وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله نحمد الله الذي جعلنا مؤمنين به مسلمين له. ورزقنا التوحيد وجعلنا من اهل المساجد نسعى اليها - 00:00:00ضَ

وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. فلله الحمد على ما اعطانا وما وهبنا. ونشهد ان اعظم منة من الله على خلق ان يعلموا انه لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله. الذي ارسله الله عز وجل - 00:00:23ضَ

في ضلالة والناس في فساد مبين وكأن الله تعالى به حول جهل الناس الى علم ونور وحول ضلال البشرية الى هداية تحمل النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل ذلك ما تحمل فاذا بصبح رسالته ارض تمتلئ بمن - 00:00:48ضَ

يشهد انه لا اله الا الله وكانوا وكانت بالامس ارضا ليس عليها واحد يشهد انه لا اله الا الله اللهم فاجز عنا رسولنا خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته يا رب العالمين الحقنا - 00:01:12ضَ

على الايمان الكامل برحمتك وانت ارحم الراحمين. اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنتك. ويوم تتوفانا افلا تتوفنا الا على ملته واحشرنا تحت لوائه واوردنا حوضه واسقنا من يده يا ربنا شربة هنيئة - 00:01:32ضَ

ان لا نظمأ بعدها ابدا برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاحبة الكرام لعله من حسن تصاريف القدر والحمد لله رب العالمين ان تأتي الليلة وهي الليلة المباركة. ليلة النصف من شعبان - 00:01:52ضَ

نتحدث فيها عن الموضوع الذي سنتحدث فيه الليلة ان شاء الله. الحقيقة احنا تحدثنا في اسبوع قبل الماضي عن وصول الجهاد الى قمته. وعن وصول الفريقين الجيشين الى قمة التلاقي عند غزوة بدر - 00:02:12ضَ

وذكرت لكم كيف ان الله عز وجل قلب القدر تقليبا ليدفع المسلمين والمشركين الى التلاقي امام بعضهما ولا تنظروا الى هذه اللحظة نظرة من يفكر في التاريخ مش معقول نبقى بنتكلم في التاريخ - 00:02:32ضَ

وانما ليراجع كل منا ايمانه وقلبه اذا وقف في الصف امام اعداء الله. كيف سيكون حاله ولذلك توقفت عند هذه اللحظة لحظة اجتماع الجيشين والفريقين التي في يوم سماه الله تعالى يوم - 00:02:50ضَ

الفرقان يوم الفرقان لارجع قليلا الى الوراء لاقول ان شرائع الاسلام بين اخر ثرية اخر معركة قبل بدر وبين بدر كان في شهرين اتنين بهذه الفترة فترة الشهرين حدثت ثلاثة وقائع في منتهى العلو. اراد الله تعالى بها والله اعلم بمراده - 00:03:10ضَ

ان يجمع المجتمع المسلم وان يعيد ترتيب داخلياته. انه يربي المسلمين ولازم تتعودوا على كده دايما الجهاد في سبيل الله قرين التربية. التربية سابقة لكل واقعة جهادية. ولاحقة لكل واقعة جهادية وهي تنتظم - 00:03:39ضَ

واقعة الجهاد نفسها. في غزوة بدر قبلها لم يكن المسلمون يقاتلون اهل قريش وبعدها المسلمون سيظلون في حرب دائمة لمدة ثلاث سنوات على الاقل مع اهل قريش. لذلك كان لابد لهذا المجتمع انه يتلم يجمع ويتقوى تقوية داخلية - 00:04:00ضَ

تخص العقيدة عقيدة وتخص تميز المسلمين امام الامم الاخرى. وتخص علاقة المسلمين بربهم من الناحية العبادية واذا باول واقعة تحدث واقعة زي الزلزال العنيف. وعلى فكرة قبل ما اقول لكم ايه هي الواقعة دي؟ انا كنت بستغرب قبل - 00:04:26ضَ

ايه ده على الاسلام الذي كلما اجتمع له عدة نفر شوية ناس ممن ينصرونه يرجهم رجا ويهزهم هزا لدرجة انه يطلع منهم ناس منهج عجيب بواقعة طالوت وجالوت اجتمع لطالوت ثمانون الف مسلم. يحاربون معه جالوت الظالم وجنوده - 00:04:50ضَ

فاذا بالاسلام اذا بالله عز وجل يعرض لهم اختبارا يخلي التمانين الف كلهم يفروا جميعا ولا يبقى منهم الا حوالي تلتمية وتلتاشر انسان. صح؟ طب ده الواحد بمخه القاصر يطبطب على الناس اللي معه عشان يفضلوا معه. تلاقي في غزوة تبوك في اخر السيرة. المسلمين اللي لسه ضعفاء ودولة ناشئة - 00:05:20ضَ

