وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا سبحانه وتعالى من شيء بعد سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها - 00:00:20ضَ

ان الله لغفور رحيم. ايها الاخوة تحدثنا في الاسبوع الماضي او لا التعرف على شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بين يدي حديثنا عن السيرة النبوية المباركة كعلم ويطيب لي دائما ان اسمي السيرة النبوية ان اسميها السيرة النبوية المعلمة - 00:00:43ضَ

لانها سيرة درست كل شيء غرست العقائد والشرائع والعبادات والاخلاق وصارتها في صياغة واحدة ولذلك احببنا ان نبدأ اولا للتعرف على شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم كشخصية لان الكثيرين منا ربما يسند الى رسول الله حسن الخلق - 00:01:16ضَ

او سمو الطبائع ولكننا لا نكاد نعرف ملامح شخصيته كرجل له شخصية اذا اقبل اذا ادبر واذا تتصرف واذا ما كان في موقف غضب او موقف رضا او ما الى ذلك - 00:01:47ضَ

واهمية التعرف على شخصية النبي صلى الله عليه وسلم انها تجعلنا دائما ابدا تقترب من حقيقة وضعه لاننا ايها الاخوة نجد دائما الشخصية الواحدة فيها متقابلات فمثلا تجد انسانا يتميز بالحياء البالغ - 00:02:07ضَ

وهو لهذا الحياء ليس شجاعا بالقدر الكافي ليس مقداما بالقدر الكاذب فالحياء هذا يمكن ان يؤذيه وان يلح عليه بانه يترك بعض الامور تمر الضوء الخاطئة ان يقف امامها الموقف الذي يمنع الخطأ - 00:02:36ضَ

وقد تجد انسانا اخر يشتكي من انه غضوب من حق لا يقبل ابدا ان يخترق الحق او لا يقبل ابدا ان يقتحم الحق وهو يثور من اجل ان تعود الحقوق لاصحابها - 00:02:58ضَ

ولكنه يدرك ايضا انه قد تعود هذا الغضب فما يستطيع ان يكون رفيقا سمحا حلوا طيبا ولزلك خطورة ان اخذ الخلق الواحد وان اتحدس عنه خطبة كاملة ان يستقر صورة ذلك ان يستقر في اذهان السامعين - 00:03:16ضَ

هذا الخلق وحده كمفرد ولا يستقر في مقابلة الاخلاق الاخرى التي قد تشتبه به او قد تتعارض معه ولزلك القلة منا فقط هي التي تعرف على التيقن والحقيقة شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:40ضَ

ليه؟ لان انا لما باجي اتكلم عنه اروح متكلم عن سماحته ورحمته وعفوه او اتكلم فقط في مرة اخرى عن زهده او اتكلم في مرة ثالثة عن عبادته. وفي مرة رابعة عن شجاعته - 00:04:02ضَ

طيب انا ابقيت انا سبت لمين انه يفهم كيف كان يوافق ويقابل بين هزه والصفات والاخلاق تركته للسامعين طيب من ادراك ان السامعين يقدرون على ان يأخذوا هذا هذه الامور كعلم ويمزجوها معا - 00:04:20ضَ

ليصلوا بها الى الحقيقة اذا من اجل هذا الامة تفقد طريقها الى معرفة شخصية رسول هذه الامة. وبالتالي تفقد حسن الاتباع والتصديق لقول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اسوة حسنة ازاي؟ انا ايش عرفني يعني ايه اسوة حسنة؟ انا في المسجد بروح بابتسم واقابل الاخ من - 00:04:44ضَ

واسعد به ويسعد بي ثم اعود الى بيتي فاذا بي غاضب واسمي غضبي في البيت غضبا للحق واسمي هنا سنة اللقاء للناس. طيب اليس هناك في البيت سنة للقاء مع الاشقاء او - 00:05:11ضَ

وليس هناك في الطريق او المسجد غضب لانتهاك حرمة الله لزلك ايها الاخوة من الاهمية جدا ان نعرف كيف نقابل بين الصفات لنخرج منها مفهوما واحدا صياغة واحدة معنى واحدة كيف - 00:05:28ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وفي الاسبوع الماضي ذكرت ان منا من يرى انه بركة راجل كده كان رحيم كده وودود وسمح طيب وسهل وما الى زلك لكن ازا تعمقت في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ستدرك انه كانت له ابعاد - 00:05:49ضَ

اكثرنا اكثرنا اكثر واحد في القاعدين معروف بانه على حسن اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم هيلاقي نفسه يقتدي به فقط في القصور والظاهريات كثرة انما وقفت مثلا امام كفاءة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:14ضَ

رجل كفء انا جايز اقابل واحد ساجد في صفاته الشخصية ما يعجبني. بص انا قلت ايه في صفاته الشخصية. يعني انسان هادئ متزن بسام مؤدب دقيق في مواعيده آآ سهل تقعد معه تحب تقعد معه في صفاته الشخصية - 00:06:39ضَ

لكني بمجرد ان اكلفه بعمل اذا بهذا العمل ينهار بين يديه بانه ليس كفئا وما يعرفش الكلام ده كيف يديره والعكس صحيح ايضا قد اجد انسانا في منتهى الكفاءة اطلع على نتائج الشركة التي يقودها او الجماعة التي يديرها - 00:07:04ضَ

فاجدها افضل نتائج نطقت بها الاوراق على الاطلاق فاحب ان القاه فقابله الاقيه قاعد يشتم ده وينهر ده وكذاب ومنافق ومرائي ولا يلتزم بالمواعيد هذا المعنى يحل عندكم مشكلة كبيرة. يحل مشكلة انك ترى انك ترى الانسان سيعجبك - 00:07:30ضَ

ثم ترى او تسند اليه عملا فيفشل هذا العمل. وده بيحصل كتير. تلاقي شاب فعلا يعجبك منهم يعني شاب كويس. وتسند اليه عملا فيفشل هذا العمل تقول الله هذا الانسان بصدقه وامانته والتزامه كيف لما امسك بهذا العمل فشل كل هذا الفشل - 00:07:54ضَ

فاذا ما ادركنا ان الكفاءة والاخلاق والمميزات الشخصية شيء اخر نستطيع ان نكتشف ان الشخصية الاسلامية على حقيقتها تجمع في طياتها بين هذين المجالين كل ما يتحدث به الخطباء على المنابر. وكل ما اتحدث به انا على المنازل. وكل ما تتحدثون به انتم في مجالسكم. عن رسول الله صلى - 00:08:15ضَ

الله عليه وسلم ينفض اساسا على انه حسن السجايا والاخلاق والطباع. انما كشخصية كفر كم احط مسلا لما يجي واحد الاقيه معجب بنابليون بونابرت؟ ومعجب بهتلر او معجب بالذي انشأ الولايات - 00:08:46ضَ

الامريكية او معجب بملك من الملوك او رئيس او سياسي او اجتماعي او مصلح اجتماعي او صاحب نظريات او شيء من هذا القبيل اللي يخليني استطيع ان اضع محمدا ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم على قمة هؤلاء - 00:09:07ضَ

