باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:21ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:43ضَ

بالعالمين انك حميد مجيد قال الامام البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله تعالى اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير - 00:01:03ضَ

حدثني عبد السلام ابن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اعذر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغه ستين سنة - 00:01:28ضَ

وكنا ذكرنا في المرة الماضية العلاقة بين الترجمة وبين هذه النصوص التي وردت تحت الترجمة وبين هذه الترجمة وبين الباب الذي قبله الا وهو باب في الامل وطوله وذكرت ان البخاري رحمه الله رتب كتابه بعناية فائقة - 00:01:52ضَ

وده يعني هذا كان اول محور لنا في شرح هذا الحديث كما هي عادتنا اننا نسير في سبعة محاور في شرح كل حديث من احاديث هذا الكتاب المبارك فالمحور الاول - 00:02:17ضَ

اللي هو تكلمنا عنه لعلاقة الترجمة وصحة الترجمة هل الترجمة صحيحة ام لا ودخلنا في المحور الثاني وهو ذكر رجال اسناد الحديث آآ وكنا وقفنا عند شيخ البخاري وهو عبدالسلام - 00:02:33ضَ

ابن مطهر آآ كأني لما سمعت الحلقة الحلقة في المرة الماضية آآ كأنني قلت مظفر بالظاء المعجمة كانه كاني سمعي يعني هكذا فان كان يعني هذا فهو سبق لسان آآ يعني اعتذر عنه وآآ الصحيح انه عبد السلام ابن مطهر - 00:02:52ضَ

المهملة طاء المهملة. آآ طبعا الحرف اما ان يكون مهملا واما ان يكون معجما المهمل الذي آآ ليس آآ فيه نقطة المعجم هو المنقود يعني عندنا مثلا الحاء والخاء الخاء فوقها نقطة - 00:03:12ضَ

والحاء لما تكتب الحاء كده الف لام حاء الف همزة الحاء ممكن يعني يحصل فيها لخبطة. طب هل يا ترى دي الخاء ولا الحاء علشان نفرق بينهم نقوم نيجي على الحاء ونقول الحاء المهملة. المهملة اللي هي ما فيش فيها نقطة - 00:03:33ضَ

ونقول الخاء المعجمة زي العين المهملة والغين المعجمة زي الطاء المهملة والظاء المعجمة. يعني اذا الحرف المعجم اللي عليه نقطة والحرف المهمل اللي هو خالي من ايه؟ خالي من النقد - 00:03:54ضَ

فهو عدوا السلام ابن مطهر ابنه آآ حسام ابن مصك. وقلنا ان جده كان محدثا ولكنه كان واهي الحديث. ومن الفوائد التي هذا ذكرتها ورد استفسارات بسببها آآ ساعيد الكلام عنها لكن مع آآ فائدتين جليلتين يرحل الى الواحدة منهما - 00:04:11ضَ

وساقص نبأ يعني هذه آآ هاتين الفائدتين الان آآ قلت ان عبدالسلام ابن مطهر روى عنه البخاري روى عنه انما بقية رجال الاسناد من اول شيخ شيخ شيخ البخاري اسمه روى له البخاري - 00:04:39ضَ

مش روى عنه يبقى روى عنه تختص بالشيخ المباشر روى له تختص ببقية رجال الاسناد وبعدين ذكرت ان البخاري ممكن يروي عن شيخ ويروي له ايضا بمعنى يروي عنه مباشرة ثم يروي بواسطة عنه - 00:04:58ضَ

انا يعني جبت كتبت على السبورة بس مثالين اتنين عشان يحضر تصور لان بعض الاخوة التبس عليهم المسألة قال لك مش فاهمين يعني ايه روى عنه وروى له فانا يعني ايه هبين لك على اللوحة اهو - 00:05:19ضَ

الفرد دلوقتي عندنا ادي خه ده اللي هو رمز البخاري. ده السهم ده انا كاتب هنا عنه البخاري قال حدثنا احمد بن حنبل يبقى احمد بن حنبل شيخ الايه؟ شيخ البخاري المباشر - 00:05:36ضَ

يبقى البخاري هنا روى عن احمد. روى مين؟ عن احمد اللي جنبه ده على طول شوف البخاري روى عن مين قال حدثنا احمد بن الحسن الترمذي قال حدثنا احمد بن حنبل - 00:05:54ضَ

اهو يبقى المثال التاني ده البخاري روى لا احمد ولا عن احمد لا المثال التاني ده روى روى لاحمد. ليه؟ لان شيخه المباشر احمد ابن حسن الترمذي يبقى في المثال الاولاني البخاري يروي عن احمد - 00:06:11ضَ

والمسال التاني البخاري البخاري روى لاحمد خلاص؟ لان بينهم وبين بعض واسطة هذا الحديث البخاري ما اخدوش عن احمد بن حنبل مباشرة. انما اخذوا عن احمد بن الحسن الترمذي. يبقى هنا احمد محمد شيخ البخاري. وهنا شيخ شيخ - 00:06:29ضَ

البخاري ها؟ يبقى هنا روى عنه وهنا روى له كذلك عندنا اهو البخاري بيروي عن يحيى بن معين ابو زكريا امام الجرح والتعديل تمام هنا البخاري روى عن عبدالله محمد المسندي - 00:06:46ضَ

احد شكري البخاري قال حدثنا يحيى بن معين يبقى بين البخاري وبين يحيى بن معين في الاسناد التاني عبدالله بن حامد المسندي. يبقى في المسال التاني البخاري روى له ولا عنه؟ يبقى البخاري روى له ليحيى - 00:07:04ضَ

وفي المثال الاولاني ده البخاري روى عن يحيى. خلاص كده ازا يبقى نرجع بقى شوفوا البخاري رحمه الله هنا اذا روى عن الشيخ مباشرة ها قال حدثنا فلان يبقى روى عنه - 00:07:20ضَ

اذا روى بواسطة عن هذا الشيخ اللي هو شيخه يعني الذي روى عنه مباشرة في احاديث يبقى اسمه روى له. يبقى انا عندي البخاري او المسلم او ابو داوود والكلام ده ممكن - 00:07:38ضَ

يبقى روى له وروى عنه. يمكن دي وقعت لابي داوود وقعت للبخاري على اساس ان لهم ايه؟ شيوخ لم يدركوا اه مسلم ولا ولا بقية اصحاب آآ هنا بقى فائدة - 00:07:52ضَ

وطبعا انا وعدتكم آآ انني آآ ساحاول معكم في كل مرة ان شاء الله عز وجل ان اضع بين ايديكم مفتاحا من مفاتيح البخاري علشان النهاردة البخاري يتعرض كتاب البخاري - 00:08:05ضَ

يتعرض لحملة ظالمة من الجهلاء اللي هم ولا يتكلمون الا عن البخاري ممكن الحديس يبقى رواه البخاري ومسلم ما يجبش سيرة مسلم خالص ليه لان البخاري سماء فهو اذا جاز له ان يسقط البخاري يبقى سهل قوي قوي يسقط مسلم. فضلا عن نبخات اصحاب السنن. فضلا عن اصحاب المسانيد والكلام ده - 00:08:24ضَ

ولزلك الشتيمة كلها رايحة البخاري. والنقد كله رايح للبخاري. ليه؟ زي ما قلت لكم البخاري سماء فما بيجيبش سيرة مسلم حتى لو كان الحديث متفقا عليه فانا اريد ان اضع بين ايديكم مفاتيح هذا الكتاب - 00:08:47ضَ

الكتاب ده له مفاتيح كثيرة ولما تعرف مفاتيح البخاري سترجم الذي يتكلم عنه بس انا ما اقدرش اديك مفاتيح البخاري كلها مرة واحدة ليه؟ لانها مفاتيحه كثيرة وتحتها آآ علم كثير. فكل ما تيجي مناسبة من المناسبات احاول اعطيكم شيئا من مفاتيح البخاري وملح - 00:09:02ضَ

البخاري كمان بمناسبة بقى ان البخاري روى لشيوخ مباشرة وروى عن نفس هذه الشيوخ بواسطة انا يعني كنت عملت بحسا لاني عملت زمان لنفسي معجما لرجال البخاري اه ومعجم الرجال المسلم - 00:09:24ضَ

المعجمين دول خدت فيهم خمستاشر سنة طبعا مش قاعد لهم مش قاعد خمستاشر سنة اشتغل لأ يعني كل ما كنت اجد فراغا اجد نشاطا ابتدي اشتغل في الكتاب. بحيث اصبح كتاب البخاري عندي - 00:09:44ضَ

المرآة وكتاب مسلم عندي كالمرآة لو انا مريت بشيخ من شيوخ البخاري اعرف روى كم حديثا واين احاديثه؟ وعدة شيوخه في البخاري واين مواضع هذه الاحاديث في البخاري وهكذا كل راو من رواة الاسناد. اعرف اين احاديثه؟ وما عدة الشيوخ الذين روى لهم - 00:09:58ضَ

