باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله الا هالك اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة. خير ما جزيت به نبيا عن قوم - 00:00:00ضَ

امي ورسولا عن امته اللهم يا ذا الجلال والاكرام ما احييتنا فاحيينا على سنته ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته. واجمع بيننا وبينه كما امنا به ولم نره. ولا تفرق وبيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:00:26ضَ

اللهم امين. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاحبة الكرام هذا اول لقاء لنا في شهر ربيع الاول اول لقاء لنا وهذا الشهر كلما جاء اخذ القلب كل مأخذ - 00:00:52ضَ

اخذ القلب كل ما اخذ هذا شهر عجيب والمسلم يا اخواني انسان لا يسوي بين الايام وبعضها ولا يغفل يغفل عن ملاحظة الفوارق بين الايام وبعضها لا تمر عليه الازمان كما تمر على البهيمة - 00:01:16ضَ

وانما المؤمن وقاف عند حركة الزمان. وتلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم سنة رسول الله ان نعرف ان في كل اسبوع يوم جمعة ويوم اثنين ويوم خميس وان نعرف انه في كل شهر ثلاثة ايام في وسط الشهر تلتاشر واربعتاشر - 00:01:40ضَ

خمستاشر يسمونها الايام البيض. وان نعرف انه بل في كل يوم في كل يوم من الايام. نعرف ان ان هناك وقتا للسحر وقت جوف الليل الاخر وان هناك وقتا للاوابين - 00:02:05ضَ

وان هناك وقتا للمنيبين. اما قرأتم حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الضحى انه لا يحافظ وعليها الا اواب. وعن صلاة ركعتين بعد المغرب انها صلاة المنيبين الى الله عز وجل. المسلم عارف - 00:02:25ضَ

حركة الزمن يعرف السنين السنة يعرف ان فيها اشهرا حرما. ويعرف ان فيها رمضان. ويعرف ان فيها شهرا هو اكثر شهر يحب الله فيه العمل الصالح. ويعرف ان هناك شهرا هو اكثر شهر يحب الله - 00:02:45ضَ

فيه الصيام بعد صوم الفريضة. ويعرف ان هناك شهرا فيه خير يوم خلقه الله. المسلم وقاف عند حركة الزمن كلما رأى النبي الهلال من الاهلة قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام. لا تمر الايام هكذا ولا تمر الازمان هكذا. وانما المسلم - 00:03:06ضَ

اذا ما نام عن وقت فضيل قام النبي صلى الله عليه وسلم من النوم يوما يقول ايقظوا صواحب حجرات ماذا انزل الله الليلة من الفتنة ماذا ماذا انزل الله الليلة من العذاب وايقظ اهل بيته. المسلم وقاف عند حركة اليوم - 00:03:34ضَ

والاسبوع والشهر والسنة. بل والله عند حركة الزمان كله. اما سمعتم قط قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض - 00:03:58ضَ

الزمان كله قد استدار كيوم كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض. فباي حق نعلم القلوب غفلة عن حركة الزمان باي حق نعلم القلوب غفلة عن حركة الايام والا تشعر والا تلمس وشهر ربيع هذا ايها الاحبة شهر عجيب عجيب عجيب سبحان الذي خلق - 00:04:18ضَ

الزمان والمكان والسماوات والارض شهر ليس فيه عمل مخصوص وليست فيه صلاة مخصوصة وليس فيه صيام مخصوص ليس فيه فيه عمل مخصوص على الاطلاق. ومن البدع والخرافات ما يفعله المخرفون من البيارق والمواكب - 00:04:48ضَ

والرايات والموالد وهذا الكلام الذي ما انزل الله به من سلطان شهر ربيع متجرد تماما من عمل يخصه فيما اعلم لا اعلم حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيحا ذكر - 00:05:12ضَ

فيه ان لشهر ربيع خصوصية فيه عمل ولكن سبحان الملك شهر ربيع فيه خاصية في الشعور في الاستشعار في الاحساس والمسلم مرهف الحس صاحب قلب له مؤشر دقيق يذوق يتعلق يعرف كيف - 00:05:32ضَ

ترقب ربه كيف يتعلق بربه عز وجل؟ شهر ربيع له خصوصية اي خصوصية في الاستشعار والاحساس شهر ارتباطه بالنبي صلى الله عليه وسلم ارتباط بالغ وثيق جدا. لافت للنظر اقصى درجة شيء غير عادي. لا يمكن ان تأتي الاقدار والاحداث سدى تجلى تعالى الله عن ذلك - 00:05:59ضَ

ذلك علوا كبيرا. الله لا يفعل فعلا سدى. لا يفعله فعلا بغير حكمة هو الحكيم سبحانه في عليائه. شهر ربيع شهر لا يخطئ النظر ملاحظة ارتباطه بسيد خلق الله صلى الله عليه وسلم. شهر ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:30ضَ

وشهر بدأ فيه وحي السماء الى رسول الله. بدأت فيه النبوة. شهر ربيع بدأت فيه النبوة انتم تعرفون ان القرآن بدأ نزوله في شهر رمضان في ليلة القدر شهر رمضان - 00:06:58ضَ

هو اول ما نزلت في اول ما نزل فيه القرآن. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اول ما بدأت به اول ما بدأ به اول النبوة اول الرسالة لم يكن نزول القرآن في رمضان. وانما قال اول ما بدأت به اول ما بدأت به - 00:07:16ضَ

النبي الرؤيا الصالحة في المنام كان يرى الشيء في المنام رؤيا فيصبح فيراه غدا كفلق الصبح. يرى في الليل عرضا لما سيحدث غدا ستة اشهر ستة اشهر ولذلك قال الرؤيا الصالحة جزء من ستة من ست واربعين جزءا من النبوة انتم عارفين انه - 00:07:36ضَ

سنة تلاتة وعشرين سنة. يعني ستة واربعين نصف سنة. في فيما فسر يعني الشراح وفيما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام. فالرؤيا الصالحة جاءت قبل ستة اشهر من رمضان اي في شهر ربيع الاول - 00:08:06ضَ

فهو شهر ارتبط بمولد رسول الله ليس سدى وارتبط ببعثته ليس سدى وارتبط بهجرته باقامة دولة الاسلام بيوم واستغفر الله من التجاوز في استخدام هذا التعبير بيوم تنصيب رسول الله رئيسا لدولة. هو - 00:08:23ضَ

تلتاشر سنة شخص يعيش في مجتمع وان كان نبيا وان كان رسولا وان كان داعية انما شخص يعيش في مجتمع ويدعو الى الله انما بعد بعد تلتاشر سنة هاجر فصار نبيا رسولا كما هو ومع ذلك اي وفوق ذلك ايوة وبجوار ذلك اي واضافة الى ذلك - 00:08:48ضَ

لدولة المسلمين في المدينة. حدث هذا التنصيب في شهر ربيع الاول. في نفس الشهر الذي ولد فيه في نفس الشهر الذي بعث فيه في نفس الشهر الذي هاجر فيه هل هي هل هي ما يسمونه المصادفات؟ هل هي ما - 00:09:15ضَ

يسمونه انه فعل بغير حكمة انه سنن لا يمكن المسلم وقاف عند اقدار الله في الايام يدرسها ويتدارسها وربما بعضكم ايها الاخوة يظن ان الهجرة قد حدثت في شهر المحرم لانه بنحتفل بالهجرة يوم واحد محرم. لأ. احنا بنحتفل ببدء العام الهجري - 00:09:35ضَ

يعني المسلمون لم يقل احد ان الهجرة حدثت في المحرم. لأ الهجرة حدثت في ربيع الاول لكنهم اعتبروا لانه بدء السنة هو بدء يبقى الاولى من الهجرة انما الهجرة حدثت ووقعت في شهر ربيع الاول بدأت في اوله ووصل النبي عليه الصلاة والسلام يوم اتناشر - 00:10:00ضَ

اخر ربيع الاول سبحان الله ثم من العجب العجاب ان تمر ايام ولا ينتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى عرس السماء الى استقبال الرفيق الاعلى له وتخيلوا معي يوم استقبل - 00:10:20ضَ

رسول الله في الملأ الاعلى يوم يوم وصل بعد العذاب والمجاهدة بعد وان وصل فاطمة ابنته عندما جاء او الموت صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. قالت وا كرباء رأته يحتضر وينزع بشدة - 00:10:40ضَ

ويحتضر كما يحتضر الرجلان من يعني احتضار اشد فقالت وكرباه يا ابتاه يا للكرب يا صعب فاجابها وقال يا بني يا بنية لا كرب على ابيك بعد اليوم. كان في كرب يوم كان بين ابيك - 00:11:00ضَ

جهل وابي لهب وعقبة ابن ابي معيط وعبدالله ابن ابي ابن السلول واليهود كان بين هؤلاء يؤذونه ولا يعرفون قدره لكنه بعد ان اتم الله له النعمة واكمل له الدين اليوم اكملت لكم دينكم - 00:11:21ضَ