امكانية مش موجودة عند معظم المسلمين لانه مش عارفين كيف كانت هذه انما لما تبحث حقيقة في السيرة تجد انه كان بمعنى انه اذا كان هناك عمل يديره يخرج بهذا العمل على قمة ما يخرج عمل على الاطلاق - 00:09:26ضَ

وانا هاخد الاول الكفاءة اللي ممكن توصل لواحد مدير في شركة ريس عمال اللي هي الكفاءة الادارية واجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاش هزه الكفاءة الادارية في حياته كلها - 00:09:49ضَ

لدرجة انه بعض الوقائع الصغيرة تدلني على هذه الكفاءة الادارية بالصورة انا هقول لكم الاول واقعتين تلاتة سم اقول لكم ما معنى انسان يستطيع ان يدير؟ مدير كفر وارجو انكم تعرفوا ان في كلية في مصر بادارة الاعمال - 00:10:07ضَ

وانه في قسم في كلية التجارة لادارة الاعمال وانه علم الادارة ده علم له فيه رسائل ماجستير ودكتوراة وله متخصصون وفي العالم برة يحترمون الانسان الحاصل على ماجستير في الادارة. واخد بالك بدكتوراة او تخصص - 00:10:32ضَ

الادارة علم مكتمل فاذا ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا في غزوة في غزوة الاحزاب اللي هي اسمها برضه غزوة الخندق يريد ان يحفر خندقا مش هو ليس هو الذي اوجد الفكرة وانما جاءه واحد من الناس وقال له يا رسول الله نحفر حول المدينة خندقا - 00:10:50ضَ

وازا الفكرة ليست نابعة منه لكنه قبلها ونفذها وجعل الامة كلها تنفذ الفكر. بس مش فكرته انما لما تيجي تشوف كيف ادار النبي صلى الله عليه وسلم تنفيذ هذه الفكرة - 00:11:17ضَ

ستجد انه اولا جاب ورقة وقلم ورسم المدينة ورسم حدودها وعرف المكان الذي يحفر فيه الخندق ثم حدد قبل ما فات واحد يضرب في الارض ليبدأ حفر الخندق وده الفارق يا اخوة بين العمل التقريبي اللي كده بالبركة وربنا يسهل. واهي جلسات وسلام - 00:11:34ضَ

انسان يريد ان يبني للاسلام فرحة عمل ويعرف ويحدد الوقت والنسبة والزمن فيستطيع ان يصل الى مرضات الله حدد قبل ما يتحط فاس واحد على الارض هذا الخندق طوله قد ايه - 00:12:07ضَ

عرضه قد ايه عمقه قد ايه وحدد لما اضرب ويبقى فيه حرف. الاتربة اللي هتطلع من هذا الخندق اوديها فين؟ هل هابقيها على الخندق ولا ابعدها بعيسى قرر انه يبعدها بعيد - 00:12:26ضَ

يبقى اذا احنا محتاجين القوة البشرية اللي عندنا عددها كم حددها ثم قال القوة البشرية مش كلها تشتغل في الحفر. ده احنا محتاجين ناس تشتغل في الحفر وناس تنقل الاتربة من هذا المكان الى مكان بعيد حتى لا - 00:12:43ضَ

تعوق الجهاد عندما يقع القتال طيب الخندق ده انا النهاردة رحت حفرت في القطعة مسلا رقم خمستاشر وروحت اجي بكرة احكم في قطعة رقم مسلا خمسين ولا ارجع في نفس القطعة - 00:12:59ضَ

والله حدد ذلك ثم حدد الناس الى فئات فئات تعليم مجموعات كل مجموعة من عدد من الافراد وادى لهم مكان فيه نقطة البداية ونقطة في النهاية وقسم هؤلاء الناس مش على اي اساس مش ان اي وداع قوي وده نص نص وده ضعيف يبقى التلاتة دول وحدة - 00:13:14ضَ

او المهاجرين مع بعض او الانصار مع بعض او لا ده قسمهم وهزا هو هي العبقرية الادارية التي اتحدث عنها قسمه على اساس يحفزهم للعمل تحفزهم للعمل. يعني ايه؟ يعني مسلا لو اننا لو انني وانت على تنافس معين - 00:13:38ضَ

قبل حفر الخندق جعلني ومجموعتي على جزء وجعلك ومجموعتك على جزء لكي يحفز الهمة من اجل ان يعمل الناس عملا يبقى هم شغالين في الحفر اسرع. ما يضطرش ان هو كل شوية يقول له لأ اشتغل انت ما اشتغلتش. مخطوب منك ما هو هيخطب منه ايه - 00:14:04ضَ

ياخد اجر انما استطاع ان يقسمهم تقسيمات هي بزاتها تحفزهم على العمل وبقي بعض الناس ما يدخلوش في تقسيمات. ناس كده جايين واستغفر الله لهذا التعبير لكني اريد ان استخدمه - 00:14:23ضَ

ما تضيعين ما له جايين كده من زي ما النهاردة واستغفر الله وهم ليسوا كذلك. سذاد الاثار. يعني كل واحد واحد شذ من في افق من الافاق فجاء الى هنا ما سالهمش حد - 00:14:41ضَ

طب دول بقى الساقطين دول الذين ليس لهم مجموعة ينتمون اليها هيعملوا ايه؟ مع ان فيهم ناس اشداء اشداء. يعني فيهم بلال بن رباح الحبشي. انسان حبشي وليس هناك احباش تضمه لمين - 00:14:58ضَ

او سلمان الفارسي او صهيب الرومي او غيره او غيره اظن الناس دي لمين فاذا به يرفعهم من من ارض وحضيض الهمة اللي ممكن يقولوا احنا مع مين؟ ده احنا ناس تايهين باين علينا يرفعهم الى قمة الهمة بالكلمة - 00:15:14ضَ

يا رسول الله فمع من يكون سلمان؟ فيقول سلمان منا ال البيت واذا بهذا الصحابي الجليل الذي ورد في بعض الاثار انه من اهل الجنة هو وبلال وصهيب وغيرهم يرتفع الى درجة انه في الفرقة - 00:15:34ضَ

التي هي ال بيت رسول الله الله عليه وسلم تصور بقى انا انسان ضايع وعبد بيدعي ويتشرى وكنت مش من باب الافاق وما ليش قيمة حطتني مع المجموعة بتاعة رئيس الجمهورية وهي بتحكم - 00:15:55ضَ

ونبي الامة لازم اشتغل بما يجعلني فعلا اسبت انني اهل لهزه الدرجة وهزه المكانة فاذا بالامة كلها على هذه الهمة تبدأ في عملية حفر الخندق. بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:09ضَ

لا يبذل كثير عناء في ان يدير هؤلاء بان يدير هؤلاء من لانه لما اقسم التقسيم الاداري قسمه وبداخله المحفزات. لكن حصلت حاجة لطيفة جدا ولا خلي بالك انا واخد حادسة صغيرة جدا ممكن ازكرها وانا بتكلم في السيرة في صف حفر الخندق. بس بقول لك كيف استطاع ان يدير العملية - 00:16:29ضَ

لما تيجي تنظر تلاقي في عندنا في الاطباء لما يجوا يتكلموا يقولوا ان فيل جراح الكبير الذي يجري العملية الجراحية وفي ناس اللي بيحضروا العملية اللي بيجهزوا له الشغل. اللي بيعملوا الحاجات يحلقوا للعيان الشعر. يطهروا له الجرح. يخدروه. اه ينيموه على السرير - 00:16:57ضَ

