وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد ما دام في - 00:00:00ضَ

السماوات والارض بما انعم من كثير النعم ما اعطى من جزيل المنن اشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اشهد انه ادى امانات ربه وبلغ رسالات دينه - 00:00:23ضَ

وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين ما منعه اضلال مضل ولا صد متنطع حتى وصلنا الاسلام اسأل الله ان يجزي عنا رسولنا خير الجزاء. وان يحيينا ما احيينا على سنته. وان يتوفانا - 00:00:39ضَ

كان يوم يتوفانا على ملته. واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم عز وجل. والا اجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. ايها الاخوة تشعر شيئا من الجنان ونحن - 00:00:59ضَ

الى خاتمة القول في الفترة المكية. لان الفترة المكية فترة قصيرة كل القصر. عجيبة! ثلاثة عشر عاما فيها سنوات ثلاثة فترة سرية لم يكن الجهر بالدعوة مأذونا به. وفيها ثلاث - 00:01:19ضَ

سنوات اخرى فترة حبس في الشعر. حبس ليست الدعوة فيها متاحة على النحو الاكمل ولا معشار الاكمل. اذا ماذا تلتاشر تمن تطرح منهم تلاتة سم تلاتة يفضل سبع سنين سبع سنوات يقيم الله بها للاسلام - 00:01:39ضَ

دولة ما تزال حتى الان اثارها باقية في الناس بهذه الصورة لمجرد انهم صدقوا في اتباع منهاج الله تبارك وتعالى. ذلك استشعر الجلالة فترة قصيرة ولكن فيها قوة الايمان. فوصلت الى هذه الدرجة - 00:01:59ضَ

سبحانك ربي. ولزلك وقد تعودنا منذ بدء الكلام ان العقلية الاسلامية عقلية رشد. هي قوية. لذلك وجب ان اتساءل معكم ما الذي يجعل المدينة المنورة هي المكان الذي يختار ليكون - 00:02:19ضَ

مكانا للدولة الاسلامية ليست عفوا وانما فيها اختيار. سيدة عائشة رضي الله عنها تروي انه قبل الهجرة عندما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بمكان هجرتهم. ذكر لهم صفات في هذا المكان. ذكر لهم - 00:02:39ضَ

صفات لو تدبرتها لوجدت ان المدينة مكان يصلح تماما كمأمن ومكمن من خطر شديد لان المدينة عبارة عن واحة فيها نخل كثير ولكنها محوطة من كل مكان بارض صخرية شديدة الوعورة - 00:02:59ضَ

لا يمشي فيها انسان ولا حيوان. هذا الكلام معناه ان المدينة كلها ليس لها منفذ يدخل اليه احد الا من باب واحد وهذا فارق كبير مع بلد اخرى كل حدودها منافذ - 00:03:22ضَ

يعني انت لو نظرت على سبيل المثال الى بلد انا عايز اضرب لك مثل بمصر. ستجد انها من الناحية الغربية سهل دخولها جدا. من الناحية الشرقية كذلك. من ناحية البحر - 00:03:41ضَ

كذلك من ناحية الجنوب كذلك. سهل ان تدخل اليها. ولذلك في حرب سبعة وستين عندما ارادت القيادة ان تكذب على الشعب وعندما ارادوا ان يبرروا نكسته قالوا لقد كنا اعددنا كل العدة لاستقبال العدوان الذي يأتينا من - 00:03:55ضَ

اسرائيل من الناحية الشرقية. لكن مع الاسف انطلقت هكذا يقولون. انطلقت الضربة الجوية الاولى من القاعدة طبرق الامريكية في ليبيا. فجاءنا الحرب من ناحية الغرب ليس هناك ظروف طبيعية تمنع غزوا ولزلك مصر دخلها الغازون يوما من المشرق - 00:04:15ضَ

ودخلها الغازون طبعا من المشرق زي الصليبين والتتار وغيره. ودخلوها من المغرب كما حدث اكثر من مرة على يدي على اقل تقدير الالمان في الحرب العالمية ودخلوها من الجنوب ودخلوها من الشمال ودخلوها من جهة البحر الاحمر ومن جهة البحر الابيض. انما في ظل الظروف التي كانت موجودة ايام رسول الله صلى الله - 00:04:41ضَ

الله عليه وسلم لم يكن للمدينة الا مكان واحد فقط يصلح ليدخل منه جيش معاد هو جهة الشمال. فيما عدا كده حدوده الطبيعية عبارة عن صخور لا يمكن حد يمشي عليها. او غابات كثيفة لا يصلح ان يخترقها جيش منظم. فيه ميمنة - 00:05:05ضَ

ثرى وقلب من غير ما يتوبوا من بعض. والنخل كان يؤدي الى امكان ان يصعد اليه من يجلس الى اعلاه. ليكون رقيبا على حدود المدينة لاميال طويلة. ولذلك لما اري النبي صلى الله عليه وسلم دار هجرته وهو نائم ليلا ورؤيا الانبياء - 00:05:28ضَ

كما تعلمون قال لقد رأيت دار هجرتكم يعني كما يقول ارض ذات نخل كثيف بين حرتين. يعني بين مكانين صخريين هذا الوصف انا في مرة قلت يعني طب دي صفة - 00:05:48ضَ

ايه يعني صفة فيها بركة؟ فوجدت ان الصفة صفة اساسا تعطي منعة للمكان. السبب الثاني الذي من اجله فيما افهم اختيرت المدينة كمكان كمهاجر لرسول الله صلى الله عليه وسلم انها ان اهل المدينة لهم صفات لا تتوافر لغيرهم صفتان على الاقل لا تتوافر - 00:06:06ضَ

واحدة منهما لغير اهل الصفة الاولى ان المدينة على طول تاريخها الطويل يثرب لم تخضع لجبار من الجبابرة ابدا. ولم يأخذ احد منها الفردة اللي بيعملوها الطواغيت. على الرغم من انه - 00:06:31ضَ

كان الموازي لها في شمال الجزيرة العربية كله كان اما يتبع الرومان ويعطيهم من ثماره ومن اه دخله يعطيهم علشان يأمن جانبهم واما يعطي الفرصة. المدينة كان فيها قوم يعتزون بانهم طوال تاريخهم - 00:06:50ضَ

لم يأخذ انسان على وجه الارض تمرة من تمر المدينة الا عن طريق من طريقين اما التجارة واما اكرام الضيف واظن الكلمة التي قالها سعد بن معاذ يوم الاحزاب مشهورة في هذا الصدد قال لقد كنا اهل جاهلية وشرك وما كان احد - 00:07:11ضَ

اسمعوا ان يأخذ من تمر المدينة تمرة الا بيعا او قرى. القرى قرى الضيف هو اكرام الضيف. كانوا اهل عزة ولزلك يوم دخلها النبي صلى الله عليه وسلم بناقته كانوا يقفون على البيوت على ابواب البيوت يقولون يا رسول الله هلم الى المنعة - 00:07:34ضَ

تعال نحن قوم اهل منعة. ولما وصل وراح يبعث بني النجار اللي هم اخواله اللي امه منهم جاؤوه يحملون سيوفهم جميعا انهم وزي ما قلت لكم كده في واقعة سعد بن معاذ مع مصعب بن عمير لو انتم فاكرينها - 00:07:54ضَ

لما اسعد ابن زرارة راح له وقال له ده فلان وفلان لما سمعوا انك انهم جم بيتك رايحين يقتلوهم يقتلوا مصعب ابن عمير علشان يبقوا بيهينوك وبيهزأوك اخذ حربته وقام غاضبا ليحمي من كان قد بعث ابن خالته الان او صاحبه - 00:08:14ضَ

بعت صاحبه الوقف يطرد الناس دي ويقول له طلعهم برة. لكن اول ما سمع انهم ان الضيوف دول اللي هيطردهم حد غيره يؤذيهم اخذ سلاحه ليدافع عنه فكانت عندهم حمية اعلى - 00:08:34ضَ

هذه الحمية تجعلهم في حالة منعة ومنع لرسول الله وللمسلمين مما قد يصيبهم. صلى الله على محمد. الصفة الثانية في اهل المدينة وعايز اقول لكم برضو ان كونهم كانوا على خلاف بين - 00:08:50ضَ

والخزرج هذا يجعله في حالة تنافس. او ستنافس الخزرج. الخزرج تنافس الاوس. من يمنع؟ من يحبس. ولزلك يعني شوف يعني اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الرجل بحكمة يعني فعلا كما قال علماء العقيدة - 00:09:05ضَ

من ضمن شروط اختيار المرسلين ان يكونوا اولي فطنة ذاتية اصلية في خلقتهم. مش كل حاجة بالوحي اعمل كذا خش يمين شمال لابد ان يكون مركبا فيهم فطنة. موجودة فيهم. ففي غزوة الاحزاب لما تقرر حفل - 00:09:25ضَ

خندق لمنع احزاب من دخول المدينة قسمهم تقسيما عشرات كل عشرة مع بعض اختيار كل عشرة مع بعض هو بنفسه اللي اختاره قسمه تقسيما يكرس تنافسه. يكرس تنافسه. يشوف الاوسيون اهم اشد نصرة ام الخزرجيون؟ ويوم ما فضل في - 00:09:45ضَ

مدينة تلاتة اربعة في الاخر من اللي زي ما قلت لكم قبل كده بيسموهم شذاذ الافاق. واحد ما لوش حد ولا باب ولا ام ودول كانوا عبيد بالاعراف الجاهلية لما فضلوا التلاتة دول اللي هم بلال من الاحباش وصهيب الرومي - 00:10:07ضَ