عنهم وما عدة الشيوخ الذين رووا عنهم الى اخره. يعني التلامزة والشيوخ وظللت في هذا الكتاب كما قلت لكم حوالي خمستاشر سنة الى ان انتهيت منه بحمد الله تعالى. فكل ما يعني احاول احقق حديث من احاديث الرب في صحيح البخاري - 00:10:19ضَ

البخاري انا استطيع بحمد الله عز وجل ان اصل الى هذا الحديث في كتاب البخاري فقلت طيب طالما ان احنا دخلنا في المسألة دي هنحاول نعطي اليوم فائدتين جليلتين كل فائدة يرحل اليها - 00:10:35ضَ

وانا ارجو ان بعض من لا يفهمونني في علم الحديث وانا عارف ان ايه الحمد لله في كثرة كاثرة استطعمت هذا العلم واستملحته وبتنتظر يعني ان انا اتكلم في هذا العلم واذا مرت حلقة بدون ما اتكلم في علم الحديث بيبقوا ممتعطين وزعلانين. لكن انا عارف ان على الجانب الاخر هناك اناس يعني المسألة - 00:10:50ضَ

فثقيلة جدا بالنسبة لهم لكن على حسب المحاور السبعة اللي احنا اتفقنا عليها اه اول محور اه تاني محور على الاقل محورين من السبعة هنتكلم فيهم عن علم الحديث والمتابعات والكلام ده. فمعلش انا عارف ان انا يعني مزهق بعض شريحة من المستمعين. وان المسألة تقل عليهم - 00:11:10ضَ

بس انا غصب عني يعني اكيد في ناس بيستفيدوا فليتصبروا هؤلاء وازا حاولوا انهم يمشوا معي ان شاء الله هيستطعموا هذا العلم جدا آآ احصيت لكم شيوخ البخاري الذين روى عنهم - 00:11:30ضَ

وروى لهم روى عنهم مباشرة وروى لهم بواسطة يعني نزل درجة يبقى دي مسألة علو ونزول العدد الشيوخ دول اه خمسة وثلاثون شيخا في صحيح البخاري انا اسردها لكم. وطبعا بعض الاخوة والاخوات كانوا بيقولوا يعني ملينا. عايزين نتملى وراك فلا تتكلم بسرعة. طبعا هذا الكلام لا يصلح - 00:11:49ضَ

لان احنا مش في مسجد احنا في قناة فضائية والوقت محدد ما اقدرش اقول لك يلا اكتب واتملى واتكلم على مهلي عشان انت تكتب. لكن انت عشان تطلع من المطب دوت هات - 00:12:17ضَ

تسجيل وحطه قدام التليفزيون وهو يسجل لك بعد ما تنتهي الحلقة فرغ الايه؟ فرغ هذه الفوائد. لكن ما استطيع طبعا ان املي عليكم شيئا من هذا وكمان عشان برضو تبقى الفائدة مرتبة والفائدة جيدة يعني رتبت لكم شيوخ البخاري على حروف الهجاء - 00:12:27ضَ

بدءا من ايه؟ من اسمه حرف الالف حرف الباء حرف التاء حرف لاخر ايه؟ التمانية وعشرين حرفا وساذكر لكم مشايخ البخاري الذين روى عنهم وبعدين اقول لك روى لهذا الشيخ بطريق فلان بواسطة فلان - 00:12:47ضَ

آآ الشيخ الاولاني خالص الامام احمد بن حنبل رحمه الله روى عنه البخاري يعني قال حدثني احمد بن حنبل وروى له البخاري بواسطة احمد بن الحسن الترمذي يقول البخاري حدسنا احمد الحسن الترمزي قال حدسنا احمد بن حنبل - 00:13:00ضَ

الشيخ التاني اسحاق محمد بن عبدالله بن ابي بن اسحاق بن محمد بن اسماعيل بن عبدالله بن ابي فروة ده روى عنه شيخ من شيوخ البخاري اسمه محمد وهو غير منسوب - 00:13:19ضَ

يعني ايه لم يعين اسم ابيه تلاتة اسماعيل ابن ابراهيم ابن معمر ابو معمر القطيعي روى عنه البخاري وروى له عن محمد ابن عبدالرحيم صاعقة لقبه كده. اسمه اسمه صاعقة. ليه؟ لان قال لك انه كان لما يحب يروح آآ - 00:13:34ضَ

على ان يذهب الى شيخ يموت الشيخ قبل ان يصل اليه. اتكررت معه تلات اربع مرات فسموه صاعقة. انه بيصعق اي شيخ يحاول يسمع منه وبعض الناس قالوا لأ ده صاعقة لانه كان باقعة في الحفظ - 00:13:56ضَ

بحيس ان هو كان ايه؟ صاعقة. ويكفي ان البخاري لمحمد بن عبدالرحيم من اقران البخاري بل بالعكس من صغار اقران البخاري يعني البخاري اكبر منه ومع زلك روى له البخاري روى عنه البخاري - 00:14:09ضَ

فاسماعيل ابن ابراهيم ابن معمر القطيعي ده روى البخاري آآ له بواسطة محمد بن عبدالرحيم صاعقة اربعة اسماعيل ابن الخليل الخراز الخزاز عفوا روى البخاري عنه وروى له بواسطة الحسن والحسن ده غير منسوبة يقال انه ابن شجاع البلخي - 00:14:22ضَ

خمسة اسماعيل ابن عبدالله ابن ابي اويس وده ابن اخت الامام مالك روى عنه البخاري وروى له بواسطة الحسن وهو غير منسوب ايضا ستة اصبغ ابن الفرج المصري. روى عنه البخاري وروى له بواسطة احمد بن الحسن الترمذي - 00:14:47ضَ

سبعة حفص بن عمر ابن الحارث ابن سخبرة. ده روى عنه البخاري وروى له بواسطة محمد بن عبدالرحيم صاعقة تمانية خالد ابن مخلب مخلد القطواني هذا روى عنه البخاري وروى له بواسطة محمد بن عثمان بن كرامة - 00:15:05ضَ

تسعة سريج ابن النعمان روى عنه البخاري وروى له بواسطة محمد ابن رافع النيسابوري بواسطة محمد اخر غير منسوب عشرة سعيد ابن الحكم ابن ابي مريم روى عنه البخاري وروى له بواسطة محمد ابن يحيى الذهلي - 00:15:25ضَ

احداشر سعيد ابن سليمان الواسطي اللي هو سعداوي او سعدوية. يعني الاتنين صح النحاة لهم آآ نطق والمحدثون لهم نطق ده روى عنه البخاري وروى له عن طريق عبدالله غير منسوب - 00:15:46ضَ

تلتاشر الضحاك لمخلد الشيباني اللي هو ابو عاصم النبيل روى له عنه البخاري وروا له بواسطة عبدالله بن محمد المسندي وعلي بن مديني عمرو بن علي الفلاس محمد بن المثلى محمد بن - 00:16:05ضَ

معمر البحراني ويعقوب ابن ابراهيم اربعتاشر عبدالله بن رجاء ابن عمر الغوداني روى عنه البخاري وروى له باسطة محمد غير منسوب ويقال ان هو محمد ابن يحيى الذهلي خمستاشر عبدالله بن يزيد المقري ابو عبدالرحمن المخري - 00:16:19ضَ

روى عنه البخاري وروى له بواسطة علي ابن المديني وبواسطة راوي اسمه محمد غير منسوب ستاشر عبدالاعلى ابن مسهر ابو مسهر روى عنه البخاري وروى له البخاري بواسطة محمد بن يوسف البيكندي - 00:16:41ضَ

سبعتاشر عبيد الله بن موسى العبسي. روى عنه البخاري وروى له واسطة احمد ابن اسحاق السرماري واحمد ابن ابي شريح الرازي وابو بكر بن ابي شيبة ومحمد ابن الحسين ابن اشكاب ومحمد بن يحيى الزهري - 00:17:00ضَ

محمود ابن غيلان ويوسف ابن موسى القطان تمنتاشر عسمان ابن الهيثم ابن جهل روى عنه البخاري وروى له باسطة آآ محمد آآ غير منسوب ويقال ان هو محمد ابن يحيى - 00:17:14ضَ

الذهلي اه تسعتاشر عفان بن محمد الصفار آآ روى عنه البخاري وروى له بواسطة اسحاق المنصور الكوسج ابو قدامة عبيد الله آآ ابن سعيد السراخسي محمد ابن عبدالرحيم صاعقة. عشرون - 00:17:29ضَ

عمر بن حفص بن غياث روى عنه البخاري وروى له بواسطة محمد بن حسين السمناني اه واحد وعشرون. عمرو بن عون الواسطي روى عنه البخاري وروى له بواسطة محمد ابن عبدالله ابن محمد المسندي - 00:17:52ضَ

آآ اثنان وعشرون الفضل ابن دكيم ابو نعيم روى عنه البخاري وروى له بواسطة يوسف ابن موسى القطان اه اه الثالث والعشرون قرة بن حبيب البصري روى عنه البخاري وروى له باسطة الحسن غير منسوب ويقال ان هو الحسن ابن محمد الزعفران - 00:18:11ضَ