اتممت عليكم نعمتي انتقل الى الرفيق الاعلى حيث الاستقبال والعرس وحسن تلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم متى كان ذلك في شهر ربيع الاول في نفس اليوم اتناشر ربيع الاول عجبا اياكم - 00:11:40ضَ

ان تأخذوا من كلامي تكأة لبدعة تحدث في هذا الشهر. اياكم ان تأخذوا من كلامي تكئة يعني مبررا او كما يقول العوام لبدعة تحدث في هذا اليوم الذي اشير اليه اياكم ان تأخذوا من كلام تكأة - 00:12:00ضَ

لتحدثوا في دين الله ما ليس منه. ولكن في ذات الوقت لا تطالبوا قلبي ان يكون جامدا جافا لا شعور بجلال الوقت الذي نمر به وبجلال الاقدار التي اوقعها الله عز وجل فيه. وانما هي سنة - 00:12:20ضَ

في دينه ان يعرف الانسان لهذا الوقت قدره. وان يعرف انه شهر ما خص بعمل. ولكنه بشعور واحساس وبقلب يتعلق بسيدي سيد خلق الله اجمعين. رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:40ضَ

الذي لو خلقت قلوب من حديد لما حملت كما حمل العذاب. لو خلقت قلوب من حديد لما حملت كما حمل العذاب وهو مع ذلك حريص عليكم. حريص عليكم ودود اليكم. يحوط - 00:13:00ضَ

ويحنوا عليكم محب للمؤمنين من الصالحين. اللهم اجعلنا خير تابعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وخير جنده وخير محبيه وخير امته برحمة منك يا ارحم الراحمين برحمة منك يا ارحم الراحمين برحمة منك يا ارحم الراحمين. بل يا اخواني قيل ان بعض الناس ظن - 00:13:20ضَ

بعض المحققين ظن ان حتى حادثة الاسراء والمعراج حدثت في شهر الربيع. والمشهور انها حدثت في شهر رجب. لكن المحققين ظن وقال بهذا انها حدثت في شهر الربيع رحلة الى السماء شهر عجيب ايها الاخوة - 00:13:49ضَ

هذا الشهر وهذا الزمن الذي نتحدث فيه. هذا الزمن انا انا انا انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجد في يوم عاشوراء صلى الله عليه وسلم وهو يفعل ذلك هو يوحى اليه احنا ما نقدرش نألف - 00:14:09ضَ

ما نقدرش نقول اذا كلما وجدنا يوما فيه مناسبة فلنشرع فيه الصيام او فلنشرع فيه القيام او فلنشرع هو رسول الله يفعل ذلك لانه لا ينطق الا عن نوحي ما ينطق ابدا الا عن وحي. انما نحن لا نفعل ذلك. انما نأخذ فقط المعنى. العبرة انه لما وجد - 00:14:29ضَ

يوم عاشوراء هو يوما نجى الله فيه موسى نبي الله وكريم الله ومن تبعه من عدوهم من فرعون وملأه فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يعظم شعيرة هذا اليوم ويقول نحن احق بموسى منهم - 00:14:53ضَ

نحن احق بموسى منهم. فنحن اذا وجدنا هذا يوما هذا يوما ولد فيه النبي عليه الصلاة والسلام وجاء مولده بصيغة المن قال قد من الله قال الله عز وجل لقد من الله على المؤمنين - 00:15:17ضَ

انظر الى الصيغة العلية لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منه. البعثة كانت هنا والمولد وكان هنا والوفاة كانت هنا يوم استقبل في الرفيق الاعلى وعند البعض حتى الاسراء كان هنا وتوليته امارة الدولة بالهجرة - 00:15:37ضَ

الهجرة كانت هنا كل هذا كان في هذه الايام. فكيف لا ترق المشاعر وتصفو الانفس هذا الشهر يا اخواني انقلب فيه الكون. انقلب فيه الكون. انقلب فيه الكون هذا الشهر - 00:15:57ضَ

خرج فيه اهل الكتاب يعني راعهم لا اقول فزعين وانما مفاجئين. ما هذا لقد ظهر الليلة نجم في السماء لم يظهر قبل ذلك قط قد اطلاقا ما هذا؟ قالوا هذا نجم النبي احمد في هذا الشهر في هذه الايام في هذا الشهر تهدمت الشرفاء - 00:16:17ضَ

البلكونات المقصورات المقصورات من قصر ملك ملك اعظم ملوك الارض يومئذ من البشر كسرى اه تهدم ايوان كسرى وسقطت منه اقل من عشرين شرفة بضعة عشر شرفة سقط سقطت من ايوان كسرى - 00:16:43ضَ

سقطت تهدمت وهو البناء المشيد اللي كانوا بيقولوا انه بناء لا مثيل له في الارض كلها سقطت هذه الشرفات وتشرخت اشارة الى بمجرد ان اتصل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالارض. هذا اليوم هذا الشهر - 00:17:09ضَ

هذا الوقت الذي نتكلم فيه هو الشهر التي انطفأت فيه لاول مرة النار المقدسة المقدسة في زعمهم التي يعبدها المجوس عبدة النار والتي كانوا يفخرون بانها لم تنطفئ منذ ثلاثة الاف عام - 00:17:31ضَ

في رواية اخرى لم تنطفئ منذ الف عام انطفأت برغم ان عليها خداما يرعون الا تنطفئ ظهر النجم في السماء وانطفأت النار التي ظنوها مقدسة وسقطت الشرفات كل هذا في هذا الوقت كيف كيف يصفو لقلب - 00:17:51ضَ

التقي نقي ان يمر بالوقت مرورا دون ان يقف عنده. ودون ان ينتبه اليه. ودون ان يقول اللهم صل وسلم وبارك على سيدي وسيد خلق الله جميعا. رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكني - 00:18:16ضَ

اؤكد ايها الاخوة اياكم ثم اياكم ثم اياكم. فانها المصيبة الكبرى التي حلت المسلمين ان يطوروا المعنى المحكم الى معنى فاسد. ياخدوا المعنى العظيم المحكم المؤثر ويروحوا مطورينه بقى من عند انفسهم بهواهم ودون سلطان من الله. ودون سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:36ضَ

فاذا بهم يحيون مواكب وبيارق وتطويح يمين وشمال ويفعلون من المنكرات الكبيرة ما يفعلون ما انزل الله بهذا من سلطان. وانما هو قلب مخبت خاشع. وانما هو قلب كن مخبت خاشع. عارفين عاملة زي ايه يا اخواني؟ زي ليلة الجمعة. الجمعة عيد في الارض وعيد في السماء. يوم - 00:19:06ضَ

يهود حسدتنا قالت قال النبي عليه الصلاة والسلام ما حسدتكم اليهود على شيء كما حسدتكم على انكم عرفتم ان افضل الايام هو يوم الجمعة واضلوا عنه انكم هديتم الى الجمعة وضلوا عنه - 00:19:38ضَ

ما حسدوكم على شيء كما حسدوكم على امور من ضمنها انكم هديتم الى الجمعة. الجمعة فيها ساعة اجابة. فيها ساعة ايوافقها عبد يصلي الا اعطاه او يسأل الله الا اعطاه الله ما سأل. فيها خطبة الجمعة فيها عصر الجمعة فيها فيها - 00:19:57ضَ

فيها فيها لكن اذا بنهي ان تخص ليلة الجمعة بقيام نهي والا تخص يوم الجمعة بصيام. هذا الكلام ليس معناه ان واحد عنده يوم الجمعة اجازة في خصص يوم الخميس بالليل لصلاة قيام اطول. لانه لا يقصد التخصيص للجمعة وانما يقصد التخصيص للاجازة. واحد زروفه - 00:20:17ضَ

واحد احسن فهو يعامله اجازته عطلته من العمل لا يعامل خصوصية يوم لازم نفهم آآ علة ومناطل حكم العلة والمناط ولازم نفهم ايه المسألة لكن الشاهد معي يعني ما اذكره انه كما ان يوم الجمعة له - 00:20:45ضَ

هذا الفضل وله كل هذا الاثر وهو وفيه ساعة وهو يوم لا تسعره اليوم الوحيد الذي لا تسعر فيه نار تسعر يوم السبت تزداد سعيرا يوم الاحد يوم الاثنين يوم الثلاثاء يوم الاربعاء يوم الخميس ويوم الجمعة لا تسعر - 00:21:05ضَ

انما لا يصلح ان تخصها بصيام ولا بقيام ولا ليلها بقيام. فالله عز وجل سبحان الله ما الا انه سبحانه سبحانه يريد ان يعامل القلوب احيانا قلوب ان يخرجها الى الاحساس - 00:21:25ضَ

القلوب التي جمدت التي تكلست التي صارت كاوتش يريد الله عز وجل ان يخاطبها باحساس ولذلك من ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه حرم الله هذه العين على النار. ومن - 00:21:45ضَ

ومن ناجى الله عز وجل في خلوة في خلوة يعني يذكروا الله في نفسه في نفسه ومن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي يعني دون انما قلب يتحرك. قلب اذا المسلم ذكر الله آآ قلبه يقشعر - 00:22:09ضَ

