باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:22ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:45ضَ

في العالمين انك حميد مجيد فلا زلنا مع ترجمة امام اهل الكوفة ابي عبدالله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري رحمه الله تعالى وقد كان هناك شيء جوهري محوري في حياة سفيان رحمه الله تعالى - 00:01:03ضَ

الا وهي امه فان ام سفيان هي التي ربته وهي التي علمته وما هي باول ام فعلت ذلك واهدت للامة اماما كبيرا صار اسوة وصارت طريقته مذهبا ومنهجا الامام عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي - 00:01:28ضَ

امام اهل الشام ربته امه ايضا والامام البخاري ربته امه ايضا والامام الشافعي ربته امه ايضا كيف استطاعت هذه الام ان تخرج مثل هذا الرجل الذي صارت تعقد عليه الخناصر - 00:01:58ضَ

وصار اسمه يعبر الاجيال ويعبر القرون ويكون سهلا على السنة الخلق من الصالحين كلما ذكر في ملأ منهم قالوا رحمه الله رضي الله عنه ومعلوم ان الولد من كسب ابيه - 00:02:25ضَ

كما قال صلى الله عليه واله وسلم ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه فكل ترحم على واحد من هؤلاء انما يصب ايضا في حساب والديه كيف استطاعت - 00:02:48ضَ

ام سفيان ان تربي هذا الغلام حتى صار اماما انا اذا ذكرت هذا الموضوع وذكرت ما فعلته المرأة المسلمة المعاصرة في دينها وفي امتها اقول ها هنا تسكب العبرات ان المرأة المسلمة المعاصرة - 00:03:11ضَ

فعلت في دينها وامتها بالضبط مثلما فعله الرماة يوم احد وماذا فعل الرماة يوم احد روى البخاري رحمه الله في كتاب الجهاد من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه - 00:03:41ضَ

قال امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عبدالله بن جبير على خمسين من الرماة وامرهم الا يبرحوا جبل احد وقال لا تبرحوا الجبل وان رأيتم الطير يتخطف العسكر - 00:04:05ضَ

فكانت الدولة في اول المعركة للمسلمين حتى ان نساء المشركين كن يكشفن عن عن آآ سوقهن هورب في الجبل لما فر رجالهم وفرت النساء في الجبل كما يقول البراء ابن عازب رضي الله عنه - 00:04:33ضَ

وصار كل انسان لا يلوي الا على انقاذ نفسه فلما رأى الرماة ان الدولة للمسلمين قالوا الغنائم الغنائم فذكرهم عبدالله بن جبير اميرهم بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:00ضَ

الا يبرحوا الجبل والا يتركوا ظهور العسكر للمشركين فابوا الا ان ينزلوا وكانت المحنة الكبيرة لما فطن خالد رضي الله عنه وكان اذ ذاك على خيل المشركين فطن الى الجبل فارغا فعاد مرة اخرى والتف المشركون على المسلمين فاسخنوهم حتى قتل منهم - 00:05:23ضَ

وسبعون الذي حدث ان المرأة المسلمة تركت الثغرة خاليا فدخل منه العدو ولا زالت محنة امتنا حتى هذه اللحظة التي اتكلم فيها وانا قلبي مفعم بالاسى لا زالت محنتنا هي محنة المرأة المسلمة - 00:05:52ضَ

انها تركت ظهرنا للعدو فاغتالنا غدرا وغيلة ودور المرأة في بناء الرجال محوري جدا حتى انا اذكر الان حديثا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تقتلوا اولادكم سرا - 00:06:23ضَ

وكان قد نهى عن نكاح عن نكاح الغيل ومعناه ان ترضع المرأة ولدها وهي حامل نهى عن رضاع الغيل وقال لا تقتلوا اولادكم سرا ليه لان اللبن لبن الام وهي حامل - 00:06:52ضَ

يكون خفيفا لا يكون مغذيا للولد فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الضعف يدرك الفارس على فرسه فيدعثره ادي معنى لا تقتلوا اولادكم سرا سرا اي بطريقة لا يعرفها احد لا يعرف احد من الجاني - 00:07:17ضَ

صورة هذا القتل ان يكون فارس رضع ايام كان رضيعا من امه وهي حامل فاثر ذلك في بنيانه فبينما هو في معركة يكرر وفر اذ ادركه هذا الضعف فقد يصاب يصاب باغماءة خفيفة او دوران او نحو ذلك - 00:07:43ضَ

فيسقط عن فرسه بسبب الضعف القديم فيموت يعني حتى تأثير الام حتى في مثل هذا تركت المرأة السغرة خاليا واستغل المفسدون ما قصر ما قصرت به الامة انذاك مع النساء - 00:08:10ضَ

فجعلوه تكأة وزادوا في الطنبور نغمات كما يقال كان وضع المرأة مترديا وكان الاباء لا يسمحون لها بتعلم القراءة والكتابة فطالبوا ان تتعلم القراءة والكتابة على الاقل لتقرأ كتاب الله - 00:08:36ضَ

او تقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم ودخلوا من هذا الباب وبدأوا الحرب الزبون الشعواء التي اوصلتنا الى ما نحن فيه الان اقول الموضع الذي لا يشارك المرأة فيه احد قط - 00:08:57ضَ

هي السنوات الاولى للولد دور الام فيها محوري جدا وفي غاية الاهمية وامسل لدورها هذا بشيء لا يكابر فيه احد منا لا كبير ولا صغير ولا جاهل ولا عالم لا كبير ولا صغير ولا - 00:09:25ضَ

اه البرج السكني العمارة الكبيرة اذا اردنا ان نبني عمارة على مائة دور مسلا اول شيء نحفر الاساس وبقدر ارتفاع البنيان يكون الحفر فعندنا الساق والجذر الجزر اللي هو بمثابة اساس العمارة - 00:10:00ضَ

والساق اللي هي العمارة نفسها كل ما ترتفع دورا الى اعلى تنزل في الاساس في مقابله الى اسفل لما يكونوا بيبنوا عمارة برج كما قلت مائة دور مثلا يظلوا تحت الارض عدة اشهر - 00:10:31ضَ

لا احد يشعر مطلقا بعمل هؤلاء وهذا السكن العالي انما يقوم كله على هذا الاساس المهندسون الذين ينشئون هذه العمارات الضخمة العالية لا يكاد يلتفت الى عملهم احد من الناس - 00:10:56ضَ

اما تبدأ العمارة تطلع وتزهر وتبدأ بقى تتشطب الواجهة وتشطب بقى الشقق وييجي مهندسو الديكور والكلام ده تبتدي تظهر العمارة وهم بيحفروا الاساس ما فيش حد يقف يقول اه ده يطلع ايه والبرج ايه والسكن ايه والتمن كم لأ - 00:11:25ضَ