اه اربع وعشرون محمد ابن اسماعيل ابن ابي سمينة روى عنه البخاري وروى له بواسطة محمد ابن ابي غالب القماسي خمس وعشرون محمد بن ابي بكر المقدمي. روى عنه البخاري وروى له واسطة احمد غير منسوب ويقال ان هو احمد ابن سيار - 00:18:31ضَ

المروزي ست وعشرون محمد ابن سابق التميمي. روى عنه البخاري وروى له واسطة الحسن ابن الصباح البزار والحسن ابن اسحاق المروزي ومحمد ابن عبدالله. سبع وعشرون محمد بن عبدالله بن مثنى الانصاري. روى عنه البخاري وروى له باسطة احمد ابن حنبل - 00:18:49ضَ

حسن ابن محمد الزعفراني خليفة ابن خياط اللي هو الملقب بشباب اه وقتيبة بن سعيد علي بن مدين محمد بن بشار محمد بن المثنى ابو موسى الزمني اه الثامن والعشرون محمد ابن الفضل عارم - 00:19:11ضَ

السدوسي. روى عنه البخاري وروى له بواسطة عبدالله بن محمد المسندي. تسع وعشرون محمد بن يوسف الفريابي روى عنه البخاري وروى له باسطة اسحاق غير منسوبة يقال هو اسحاق المنصور الكوسدي - 00:19:27ضَ

تمام الثلاثين آآ معاوية بن عمرو بن المهلب ابو عمرو البغدادي. روى عنه البخاري وروى له بواسطة احمد بن ابي رجاء الهروي. عبدالله بن حامد والسنة دي محمد بن عبدالرحيم صاعقة - 00:19:43ضَ

واحد وثلاثون مكي ابن ابراهيم البلخي روى عنه البخاري وروى له وسيط محمد بن عمرو السواق قلب الخيل اثنان وثلاثون يحيى ابن عمرو الشيباني روى عنه البخاري وروى عن آآ وروى آآ له بواسطة الحسن ابن مدرك الطحان - 00:19:59ضَ

السالس والثلاثون. يحيى ابن صالح الوحاضي. ابو صالح الدمشقي آآ روى عنه البخاري وروى له عن اسحاق غير منسوب ويقال هو اسحاق ابن منصور الكوسد. وروى له عن طريق محمد غير منسوب برضو ويقال انه ابو حاتم الرازي - 00:20:18ضَ

الرابع والثلاثون يحيى ابن عبدالله ابن بكير. روى عنه البخاري وروى له بواسطة يحيى محمد ابن يحيى الذهلي. تمام الخامس والثلاثين يحيى ابن معين ابو زكريا روى عنه البخاري وروى له البخاري البسيط عبدالله بن محمد المسندي وعبدالله غير منسوب ويقال هو ابن حماد - 00:20:38ضَ

انا صدعتكم انا عارف لكن هذه فوائد يرحل اليها. يعني انت عشان تطلع القصة ديت انا ظليت فيها فترة طويلة كما قلت لكم استفدت بالمعجب الذي اه صنعته في هذه السنوات بالاستفادة اه - 00:20:58ضَ

من بعض مفاتيح البخاري. يعني دول مجموعة الشيوخ الذين روى عنهم البخاري ثم روى لهم بواسطة يعني نزل درجة في الرواية انا بقى هقول لكم الفايدة التانية دي انا ظللت قبل ان اعمل هذا المعجم ستة اشهر - 00:21:13ضَ

حتى ظفرت بها طبعا ستة اشهر لم اكن يعني متفرغا لها. لكن القضية كانت في دماغي وشغلاني جدا. لاني وجدت الحافظ ابن حجر العسقلاني نص عليها في موضع في آآ كتابة تفسير - 00:21:30ضَ

آآ من فتح الباري. الحقيقة انا اول ما قرأت المسألة دي كأن عقلي توقف وتمنيت لو ان احدا اعطاني هذه الفائدة وبذلت له ماء عيني طبعا دي فوائد يعني لا يقدرها الا المشتغلون بالحديث. بس - 00:21:44ضَ

انما غير الاجانب او الاجانب عن هذا الفن القصة دي يقول لك ايه العبط اللي هم بيعملوه ده يعني ايه يعني لما يقول لك البخاري روى له ولا روى عنه - 00:22:01ضَ

هي ايه الفايدة يعني من من تصديع الدماغ اللي انت بتعمله لنا لأ المشتغلون بالحديث يعرفون قيمة هذا كان الرجل قد يرحل يبيع الدار والحمار قد يهلك في الصحراء الجرداء وممكن تتكسر به السفينة واتعرض للصوص والوحوش وبتاع وراح عشان يحصل فايدة من الفوايد اللي انا بقولها لكم دي - 00:22:11ضَ

اه العلو ها العلو لما يقول لك ده ايه؟ اسناد عالي اسناد عالي يعني ايه يعني طبعا في العلو اقسام. بس انا هاخد اعلى درجات العلو واشرفها ايضا هو ان تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:34ضَ

باسناد نظيف قليل الوسائط بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام احنا قلنا قبل كده في اسناد ثنائي في اسناد ثلاثي في اسناد رباعي في اسناد خماسي في اسناد آآ سباعي في تساعي في عشاري - 00:22:56ضَ

ايه معنى الكلام عشاري؟ يعني بين الراوي وبين النبي صلى الله عليه وسلم عشرة تساعي يبقى ايه تسعة بين المصنف بين النبي صلى الله عليه وسلم تسعة ثنائي والنبي ان النبي يصلح بين المصنف والنبي صلى الله عليه وسلم اتنين زي مالك - 00:23:14ضَ

يقول نافع حدثنا نافع عن ابن عمر ادي اتنين عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب يبقى العلو هو تقليل عدد الوسائط بينك وبين النبي. عليه الصلاة والسلام طيب مين اكبر في السن؟ - 00:23:30ضَ

البخاري ولا مسلم لأ البخاري اكبر في السن اكبر من مسلم بعشر سنوات البخاري يقول لسنة مية اربعة وتسعين ومسلم ولد سنة متين واربعة البخاري بينه وبين مسلم عشر سنوات - 00:23:48ضَ

ادرك البخاري بسبب فارق السن مجموعة من الشيوخ لم يرهم مسلم مسلم يروي عنهم بواسطة انما البخاري يروي عنه مباشرة. واحنا قلنا ايه بعض كبار شيخ البخاري قبل كده ان محمد ابن عبدالله ابن مسنى الانصاري لفضل ابن دكيني ومحمد يوسف ريابي - 00:24:04ضَ

آآ ضحكني مخرج الشيباني ها مجموعة من شيوخ البخاري اللي البخاري يروي عنه مباشرة ومسلم ما يقدرش يوصل له مباشرة. انما يروي لهم مش عنهم فيه بقى الحافظ ابن حجر نص على اربعة احاديث قالهم كده بس ما ما قالش الاربعة احاديث دول فين - 00:24:24ضَ

قال لك ان مسلما على آآ خلي بالك من الكلمتين اللي جايين دول عشان هم ايه ملعبكين شوية عشان تفهم اه او تعرف قيمة الفائدة اللي هديها لك دلوقتي. اللي انا غبت ست اشهر ابحث عنها اه في اوقات متفرقة يعني - 00:24:45ضَ

البخاري احمد ابن حنبل ده شيخ البخاري ومسلم شيخ البخاري ومسلم هناك حديث قال فيه مسلم حدثني احمد ابن حنبل مباشرة اهو البخاري بقى نفس هذا الحديث ما رواهوش عن احمد مباشرة. لأ رواه بواسطة عن احمد - 00:25:05ضَ

يبقى مسلم علا على البخاري في الحديس ده ولا لأ على على البخاري في هذا الحديث عن احمد ابن حنبل القصة دي ما حصلتش ابدا لمسلم انه طلع فوق البخاري في العلو عن نفس الشيخ الا في اربعة احاديث فقط - 00:25:33ضَ

انما البخاري علا عن مسلم في هذا الباب تحديدا اكتر من متين حديس ليه؟ لان كما قلت لكم مسلم البخاري اكبر من مسلم في السن عشر سنوات فادرك من المشايخ ما لم يدركه مسلم - 00:25:55ضَ

لكن في هذه الاربعة احاديث الامام مسلم رحمة الله عليه يروي عن الشيخ اي شيء عن شيخ ما والبخاري والبخاري يروي نفس الحديث عن شيخ مسلم لكن بواسطة نزل تحت درجة - 00:26:09ضَ

كما قلت لكم دي ما حصلتش ابدا الا في اربعة احاديث. وهاكم الاربعة احاديث التي يرحل اليها كما قلت لكم آآ الحديث الاولاني رواه البخاري في كتاب المغازي قال ايه البخاري - 00:26:26ضَ

قال حدثني احمد بن الحسن اللي هو الترمذي قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا معتمر ابن سليمان عن كهمس كما اسم الحسن يعني عن ابن بريدة عن ابيه قال - 00:26:47ضَ

غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة يبقى البخاري قال حدثنا احمد بن الحسن حدثنا احمد بن حنبل شف مسلم رواه ازاي هذا الحديث رواه مسلم في كتاب الجهاد والسير - 00:27:07ضَ

نفس الحديث قال حدثني احمد بن حنبل قال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس بن الحسن عن ابن بريدة عن ابيه. نفس الحديث يبقى مسلم عن احمد مباشرة انما البخاري يرويه عن احمد الحسن عن احمد بن حنبل. يبقى نزل درجة البخاري هنا - 00:27:23ضَ

الحديث الثاني رواه الامام مسلم الامام البخاري في كتاب التفسير. في تفسير سورة الانفال عشان اسهل على الطلبة طلبة الحديث اللي عايزين يوصلوا. الحديث الاولاني في كتاب المغازي رقم اربعتلاف ربعمية تلاتة وسبعين - 00:27:44ضَ

آآ ده في البخاري في مسلم كتاب الجهاد والسيرة رقم الف وتمنمية واربعتاشر على مية سبعة واربعين يعني رقم انت عارف صحيح مسلم اللي عنده طبعة الشيخ محمد فهد عبدالباقي التي حققها بلا رقم كبير في الاول وجنبه رقم صغير - 00:28:03ضَ

الرقم الصغير ده ارقام المتن بلا تكرار الرقم الصغير الكبير الاولاني ده ده رقم احاديث الكتاب الخاص يعني كتاب الايمان. يرقمه لك واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة الى متين مسلا او تلتمية وكسر - 00:28:20ضَ

وبعدين يبتدي كتاب الطهارة يبتديه من اول واحد ازا كل كتاب من كتب مسلم له ترقيم خاص وترقيم عام الترقيم الخاص اللي هو الرقم اللي مكتوب بالبنط الكبير بالخط الكبير يعني - 00:28:35ضَ

الرقم الصغير ده اللي هو رقم متن متون الاحاديث بدون تكرار فانا لما اقول لك كزا على كزا ببدأ بالصغير المكتوب بالرقم الصغير على الرقم الكبير آآ الحديس ده رواه مسلم في كتاب الجدل والسير رقم الف تمنمية واربعتاشر على مية سبعة واربعين - 00:28:49ضَ

الحديث الحديث الثاني رواه البخاري في كتاب التفسير زي ما قلت لكم تفسير سورة الانفال رقم آآ آآ اربعتلاف ستمية تمانية واربعين واربعتلاف ستمية تسعة واربعين هذا الحديث البخاري فرقهما يعني هو رواه عن - 00:29:09ضَ

اخوين اخوين احمد ابن النضر ومحمد ابن النضر قال البخاري حدثني احمد وهو ابن النضر يعني قال حدثنا عبيد الله بن معاذ وهو العنبري قال حدثنا ابي اللي هو معاذ ابن معاذ يعني - 00:29:29ضَ

قال حدثنا شعبة عن عبدالحميد هو ابن كورديد صاحب الزياد سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم - 00:29:49ضَ

فنزلت الاية وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الى اخر الاية الحديس ده يرويه البخاري قال حدثنا احمد بن النضر بعديه مباشرة قال حدثنا محمد بن النضر اخوان - 00:30:09ضَ

كلاهما قال حدثنا معاذ بن معاذ عبيد الله بن معاذ العنبري مسلم روى هذا الحديث بعينه في كتاب صفات المنافقين. رقم الفين سبعمية ستة وتسعين على سبعة وتلاتين قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري - 00:30:31ضَ

يبقى شف مسلم روى عن عبيد الله مباشرة اما البخاري فروى بواسطة عن عبيد الله ابنه معاذ العنبري. الحديث التالت رواه البخاري في كتاب كفارات الايمان رقم ست الاف سبعمية وخمستاشر - 00:30:48ضَ

آآ في باب قوله تعالى او تحرير رقبة واي الرقاب ازكى قال البخاري حدثنا محمد بن عبدالرحيم اللي هو صاعقة اللي احنا كنا لسه بنتكلم عنه من شوية قال حدثنا داوود ابن رشيد - 00:31:05ضَ

قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلمة عن علي بن حسين عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من - 00:31:20ضَ

اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتى فرجه بفرجه هذا الحديث بعينه رواه الامام مسلم في كتاب العتق رقم الف خمسمية وتسعة على واحد وعشرين - 00:31:34ضَ

قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا الوليد بن مسلم الى اخر الاسناد بتاع البخاري. يبقى شف مسلم قال حدثنا داوود ابن رشيد انما البخاري نزل درجة. رواه عن محمد ابن عبدالرحيم - 00:31:52ضَ

صاعقة عن داوود ابن رشيد. الحديث الرابع والاخير بهذه الفائدة الفائدة الكبيرة رواه الامام البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة اه الحديس رقم سبع تلاف تلتمية خمسة وخمسين باب من رأى ترك النكير من النبي صلى الله عليه وسلم حجة لا من غير الرسول - 00:32:05ضَ

قال البخاري حدثنا حماد بن حميد قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن منكدر قال رأيت جابر بن عبدالله يحلف بالله ان ابن الصياد - 00:32:29ضَ

دجال اي هو الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره هذا الحديث بعينه رواه الامام مسلم في كتاب الفتن رقم الفين تسعمية تسعة وعشرين على اربعة وتسعين قال حدثنا عبيد الله بن معاذ - 00:32:50ضَ

العنبري يبقى شف المسلم يرويه عن عبيد الله معاذ مباشرة في حين ان الامام البخاري رحمه الله يرويه عن حماد بن حميد عن عبيد الله بن معاذ العنبري فالحقيقة الفايدة دي انا كما قلت لكم بحثت عنها كثيرا لي دي من من الملح - 00:33:12ضَ

دي من الملح آآ التي تستفاد اهل العلم كانوا يتسابقون في تحصيل هذه الملح. وكل ما يمر كما قلت لكم بنا شيء في الصحيح البخاري آآ يدعون الى ذكر فائدة من هذه الفوائد نذكرها ان شاء الله تبارك وتعالى. ويعني ان شاء الله آآ ارجو ان يعني آآ اوفق - 00:33:34ضَ

آآ ان اجد موضعا فوائد ومفاتيح صحيح البخاري في كل حديث آآ امر به آآ في هذا الكتاب المبارك حتى آآ يصير كتاب البخاري كالمرآة بين ايديكم هو اللي مخليك انت بتبقى يعني آآ ستنفجر من الغيظ من جامعة البخاري. ان انت مش عارف ترد - 00:33:55ضَ

ليس عندك حجة والفائدة الواحدة ممكن تظل تقرأ في كتاب البخاري تقرأه من اوله لاخره عشان تطلع هذه الفائدة وقد تظهر بها وقد لا تظهر بها فدي مفاتيح كتاب البخاري. نزكرها ان شاء الله تباعا - 00:34:17ضَ

فهو النهاردة بازن الله تعالى احنا ما زلنا مع رجال الاسناد كنا ذكرنا آآ ترجمة آآ عبدالسلام ابن مطهر بالطاء المهملة في المرة الماضية ونستكمل اليوم ان شاء الله بقية رجال الاسناد - 00:34:33ضَ

اه عبدالسلام ابن مطهر بيروي هذا الحديث عن عمر ابن علي المقدمي ابن مقدم المقدمي اه عمر ابن علي المقدمي كلمة اجماع عند اهل العلم ثقة يعني حتى بعض اقرانه وثقوه - 00:34:51ضَ

كما ساذكر لكم وارجو ان تراعوا طبقات النقاد. يعني واحنا بنتكلم انتم عارفين طبقات النقاد طبقة المتشددين طبقة المتوسطين طبقة المتساهلين. وانا سميت لكم الاسماء التي يدور عليها كل طبقة من هذه الطبقات الثلاثة - 00:35:13ضَ

عندما يعني اذكر لكم اقوال اهل العلم في هذه المسألة يبقى انت تعرف تودي الناقد لاجل اي طبقة من هذه الطبقات التلاتة آآ عمر ابن علي ابن عطاء ابن مقدم المقدمي ده - 00:35:34ضَ

ابو حفص البصري اثنى عليه احمد خيرا ووثقه ابن سعد واحمد ايضا والدار قطني وقال من الثقات الرفعاء يعني حاجة ايه؟ حاجة فوق قوي يعني وقال ابو حاتم الرازي محله الصدق - 00:35:49ضَ

مش انا قلت لك اهو حاتم الرازي ده يعني اللي اذا وثق رجلا يبقى امه داعية له اما اذا قال ثقة الحجة ده يبقى يطير في السما بجناحين بقى ابو حاتم الرازي يحيى من سعيد القطان وعمرو بن علي الفلاس الجماعة المتشددين دول - 00:36:09ضَ

اه قال ابو حاتم محله الصدق ولولا تدليسه لحكمنا اذا جاء بزيادة اي حكمنا له يعني اذا جاء بزيادة غير انا نخاف ان يكون اخذه عن غير ثقة انا هرجع - 00:36:25ضَ