بيقلعوه بدومه الهدوم التانية ساعة العملية. يشوفوا يعقموا الاوضة يعدوا المعدات الجراحية يجهزوا الشاش يقفوا. انتم عارفين الشغل ده بيسموه في ايه ولا لا عارفين الشغل ده مهنيا بيسموه ايه في العمليات الجراحية ولا مش عارفين - 00:17:23ضَ

اسمه درسي ده المصطلح اللي هم بيطلقوه. لما تيجي ترجمه الترجمة الحرفية اوي. ممكن تنميه الاعمال اه يعني مش عايز انا انما ليه هم بيسموها الاعمال القزرة لانها الحاجات التحضيرية اللي مش عايزة واحد مش عايزة الجراح العبقري اللي انت مستدعيه من انجلترا ولا فرنسا عشان يجري العملية ده واحد هيعد المعدات - 00:17:40ضَ

طب ويحرق العيان لما تيجي تشوف المقارنة بين الطبيب العبقري الذي استحضر والطبيب البسيط اللي بيعمل هذا الدرس كما يسمونه اللي هو العمل القذر تحس بان هناك تفاوتا بينهم. حدث هذا في حق الخندق ان بعض الناس رأت ان لها عملا دون العمل - 00:18:10ضَ

الاصلي العمل الاصلي ان انا بحفر الخندق انما في ناس بتشيل التراب وتجيب الكؤوس في المخزن وترجع تحط الفاز تاني وتودي التراب تنقله فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يختار لنفسه - 00:18:34ضَ

من ضمن اعمال الخندق هزا الدرس ورد كما يسمونه هذا العمل القذر كما يسمونه ليه؟ ليجعل همة الذين يعملون حتى في هذا العمل اللي هو مش حظ وكان يرى سيد خلق الله صلى الله عليه وسلم الذي بلغ الستين والثالثة والستين من عمره وكان عدد الشعارات الشيبة - 00:18:53ضَ

فداء له حداشر شعراية في في لحيته ورأسه متفرقة. كان اسود اللحية والتراب وهو يحمل هذا التراب يجلد لحيته ورأسه كله التراب في تراب. وينقل شيء للمعطف وينقل التراب بهذه الصورة. فاذا بالامة - 00:19:19ضَ

ولكن اذا صادفت الحافرين صخرة عاسية يا رسول الله صخرة مش عارفين نكسرها فيأتي هو وكان قويا البنية بحيث ليس هناك كما ذكرت في الاسبوع الماضي ليس هناك من يماثله قوة ابدا يأتي ويقول الله اكبر ويضرب - 00:19:40ضَ

فتتفتش تحت يديه لكن بعد ان يؤدي المهمة الشاقة التي لا يستعد صيغها احد يعود الى عمله المسألة يا اخوة انا مش عايز اصيب اكتر في حفر الخندق والمشكلات اللي كانت منه وكيف لما وجد مكانا في الخندق ضيقا وقد جاء الجيش ماذا فعل - 00:20:00ضَ

انما اللي عايزه اقوله لك انه استطاع بصورة عامة ان تكون عملية حفر الخندق عملية ايمانية من تربوية من اعلى درجات الايمان والتربية ولذلك انا لا يعني عندما اذكر الامثلة التالية مش هافيض فيها بقى. ليه؟ لانه في كل امر على هذه السورة. يعني عندكم الهجرة لسة الناس كانت تحتفل - 00:20:19ضَ

بالهجرة انا حين انظر لتخطيط النبي صلى الله عليه وسلم لليلة الهجرة احس رجل كفء فاهم كويس جدا فاهم الجهاد والجنوب ويمشي جنوبا لانه عايز يروح شمالا للتضليل ويأتي بمن ينقل اليه الاخبار ويعفي على اثار الاقدام ومن يأتيه بالطعام - 00:20:45ضَ

ويجب انه لا يجد من المسلمين دليلا يدله على الطريق. ويختار واحدا من المشركين بس مشرك يعرف كويس انه راجل زي ما بيقول يخدم اكل عيشه يعني لما ياخد اجرته ما يوفيش السر. واذا به في عملية الهجرة ككل - 00:21:06ضَ

تشعر برد الامانات الناس فاكرة ان رد الامانات ده بس عشان راجل امين. لأ ده صحيح راجل امين لكن طب ما هو راجل امين كان يقدر قبل ما يهاجر بتلت اربع تيام اسبوع يرد الامانات للناس. انما اراد الا يتفشى ان محمدا يرد - 00:21:26ضَ

الامانات فيعرف انه يعني بصبض عمل ضخم سوف يقدم عليه. امور كثيرة واعد الاستقبال والطريق والهجرة والناس هنا والاموال ومن يسبقه ومن يلحقه لذلك تجده وهو يستقبل افراد المسلمين. انتم فاكرين المسلمين دول كانوا زينا كده كله يخش الجامع يصلي كله يخرج كله يحضر درس وكله - 00:21:42ضَ

يروح كل مات ده كان ينظر الى واحد ويقول فلان اصداكم فلان اقرأكم للقرآن فلان اعلمكم بالفرائض. فلان سيف الله المسلول. فلان اسد الله الاذان انطلق به الى فلان فانه اندى منك صوتا. انا بستغرب بهذا الذي احاط باصوات اصحابه. انا وانت الوقتي - 00:22:07ضَ

كل ام عارفين ان بلال ابن رباح صوته حلو ليه؟ لانه بقى المؤذن. لكن قبل ما يبقى المؤذن بلال ابن رباح مين كان ياخد باله صوته حلو؟ افهم الناس ولا مش احلى؟ ده عبد - 00:22:37ضَ

اسود جاي من الحبسة جت الجزيرة العربية اتعزب واتضرب علشان مسلم وابو بكر اعتقه دخل في زمرة المسلمين وخلصت الحكاية لما واحد يرى في الرؤية المنامية وهو نائم ان الدعوة للصلاة تكون بالاذان. ويقول له يا رسول الله انا شفت كزا. اروح انام - 00:22:50ضَ

نادي بهذا النداء فيقول له لأ اذهب به انطلق به الى بلال فانه اندى منك صوتا. اقسم لكم ان انس كنت في منتهى الحيرة بهذه الاحاطة غير العادية بقدرات الصحابة يرفع واحد لانه عبد حبشي يمكن شايف انه ما لوش لازمة في وسط الناس - 00:23:10ضَ

ويضع مؤذن الامة لما اصلي كل الناس تأتي على باذاني انا. لاني اندى الناس حبا. فانا ازعم ان انا عارف الناس اللي قدامي دول ولا حتى عشرة منهم مين اجملهم صوتا - 00:23:30ضَ

ولو غنوا قدامي مش هعرف لماذا؟ لانه هذه الاحاطة زي ما قلت لكم يعني يعني آآ يصرف الناس الى الامور. انت فلان تتعلم الفرائض المواريث. وانت تتعلم العلم وانت اقرأ الامة تتعلم قراءة - 00:23:43ضَ