امتى يبدأ بقى هذا البنيان يبقى له قيمة يوم ما يتشطب لا احد يسأل مطلقا اذا دخل في اي شقة من شقق العمارة من المهندس الذي وضع الاساس ابدا انما يسأل مين المهندس اللي عمل الديكور ومين المهندس اللي عمل السيراميك ومين المهندس اللي عمل المش عارف ايه والكلام ده - 00:11:46ضَ

امتى يستدعو بقى المهندس اللي عمل الاساس يوم ما يتصدع البنيان يجيب المهندس عشان يحاكمه اذا الصيت ليس للمهندس الذي بنى الاساس ليس له الصيد كذلك المرأة عملها خفي لكنه يمثل الجذر بالنسبة للساق. بالنسبة للشجرة - 00:12:10ضَ

ولا تقوم الشجرة الا على جذر ضارب في الارض فهم يعلمون اعداؤنا يعلمون ان صلاح اي مجتمع بصلاح نسائه اولا والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء - 00:12:42ضَ

فتنة التي تذهب بعقل الرجل وتصيره صبيا وهو الذي يضرب بعقله المثل في الدنيا تجعله صبيا يفقد عقله ويتنازل عن عرشه هي المرأة وطبعا تذكرون قصة يوسف عليه السلام الذي ان جاز لاحد - 00:13:09ضَ

ان يعتصم من الفاحشة بنبله ونسبه وعراقة محدده وطهر مضجعه لكان يوسف عليه السلام فهو كما قال صلى الله عليه وسلم هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ومع ذلك - 00:13:40ضَ

يقول والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر النساء ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم منكن وانما ذكر الحازم كصفة كاشفة للرجل اذا خرج من بيته - 00:14:05ضَ

اذا خرج من بيته فكل الناس يعمل له الف حساب فاذا رجع الى بيته حكمته المرأة فالمرأة اعظم فتنة تعترض طريق الرجل وليس على وجه الارض شيء يدب الا رجل وامرأة - 00:14:30ضَ

فاحدهما فتنة للاخر قطن اعدائنا الى هذا وعلموا ان مجتمعاتنا كانت تتمسك في مثل هذا بظاهر الاسلام كانت المرأة منتقبة انذاك قبل ثورة الف وتسعمية وتسعتاشر كان النقاب سائدا في مصر - 00:14:54ضَ

ان اردت ان تقول عادة فلك ذلك لكنه على اي حال كان موجودا وكانت المرأة تغطي وجهها انذاك وهناك امثلة في المجتمع مبنية على تغطية وجه المرأة لما عايزين يقولوا ان فلانا جريء - 00:15:22ضَ

بجح بيقولوا فلان خلع برقع الحاكم هذا البرقع هو القماشة التي تغطي المرأة به وجهها هذا هو البرقع ولما عايزين يقولوا فلان بجح برضو يقول لك فلان وشه مكشوف برضو ده متاخد - 00:15:48ضَ

من المسألة ديت وجدوا ان طول ما المرأة منتقبة ساترة لوجهها فانها لا تختلط بالرجال او على الاقل لن ينظر الرجال اليها لان افجر انسان في الدنيا لا يستطيعوا ان يغازل امرأة منتقبة - 00:16:12ضَ

لانه لا يدري ما الذي سيجري له ممكن المرأة تصرخ تفضحه وممكن المرأة تكون بنت واحد من الاكابر ليؤذيه لا يدري من هو الذي تحت هذا الغطاء فلذلك ما يستطيع - 00:16:37ضَ

ان يقترب ولا تقع فاحشة في الدنيا الا اذا فتحت المرأة الباب طول ما المرأة عفيفة ومعتصمة بالله عز وجل وملتزمة اوامر دينها لن تقع فاحشة الا اغتصابا ووقوع الفاحشة اغتصابا - 00:16:59ضَ

بالنسبة للفاحشة التي تقع بالتراضي لا يشكل شيئا لو احنا عايزين نعمل نسبة مئوية للزنا الذي يتم بالتراضي في مقابل الاغتصاب لن ترى نسبة بالنسبة للاغتصاب لن ترى نسبة يعني ذات بل - 00:17:21ضَ

يبقى المرأة هي التي تفتح الباب فلما تكون المرأة منتقبة او محتجبة لا يراها الرجال حينئذ بيحصل فيه نوع من السد ما بين الرجل والمرأة طيب علشان تبقى المسألة خلطبيطة ببعضها. نعمل ايه؟ لابد من ازالة غطاء الوجه - 00:17:37ضَ

وكانت التمسيلية الغبية التي حدثت في بعد سورة تسعتاشر لما ذهبت رأس النساء انذاك مع مجموعة من علية القوم لابسين النقاب وذهبوا الى ميدان الاسماعيلي الذي عرف بعد ذلك بميدان التحرير في قلب القاهرة - 00:18:00ضَ

وانما سمي ميدان التحرير اشارة الى تحرير المرأة وذهبوا الى هناك حيث كانت سكنات الجيش الانجليزي انذاك وراحوا هناك ورشقوهم بالحجارة فكان رد الجنود الانجليز انذاك ان هم ايه؟ ان هم آآ يعني اطلقوا الرصاص في الهواء فكانت النتيجة المباشرة بعد ذلك ردا على هذا - 00:18:22ضَ

رصاص اللي هو من جنود الاحتلال ان كل النساء يخلعن هذا البرقع وكانوا شايلين بقى جركن بنزين ولا بتاع ولا حطوا البراقع على بعضها ودلقوا الكيروسين وولعوا فيه وهنا تحررت المرأة - 00:18:46ضَ

ادي القصة بدأت منها وبدأ هناك دعاة مجهزون تماما لهذا الدور الكلام على امتهان المرأة وان المرأة كرسي وان المرأة ما لهاش قيمة وان المجتمع زالم المرأة والدين ظلم المرأة - 00:19:02ضَ

الى اخر هذا الكلام الذي من طالع وثائق التاريخ التي لا تكذب حتى من اقلام هؤلاء ويقرأ الردود التي اه كتبها اهل العلم انذاك واهل الاصلاح لكنهم غلبوا بسبب هذه الهجمة الشرسة وكان الامر معدا له اعدادا كاملا ودقيقا ايضا - 00:19:24ضَ