سلمان الفارسي اما فضلوا التلاتة دول طب هيحطوهم مع مين؟ هو حط مسلا اهل بيت الرسول في عشرة حط الاوس في عشرات حط قزرج في احط المهاجرين حط اهل بدر حط اهل كزا احط دول فين؟ فاذا به يأخذه من شعورهم - 00:10:27ضَ

وبانهم لا طاقة لهم على المنافسة. ويقولوا قالوا يا رسول الله اين نضع سلمان؟ اين نضع صهيبا؟ اين نضع فقال سلمان منا ال البيت اهيب منا ال البيت بلال منا ال البيت فاذا بهما من - 00:10:47ضَ

حطيته في اهل في مجموعة واستغفر الله واستميح رسوله عذرا من هذا التشبيه. لكن انت خدت واحد من واستغفر الله ايضا من هذه الكلمة من حثالة التعبير الجاهلي رحت حطه في بيت رئيس الجمهورية. وحطته في ضمن المجموعة المائدة الرئيسية بتاعة رئيس الجمهورية. كيف لا يشعروا - 00:11:07ضَ

فاخذ هؤلاء ووضعهم في اهل البيت فاذا بهذه الحماسة تتحرك. الصفة التانية اللي كانت موجودة وخطيرة في اهل المدينة. اهل مدينة الاوس والخزرج قبيلتان اظن الاخوة القدامى معنا هنا يعلمون هذا الكلام اساسا ينتمون الى - 00:11:30ضَ

قبيلة اسمها قبيلة اكبر اسمها الازد. والازد هذه اللي هم ابو الاوس والخزرج قبيلة من اهل اليمن. تنحدر سلالتهم من اليمن. اهل اليمن يا اخوة لهم كرامة معينة في الاسلام. لهم كرامة خاصة. فلقد قال النبي صلى الله عليه - 00:11:50ضَ

وسلم يوما بما يروى عنه قال الايمان يماني والحكمة يمان. وجاء وفد اليمن فقال لهم جاءكم اهل اليمن وهم ارق افئدة واصلح قلوبا. فاهل اليمن فيهم ولذلك فعلا لما تروح المدينة تشعر ان اهل المدينة مقارنين باي حد في الجزيرة العربية سواء مركيين او نجديين او غيره - 00:12:10ضَ

فيهم بالرقة واللطف. رقة المعشر. حلاوة المعشر. حتى مع نسائهم. يعني كان اهل مكة يغلبون النساء على امرهم انما اهل المدينة ربما من رقتهم مع نسائهم كانت نسائهم تغلبهم. ودائما اعلموا ان الرجل اذا انغلب لزوجته - 00:12:40ضَ

فهذا من صفات الكرم والكرامة فيه. لان الانسان يستطيع ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما زوجته افشت سره عمل ايه كما قال القرآن عرف بعضه واعرض عن بعض. يعني عمل - 00:13:00ضَ

نفسه ما مسكش الزوجة عصرها عصرا قال لها انت قلت كزا. تقول له حاجة يقول لها لأ بدليل كزا والشاهد كزا الى ان يجعلها ففي حال هي ضعيفة اساسا. والرسول اوصى الرجال وقال اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان يعني اسيرات. لا - 00:13:16ضَ

ان من امر انفسهن شيئا فيبقى الرجل من كرامته كما يقول العرب ما يزال التغافل من شيم الكرام. لما تتغافل عن حاجة صغيرة يعني ما دام حاجة بسيطة ولو كان اللي قدامك انسان حياخد باله انه اخطأ. او انه تجاوز او اساء او قصر آآ هنا اهل - 00:13:36ضَ

المدينة كانوا على هذا النحو العالي ودائما ايها الاخوة الخلق الطيب هو النبذ او هو البيئة التي ينبت فيها الايمان غضا صحيحا. لو فيه انسان متوحش انا عارف ان فينا ناس متوحشين وشديدين وفيهم غلظة - 00:13:59ضَ

وكذلك الصحابة كانوا يقولون ذلك بعضهم يقول ذلك عن نفسه. بيقول ان انا عارف ان انا في غلظة ولكن دايما البيئة صالحة لنبذ من هي الخلق الفضل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باحبكم الي واقربكم مني مجالسا - 00:14:19ضَ

يوم القيامة قلنا بلى يا رسول الله. قال احاسنكم اخلاقا. الموطئون اكنافا. وهقول لك يعني ايه؟ الذين يألفون يؤلفون. عارف يعني ايه موطأ الكنب الموطأ او ان تطأ شيئا يعني تدوسه. فلما كان في الانسان يعني جانبه يبقى مكان يداس عليه - 00:14:39ضَ

يبقى انسان قد اعد كنفه يعني اصبح سهلا ان تمشي عليه ان تجلس عليه فهي صورة تعبيرية او كما يقول اهل هي استعارة تصريحية لانك شبهت الانسان في رقته بانه كمن وطأ كنفه. احاسنكم اخلاقا الموطؤون - 00:15:03ضَ

الذين يألفون ويؤلفون. ولو اتيت بانسان من اعلى الناس ايمانا. لكنه فاحش لسمعت فيه الحديث الذي يقول بحسب امرئ من الشر ان يجتنبه الناس لسوء خلقه. بس واحد يقول لك لأ طب بلاش نمشي من الشارع ده. عشان في فلان بلاش نروح لفلان - 00:15:23ضَ

ما تحطش فلان معي في الشغلانة دي. سوقي خلقي. فكان اهل المدينة اهل ايمان اذا وضعت هذا الجانبين الى الجوار اللي انا قلته لو انتم فاكرين من انهم كانوا ومعهم اليهود ويعرفون اخبارا آآ - 00:15:44ضَ

االى الكتاب وبينهم عداوة يريدون ان يتخلصوا منها لعرفت ان كل هذه الاسباب تجمعت في اهل المدينة ليكونوا ثم كان يمكن ان يكون مهاجرا للرسول صلى الله عليه وسلم. كذلك ايها الاخوة من ضمن الاسباب الكبيرة خيار المدينة فيما - 00:16:02ضَ

هم انه كما ان هجرة الحبشة كان من ضمن مزاياها توصيل الدعوة للنصارى فان هجرة المدينة من ضمن مزاياها توصيل الدعوة لليهود. لان النصارى كانوا في الحبشة. واليهود كذلك كانوا في المدينة. المهم اختار النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مكانا للهجرة - 00:16:22ضَ

وبمجرد ان انتهت بيعة العقبة الثانية التي انشأت مكانا وموطنا يصلح ان يكون كان للهجرة اذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك المؤمنين جميعا تحريكا جماعيا قويا لا يقعد احدا الى الهجرة فورا. واعجب وتعجبون معي. اخر من هاجر من مكة - 00:16:42ضَ

كان ركب النبي صلى الله عليه وسلم. اخر ناس هاجرت من مكة على الاطلاق. كل المسلمين هاجروا قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الا فئتين من الناس من المسلمين - 00:17:11ضَ

الفئة الاولى مسلمون ما قدروش محبوسين مغلوبين على امرهم ما يقدروش يطلعوا من مكة والفئة التانية اهل بيت الرسول واهل بيت ابو بكر صلى الله على سيدنا محمد. دول اللي لحقوا بهما بعد ان خرجوا. عشان ما يبقاش تسفيرهم قبل الرسول يخلي اهل قريش تخلي بالها انه - 00:17:25ضَ

يهاجر ويترك مكة. انما فيما عدا ذلك كله هجري. انت عارف يا استاز الفترة التي وقعت بين بيعة العقبة الثانية وين هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام دي؟ قد ايه؟ شهرين. شهرين اقل من ستين يوم. هاجر كل المسلمين من مكة - 00:17:45ضَ

كفى الى المدينة في شهرين ولذلك الهجرة في جوهرها قطع لكل الحبال التي تربط المسلمين بالدنيا وزخرفها وزينتها ووصل لحبل الدين المتين واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. في شهرين اتنين كل المسلمين ما فيش ايه يا اخي؟ شهرين - 00:18:05ضَ

ما فيش واحد عنده زراعة عنده تجارة عنده ديون عند حد. ما فيش روابط بالدنيا تمنعهم من ان يسافروا. كانوا اهل قوة وفي اهل في مسألة الدين وجاءت الهجرة فاظهرت هذا في شهرين لانه الفارق الكبير بين هجرة الحبشة - 00:18:28ضَ

وهجرة المدينة ان هجرة الحبشة ناسية يفرون بانفسهم حتى لا يعذبوا. هجرة الحبشة اما هجرة المدينة فهي قوم يفرون بدينهم ليمكنوا لهذا الدين. ولذلك العباس ابن عبد المطلب لما كان بيكلم - 00:18:47ضَ

اهل المدينة قال لهم ايه؟ فاكرين؟ قال لهم رسول الله منا هنا مع ان العباس لم يكن قد اسلم بعد. يقول لهم محمد ابن اخي هذا في منعة مقاومة فازا ما كتوش على استعداد ان تمنعوه هناك ده ما كنش عندكم استعداد لهذا - 00:19:06ضَ

سيبوه فانه برغم المناعة قد ابى الا ان يلحق بكم. برغم المنعة ابى الا ان يلحق بكم معناها انها هجرة لتمكين الدين ولذلك يا اخواننا مش ساعات ما بناخدش بالنا من الاية الواردة في سورة حشر. الله تعالى يقول انهم اخرجوا من ديارهم واموالهم - 00:19:24ضَ