رايحين يحاربوا الرومان اقوى قوة عسكرية في العالم ومع ذلك يتعرض بمجموعة يا سيدي من الفتن تجعل معظمهم يترك الجيش المسلم ويفر. لدرجة ان هم ماشيين رايحين يحاربوا الرومان. واحد في وسط السكة - 00:05:47ضَ

بمعنى الكلمة يروح كده يمين شوية ولا حاجة ويروح واخد بعضهم ماشي ويروحوا للرسول عليه الصلاة والسلام يقولوا له فلان تخلف. يقول لهم سيبوه لدرجة انه ما صدقنا في في مكة بعد حوالي حداشر سنة على الاقل من الدعوة وانتم عارفين - 00:06:08ضَ

ايه اللي حصل فيها من العذاب والاعنات الشديدة ما صدقنا وانا بقولها للتعبير الدارج عشان اقرب لكم ما صدقنا جمعنا شوية ناس اهو حوالين الراجل ده المسكين اللي قاعد يدعو الى الله وما حدش راضي يستجيب له - 00:06:28ضَ

شوية ناس قليلين حول النبي صلى الله عليه وسلم تقوم تيجي واقعة مدهشة زي واقعة الاسراء والمعراج يقول لهم انا امبارح بالليل بعد ما سبتكوا طلعت كده خطفت رجلي في فلسطين المسجد الاقصى وبعدين طلعت كده على السماوات السبعة على سدرة المنتهى شوية انبياء وملائكة ونزلت على مش على هنا كمان على فلسطين - 00:06:46ضَ

وبعدين جيت على هنا تاني. لدرجة ان زوجته عندما ادركت انه سيخبر الناس بهذا امسكت بثيابه. قالت له ما انتاش خان. اوعى اوعى تخرج تقول الناس الكلام ده فقال والله لاخبرنهم وخرج - 00:07:09ضَ

ما بال هذا الاسلام اكلما تجمع له نفر رج هؤلاء النفر وزلزلهم زلزلة تخرج معظمهم ليبقى قليل منهم هذا ايها المسلمون ان اردتم ان تكونوا مسلمين هو منهاج الاسلام بالضبط - 00:07:24ضَ

الاسلام لا يريدك اذا كنت تعبد الله على حرف على حالة معينة الاسلام مش عايز مسلمين متلثمين ولزلك رحم الله الشيخ حسن البنا الله يرحمه كان يقول للناس في الخطابات العامة ايام ما كانت الدعوة ما تزال تقال في الخطب العامة كان يقول لهم انتم هتتعزبوا - 00:07:44ضَ

وهتسجنوا وهتتفرقوا وهيحصل كزا وكزا الله! ايه ده! طب الناس ما صدقنا لميناهم. تقعد تقول لهم انتم هيحصل لكم وهيحصل لكم! لكن منهاج الاسلام انه لا يريد المسلم المتلصم ويريد مسلما يقول ايه اللي يحصل يحصل؟ انا مسلم وانا مع الله عز وجل. كيف اينما حرك - 00:08:04ضَ

الاسلام تحركت معه ولذلك منهج الاسلام دايما انه كده لتبلون في اموالكم وانفسكم لتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثير. شيء من الجوع والخوف ونقص من الاموال والانفس والثمرات - 00:08:29ضَ

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله - 00:08:51ضَ

منهج الاسلام انه لا يريد من الناس كثرة لا يريد من الناس كثرة وانما يريد من الناس ثباتا. ولذلك ما اكثر ما قلت من هذا المكان انني لو اعلم ان هذه الجموع - 00:09:09ضَ

فعلا قد تواضعت واتفقت على انها ستتحرك ولن تعود عن حركتها في سبيل الله لخرجنا بها فعلا الى حيث نلقى الذين يحاربون دين الله عز وجل لكن صدقني احنا عند عند ميدان كوبري الجلاء - 00:09:28ضَ

ابص ورايا يمكن ما لاقيش نفسي الله اعلم ونسأل الله ان يثبتنا جميعا تعدي الكوبري تلاقي مشكلة لحد ما توصل عند باب التحرير تبقى توصل القدس ازاي عايز توصل القدس تحارب ازاي ازا كان الناس بهذا؟ ولذلك العمل الاسلامي الصحيح اليوم - 00:09:49ضَ

ان تعرض المسلمين وقتا بعد وقت بهذه العقد والمحاك ان يتركوا ديارهم ان يعملوا في سبيل الله ان يقولوا كلمة الحق الا يخشوا حتى يتمحضوا لله رب العالمين. اللي حصل ان المسلمين اتضربوا كويس جدا في مكة - 00:10:09ضَ

وهاجروا فعلا من مكة للمدينة فتركوا الديار والاموال وكل شيء. والابناء. ووصلوا المدينة وبدأوا يعملوا عمليات عسكرية صغيرة متتالية واحدة اتنين تلاتة اربعة على طول على طول فاستجابوا وكانوا جميعا عند حسن الظن بهم فعلا - 00:10:29ضَ