القرآن وانت عليك رواية الحديث وانت عليك الجهاد في سبيل الله تخصص فيه وانت آآ اعلم الناس بالفروض ويجيب واحد كده طفل صغير سنه اتناشر تلاتاشر سنة ويربطه على صدره ويقول اللهم - 00:24:07ضَ

ها؟ فقهه في الدين يعلمه التأويل تجد انه يوجه الناس توجيهات بحيث الاخر ويجد هناك دعاة يبعت واحد داعية علشان يدعو الناس ويبعت ويقول له بما بيبعت واحد قاضي قولوا ها بما تقضي بين الناس؟ هيقول له اذا قسم النبي صلى الله عليه وسلم قدرات الامة كلها - 00:24:24ضَ

قال لي يا اخوة اعظم من هذا كله افرض انني اليوم جالس وسط مئة اعلمني واربيهم وانقل اليهم الاسلام. وبعدين فجأة المية دول فوجئت بهم ميت الف الفكر دخل الناس في دين الله افواجا - 00:24:50ضَ

فوجدت الناس يأتون وهو ده اللي حصل. واحد اسلم جديد. عايز بقى يروح ينظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتعلم منه الضهر على الساعة واحدة الضهر دلوقتي يروح الراجل الساعة عشرة حداشر عشان يلحق الصف الاول ليستطيع ان ينظر الى رسول الله. كيف يتكلم؟ كيف يسكن؟ كيف يتحرك؟ كيف - 00:25:07ضَ

فيقول كيف يصلي؟ كيف يستسلم؟ كيف يغضب؟ ما انا عايز اشوفه. بقى النهاردة لو رسول الله بيننا ونحن مسلمون وقالوا لنا ان هو مسلا الرسول صلى الله عليه وسلم موجود دلوقتي مسلا في السنغال. البلد التاني السنغال - 00:25:30ضَ

مش هيروحوا ناس تنغروا نقعد نتفرج طبيعي عايزين نشوف ولكن هذا الامر يجعل واحد زي ابو بكر الصديق مسلا لما ييجي يلاقي تلات اربع صفوف قدام مليانين ليه؟ مليانين لان الناس جاية تشوف من هو رسولهم - 00:25:47ضَ

طيب بس فيه مشكلة ازا ابو بكر علم من حال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين او واحد وعشرين سنة وبعدين السنتين الاخرانيين ما عرفش يبقى في الاول لان لازم تيجي تحتل الصفوف الاولى - 00:26:04ضَ

فبيصلي في اي مكان. وكزلك مسلا ابو عبيد ابن الجراح وعثمان ابن عفان والناس اللي اسلموا في الاول خالص دول دول نفس الحكاية. طب وبعدين والجداد دول شافوا السنتين الاخرانيين وما شافوش في السنين الاولى. طب من سينقل السنة - 00:26:23ضَ

هتلاقي واحد هينقل العشرين سنة ولو واحد هينقل التلات سنين الاخرانيين مش هيبقى في فهم مكتمل يعني ايه سنة يعني ايه دين فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل ان ينجح عملية تعليم الدين للمسلمين هو عايز مسلمين ينجحوا في تعلم - 00:26:41ضَ

يقول ليني منكم المهاجرون والانصار. يعني اللي يبقى اقرب ناس مهاجرين والانصار فيرغم على اخلاء الصفوف الاولى للذين شاهدوا الدين والعلم والسنة من اول الامر. عشان ينقلوه مكتمل. عشان لما اجي النهاردة - 00:27:00ضَ

في اصول الفقه الاقي علماء الاصول يقول لي الادلة الشرعية عشرة الكتاب والسنة والاجماع والقياس وو بعدين يقول لي من ضمنها فتوى الصحابي بانه احق ويذكر ده الصحابي شاهد ايه وما شهدش ايه ووضعه كان ايه - 00:27:21ضَ

وتجد مثلا من اصول مذهب بعض الائمة الفقهاء انه يأخذ بعمل اهل المدينة بان اهل المدينة اللي هم سكان المدينة الاستاز شافت الرسول ساعتين ولا يومين ولا شهرين ومشيت. بل لزموه فاذا انتشر الامر بينهم فمعنى - 00:27:43ضَ

انهم متفقون على انها سنة اقر بها النبي صلى الله عليه وسلم. هذا في الامور التي تعم بها البلوى على الصحيح. الله ازا المسألة دي كانت حديس واحد بس يمسل كفاءة استطاعت ان تحفظ الدين لينتقل على فقه - 00:28:03ضَ

الواعي اللي انا عايز اقوله يا اخوة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انتم متصورين ليه بقى؟ انا هاقول لك. لان انا ممكن وانا باتكلم مرة ان هو يقرب ده وتيجي له واحدة ضعيفة العقل يقول - 00:28:23ضَ

لا انطلق طبيا مكان ما انت عايزة اكلمك ويسلم على الصبيان في غار يعني ويداعب الضعفاء وسهل مع الخدم ومع مش ممكن واحد يتصور انه يأتي الى انسان اراد ان يقترب منه ويصلي معه في الصف الاول الا ويقول له اهلا ازيك جزاك الله خيرا انت بتصلي في الصف الاول - 00:28:37ضَ

اهو كده يعني الصف الاول له فضل كبير. انما هزا لا ينقص من انه رأى ان المسألة لم تصل الى الكفاءة الادارية الا ازا قال لا الناس اللي انا هحبهم وبحاوطهم وشايفين ان هم قريبين مني دول لازم اقول لهم ابعتوا ابعدوا شوية للصفوف الاخيرة ليلياني المهاجرون - 00:28:59ضَ

الم يمكن من كفائته حبه للناس ولا حب الناس له ولم تنفق ايضا من حبه للناس ولا حب الناس له انه كفؤ لهذه الامور الادارية على هذا المعنى كذلك ايها الاخوة - 00:29:19ضَ

هناك كفاءة اخرى وانا يعني مش عايز اطول في الوقائع ليه لانه السيرة اللي احنا بنتكلم فيها كلها وقائع وكل واقعة هناخد منها ان انا باخد رؤوس موضوعات الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:29:35ضَ

كانت عنده نوع من الكفاءة انا استطيع ان اسميها الكفاءة الثقافية المعلومات عنده ما كنتش قليلة انا الاول هقول لك واقعة تعتبر من عيون الوقائع وبعدين اقول لك تخصص انت شكلها ايه - 00:29:53ضَ

لما الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل رسالة الى ملوك العجم اللي هم بقى لما جت الحديبية وتوقفت الفرق بينه وبين قريش دعت لعزيم القبط في مصر. وبعت اه كسرى ملك الفرس - 00:30:11ضَ

وبعت لملك الرومان بيسموه ايه قيصر آآ او هبة وبعد بعت لكل من حوله لزعيم الاحاديث الكبير الاحاديث فلما ارسل الى هؤلاء جميعا فوجئ المحققون بكلمة دي رسالة من الرسائل - 00:30:30ضَ

غريبة اوي ومش عربية ولم يستخدمها العرب ابدا. ومش موجودة ابدا وما تفهمش جاية منين قال له من ضمن الرسالة طبعا الرسالة الطويلة وفيها فقه وعلم ودعوة انما وهنجيلها هنقولها ان شاء الله. الرسائل دي هندرسها ما هو من ضمن دراستنا - 00:30:55ضَ