لم يقل يقول للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم؟ لم يقل فرارا من من تعذيب عندما قال يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله الغرض من الخروج لم يكن فرار من ايذاء الكافرين ولا من بطشهم. وانما الغرض من الهجرة كان نصر الله ورسوله. ضرب من الهجرة - 00:19:45ضَ

وان كان هذا النصر لهذا الدين. ولذلك بدأ التحريك عن طريق اشتراط الهجرة بدأ الناس يسمعوا لا ايمان لمن لا هجرة له. ولزلك ابو بكر الصديق نفسه هذا الذي كان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كل هذا الحب ويرتبط به كل هذا الارتباط ولم يتركه ابدا - 00:20:12ضَ

ثم يستأذن الرسول ان يتركه وان يهاجر. بل وفي مرة وانا حكيت لكم الكلام ده قبل كده خرج فعلا من مكة مهاجرا. اتجه الى الحبشة ان في واحد رجعه من الطريق قال له لأ انت تمشي؟ ارجع ارجع في انا الذي احميك - 00:20:32ضَ

يواري ودخله تاني. كان ده ممكن ساعتها ليه؟ لان ابو بكر الصديق ساعتها كانت هذه الهجرة يستطيع ان يرجع فيها في مكة كل المهاجرين مشيوا كله مشي كله كله كله مشي. ابو بكر يعني اراد ان يستأذن الرسول في ان يبقى صلى الله عليه وسلم - 00:20:49ضَ

فقال له انتظر انتظر انتظر انتظر لعل الله يجعل لك صاحبا. فبدأ لا ايمان لمن لا هجرة له. وبدأت تنزل الايات فيما بعد طبعا عن الهجرة يقول لك والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى - 00:21:09ضَ

خبر ابيض ناس مؤمنين بس ما هاجروش تنقطع الولاية بيننا وبينهم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض وصل الهجرة الى درجة من الاهمية الحقيقة ان انا بمجرد وهذا شيء نتعلمه في الحقيقة ان المسلم لا يكسل - 00:21:29ضَ

ولا يحدث فراغا اذا وافتته الفرصة. لان التكاسل هو ان تترك دائما فراغا بين اللحظة التي يمكنك ان تصل فيها الى الهدف وبين لحظة التحرك. انما المسلم اذا جاءت اللحظة التي يتمكن فيها ان - 00:21:49ضَ

تبلغ هدفه تحرك الى هذا الهدف. ولذلك كما اقول بمجرد ان انصرف اهل المدينة بعد بيعة العقبة الثانية التي جعلت يثرب هي الوطن المنتظر لهذه الدعوة في هذه الثانية في - 00:22:09ضَ

هذه اللحظة بدأ تحريك المؤمنين بقوة نحو الهجرة. لا ايمان لمن لا هجرة له. والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. بل كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت - 00:22:29ضَ

هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. لم يصبح هناك ولا ايام قليلة تسمح لمسلم ان ينتظر بعد ان وجدت فرصة اقامة الوفاء المصري. ففي خلال شهرين اتنين فقط تحرك المسلمون فعلا. بحيث لم - 00:22:49ضَ

في المدينة الا زي ما قلت لكم. من لهم عذر انهم محبوسين متكتفين ما يقدروش يهاجروا. او اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر الصديق لانه لو اخرجهم لتبين المشركون انه خارج هو الاخر. كل المسلمين في خلال شهرين تحركوا. وهذا ايها الاخوة يدرس - 00:23:14ضَ

لنا كيف ان المسلمين ارتباطاتهم الدنيوية لا يجوز لها ان تمنعهم عن العمل الاسلامي. شف احنا دلوقتي البوصلة والهارتك ما خطورتها وما عبئيتها كل واحد لما بينظر يلاقي اللي عليه دين واللي له فلوس واللي عنده شغلانة واللي اهله واللي واللي المسلمون دائما قوم مهيئون - 00:23:38ضَ

استجابة اذا دعا الله ورسوله. ولزلك انا بحزركم يا اخوة وانتم بتنشئوا روابطكم الدنيوية انها تكون من نوع الروابط اللي ما يقدرش الانسان يتفكك منها. بقدر المستطاع تحاول ان تحافظ لنفسك على حرية - 00:24:03ضَ

على وقت على امكانية الاستجابة لله ولرسوله. لانه في بعض الاحيان لحزة الاستجابة ما تسيبلكش وقت تفكر. حضرتك طلعت اتوبيس لقيت واحد فاتح فجأة مطوة وبيجبر واحد او واحدة يدي له الفلوس اللي معه. في هذه اللحظة انت كمسلم تقدر - 00:24:21ضَ

نقدر نسيبه وتنزل وما لكش دعوة وترجع بسم الله ما شاء الله وشك جميل ونضيف وما عيوش ولا نقطة دم ولا فيه كمان ولا نقطة دم والقميص مزبوط والبنطلون مزبوط وهدومك انيقة وكل حاجة. انما اذا اردت ان تكون مسلما بمعنى الكلمة - 00:24:43ضَ

اطرق سمعك انه من قتل دون ما له فهو شهيد. وانت رجل تسعى الى الشهادة في سبيل الله ولا يجوز لك ان تكون في هذه اللحظة انسانا بهذه الصورة التي تقبل فيها الضيم على نفسك وعلى المسلمين. هي لحظة واحدة تتخذ فيها قرارا. فان لم فاذا - 00:25:02ضَ

جاء الى ذهنه كل روابط الدنيا في هذه اللحظة ووجدت انك لا تستطيع ان تطيع الله دي علشان في كزا وفي كزا وفي كزا ولزلك في بعض الاحيان انسان تمنعه من طاعة الله انه لم يكتب بعد وصيته. وصيف محتاج وصية. واحد كان سلفه كتاب من خمس سنين. وهو - 00:25:26ضَ

هو حطه عنده بس ما كتبش ان الكتاب بتاع فلان. تأتي لحظة الطاعة ساعات يقول طب اهو اكتب بس عشان يبقى اديت الامانة. ولذلك اقول انسان يرى الله واليوم الاخر لابد ان يكون مستعدا في كل وقت. الهجرة كانت نموذجا رائعا لاخذ - 00:25:48ضَ

لمين من ارتباطاتهم الدنيوية. لدرجة انه علماء او رواة السيرة بيذكروا اتنين من الصحابة دايما وانتم كلكم عارفين الوقائع كنموذج للتأبي والترفع والعلو وعلى الروابط الدنيوية. النموذج الاولاني الهجرة السلمة - 00:26:08ضَ

ابو سلمة وام سلمة وابنهم. اسمه ايه؟ اسمه سلمة. هذه الاسرة بهذه البساطة. الرجل خارج يسافر هو ومراته وابنه اهل مراته وقفوا قالوا له طب انت مسافر المتنا دي هتاخدها ليه؟ يا مراتي لو جت لي وما هي راضية قالوا له لا ما تاخدهاش واصروا على - 00:26:28ضَ

ان ينتزعوا منه زوجته فاخذوا الزوجة. الرجل بين انه لا ايمان بمن لا هجرة له وبين ان يبقى مع زوجته. فطبعا دي الفجر قرايبه هو قال له لا بقى ده كلام احنا للدرجة دي خلاص ياخدوا مرات ابننا من ابننا والله لنوريهم - 00:26:48ضَ

واخدين ابنه ابنه اللي هو سلمة منامه اللي هي مراته مش عارف انتم فاهمين؟ خدوا الولد الصغير. الام ازاي تاخدوه؟ فالولد بين اخواله واعمامه دول يشدوا دول يشدوا. ذراع اتملى طلع فتركه فتركه اهل الام لاهل الارض. وظلت ام سلمة ايها الاخوة - 00:27:08ضَ

سنة لا تقول انت فين يا ابو سلمة؟ ولا ضيعتنا سنة تجلس على الرصيف في الطريق تبكي يراها الرائح والغادر لم يتزلزل ايمانه واحدة ست ايوه ضعيفة ايوة ام ايوا ساكنة ايوا لكنها ذات ايمان لو تعلمه الرجال لا اقول النساء لعلموا معنى الثبات. لم - 00:27:32ضَ

تقل كلمة في حق الاسلام ولا ضد الرسول ولا ضد ابي سلمة وظل السنة اهلها مانعينها من الهجرة واهل جوزها واخدين ابنها لما مرت في السنة واحد رق له فراح لاهل جوزها قال لهم يعني طب انتم عاملين الكلام ده عشان طب المسكينة دي رجعوا لها ابنها فرد - 00:27:57ضَ

عليها ولدها او او العكس. قالوها تهاجر خلوها تهاجر فالتانيين لقوهم سمحوا لها تلحق بزوجها راحوا مدينها ابنها. لكن بعد سنة كانت ام سلمة تقول ما رأيت قوما رأوا في الهجرة ما رأينا ما رأى ال سلمة. من ثبات الواقعة التانية برضه المشهورة واقعة صهيب - 00:28:18ضَ

رجل لا مال له من قريب ولا من بعيد. لا قليل ولا كثير. هو نفسه جه عبارة عن بضاعة دعوة الشرف هو شخصية لكن تاجر حتى اسرى واتسع ما له وثراؤه. وانصح صاحب مال دكاكين وتجارة ومخازن - 00:28:38ضَ

بقى له حيثية بعد ان كان يباع ويشترى. اراد ان يهاجر حاصروه. ودائما ايها الاخوة الشياطين يعني ما حدش منكم يطمئن اني الى ثباته قوي كده انه ثابت الله اعلم اسأل الله التثبيت لنا جميعا. شياطين تدخل كل مدخل لكن يمنعوهم بالقوة ناسي - 00:28:56ضَ