لدرجة انه في سرية سيدنا عبدالله بن جحش رضي الله عنه مشي معه كتاب مقفول ما تفتحوش غير لما توصل للمكان الفلاني وصل فاذا بيفتح الكتاب لقى انه انه مكلف بان يحارب قريش او بان يستطلع عن باء قريش واللي معه ما يجولهمش حداشر بني ادم - 00:10:49ضَ

قال لهم يا جماعة تعالوا الكتاب اللي معي الجواب اللي معي بيقول كذا وانا رايح. اللي عائز ييجي ييجي ولا تكره احدا ممن معك. دي على فكرة من اهم العبارات في الرسائل النبوية على الاطلاق - 00:11:10ضَ

ولا تكره احدا ممن معك. اللي عايز ييجي ييجي اللي مش عايز ييجي يروح. ما فيش واحد بيتضرب بالنار في موقع الميدان لانه عمل خيانة عظمى. لأ منهج الاسلام كده ان يعلم الله فيه خيرا يلحقه بكم وان كان غير ذلك فقد اراحكم الله منه - 00:11:25ضَ

لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم منهج الاسلام انني اريد ان اجمع المسلمين على الصلاح مش اجمعهم والسلام. وعند الازمة يتفرقوا. ولذلك يوم حنين - 00:11:43ضَ

ثم الكثرة كانت فعلا شيء جميل تفرقت ولم يبق الا القلة التي تنزل عليها النصر ولزلك يا اخواني شايفين العدد ده كله؟ كل هذه الاعداد واضعافها لا تنبئ الا بان قوما يحبون الاسلام - 00:12:01ضَ

لكن علشان تقول ان هؤلاء الذين يحبون الاسلام سيثبتون في لحظة الجد دي ما تتقالش كده بالدروس بس تقول ما تتقالش بالمحاضرات العامة. ما تسألش بالخطب التي تعلو فيها النفوس وهي تسمع. دي بالتجربة. التجربة الايمانية بالممارسة - 00:12:18ضَ

الايمانية بالشخص الذي يثبت على المدى الطويل. ويصمم على جهاده. ولذلك اي انسان بيسمع دروس في الدنيا ولا يعمل للاسلام لازم يزهق بعد وقت. لابد ان يمل لانه لا يسمع بحاسة السمع دائما هو يسمع بالقلب - 00:12:38ضَ

وبالحركة لهذا الدين اللي تخليه يعيش قضية الاسلام. ولذلك بعد هذه العمليات العسكرية المتعددة المتفاوتة فجأة سوف يأتي يوم الفرقان وهو اليوم الذي تنكسر فيه شوكة قريش ويقضى عليها. فاذا بواقعة في منتهى الاهمية تحدث قبل شهر كامل - 00:13:02ضَ

من يوم غزوة بدر يقصد بها جمع المسلمين. وتسديد عقيدتهم وتحقيق القوة عندهم. وزلزلة امرهم حتى لا يثبت الا اصحابه ابو الايمان الكامل وتلك الواقعة هي واقعة تحويل القبلة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام. واقعة ليس لها مثيل في السيرة النبوية كلها - 00:13:30ضَ

لدرجة انها تكاد تكون الواقعة التي قال الله تعالى فيها قبل ان يحدث سيقول السفهاء ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. طب هم لسه قالوا القرآن يقول الناس فيرد عليه. انما هنا خلي بالك السفهاء سيقولون كذا وكذا. لان المسألة كانت عبارة عن - 00:13:59ضَ

زلزال شديد ناس بتصلي لوجهة معينة الله اكبر ويقف ويتجه اليها ويصلوا ويبكوا في المحاريب وفي منتهى الضراعة لله ومنهم ناس عاشوا وماتوا وخلصت حياتهم وهم يصلون الى هذه القبلة - 00:14:22ضَ

يجي في يوم دي مش مسألة حساسة تيجي في يوم تقول لهم سيبوا القبلة اللي انتم كنتم بتصلوا اليها. وصلوا لقبلة جديدة القبلة الجديدة اللي هيتوجهوا اليها كانت بالنسبة لهم كانت بتبقى وراهم لما بيصلوا المسجد الاقصى الكعبة كانت بتبقى وراهم. يعني بيدوروا - 00:14:41ضَ

مية وتمانين درجة بيتجهوا وجهة اخرى كيف تقول هذا للناس اذا كان بعد سنين من واقعة تحويل القبلة. سنين حوالي سبع سنين او ست سنين وشوية قال النبي لزوجته صلى الله عليه وسلم قال لزوجته لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية - 00:15:02ضَ