بس بعد شوية وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به لم ينقموا عليه الا التدليس كما قال عفان ابن مسلم اما ابن سعد فقال كان يدلس تدليسا شديدا - 00:36:41ضَ

يقول سمعت وحدثنا ثم يسكت وبعدين يقول ايه؟ هشام ابن عروة الاعمش آآ يبقى اذا احنا هناخد من الكلام ده ان اه عمر بن علي بن عطاء بن مقدم مقدمي - 00:36:58ضَ

ثقة كما سمعتم لم ينقم عليه الا التدليس العلماء ذكروا التدليس هكذا باطلاق ولما الراوي يذكر النقاد في ترجمته انه مدلس بس كده ما يقولش غير مدلس فقط يبقى ينصرف على طول التدليس الى تدليس الاسناد - 00:37:14ضَ

انتم طبعا احنا انا ما اعرفش هل نسيتم اللي احنا ذكرناه في التدليس قبل ذلك ام لا وانا عارف ان ايه ان طالما اللي ما كتبش بينسى على طول انا مش هشرح التدليس - 00:37:41ضَ

تاني بانواعه الستة لكن انا ساتكلم عن تدليس الاسناد عشان انت لما تقرأ في ترجمة راوي يقول لك يدلس او مدلس وما يقولش نوع لنوع التدليس يبقى هذا يحمل على طول - 00:37:53ضَ

على تدليس الاسناد تدليس الاسناد هو ايه بقى تدليس الاسناد هو ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه. الحقيقة انا طلبت الى اخوانا في قناة - 00:38:10ضَ

الناس هنا في القناة ان هم يحاولوا ان هم يجيبوا الشرح بتاعي اللي كنت بشرحه في علم الحديث في البرامج دي يفصلوه ويكرروه كثيرا ليه؟ لان علوم الاصول تحتاج الى تكرار مستمر - 00:38:25ضَ

وانا مش هقدر بقى كل حلقة اقعد اعيد وازيد في اللي انا قلته قبل كده. يبقى هنتقدم ببطء شديد فانا ارجو يعني ان الاخوة ان شاء الله يكونوا نفذوا هذا الكلام فيما يتعلق بعلوم الاسناد ويكرروا هذا الكلام كثيرا في القناة بحيس يتسنى لكل انسان ان يسمع - 00:38:40ضَ

الفائدة مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة تقوم تلبس في زهنه علشان ما اقدرش اكرر كتير لكن انا مضطر اكرر آآ نوع واحد بس من تدليس اللي هو تدليس الاسناد النهارده عشان - 00:38:56ضَ

عايز اطلع بفايدة من هنا قلت لكم كل العلماء لما ذكروا تدليس عمر بن علي من القديمة قالوا مدلس بس ده ينصرف الى التدليس الاسناد تدليس الاسناد هو معلش والله سامحوني انا لما بقعد اتكلم في الحديس كده بيبقى صعبان علي اللي مش فاهم - 00:39:09ضَ

بس انا غصب عني يعني المضطر يركب آآ يركب الرماح يعني هنعمل ايه تدليس الاسناد هو ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه ازاي خليني انا بحدثكم النهاردة. انتم قاعدين قدامي في المجلس التحديث - 00:39:30ضَ

ابراهيم وعلي وزيد وعبيد والكلام ده قاعدين فانا بقول بقى انا بتكلم وهم بيكتبوا ورايا حدثني فلان عن فلان عن فلان عن فلان هم بيكتبوا لما واحد من الجماعة اللي قاعدين دول - 00:39:55ضَ

خلاص فارق المجلس وراح بلده واراد ان يحدث بهذا الحديث الذي سمعه مني هيعمل ايه بقى؟ هيقول ايه هيقول حدثني ابو اسحاق قال حدثني زيد عن عبيد عن فلان عن فلان - 00:40:13ضَ

لانه اخد الحديس عني ها مباشرة يبقى كل الذين سمعوا مني اذا اراد الواحد ان يروي الحديث في مكان اخر لابد ان يرويه عني انا اولا يقول ما سمعوش الا مني انا - 00:40:32ضَ

فلابد ان يجعلني واسطة. طيب زيد هذا زيد هذا ما احنا اتعلمنا بقى من نحو ضرب زيد عمرو ما احنا زيد وعمرو على طول ايه؟ مثال ولهم حكاية ما اعرفش انا عايز افرفشكم شوية لان انا حاسس ان انا ايه يعني تقيل النهاردة في يعني الكلام على الاسانيد وكده - 00:40:47ضَ

ضرب زيد عمرو آآ بيقول لك ان في آآ رجل تركي آآ امير تركي آآ اراد ان يتعلم اللغة العربية. جاب مدرس في النحو المدرس عايز يعلمه ايه الفعل والفعل والمفعول به. فقال له ضرب زيد وعمرو - 00:41:10ضَ

ضرب فعل ماض وزيد فاعل وعمرو مفعول به وكل شوية لما ييجي برضو يجيب الفايز يقول له ضرب زيد عمرو. الراجل التركي لقى ايه ايه الحكاية دي؟ هو هو عمرو ده ملطشة يعني ولا ايه - 00:41:27ضَ

يعني زي ده كل شوية يلطش له وعمرو ده ما بيردش عليه. فسأل العالم ده قال له هو يعني ابلغت يعني المهانة بعمرو ان يضربه زيد في كل مرة ولا يرد عليه زيد - 00:41:40ضَ

قال له يا مولانا ده مجرد مثال لا بلا زيت ضرب عمرو ولا عمرو اتضرب ولا زيد ضرب ولا يحزنون. ده بس ده مثال بس بنقارب المهم التركي ها دماغه صلب. ما احنا احنا عندنا برضه مسل يقول لك ده دماغه تركي. تركي يعني ايه؟ يعني دماغه ناشف خالص - 00:41:52ضَ

المهم ما عجبوش الكلام. قال له انت كده ما انتم كده كلكم بتاع سجنه. وداه السجن جاب عالم تاني قال له بقى قل لي بقى ايه ضرب زيه دون عمرو دي؟ هو بلغت المهانة قلت له يا عمرو ان يضرب كل يوم. وزيد ده مش لاقي حد يربيه ولا يؤدبه ولا الكلام ده؟ قال له يا مولانا ده بمجرد مسال قال له انت - 00:42:09ضَ

هتقول كمان ودوه السجن. المهم سجن علماء النحاة او سجن النحاة بتوع مصر وبعدين ارسل الى مرحاة الشام بقى دمشق بقى يجيب ايه؟ كم آآ جماعة واحد نحو من هناك. كاتب كان الخبر زهر - 00:42:25ضَ

يعني لما يسجن النحافة بلد الدنيا كلها عرفت ان الوالي التركي ده سجن النحافة في مصر عشان مش مش عارفين يجيبوا جواب لما بعت لعالم نحوي من دمشق قعد العالم بقى النحو جاي راكب على الجمل - 00:42:39ضَ

اهل بريد وطولها البريد وطول السكة عمال يفكر اطلع من المطب ده ازاي؟ ما انا هدخل السجن انا كمان زارب زيد عمرو وبتاع قعد يفكر يفكر المهم اهتدى الى فكرة - 00:42:52ضَ

اول ما دخل فالراجل بقى ايه اللي هو التركي قال له بقى قل لي يا سيدي بايه ضرب زيد عمرو؟ هو يعني عمرو ده ملطشة؟ ايه زيد ده مش حد يربيه؟ - 00:43:02ضَ

قال له لأ يا مولانا ده زيد ده عمرو ده ارتكب خطيئة الرجل التركي ده كان اسمه داوود داود باشا قال له بص يا مولانا عمرو ده ارتكب خطيئة جسيمة يستحق عليها الاعدام. مش انه يضرب بس. قال له ما هي - 00:43:11ضَ

قال له سرق واو مولانا. ما هو سي داود احنا بنكتبها بواو واحدة وهي بتتنطق او بالاصل تتنطق باتنين واو لما تقول داوود دال الف واو واو دال طاووس طاء الف واو واو سين - 00:43:28ضَ

ها لكن احنا بنكتبها داوود طاووس بواو واحدة قال ده عمرو ده الاصل كان عمر فلما سرق واو مولانا سلط عليه زيد ليعاقبه فطبعا الوالي التركي برة مشربيات وكده يقول عفارم عليك - 00:43:48ضَ

ها؟ قال له عايز ايه بقى؟ قال له ارجوك المكافأة بتاعتي تطلع كل المحل اللي انت طلعته من الايه طلعتهم من السجن ها فاحنا بنقول زيد بقى نرجع بقى بعدي انا قلت ايه بس عشان ايه يعني - 00:44:06ضَ

افرفشكم شوية عشان تفوقوا ونرجع للتدليس. زيد ده اللي هو انا حدست في مجلس تحديث قام واخد الحديث مني وراح قال حدثنا ابو اسحاق قال حدثنا فلان زايدة الميزي ده - 00:44:18ضَ

غاب في مرة من المرات من المجلس ما حضرش انا حدست بعدة احاديث هو اراد ان يحدد بهذه الاحاديث التي كان غائبا عن المجلس فيها طب هيعمل ايه عشان يجيب الاحاديس دي - 00:44:35ضَ