ويهتز حتى ان ذنوبه تسقط عن قلبه. ويعود نقيا كما يسقط ورق فرع شجر فيه ورق ناشف يابس جدا ناشف جدا. فاذا هززت الفرع هزا شديدا سقط الورق. كله. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان القلب اذا - 00:22:34ضَ

اهتز من خشية الله عز وجل عمل قلب عمل قلب عمل قلب ليس عمل جوارح جوارح يعني ايدين ورجلين وودان وانما عمله قلب تحاتت تساقطت عنه ذنوبه كما تتساقط اوراق الشجرة عن فرعها اذا ايبس واهتز. هذا هو ديننا - 00:22:57ضَ

يا ايها الاخوة قلوب تستفيق. قلوب تشعر قلوب تعود الى الله عز وجل. هيا. فصلوا عليه وسلموا تسليما. هيا فاذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو اهله. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:22ضَ

في حديث اذكره اذكره لكم بلفظي انا. جاء يقول يا رسول الله اني ادعو الله واقول سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله واطلب من الله حوائجي وكذلك اصلي عليك. صلى الله عليه وسلم. ولكني عرفت ان الصلاة عليك لها فضل كبير - 00:23:42ضَ

فنسبة كم في المية من ادعية هذه اجعلها للصلاة والسلام عليك يا رسول الله. اصلي واسلم عليك بنسبة كم في المية يعني مثلا يعني نص الربع التلت عشرة في المية خمسة في المية اخلي ده وبعدين بعد كده اقول اللهم ارزقني زوجة صالحة اللهم بارك في اولادي - 00:24:08ضَ

اللهم ارزقني رزقا حسنا اللهم ادخلني الجنة اللهم اجعلني في الفردوس الاعلى اللهم نق سريرتي اللهم اغفر ذنوبي اللهم اغسل حوبتي يعني كم في المية فالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:31ضَ

قال له ما شئت. ما شئت يعني ما شئت قال ربعها قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال ثلثها قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال نصفها؟ قال ما شئت. وان زدت فهو خير لك ثلثاها. تلتينها - 00:24:49ضَ

تلات تربعها ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال يا رسول الله اجعلها لك كلها. كل دعائي كل صلاة قال اذا يكفيك الله ما اهمك ويعطيك سؤلك صلى الله عليك يا رسول الله يا علم الهدى - 00:25:12ضَ

لا تمروا يا احباب على رسول الله كما تمر على اي شخص مروا عليه مرور المهذب المؤدب الذي يعرف انه سيدنا وانه امامنا وان الله انقذنا به من الضلالة الى الهدى. وان الله - 00:25:32ضَ

اخذنا به ان شاء الله من النار الى الجنة. وانه عرفنا به انه لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرور من يعرفه - 00:25:52ضَ

انه لكي يتأسى به ولكي يقتدى به تحمل ما لا يتحمله بشر. قال لقد خفت في الله ما لم يخف احد من العالمين. صلى عليك الله يا رسول الله يا علم الهدى. صلى عليك الله - 00:26:09ضَ

يا رسول الله يا علم الهدى خير بين ان يكون نبيا ملكا كداوود كان نبيا مالكا. واين يكون نبيا عبدا اختار ان يكون يمكن ان نقتدي به. يمكن نعمل زيه لان احنا مش ملوك. مش مش هنبقى ولو فينا ملك واحد فلن نكون كلنا ملوكا. فقال - 00:26:29ضَ

بل نبي عبد اجوع يوما فاصبر واكل يوما فاشكر. فجئنا بعده لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:52ضَ

من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا. من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا. اللهم جعلنا نلزم - 00:27:22ضَ

هذا المعنى واكثروا من هذا وانتم تقرأون عنه. يعني اكثروا من الصلاة عليه وانتم تقرأون عنه. ليه عشان ما تقعدش عامل زي الممثلين. قاعد تقول اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وبارك على سيدنا محمد وانت خاو لا تعرف عنه شيئا - 00:27:43ضَ

انما قل اللهم صل عليه واجعل ادي نفسك فرصة ان تتحرك داخلك المعلومات. انت تتحرك داخلك الخواص الوجدانيات انك تعرف حوادث لتتذكرها لتتأثر حركوا انفسكم برسول الله حركوا انفسكم برسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا عنه وتدارسوا سنته وتأسوا به واحتفلوا به. فان ابخل - 00:28:04ضَ

وخلائي من اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عنده اعرض عن الاحتفاء والحفاوة بهذا الذكر فلم يصلي عليه اللهم صلي وسلم وبارك عليه برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة - 00:28:34ضَ

يعني جدير برسول الله طبعا ان نأخذ كل هذا الوقت وان كان قد طال الوقت يعني كنت اتصور اني فقط انبهكم الى هذه الايام خصوصا انه آآ الاسئلة الموجودة عندي وانا وعدته بالاجابة عنها بالحقيقة - 00:28:54ضَ

ومش كاسئلة انا عارف ان في ناس اول ما يسمعوا ان انا هجاوب على اسئلة بتحصل ثورة والثورة انا والله والله يا اخوة اشهد الله انا احب رسائله احب الثورة واجمل رسائل تعجبني من رسائلكم جزاكم الله خيرا تلك التي اشعر - 00:29:17ضَ

ان اصحابها جالسين معي يشاركونني في الاعداد للقاء في التعقيب عليه يعني يعني ما شاء الله كأنهم ساعدونا كانها لجنة تبصرني وبعض الناس خلاص حفزتهم. جزاهم الله خيرا يعني وبارك الله فيهم. وخصوصا الاخ الذي لقب نفسه محمد - 00:29:35ضَ

وهو شاب لطيف آآ شاب في مقتبل العمر رسائلك وقعت مني كل موقع وافعالك وما تقوله واسأل الله عز وجل ان يسددك واعجبتني الفكرة النيرة. وعلى فكرة تأخري احيانا في التعقيب على بعض ما يصلني ليس معناه انني - 00:29:55ضَ

لا احتفل به او انه سقط او انه ما الى ذلك وخصوصا الاخت اللي ارسلت من ليبيا وتقول لا اعرف ازا كانت آآ رسالتي وصلت او لأ وانا يعني ساذكر جزءا من رقمها والاسم حتى تعرف ان الحمد لله الرسائل تصل جزاكم الله خيرا وحتى لاخواني هنا يوصلوني - 00:30:15ضَ

لنا الرسائل فاذا تأخرت فمعنى هذا فقط ان الوقت اللقاءات لا يكفي لشمول كل الرسائل انما ما من رسالة الا تقع عن عندي كل موقع ان شاء الله. انا في الحقيقة لن اجيب اسئلة عشان الناس - 00:30:35ضَ

اللي هيتخضوا ويفزعوا انا بس اخذ من مجموع كل مجموعة من الاسئلة فكرة آآ ارى انها غامضة في اعين الناس. لكن الحقيقة الرسالة الاولى تلك التي آآ ذكرت شأنها في الاسبوع الماضي تلك الفتاة - 00:30:52ضَ

الطيبة الطاهرة ولا ازكي على الله احدا من مدينة السويس. الحقيقة ارسلت الي رسالة شايفين يعني كل هذه وانا اولا ابوكم كل دي رسالة واحدة. ارجوكم الا تطول الرسائل بس انا يعني آآ اقدر آآ سبب طول هذه الرسالة. ولكن انا هجاوبها - 00:31:08ضَ

قصيرة ان شاء الله مش طويلة. بس لو سمحتم مش هقدر اقرا رسائل طويلة. يعني الرسالة اللي حد يبعتها لازم تبقى كلمتين وبس. سطرين كده حاجة كده اللي هي الخواتيم علشان نعرف نوصل. هو في الحقيقة هذه الفتاة انا يعني ربما لا اذكر تفصيلا كل الموضوع لكن - 00:31:28ضَ

هي كانت فتاة بتحصل على في دراستها على قرابة مية في المية تاخد تسعة وتسعين ونص تسعة وتسعين وتلات تربع تسعة وتسعين كده. ثم لما اشرق في قلبها نور الايمان وهي - 00:31:48ضَ

اصلا من اسرة متدينة. وعرفت ما عليها من واجبات للاسلام وحقوق وفرائض وجهاد وعمل وجهد وما الى ذلك بدأت من سنة وشوية انها تبتدي تقول اذا ده انا بضيع وقتي في هذا - 00:32:03ضَ

حلم غير النافع اللي اللي اخر السنة بننساه. ايه شوية كيمياء وشوية رياضة وشوية جغرافيا وشوية تاريخ ويخلص السنة ننساها. فبدأت في هذا ثم فاجأت اهلها بانها بدأت ما تزاكرش. وهي في سنة تانية سانوي لسة كانت. وتعبوا جدا معها - 00:32:23ضَ

وانها لم تعد يعني مقتنعة بجدوى هذا. وبدأت تقول انا لا اظن ان هذا هو العلم النافع واننا علي اني انا اتوقف عن هذا المشوار التعليم الفاشل بل واستغفر الله عن السنين التي ضيعتها في علم لا ينفع واتجه لدراسة الدين فعلا. وبعدين - 00:32:43ضَ

