لغاية ما في يوم بعد سنين طويلة آآ الدفاتر القديمة طلعت لانه ما فيش ما فيش شغل - 01:03:29ضَ

فلما فيشوف الديون القديمة. ما هو بيقول لك التاجر ولا مش عارف ايه لما يفلس يدور في الدفاتر القديمة قال لي ياد انا كان لي تلاتين جنيه عند الراجل ده - 01:03:47ضَ

كان الرجل قادرا ان يعطيه الثلاثين جنيها ولكن الفكرة ان الراجل قال لا انا التلاتين جنيه دول ما دام ما جاش هدخلهم في التجارة اشتري بهم تلاتين كيلو برتقال وابيعهم - 01:04:00ضَ

ومكسبهم يبقى كأنه شريك لي يشتري تلاتين كيلو برتقال ويبيعهم. التلاتين بقوا اربعين. تاني يوم يروح سوق البرتقان يشتري غيرهم بقوا خمسين. بقوا مية متين تلتمية. ربعمية الف الفين تلات تلاف حشر بقت شغلانة كبيرة. وكان يتاجر هو في الغنم والمعيز - 01:04:16ضَ

واصبح قطيع فلما جاء الاجير كان يمكن ان يعطيه المال لكن ان يخفي عنه نتيجة التجارة هو حد عارف فقال له اجرتي عن هذا اليوم قال له كل ما تراه امامك هو اجرتك عن هذا اليوم - 01:04:34ضَ

قال له اتسخر مني اتهزأ بي قال له لأ والله يعني فعلا كل دي اجرتك عن هذا اليوم فاستاق الابل. اشتاق الغنم. اشتاق المعيز. استاق خد الحاجة كل ده بتاعي؟ اه. واخذه من شيء شيء مش ممكن نادر - 01:04:55ضَ

لكنه لم ينظر الى العمل وانما قال يا رب ان كنت تعلم ان هو العمل ده انا لما عملته كنت انت الذي يسيطر على خلجاتي وتفكيري ومشاعري طب مين يجيب ده - 01:05:17ضَ

من يأتي بهذا القدر من تمثل الله عز وجل في عمله من تمثل رب العالمين في تصرفاته علشان لما يتزنق في الدويقة في صخرة يلاقي قوة تحرك هذه الصخور اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه - 01:05:35ضَ

انفرجت الصخرة وخرجت ثلاثة يمشون. والله ظللت اسأل نفسي هل انا لي عمل يمكن حينما اتذكره انا شخصيا ان اتذكر ان الله تعالى كان يأخذ علي كياني كله وانا افعل هذا العمل. اعده لمثل هذا الوقت - 01:06:03ضَ

طب هل اصلا في عمل انا عملته بهذه الضخامة هل في واحد يعطي اجير غير لا يطمع الا في التلاتين جنيه. يا ريت يديني التلاتين جنيه حتى وما يقوليش ياه! انت لسة فاكر - 01:06:26ضَ

الديون سقطت بالتقادم. ده القانون المدني في تقادم الدين التجاري في تقادم وتقادم تقادم تقادم والناس رايحة فين من رب العالمين على مين كل ما يطمع في تلاتين جنيه ولو حب يتصدق علي يدخل لي التلاتين خمسين يخليهم مية انما يعطيني ثروة - 01:06:41ضَ

واخر يظل طوال الليل حتى لا يزعج والديه وثالث يعف عن الاعراض وقد صارت ملك يديه بفلوسه بماله هل لنا اعمال صالحة بهذا ايها الاخوة ايها الاخوة ان الاية التي ذكرتها عن - 01:07:00ضَ

عن من يعادون الله عز وجل ان الذين آآ ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله حاضر فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون - 01:07:19ضَ

الاية التي ذكرتها افأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض او يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او يأخذهم على تخوف - 01:07:45ضَ