بدأت المرأة تدور على المكاسب ووراءها مجموعة من المقاتلين الذين يقاتلون دونها. عايزين المرأة تتعلم فالمجتمع انذاك كعرف لا يقبل مطلقا بالاختلاط قال لك ما فيش مشكلة مدارس للبنات ونعمل مدارس للولاد - 00:19:50ضَ

وبعدين اول مدرسة كانت موجودة كان النزرة النزرة بتاع المدرسة امرأة انجليزية ومعروف عنها الحسم والحزم وانها لا تتستر على اي اهوان اه على اي اهمال ابدا في المسألة دي - 00:20:15ضَ

الاب لانه محافز لسه تاني ياخد البنت ويوديها المدرسة ويجي من المدرسة يجي عشان ياخدها من المدرسة بعد كده خفت المسألة شوية بدأ السواق هو اللي يودي البنت كانت البنت بتروح بفستان طويل - 00:20:35ضَ

الاول بعد كده بدأ الفستان يقصر ونلبس شراب مكان الفستان او نلبس بوت جزمة لها عنق طويل يصل الى حد الركبة وطلع الجماعة يقول لك يا اخي باطلاق ما فيش اطلاق المشكلة - 00:20:53ضَ

الله! هو مش مش القصة كلها ان البنت تداري آآ سيقانها! خلاص تداري الساق بشراب تداريه ببوت تداريه بملابس ما فيش مشكلة انها تعمل كده خلاص بدأ الاباء يتساهلون. البنت لو اتأخرت - 00:21:06ضَ

لاي سبب من الاسباب الحنطور اتعطل الحصان مش عارف ايه السيارة ايه البتاع ايه كانت النزرة للي في المدرسة لا تسمح لها بالدخول وتبعت تجيب ولي امرها وتشدد عليه وتعنفه. ازاي البنت تغيب الناس اطمأنت - 00:21:24ضَ

الله قال لك ده هم دي النزرة دي احرص على البنت مني بدأوا شيئا فشيئا يهملون الامر اتكالا على هذه الحزم والصرامة وكعادة اي شيء في الدنيا بيبتدي يخف شيئا فشيئا فشيئا لحد ما البنت بدأت تخرج لوحدها - 00:21:42ضَ

وتخرج مع السواق وبدأت المدارس ترجع للاختلاط الى اخره لحد ما وصلنا الى قمة الانهيار في آآ بعد حوالي تلاتين سنة تقريبا من القصة دي او اقل من تلاتين سنة - 00:21:59ضَ

يعني في اول عشرين سنة حصل مسل هزا ايه الكلام بدأت المرأة تاخد شهادات عليا بدأت انا بيتعلم ليه المرأة عشان تقعد في البيت لا تتعلم عشان المرأة نصف المجتمع ولازم المرأة تشارك في كل حاجة ولازم تكون للوظائف للمرأة تكون فيها. نريد المرأة في كل مناحي الحياة - 00:22:14ضَ

اوروبا تقدمت والمش عارف ايه وبتاع ويجيبوا يضربون لنا المثل بمن ليسوا على ديننا ولا ملتنا نحو الدين كله جانبا وقد قام اهل العلم انذاك بجهود مخلصة لكنها راحت تحت سنابك الخيل انذاك - 00:22:34ضَ

والغبار الذي تناثر من ارض هذه المعركة غطى على كل فعل اهل الاصلاح انذاك انما هذا كله مطمور في الكتب ومحفوظ في ذمة التاريخ كما يقال لحد ما دخلت المرأة في كل مناحي الحياة - 00:22:55ضَ

حتى فيما لا تحسنه حتى فيما لا تحسنه وتركت الشيء الوحيد الذي لا يحسنه غيرها انا قلت لكم في بداية الكلام ان المرأة تركت الثغر خاليا وتركت ظهرنا مكشوفا للعدو - 00:23:17ضَ

الشيء الذي لا يستطيع الرجل ان يفعله هو ان يربي الولد. النهاردة الام لما بتودي الولد الحضانات هي الحضانة بتعمل ايه؟ الحضانة دي مجرد جراج بتجرش فيه الولد زي ما واحد بيقول جراج يجرش فيه السيارة تجرش فيه الولد لحد - 00:23:40ضَ

ما تطلع من الشغل وبعدين تيجي تاخد الولد وهكذا سنوات الدفء اللي هي بتبقى عامل الشد القوي ما بين الولد وما بين امه ضاعت في الحضانة حضانة فيه امرأة امرأة عادية - 00:23:58ضَ

لا لا لاهي فهم في التربية ولا عندها اسلوب تربوي ولا حتى بتعلم الولد الادب مجرد الولاد يسكت فقط ونلهيه باي لعبة باي اكل باي بتاع الكلام ده لحد ما امه تيجي - 00:24:19ضَ

يطلع الولد قاسيا غليظا العقوق الذي يعانيه الاباء والامهات الان هم احد الاسباب الرئيسة فيه يطلع الولد غليظ ما عندوش رحمة ممكن تجد برضه الاب والام ربوا الولد والكلام الغليظ اه. دا حاجة ما لناش فيها دخل. لكن انا اتكلم على - 00:24:34ضَ

الشيء المربوط بالسبب يطلع الولد ما عندوش رحمة بيدور على مستقبله يبقى ابوه وامه يحتاجون اليه اشد الحاجة وهو مصر يسافر برة وما لوش غير ابوه وابوه وامه ما لوش غير الولد ده - 00:24:57ضَ

او على الاقل هو البار بهما وعمال يوضب اوراق السفر وبتاع والكلام ده يقولوا له بلغة الرقيق يا ابني انت ليه هتسافر طب انت يا ابني محتاج ايه لأ انا عايزة مستقبلي وادور على مستقبلي واشوف مستقبلي وفلان ركب سيارة وفلان اتجوز وفلان سكن في مش عارف ايه وقعد في الحي الايه ومعه ايه ومعه فلوس ايه واطيان ايه - 00:25:17ضَ

ايه والحدوتة دي ده الاب والام دايما عندهم يعني خوف بقى من عقدة الذنب يقول لك ما فيش داعي ان انا اقف في سكة الولد خلاص يا ابني على بركة الله - 00:25:39ضَ

الولد يطلع يرد بالورق وهم قاعدين يعيطوا في البيت على فراق هذا الولد يطلع الولد يسافر ابوه يقول له يا ابني مع السلامة انا مش هقف في مستقبلك الولد كده يحاول يقول له لأ انا خلاص مش هسافر. انا هقعد يقول له لازم تسافر - 00:25:53ضَ

عادة الاباء والامهات يأتون على رغباتهم الشخصية ويأتون على احلامه وامالهم علشان اولادهم ينجحوا في الحياة. وما يجيش ولاد فول يول في يوم من الايام انا كنت هبقى ناجح لولا ابويا - 00:26:08ضَ