لولا انهم جداد على الاسلام كنت هديت الكعبة دي وبنيتها على قواعد ابراهيم لانها مبنية اصغر كانت ساعتها مبنية اصغر من الوضع الذي بناه عليه سيدنا ابراهيم عليه السلام الله! بعد سبع سنين تقول لها انت قومة جداد على الاسلام وحديث عهد بالجاهلية مش ههدم الكعبة. وقبل سبع سنين تقول لهم سيبوا - 00:15:28ضَ

واتجهوا لقبلة تانية عشان تعرفوا يا اخواننا الفرق بين النوعية الناس اللي انت بتطبطب عليهم ونوعية الناس اللي انت بتزلزلهم ليثبت ايمانهم. ولذلك ذلك من اروع ما قاله المفسرون انهم قالوا في قول الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين - 00:15:53ضَ

الانصار من ضمن تعريفاتهم الكبيرة جدا انهم المهاجرون والانصار الذين صلوا الى القبلتين لادركوا ادركوا لما كنا بنصلي الى المسجد الاقصى ثم ادركوا لما كنا بنصلي الكعبة. دول المهاجرون الاولون اللي اصبحت - 00:16:15ضَ

هم طبقة من طبقات الاسلام طبق فعلا والمهاجرون الاولون من المهاجرين والانصار وبعدين في بعد كده والذين اتبعوه دول مسلمين الاسلام يثبت امرهم ولابد ان يختبرهم دول داخلين غزوة بدر يا جماعة - 00:16:35ضَ

داخلين غزوة بدر التي يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم لعل الله اطلع على اهل بدر فقال افعلوا ما ما شئتم فاني قد غفرت لكم. فجاءت واقعة تغيير القبلة - 00:16:56ضَ

لتغير المسلمين من داخلهم. ايه الحكاية؟ الحكاية ان الصلاة فرضت كما تعلمون في مكة في حادثة الاسراء والمعراج. وبدأت القبلة حينئذ تكون قضية كبيرة. كلمة قبلة اصبحت قضية كبيرة. ليه - 00:17:13ضَ

اهل مكة اهل مكة كل شغلانتهم كل عقيدتهم كل توجههم ان هم اهل القبلة مضبوط ولا لا؟ دول اهل الكعبة قبلتهم هي الكعبة يصلون الى الكعبة ويعتبرون ان الكعبة بيتهم بيتهم وانها بيت ابيهم ابراهيم. واحنا سدنة البيت واحنا اولى - 00:17:35ضَ

واحنا هي القبلة هي قضية قريش. وقضية اهل مكة ومن حولها ليه؟ لانها اختلطت بفخرهم بانسابهم الله تعالى لا يريد ان تكون القبلة قبلة وثنية. ولا يريد ان تكون القبلة ابدا قبلة فخر بالاباء والاجداد - 00:18:00ضَ

بيقول لك شايف بيتنا ده بيتنا وبيت جدي اللي كزا وبيت وبيت لا يريد الله ذلك الله يريد قبلة لا تعظم الا لانها بيت الله فاراد ايها الاخوة ان ينزع من صدور المسلمين - 00:18:21ضَ

ان ينزع من صدور المسلمين اي تعلق على الاطلاق بغير الله عز وجل. ان ينزع منهم تعلقهم بالاباء والحسب والنسب وان ينزع منهم تعلقهم بالاوثان لانه لما هيتوجه الى الكعبة على كل حال - 00:18:39ضَ

سوف يتوجه الى اصنام مشرعة حول الكعبة في هذا الوقت. فاراد الله تعالى ان يوجه من يسلم الى قبلة اخرى يتغير عند المسلم توجهه القلبي. توجه القلب نفسه يتغير يحصل - 00:18:57ضَ

ان انفصال كما يقولون انفصال شعوري. انفصال في المشاعر بصنف التوجه انفصال في القبلة بين المسلم الذي يريد وجه الله وبين المجتمع الذي لا يريد وجه الله الحكاية دي يا اخوة ما تجيش بالكلام. عمرها ما تيجي بالكلام. عمر ما تيجي درس اقول لك خليك كزا لأ. تأتي بالفعل ولزلك - 00:19:20ضَ

بردو منهج الاسلام التربوي بالشكل ده على طول. هضرب لكم مسلا مسلين تلاتة واكتفي بهم. او بحسب يعني ما يتسع له كن مقام. لما تيجي في واقعة تحريم التبني ربنا سبحانه وتعالى حرم التبني باية واضحة. ادعوهم ادعوهم ادعوهم لابي - 00:19:48ضَ

هو ابسط عند الله. اين الكلام خلاص ما فيش تبني لكن واقعة التبني ما تجيش بانه ما فيش تبني وخلاص. يريد الاسلام ان يجعلها حقيقة واقعة. فشوف يحصل ايه يريد الله ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل النبوة - 00:20:08ضَ