ابوهم ناس يخرجوهم ناسي يراودونه عن ما له. يا ابا يحيى اللي هو صهيب. عندما صعلوكا ولا مال لك. فتاجرت في اموالنا واخذت من جيوبنا فاثريت. والان بعد ان كثر ما لك واتسع سراؤك - 00:29:16ضَ

تريد ان تتركنا باموالنا وتهاجر الى صاحبك؟ لا والله لا نخلي سبيلك ابدا. ده فلوسه. لا قالوا فلوسنا احنا انت واخدها مننا. فاذا بهذا الرجل يقول في ببساطة يقول ائذا تركت لكم مالي تركتموني - 00:29:34ضَ

قالوا لا حاجة بنا اليك؟ قال لهم خاص لكم المال كله. كل فلوسي لكم. فلما اعطاهم المال تركوه وهم لا يصدقون. فخرج رجل يجد حتى وصل الى المدينة وقد ذاب نعله - 00:29:52ضَ

يطأ النار الملتهبة رمل الصحراء الملتهب بقدميه هجرة الى الله ورسوله. فما ان وصل الى رسول الله حتى ارتمى بين يديه وهو وعينه يعني ملأى بالدموع. وهو لانه يقول له شايف عمله في ايه يا رسول الله؟ فاذا به يقول له ربح البيع ابا يحيى. تابعت عشان صدقوني لما اقول لكم ان - 00:30:08ضَ

مسألة الاسلام كلها بيعة. وهي بيعة هي بيعة. بس احنا ما بنعرفش اللغة العربية بالقدر الكافي. بيعة. بعت لله. قال الله تعالى ومن الناس من يشري يعني يبيع يشري عكس يشتري يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. والله رؤوف بالعباد. الاية - 00:30:32ضَ

تقول ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم. الاية تقول هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون وتجارة بيع وشراء بيع انت لما بتبيع بتبقى انت لا تملك نفسك. عشان كده بتخش الجنة لان الجنة التمن. الجنة سمن من اصبح لا يملك نفسه. واعطى نفسه لله - 00:30:52ضَ

فاذا رأيت انك ما تزال تتصرف في نفسك تصرف المالك لها لازم تعرف كويس جدا ان انت يعني وسامحوني في هذا اللفظ بتحمرق في البيعة. تسترد شيئا بعته. ولزلك التمن بيبقى بقدر وفائك بانك تسلم البضاعة - 00:31:17ضَ

هؤلاء اذا خلصوا من الروابط فهاجروا بهذه الصورة. واصبح المؤمنون جميعا يا اخي في ظل شهرين في دار الايمان جدار الايمان في ظل شهرين الدولة اللي اصبحت مهيئة. ليه بقى - 00:31:37ضَ

في بنت ليثرب دي سنة وشف اللي هيحصل من فتن ومن مؤامرات ومن تغير في الزروف ومن ان قريش تبعت لهم ناس ومن ان ومن ان نستنى انه السبق الزمن هو اللي يسبقك وتحصل زروف جديدة تتغير فيها كل الزروف. وتبقى الهجرة اللي كانت ممكنة السنة اللي فاتت ما عادتش ممكنة السنة - 00:31:52ضَ

لا هي امكنت فهاجر فورا. ولزلك ايها الاحباب لو انتم تخلوا بالكم معي من الواقعة اللي كررتها كتير انه كما قال بعض الانصار الرسول عليه الصلاة والسلام وصل المدينة وهم ينظمون - 00:32:12ضَ

خرج في تاج عبدالله بن ابي بن السلول حتى يكتمل التاج فيتوج به عبدالله بن ابيس بن السلول ملك على المدينة. شفت بقى لو بيعة العقبة اتأخر تنفيزها تلات شهور بدل شهرين كنت توصل تلاقي فيه ملك هناك وتبقى شغلانة - 00:32:29ضَ

لازم تعرفوا ان الدنيا قلب الظروف ليست ثابتة باستمرار فاذا جاءت الفرصة يجب على المسلم ان يكون خصيفا. هو صحيح ما بيستعجلش؟ واحنا قاعدين بقى لنا سنة بنتكلم في المرحلة الفترة المكية ونقول ما - 00:32:49ضَ

ما تستعجلوش والاستعجال واللي واللي لكن يوم تأتي الفرصة بشرائطها الشرعية ما تركنهاش تقول طب اروح اكل لقمة وانام لي شوية واهو برضو نرتب المتاع ونشوف اخبار العيال وناخد الديون اللي علينا جاءت الفرصة. تقوم فورا بما يجيبه الشرع عليك - 00:33:05ضَ

فكان خروج الصحابة الى المدينة بهذا الاسراع بحيث اكتمل عقدهم في خلال شهرين في المدينة عاملا مساعدا على انه ما ارجاف في المدينة المنورة. ولم يبق في المدينة بعد ذلك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله. وابو بكر الصديق - 00:33:25ضَ

واهله هذا باعتبار ان اه علي ابن ابي طالب طبعا من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. انا عايز اقف واقول لكم كيف كانت احوال المشركين في هذا الوقت المسألة عارف الملح على النار لو ما تعرفش الملح على النار روح خد شوية ملح وحطهم على صفيحة رقيقة - 00:33:45ضَ

حط الصفيحة على البوتاجاز وشوف الملح بيحصل له ايه لما بيسخن. المشركون في هذا الوقت كانوا كالملح على النار. لانهم عرفوا ان بيعة العقبة الثانية قد انعقدت وان من اكبر بنودها انهم يستقبلون الرسول والمشركون يرون المسلمين - 00:34:05ضَ

بعيونهم منتقلين جميعا من مكة الى المدينة. فبقوا عبارة عن ملح محطوط على النار. يعقدون الاجتماعات يرصدون طرقات حتى جاءت اللحظة المشهورة التي تعرفونها جميعا اللي هي الاجتماع الذي كان يعقد في دار الندوة. دار الندوة ده مش بيت واحد - 00:34:25ضَ

ده كان بيت واحد زمان كان بيت واحد اسمه قصي وآآ ثم يعني اصبح البيت اللي بيجتمع فيه زي ما تقول المكان الذي تعقد فيه الامور الكبيرة في مكة واجتمعوا علشان يشوفوا يعملوا ايه في الرسول عليه الصلاة والسلام. المشركون ازا حركة دائمة. انا بسألك المسلمون في هذا الوقت هل توقفوا امام فوران - 00:34:46ضَ

ابدا اطلاقا. ثم بيشتغلوا ينسحبوا كل واحد منهم باهله ويهاجر يهاجر يهاجر والمشركين بيتصرفوا لكن الخط الاسلامي ماض في طريقه. امبارح كان صبري مع المكث والبقاء. النهاردة اصبح هجرة وخروج. لا يتخلف. اصلي مش رد فعل اصيل - 00:35:08ضَ

فكانت النتيجة نتكامل العدد في المدينة وجاءت العقلية النبوية المباركة بكل ما لها من فطنة وحصافة. وكما ذكرت لكم علماء والعقيدة قالوا الفطنة صفة اصيلة من صفات الانبياء بدأت الهجرة في تخطيط - 00:35:32ضَ

انا كم استغفرت الله عز وجل من طول ما كنت لم انتبه الى هذا التخطيط من قبل احنا فينا من يتصور انه النبي عليه الصلاة والسلام ده بركة كده وخلاص يعني وراجل طيب ويا عيني اتلموا حوالين البيت - 00:35:53ضَ

كانوا هيضربوه لولا ربنا كبير خرج واتمشي من وجههم وحتى لما لحقوه ربنا خلى الفرس غاز في الرمل واليمام سد الغار كدهوت وشعر الربابة والناس تشرب القرفة والينسون وتخلص المولد النبوي على كده - 00:36:10ضَ

هذا الكلام انشأ عقلية مسكينة احنا عقولنا اساسا عقليات بيضحكوا علينا لانه بقينا فاكرين ان الانسان هو ايه الراجل كده البركة المستطيف الظريف المسلم عقلية بيعرف ماذا يعمل وانا لما هقول لك دلوقتي كيف خطط رسول الله لهذه الهجرة - 00:36:28ضَ

الهجرة بس اتشعر ان العملية ما كنش في خطوة واحدة على الفوضى؟ اول حاجة اول شيء انه قبلها بزمان اصبح يذهب الى بيت ابي بكر الصديق مرتين في كل يوم في اوقات ثابتة - 00:36:52ضَ

يروح له مرة الصبح اول ما الشمس تشرق ومرة بالليل مرة الصبح ومرة بالليل مرة الصبح ومرة بالليل شهرين من بيعة العقبة الى ساعة الخروج للهجرة حتى حفظ كل اهل مكة هذه الاوقات - 00:37:12ضَ

ولا يذهب اليه ابدا في غير هذين الوقتين مهما كانت الظروف ده يروح له الضهر ولا تاني يوم ولا بالليل ولا وهو نايم في نفس الوقتين فاصبح كل من يترقب الامر يعرف الساعة التي يذهب فيها - 00:37:34ضَ

بوضوح رايح كده واضح حتى اذا كان يوم الهجرة ذهب الى ابي بكر راح له ساعة الصبح ثم فذهب اليه في وقت الهاجرة الساعة واحدة الضهر في الوقت الذي لا يمشي ولا يستطيع احد ان يمشي في طرقات مكة - 00:37:51ضَ