هو الذي عطلني او امي التي عطلتني ويطلع الولد عادي لا يلوي على شيء يرمي القصة ورا ضهره ويطلع يعني يسيره في بلاد الله عز وجل القسوة دي احد اسبابها - 00:26:20ضَ

القصة دي هناك شيء اخر مما وطأ للفواحش والانحرافات والكبل وهذا الكلام وهو الاختلاط في العمل يا لها من امة في زي حرة هذا هو الذي يطلق على المرأة العاملة الان - 00:26:34ضَ

هي امة في زي حرة تأتمر بامر مديرها لا تستطيع ان تخالف له امرا وتعمل رغما عن انفها واذا امرها بما لا تطيق فيجب عليها ان تعمل في الوقت الذي اذا رجعت الى بيتها - 00:26:56ضَ

انما تستأسد على زوجها. كسر كلامه كله ما تروحيش هروح ما تقعديش هقعد لا تفعلي سافعل وتخاصمه وتغاضبه وتروح الشغل تاني يوم زعلانة وبتاع والكلام ده زميلها ايه يا فلانة مالك زعلانة والله زوجي عمل كزا وكزا وكزا والحياة بينا مش ماشية والله انا كمان مراتي كده - 00:27:16ضَ

مش عارف ليه اتعاملت معي كده وتعوجت معي كده ؟ خلاص هو كمان مراته معوجة وهي جوزها معوج لازم حل. لازم يبقى فيه حل. نقعد بقى نتكلم وناخد خد وندي وكم من المخالفات الشرعية التي كانت آآ بسبب هذا. انا لا اخوض في هذا لكن الذي انا اعتني به - 00:27:39ضَ

هو ان المرأة لما خرجت والى العمل وخرجت الى الدنيا كلها اضاعت اولادها بخلاف الام التي عرفت رسالتها كل ما تعتصم ببيتها وتجلس لتربي اولادها يعيرونها. يقول لك دي انت انت زي البهيمة. هو انت اللي في ايه الفرق بينك وبين البهيمة؟ البهيمة بتحمل وتلد. وانت بتحملي وتلد وبترضعي زي البهيمة برضو - 00:27:58ضَ

لازم يكون لك دور في الحياة. لازم تكوني انسانة تحسي بوجودك لدرجة ان بقى التعليم الشهادة دلوقتي اسمها سلاح سلاح الله! طب اتعلمها ليه؟ يقولوا لها سلاح في ايدها يا اخي - 00:28:29ضَ

سلاح في ايدها يعني هتحارب تطلع تحارب وماذا يفعل لها السلاح ما هو اولاد اللي عندهم اللي واخدين ماجستير ودكتوراة وعندهم ليسانسات وبكالوريوسات اولادهم بيشموا في الشوارع اهو اولادهم صايعين في الشوارع - 00:28:41ضَ

حتى على المستوى التعليمي فاشلين بتبقى معها دكتوراة في الانجليزي وبتجيب مدرس انجليزي لابنها ما فيش حد امهاتنا وامهات ابائنا البصمجيات اللي ما كانوش بيعرفوا يقروا يكتبوا كانوا يفقهون في التربية اكثر من هؤلاء - 00:28:57ضَ

البنات اللي خدوا شهادات عدم واللي وصلوا الى اعلى الدرجات ايه تفعل المرأة بالدكتوراة لو هي اعظم دكتوراة في العالم ما قيمتها هتعرف هي التمن غالي جدا جدا اما تكبر في السن - 00:29:15ضَ

تكبر في السن واولادها يكبرون ايضا ويبينون منها كل ولد يروح يتجوز وكل واحد يسكن لوحده والكلام ده. اه هيحسوا بالضريبة. يحسوا بالمحنة هيدفعوا الضريبة صح يعني. او وسيشعرون بجثامة المحنة انا - 00:29:33ضَ

ازكى هل عقمت ارحام الامة ان تلد امثال هؤلاء العظماء احنا عايزين نرجع نعيد المنزومة صحيحة مرة اخرى انا عارف ان انا لما بتكلم بهذا الكلام اصبح ضد تيار عال جدا - 00:29:49ضَ

وهذا التيار انا اعلم قوته فعلا واعلم ان هناك مؤسسات كاملة قامت على اخراج المرأة واعطائها للمناصب العليا عارف القصة دي لكن لا يصح الا الصحيح والرائد لا يكذب اهله - 00:30:10ضَ

والصواب المهجور خير من الخطأ المشهور على خلاف ما يظن بعض الناس لا لنا دين يحكمنا احنا ما خلقنا سدى ولا خلقنا عبثا شف ام سفيان السوري كيف كانت توصيه - 00:30:31ضَ

وهو صبي يذهب الى الكتاب يحفظ القرآن ويكتب بعض الحديث قالت يا بني اذا كتبت عشرة احرف فانزر هل ترى زيادة في عقلك وعملك فان لم ترى فاعلم انها تضرك ولا تنفعك - 00:30:51ضَ

دي وصية ام لغلام يحكيها سفيان بعدما كبر احكيها سفيان بعدما كبر مما يدل على انه حفظها وانه عمل بمقتضاها يا بني اذا كتبت عشرة احرف المقصود بالحرف اذا كتبت اي كلام - 00:31:20ضَ

لان احيانا الكلمة او الحرف تطلق على الجملة يعني الكلمة مش هي الكلمة المفردة بل قد تطلق على الجملة يقال عن الجملة كلمة كما قال صلى الله عليه وسلم كلمتان - 00:31:43ضَ

خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان ما هما سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فسبحان الله وبحمده هذه جملة قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها كلمة - 00:31:59ضَ

سبحان الله العظيم هذه جملة قال عنها كلمة القصد اذا كتبت كلاما عن شيوخك فانظر هل استفدت بهذا الكلام فان كنت استفدت لابد ان ترى زيادة في عقلك وترى زيادة في عملك - 00:32:18ضَ

فان كنت تأخذ الكلام ثم تطوي الصحيفة ولا تنتفع فاعلم انها تضرك ولا تنفعك بمعنى انك تكسر حجج الله عليك ليتك ما دريت ليتك ما عرفت ربما عذرت لكن تعرف - 00:32:41ضَ

ثم تهمل هو هي دي المشكلة وده هذا الخلق كان سائدا في الناس انذاك انهم كانوا يتعلمون العلم للعمل وليس لمجرد التشقيق الفقهي او التشقيق الكلامي لا قال ابو عبدالرحمن السلمي - 00:33:04ضَ

رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن. وابو عبدالرحمن السلمي اخذ القرآن عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وعن ابن سعود رضي الله عنه قال حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن - 00:33:26ضَ

انهم ما كانوا يتجاوزون العشر ايات من كتاب الله عز وجل حتى يعملوا بهن فاذا عملوا بهن انتقلوا الى عشر اخرى وهكذا قال فتعلمنا العلم والعمل جميعا تعلمنا العلم والعمل جميعا - 00:33:46ضَ

انما يتعلمون العلم ليعملوا كما قلت كان هذا فاشيا وسائلا لكن ياخد الكلام يهمله فمثله كمثل ما حدث للفضيل بن عياض رحمه الله جاءه جماعة من طلاب الحديث فقالوا له - 00:34:14ضَ

حدثنا يا ابا علي قال انتم مفتونون وهل عملتم بكل ما سمعتم حدثني الاعمش قال اذا اخذت اللقمة فرميت بها خلف ظهرك فمتى تشبع يعني اذا اخذت الكلام فطوحت به خلف ظهرك فمتى تعمل؟ - 00:34:38ضَ

بعد ان يدركك الموت فكلام ام سفيان ووصية ام سفيان له ان يذهب ولا يكفر حجج الله على نفسه بان يعلم ثم يخالف او يهمل يا بني اذا كتبت عشرة احرف - 00:35:07ضَ

فانظر هل ترى زيادة في عقلك وعملك فان كان والا فاعلم انها تضرك ولا تنفعك وكانت تقول له يا بني اطلب العلم وانا اكفيك بمغزلي اشتغل في الغزل وتبيع الغزل وتصرف على سفيان وتنفق عليه - 00:35:31ضَ

فدي ام وقفت ظهرا لابنها فلم يؤتى ولدها الانسان اللي ضهره مكشوف هو الذي يؤخذ غدرا وغيلة لكن امه وراه ووراء كل رجل عظيم ام مش امرأة الصحيح ان تقول وراء كل رجل عظيم ام - 00:35:55ضَ

لان هذا الرجل اذا تزوج بعد ذلك يعني قامت بدورها والاب قام بدوره يكون من المعدن النفيس بيبقى هدية لامرأته بيبقى هدية يعني حتى لو مراته وقفت معه ووقفت وراه وشجعته الكلام ده - 00:36:25ضَ

شجعته لانه ناجح في الاصل لان هو لو رجل فاشل في الاصل وكان متزوجا باعظم امرأة لا تستطيع ان تفعل معه شيئا انما نجاحه قديم له جذور السبب فيه الام - 00:36:47ضَ

فيبقى الرجل لما يكون الام ربط صح يعني بيبقى راجل هدية اي امرأة تتزوجه تبقى المرأة دي كسبت فالمفترض ان هذه الزوجة التي تزوجت هذا الرجل تدين لامه بالولاء انها ولدت هذا الانسان - 00:37:05ضَ

وتحمد للمرأة انها ولدت مثل هذا المعدن النفيس فنبله واصالته كما قلت لابد ان يضربان في الارض. وده شغل الام فشوف ام تدفع ولدها الى طلب العلم. عندنا مشاكل كثيرة يعني يأتيني كثير من آآ طلاب العلم - 00:37:26ضَ

يسألني انا باقي الدرس من ورا ابوي لو قلت له هروح درس علم يمنعني لو هروح اي مكان هيروح هروح اسهر مع اصحابي هنروح النادي الكلام ده يسمح له ان يخرج - 00:37:50ضَ

لو قال ساذهب الى درس علم يقول له لأ ممنوع ماذا افعل اسأله عن العلم الضروري الذي لا يجوز لمسلم ان يجهله من من التوحيد ومن العبادات يا ابني تعرف الكزا وكزا وكزا يقول لأ ما اعرفش اقول له اذهب - 00:38:11ضَ

اذهب واطلب العلم انما اذا كان يريد ان يأخذ حواشي العلم ويأخذ نوافل العلم اقول له احتل ولا تخالف لكن الظاهرة الغريبة هو الصد الصد عن العلم والعلم الذي يعتد به - 00:38:35ضَ

في الدنيا والاخرة ويرفع صاحبه في الدنيا والاخرة هو علم الشرع وانا لا ادعو الناس جميعا ان يكونوا فقهاء بهذا الكلام عشان مش عايز حد يفهم غلط ويقول لك اصلهم شف عايزين يرجعونا للقرون الوسطى - 00:38:59ضَ

كلنا نسيب الطب والهندسة والتكنولوجيا والمريخ والبتاع والمجرة ها والعالم بيتقدم واحنا لسة دول بيدعونا لركوب الابل والقصة العقيمة اللي هم شغالين فيها الان لا اقول علم الشرع اي علم مراقبة الله عز وجل - 00:39:15ضَ

العلم الذي تقوم به العبادة هو اي فساد في اي مصلحة من مصالح المسلمين الان. في اي وزارة من الوزارات في اي مكان من الاماكن هو ايه سببه؟ سببه قلة الضمير - 00:39:36ضَ

سببه الفساد الذي يضرب اطماده سببه عدم مراقبة الله عز وجل اللصوص الذين يسرقون الذين يمدون ايديهم ويأخذون الرشاوى. كلهم لا يتقون الله عز وجل انما اذا اتقوا ربهم تبارك وتعالى اصلحوا المكان الذي فيه - 00:39:52ضَ

هو ده العلم الذي اقصده ولا يكون هذا الا عن طريق الوحي قرآنا وسنة لان المرء لا يصلح الا بما انزله الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم من الوحي المنزل او من السنة التي هي بيانكم - 00:40:10ضَ

قرآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد خيرا يفقهه في الدين مش مقصود يفقهه في الدين. الفقه اللي هو احكام الطهارة والصلاة والزكاة والكلام ده فقط. لا يفقهه في الدين - 00:40:28ضَ

حيثما كان في مكان فهو فقيه في ازا كان طبيبا يعلم الذي يمس الدين الذي يمس الطب من الدين ويدرسوا اذا كان تاجرا يعلم فقه البيوع معرفة جيدة بحيث يعرف ما يدع - 00:40:49ضَ

او ما يذر وما يفعل اذا كان في اي مكان من الامكنة يشوف ايه اللي يمس المكان بتاعه من الدين ويعتني به وهذا حينئذ يصير فرض عين عليه يصير فرض عين عليه - 00:41:12ضَ

ان استطاع ان يحصل فرض العين بنفسه فبها ونعمت. والا فعليه ان يبحث عن متخصص في الدين وفي فنه علشان يفتيه وهذا يلزمه لزوما على اعتبار انه مسلم ومسلم يعني اسلم امره لله تبارك وتعالى - 00:41:30ضَ