سندرس هذه الرسائل ما فيها من العقيدة وما فيها من عرض العقيدة والدعوة ومعرفته بثقافة واخلاق او بثقافة هؤلاء الناس واخلاقهم وعاداتهم لكن هنا قال له ايه؟ اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. وان لم تفعل - 00:31:14ضَ

فانما بن ملك الرومان فانما عليك اسمك واسم الادريسيين او الاريسيين تدور في الكواليس العربية دي ما تلاقيهاش عربي خالص تدور في اي مكان لا تجد هذه الكلمة تشوف بقى الكتب لما تيجي تترجمها - 00:31:35ضَ

الهامش كده معناها يقول لك الاريفيين اللي هم العامة والزراع والشعب هم العمال والفلاحين يعني لما قرأت كتب المحققين قالوا ان البريسيين كلمة رومانية الكلمة الرومانية خلاص ده نص الاجابة. النص التاني كان الرومان يستخدمونها كمصطلح - 00:31:58ضَ

يطلق على اصحاب المهن الحقيرة الصغيرة الذين كانوا يساوون في مجتمع اغلبية كبيرة جدا توصل لنسبة خمسة وتسعين او تسعة وتسعين في المية من الشعب كانوا اسمهم الاريسيين في في تقصير الطبقات الرومانية - 00:32:26ضَ

لا. لن اجرى رسول الله وهو هذا الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب وقاعد في مكة ويراه الناس رجل بركة كده قاعد يقرب ده وينفق على ده فلوس ويقول لي ده كلمتين وماشية الامور من الذي ادراه - 00:32:47ضَ

بتشريح وتقسيم المجتمع الروماني وهذه الكلمة التي تطلق كمصطلح على هؤلاء لينقلها اليه لينقل اليه في طيات الرسالة رسالة اخرى يا ملك الروم ان الذي يبعث اليك بهذه الرسالة ليس اعرابيا - 00:33:04ضَ

قد جلس في الصحراء داخل خيمة تظله راية وحوله غنمات وكلب يحرسها يرسل اليك رسالة عن هي بل انه يرسل اليك وهو يعرف معنى الكلمة الرومية ومعنى معناها في التقسيم الاجتماعي لبلدك ويرسل اليك - 00:33:24ضَ

في هذه الكلمة ولذلك كان هؤلاء عادة اذا تلقوا هذا ينفعلون لمثل هذا السر ولغيره. وقس على هذا بقى علمه بلهجات العرب يجي له واحد مثلا يقول له يا رسول الله - 00:33:44ضَ

امن البر الصيام في السفر لكن هذا الرجل كان من قبيلة بتنطق الالف واللام ميم الرسول صلى الله عليه وسلم يجيبه مبتسما ويقول له ليس من بر صيامك سفر ليس من البر صيامه انتصر - 00:34:00ضَ

ده ايه ده بقى؟ ده انجليزي ولا نعم هي لهجة عربية ينطق بها هذا الرجل فاذا به يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يداعبه بها تأليفا لقلبه وهو يجيبه عن السؤال بجدية - 00:34:25ضَ

ويأتيه شاب هندي يتحدث اليه فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثه في الاسلام ويكثر من ذكر الكلمات الهندية في هذا الكلام الذي يذكره لكم. لانه اشتغل بالتجارة مع هذه القبائل لما جت مكة واشتغل بها لما سافر وهو خارج - 00:34:41ضَ

خارج مكة ولانه لما ذهب بقافلته الى هذه البلاد علم منهم ما علم وحفظ شخصية كانت مثقفة ثقافة لا تستطيع انت ان تعتقد انها ثقافة عابرة بل تستطيع ان فعلا انها ثقافة كاملة - 00:35:01ضَ

من اجل هذا يا اخوة وغيري اقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن شخصية سهلة كان شخصية كان شخصية عميقة يستطيع ان يفهم ما يحيط به. فاذا صدر عن امر صبر - 00:35:23ضَ

النفس ممتلئة تكونا بمكونات القوة مثلا ايضا لما تشعر انه كيف استخدم هذه الكفاءة في الجانب السياسي مسلا تجد ان كان رئيس دولة يعرف جيدا من هو؟ انا هقول لكم حاجة - 00:35:39ضَ

النهاردة لما تشوف انه اسرائيل سقط فيها رئيس الوزراء اليهودي السابق وجاء الان رئيس وزراء يهودي اه بس يهودي يعني كده يعني سيمون او اسحاق رابين ده يهودي لان العلم ده - 00:35:59ضَ

يهودي خلوا بالكم من الكلمة دي ومع ذلك برغم ان السابق يهودي وان اللاحق يهودي انما هناك فارق يقولونه في الشخصيات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقيس الشخصيات من حوله. تشعر انه يستطيع ان يزن الشخصية التي امامه - 00:36:21ضَ

لما يبعثوا له هم بعثوا له رسل مين ومين ومين ده بعتوا له ناس كتير جدا من ضمن من ارسلوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلوا سهيل بن عمرو - 00:36:44ضَ

فاول ما شافه تبسم وقال لهم لقد ارادت قريش اذ ارسلت هذا الرجل الينا صلحا قريش بعثة لنا واحد علشان تتصالح قل لي انا جاي واحد وانا عارف ان كله قالوا له اوعى ترجع لنا في حرب لازم تتصالح. خلص الموضوع. انا فاهم هعرف اتفضل - 00:36:57ضَ

فلما ارسلوا اليه ابا سفيان والزين يختلف بقى مع ان الفرق يا اخوة فين الموضوع سنتين اتنين؟ سهيل اتبعت النهاردة وابو سهيل بعت بعد سنتين اول ما شاف ابو سفيان - 00:37:22ضَ

ده ما ينفعش معه بقى ايه الطريقة العادية تعال لده واحد قال لي مش محتاجه انا عايزه انا ده تعبيري انا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بس انا اقول لك ان هو لو انا اقول له انا عايزه يستوي - 00:37:41ضَ

ايدي مستوي خذوا وقفوا بين الجبلين دول وتعال انده لي قائد الجيوش تعال يا فلان انا عايزك تحرك الجيوش مشيها فيقف ابو سفيان بين الجبلين لا يراه احد وهو يرى الجيوش الساهرة - 00:38:01ضَ

ويبدأ الجيش يتحرك كتيبة يقول له مين دول يقولوا دي كتيبة بني عبد السلام واللي بعدها؟ ياه! مين دول؟ يقولوا دي بديل كسيرة اتبنت فلان فبعدها اكل بيقول له يا خبر ابيض لمين دول؟ يقولوا دي قبيلة كزا ودول لحد ما جت قبيلة ضخمة جدا العدد والعدة ورايا كبيرة قال له مين - 00:38:17ضَ

قال المهاجرون والانصار ابو سفيان خلاص قلبه وقع في رجليه وقال وقال للعباس وقال العباس ابن عبد المطلب قال له اما لقد صار ملك ابن اخيك ملكا عظيما فقال ليس بملك يا ابا سفيان وانما هي نبوة - 00:38:40ضَ

ابو سفيان اتلم مرة واحدة وراح بقى ودوه يقابل الرسول صلى الله عليه وسلم لما اوديه قبله قال له انا هدخل مكة ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فجعل الرجل ابو سفيان ده اصله مين؟ ده مش سهيل ابن عمرو ده قائد جيوش قريش في كل حرب دخلتها ضد المسلمين. يعني - 00:39:04ضَ