بالعافية بشق الانفس يعني وصلوا معها انه طب يا بنتي كملي السنة دي فاضل فيها شهرين وبعدين نتكلم فكملتها وهي نزرا لانها يعني ما زاكرتشي فجابت نتيجة فاشلة جدا اربعة وتسعين ونص في المية - 00:33:03ضَ

او خمسة وتسعين يعني انظروا الى المعية الذهن كانت من التوقد بحيث انها لما لم تذاكر لم نزلت بس عن تسعة وتسعين ونص الى اربعة وتسعين ونص ولا حاجة. وبعدين بتقول لهم في بعض الاحيان كانت هتخرج من لجنة الامتحان من غير ما ما تكمل الامتحان - 00:33:20ضَ

يعني هي مزاكرة وعارفة المعلومات وفات ساعة وفاضل مسلا ساعة آآ من كتر زهدها في المادة تريد ان تخرج. آآ آآ وبعدين دخلت بقى تالتة سانوي وهي حاليا في سانوية عامة - 00:33:39ضَ

وما الى ذلك الى اخر يعني الكلام وسألت عن امور كثيرة وبدأت تتساءل تشعر بقى ان الموت قريب منها وان الايمان الحقيقي وما هو وما الى ذلك الى اخر ما ورد في هذه الرسالة. افاجئكم ايها الاخوة. واولا اريد ان اطمئن الام - 00:33:59ضَ

لانها بتسمع صاحبة الرسالة من اول لحظة وهي قلقة. لأ انا معك يا اختاه فاطمئني. لكن بس خليني اوضح يعني ما اظنه في دين الله بوضوح. اولا انعم واكرم بهذه الفتاة - 00:34:19ضَ

انعم واكرم بفتاة لا تسير على النمط وهي عمياء وانما ادركت انه لابد لها من نية من وقفة من تصحيح والله اذا كان ما افعله خطأ فلاقف ولابد ان انتقل الى كذا فانعم واكرم بمبدأ الانتباه وبعدم الانسياق مع مع كون هذا وهذه امور معتادة - 00:34:37ضَ

ولكن في الحقيقة انا اريد ان اخاطبها مباشرة واقول لها كل شيء يا اختاه الكريمة لها له سنة يعني احنا ما بنعملش بمزاجنا لو سنة وله منهج النبي عليه الصلاة والسلام علمنا والله علمنا - 00:35:07ضَ

الله قال لا تبطلوا اعمالكم واخذ الفقهاء من ذلك ان من بدأ عملا بدأه فعلا لا يبطله لا يبطله لا ينهيه دون ان يتمه. حتى لو كان تطوعا يعني حتى في صلاة النافلة حتى في صيام النافلة. صحيح من حق الانسان ان هو في صيام النافلة يفطر ثم يقضي. لكن آآ - 00:35:28ضَ

وهذا في مذهب المالكية على انا عارف ان هناك تفاصيل يعرفها بعض الناس لكن يعني لا تبطلوا اعمالكم. ويقول الله عز وجل ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها. واحدة غزلت بالمغزل ثوب في عملت غزل - 00:35:55ضَ

ثم بعد ان انتهت جابت المشرط وقطعت الغزل فيقول الله تعالى في سورة النحل ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة وكن انكافا ثم كبدل من هذا شرح القرآن وقال تتخذون ايمانكم بدأ آآ دخلا بينكم - 00:36:13ضَ

لا ان تزل قدم بعد ثبوتها وما الى ذلك انما الشاهد معي ان الانسان اذا بدأ عملا لا ينقضه. وانما يحاول ان يوظفه او حتى اذا اراد ان ينسحب منه او ان ينتقل منه يحسن الانتقال او يحسن الانسحاب على مقتضى سنة وليس على - 00:36:32ضَ

مقتضى فساد لان الافساد غير جائز شرعا فما اقدرش انا اخد مثلا اتناشر سنة دراسة ثم قبل شوط وسهم من نهاية الفترة دي اروح جاي بالمشرط وقاطع المنظر فقد افسدت عملي ونقضته وو - 00:36:55ضَ

انما استطيع ان ما دام لن يأخذ مني وقتا الا شهور قليلة. احنا داخلين على نهاية السنة بالعكس اخذه بقوة يشهد لها حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي يقول ان الله يحب اذا عمل احدكم - 00:37:16ضَ

عملا ان يتقنه فلابد ما دام اذا درس خلاص فان يتقن ثم ينظر بعد ذلك ما الذي يفعل ايضا من السنن الرفق بالوالدين الرفق بالوالدين. والامر هنا من المباحات يعني آآ التكييف التوصيف الشرعي ان الدراسة حتى للكيميا والطبيعة والفيزياء والاحياء والرياضة والعربي والانجليزي والفرنساوي - 00:37:35ضَ

مع مع استثناء اللغة العربية طبعا انها من المباحات على الاقل ان لم تكن واجب وانا هقول لكم ان فيها فريضة وواجب. فاذا ما استحق الامر الرفقة بنفسية الوالدين. والامر شهرين او تلاتة المسألة بسيطة. طيب. اذا المسألة حتى هذا النحو واضحة انها - 00:38:05ضَ

هتكمل وتشد حيلها. لكن في حاجة اكتر من كده ان الله تعالى قد اعطاك وانا هطمنك ايتها الاخت الطالبة لانه انا معها يعني معها في وانا معها في قرارها في الحقيقة وهقول لكم ازاي - 00:38:25ضَ

آآ يعني انا كنت وقفت عند ايه آآ اه ان الله اعطاك ما لم يعطي غيرك. واحدة تانية بتنجح بخمسين في المية واحدة بتسقط سنة والتانية بتغش والتالتة ملحق والغش مش تعاون على البر والتقوى ده ده تعاون على الاثم والعدوان ده حرام - 00:38:40ضَ

انما واحدة ما ينفعش غير بدروس خصوصية وبرشام وبغش وبصعوبة وو وبعدين تاخد خمسين في المية ولكن الله اعطاك عقلا نيرا فلابد من ان تعرفي ما الذي يحتاجه المسلمون بهذا الذهن الذي لا يتوفر لغيرك؟ وبالتالي لا لا - 00:38:59ضَ

غادري مكانا انت فيه متفوقة بهذه الصورة. لكن بعد ما اخد سانوية عامة اللي هي فاضل لها شهرين او تلاتة اعمل ايه؟ اه ده افكر فيه والله اولا التعارض لا تعارض يعني انا فاكر ان قلب الدين حكمة يارب في افغانستان وهو من من من قادة المجاهدين الذين آآ - 00:39:19ضَ

جعلهم الله سببا في اخراج الشيوعيين السوفيت من افغانستان المسلمة اه كم طالب متفوق وصل نهائي هندسة وهو في رابعة هندسة جم الروس دخلوا افغانستان. فساب الدراسة وجاهد في سبيل الله. ليه؟ لانه تعين الامر وقتها - 00:39:46ضَ

انما احنا هناك مرحلة في الشرع وفي وفي صنع الاسلام صنعا اسمها مرحلة الانتظار. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر هذا الانتظار انتظروا اني معكم كذا ايه هذا الانتظار دي مرحلة لها احكامها. من ضمن احكامها ان انا لا مش - 00:40:08ضَ

بلغي كل شيء التاجر بيفضل تاجر وانتم تعرفون ان آآ صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فيهم الزراع الشاطرين وفيهم التجار الشاطرين وكذلك فيهم المتفوقين في الكتابة والقراءة وفي العلم. والنبي عليه الصلاة والسلام ربى عليا فجعله مجيدا للشعر مجيدا للادب - 00:40:31ضَ

مجيدا للقراءة والكتابة رضي الله عن سيدنا علي وصلى الله على سيدنا محمد فيعني المبدأ اذا امال امتى بنقول نترك اه عندما ينشأ التعارض عندما ينشأ التعارض هنا بقى ده المحك ده المربط ده انه حينئذ اقول والله لو تعين الجهاد وانت عندك فاضل لك يوم وتخلص سنة رابعة - 00:40:51ضَ

بكالوريوس هاقول لك لأ ما تروحش رح للجهاد في سبيل الله انما في مرحلة الانتظار لا استطيع ان اقول للناس انقضوا حياتكم رأسا على عقب لانه لا تعارض ولو حدث تعارض الان والله - 00:41:19ضَ

والله لا لا لكم ولا لابنائي ولا لاحد الا وقلت له اترك فورا حتى لو لو لو اقتضت الدعوة مثلا حتى اقول له لأ سيبك ايه تعليم ايه رح انما الفكرة ان هذا التناقض والتعارض غير قائم - 00:41:32ضَ

في حقيقة الامر وفي هذه الحالة تكون هناك اعمال يقوم بها المرء. لكن بقى نوع العلم اللي هتستخدميه انت حرة والله افرضي ان انت فضلت العلم الشرعي. جزاك الله خيرا. توكلي على الله - 00:41:50ضَ