يبقى اي ابن لما ييجي علشان خاطر يتعلم العلم الشرعي يا اخي هذا سيكون في ميزانك سيكون في حسناتك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث - 00:41:55ضَ

من ضمن التلاتة ولد صالح يدعو له وقيد الولد بذكر الصلاح واحنا ادينا القاعدة تقول اذا آآ ربط الحكم بوصف كان الحكم قاصرا على الوصف وانتفى عما عاداه. الكلام ده انا قلته المرة اللي فاتت - 00:42:15ضَ

ولد صالح يدعو له. الصالح ده هذا قيد بخلاف ما لو قال ولد يدعو له. ولدي مطلق اي ولد ماشي لكن اي ولد لا يستجاب له ولد فاسد فاسق بعيد عن بعيد عن ربه تبارك وتعالى - 00:42:49ضَ

انى يستجاب لذلك لا لابد ان يكون صالحا. طب كيف يكون اولاده صالحا ازا كان عارفا بمراض الله وعالم بمواضع مساخطه يقوم قبل ما يرفع رجله يبص كده المطلوب مني شرعا انزل رجلي فين؟ هنا - 00:43:13ضَ

انزلها هنا ينزلها وده من عيون كلام سفيان تاوري رحمه الله كان يقول وهو من افضل ما قرأته في تفسير معنى العبودية للعلماء لعلمائنا الذين جاءوا بعد التابعين قال سفيان رحمه الله - 00:43:34ضَ

الحديث درج والرأي مرج فاذا كنت على الدرج فاحذر ان تزل قدمك فتندك عنقك واذا كنت في المرج فسر حيث شئت وان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل كلام جواهر - 00:43:59ضَ

جواهر الحديث درج سلم والرأي مرج المرج اللي هو السهول المنبسطة الواسعة الرأي اللي هو المزاج والهوا انا كيفي كده انا حر افعل ما اريد. ادي معنى مرج يعني الامر فيه واسع - 00:44:29ضَ

بخلاف السلم اللي انت ماشي عليه السلم ده انك ماشي بنزام عارف ان الدرجة دي تودي لدي ودي تودي لدي فسفيان بيقول لك الحديث اي النص النص درج فاحذر ان تزل قدمك - 00:44:50ضَ

فتندك عنقك اول ما رجعت تفلت من على درجة تنزل على دماغك فبقول لك خلي بالك اي انك اذا كنت متبعا فاياك ان تفعل شيئا بدون دليل لو عملت كده هتنزل على الدور رقبتك - 00:45:11ضَ

ادي معنى الكلام طبعا جدور رقبتك دي اللي هي الحساب في الاخرة واذا كنت في المرج فسر حيث شئت طالما ان الذي يصيرك هواك يسيرك هواك خلاص انت حر عايز تمشي يمين عايز تمشي شمال عايز تقعد عايز تقوم ما فيش حد حاكمك - 00:45:32ضَ

سر حيث شئت. وان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل الا باثر اي الا بدليل لو حبيت تهرش حبذا كده ما تهرش من دماغك لو فيه دليل هرش يبقى احسن - 00:45:55ضَ

انت عارف يبقى احسن ليه لان له ثواب لانه داخل في جملة الطاعة ادي معنى الكلام آآ العلماء القدامى علماؤنا القدامى كان هذا الكلام فاشيا فيهم مسائل ربط العلم بالعمل - 00:46:19ضَ

وانه لا يفارق لا يفارق العلم. لا يفارق قانون العلم وده معنى الفقه في الدين بالمعنى الشامل مش معنى الفقه في الدين اجيب كتاب فقه واقعد احفظ فيه. لأ مش هو ده الدين - 00:46:46ضَ

الدين هو الحياة كلها وانا ساقول لك عبارة قالها بعض العلماء وانا لما تدبرتها وجدتها حسنة جزلة قال الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله الموت في سبيل الله - 00:47:02ضَ

انسان بيعتمد على الساعد لما بيدخل اللسان في اتون المعركة ممكن يصيبه نوع من السعار لما يجري وراء خصمه وبعدين يقاتل وكر وفر والكلام ده طارت عنقه وهو يقاتل ممكن تطارت عنقه - 00:47:34ضَ

لا يشعر بذلك اما الحياة في سبيل الله فكلها مخالفات حياة حولك يعني كلها مخالفات وانت تريد ان تحيا في سبيل الله كلما يممت وجهك وجدت من يخالف ومن يقاوم - 00:47:54ضَ

في مش مش حتى بيخالف وساكت لأ يقاوم امرأة التزمت زوجها غير ملتزم من اكبر المحن ان تكون امرأة ملتزمة في بيت غير ملتزم ليه؟ لان المرأة اسيرة طب لو رجل ملتزم - 00:48:16ضَ

وامرأته غير ملتزمة ممكن يطلقها ويستريح منها لكن امرأة اسيرة كما قال صلى الله عليه وسلم في حد في آآ حجة الوداع قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم العاني - 00:48:44ضَ

هو الاسير فالمرأة مأسورة بعقد النكاح ما تقدرش تتجوز واحد غيرك ولترضى تفك منك الا اذا طلقتها او طلقها القاضي مثلا اذا كان هناك داعيا لان يطلق القاضي. لان دا على خلاف الاصل - 00:49:10ضَ

وان عقدة النكاح انما هي بيد الزوج المهم لازم تتفك لازم تاخد افراج عشان تطلع من هذا السجن وتطلع من هذا الاسد طب المرأة الملتزمة دي اللي عندها ولاد وممكن تبقى المشكلة اطم لو الولاد كمان مش ملتزمين - 00:49:38ضَ

وتبقى المشكلة اتم واطم لو كان الرجل يحرض الاولاد على الام كما الام دي او هذه المرأة في محنة جسيمة احيانا تتمنى المرأة الموت ولا تعيشوا في هذا الجو وده منحى واحد فقط من المخالفات - 00:50:01ضَ

اذا طلعت الشارع ازا راحت الشغل ازا راحت اي مكان ولا بتاع الكلام ده تلاقي مخالفات في كل مكان فانت حتى تحقق الحياة في سبيل الله يجب عليك ان تقاتل في جهات متعددة - 00:50:31ضَ

وان تصبر على الحرمان وتصبر على العقوبات. كل ده تصبر عليه. وممكن تطول بك حياة تعيش خمسين سنة ستين سنة سبعين سنة في هذا في هذا القتال الضاري الذي لا ينقطع - 00:50:48ضَ