فان ربكم لرؤوف رحيم هذه ايات نخشى منها ايضا على انفسنا كمسلمين لان الله حرم الخمر وهناك من يقوم بها في اماكن فيها مزارع للخنازير تحيط بمثل هذه الاماكن مزارع الخنازير دي هي التي تقدم لحم الخنازير الى الفنادق لتشوى وتطهى وتطبخ - 01:08:10ضَ

وتقدم في بلاد مسلمة يجب ان نفيق اننا لا نريد ان نتكلم عن غيرنا وان نهمل انفسنا ان النبي صلى الله عليه وسلم خشي من ذنب صغير جدا صغير جدا - 01:08:44ضَ

نام جائعا فوجد تمرة في بيته بلحة في بيتي تمرة في بيتي انا هو انا جايبها من دي في بيتي اكلها وكان عند المسلمين في هذا اليوم تمر من ثمار الصدقة - 01:09:02ضَ

والصدقة النبي محرم عليه ان يأخذ الصدقات لانه مش هينتفع ما فيش مصلحة للانبياء ولا اولاده ولا يورثه اصلا حتى لو فضل عنده ايه ابناء الانبياء لا يرثون ثروات ابائهم ما تركه النبيون صدقة - 01:09:26ضَ

والصدقة تحرم على النبي وتحرم على اهل بيته وعلى ذريته تظل تقلب طوال الليل عشان تمرة ولما وجد في يوم مرة من المرات طفلا يضع شيئا في فمه وهي من ثمار الصدقة - 01:09:44ضَ

مع رحمته بالطفل ظل يخرج التمرة من فم الطفل ويقول له كخ طلعها ويخرج ويخرج اللعاب الذي اختلط بهذه السكر التمر يخرجه حتى لا يقبل شيئا اطلاقا من حرام ولو كان شيئا قليلا - 01:10:05ضَ

فايما نبأ شعرة ايهما شعرة نبتت من حرام فالنار اولى بها ابى الله الا ان يعذب كل شعرة نبتت من حرام لو لبس الانسان ثوبا فعارفين يعني ايه ثوب؟ قميص جلابية بدلة جاكتة بنطلون شراب - 01:10:27ضَ

لو لبس الانسان ثوبا من حرام لا تقبل له صلاة ما دام عليه من هذا الثوب ولو مقدار بقعة رقعة لو خد منه حاجة يرقع بها حاجة تانية لا تقبل له صلاة. ولا صرف ولا عدل - 01:10:50ضَ

لانه ادخل الحرام واذا اكل اللقمة من حرام لا تقبل له صلاة اربعين يوما حرام حرام اذا ما حدثت الحرمات والمحرمات ورأينا الخسف يجب ان نقلق. تقلق بس والله يا اخي ده انت آآ نخلق - 01:11:11ضَ

نخلق تعرفون ايها الاخوة ان الخسف الذي حدث بقرى قوم لوط اقل بكتير اقل بكثير من من الزلازل اللي بتحصل مسلا في كاليفورنيا في امريكا هل تعلمون ان ما حدث لثمود - 01:11:35ضَ

ولا لعاد هو ثمود وعد دي بلد صغيرة قد كده بلد صغيرة اسمها ثمود وبلد صغيرة اسمها عاد. اقل بكثير جدا من الخسف الذي حدث وسحق ومحق بلادا بكاملها اقل من حادسة طيارة ساعات - 01:11:59ضَ

احيانا اقل من اللي كلوا مثلث برمودا. الذي لا يعرفون سره ان كانوا صادقين فيما يزعمون هل لكن نحن قلوبنا تيبست تيبست والله تيبست واصبحت زي الكاوتش الميت زي الجلد الميت - 01:12:19ضَ

لا يشعر بما يقع بالناس والنبي صلى الله عز وجل يقول وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون ولا كأنهم شافوها متى نفيق؟ الم يأن للذين امنوا - 01:12:41ضَ

الم يأن الم يأت الوقت؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ما غر يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ما غرك بربك الكريم - 01:13:02ضَ