وانا انتدب لك ما دمت بهذا التألق علم التربية. ازا كان هي بتقول ان مع الاسف الازهر قافلينه بالضبة والمفتاح ومانعين اللي معهم سنوية عامة ولا انه يعوضه ولا ولا ولا حد يدخل انا عارف النظام ده - 00:42:09ضَ

ساقول لك طب ما عندك علوم التربية ده احنا ينقصنا البنت الفتاة التي تدرس علم التربية من الناحية الحرفية من الناحية الفنية نية من الناحية العلمية من الناحية التطبيقية وتبقى استازة - 00:42:26ضَ

استاذة في في في التربية وفي نفس الوقت تدرس التربية الاسلامية فلو دخلت كلية التربية مثلا وتعلمت كيفية اه تربية الصغار والشباب ومعالجة المجتمعات وما الى ذلك فهمتي هذا ثم لما تخرجت هي بتقول انا عارفة ان اللي بيتخرج من كلية زهرية يقدر يلتحق بكلية تانية - 00:42:42ضَ

فالتحقت بكلية تتعلمين فيها التربية الشرعية او حتى من الخارج. احنا محتاجين لهذا الصنف. هذا النوع نادر من النساء من النساء احنا ساعات نعمل دورات مثلا لمجموعة من الفتيات يعني بصعوبة بالغة - 00:43:07ضَ

ويبقى مسلا عشرين واحدة تمنتاشر منهم بصعوبة واتنين هم اللي شوية وبعدين ينسوا برضو فانا عايز اقول ان لو وجدت اذا لكن في نفس الوقت نعم ان التاريخ والجغرافيا والكيميا ومين قال ان الكلام ده ما هواش طاعة لله - 00:43:24ضَ

هو اللي بيصنعوا الصواريخ دلوقتي بيضربوا بها اليهود دول المجاهدين في غزة. بيصنعوا الصواريخ بايه يمكن انت ما ينفعش تعملي صواريخ. بس ممكن تعملي برضو انما لنفترض نفترض يعني. مش عايزة التاريخ والجغرافيا ده التاريخ والجغرافيا هو حركة الحرب في العالم - 00:43:44ضَ

تلاقي مشكلة في حتة كده يفاجأ بان هنا في حاجة مشكلة في الجغرافيا في بترول زهر مثلا. هنا في يعني حركة التاريخ والجغرافيا حركة والفيزياء حركة الصناعة والهندسة المقاييس الرياضية. كل هذه سنن - 00:44:01ضَ

سنن احنا بس مش واخدين بالنا لكن انا معك في الحقيقة ان انه ربما يكون والحمد لله انت في مرحلة الاختيار ان الاحوج ان تتجهي الى العلم الشرعي وان تهتمي بالدعوة - 00:44:21ضَ

الى الله وان تهتمي بايقاظ الامة وانا معك انه يمكن يكون يعني دعوة الاخوات وتنبيه المسلمين والعمل في الدعوة وحفظ مواد شرعية في وسط الاخوات والعمل مع الابناء الصغار والاطفال وتعليم الامهات اللي مش عارفين يربوا ولادهم وقاعدين - 00:44:34ضَ

يشتكوا لنا في الاسئلة تعليم الامهات ازاي تربي ابنها اعلم ان هذا كله اهم من الكيميا والطبيعة بالنسبة لفتاة مثلك. توكلي على الله لا بأس اطلاقا انما بدون ان نقول ان دراسة الكيمياء علم غير نافع - 00:44:54ضَ

وكون ان حضرتك بتقولي ان في اخر السنة بننسى اداعيب الطالب. انما الطالب الذي يأخذ الجغرافيا مثلا. الجغرافيا اللي بيقول ما لهاش لازمة دي اللي الناس كل الطلبة يقول لك ايه الجغرافيا والتاريخ دي لما تقرأ الجغرافيا بفقه - 00:45:11ضَ

بفهم بادراك تلاقي تفهم ان هي سر حركة الاموال في العالم كله والكنوز والثروات. انا رحت مكان في اقصى عند القطب الشمالي لقيت فيه مدن كاملة ناس عايشة والمكان اربعين وخمسين درجة تحت الصفر - 00:45:26ضَ

سواء في النرويج ولا في كندا ولا في ايسلندا دي ولا اسمها فنلندا ولا ايه ده! وايه! فسألت ايه ما الذي اتى بالناس الى مكان ليس فيه بهذه الصورة آآ يعني ده الناس بتلج - 00:45:44ضَ

فقالوا لانه ظهر البترول وكانت ثروات فبقوا الناس يروحوا علشان بيطلع فلوس حركة الناس فيعني انا عايز اقول ايه ان الجغرافيا سنة والتاريخ سنة بس احنا عشان ما بيفهموهولناش هم مش فاهمينه اصلا - 00:46:03ضَ

لو مش فاهمين حاجة احنا انما الكيميا سنة والفيزيا سنة والتاريخ الطبيعي سنة والجغرافيا سنة والتاريخ سنة والرياضيات سنة انجليزي سنة والفرنساوي سنة والالماني سنة والتربية الرياضية سنة وكل هذه من السنن. والا فان العلماء - 00:46:21ضَ

آآ مجمعون وانتم عارفين الاجماع من الادلة الشرعية مجمعون اجماعا على انه اذا احتاج نصر المسلمين الى الى معادلة كيميائية. يعني ناس مش عارفين يعملوا مسلا سلاح كيميائي يواجهون به العدو. اذا احتاج نصر المسلمين الى معادلة كيميائية. والمسلمين ما يعرفوهاش. اسمع كده. يأثمون جميعا - 00:46:41ضَ

بما فيهم الشغالة اللي بتنضف البيت بما فيهم الراجل بتاع الاسانسير المصعد اللي بيزبطه. يأثمون جميعا ليه؟ لانهم لم يتعلموا مثل هذا العلم. فلو سمحت لا تنظري الى هذا العلم نظرة ناقضة لسنة الدين. وانما انظري الى نفسك - 00:47:06ضَ

انت انت افيد فين واختاري ولا بأس عليك وانا معك في الا تؤجلي قرار ترك شيء يعني بالعكس انا افضل لك من خلال الرسالة انك تنتقلي الى شيء تؤدينه فورا الان للدعوة للدين للعلم الشرعي. وآآ طبعا هو فيه ممكن تدرسي اللغة العربية. ممكن لكن انا - 00:47:24ضَ

الذي اختاره من خلال اهوة الورقات دي كلها التي جاءت وكلها رسالة واحدة الذي اختاره هو ان تتعلمي علم التربية لعل الله بهذا التألق تستطيعين ان تعلمي الامهات كيف يربين اولادهن وان تعلمي وان تتقني - 00:47:49ضَ

وان تتعلمي التربية بشقيها. التربية الاسلامية والتربية العامة. علوم التربية العالمية. وانا كلما ذهبت الى الى بريطانيا الى انجلترا الى فرنسا الى المانيا الى اي بلد الى اسبانيا كان من اول مش من اول من اهم ما افعله حتى الان اني ازور المدارس - 00:48:09ضَ

المدارس مدارس الكفرة. مش المدارس الاسلامية. المدارس الاسلامية بزورها. لكن ازور مدارس الكفار واسمع منهم وارى ماذا يفعلون وكيف يعاملون ليه؟ لانه ده علم يعني ان تدمج فلعل الله يجعل لك فتحا في مجال العلوم النسوية مش النسوية اللي هي - 00:48:34ضَ

الطبيخ والتفصيل العلوم النسوية ده ده ده الانحرافات التي علمها لنا الاستعمار انما العلوم النسوية هي علم التربية وعلم معاملة الازواج والابناء لتنهض امة فاضلة ومع ذلك ان تدارستم وجدتم غير ذلك من طب وهندسة وزراعة وكلام زي كده فلا بأس ولكن هذا ما افضله والله تعالى اعلى واعلم. ايها الاخوة - 00:48:57ضَ

سبحان الله! كان الامر الذي اريد ان اجيب عنه اليوم اساسا هوس اسئلة تترى كثيرة جدا جاءتني حول موضوع واحد وصلح الحديبية ومعاهدات النبي عليه الصلاة والسلام واحد يقول ما دام يعني يقولون لنا ما دام النبي قد صالح قد عاهد قد هادن - 00:49:26ضَ

قد وادع وبعض الاسئلة يقول انهم يردون علينا اذا قلنا لهم مثلا ان الدفاع عن المسلمين فريضة يقولون ولكن نحن في مرحلة صلح ومهادنة وما الى ذلك ارجو اذا الا اجيب عن هذا السؤال - 00:49:54ضَ

انما ارجو ان اتكلم عن صلح الحديبية لتكتشفوا انتم الفارق العظيم الفقه العميق في الامر يا اخواني وخليني امشي بقى ايه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ليه؟ لانه احنا قلنا نحن نؤسس افهاما ونصنع فهرس فهرس في ذهن عايزين نرتب الذهن. نمرة واحد - 00:50:20ضَ

صلح الحديبية جاء لقوم في صباح صلح الحديبية الصبح بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على على الموت في سبيل الله على القتال بيعة الرضوان اشيع ان عثمان قتل اللي هو المبعوث اللي كنا بعثناه ليتفاوض مع قريش - 00:50:46ضَ