لابد ان يرويها عمن حضر المجلس عني ما هو ما كانش حاضر يبقى ازا كان عمرو حاضر المجلس فزيد سيقول حدثني عمرو عمرو قال حدثنا ابو اسحاق قال حدثنا فلان عن فلان عن فلان - 00:44:51ضَ

يبقى نزل درجة ولا لأ ؟ يبقى نزل درجة. يبقى زيد هذا روى عني وروى لي ها نرجع بقى على البخاري بس برضه عمرو يعني آآ زيد صعبان عليه قوي يبقى بينه وبينه واسطة وهو تلميز المباشر - 00:45:10ضَ

في عمل ايه بقى؟ يسقط عمرو من الاسناد ويقول ما يقولش حدثنا يقول عن عمرو على طول يبقى نرجع للتعريف هو ان تدليس الاسناد هو ان يروي الراوي عن شيخه زيد الراوي عن شيخه اللي هو انا - 00:45:27ضَ

الذي سمع منه ما هو سمع مني تلميزي ما لم يسمع منه لما كان غائبا عن البلد واتى واراد ان ياخد نفس الحديث فاخدها بواسطة. من واحد زميله عني ادي تدليس الاسناد - 00:45:48ضَ

فالعلماء لما تكلموا عن اه عمر ابن علي المقدمي قالوا مدلس وخلاص زي ابو حاتم الرازي زي عفان ابن مسلم ابن سعد بقى قام جاي حدد حدد لنا نوعية التدليس - 00:46:04ضَ

قال كان يدلس تدليسا شديدا ايه بقى شديدا دي قال لك كان يقول حدثنا ويسكت ثم يقول هشام ابن عروة الاعمش يعني ايه قال لك ده اسمه تدليس القطع او تدليس السكوت - 00:46:21ضَ

انت بتكتب دلوقتي عني قلت لكم حدثنا وسكت شوية ونويت انا بيني وبين نفسي ان اقطع التحديث خلاص انت كتبت حدثنا ومستني هقول مين اسكت شوية على اساس ان انا خلاص نويت القطع - 00:46:49ضَ

اقطع التحديد. وبعدين قام قايل ايه هشام ابن عروة انت كتلميز هتكتب ايه هشام ابن عروة بعد حدثنا هو ما سمعش الحديث من هشام ابن عروة يبقى دلس في التصريح بالتحديث - 00:47:09ضَ

شوف المشكلة جاية من هنا اللي زي ده لو ثبت عليه هذا لسقط كل حديثه سواء قال حدثنا او قال عنه لان لو قال عن احنا خلاص اتفقنا لو قال عنها هنركنه على جنب - 00:47:27ضَ

نقول له لأ لو سمحت صرح بالتحديث عشان اعرف ان انت ما دلستش ما سقطتش حد من الاسناد لكن ده الاشكال انه يدلس في التصريح بالتحديث قال حدثنا وسكت ونوى ان يقطع الكلام - 00:47:44ضَ

طب نيتك دي انا عارفها كتلميز لأ ما اعرفهاش طب انا كتلميز لما انت قلت لي حدثنا وسكت وقلت لي هشام ابن عروة انا هكتبها حدثنا هشام ابن عروة يبقى انت صرحت بالتحديث - 00:48:00ضَ

يبقى لو مدلس هقول لك لا صرح بالتحديث فدي مشكلة كبيرة لكن الحقيقة يعني الحفظ ابن حجر العسقلاني يعني ذكر ان اغلب مادة ابن سعد من الواقدي في الجرح والتعديل. طبعا الكلام ده فيه نظر - 00:48:15ضَ

لكن ابن سعد فعلا كان يأخذ بعض احكام الواقد على الرواة لكن انا الذي رأيته من تصرفي الشيخين البخاري ومسلم. ومن تصرف كثير من اهل العلم انهم لم يعتبروا كلام ابن - 00:48:31ضَ

في تدليس عمر بن علي المقدمي انما جعلوه من التدليس المطلق اللي هو اللي احنا بنقول عليه تدليس الاسناد. فاذا صرح بالتحديث خلاص هنقبله وعلى هذا جرى الامام البخاري رحمه الله تعالى والامام مسلم وكثير من النقاد. ما شفتش حد تكلم الحقيقة في في تعيين تدليس عمر - 00:48:47ضَ

يعني مقدمة الا ابن سعد وحده آآ الحقيقة لم اجد عمر ابن علي مقدمي صرح بالتحديث في هذا الاسناد البخاري لم يروي فيك صحيحه بهذا الاسناد كاملا غير حديثين فقط - 00:49:09ضَ

اللي هو عبدالسلام ابن مطهر عن عمر ابن علي المقدمي عن معن ابن حمد الغفاري عن سعيد بن سعيد المقبوري عن ابي هريرة. هذا الاسناد كله البخاري لم يروي الا بهذا الاسناد الا حديثين - 00:49:29ضَ

فقط في الكتاب كله من اوله لاخره. هذا الحديث في كتاب الرقاق وحديث اخر في كتاب الايمان رقم تسعة وتلاتين تروح في كتاب الايمان تسعة وتلاتين تقراي الحديث بهذا الاسناد. بعد كده البخاري ما رواش بهذا الاسناد اي حديث ثالث في الصحيح - 00:49:43ضَ

لكن في الحديث اللي في كتاب الايمان عمر ابن علي المقدم صرح بالتحديث بس عند ابن حبان مش عند البخاري يبقى خلاص انما في هذا الحديث خصوصا انا الحقيقة بعد ما يعني بذلت جهدا - 00:50:01ضَ

لم اجد تصريحا لعمر ابن علي المقدمي من معن ابن حنبل الغفاري في هذا الحديث لكن عمر ابن علي المقدمي هذا متابع يعني ازا كنت انت هتتكلم في اه انه مدلس - 00:50:18ضَ

واللي بيصرح بتحديث وهتقول لي يعني ممكن نطعن في الحديث علشان انه لم يصرح بتحديث لأ ده احنا عندنا متابعات لعمر ابن علي المقدمي يتقوى بها الحديث. حتى لو انت رفضت سند البخاري الاسناد آآ او الحديث ثابت باسانيد اخرى لما - 00:50:33ضَ

نيجي بقى نخرج الحديس ونقول من الذي اخرجه آآ غير البخاري رحمه الله هتعرف المتابعات آآ التي وردت في هذا لهذا الحديث آآ معن ابن محمد الغفاري هذا الراوي لم يوثقه من النقاد الا ابن حبان - 00:50:50ضَ

لم يثقه الا ابن حبان وطبعا هذا الراوي متابع. عشان كده البخاري بعد ما روى الحديس قال تابعه ابو حازم وابن عجلان عن المقبري ها ما هوش معان ابن حمل الغفاري انا ارجو ان الكتاب يكون معكم وانتم وانتم بتسمعوا للشرح بتاعي. بس عشان ايه؟ عشان يحصل عندكم تصور للمسألة. علم الحديث. طالما نتكلم في - 00:51:15ضَ

اسانيد ورجال والاسناد والرجال كثر وبيتكرروا ما ينفعش تقعد من غير كتاب لازم يكون معك الكتابة عشان تفهم البخاري بعد ما روى الحديث ها؟ قال لك معنى المحامي المغفاري عن سعيد ابن ابن ابي سعيد المقبري - 00:51:41ضَ

بعد ده مباشرة قال ايه؟ تابعه ابو حازم وابن عجلان عن سعيد بن سعيد ليه نص البخاري على هذه المتابعة لاجل معن ابن محمد الغفاري لم يوثقه الا ابن حبان. يعني يعني لين يعني - 00:51:59ضَ

ها؟ لان آآ اتفقنا ان طبقة المتساهلين اذا انفردوا او انفرد واحد منهم بتوثيق راو بيبقى التوثيق لين يعني مش مش قوي بخلاف الطبقة الاولى متشددين او طبقة المتوسطين. عشان كده نص البخاري نصا على المتابعة بعد الحديث عشان ما فيش حد يتعلق يقول لك اصل - 00:52:17ضَ

معن ابن محمد الغفاري لمن ثقل ابن حبان فالاسناد ضعيف ها لأ الاسناد قوي هذه المتابعات لابي حازم والجعدان وانا ساذكر هذه المتابعات موصولة ان شاء الله تعالى لما نيجي على تخريج - 00:52:37ضَ

الحديث سعيد بن ابي سعيد المقبوري هذا ابو سعيد ده اسمه كيسان كنيته ابو سعيد يبقى هو سعيد ابن كيسان المقبوري عشان لو جالك الاسم لان هو مشهور آآ ابوه مشهور بالكنية - 00:52:51ضَ

دايما تلاقيه كده في كتب الحديث سعيد بن ابي سعيد يندر ان تراه باسم سعيد بن كيسان فيقوم المشتغل بالحديث ييجي يدور على سيد ابن كيسان ما يلاقيهوش ها؟ لانه بيدور على سعيد وبعدين يدوروا في الاباء حرف الكاف - 00:53:11ضَ