عسكري حامل لنفسه هيبة وقوة ومهابة وشغلانة فاذا جاء بهذه السورة اوقعه بين الخوف الذي يصل الى درجة الرعب والهلع والرجاء والفخر الذي يصل الى درجة انه اعلى قريش. من دخل دار ابي سفيان فهو امن. شارك ابو سفيان - 00:39:31ضَ

وضعوا كده كله على بعضه. ليه؟ لعلمه به. انما النهارده حد يقدر يقول لي ان هو فاهم كويس مأمور الاسم اللي هو عايز تبعه محافظ البلد ناظر المدرسة مدير الكلية - 00:39:53ضَ

آآ شيخ البلد العمدة بيفهموا شخصيته تمام الفهم لدرجة انه يستطيع ان ينجح معه يا راجل ده احنا مساكين قوي. ده احنا ناس نأخذ الاسلام على انه انا رايح رايح تعمل ايه؟ رايح اقيم الحجة. شاب انا شفته بعيني. يقول له يا حضرة العمدة قل لا اله الا الله مرة تانية لان انت وصلت الاسلام كده - 00:40:11ضَ

يا ابن الحلال الراجل قال له انت تعلمني الاسلام ده انا ابويا وجدي وطلع الولد ولا يقبلون دعوته نحن ايها الاخوة نريد ان نحسن التأسي رسول الله لم يكن صلى الله عليه وسلم هكذا انسانا عاديا بل كان يفقه ويفعل ما يقول. ولذلك هذه الكفاءة السياسية - 00:40:36ضَ

بلغت به. وانا ما اقصدش مع عدو من بل اقصده مع اصحابه ايضا. انتم عارفين في غزوة بدر المجتمع بتاع المدينة ده مش مجتمع سهل كمجتمع متعب جدا اولا المجتمع فيه الاوس والخزرج الاتنين دول - 00:40:55ضَ

العداوة بينهم عداوة ضاربة في التاريخ وعداوة شديدة وقتلى. ولما انا كده من الاوفى حضرتك من القذرة دي اوامر وانت من الاول ونتقابل عارف ان ده اللي ابوه قتل عمي - 00:41:15ضَ

وده اللي خاله قتل ابويا. وده اللي اخوه باب امي على رأسها في عرضها قتيل. وده يعني لما يشوف واحد تتمثل الدماء دمائي التي وقعت بشوفه بهذه الدماء. ومع زلك دول بينهم موجود معهم في المدينة اليهود ومن اليهود. اليهود اللي كانوا بيوقعوا - 00:41:33ضَ

منهم كمان لان اليهود من مصلحتهم ان الاوس والقمر بيقعدوا متخانقين ومتخاصمين ومع زلك مع التركيبة الصعبة دي فهزه التركيبة جاء عليها المهاجرون وان فوق التركيبة دي المهاجرين خبر ابيض فبقوا كل دول حتة والمهاجرين حتة. وهم المهاجرين حتة واحدة ده المهاجرين انتم مش واخدين بالكم. انتم مش فاكرين انه - 00:41:58ضَ

ابو جهل قال كنا نحن وهم كفرسي رهان يطعم مطعم يوكلوا الوزن يشربوا مشرب فلما جم دلوقتي يقولوا منا نبي فمتى ندرك ذلك؟ قال كده؟ طب ما هو اللي نطعمه نطعم. ونشربه ونشرب ويكرمه - 00:42:26ضَ

اللي اسلم منها المهاجرون. فهم رايحين اساسا فيهم بنو امية وبنو عبد مناف وبنو عبد المطلب طبعا برضو يعني برضو التقسيمة الصعبة دي كلها يأتي القرآن ليقول وان هزه امتكم امة واحدة اليهود اليهودي انا مش بتكلم عنها - 00:42:45ضَ

حيث الخزرج والمهاجرين في مكة. وانا ربكم فاعبدوني طيب كيف يمكن للنبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل هذا كله بين يديه كرئيس للدولة ولذلك تشعر بكفاءتها لما ييجي اول مرة رايحين نحارب بقى في غزوة بدر - 00:43:10ضَ

فيجلس بين المسلمين ويقول لهم يا معشر المسلمين مسألة هيبقى فيها كزا وكزا وكزا ارجو آآ اشيروا علي ايها الناس فيقوم ابو بكر ويتكلم. ابو بكر ده مهاجرين ولا انصار - 00:43:34ضَ

مهاجرين طيب ويقوم عمر بن الخطاب ويتكلم لانه بعد ما سيدنا ابو بكر خلص قال اشيروا علي ايها الناس. اشيروا علي ايها الناس فقام عمر فقال اسيروا علي ايها الكفاءة السياسية والادارية والثقافية والاجتماعية العليا لهذه الشخصية اللي احنا - 00:43:52ضَ

عنها على انه راجل طيب وخلاص في مرة من المرات انتم عارفين ان اليهود في في المدينة كان في فريق منهم اللي هو بني النضير وبني قينقاع خرجوا من المدينة قبل بني قريظة - 00:44:16ضَ

كل الناس عارفة الكلام ده بس اسمع بقى الكلام اللي الناس يعني يمكن ما تتزوقوش قوي بس كل واحد منهم كل طائفة منهم خرجت بطريقة تختلف عن الطريقة الاخرى خرج بعضهم من المدينة وله ان يأخذ يخرج هو وولاده ومراته وعيلته - 00:44:35ضَ

والركايب اللي عنده ويحطه على الركايب اللي يقدر يشيله ذهب فضة فلوس وهدوم عكس اللي يقدر يشيله على عربية نقل يتفضل يشيل عايز يشتري بلال تاني ويشيل يشيل لكن اللي ما يتشالش خلاص ده بتاع المسلمين - 00:44:57ضَ

يعني ايه؟ يعني واحد ما عرفش يشيل حاجة خلاص بيسيبها انتهى الامر واجلاء بس العقوبة الوحيدة اجلاء عن المدينة. معهم انفسهم واموالهم شوفوا يا اخوانا اللي خرجوا دول كانوا تبع مين - 00:45:19ضَ

كانوا يهودا ولكنهم كانوا في الجاهلية على معاهدة وولاء مع الخزرج لما جم بقى ينسى بقى الكلام ده وتعال لما بني قريظة نقضت العهد اه نقضت العهد وقت غزوة الاحزاب - 00:45:33ضَ

فجمعه النبي صلى الله عليه وسلم وحاصرهم حتى نزلوا على حكمه فاثرهم جميعا واصبحوا تحت يديه الان رسول الله مطالب بان يحكم في هؤلاء القائمين هؤلاء الخائنين اللي هم بنو قريبة دول طلع انهم كانوا في الجاهلية - 00:45:54ضَ

بينهم عهد مين الاول اه لو اسألوا بس شفت بقى اللي كانوا موالين للخزرج اصل الخزرج عددهم اكتر مننا وكتير فضيلة الخضرج اكتر من قبيلة الاوس بكتير فرجهم بانفسهم واموالهم وبس الاجلاء هو العقوبة الوحيدة - 00:46:17ضَ