فبايع رسول الله الناس على القتال حتى اخر نقطة دم. مش على القتال بل على الموت اللي هو النتيجة. هيقتلونا ده احنا صغيرين وقليلين واحنا دول قريش بايعوني على الموت نخلص - 00:51:12ضَ

فبايعوه فانزل الله قوله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم طيب اذا قوم مش ناس منهارين واقعين بيقولوا لا لا لا لا لا يمكن ولا في الحسبان ولا في لأ ده نمرة واحد - 00:51:27ضَ

نمرة اتنين صلح الحديبية كان وحيا امرا مباشرا من الله. مش اختيار من الناس الله! طب يا مولانا وهو لما صلح الحديبية يبقى امر من الله. يبقى معنى كده ان الصلح ده - 00:51:50ضَ

لابد ان يكون بامر من الله والا يحرم؟ لا وانما اسألكم لماذا السؤال ده في منتهى الجمال؟ لماذا كان صلح لماذا كان صلح الحديبية امرا من الله هقول لكم ليه - 00:52:07ضَ

لان في خط سير للدعوة خط سير سنة وحي لخط سير الدعوة ما ينفعش ادخل الشورى قبل ما يكون البشر نضجوا قبل ما اكون كونتهم. قبل ان اكون اعطيتهم فقه الدين - 00:52:22ضَ

فيلخبطوا انما انا بحط فقه الدين اولا كخريطة ومفهوم يستقر وبعدين اقول لهم بعد كده بقى الامر شورى بينكم. ولذلك بعثة الرسول في مكة كانت بامر من الله مش بشورى - 00:52:44ضَ

كونه تدرج من الدعوة السرية الى الى قرايبه الى العشيرة الاقربين الى جمهور الناس ثم الى الزوار اللي جايين في موسم التجارة سارة ثم الى الطائف ثم ايه؟ التدرجات دي لم يكن منها ولا درجة بشورى - 00:53:05ضَ

صح ولا لا؟ لم يجلس النبي مع الصحابة ويقول ما رأيكم المرحلة القادمة كيف تكون؟ وانما كلها كانت بامر الاول دعوة سرية ثم انذر عشيرتك الاقربين ثم اصدع بما تؤمر دعوة عامة لقريش ثم يلقى كل من - 00:53:23ضَ

يأتي من وفود التجارة ثم يخرج هو الى الطائف ثم يذهب ثم جاءت الهجرة ليست بشورة. لم يقل ايها الناس ما رأيكم نهاجر ام نبقى لأ ونقاتل لا لا لأ - 00:53:43ضَ

الهجرة امرت بالهجرة الهجرة جاءت بامر لا بشورى. لسة الناس بيتعلموا ما دام النبي موجودا هناك وحي ينزل ليرسم تفاصيل الخريطة عشان احنا لما نيجي بعد كده بدءا من جيل الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والعصور نستلم خريطة مكتملة بوحي الله عز - 00:53:58ضَ

وجل نقوم نستقي منها المعالم فالهجرة كانت بوحي ثم القتال والجهاد لم يكن شورا كان بوحي انه كتب عليكم القتال وهو كره لكم كره ولا مش كره مبسوطين مدايقين ها يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يعني مش عايزين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون فلما - 00:54:21ضَ

كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله كل ده لا عبرة به. قاتلوا يعني قاتلوا امر وحي وليس شورى فلما جاءت لائحة بوادر او لاحت بوادر الصلح - 00:54:52ضَ

ما تقوليش بقى ان تبقى البعث بوحي الدعوة بوحي والهجرة بوحي والجهاد بوحي. واجي في في الحديبية او في الصلح يتركه الوحي دون ان يرسم به الخريطة. كما قلت القتال اقول لكم فقه المعاهدات. الله تعالى - 00:55:15ضَ

سبحانه وتعالى كما شرع القتال بشرع منه يشرع فقه المعاهدة بشرع منه فلم يسمع لعمر ولم يسمع لاحد من الصحابة ولما جاءوا ليحلقوا رؤوسهم في الاحلال من الاحرام. بالموس بالامواس بالموسي. بالامواس كاد بعضهم يقتل بعضا - 00:55:35ضَ

يقطع له عرقه وهو بيحلق له شعره عشان يحل من الاحرام بس. كادوا يقتلوا بعضهم من شدة الغم مش واخدين والبكاء والعينين مليانة دموع. لكن اعملوا يعني اعملوا لانه كما جاء كل خطوات المسيرة الاسلامية مسيرة رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام شرع مش علشان انتم متضايقين - 00:55:57ضَ

غير ان الامر هنا شرع. انتم بدأتوا تشاوروا فكان لابد من ان ترسم الخريطة علشان في الاخر بقى ها اه ده مهم جدا. عشان في الاخر بعد ما ارتسمت الخريطة تماما شرعا - 00:56:19ضَ

يجي الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول بقى ايه انا ماشي بقى خلاص انتهت حياتي وهاموت واروح لرب العالمين. هاروح الملأ الاعلى خلاص. فانا ماشي وتركت فيكم ما تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي يعني طريقتي ومنهجي - 00:56:35ضَ

علشان يقول انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا فماذا نفعل يا رسول الله؟ قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ السنة دي ما تجيش طب امال الشورى يا شيخ ما انتم بتقولوا لنا انه امرهم شورى بينهم وشاورهم في الامر اه دي شورى ليست في كل - 00:56:52ضَ

كليات المسار في تفاصيل المسار قتل يعني قتله طيب ننزل عند البير ولا بعيد عن البير شورى طيب ده في بدر في احد. طيب نخرج نقابل الجيش برة المدينة ولا نستناهم جوة المدينة ونتحصن بها لما ييجوا نضربهم شورى - 00:57:14ضَ

انما حد يقدر يقول طب ما نأجل الجهات كده عشرة خمستاشر ستاشر قرن مثلا او او ان الحرب الفلانية اخر الحروب او ما الى ذلك لأ دي مش صورة هذا شرح - 00:57:38ضَ

اذا اول ملمح لابد ان نعرفه ان ان صلح الحديبية لا يقاس عليه من هذه الناحية لانه كان كان امرا مباشرا ووحيا مباشرا لابد ان يقع اكمالا لخريطة المسيرة الاسلامية كلها وتبيين الشرع - 00:57:52ضَ

الناس بس انت يا فندم سيادتك لسة قايد دلوقتي انه دي سنة علشان يتعلم الناس منها. ايوة يتعلمون منها المصلحة يعني ايه المصلحة؟ يعني ان قبول الهدنة قبول الهدنة مرهون بالمصلحة. مصالح المسلمين. يعني ليس فريضة - 00:58:12ضَ

وليس حراما وانما هو نظر في مصالح المسلمين هل الافضل نأجل خلاص؟ مفهوم؟ يبقى اذا هذه النقطة التالتة اعتبروها ان المصلحة امر مرهون بمصالح المسلمين. من الذي يراه ودي النقطة الرابعة - 00:58:45ضَ

ولي الامر الصالح المطبق لشرع الله. النبي عليه الصلاة والسلام كان يطبق شرع الله. الحرام عنده حرام والحلال عنده حلال. والجهاد عنده جهاد الدعوة عنده دعوة والتربية عنده تربية فهو قائم بامر الله - 00:59:05ضَ

خلاص انما اذا قلت لي والله انا ما من حرام الا وسأحله. عايز تشرب خمرة اشرب عايز ايه؟ عايز آآ ايه؟ عايز عايز آآ قمار آآ خلاص اعمل نادي قمار عايز عايز ربا يعمل ربا. عايز - 00:59:22ضَ

فلا استطيع ان ائتمنك على قرار كامل. طيب. النقطة اللي بعد كده الخمسة بقى او يعني عدوا انتم ان صلح الحديبية خلاص انا كده خلصت بالنقاط الفائتة الاربعة او خمسة الفايتين المبدأ - 00:59:40ضَ

ان المبدأ جائز ولكن صلح الحديبية لا يقاس عليه لانه امر مباشر من الله عز وجل والرسول عليه الصلاة والسلام وسيدنا ابو بكر قال لعمر كده. قالوا له يا يا عمر احنا انا رسول الله - 01:00:00ضَ

انا رسول الله انا لا لا لا اخالف وحيه وابو بكر قال الزم غرزه يا عمر فانه رسول الله فانه رسول الله طيب يبقى المبدأ جائز وطبقا للمصلحة ويديره ولي الامر الحريص الذي يبدو من سنته انه حريص على الشرع لا يغادره ولا يخالفه - 01:00:19ضَ

ابدا. طيب لكن في التفاصيل بقى عشان الناس اصحاب الاسئلة اللي بيقولوا اولا صلح الحديبية شرط المهم جدا في انه شرط موقوت بزمن بمدة زمنية اللي عايز يقيس افرض واحد عايز يقيس يقول ان صلح الحديبية قال وضع الحرب عشر سنوات - 01:00:42ضَ