ها طبعا آآ الذين يكتبون آآ في آآ يعني كتب الرجال زي المز والكلام ده الاصل ان هو يكتب سعيد ابن كيسان وبعدين يقول لك انظر سعيد ابن ابي سعيد - 00:53:29ضَ

ها عشان ما تضلش لكن في بعض الكتب ممكن ما يكتبلكش سعيد بن كيسان انما يحطوا سعيد ابن ابي سعيد. يبقى هتجيبوا حرف السين سعيد وابوه في حرف السين برضه - 00:53:41ضَ

ابن ابي سعيد لان هم بيهملوا ابو ديت. ما بيحطوهاش في الترتيب فسعيد بن ابي سعيد المقبوري ابو سعيد ده ابوه اسمه كيسان انما لقب بالمقبري لانه كان يسكن الى جنب مقبرة - 00:53:54ضَ

كان المقبرة بتاع البلد اللي هو يعني ساكن فيها كان بيته جنبها فسمي المقبري وكثير من هذه الالقاب ساعات يلقب الانسان اه لقب زي المقبوري ساكن جنب مقبرة او يلقب مسلا بلقب آآ - 00:54:10ضَ

اه صنعة من الصناعات زي الزجاج مسلا كان يشتغل في صناعة الزجاج او مسلا آآ الخياط كان بيخيط مسلا الاعرج كان بيعرج الاحول كان احول الاعمى كان اعمى. ها؟ فيه القاب كده. القصير - 00:54:30ضَ

الضعيف زي عبدالله بن محمد الضعيف النسائي يقول انما وكان ثقة. عبدالله بن محمد ضعيف. وكان ثقة انما ضعف بدنه من كثرة العبادة فلما يقول لك حدثنا عبدالله الضعيف ما تتصورش انه ضعيف يعني - 00:54:51ضَ

لأ ده هو لقب بالضعيف. وساعات ممكن حدثنا الضعيف انت تقعد تتوه بقى وتدوخ السبع دوخات عشان تجيب الضعيف ده اسمه ايه؟ عشان تعرف هو ثقة ولا لا والكلام ده - 00:55:10ضَ

مسلا محمد بن الفضل كان لقبه عارم عارم يعني شديد خلقه شديد فيه سوء وشدة والكلام ده محمد ابن يحيى الذهني تلميزه كان يقول حدثنا عارم وكان بعيدا عن العرامة - 00:55:22ضَ

او كان بعيدا من العرامة. يعني كانت اخلاقه كويسة عشان لما اقول لك حدثنا عارم تحس ان هو كان بيلطش الناس ولا بتاعه اللي بيقذفهم بالحجارة. لا ففيه القاب المحدثون كانوا يلقبون الراوي بها. حتى ممكن اللقب يغلب على صاحبه زي عارم مثلا غلب لقبه على اسمه. هو محمد ابن الفض السدوسي - 00:55:38ضَ

لقب بعارم كتير قوي يقول لك حدثنا عارم ما يقولش ايه اسمه محمد ابن الفضل سعيد بن ابي سعيد المقبوري ده كلمة اجماع عند النقاد كلهم وثقوه آآ النسائي ابو زرعة والعدلي وابن المديني وابن سعد وابن خراش - 00:56:00ضَ

واحمد ابن حنبل واحد المعين قال كلاهما لا بأس به لم ينقموا عليه الا انه تغير في اخر عمره تغير في اخر عمره. ومن اثبت الناس عنه الليث ابن سعد - 00:56:20ضَ

لما تلاقي الليث ابن سعد عن سعيد بن ابي سعيد شد يدك به لان الليث سمع منه قبل ان يتغير مع ان الذهبي رحمه الله قال ما احسبه تحدث وقت تغيره. يعني اول ما تغير حفزه - 00:56:36ضَ

بدأ حفزه يخف تدخل عليه الاسانيد اللي داخل اسناد في اسناد يدخل كلام في كلام وقف ما رضاش يحدث يبقى حديس سعيد بن ابي سعيد المقبوري المنتشر في الكتب المفترض ان هو على باب الصحة - 00:56:53ضَ

ابن عيينة ها ادركه بعدما كبر ابن عيينة قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد وكان لعابه يسيل من الكبر شف بقى بيريل على بيريل على نفسه كده زي آآ زي ايه؟ زي صالح مولى التوأمة - 00:57:10ضَ

صالح مولى التوأمة. ما لك روى عنه بعدما سقط حاجبه من الكبر اثبت الناس ها في صالح اللي هو مولى التوأمة ده عن محمد بن عبدالرحمن بن ابي ذئب يعني ازا مالك ادرك او روى عن صالح مولى التوأمة ده بعدما كبر وتغير - 00:57:33ضَ

يبقى رواية مالك عنه مش مزبوطة. ليه؟ اختلط الرجل انما ابن ابي ذئب لا انما روى عنه قديما وده بقى الراوي المختلط او المتغير ده اهل الحديث لهم فيه في ذلك مصنفات - 00:57:56ضَ

عشان يميز لك ان الراوي طالما ما اختلط يبقى مش ضابط ممكن بقى يلخبط الدنيا. فيقوم يبحث عن من سمع منه قبل الاختلاط ومن سمع منه بعد الاختلاط وينص على هذا. يقول لك فلان الفلاني سمع منه قبل ان يختلط فلان وفلان وفلان وفلان وفلان - 00:58:11ضَ

وسمع منه بعد الاختلاط علان وعلان وعلان وعلان او يقول لك سمع منه قبل الاختلاط وسب اللي بعد الاختلاط كل اللي ييجي بعد كده يبقى بعد الاختلاط معنى بعد الاختلاط يبقى ما تاخدش منه. لابد ان ايه يكون متابع بقى عشان تتأكد انه ما لخبطش الدنيا ودخل ايه - 00:58:28ضَ

الاسانيد في بعضها اه ده اسناد البخاري فاضل فيه ابو هريرة رضي الله عنه وطبعا ابو هريرة رضي الله عنه يحتاج الى حلقة خاصة لان هذا اول مرة يمر بنا ابو هريرة في كتاب الرقاق - 00:58:46ضَ

وطبعا لان الحقيقة آآ يعني آآ هناك هجمة شرسة على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الروافض الشيعة وكل من يمشي ويحطب في هواهم طبعا بنو امية كلهم كفر عند الشيعة - 00:59:08ضَ

كفر وفسقة بابتداء من عثمان بن عفان وانت نازل رضي الله عن الجميع وطبعا ابو بكر وعمر كمان مفسخينهم ومكفرينهم كمان وهم الجبت والطاغوت عند هؤلاء لكن صبوا جام غضبهم بصفة خاصة على ابي هريرة - 00:59:28ضَ

وفي واحد صحفي غمر كده شتم ابو هريرة في جريدة من الجرائد ورد عليه الجميع وتكلم فيه بكلام يستحق عليه التعزير لو فيه سلطان شرعي في البلد لما ييجي يقول على صاحب النبي عليه الصلاة والسلام ابو هريرة انه كان اراجوزا - 00:59:51ضَ

يتلاعب به الولدان وان ما كانش له هم في الدنيا الا بطنه تأكله يكدب على النبي. تدي له سندوتش وتقول له الف لي حديث على النبي. الف لك حديثين وتلاتة على النبي. عليه الصلاة والسلام - 01:00:11ضَ

ويقول لك سئل عن معاوية وعلي يقول لك الطعام معاوية اجود والصلاة خلف علي اتم ويقول لك كان بيألف على النبي عليه الصلاة والسلام احاديث واحد لزم النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنوات - 01:00:27ضَ

يروي عنه خمس تلاف حديس ازاي يعني في حين ان ابو بكر الصديق الذي لزم النبي صلى الله عليه وسلم من اول ما فبعث النبي عليه الصلاة والسلام كل عدة احاديث ابو بكر الصديق في مسند الامام احمد - 01:00:48ضَ

اللي هو اوسع مسند الان الان في الاسلام واحد وتمانين حديثا طبعا اكبر مسند في اسلام مسند بقي ابن مخلد لكن بكل اسف حتى هذه الساعة التي اتكلم فيها المسند ده مفقود ما نعرفش عنه حاجة - 01:01:06ضَ

لكن اكبر مسند الان في الدنيا كلها اللي مطبوع بين ايدينا هو مسند الامام احمد ابن حنبل رحمه الله عدة احاديث ابو بكر واحد وتمانين حديثا اه ابو بكر المروزي - 01:01:25ضَ

احد علماء الحديث له كتاب اسمه مسند ابي بكر الصديق اظنه جايب مية تلاتة وعشرين حديثا بس فيقول لك ازاي بقى؟ ابو بكر الصديق اقصى حاجة احنا وصلنا لها اهو مية تلاتة وعشرين حديثا - 01:01:40ضَ

ها وفيها ما لا بيصح كمان وابو هريرة اللي قعد مع النبي اربع سنين فقط لا غير يروي خمستلاف حديس ازاي يعني؟ اكيد كان بيكدب على النبي وكثير من الاحاديث بتاعته دي ضايعة وبتاع والكلام ده - 01:01:55ضَ