ما غرك ايه اللي غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك اني والانس والجن في نبأ عظيم اخلق يعبد غيري ارزق ويشكر سواي خيري الى العباد نازل وشرهم الي صاعد - 01:13:22ضَ

ليه ليبارزون الله عز وجل بالمعاصي. ذلك ايها الاخوة الثلاثة الذين دخلوا الى الغار ونزلت الصخرة فسدت عليهم باب الغار الله تعالى نقلنا فورا من الدنيا الى الاخرة. قال ونسأل الله السلامة يا رب العالمين ونسأل الله ان يعفو عنا يا ذا الجلال والاكرام وان يحرر ما على النار اجسادنا ودمائنا ولحوم - 01:13:49ضَ

وعظامنا يا كريم يا رب العالمين يقول تعالى عن من دخل النار يقول واذا القوا منها مكانا ضيقا مكانا ضيقا في النار جب ضيق دعوا هنالك ثبورا قبورا يعني يا ويلاه - 01:14:22ضَ

بالهلاك دعوا هنالك ثبورا الله تعالى يقول لا تدعوا اليوم ثبورا واحدة وادعوا ثبورا كثيرة كثيرة نحن نحتاج من يؤنسنا في الوحشة العمل الصالح والاخلاص نحن نحتاج من يؤنسنا في الضيق - 01:14:47ضَ

العمل الصالح والاخلاص. انا على فكرة باقول العمل الصالح والاخلاص لان الحديث فيه كده. عمل قاموا به وكانوا قد وجهوه الى الله باخلاص عمل قاموا به علشان الناس اللي بيقولوا ايه اللي بيقولوا انما الاعمال بالنيات المهم النية وقلوبنا حلوة باقول لك عمل وهرد واقول لكم معنى الحديث - 01:15:11ضَ

عمل قاموا به. عمل شغل عملوه. لازم ويكونون قد وجهوه الى الله. ولذلك انا دايما قلت وقلت كتير الكلام ده وارجو انه يكون واضح انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى دول كلمتين. جملتين - 01:15:35ضَ

جملتين الجملة الاولى بتتكلم عن الاعمال انما الاعمال بالنيات الجملة التانية بتتكلم عن النيات. وانما لكل امرئ ما نوى العمل مقياس احتسابه النية عشان كده بنقول ايه عليك بالنية الصالحة والعمل الصالح - 01:15:54ضَ

انما ما تقولش لا عمل ان قوما آآ خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم. قالوا نحن نحسن الظن بالله وكذبوا. لو احسنوا الظن احسنوا العمل صح ولا لأ؟ واحد عاطل مش لاقي شغل - 01:16:26ضَ

بقى له اربع خمس سنين يبحثوا عن عمل فلا يجد وهو في بطالة. قالوا له ده الحاج محمد عبدالواحد ده راجل طيب جدا جدا جدا. وعنده ومصنع. ولو رحت له وقلت له انا عطلان وعندي بطالة وعندي اسرة بوكلها اعمل معروف شغلني ده راجل طيب - 01:16:44ضَ

يشغلك ده حسن ظن بالحاج محمد عبدالواحد ده انت كده تحسن الظن بي فما دمت قد احسنت به الظن بتعمل ايه اذهبوا اليه تبحث عن من يوصلك اليه تحاول ان تعرض عليه مشكلتك. انما تحسن به الظن فتنأى عنه وتبعد عنه - 01:17:04ضَ

تحسن به الظن فتقعد في البيت يحسن به الظن فلا تتوجهوا اليه. لأ تحسنوا به الظن فتتحرك اليه. قال وكذبوا لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل لاحسنوا التوجه الى الله. فتوجهوا الى الله عز وجل ايها الاخوة. ايها الاحبة شكر الله لكم. وانا يعني احمد - 01:17:27ضَ

الله ان جمعنا بعد هذا الوقت الكريم آآ يعني صحيح انا عارف ان انتم آآ تتابعون آآ كل الامور ولكن انا الذي اتشوق آآ لهذا الوقت الذي مر لانه رمضان الحقيقة كان شهرا جميلا هادئا. وعلى فكرة ما لا تعرفونه الناس - 01:17:49ضَ