يبقى الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله فانا حتى اعيش في سبيل الله لابد ان استصحب الدين مع كل نفس ولكن انا اريد ان اقول شيئا مهما - 00:51:07ضَ

لا يفوتني ذكره وهو ان الله تبارك وتعالى اذا علم في قلب هذا العبد الغريب حبا والتزاما ومحبة لاوليائه تبارك وتعالى يجعل في قلبه من الرضا والصبر ما يعينه على لأواء الحياة - 00:51:25ضَ

ان الله لا يسلم وليه ابدا هيلاقي نفسه في الاخر عنده رضا هيلاقي نفسه في الاخر جه على الشقى زي ما احنا بنقول بيجي بيجي مع الشغل يأخذ عافيته مع العمل - 00:51:55ضَ

ولزلك انا الشيء الذي لاحظته ان الملتزمين في البيوت غير الملتزمة التزامهم اقوى من الاولاد الذين نشأوا في بيئة ملتزم الا ما شاء الله الاولاد الذين يقاتلون يعني مثلا احيانا - 00:52:11ضَ

آآ لما كنت آآ ادعو الى التخصص وان طلبة العلم يهتموا بالتخصص وكنت اسميهم رجال العمليات الخاصة او رجال الكوماندوز بالتعبير الدارج اللي هو انك لما تروح مهمة لازم تعملها - 00:52:35ضَ

ما فيش حاجة اسمها رحت وما قدرتش ده انت كده تقعد في بيتك لأ رجال العمليات الخاصة دول آآ من طراز النفيس ابعته شغلانة لازم يخلصها او يموت هناك بس ما يجيش يقول لي ما قدرتش - 00:52:55ضَ

فبعد ما كنت اديت اكتر من محاضرة في هذا المعنى نزلت صلاة الفجر فوجدت فتى نائم على سلم البيت عندي نايم يعني نايم قاعد فايقزته فهب هب واقفا لما رآني - 00:53:12ضَ

قلت له يا ابني انت منين انا الحقيقة فوجئت به قال لي انا من اسيوط قلت له يا ابني طب وانت جاي ليه انت مين قال لي انا واحد من رجال العمليات الخاصة - 00:53:36ضَ

هذا الشاب علمني انا تعلمت منه. الكلمة دي اثرت في جدا وانا كنت وايامها يعني عندي اعاني من بعض المشاكل الصحية. وكنت يعني متكاسل شوية في بعض المشاريع العلمية. اللي انا شغال فيها والكلام ده - 00:53:52ضَ

انا في اليوم ده اشتغلت شغل اتمنى لو اني بشتغل حياتي كلها على هذا المنوال انا تعلمت منه كلمته علمتني ده جاي من اسيوط لما سمع المحاضرة جاي من اسيوط علشان يقول لي انا من رجال العمليات الخاصة وانا عايزك تعلمني - 00:54:10ضَ

اكبرت فيه هذه الهمة الغربة ليست ضعفا. الغربة قوة انت عارف الضعف بيجي من من ايه؟ الضعف بيجي من الكثرة يعني زمان من تلاتين سنة اول ما بدأنا الالتزام والكلام ده - 00:54:32ضَ

آآ كان في محافظتي محافظة كفر الشيخ آآ ستة فقط ملتزمين بالسنة الظاهرة باللحية يعني المحافزة بحالها كل واحد فينا كان عارف التاني وعارف اخباره بالتفصيل ويتصل به كل يوم - 00:54:53ضَ

وانا كان بيني وبين احد اخواني مسافة تلاتين كيلو او او قرابة آآ سبعتاشر كيلو تقريبا آآ كنت بروح له بالعجلة الدراجة العادية كنت بروح له في عشر دقايق بعد ما بقى عندي سيارة بروح له في عشر دقايق برضه - 00:55:14ضَ

فلما تدبرت هذا علمت ان الحب هو الذي كان يحملني وليست الدراجة واننا نعرف بعض تماما وبنزاكر مع بعض وبنحفز مع بعض والكلام لما بدأ يحصل بقى رجوع بحمد الله تبارك وتعالى - 00:55:32ضَ

الى دين الله عز وجل. الناس راجعة بالالوف المؤلفة لدين الله عز وجل دخل في الصف من ليس منه من لم يتحقق بشعار الغربة كما ينبغي فحصل بقى المشاكل دي - 00:55:51ضَ

تلاقي بقى واحد مش على المستوى ما كانش بيتسنن زمان الا واحد اسد واقف على الرصد يعني. ليه كان غريب وكانوا يسموه ابو دقن يقول لك ابو دقن راح وابو دقن جه. ليه ما كانش في دقن اصلا - 00:56:04ضَ

فصار علامة مميزة ابو دقن زي ابو طربوش ما فيش واحد بيلبس طربوش في الناحية كلها غير واحد يقول لك ابو طربوش راح وابو طربوش جه. كات المسألة كده بالضبط - 00:56:19ضَ

فدخل في الصف من ليس منه من لم يتحقق بهذا التحقيق فعلى دخل بقى جت المشاكل من هنا. يحصل الضعف من هنا بقى يطلع واحد مسلا كان قبل ما يلتحي كان نصابا - 00:56:30ضَ

وبعدين سمع محاضرة محاضرتين تلاتة اربعة الكلام ده مش عارف ايه سخن آآ تاب الى الله دخل الصف اعفى لحيته قصر ثيابه آآ قعد يدور على حد يهتم به ما لقاش حد يهتم به - 00:56:47ضَ

بدأت تمشي المسألة معه شيئا فشيئا فشيئا برد برد برد برد برد راجع تاني نصاب بس بلحية الله! طب مين اللي ادى له الفلوس عشان يشغلها ناس برضه مرتاحين زيه - 00:57:03ضَ

فلما ده اخد الفلوس وفص ملح وداب ساء ظن هؤلاء باللحية فبقوا ما بيحبوش بعض او يقول لك لأ ده انا اشغلها عند واحد حالق دقنه واحسن لي ده انا اوديها بنك احسن لي - 00:57:20ضَ

في بعض الناس قالت كده امامي لناس برضو ضاعت فلوسها والكلام ده. ناس قالوا كده. عيبه ايه الربا عمالين تقولوا لنا الربا حرام والربا حرام والبنوك حرام. عيبها ايه البنوك! من للسن اللي انت بتقول لنا ودي فلوسك عنده كلنا - 00:57:37ضَ

احنا لو قلت له ودي فلوسك عند سني ولا يحزنون. بس هي القصة قصة ايه؟ قصة لحية وقصة التزام فييجي يقول لك عيبه ايه الربا؟ اه ما احلى جميل. طعمه حلو - 00:57:54ضَ