دول بقى خلفاءنا هنشوف هيعمل ايه فيهم بقى وراحوا له يا رسول الله دول حلفاءنا يعني وبرضه ايه عارفين احنا نعاقبهم وكل حاجة لكن ما يبقاش الناس اللي في الخزرج - 00:46:41ضَ

يبقوا قدروا ينفعوا اصحاب المعاهدة معهم اكتر ما احنا هننفع بتوعنا بقى انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اني رفيق وسمح وسهل وليس بانسان غليظ ولا قال له امشي سووها من هنا انت ما لكش دعوة ده وحي وانا هتصرف انا رسول الله وانت مسلم اتفضل برة - 00:46:53ضَ

ما قالوش كده. وما قالوش انت ما لكش عندي ان انا اساورك في هذه الامور مع نمرة اثنين هو رسول الله الذي لا يلين في الحق ما لهمش صف زي بعضه بقى عشان خاطركم انا مش هعمل فيهم حاجة للحاجات اللي كنت ناوي اعملها وخلاص. لا هو - 00:47:16ضَ

لله وهؤلاء نقضوا حق الله وهو رسول الله الذي يعرف اصحابه جيدا يعرف هؤلاء ويعرفوا انهم يقصدون موقفه من اليهود خلفاء الخزرج وانه الان بفضل اليهود خلفاء الاول وعارف ان فيهم ناس لهم منزلة معينة - 00:47:34ضَ

فقال لهم ايه عشان يحل الموضوع الكلام ده كله يلم وكده يحله. قال لهم طب اسمعني انا مش هحكم انا فيهم خالص انا هخليكم انتم تحكموا انتم فيهم يا سلام حلو جدا اما ترضون - 00:47:53ضَ

ان يحكم فيهم رجل منكم اللي هو سيدهم كبير القبيلة كبير الاوس ده الزعيم بتاع قبيلة الاوس هو سعد ابن معاذ الا كما ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم هو سيدكم سعد بن معاذ - 00:48:09ضَ

قالوا بلى يا رسول الله رضي الله عنه والحمد لله خرجت قالوها بهذه الروح فراحوا ندهوا لسيدنا سعد ابن معاذ اللي هو زعيم اللي اكتر واحد ممكن يصاب يعني كسف لو اتعمل في حلفاؤه حاجة زي كده. فداخل - 00:48:27ضَ

طول ما هو داخل بقى الاوسع اليمين والشمال انتم عارفين الناس طيبين كده انه بيبقوا من عوام الناس ايه شمال يغمزوه كده احسن في مواليك يا ابا عبدالله يمشوا شوية يقولوا يا ابا عبدالله احسن في مواليد خلي بالك يعني الناس برضه افتكر حكاية الخزرج - 00:48:49ضَ

وراح سعد ابن معاذ بصوت كان صوته جمهوريا قال لقد ان لسعد ابن معاذ الا تأخذه في الله لومة لائم كله فكر راح داخل لجوة. يا رسول الله دعوتني لاحكم في هؤلاء - 00:49:08ضَ

لؤي احكم. قال احكم فيهم ان يقتل رجاله وان تسبى نساؤهم وذراريهم وان تكون اموالهم غنيمة للمسلمين لقاء او جزاء ما خانوا المسلمين في حرب بين الله ورسوله وعدوه طبعا اوصف مصدر ويفزعهم بيقول هش النبي وبشهد الكفء العظيم. الذي يفهم وقال له هو بقى بيحط - 00:49:27ضَ

ختم الجمهوري اذا صح التعبير واستغفر الله لاستخدام تعبير بس انا عايز اقرب المسألة اليكم عايز اقرب الموضوع الى اذانكم ختم التصديق فيقول له اما لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات - 00:49:58ضَ

وتنتهي المشكلة والاوسم الزعلانين والمجتمع ملتئم بالعكس خرجوا يقولوا يا سلام! شفت بقى لما الحكم بقى بتاعنا حكم سيدنا بحكم الله من فوق سبع سماوات اذا يا اخوة المسألة مش مسائل بركة وتقريبية ونسبية لأ شخصية فاقهة فاهمة مدركة - 00:50:17ضَ

ما هو الوضع؟ انا لا اريد ان اصيب كثيرا لكن يعني كنت اريد ان اتكلم ايضا عن مواقفه مع اليهود ومع المنافقين وخصوصا رأس النفاق عبدالله عبدالله بن ابي بن - 00:50:39ضَ

وعن موقفه عندما اراد ان يحيد غطفان فيه غزوة الاحزاب وآآ وما الى زلك لكن ان شاء الله الكلام ده هنجي له في وقائع كتير عشان السيرة شيء عظيم تثير قضية العقيدة الشريعة والاجتماع لكن انا عايز اكلمك بقى في كفائته الاجتماعية - 00:50:53ضَ

كيف كان يعني يرفع الحرج الحرج من على اصحابه او يؤلف بينهم الحقيقة برضو يعني انتم يمكن آآ لو حبيت اكلمكم عن مشكلات التي استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يحتويها زي مشكلة الانصار لما قالوا وجد رسول الله اهله - 00:51:17ضَ

او لو حبيت اكلمكوا لكن انا هاخد واقعة فردية علشان انا مش عايز يختلط الكلام الاجتماعي عن الكلام بالكلام السياسي الرسول صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالس بين اصحابه - 00:51:45ضَ

والناس جالسون فانتقض وضوء واحد منهم لا يعرفه الناس مكان بس اتضح ان واحدا من الف واحد جالس وضوءه قد انتقض كان هؤلاء الجالسون جميعا قد اكلوا لحم جزور اللي هو لحم جمل - 00:52:00ضَ

فماذا يفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ كله متوضي وقاعد مستني الصلاة خلاص صلاة وهيصلي انما والراجل ده قاعد دلوقتي زمانه بيقول ياه هعمل ايه دلوقتي لو قمت هيتعرف ان انا - 00:52:18ضَ

ولو ما قمتش مش هعرف اصلي ولو صليت فقد قلت الله ورسوله بدون وضوء يعني. طب وبعدين وفجأة يقيم رسول الله صلى الله عليه وسلم كل الجالسين ليتوضأوا كله يقول لهم من اكل لحم جزور فليتوضأ - 00:52:34ضَ

كل الناس راحت على البيضة كل فين بقى الراجل طبعا يعني رفع النبي صلى الله عليه وسلم من عليه حرج حرجا بالغا هذه السورة التي يعني العجيبة جمعه للامة والحقيقة يا اخوة - 00:52:58ضَ

يعني انا لو بدأت انقل على الوقائع الفردية دي اتجد انه فعل امورا عجيبة عجيبة في مواساة الناس لدرجة انه عند الموت عند الموت واهله حوله يبكون ويريدوا ان يوازيهم - 00:53:24ضَ

طيب في مسألة الحجر الاسود ومعرفته بطبائع الناس وفي واقعة حدست له قبل البعسة سنه خمسة وعشرين سنة كيف انه رفض ان يسابق قافلة من القوافل من اجل ان يسبق بالتجارة ومع ذلك كان اربح منها بكثير - 00:53:46ضَ