مصورة ان ان ان الدعاة في رمضان قاعدين في التليفزيونات لأ ده كلام بيسجلوه قبل رمضان بشهرين ولا تلاتة ولا شهر ولا حاجة في وقت بسيط ويبقى المسألة بعد كده الحمد لله يسيرة. فذلك فضل الله. فلكن يعني تشوقنا اليكم كثيرا. انا الحقيقة - 01:18:09ضَ

الاسئلة التي جاءت اليوم بالرسائل اللي حضراتكم بتبعتوها. آآ يعني احنا ما فيش قدامنا غير خمس دقايق وان شاء الله نلتقي يوم الاثنين القادم باذن الله تعالى على موعدنا الدوري خلاص المعتاد. لكن نحاول اجيب سريعا بعض الاسئلة وان كانت قليلة - 01:18:32ضَ

غدا فيه ايه؟ اه غدا طبعا اه طبعا ان شاء الله. موعدنا غدا ان شاء الله ايضا الساعة تسعة ولا كم يا استاز اه الاستاز حمدي الجميل الذي عاد تسعة وربع تسعة وربع مساء شكر الله لك. ان شاء الله نعود طبعا غدا بازن الله. بيقول هل يجوز ان ابعث بتقول بقى - 01:18:50ضَ

تقول هل يجوز ان ابعث صورة لخطيبي قبل العقد حتى لا يحدث احراج آآ يجوز يجوز يجوز وآآ يعني هذا في رأيي من الحالات التي يجوز فيها جدا الصور الفوتوغرافية ليست - 01:19:10ضَ

على التحقيق ليست حراما. انما مع ذلك الخطيب بس الفكرة ان الصورة الخطر انها لما تبقى عند الخاطب افرض اعرض تاخدي بالك انك ما تسيبيش صورك. يعني تبعثين بالصورة مع مؤتمن ويردها اليك - 01:19:33ضَ

انما السؤال كده يبقى يجوز له ان يرى صورتك لانه يجوز له ان يرى الاصل اساسا. انما لا يجوز ان تبقى الصورة والا قد تصل الى انسان يعني غير صالح فيستخدمها - 01:19:53ضَ

اه استخدام غير جيد. سؤال بيقول يلازمني شعور دائم بالنفاق والرياء هذا ظاهرة صحية او مرضية والله شف انت واضح انك فاهم. هذا لا شك فيه جزء من الصلاح وجزء من المرض. لكن الحل ان تقوم باعمال كثيرة من اعمال السر التي لا يطلع عليها الا الله - 01:20:08ضَ

فان استطعت ان تكون اعمالك في السر اعلى من اعمالك في العلن ان هذا سيكون له دور كبير جدا في تجنب الرياء. انما على كل حال. العبرة يلازمها في شعوره الدائم بالنفاق والرياء. طب بتعمل - 01:20:37ضَ

فاذا كان هذا الشعور بالنفاق والرياء يجعلك تترك العمل الصالح يبقى دي ظاهرة مرضية لانه ترك العمل وهنا بصلي ركعتين فقلت لأ لحسن ده يكون رياء فاترك صلاة الركعتين لأ انا مطالب اصلي الركعتين واقاوم الرياء - 01:20:54ضَ

واصلي الركعتين واروح البيت اصلي ايضا ركعتين. فالمسألة وانا اظن اجبت بالتفصيل من قبل عن مسألة انما على كل حال. اذا هي ظاهرة الى جانب مرضي وهو ان الشيطان قد يستخدمها يقول لك انت جرى ايه انت بتعمل كده عشان الناس يشوفوك بتصلي فتبطل تصلي او تبطل تصوم نوافل او ما الى ذلك - 01:21:13ضَ

وقد تكون ظاهرة صحية بان تزيد في اعمال السر ان شاء الله الراجل بقى اللي اللي بيقول لمراته انت طالق مرتين وبعدين في المرة التالتة والمرة الرابعة والمرة الخامسة هؤلاء فساق. ومش - 01:21:33ضَ