ولا يترقب احد ان محمدا يذهب لابي بكر في هذا الوقت. وليس على بال احد اطلاقا في ساعة يذهب فيها رسول الله وما رحلوش قبلها بيوم عشان يلحقوا يتكلموا ويقولوا له على فكرة ده حصل راح له في نفس اليوم. فاضل تلات اربع ساعات على الخروج للهجرة رايح له في هزا الوقت ولا - 00:38:10ضَ

احد يترقبه. تاني حاجة السرية المطلقة في في توقيت الهجرة. مين كان يعرف؟ يا راجل ده ابو بكر الصديق اكثر هذه الامة ثم ايمانا بعد رسولها صلى الله عليه وسلم ما كانش يعرف ساعة الهجرة غير يوميها الضهر - 00:38:29ضَ

طب ابو بكر ده جاهز كده تقول له الضهر انهجر النهاردة يروح بالليل طالع يهاجر اولا ايوة كان جاهز لهذا. لكن ثانيا ما تنساش ان ذهاب الرسول لمدة شهرين متعاقبين كل يوم يروح مرتين بمتين واربعين مرة كان من ضمن مهام هذه الزيارات انه - 00:38:46ضَ

حياة ابي بكر بتفاصيلها حتى يعينه هو فاهم بقى ان هناك هجرة وابو بكر فهم ايضا لكن الرسول يمنعه ويرتب له ما يجعله سهل الحركة في اي وقت وابو بكر مستعد في نفس الوقت للخروج في نفس اليوم بدون اي مشاكل - 00:39:06ضَ

السرية الكاملة وصلت لدرجة ان ابو بكر الصديق وهو مين؟ هو ابو بكر حد يخاف منه ان يفشى سرا ومع زلك لم يعلم عشان كده يا اخوة لما تلاقوا في بعضكم في اسرار على البعض ما تفتكروش ان دي نقيصة فيكم او انتم مش اهل. لا ده نظام اسلامي ان الانسان يعني عموما - 00:39:28ضَ

مش واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. لا في انهم يردونه الى الله والرسول واولي الامر. اولي الامر هنا مين كل امر له من يليه طب من ولي امرا فهو اولو الامر فيه - 00:39:48ضَ

ابو بكر الصديق كان الامر سرا عليه. ويوم ذهب اليه الرسول في الهاجرة في الظهيرة. يقول له احنا هنهاجر دلوقتي النهارده قال له يا ابا بكر اخرج من معك مين اللي كان مع ابو بكر - 00:40:05ضَ

زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام. عائشة بنت ابي بكر الصديق واسماء اللي هي من الليلة دي هتبقى هي اللي بتروح لهم الغار وتودي لهم الطعام. الله طب ما هتعرف بس مش دلوقتي. لازم دلوقتي - 00:40:20ضَ

اخرج من معك انا تعجبت اسماء بنت ابي بكر اللي بتشتغل تلت ليالي على غار ثور تذهب بالطعام وبالاخبار وتعرف المكان علم اليقين. وتؤتمن على السر لا لا تعرف وقت الهجرة قبلها باتناشر ساعة ممنوع تعرف الضهر. انما مسموح تعرف اتناشر بالليل - 00:40:34ضَ

ما تعرفش اتناشر بالليل الضهر وتعرف اتناشر بالليل هذه السرية العالية كانت على هذا المستوى الامر الثالث في الاعداد ان ابا بكر الصديق كان قد اشترى بتوجيه من الرسول صلى الله عليه وسلم جملين وظل يعلفهما علفا خاصا لمدة شهرين واقروا كل كتب السيرة هتلاقوا - 00:40:55ضَ

الكلام ده فيهم لمدة شهرين علف خاص هذا العلف غالي ويقال له الخبض الخبز علف غالي ولكن معروف انه ينشئ في مفاصل. ينشئ لها قوة في الانسجة وفي الاربطة وما الى زلك - 00:41:21ضَ

تجعل الجمل بدل ان يكون جمل تربية تختلف انت لما تربي جمل عشان تدبحه تسمين عشان اكل دير جمل بتربيه عشان تاخد منه لبن غير جمل بتربيه عشان تركبه كرحلة - 00:41:41ضَ

واسأل كل اللي بيشتغلوا في تسمين المواشي بيقول كده تربية اللبن غير تربية اللحم غير تربية الراحلة فيعلفه شهرين ما يجعلها من اقوى الرواحل على السير كل ده سابق تيجي بعد كده - 00:41:57ضَ

تجد انه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك اطلاقا لحظة واحدة او او فعل واحد من افعال الهجرة الا اجهزه قبل الهجرة يعني هو عشان يهاجر محتاج ايه محتاج واحد يدله على الطريق يبقى محتاج دليل - 00:42:15ضَ

اتفق معه قبل ما يخرج لما هيطلع من بيته رايح الى الغار اللي رايح يختبئ فيه طب ما هو فيه اثار اقدام ودول هيلاقوه بمنتهى البساطة يمشوا وراء اثار الاقدام يوصلوا له - 00:42:37ضَ

فاتفق مع راعي غنم ياخد الغنم بتاعه على طول اول انا هخرج بالليل انت الفجر قبل ما النهار يطلع العصاية بتاعتك تمشي الغنم على اثار الاقدام تنتهي اثار الاقدام من بيتي. ولذلك من الحاجات اللي بيضحكوا بها على الناس يقولوا انه انهم - 00:42:49ضَ

تتبعوا اثار الاقدام لحد ما وصلوا الى غار ثور. مين قال الكلام ده انا هقول لك اللي حصل دلوقتي فاتفق مع راعي الغنم اول ضوء من اضواء النهار يا عامر بن فهيرة - 00:43:08ضَ

اول نور في النهار تاخد الغنم تمشي على اثار الاقدام لحد ما تنتهي تماما منها. ما يبقاش في اثر قدم واحد. يقدر المشركين يتتبعوه فواحد بيفكر بقى طيب انا لما هروح واختبئ في الغار ثلاث ايام - 00:43:22ضَ

اسألوا اسألوا شخصا حبس يوما واتمنعت عنه الجرايد والازاعة والتليفزيون والاخبار بيبقى مش عارف ايه اللي بيجرى برة. اسألوهم حالتهم بتبقى ازاي؟ في واحد منهم قال لي انا والله يعني واصل امر انا فهمت يعني ايه قول الله تعالى فاليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا - 00:43:40ضَ

انت بتبقى قاعد انت مش عارف ايه اللي بيحصل بره ايه اللي جرى؟ طب هيحصل معك ايه هيفضل في الغرب هذه الصورة محاصر ولا يعرف اين الكافرون واقفين فين لا يمكن واقفين بعد جبل ثورة على طول - 00:44:03ضَ

فكان لابد ان يرتب من يأتيه بالاخبار يوميا مرة الصبح ومرة بالليل فكلف اسماء بنت ابي بكر يوميا تروح بالاخبار وانظروا كيف الرجل والمرأة في معركة الهجرة ازاي ودايما ده زي ما شفتم في اللي فات وان شاء الله زي ما هنشوف في اللي جاي وادي في الهجرة ستجدون فعلا النساء شقائق الرجال. ولزلك انا استحلف - 00:44:17ضَ

النساء المسلمات بالله ان يعلمن اقدارهن في دين الله ما هو المطلوب منهن. المرأة مش هي الكائن الضعيف ولا بيسموها وهي اي نعم ان شاء الله جنس لطيف وكل حاجة لكن مش الجنس اللطيف بمعنى الجنس الخائر او المجبن او الذي يمنع عن - 00:44:43ضَ

الذي يدفعه اليه اسماء بنت ابي بكر هي التي تذهب بالاخبار الى الغار فاصبح كل شيء مرتب. واحد يعفي بآثار اقدام دليل على الطريق. من تذهبه بالاخبار. من تذهبه بالطعام. الناقة الجاهزة كل شيء - 00:45:03ضَ

ولما خرج الرسول عليه الصلاة والسلام لم يخرج الى احنا افترض اهل مكة لقوا محمد خرج عليه الصلاة والسلام. خرج راح فين؟ راح فين؟ كل اهل مكة عارفين انه رايح ياسر طبعا. مبايعة العقبة كلهم لسه شايفينها عهد على ان ينتقل محمد - 00:45:20ضَ

الى يثرب وان اهل يثرب يمنعوه. لو سافر النهاردة يبقى راح فين مش عايزة يعني زكاء فاذا به حين يخرج لا يتجه اطلاقا ناحية الطريق يثرب ولا حتى الى شمال المدينة خالص. وانما يتوجه الى ناحية اليمن في الجنوب. العكس - 00:45:40ضَ

يعني مش طالع على فوق نازل على تحت العكس تماما ولزلك ده اللي حصل في اول يوم ظلوا اول يوم يوم الهجرة الصبح فضلوا يبحثوا في شمال المدينة ولم يذهب واحد منهم الى جنوبها ابدا - 00:45:58ضَ

انا الله جنوب المدينة في اول يوم بحت لم يكن فيه مخلوق. كل الفرسان جارية في طريق المدينة انما جنوب مكة قصدي ما فيهاش واحد هو توجه الى الجنوب وذهب الى غار ثور في جبل ثور وما ادراك ما جبل ثور لما تروحوا المدينة حاولوا تشوفوه - 00:46:15ضَ

انا رحت وشفته علماء السيرة بيقولوا ايه بيقولوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما بلغ غار ثور يعني لما فضل يرتقي الجبل حتى بلغ الغار كانت قدمه قد حفيت - 00:46:35ضَ