مدة زمنية محددة مش خلاص خلاص حبايب يزلمونا ما تزلمونا احنا حبايب لم يقل هذا صلح الحديبية بل هذا مخالف لشروط الصلح الذي والهدنة طيب نمرة اتنين ان صلح الحديبية - 01:01:08ضَ

لم يرد فيه شروط على المسلمين تمنعهم من من الدعوة والتربية وتزكية الانفس اطلاقا يعني لم يقل مسلا ايه والله انا قريش لو جاء في كتب التعليم عندكم في مدارسكم نص يخالف السلام بينا من حقي اقول لك الغيه - 01:01:28ضَ

من حقي اقول لك بلاش الاية دي بلاش الحديد ده بلاش الشرح ده بلاش تقول كذا ليس هناك مطلقا ولا شرط واحد يقيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويمنعه من تجلية الحق ومن بيان الحق. ولذلك كانت فرصة - 01:01:47ضَ

وهذه هي النقطة الثالثة في مسألة شروط الحديبية في مسألة شروط الحديبية ان الرسول عليه الصلاة والسلام استفاد بهذا الصلح في انه ارسل فتح الدعوة بقت دولية ارسل الى ملك الروم الى ملك الفرس الى عظيم القبط الى البحرين الى الحبشة ارسل الى الدنيا رسائل يدعوها الى الله عز وجل - 01:02:05ضَ

فيبقى انا وضعت الحرب بيني وبين هذا العدو المباشر ففتحت الدعوة على مصراعيها انما ان انا اعمل مسألة مسألة صلح كل ما اجي ابني شوية مساكن مدينة سكنية في مكان يقولوا لأ لا تغير طبيعة ديموغرافية متملاليش الحتة دي سكان عشان افضل - 01:02:30ضَ

اهل مسلا احتلها هو صنع الحديبية قال هذا لم يقل هذا ابدا صلح الحديبية ايضا لم يكن فيه قيد على العقيدة ولا قيد على كذا وكذا وقد ذكرت لكم ان المعاهدات قد يكون فيها هذا طبعا - 01:02:52ضَ

لكن اذا يتحصل عن هذا اه ده هو اهم شيء افرض بقى في الاخر ان صلح الحديبية يمشي مع الكلام ده كله ويجوز الاخذ به آآ يستدل به طيب صلح الحديبية لما خالفه - 01:03:11ضَ

لما خالفته قريش بعد سنتين بانهم ضربوا بس يعني يعني سبحان الله! مش مسلمين! ده ضربوا كفرة! ضربوا قبيلة بكر آآ قبيلة خزاعة الكافرة ولكن خزاعة بينها وبين حلف وعناقة كافرة. بعد سنتين اتنين حرك رسول الله صلى الله عليه وسلم الجيوش وراح فتح مكة واقتلع سلطانهم من مكة - 01:03:30ضَ

يبقى لو كان حتى الحديبية يستدل بها طب يبقى اذا لما خلقت يستدل بها ويقال ان مش المصري يقول لا طب خلاص من ضربني على خدي الايمن ادرت له خدي الايسر. وبعدين بعد خده الايسر يلتف عشان يدي له ظهره - 01:03:56ضَ

وثم يعطيه الوجه ثم لا ما في هذا الكلام لا وجود له اطلاقا. اذا من استدل بصلح الحديبية نقول له الامر مبدأ وتفاصيل. اما المبدأ فلم يقل احد اطلاقا ان مبدأ - 01:04:13ضَ

التفاوض والوصول الى الى شروط محرم بالعكس جائز وربما يعجز المسلم عن تحريك القتال فيرى ان من الجائز له ان يفعل شيئا فيه تقوية له انما فالمبدأ جائز. اما التفاصيل فان لها شروطا من ضمنها المدة لا يكون خلاص احنا معترفين بظلمكم ولا مدة - 01:04:30ضَ

بيننا وبينكم المسألة منتهية ونقيد انفسنا وكده. انما المبدأ وارد وجائز ولا شيء فيه بشرط ان يكون في مصالح المسلمين في مصالح المسلمين يعني لما تعمل بيني وبينك هدنة لمدة عشر سنين او صلح لمدة عشر سنين - 01:04:55ضَ

ما تفضلش انت في العشر سنين تعلو قوتك وسلطانك وجاهك وعنجهيتك وسطوتك. وانا انهار وانهار وانهار وانهار ويبقى انت ايه بتفرق عني كل شوية انت ماشي وتقول لي دي صلح هدنة لصالح المسلمين - 01:05:13ضَ

وانما اذا اتضح ذلك لم تعد الهدنة جائزة. ولذلك المسألة مرهونة بمصالح المسلمين التي يعرفها الحريصون على الشرع واظن انني بذلك قد اوضحت بقدر المستطاع. ايها الاخوة الحقيقة لم تبقى لنا الا فترة بسيطة - 01:05:32ضَ

وبعدين انا عايز اقول لكم حاجة في صلح الحديبية. هو الرسول عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية تنازل عن ايه عن ايه عن عمرة انه ما يدخلش العمرة ويجي السنة الجاية يدخل العمرة ويعمل ويدخل العمرة مرة تانية عمرة القضاء السنة اللي بعدها مباشرة - 01:05:53ضَ

مش يحرم من المسجد الاقصى من سبعة وستين لغاية الفين وسبعة تلاتين سنة وسنتين كمان فوقيهم اتنين وتلاتين سنة عمرة واجلها من السنة دي للسنة اللي جاية فقط يعني ما ما فيش فيها فعلى كل حال آآ يعني المسألة ايه ازن واضحة وما ينفعش ان الواحد يكون عنده - 01:06:12ضَ

اه اه مقارنة بدون ما يرى التفاصيل. اذا المبدأ جائز بشرط ان يكون من يباشره عنده مصالح المسلمين وامين عليها كالمجاهدين هناك في سبيل الله. آآ امانتهم على الشرع مشهودة فيباح لهم ذلك. وآآ بعد - 01:06:36ضَ

كذلك في التفاصيل ما يعطوش اعتراف مطلق ولا آآ خطة لاضعاف المسلمين ولا ما الى ذلك. نيجي بقى للايه للسرعة عشوائية في اجابة بعض الاسئلة علشان ندرك في وكما قلت وان شاء الله غدا عندنا حديث مهم جدا كان قد انقطع - 01:06:56ضَ

يعني انا كنت بدأته في الحقيقة ثم جاءت بعض برضو في بشأن لكن يعني جاءت بعض الاحداث فاخذتنا منه وقلت لكم ساعود اليه فان شاء الله غدا بمشيئة الرحمن اعود اليه ضروري بازن الله تبارك وتعالى - 01:07:17ضَ

آآ ايها الاخوة ايضا آآ اولا انا احب اوصل رسالة اه للمجاهدين على ارض فلسطين انه الناس ترسل الي رسائل حامية جدا يعني كلها خوف عليكم. يقولوا لنا يا ريت يخلوا بالهم لاحسن الاعمار يتبني تبنى العمارات بالطريقة الفلانية - 01:07:34ضَ

يا ريت يخلوا بالهم لاحسن يتفقوا بالطريقة الفلانية. يا ريت يعني فانظروا قلوب الناس معكم. واسأل الله عز وجل ويقول لك مسلا آآ يعني يخلوا بالهم لاحسن الموضوع يكون فيه غرس جواسيس جدد عن طريق الاتفاق بدخول شركات الاعمار بالطريقة يعني كلام الحقيقة - 01:08:05ضَ

انا نفسي اخد الرسائل دي اديها للاخوة هناك ليفرحوا وان شاء الله هم على بصيرة. فارجو ان ينتبهوا لهذا على كل حال يعني ان شاء الله. آآ ايضا آآ قلت لكم ان آآ الاموال التي تدفع لا تزال تصل وبقوة بفضل الله. ولم لم يحجزها ما كنت قد - 01:08:25ضَ

من محاصرة قسم من هذه الاموال فاستمروا والله معكم آآ جاءني ايضا آآ هو طبعا في اسئلة كتيرة بعض الاسئلة يا اخوة الاخوة اللي طالبين مثلا ان احنا نلتقي او عندهم موضوع وبعضهم اجلاء وبعضهم من دعاة الاسلام وما الى ذلك - 01:08:45ضَ

يعني هذا يقع مني كل الاهتمام وان شاء الله سيكون بس ادعوا لنا بالبركة في الوقت باذن الله تعالى والله المستعان يعني آآ بعض الناس يعترض بيقول ايه؟ انت قلت - 01:09:10ضَ

يعني ايه الدعوة قسمين قسم للاصلاح الفردي وقسم للدين يعني ايه اقول لك يعني يعني مثلا الدعوة الى الله انك صليت وصمت الراجل بيصوم بيصلي الحمد لله بيتصدق ويغض بصره ويحسن فرجه وطيب وابن حلال وكل شيء اربعة وعشرين قيراط - 01:09:25ضَ

خلاص بس كفاية اين اين اين مثلا تبليغ رسالة الله لقد اجماع العلماء على انه قد يموت انسان يعبد الحمار ويدخل الجنة ليه؟ يقول انا لم تأتني دعوة الاسلام. ما حدش قال لي ان فيه رسول ولا القرآن انا كنت عايش في الاحراش في ادغال افريقيا ولا عندي تليفزيون ولا انترنت ولا حاجة - 01:09:49ضَ