ده كله ده انسان بيتكلم بغل لا يدري ما يقول لانه لو كان يدري ما يقول لك كفر. خرج من الملة اللي يقول لي الربا محلاه والربا جميل واكل الربا لو كان يعتقد هذا لخرج من الملة - 00:58:05ضَ

لانه مستحل في هذه الحالة لكن من كتر الغيز اللي هو فيه والكلام دهوت عمال يهذي ويهرف بما لا يعرف فيقوم حصل نوع من اساءة الظن السنة باللحية ديت والجماعة الملتحين والى اخره - 00:58:18ضَ

الله! طب ما انت لما تبص على الطرف الاخر ما ياما نصابين حالقين دول ودول مش نصابين بقى دول من العتاولة الكبار ده اقل واحد لما يشخشخ جيبه كده الفكة اللي في جيبه واخد له ميت مليون - 00:58:34ضَ

ده الفكة اللي واخدها لكن عشان اللحية تمثل الدين والدين يمثل المثال. الناس مش مستحملة الكلام ده يقول لك اه واحد حالق دقن وهو ابن ستين في سبعين كلة ومشي زنديق فاسق. لكن اللي مربيه اللي دقنه ده - 00:58:46ضَ

طب ده راجل بتاع ربنا. هم يقولوا كده ازاي يعمل وازاي يخلوا الكلام ده فالغربة كانت قوة الغربة لم تكن ضعفا في يوم من الايام انما الضعف بيأتي بسبب الكثرة. وبسبب الزخم وان يدخل في الصف من ليس منه - 00:59:01ضَ

عشان كده يا اخواننا احنا بنرجع تاني نقول الاباء والامهات اللي بيمنعوا ابناءهم من التعلم او من التفقه او من الالتزام ليه تمنع ابنك من الالتزام انا بقول للرجل حملك تقيل جدا جدا جدا - 00:59:21ضَ

وانا ما بستخدمش كلمة جدا خالص يعني. بس انا قلتها تلات مرات لان هي تستحق ان انا افضل اقولها لحد ما نفسي اتقطع حمل الرجل ثقيل. قال صلى الله عليه وسلم. كلكم راع - 00:59:39ضَ

وكلكم مسئول عن رعيته فالرجل في بيته راع وهو مسئول عن رعيته يعني انت عندما توقف بين يدي الله عز وجل تسأل الاول عن نفسك خدت عشرة على عشرة صالح زاهد عابد تقي ورع قل زي ما انت عايز - 00:59:54ضَ

تيجي مراتك تدخلك النار نرى ما كنتش ملتزمة بالحجاب الشرعي المرأة ما كانتش بتصلي المرأة كانت اللي فيه مخالفات وانت ساكت هو انا هو ربنا عز وجل لما اعطاك القوامة؟ اعطاها لك كده منجها يعني - 01:00:21ضَ

تكبس على نفس المرأة ترفع الصوت في وجه المرأة عايزة تروح يمين لا ما انتش رايحة اهلك لأ ما انتيش رايحة اقعد ما انتيش قاعدة هي دي القوامة! لأ مش هي دي القوامة - 01:00:38ضَ

القوامة اكبر من ذلك ادبوهم وعلموه فانت مش قد ما لم تقم بحق القوامة على المرأة ولادك ولد ولد حتى يبينوا منك لحد ما كل ولد يتزوج ويشوف حياته طول ما هم تحت جناحك - 01:00:51ضَ

ستسأل عنه ابنك ممكن يدخلك النار بنتك ممكن تدخلك النار فلما تلاقي واحد بيشيل عنك الحمل ويزيل عن اولادك عارض الجهل بالله ورسوله بل يزيل عنك انت ايضا عارض الجهل بالله ورسوله - 01:01:14ضَ

الله! ازاي الراجل اللي واقف علشان يحمل عنك هذه المسئولية! انت عمال تخذل عنه! ازاي يعني ازاي تمنع ابنك اللي انت ما اديتوش كلمة واحدة من الهدى وفي واحد تاني هيدي له هذا الكلام. ازاي انت واقف حجر عثرة - 01:01:36ضَ

في طريق ولدك وهو ذاهب الى الله سبحانه وتعالى عشان كده انا بقول لك حملك تقيل ازا لقيت اي حد يجبر النقص الذي وقع منك وفرط منك تحمد الله عز وجل انه ساقه اليك - 01:01:54ضَ

مش انك انت تقف تخزل لا فبنقول ارجع تاني واقول وراء كل امام في فنه ايا كان هذا الفن قال فهذا امام ام ادي ام سفيان الثوري طلعت فين سوي - 01:02:14ضَ

ام الاوزاعي ام الشافعي ام البخاري لنا وقفة يسيرة مش هاقف كتير عشان ندخل في ترجمة سفيان وفي كلام سفيان العاطر واحواله الباهرة في المرة القادمة ان شاء الله تعالى - 01:02:38ضَ

سنقف وقفة قصيرة مع هذه الامهات وكيف فعلوا مع ابنائهم لتهتدي الامهات وتهتدي آآ نساء المسلمين الى السير على سيرتهن عسى الله تبارك وتعالى ان آآ يعني آآ يعين هذه الامة على ان تنهض من كبوتها - 01:02:57ضَ

نبي نمر الان بظروف لظروف عصيبة وانا لست في حاجة ان اشرح شيئا منها فان الصورة هي اكبر متكلم الصورة التي يراها الناس يوميا وما يحدث للمسلمين في جنبات العالم - 01:03:24ضَ

وان كان في فلسطين او كان في العراق او كان في افغانستان او كان في اي بلد من بلدان المسلمين فتش عن اي محجمة دم في العالم تراق لا تراها الا دم مسلم او في بلد مسلم - 01:03:44ضَ

هل جاء ذلك صدفة هل جاء ذلك هكذا ضربة لازب؟ لا ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ان الله لا يغير ما الاولانية ما هي الاولانية دي - 01:04:01ضَ

معروف ان ماء من الفاظ العموم ما تفيد العموم ان الله لا يغير عموم بلاء انزله على قوم حتى يغيروا عموم المخالفات التي ملأت ديارهم فكل مصيبة نزلت انما هي بمخالفة احدسناها - 01:04:18ضَ

فاذا رفعنا المخالفة ارتفعت العقوبة نسأل الله تبارك وتعالى ان يلطف بنا وبكم واسأل الله جل ثناؤه ان يجعل ما قلته لكم وما انتفعتم به مني زادا الى حسن المصير اليه - 01:04:40ضَ

وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد محمد والحمد لله رب العالمين - 01:04:59ضَ