والاظافر بتاعته حافية حاجة كده قريبة من تأكل الامطار من شدة الاشتقاق بالصخر لانه بخور واعرف مش طريق ممهد وبدأ الدم ينزل من بين الظفر والجلد علشان يوصل الى هذا المكان علشان يكون مكان ليس من السهل ان يرتقيه احد. واسأل الله ان يرضى اعظم الرضا - 00:46:54ضَ

وايضا ان يجزي خير الجزاء ويجزل اكبر المثوبة اسماء بنت ابي بكر يا سلام امرأة لكن تطلع انا شفت المنزر اللي افتكرتها اسناء بنت ابي بكر تطلع هزا المكان وتنزله في اليوم - 00:47:23ضَ

اربع مرات مرتين طلوع ومرتين نزول ولمدة تلات تيام وهي امرأة عشان توصل الاخبار توصل الطعام وتقول لي النساء يا راجل ده الرجال حقهم يعرفوا يعني ايه اسلام المرأة الصالحة تلك المجاهدة - 00:47:42ضَ

اللي ابوها اللي ابو جهل راح لها البيت لما لقى ان الرسول عليه الصلاة والسلام وابا بكر قد خرجا رح ضربها الم طير الحلق بتاعها من ودانها وابوها ليس موجود وليس في البيت رجل يحمي حرمة البيت - 00:48:00ضَ

لم يذكر رواة السيرة هل هي عرفت الكلام ده لابي بكر ولا لا؟ لكن لو ما كنتش عرفته تبقى صبرت وازا كانت عرفته لابيها وصبر ابوها ان يحمي الرسول وللهجرة وللدين ولم ينزل لابنته فهو اكمل الناس ايمانا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:48:19ضَ

هذه هذه النوعيات اللي الدين انتصر بها. انما اللي بيخاف على دراع النضارة يتكسر. ولا على الساعة شيك ولا على الحذاء احسن يذوب ولا على وظيفته اللي بتجيب له دخل كويس؟ واللي واللي هؤلاء لابد ان يخرجوا الدنيا من القلوب عشان يبقوا مؤمنين صالحين - 00:48:36ضَ

فعلا سواء رجالة عشان يعرفوا يستجيبوا للايمان. لازم الدنيا تخرج من القلوب انما طول ما انت بتاخد الموعظة والقلب الدنيا ما شاء الله لا قوة الا بالله معششة فيه لا يمكن الموعظة تبلغ شيء - 00:48:56ضَ

فخرج بزلك زي ما بقول لك الى غار ثور واختبأ في غار ثور ثلاث ايام تلات ايام دول كانوا راحوا شمال المدينة ما لقهوش فدخلوا على جنوب المدينة وعشرق وغرب ودوروا عليه - 00:49:12ضَ

وقعد تلت تيام لحد عارف لحد ما حصل ايه لحد ما الناس اتهد حيلهم. ما بيناموش لكن لما تقعد يوم واتنين وتلاتة ما تنمش خلاص هتسقط من التعب بعد ما النبطشيات بدأت - 00:49:29ضَ

بدأ الطلب وتعب تعبت الرقابة ومكة هندت وقال قائلهم لصاحبه ثلاثة ايام لقد بعد كثيرا تلت تيام واحد بيهرب عشان تحصله بعدها بتلات ايام مش ممكن تحصله قبل ما يوصل المدينة فدخل التثبيط الى القلوب ونام الطلب وهدأ وانتهت المشكلة - 00:49:43ضَ

حينئذ خرج النبي صلى الله عليه وسلم لكني قبل ان اقول لك انه خرج. اقول لك انه كان قد اتفق مع عامر مع عبدالله بن اريقط اللي هو الدليل قال له اديني بعد تلات تيام عند غار ثور - 00:50:08ضَ

المسألة اعتباطا هو مخططها من قبل كده بعد تلات تيام لما تسمع ان احنا هو ما قالوش انا خارج النار. قال له اما تسمع ان احنا خرجنا. بعد تلات تيام - 00:50:31ضَ

تجيني عند عند جبل ثور وسآتيك عنده ولم يتصور هذا الدليل انهم في الغار في ثور هو فاهم ان هم في اي مكان واسماء تذهب بالاخبار. مسألة يعني اهي دي النبوة. ده الاسلام - 00:50:41ضَ

مش الاسلام الناس اللي بيقولوا عليهم بركة وخلاص واول بقى اما تبدأ تتكلم عن الاسلام له شأن خلاص تبقى متطرف وارهابي طول ما انت بتحافز الحقوق فانت متشدد وانت متطرف وانت ارهابي وانت انما عايز تبقى راجل ظريف مسلم كده حلو ولطيف وجميل - 00:50:58ضَ

ولا يهمك ما فيش ولا حق بقى يا راجل صل على النبي. سيبك من الكلام ده كله وخليك معنا كده وايه يعني؟ البوسنة هتبقى تلات دول بكرة هتبقى عشرة. بعدها انت مش هتبقى - 00:51:19ضَ

وتقول حاضر بس وخلاص وخلاص هذا هو المتساهل. انما من تمسك ولزلك في تاريخ مصر حتى كان في اتجاه بيقول لا مفاوضة مع الانجليز على قضية الجلاء عن مصر اعتبروه اتجاه متطرف ومتشابه - 00:51:30ضَ

انما المفاوضين قالوا لأ دول ناس متساهلين ومش بطالين فانا عايز اقول لكم ان الحفاظ على الحقوق هو مباشرة لاسم التطرف عشان كده عشان خاطري فان كان انا بنزل قضية كده اوي لكن ده في سبيل الله يعني - 00:51:49ضَ

لما حد يقول عليكم متطرفين متحاولوش تخرجوا من الوصف ده اوعوا وانما سموا الامور باسمائها. لانه الحفاز على الحق هو هو اللي اسمه تصرف الاتي انما قولوا نحن نطالب بما امر الله تعالى به. فان يكن هذا تطرفا ده تسميتكم انتم. لكن بالنسبة لنا هو التزام - 00:52:06ضَ

هو الالتزام. اذا ايها الاخوة سار التخصيص على هذا النحو وبدأت يعني ويعني عايز اقول لك بردو حاجة قبل ما ادخل في نقطة مهمة انه حتى بعد ما خرج من غار ثور - 00:52:29ضَ

ما مشيش بقى في اتجاه المدينة ده مشي جنوبا اكتر خرجوا من غار ثور امعنت السير نحو الجنوب ثم اتجه الى طريق نحو الغرب لا يسير فيه احد الى ساحل البحر - 00:52:45ضَ

قرب من جدة حاليا وخذ ساحل البحر وهو طريق لا تسير فيه قوافل ولا يسير فيه احد. بعيد تماما عن الطريق الطبيعي اللي لازم تمشي فيه لحد ما وصل الى الطريق الساحل حيث لا يسير احد هنالك فقط بدأ يتجه شمالا نحو المدينة - 00:53:02ضَ

ولزلك ما فيش بني ادم من الذين يطلبونه قابله طوال هذا الطريق. وانا هقول لك سراقة قابله فين وامتى والكلام ده؟ لكن طول الطريق ما فيش مخلوق قبله. ممن يطلبه - 00:53:22ضَ

بالعكس بقى دلوقتي لو انا ماشي وحضرتك بتدور عليا طب انا تعبت ميت كيلو تعبت عايز انام كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينزل ويحط رحاله هو وابو بكر - 00:53:36ضَ

الا في وقت لا يسير فيه احد في الصحراء لحظة هاجرة هي الساعة اتناشر واحدة الضهر والشمس ما فيش حد يقدر يمشي في هذا الوقت ينزل تحت صخرة يستظل اي صخرة مظللة او يعمل هدوم اي شيء ويستظل تحتها ينام - 00:53:52ضَ

حتى قبل ان تميل الشمس الى وقت صلاة العصر يعني كده يقول لابي بكر اما ان وقت الرحيل؟ فيقول بلى يا رسول الله فيقومان فيرحلان نوم ليه؟ لان انت لو بتدور - 00:54:12ضَ

الضهر الصبح هتدور بالليل انما وقت الهاجرة ما فيش حد بيمشي في الصحراء ولذلك لم يلقهما في هذا الوقت الا واحد بس راعي غنم طول الطريق لم يلقا في وقت كانا فيه واقفين الا راعي غنم. عارفين قابلهم ازاي؟ كان يريد ان يستظل هو الاخر - 00:54:27ضَ

فذهب الى نفس الصخرة التي كانوا يريدون او كانوا يعني خلاص دخلوا اليمامة تحتها يبقى ليس بطلب ولا يصلح ان يكون طلبا سنة كانت في منتهى الاحكام ولذلك صار الى المدينة وباذن الله تعالى وصل في الوقت المحدد دون ان يستطيع انسان ان يبلغه - 00:54:49ضَ

هذا الاحكام في التخطيط ايها الاخوة لو انه وصل الى القمة ووصل الى منتهى القوة مع انه اهو ثاني اثنين بس دوخ مكة كل مكة فرسان ولا لا يطلبونه طلبا عاديا ده طلع اعلان عام اللي يجيب لنا محمد - 00:55:10ضَ

حيا او ميتا له مائة ناقة فورا وهو واقف كائنا من كان واللي يجيب لنا ابو بكر حيا او ميتا له مائة ناقة وهو واقف كائنا من كان سواء يجيبهم احياء او اموات - 00:55:32ضَ