يتبنى واحد ولد اللي هو زيد ابن حارثة يتبناه فيقال له لسنين طويلة زيد ابن محمد ويفضل عايش زيد ابن محمد صلى الله عليه وسلم. نمرة اتنين يبعث الرسول عليه الصلاة والسلام وينزل تحريم التبني - 00:20:27ضَ

نمرة تلاتة زيد ابن حارثة يتقدم ليخطب امرأة حسيبة نسيبة رفيعة المستوى اسمها زينب بنت جحش. قرشية من اعلى بيوت قريش نسبت. وزيد ابن حارثة ده كان راجل زي ما انتم عارفين. آآ يعني رقيق يباع ويشترى. فترفض - 00:20:45ضَ

نمرة اربعة ترفض زي ما تقول لا انا اتجوز واحد زي ده. فينزل الامر من الله امر ما لوش مثيل لا قبل كده ولا بعد كده. يعني لعله في امر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:07ضَ

تختلف المسائل لكن البشر ما حصلتش يقول لها اتجوزيه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة ما عاد لكيش اختيار اتجوزيه يعني اتجوزيه. فتتزوجه زينب مضطرة. مضطرة للامر الذي جاء - 00:21:17ضَ

نمرة خمسة ولا ستة انه زينب بنت جحش وهي تعيش مع زيد ما تقدرش تطيق بقى لا هي قادرة ولا هو قادر تشعر انها اعلى منه ويشعر بشعورها بانها اعلى منه. ما يقدرش رجل يعيش مع امرأة تشعر بهذا الشعور - 00:21:37ضَ

وتستمر المسائل لحد ما زيد يقول للرسول عليه الصلاة والسلام انا عايز اطلقها مش قادر بقى هي متجوزاني بالاكراه بالامر المباشر لا تستطيع ان تخالفه. الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم ولكنه يقول له يا زيد اتق الله يا اخي. اتق الله يا شيخ. امسك - 00:21:56ضَ

زوجي. ويقول القرآن واذ تقول للذي انعمت عليه وانعم الله عليه امسك عليك زوجك واتق الله. وتخفي وده نمرة سبعة ينزل الامر يقول له وتخفي في نفسك ما الله مبديه ان الله سيبدي الامر. فيطلقها زيد ايضا بقدر الله وارادة الله عز وجل - 00:22:16ضَ

طيب خلاص ممكن يقف الامر عند هذا؟ لا يصدر امر الهي للنبي صلى الله عليه وسلم انه يتزوج دينا والرسول عليه الصلاة والسلام قلبيا مش قادر على ده لدرجة انه يخفي في نفسه ما الله مبديه لانه يرى ان الناس ستتكلم - 00:22:37ضَ

ان محمد تزوج مرات ابنه ما انت اصل انت مش واخد بالك دي مرات ابنه. مرات ابنه. تعال النهاردة شف كده النهاردة في المجتمع لو واحد خطب واحدة وبعدين اتفسخت الخطوبة وابوه اتجوزها. مش ممكن في خطوبة بس. فما بالك بالتحريم؟ وما بالك بان الاسلام - 00:22:56ضَ

نؤكد هذه النقطة وقال انه البنت مطلقة الابن لا يمكن ان يتزوجها الاب ابدا حرام لا يجوز لكن هنا الاسلام يزوج زينب لزيد ويطلق زينب من زيد ويزوج زينب الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:23:16ضَ

وبعدين يقول كل ده علشان ايه؟ عشان الناس ما يبقاش عليهم حرج في ازواج ادعيائهم. ادعيائهم اللي هم مش ولادهم لا الذين دعوا اليهم قيل زيد بن محمد فهو دعي يعني يدعى ابن محمد وليس ابنا له. في ادعيائهم اذا قضوا منهن وقتا - 00:23:36ضَ

بيعة المنهج التربوي في الاسلام انه اذا قرر امرا لا يتركه حبرا على ورق انما لابد ان يحققه ويحدده فاراد الاسلام يا اخوانا في مكة النبوة يشيل تعلق الناس بمكة كوطن قومي وطني كده والسلام. يشيل تعلقهم بالكعبة كبيت يتجهوا اليه وقبلة والسلام. وان يضع مكانه - 00:23:56ضَ

نهى انه لا اله الا الله. فقال الله تعالى من ضمن ما قاله في هذه النقطة وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم مم الا لنعلم. والله تعالى عندما يقول لنعلم يقول اي ليعرض الله علمه على البشر. ليرى البشر نتيجة هذا العلم. يقول - 00:24:22ضَ

تعالى في في سورة البقرة سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. ثم يرد الله تعالى على هذا الكلام. فيقول من ضمن ما يقول وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه - 00:24:43ضَ

وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله يبقى كان المقصد ان يتبع اهل قريش اذا اسلموا النبي صلى الله عليه وسلم ويتوجهوا الى بيت المقدس ولكن الكعبة ايها الاخوة ليست ابدا بيتا لقريش. الكعبة انما هي بيت لله - 00:25:06ضَ