لذلك تتجلى كفائته العسكرية صلى الله عليه وسلم اذا اردتم كيف كان يعرف عدد الجيش من عدد الذبائح وكيف كان يعرف نوع الابل ونوع القبيلة من من روى هذه الابل - 00:54:10ضَ

يعني اما يمشي يلاقي مخلفات قدر يعرف من روث الابل قبيلة من هذه ويعرف ازا كان ده جيش ولا مش جيش ويعرف ازا كان جيش يبقى عدده قد ايه من خلال عدد الذبائح التي يذبحها يوميا على تفصيل كثير لما يعرفها ويعرف الناس ازاي يعرفها - 00:54:38ضَ

يقول لهم ما دام كزا يبقى كزا ولزلك مش شخصية خامدة ولا خاملة. شخصية مدركة كذلك تجدون انه في غزوة الاحزاب استطاع ان يستفيد بواقعة اسلام مسلم جديد. راجل جديد اللي هو نوعين ابن مسعود جاي يسلم جديد - 00:54:58ضَ

ولسه بيصرف بس ده فرصة. اعمل ايه يا رسول الله؟ قال له انما انت فينا رجل. لو دخلت معنا انت واحد زينا. انما انت دلوقتي لسة مش معروف فخذل اما ما استطعت - 00:55:19ضَ

ويرسله الى اليهود والى الاحزاب حزبا حزبا بحيس انه في النهاية وازن الواقعة اقرب الى ان تكون مشهورة لكن انا في وقتها بس عشان انا مش عايز اقعد ازكر وقائع انما استطاع نعيم ابن مسعود ده لوحده - 00:55:31ضَ

بهذه الخطة التي وجهوا اليها النبي صلى الله عليه وسلم. فانت عرفته مش يعني خطة وانما الحرب خدعة قدر يعمل بنوعين ابن مسعود خدعة فكسفة الاحزاب في عرض الجزيرة العربية في الصحراء نطرتهم نطورتهم - 00:55:49ضَ

يعني لما تشوف بعد عشر تيام من ارساله لمعيز مسعود لو شفت كده القبائل الاحزاب دي فين تلاقيها متنتورة اراء العرب مش نافورة فعلا اللي هنا واللي هنا واللي هنا واللي مستنيين مع بعض واليهود في قبضته اللي هي حكاية بني قريزة وكانت الشغلانة - 00:56:08ضَ

الله! كيف استطاع بانه يعرف اليهود جيدا ويعرف القبائل جيدا ويعرف شخصيات اللي بتقود القضية وائل ويعرف ازاي يمشي حربه وهو مع زلك في منتهى الصدر في مرة من المرات - 00:56:28ضَ

انسان غدر وشتم واساء الانسان فبوحي من الله اهدر الله دمه. اهدر الاسلام دمه. اهدر الرسول صلى الله عليه وسلم دمه. قال ايه اللي يشوفه يقتله واصبح هذا الانسان مهدر الدم. في يوم من الايام - 00:56:47ضَ

بدون ان يؤمن دخل هذا الرجل خلاص هو يعني حس بالكارسة اللي واقعة عليه فدخل وقدر يتسلل المدينة ويصل الى المسجد ويدخل امام الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة موجودين وبنبرة كده قال له يا رسول الله اعف عني - 00:57:06ضَ

اعفوا عني. الرسول صلى الله عليه وسلم اشاح عنه بوجهه ذات اليمين فراح جاي له من اليمين يا رسول الله واعف عني الرسول لا يملك هنالك ان يعفو عنه لاول مرة لانه عندما اثار دمه ذلك بوحي من الله - 00:57:27ضَ

فاشح عنه الى الشمال اعف عني وفضل الراجل يلاحقه حتى وجد النبي صلى الله عليه وسلم في وحي ربه ما عفا به عن هذا الانسان قال له خلاص رحلت عنك مش مضى بالدم - 00:57:46ضَ

العقوبة في الحديث فلما مضى الرجل نظر النبي الى اصحابه صلى الله عليه وسلم وقال لهم كلاما انا هقوله بالمعنى عشان تفهموه. كويس قال لهم مش الراجل ده احنا مخبرين دمه - 00:58:00ضَ

وقلنا ان الله تعالى جعل دمه هدرا من لقيه فليقتله ايوة يا رسول الله حصل فعل طيب لما جه قال اعف عني او اعفوا عني انا مش اشحت عنه ورفضت هزا العفو - 00:58:15ضَ

ايوة يا رسول الله امام منعكم اذ وجدتم ذلك الا تطيعوا الا تجيبوا ما يقومش واحد له يمسكه ويقبض عليه لينفذ عليه الحكم الصادر باذن الله الصحابة الظاهر كانوا اندهشوا فاخذتهم الدهشة قالوا يا رسول الله - 00:58:33ضَ

فما منعك ان تشير الينا؟ يعني حد بس يعني تقول لواحد اعمل حاجة فانتقض النبي صلى الله عليه وسلم وايضا هذا تعبيري انتفض من شدة الكلمة وقال له معاذ الله ما كان للنبي - 00:58:52ضَ

ان تكون له خائنة اعين يعني انا يبقى بيكلمني واقول لواحد قوم شف الموضوع كان صادقا. وكان ما ما يقبلش هزه هزا الاسلوب اللي نسميه لوح لكن مش ما يقبلش اللوح بمعنى انه يتضحك عليه بقى لأ بل كما قالوا لست بالخبز - 00:59:09ضَ

ولكن الخب لا يخدعني. يعني انا مش ناوي ولا لئيم ولا لكن كمان ما يضحكش علي. انا استطيع ان افهم. فاذا كان الله صلى الله عليه وسلم بكفاءته كقائد. قد استطاع انه الاحزاب المجرمة العصابات الاثمة تتجمع عليه - 00:59:30ضَ

من الشرق والغرب علشان يقتلوا الاسلام ويقضوا عليه. فيستطيعوا بكفاءة الرئيس والقائد والزعيم. انه في خلال ايام ينطورهم في جزيرة العرب في الصحراء يبقوا عبارة عن فئات مشرذمة ومقطعة هذا ليس معناه انه خادع بل بالعكس عندما كانت المسألة تتعلم - 00:59:50ضَ

بشخص واحد لم يرضى ان تكون له قائدة اعين ان هو مسلا يبص لواحد يقول لنا الحكاية دي ما يرضاش بهذا اذا هي شخصية مكتملة الاستقامة لكنها ليست مش ناس خايبة - 01:00:10ضَ

ليست خائبة وليست خاملة وليست ضعيفة. وانما تمتلئ عمقا وفقها وثقافة وادراكا وعلما وكفاءة ودي شخصية مكتملة فيها الكفاءة وفيها الخصائص والملكات اللي كانوا صبور قوي محبوب محبب الى وفيها الخلق القويم وفيها العبادة الصافية الصحيحة. ايه ده - 01:00:29ضَ

عابد على خلق عظيم على كفاءة عالية سامية. وفي نفس الوقت له من الخصائص والملكات انسان بهذه القوة. وبهذا والجلد ايه ده هذه هي شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي جمعت المتقابلات تلاقي عنده الشجاعة وعنده الحياء - 01:00:56ضَ

عنده الهيبة اللي ترعش اللي قدامه وعنده التواضع الجم وعندي امور اروع من هذا - 01:01:17ضَ