هجاوب السؤال. ده الكلام ده ايه ده كلمة الطلاق دي كلمة خطيرة لا يصح ان تجري على اللسان ومن يكثر حليفه بالطلاق يكون شاهد يفقد المروءة والعدالة ولا تقبل شهادته قدام المحكمة. الشرعية طبعا الصالحة يعني - 01:21:50ضَ

انما ده كلام دي دي مش اسئلة مسلمين. واحد يقول لمراته كم مرة؟ ده ربنا بيقول الطلاق مرتان جايب لي سؤال فييجي خمستاشر مرة الطلاق ما هؤلاء بالمسلمين؟ ومع ذلك يذهب الى لجنة افتاء ويروح ويسألهم هناك - 01:22:10ضَ

انما ده كلام انا ما اقدرش اقول لي في مجلس واحد حصل كزا ومش عارف ايه ده يا جماعة الفقه هو الاحكام الشرعية لكن هناك الخلق هناك الدين هناك الورع هناك المروءة - 01:22:29ضَ

لما ييجي انسان يحلف بالطلاق خمستاشر مرة وعايزين دلقان يقول لك هو عنده اولاد ونريد ان نرجعه مع بعض طب ما يعني يعني سبحان الله العظيم كونوا على على شيء من الصواب شوية - 01:22:44ضَ

يروح المسجد يروح للشيخ للجنة الافتاء القريبة منه ويسألهم ان شاء الله لا واحد بيقول واحد لم يصم رمضان ولم يصلي هل سيخلد في النار اذا كان يعبد الله ويقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يعني يخش - 01:22:59ضَ

النار سبعتلاف وتلتميت سنة كده ولا حاجة. وبعدين بعد كده ممكن يبقى يخش الجنة كويسين سبعتلاف وتلتميت سنة بسيطة ايه رأيكم واليهود قالوا كده؟ قالوا ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. يقول لك مش في الاخر يعني هخش الجنة - 01:23:20ضَ

يا سلام! طيب خش الفرن لو سمحت من لغاية يوم الاتنين الجاي اما نتقابل يوم الاتنين الجاي ان شاء الله قبلك تبقى تطلع من الفرن كده بس قبل الحلقة بنص ساعة. حط ايدك كده على البوتاجاز يا جماعة - 01:23:38ضَ

انا الزاهر ايه انا عايز آآ يعني آآ اه انا مش عارف النهاردة ايه الحكاية. طيب ربنا يبارك فيك اه تزوجت عرفيا لاحافظ على معاش. فهل اصبح هذا المال حرام - 01:23:53ضَ

لا اذا كنت محتاجة فليس حرام ولكنه مخالف للقانون. انما ليس حراما اذا كنت في احتياج ايها الاخوة انقضى الوقت فلكن على كل حال بيقول شربنا الماء بعد الفجر بدون علم. هل علينا قضاء هذا اليوم؟ نعم عليكم قضاء هذا - 01:24:17ضَ

اليوم ما دام مش نسيان ما دام انتم بس ما خدتوش بالكم انه الفجر خلص. هل يحاسب الميت في رمضان؟ طبعا يحاسب امال يعني رمضان آآ اعفاء ايوة يحاسب في رمضان هو اللي يموت في رمضان؟ ايوة من اراد الله ان يحاسبه يحاسبه ومن يدخله الجنة بدون - 01:24:37ضَ

حساب فانه يدخل الجنة بدون حساب ان شاء الله آآ يعني لا ادري ان كنت ساتم اجابة هذه الاسئلة فيما بعد ان آآ تنقضي بالتقادم. اسأل الله ان يجمعني بكم على خير - 01:24:57ضَ

هدى ورشاد يا رب العالمين والحمد لله ان عادت لقاءاتنا. واسأل الله الا يقطعنا برحمته يا ارحم الراحمين. اللهم امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:25:13ضَ

- 01:25:33ضَ