وكانت قبلة ابراهيم عليه السلام وربنا سبحانه وتعالى ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم على ملة ابراهيم. والذي رفع القواعد من البيت كان ابراهيم عليه السلام فكانت النتيجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام لحبه الكعبة - 00:25:28ضَ

كان يتوجه الى المسجد الاقصى لكنه يتوجه ايضا الى الكعبة. والمسألة دي سهلة قوي. مش كده ولا ايه الكعبة اهي والمسجد الاقصى من بعيد يقف خلف الكعبة بحيث يتوجه الى المسجد الاقصى والكعبة بينوب بين المسجد الاقصى. صعبة دي - 00:25:48ضَ

واضحة طيب؟ اه الكعبة اهي قدامه المسجد الاقصى الناحية دي هيقف هنا المسجد الاقصى الناحية دي هيقف هنا. هو في كلتا الحالتين متجه الى الكعبة ومتجه الى المسجد الاقصى وظل يصلي هكذا ولا مشكلة - 00:26:07ضَ

هو المسلمون والله تعالى لم ينهاه عن ذلك. فلما توجه المسلمون الى المدينة راحت المسألة مستحيلة بقت الكعبة ورايا والمسجد الاقصى قدامي عايز اتوجه للكعبة يبقى القبلة ورائي فكانت مسألة حاسمة اما ان تتبع الرسول واما ان تتبع بيت قومك. مش يا رسول الله وانما يا ايها المسلمون الذين - 00:26:22ضَ

وحاجة من الاتنين فبقي المسلمون بضعة عشر شهرا يصلون الى فعلا الى بيت المقدس. ما يتصلوش اطلاقا بالكعبة اطلاقا لا يتصلون بالكعبة مطلقا. وهنا ايها الاخوة استطيع ان اقول لكم انه خلصت النفوس من الاسر القديم. اصل انا عايز اقول لك حاجة - 00:26:48ضَ

انتم فاكرين نفسكم ان احنا بمجرد توجهنا للاسلام توجه قلبي وحب قلبي تخلصنا من رواسب تربية اهالينا ومجتمعنا لنا ما يحصلش عند الازمة بتبان حقيقة كل انسان وتلاقي اللي اتربى ابن فلان غير ابن فلان. واللي في الريف غير اللي في المدينة والاغنياء غير الفقراء. والمؤدبين - 00:27:10ضَ

غير الكزا حتى في طبيعة العمل تلاقي الموظف غير التاجر تلاقي الصانع غير العالم سبحان الله في امور مشتركة لازم نبقى عارفينها الاسلام لا يقبل لها بديلا عشان كده انا دايما بكرر ويمكن الاخوة اللي سمعوا الكلام ده قبل كده هم اللي معنا بقى لهم مدة طويلة شوية لان احنا مع الاسف الشديد بقى لنا فترة - 00:27:37ضَ

لما خلصنا الكلام عن مناهج التربية في الاسلام وغيره. انما فعلا لو انت عايز تبقى مسلم لابد ان تسلم نفسك الاسلامي ليربيك من جديد ليتحكم في حركة عينك ولسانك وحتى حركة ايدك وانت بتحركها - 00:28:04ضَ

في علاقتك في علاقتك بالناس في كل شيء. ازا ما عملتش كده بتفضل مسلم متجه للاسلام لكن تظهر فيه رواسب الجاهلية ولزلك لما في واحد من الصحابة اتخانق مع واحد قال له يا يا ابن السوداء يقول له انا ابن قرشية عربية - 00:28:22ضَ

اذا حسيبة وانت ابن امة من الاماء في اه الحبشة. ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال له انك امرؤ فيك جاهلية لسه موجودة جاهلية لسه ما ما استخرجتش. لما المهاجرين والانصار اتخانقوا مرة باول مرة كده واحد مهاجري يتخانق مع انصاره - 00:28:46ضَ

ام المهاجري او الانصاري قال يا يعني الحقوني ايها الانصار. فقام المهاجري قال الله والحقوني ايها المهاجرون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افبدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم وما موجود تخرج دعوى الجاهلية من جديد - 00:29:09ضَ

فشوف عمل ايه الاسلام فيهم خرج الدعوة دي ازاي لدرجة انه لما لحق النبي صلى الله عليه وسلم بالرفيق الاعلى لما مات اهل الذين اجتمعوا وقرروا ان امير قائد المدينة امير المدينة - 00:29:29ضَ

امام المدينة واحد من قريش ابو بكر الصديق. فاذا جي مهاجر لاجئ سياسي ويصبح رئيس الجمهورية مسألة لكن ليه؟ عشان حديث واحد. قال تفاؤل قريش خلاص تفاؤل من قريش لا حاجة بنا الى الخلافة ما دام الحديث يقول الخلفاء - 00:29:45ضَ