طب انا هقول لك حاجة مجملة كده كان في واحد بيسجل لي اول ما نزلت بلدي في كفر الشيخ سنة سبعة وتمانين وتركت القاهرة واحد كان معجب بقى بالدروس قطب والكلام ده فكان بيسجل لي كل الايه - 01:02:11ضَ

كل الشريط المحاضرات والدروس اللي بقولها ظل معي نحو سبع سنوات يسجل انت عارف الشرايط اللي عنده هو قال لي انا عندي كم شريط عنده خمس تلاف شريط لي خمس تلاف - 01:02:29ضَ

الشريط ما بين ساعة وساعتين وساعة ونص ده في خلال سبع سنين لو انت حبيت تفرغ الكلام بتاعي انا بخمس تلاف شريط ممكن يطلع في حدود عشرين مجلد ودي محاضرة ساعتين - 01:02:48ضَ

فقط ابو هريرة رضي الله عنه كان يلزم النبي عليه الصلاة والسلام على ملء بطنه بمعنى كان فقيرا كان من اهل الصفة وكان ماشي مع النبي عليه الصلاة والسلام ما لوش شغلانة الا انه يبقى جنب النبي عليه الصلاة والسلام - 01:03:08ضَ

فكل مجلس يجلسه النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم فيه بكلمة يقضي فيه بقضاء يرى ابو هريرة فيه موقفا للنبي صلى الله عليه وسلم. واحد فعل فعل فسكت النبي صلى الله عليه وسلم يبقى ده اقرار - 01:03:26ضَ

ها واحد وصف وصفا والنبي صلى الله عليه وسلم سكت فده اقرار هو نفسه يصف النبي عليه الصلاة والسلام في الجلسة بتاعته. فده برضو من احاديث المرفوعة لما يكون واحد اربع سنين ليس له عمل الا ان يلزم النبي. كتير عليه خمس تلاف حديس - 01:03:40ضَ

يعني انت لما تلزم واحد اربع سنوات ايه خمس تلاف حديث دي ده لو بيتكلم في اليوم بيقضي في اليوم النبي صلى الله عليه وسلم كان حياته كلها الدين ما كانش فيه عنده فراغ ما فيش حاجة اسمها فراغ في حياة النبي عليه الصلاة والسلام - 01:03:58ضَ

انما كان يزور المرضى ويزور ويصلح بين المتخاصمين ويصلي ويجلس ويعظ ويفتي كل حاجة حياته كلها كانت كلام او كانت على الاقل سكوتا. بس ابو هريرة كان بيصف كل حاجة - 01:04:12ضَ

ايه اللي ازا اتكلم يحفز كلامه ازا سكت يتكلم آآ كيف كان يسكت كيف كان يضحك كيف كان يبكي كيف كان حاله ينظر الى السماء ينظر الى الارض واحد تكلم بكلام خشن هل تغير لونه ام لا؟ طب هل ضحك ام لا؟ ها؟ كل ده اسمه حديث - 01:04:28ضَ

يسمى حديثا اما اما قولا او فعلا او وصفا او تقريرا فييجي يقول لك انه كذب على النبي عليه الصلاة والسلام وآآ العدة الاحاديث دي خمس تلاف. انا سافند لك هذا الكلام بمنتهى السهولة. لكن هؤلاء كما - 01:04:46ضَ

قلت لكم لا يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم حق التعظيم والا من عظم النبي عليه الصلاة والسلام وحق التعظيم لا يطعن على اصحابه الذين اثنى عليهم يعني دي المشكلة. هل هل يتصور يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام يثني على انسان - 01:05:03ضَ

يثني عليه وبعدين هذا الانسان يبدل ويغير وينافق بل ويكفر الله! اومال يبقى النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يعلم الغيب يعني ممكن يثني على انسان بعينه يقول فلان الفلاني في الجنة - 01:05:22ضَ

ويطلع البني ادم ده في النار الله هذا لا يقوله ابدا رجل مس الايمان قلبه ابدا فالنهاردة لما النبي عليه الصلاة والسلام يثني على ابي هريرة ويقول كما في الحديث الصحيح - 01:05:38ضَ

اللهم حبب عبيدك هذا ابو هريرة وامه الى الناس. الحديث صحيح مسلم قال ابو هريرة فلا يسمع بي احد من الناس الا احبني ليه ببركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام واحنا عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب الدعاء - 01:05:55ضَ

فببركة دعوته جزم ابو هريرة. بل عمم ابو هريرة فقال لا يسمع بي يهودي ولا نصراني الا احبني ليه؟ علشان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ في بعض في بعض الفاظ الحديث اللهم حبب عبيدك هذا - 01:06:16ضَ

وامه الى الناس. وفي رواية الى المؤمنين الى المؤمنين. فكلمة الناس هذا لفظ عام ما خصصش فيه بقى لا يهودي ولا نصراني ولا الكلام ده. فعشان كده ابو هريرة قال لا يسمع بي يهوديا ولا نصراني الا احبني. مش عاجباك العموم ده خد الخصومة - 01:06:36ضَ

يبقى لا يسمع به مؤمن بالله ورسوله الا يحبه يبقى الجماعة اللي عمالين يشتموا في ابي هريرة ويقولون هو صفة كذا وكذا لا يعظمون النبي عليه الصلاة والسلام. وده نص كلام مالك رحمه الله. الامام مالك يقول في الذين يسبون الصحابة - 01:06:56ضَ

ولا يعظمونهم يقول هؤلاء ارادوا ان يطعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم ما جرؤوا لان اللي هيطعن في النبي يبقى كافر عدل ما فيش حد هيتوقف في تكفير واحد بيشتم النبي - 01:07:16ضَ

ابدا وده اجماع عند اهل العلم كما نقله اربعة من كبار العلماء منهم اسحاق بن رهوي قال من سب الله عز وجل فهو كافر مرتد ومن سب النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر مرتد - 01:07:30ضَ

ما فيش فيها نقاش طب ييجي واحد عايز يسب النبي هيرتد هيكفر على يكفر على طول يقوم يعملوا ايه بقى؟ يقوم يسبوا اصحابه. ده كلام مالك مش كلامي انا كلام الامام مالك امام دار الهجرة. يقول - 01:07:47ضَ

ارادوا ان يطعنوا على النبي صلى الله عليه وسلم فما استطاعوا فطعنوا على اصحابه فقالوا له اصحاب سوء يعني هو لو كان النبي عليه الصلاة والسلام في في منظور هؤلاء لو كان النبي صلى الله عليه وسلم له مكانة ما كانش اختار السفلى دول عشان يبقوا اصحابه - 01:08:02ضَ

على قول هؤلاء لما يطلعوا الصحابة كدابين ويطلعهم مرتشين ومبدلين لاحكام الله ومغيرين لكلام الله. وبيكتموا القرآن وبيحرفوا كلام الله حتى في القرآن نفسه وازا واحد ادى لهم اكلة ولا ادى لهم بتاع يبقى يكدبوا على الله على الله ورسوله. دول اصحاب ايه دول؟ دول من اسوأ ما يكون - 01:08:24ضَ

لو ان في ناس بيعملوا هذا الكلام من اسوأ ما يكون. عايزين يعني يقولوا لنا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان الشلة اللي حوالين النبي صلى الله عليه وسلم او الجماعة كانوا اصحاب سوء - 01:08:46ضَ

يبقى ده طعن في النبي ولا لأ؟ اه نعم طعن في النبي انه لم يحسن اختيار اصحابه ادي القصة اللي هم عايزين يوصلوا لها فالذي يصب يسب ابا هريرة يسب خالد بن الوليد يسب معاوية يسب عمرو بن العاص وكان معاوية كاذبا للوحي اراد ان يقول هذا لكن مش قادر طبعا ينطق - 01:08:57ضَ

ايه للنبي ولا يجيب سيرة النبي والا سيرجم بالحجارة يبقى لا يحل لاحد قط ان يطعن في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قيل لعمر بن عبدالعزيز رحمه الله آآ ما تقول فيما شجر بين الصحابة - 01:09:15ضَ

الخلافات اللي كانت بينهم قال تلك فتنة عصم الله يدي منها او سيفي منها فلا اغمس لساني فيها انا ما كنتش حاضر وكفاني الله عز وجل ان انا امسك سيف واقتل حد ولا الكلام ده - 01:09:34ضَ

فانا اعصم لساني منها ثم تلا قوله تعالى تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون هو ده الواجب على كل محب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعظم اصحابه. والكلام طبعا فيه متسع آآ يعني كبير. آآ سنبدأه ان شاء الله في المرة القادمة - 01:09:52ضَ

فان جمعني الله عز وجل بكم مرة اخرى فنتكلم عن ابي هريرة رضي الله عنه يتكلم عن اسلامه وعن مناقبه وعن بعض الطعون التي وجهت الى ابي هريرة خيرة رضي الله عنه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 01:10:13ضَ