فاللي بيدور الفرسان بالمئات لكن هذه الخطة خلت كل مكة تلف حوالين نفسها ولا يستطيع احد ان يصل الى رسول الله وصاحبه كونوا مسلمين ايها الاخوة وافقهوا ماذا يفعل المسلم اذا استكمل فقهه الاسلام - 00:55:46ضَ

لكن مهما كان والحقيقة دي رسالة اليكم انتم احنا فينا ضعف وكل الناس فيها ضعف مهما كان الرسول عليه الصلاة والسلام هيعمل ايه ده ضعيف اول ليلة وتاني ليلة اتجهوا ودوروا عليه ما لقهوش. لكن تالت ليلة - 00:56:03ضَ

قرروا ما يسيبوش حتة في في مكة كلها وما حولها حتى يبحثوا عنها ولذلك هنا بتيجي نقطة القصور حاجة غصب عني بقى هذا غصب عنه انهم وصلوا الى باب الغار - 00:56:22ضَ

فواقفين على باب الغار ان صحت الرواية فلقد جاء عنكبوت ونتج على باب الغار. ان صحت الرواية وجاءت يمامة لا تدري من ايام ما تم راحوا واقفين باظت على باب الغار ونسج العنكبوت بقى المنزر كده غار ما دخلوش حد من - 00:56:38ضَ

الاباء والاجداد سراقة بن مالك ادرك الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص وانت الوحيد يعني اللي ادركته خلاص تغوص الرمال او تغوص اقدام الفرس وقوائمه في الرمال لحد ما يبقى ركب الفرس تدخل في الرمل - 00:56:58ضَ

مرة اتنين تلاتة اوعوا تقولوا ان هذا الكلام كرامة خاصة لرسول الله. لو عليه الصلاة والسلام لو قلنا كده فنحن امة تهدر سندية الله لها فقدرة الله على ان يبعث الكرامة الناصرة للمؤمنين - 00:57:16ضَ

بس هم فين اللي ينصروا الله عشان ربنا ينصرهم؟ هو قال انت انصروا الله ينصركم فين بقى اللي ينصروا الله انما لما بيحصل بنشوف هزه الايات اللي حصل مع الرسول عليه الصلاة والسلام كده - 00:57:36ضَ

زي مخرج سيدنا موسى عليه السلام من مصر ربنا قال له اية واحدة هو سيدنا موسى خرج من مصر مرتين مضبوط ولا لا المرة الاولانية خرج خائفا يترقب والمرة التانية وهو خارج - 00:57:49ضَ

سنة صغيرة كده معه قال له شف بص لا تخاف دركا ولا تخشى. تخرج وانت مش خايف فرق كبير الاولانية فخرج منها خائفا يترقب المرة التانية لا تخاف دركا ولا تخشى. وخارج وهو لا يخشى شيئا من الطلب الذي يطلبه - 00:58:04ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام خرج هذه الخروج هذا الخروج من مكة وهو يعلم ان الله معنا دي يعني لا برضه نفس المسألة لا تخاف ولا تخشى ايه اللي حصل؟ انه تصادف وانا بقولها تصادف مصادفة قدرية هو اهو مجهز نفسه - 00:58:24ضَ

بدري ورايح لابو بكر الصديق في ساعة الهاجرة عشان يهاجروا تصادف انه دي الليلة التي اختارها المشركون ليصطف حول مقدار اربعون فارسا هم اشد فرسان البلد ليضربوه ضربة واحدة يبقى واحد من عيلة زيد وعبيد ومصطفى وحسين وحمدي وعبد الواحد وكريم والناس دي كلها لما يضربوه لما تحب تنتقم له - 00:58:42ضَ

كل العائلات كلها ما تقدرش فصادت هذا الكلام قدرا دي حاجة بره التخطيط النبوي هو ما كانش يعرفها بل انني اقول بوضوح بالغ ان رسول الله لم يتأخر في الهجرة - 00:59:08ضَ

بل انه لم يؤذن له قبل هذه الليلة في ان يخرج. قبل الليلة دي كان كل ما يسأله ابو بكر يقول لم يؤذن لنا بعد هو ما تأخرش ده هو حبسه ابن الله الذي لم يصدر بعد - 00:59:22ضَ

اليه لم يصل بعد اليه مش لم يصدر بعد لم يصل بعده الى الرسول عليه الصلاة والسلام ده اللي حبسه فكون ان القدر يرتب انه يوم صدور الاذن هو يوم اصطفاف ده قدر - 00:59:37ضَ

ادي واحد كون ان قريش توصل لكل المنافز لحد ما توصل لباب الغار ايضا ده شيء فوق بقى طاقة الترتيب كن من سراقة بن مالك راجل فقير دقة وميت جمل ينقلوه نقلة كبيرة ويخلوه من من من الاعيان فيجري في الاوقات التي لا - 00:59:49ضَ

فيها احد ويذهب الى مشارف غار الثور عند متتبعا للدليل الذي سيذهب ليقود النبي صلى الله عليه وسلم مسألة خلاص ما نقدرش حاجة بره بتخطيط ولذلك في بدر نصركم الله في بدر ببدر وانتم اذلة ما قلش وانتم اعزة ابدا. النصر جاء وهم اذلة - 01:00:09ضَ

وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله ايضا وهم قلة وضعفاء طالوت وجالوت قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده ربنا يقول فهزموهم باذن الله. برغم انهم بهذه القلة - 01:00:31ضَ

فدايما يا اخوة سواء مع الرسول عليه الصلاة والسلام او من قبله من المرسلين او من قبله او بعده من المؤمنين الله يبعث الكرامات التي تكمل احفظوا اعملوا معروف. تكمل للمسلمين ضعف - 01:00:48ضَ

فيهم ازا اجتهدوا كل الاجتهاد. اوعى وانت بتشتغل في التخطيط تتزكر اللي انا بقوله ده لانك لو انت بتشتغل في ترتيب حاجة وتخطيطها وافتكرت اللي انا بقوله ده هتقول يلا بقى هنعمل ايه وخلاص - 01:01:04ضَ

لا ان تجتهد كل الاجتهاد انما لما يحصل شيء قدري غصب عنك دي مسألة خارج ارادتك ولزلك سبحانك يا رب تراقب ابن مالك لما ادرك الرسول عليه الصلاة والسلام وغاصت اقدامه في الرمل والكلام ده كله وخلاص وراح قرر يرجع. وبالعكس - 01:01:18ضَ

قال له طب اكتب لي كتاب فيه امان لي لان انا خلاص مش هجري وراك بعد كده كتب له امان وزراقة وقع الاسلام في قلبه في هذه اللحظة. لكن قبل ما يمشي سراقة من قدام الرسول عليه الصلاة والسلام - 01:01:35ضَ

قال له ايه قال له ايه؟ ها خلاص ما دي حاجة تانية ما انا قلت لك خلاص وعده بسوار كسرى والراجل وقع في نفسه ان رسوله قرر يرجع فاذا بالرسول يقول له ارجع يا سراقة - 01:01:50ضَ

تنام على اللحظة اللي طب ما لو الواحد ما صدق سراقة يرجع انما اذا به يستخدمها يقول له واخف عنا ما دام انت خلاص وقع في قلبك ما وقع لما ترجع - 01:02:05ضَ

اتصرف داري علينا فعاد سواقة فقابل فرسان الطلب اتيا من قبل مكة لتدرك محمدا وصاحبه فقال لهم يا معشر قريش اما هذه الناحية فقد كفيتكم امرها. خلاص انا رحت وما لقيتوش فابحثوا في اخرى - 01:02:18ضَ

ولذلك يقول الراوية مسيرة يقول يقول فاصبح فكان في نهار اليوم طلبا وفي مسائل يوم بدأ يصرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ان انا بصراحة كان ممكن ما اقولش كده. خلاص الحمد لله سراقة رجع بس يرجع هو لوحده وخلاص - 01:02:39ضَ

انما كان يرجع ممكن يجي غيره يجي غيره انما هو زي ما بقول لك لقي الطلب بالليل بقى ما هو ماشي بتاعة الظهيرة لكن الطلب ماشي في العصر اللي هم الجماعة الفرسان اللي بيدوروا. قال لهم خلاص اما هزه الناحية فقد كفيتكم امرها. رحت وجيت وما لقيتوش فخلاص هشوفه غيرها - 01:02:57ضَ

سألت يا سراقة؟ قال لهم عيب انتم عارفيني انا فارس محترم. فجريوا لفوا يبحسوا في اماكن اخرى يا اخوة اختم التدبير جايز يحصل لسه فيه ضعف. ولزلك جت بقى قصة سراقة ابن مالك اللي انتم طبعا كلكم عارفينها ومش هقولها بالتفصيل - 01:03:17ضَ

انه شاف الرسول عليه الصلاة والسلام الفرس غاص في الرمل. يقوم يغوص تاني يقوم يغوص تالت لحد ما واقف وقال يا محمد والله لا اطلبك بعد اليوم ووقع في نفسي انه رسول. ولكن اكتب لي كتاب امان عايز الرسالة تبقى امان. قال يا سراقة كتاب امان - 01:03:36ضَ

ولك سوارا او في رواية اخرى فكيف بك اذا لبست سواري كسرى وتاجه؟ زي ما قلت لك قبل الكلمة صعبة ده زي ما اقول لك اسمع انت ساكن فين يقول لي انا ساكن تحت الردة ولا في شبرا ولا في حارة من حواري مسلا مش عارف امبابة ولا بولاق ولا اي مكان يقول لك لا لا انا عندي بيت احسن انا هسكنك في البيت - 01:03:56ضَ