واقع الصحابة ده ما تحققش ببساطة. وانما تحقق نتيجة التربية الاسلامية الدقيقة. انت في مكة والقبلة هي المسجد الحرام قبل القبلة هي المسجد الاقصى. فاتت مدة بتصلي للمسجد الاقصى والكعبة اهي فترة يعني اتدربت شوية عليها. تهاجر قدامك - 00:30:04ضَ

يا دادا فيتوجه المسلمون الى المسجد الاقصى شوفوا يا اخواننا التعبير ده ويستدبرون المسجد الحرام. يبقى وراهم المسألة دي تنزع ما بينهم وبين الشرك والوثنية وتعظيم الاباء وتخلصهم لله رب العالمين. لما راحوا بقى - 00:30:24ضَ

طلعت لنا وعفوا لهذا التعبير مصيبة جديدة مصيبة فعلا راحوا المدينة فيها اليهود واليهود قبلتهم هي المسجد الاقصى قال له ايوا برافو عليكم. شف اهو محمد واللي معه بيصلوا ليه للمسجد الاقصى؟ تفتكروا يا حلوين؟ لانه احنا الدين الاصلي - 00:30:46ضَ

ومش هو وانت بقى يا محمد يعني ما دام شايف ان قبلتنا هي القبلة لازم تعرف كمان ان ديننا هو الدين. ويستمر هذا الامر بشهور طويلة ويزداد وبالعكس ده مما يقال انه كان من ضمن الاسباب التي جعلت اليهود يستكبرون عن الدخول في الدين - 00:31:08ضَ

الله ده راجل جاي من مكة قبلته الكعبة سابها وتوجه الى قبلتنا. احنا الاصل. وظل هذا الامر شهورا يرى اهل يرى بنو اسرائيل وخلي بالك عشان اصل النقط دي انا لما هعقب لك عليها دلوقتي سترى انها من اروع ما في هذا الاسلام لتعلموا - 00:31:30ضَ

وايها الاخوة انكم ابناء دين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فعلا. ما فيهوش ثغرة فظل اليهود يقولون نحن اهل القبلة الاولى ونحن سبقناكم اليها وو واستمر هذا الامر حتى - 00:31:50ضَ

جاءت ليلة النصف من شعبان بيقول لك من حسن تضاريف القدر كما عند جماهير الفقهاء عند جماهير اهل العلم يعني انه تحويل القبلة تامة في في النفط من شعبان. بالمناسبة دي - 00:32:10ضَ

ليلة النصف من شعبان ليس لها صلاة خاصة بها ابدا وليس لها دعاء خاص بها ابدا. وليس لها صيام خاص بها ابدا. ولكن لها فضلا عظيما ان بالذات انما الوارد في ليلة النصف من شعبان ان هي ليلة - 00:32:26ضَ

فاضلة يغفر الله فيها وتعالى يغفر الله فيها لعدد من المسلمين كعدد شعر غنم قبيلة كذا. كانت قبيلة اسمها بني كلب. وكانت قبيلة كثيرة في الغنم فيغفر الله فيها لعدد بعدد شعر غنم بني كلب. ولكن لا ينظر الله تعالى فيها الى - 00:32:49ضَ

قاطع رحم ولا ينظر الى عاق والديه ولا الى شارب خمر ولا الى مشاحن اصناف معينة سبعة ذكرت دي الاربعة دول من ضمن من ذكروا فيها ولعلي اتذكر الان الثلاثة الباقية سبعة اصناف لا ينظر الله اليهم في هذه الليلة - 00:33:20ضَ

ولذلك ليلة نصف شعبان دي امتى؟ دي بكرة يعني بعد اربعة وعشرين ساعة الحق نفسك لو في قطيعة رحم الحق النهاردة اطلب مكالمة للسودان وكندا وامريكا سويسرا وشف الناس اللي انت مقاطعهم - 00:33:40ضَ

فضلا بقى عن اسوان مرسى مطروح وطنطا والجيزة والحاجات دي. يعني ابحث عن القريبين منك ممن وقطعت ارحامهم ابحث عن الذين قلت والله لن القاهم. ابحث عن الوالدين من مات ومن عاش. مين اللي انت - 00:33:59ضَ

انت عارف ايه من اعظم بر الوالدين حتى بعد وفاتنا ان تكرم صديقهما ان تكرم صديقهما شوف انت فين اصدقاء والدك وان تصل صلة الرحم التي لا توصل الا بهما - 00:34:20ضَ

ابن عم خالة ابويا ماشي يدخل في الموضوع كل هؤلاء راجع بكرة يمكن نصف من شعبان. عندك بكرة ايه؟ عندك حاجة هتكسب منها الف جنيه. الفين عشر تلاف. دخل رجل الى المسجد فقال من اليوم من اهل هذا الوادي ربح اكثر مني - 00:34:37ضَ