ولم تبلغني الدعوة يدخل الجنة وهو عابد حجر ولا عابد حيوان او عابد وثم اه لان الله يقول وما كنا معذبين. مش ممكن نعزب حد حتى نبعث رسول. ما وصلتوش الدعوة خلاص - 01:10:16ضَ

ولكن في مقابله كل مسلم او مسلمة عاش في هذا الزمن كل مسلم مسئول عن هذا طب مسئول انا هعرف منين اوغندا وغينيا طب اشتغل علشان يبقى يعني تدافع الامواج كما قلت - 01:10:33ضَ

فاذا الدين ليس الاهتمام فقط بالسلوكيات الفرضية وانما قضية الدين كدين. الدعوة تحكيم شرع الله توصيل كلمة الله توصيل الدعوة الى الله. آآ اقامة احكام الشريعة. فلو ان انسانا استكمل من الناحية الفرضية - 01:10:53ضَ

هي هو واسرته ومجتمعه. واهمل ان الدين نفسه لسه اصحابه يعذبون. فهذا وانا ذكرت الايات والاحاديث التي ترد التي تبين هذا واحد قال لي طيب ولكن يرد علينا بقول الله تعالى وما خلقت - 01:11:12ضَ

الجن والانس الا ليعبدون. ومين قال لك ان يعبدون يعني يصلي ويصوموا بس؟ ما هي العبادة اقامة احكام الاسلام ما هي العبادة الدعوة الى الله. ما هي العبادة الرسول عليه الصلاة والسلام وقف على المنبر وقال - 01:11:32ضَ

ما بال اقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يعلمون جيرانهم اما ان يفقهوا جيرانهم ويعلمونهم او انا ساعذبهم والله يوم القيامة انا ساعاقبهم والله يوم القيامة يعذبهم وتكلم مغضبا. فالصحابة قالوا يا نهار ابيض! مين من يقصدهم رسول الله - 01:11:46ضَ

قصده مين اكتشفوا ان في قبيلة قرية اسلمت من كذا سنة وبجوارها قرية اسلمت حديثا القرية دي لا تعلم القرية دي. يعني مش واحد على البسطة فذهبوا اليه يقولون اعمل معروف يا رسول الله ادينا سنة امهلنا سنة كل ما عندنا من علم هنعلمه لكم - 01:12:10ضَ

فاذا من استكمل في نفسه هو انه بيصلي ويصوم ويزكي ويحج وولاده كويسين ومراته كويسة وابوه وامه وباره وتقي ونقي وكل شيء لكن انه لا يؤدي مهمات الدين كقضية دين تحكم شرائعه دين تبلغ دعوته دين يربى على مناهجه فان - 01:12:38ضَ

محاسب ولا يرد ايضا علي بقول آآ والا مثلا اه ما هو الاخ جزاه الله خيرا بيقول لي فان من العبادة تحريم الربا وتحريم الزنا وتحريم الخمر وتحريم القمار وتحريم - 01:12:58ضَ

كذا والكليبات في التليفزيون فعلا من العبادة منع هذه الاشياء كلها. طيب وعلى فكرة وعلى فكرة بالمناسبة يا اخوة انا صحيح كلمتكم على عصور الحديبية هو المعاهدة الجميلة اربعة وعشرين قيراط وكلام هايل وما حصلش - 01:13:12ضَ

انما لازم تعرفوا ان اصلا ما فيش معاهدة بين اسرائيل وبين كل الدول العربية والاسلامية. ما فيش معاهدات هي بس دول الجوار مصر والاردن ولا شيء ومعاهدات احنا ذكرنا رأينا - 01:13:37ضَ

فيها وذكرنا يعني الدراسة الشرعية لها. لكن ما فيش معاهدة لا سوريا ولا السعودية ولا الامارات ولا قطر ولا البحرين ولا الجزائر ولا المغرب ما فيش معاهدات. يعني المسلمين لا توجد معاهدة اصلا صلح - 01:13:53ضَ

ولا مهادنة ولا شيء ما فيش. لا يوجد الاسئلة اللي محتاجة وقت طويل للاجابة دي آآ طيب يعني على كل حال طيب يا اخواني الاسئلة ان شاء الله ربنا قلت لحضراتكم بمشيئة الرحمن ان احنا سنجتهد اذا - 01:14:10ضَ

ما اجبنا عن الاسئلة اذا ما اجبنا عنها ان احنا هناخد لها اول خمس دقايق عشر دقايق في بداية الحلقة ثم آآ بعد ذلك آآ نؤجل الباقي يعني ان شاء الله. آآ انا بس عايز هو فيه حاجة مهمة كويس ان انت ذكرتها الاخت التي تقول عن - 01:14:44ضَ

انها تحدثت مع شخص عبر الانترنت وبعدين الان بيهددها يا اختاه. انت قدامك طريق من اتنين اما انك هتخضعي للتهديد فبالتالي يبتزك ويستمر في طلب ما هو حرام واما انك تصارحي الان - 01:15:02ضَ

اهلك ولو عن طريق حد من الصالحين. شيخ الجامع عمك خالك واحد جار انسان رشيد. يقول لهم احنا غلطنا. لكن يا اما تقفوا معه يا اما يزداد الغلط ولا طريق الا هذا واوعي تخضعي ومهما كان ما سيكشفه من كلمات في التليفون ولا في في الدردشة ده - 01:15:20ضَ

وراء التليفون ولا دردشة على الانترنت مهما كان اقل من اللي هو من هذا الذي آآ يقال انا حبيت الحق هذا الكلام واما الباقي اه في برضو اخ جزاه الله خيرا. بيقول لي اه ان الحديث الفلاني حديث ضعيف. ما هو انت يا حبيبي جزاك الله خيرا. ربنا يجعلكم يا رب - 01:15:41ضَ

رب العالمين حرص على سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. لو لاحظت انا كيف ذكرته لادركت اني لم اقل انه حديث اصلا. وانما قلت تكلمت عنه كقول من الاقوال مش كقول حتى ذكرته كما لو كان من كلامي انا - 01:16:01ضَ

يعني انا انا ذكرت مثلا افرض ان واحد قال ايه مكتوب على ورق الخيار اللي ينام اللي ها اللي يسهر بالليل بينام بالنهار ما دام لم يسنده وهو مش عبيد. فانت اطمن يعني وجزاك الله خيرا احببت رسالتك جدا. وما قلته صحيح - 01:16:18ضَ

ان شاء الله ولم نزكر هزا ايها الاخوة لقاؤنا غدا ان شاء الله اه نقطة مهمة جزاك الله خيرا. اخونا الكريم اكرمه الله واعزه وبارك فيه. الاستاز سعيد توفيق بخير واخر جمال وما فيش حاجة خالص - 01:16:40ضَ

اطمنوا يعني هو بس الزاهر يعني والله كانها ثورة الدعاء هو فعلا آآ يوم الجمعة او آآ الجمعة نعم. وآآ مع بدايات يوم السبت كده اضطروا انه يذهب مباشرة الى بعض الفحوصات في المستشفى واتقال انه هيعمل عملية جراحية ويبدو انه اراد ان يعني اراد الله سبحانه وتعالى ان يستنفر عواطف - 01:16:56ضَ

فالمحبين لسماحته وبساطته وجماله ويعني فضله. اتقال انه هيعمل عملية جراحية. الدكتور قال له واحد من الاساتذة الكبار في في البلد معروفين يعني وصديق ايضا جزاه الله خيرا. قالوا كده وبعدين كما قلت لكم - 01:17:22ضَ

والله لعله انهار ادعية الصالحين فهو يعني تقريبا بارق يعني بس شوية كده تمرينات وحاجات زي كده فلكنه الحمد لله بخير وبخير وجمال واشراق وجه وآآ اجمل ما في الامر احاطة اخوانه به اللي بيحبوه انما طبعا مش هينفع نقول لكم بقى ايه روحوا زوروه ولا حاجة فان - 01:17:42ضَ

ان عدم الزيارة هنا قد يكون سنة اولى علشان يعرفوا يرتاحوا شوية وربنا يبارك فيهم. على كل حال هو بخير الحمد لله رب العالمين وان شاء الله عنده يوم الجمعة القادم برنامج على الهواء في مصابيح الهدى. او يعني ازا انا شايف انه يؤجله الاسبوع اللي بعده. لكن على كل حال - 01:18:06ضَ

الحمد لله هو بخير وعلى خير ما تحبون وجزاكم الله خيرا ده عشان الرسائل المنهمرة اللي بتسألني عنه. جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم والدكتور صفوت ايضا بخير الحمد لله الراجل مسافر في رحلة دعوية تمانية واربعين ساعة الى فرنسا وراجع والناس برضه خمسين الف رسالة اطمنوا يا اخوانا الحمد لله - 01:18:26ضَ

ربنا يجزيكم خير ونلتقي ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:18:46ضَ