البيت الابيض الامريكي وهخلي الاوضة المكتب البيضاوي اللي هي اوضة الرئيس الامريكي اسمها مكتب البيضاوي هنخليها يا سيدي اوضة الغسيل كله بيضحك ولازم يضحك وانا لو قاعد مكانكم هضحك وادحكوا كمان لانها نكتة - 01:04:20ضَ

لكنه كان الانباء كهذا. قال له انت هتلبس العباية والسوار والتاج بتاع كسره. الراجل قال له كسرى مين؟ ما لك الفرس ده انت بتجري من الناس مش مش يعني ممكن واحد يلحقك كسرى؟ قال له ايوة - 01:04:39ضَ

فعاد سراقة وزي ما قلت لك مضت السنين وفتحت فارس وجيء بالتاج والسوارين وكله بتوع كسرى الى عمر بن الخطاب فرفعهما وقال اين سراقة ابن مالك قال ها انا ذا يا امير المؤمنين قال هذا موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:04:55ضَ

ايه ده في لحظة الطلب البالغ لكن هناك يقين راسخ تعلم الايمان والله ان يصلي ويسلم ويبارك على الرسول عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة اذا اعلموا انه اذا احكم التخطيط - 01:05:16ضَ

ثم وجدت هناك مثل هذه القصور فما دام ليس عن تقصير فان الله تبارك وتعالى يجبر هذا ولا يجبر التقصير. واحب ان اذ اقول ذلك اقول لكم ان القرآن كله تحدث عن الهجرة في اية واحدة فقط - 01:05:33ضَ

من كتاب الله. هي الاية الوحيدة اللي اتكلمت عن الهجرة حد في المسلمين كلهم مش عارفها انت كله في عيد الهجرة الا تنصروه فقد نصره الله تتجوزا يعني ايه الا تنصروه فقد نصره الله - 01:05:56ضَ

اذ اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه. مش هي اية واحدة؟ حد مش عارفها كل الناس عارفينها. انت عارف هذه الاية نزلت امتى نزلت بعد الهجرة بعشر سنين - 01:06:11ضَ

ويعني الهجرة ما نزلتش فيها اية؟ لا ما حصلش. بعدها بعشر سنين. لما بدأوا يتخلف بعض بدأ يتخلف بعض الناس عن رسول الله. قال لهم ايه هبوط نايمين. انتم فاكرين ان انتم اللي مطلوب منكم انكم تنصروا - 01:06:24ضَ

لا افتكر بل كل الجيش ده بسبب يوم كانوا هم نفرين ثاني اثنين وكانت احرج لحظة في حياة بشرية كلها العالم كله اصعب لحزة في تاريخ الانسانية كله. لحزة الغار دي. انه النور الهدى الرسالة محصورة - 01:06:40ضَ

في غار مسدود من كل ناحية والجيش كامل على باب الغار ولو ابصر احدهم بس مش بيبص لبعض لو واحد بس بيفكر كده فكر في وقتك كده نشوف اهم وانهار تحت رجلينا - 01:07:00ضَ

لو واحد بس بدل ما باصين كده وبنبص لبعض بسأل وبعدين ليه؟ وعمل كده اهو صحيح والله هو فماذا بقي لو ابصر احدهم تحت قدميه لرآنا اه وده تحت القدمين بيقول له لا تخف ان الله معنا. مش هيحصل حاجة ما يهمكش - 01:07:15ضَ

ما ظنك باثنين الله ثالثهما يا راجل ده انا لسه خارج من تلت تيام من بيتي وهما واقفين لي اربعين فارس بالسيوف كده ماشافونيش وماشي ومسكت كده رمل وزلط وطوب ماشي على كل واحد احط له شوية على دماغه. وده التاني ده التالت ده نصيبك يا حبيبي دول بتوعك - 01:07:39ضَ

وزعت على اربعين واحد تقول لي بقى هم قدام الغار طب انا مش هخرج امال لو كنت هخرج عليهم كمان هنا اليقين في منتهى القوة ما تخافوش الاية نزلت بقى الا تنصروه فقد نصره الله عشان يقول - 01:07:59ضَ

ان النصر ده مش مش الناس دي ولزلك سبحانك يا رب في غزوة بدر بعد لما جم اتخانقوا على الانفال ربنا قال لهم يسألونك عن الانفال عن الغنائم قل الانفال لله والرسول ما لكوش فيهم حاجة - 01:08:14ضَ

هم كانوا اختلفوا على تلات فئات اللي هاجموا هم اللي لهم ولا فضلوا في المدينة يحموها ولا اللي كانوا رزق للمسلمين ربنا قال يسألونك عن الانفال قل الامثال لله والرسول خلاص مش بتاعتكم. انتم بقى اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ان كنتم تؤمنون بالله - 01:08:29ضَ

واطيعوا الله ورسوله اذا قضية النص قضية الله عز وجل بضاعة احتكرها الله سبحانه وتعالى لنفسه لا يملكها احد سواه اطلاقا واذ اقول هذا اخوة قولوا جاء شاب يوما وسألني سؤالا ما زلت اذكر صداه في نفسي - 01:08:47ضَ

قال ان الله سماه نصرا في اية الهجرة وانا اسألك اين النصر راجل مخرج اذ اخرجه الذين كفروا وما معهوش حد في ثاني اثنين ومش في مكان يجري فيه ده في الغار محصور اذ هما في الغار - 01:09:12ضَ

صاحبه خايف اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فين النصر فين النصر؟ فعلا واحد بيجري من ناس طريق معه واحد خايف في الغار محاصر الجيش اين النصر لكن بالله عليكم مصر ولا مش مصر - 01:09:31ضَ

هو كل اللي احنا فيه ده ايه ما هو ده اتفتحت ابواب النصر بمجرد ان خرج نشأت دولة في الاسلام واخرجت جيوش الاسلام وانتشر الاسلام في العالم كله واصبحت العقيدة متأبية على كل العوامل - 01:09:51ضَ

خرج مصر اذ تحققت اهداف الاسلام برغم كيد الكافرين قد نصره الله برغم كل شوف كل الشواهد بتقول دي هزيمة وجعله الله نصرا ولذلك قال تعالى في النهاية وكلمة الله هي العليا - 01:10:07ضَ

وقال قبلها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى الاسلام الذي ندين به ايها الاخوة الاحباب جزاكم الله عنا خير الجزاء وارجو الا نكون قد اثقلنا بهذا وارجو ان اذكركم باننا معا على وعد باننا نسمع لنعمل واننا نؤسس على اسس واركان. واسأل الله سبحانه وتعالى وهو العلي العظيم - 01:10:24ضَ

ان يمكنكم من ان تكون الاخرة في قلوبكم اكبر من كل شيء. وان يكون الله في قلوبكم اكبر من كل شيء. واسأل الله ان ينفعنا ما علمنا وان يزيدنا علما. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا - 01:10:48ضَ

اغفر لنا اسرافنا في امرنا. اللهم اغفر لنا ما اسرفنا به على انفسنا اللهم اغفر لنا ما اسرفنا به على انفسنا. اللهم اغفر لنا خطايانا وذنوبنا. ودنايانا كلها انت الرحيم. اللهم يا ذا الجلال والاكرام تقبلنا على علاتنا. واغفر لنا زلاتنا وتب علينا انك انت الغفور - 01:11:08ضَ

الرحيم. اللهم ربنا لا تتوفنا الا وانت راض عنا. برحمتك وفضلك يا ارحم الراحمين. اللهم واجعلنا من المسلمين الصادقين. اللهم اجعلنا بفضلك هداة مهتدين. اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى - 01:11:35ضَ

فاللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. وانصرنا ولا تنصر علينا. واجعلنا من عبادك المجاهدين في سبيلك يا رب العالمين. اللهم يا ذا الجلال والاكرام ابعث الجهاد في ديار المسلمين. اللهم ابعث - 01:11:55ضَ

الجهاد من ديار المسلمين. اللهم ابعث الجهاد من ديار المسلمين. اللهم يا رب انا نبرأ اليك مما يفعل السفهاء منا ونشكو اليك قلة ضعفنا. اللهم انا نشكو اليك يا ذا الجلال والاكرام ضعفنا. وقلة - 01:12:15ضَ

وهواننا على الناس. اللهم انا يا ذا الجلال والاكرام نعتذر اليك برحمتك ان ولاة امورنا ضيعوا يا رب العالمين. اللهم لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا واغفر لنا من لدنك مغفرة عزما. اللهم كن لنا - 01:12:35ضَ

ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا. اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين. وانزل على المسلمين في البوسنة وفي كل مكان سكينة وافرغ عليهم صبرا. مكنهم ولا تمكن منهم. اللهم اعف نساءهم. اللهم اع - 01:12:55ضَ

كف نسائهم اللهم واحم اطفالهم. اللهم واحم اطفالهم. اللهم وانصرهم على عدوهم. وزلزل الارض من تحت اقدام النصارى الصرب برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم يا ذا الجلال والاكرام انت ولينا وولي المؤمنين منهم - 01:13:15ضَ

نون الكافرين انصر الاسلام واعز المسلمين يا رب العالمين. اللهم يا رب العالمين ولا تتوفنا الا وانت راض عنا واجعل القبر لنا روضة الجنة ولا تجعله حفرة النار. اللهم واجعلنا في الفردوس الاعلى من الجنة. دون سابقة عذاب - 01:13:35ضَ

باب ولا مناقشة حساب. اللهم امين امين برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 01:13:55ضَ