وكان النبي جالسا من ورائه فناداه وقال له تعالى كم ربحت فقال يا رسول الله ربحت ست مئة اوقية. ستميت دهب في يوم واحد في السوق فقال انا ادلك على رجل ربح اكثر منك - 00:35:00ضَ

قال من يا رسول الله قال رجل توضأ في بيته فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد فصلى فيه ركعتين. المسلم ليست اماله في هزه الارباح بمقاييس الناس له ارباح اخرى. بكرة ليلة النصف من شعبان. غدا فاتقوا الله ايها الاخوة - 00:35:16ضَ

ولا تفلتوها من بين ايديكم فجاء تحويل القبلة والاخ بيسألني اين اجد احاديث الفضل التي تتحدث عن ليلة النصف من شعبان ستجدها في جميع كتب في جميع كتب الفقه وفي جميع كتب الحديث وفي جميع كتب التفسير. في كتب الفقه - 00:35:38ضَ

عند الحديث عن القبلة كشرط من شروط الصلاة ستجد هذه الاحاديث. في كتب الفقه ايضا ستجدها في صوم شهر شعبان في صيام في كتب التفسير ستجدها عند تفسير الايات دي اللي احنا بنتكلم عنها اللي هي الايات من سورة البقرة اللي هي الاية مية اتنين واربعين - 00:35:57ضَ

وما بعدها. كتب الاحاديث ستجدها تحت هذا العنوان باب فضل ليلة النصف من شعبان. انما ما فيش حاجة اسمها صلاة الرغائب ولا دعاء المأثور وهو مش مأثور ولا حاجة ولا فيه صيام خاص بها ولا شيء من هذا القبيل. اذا ايها الاخوة وصل اليهود الى هذه الدرجة فاراد الاسلام ان - 00:36:18ضَ

من اليهود هذا الامر ويتحول المسلمون عن القبلة التي هي الى المسجد الاقصى ليعودوا الى المسجد الحرام مرة اخرى. وبدأت بهذا اليهود ولذلك عند جمهور المفسرين اليهود هم المقصودون بقول الله عز وجل فيقول - 00:36:38ضَ

سفهاء من الناس ما ولا هم لان هم قالوا كده والعجيب ان القرآن قبل ما هم يقولوا قال جولف. فيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها - 00:37:00ضَ

ترقى عند اليهود. انا بقى يسعدني ويشرفني ان انا اقول لكم ماذا رد القرآن على هؤلاء واولئك لتعلموا اننا ابناء كتاب عزيز فعلا. يقول تعالى فيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها - 00:37:14ضَ

طب ليه سفهاء؟ ما هو صحيح ايه اللي خلاهم يسيبوا هنا ويروحوا هنا. ما هو سألني سؤال وارد. فيقول تعالى قل مبدئيا كده لله المشرق والمغرب هنا بتاع ربنا وهنا بتاع ربنا - 00:37:34ضَ

شوفوا بقى يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ومعلش انا هقفز جملة وهقول لكم يقول الله تعالى وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعلمون - 00:37:51ضَ

واذا بالمفاجأة ان اهل الكتاب يعلمون ان نبي اخر الزمان فيبدأ قبلته من حيث انتهى بنو اسرائيل حتى اذا اقام عليهم حجة القبلة اخذهم وتوجه بهم الى القبلة التي ضلوا عنها. فوجههم اليها واعادهم الى رشدهم بعد - 00:38:11ضَ

موجودة هكذا في كتب اهل الكتاب ولذلك ايها الاخوة الله تعالى عندما ذكر لنا هذا الكلام اشهدهم على انفسهم. واللي اسلموا منهم شهدوا بهذا. ان عندهم في كتبهم يأتيه النبي اخر الزمان - 00:38:38ضَ

فيصلي معهم الى قبلتهم ليقيم الحجة عليهم. ثم اذا صلى معهم الى قبلتهم مش معهم يعني اذا صلى الى قبلتهم شاهدا بان موسى رسول الله وان عيسى رسول الله وان داود رسول الله وان اسرائيل يعقوب رسول الله - 00:38:54ضَ

وان هؤلاء جميعا رسل الله عاد بهم الى القبلة التي ضلوا عنها. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه في الصحيح ما حسدتكم اليهود على شيء كما حسدتكم على ثلاث - 00:39:14ضَ

اول شيء او يعني من ضمن هذه الاشياء الثلاثة حسدتهم اليهود على القبلة هديتم اليها وضلوا عنها. يقول الله تعالى في هذه الآية قل قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم - 00:39:32ضَ

واليهود يعلمون ذلك ان المسألة انهم ضلوا عن هذه القبلة وان الله تعالى صرفهم الى غيرها. وعشان تعرفوا التلات حاجات التانيين عشان يا اخوانا ان الاسلام مش مسألة ايدولوجيات ونظريات فكر ومسائل عبادية - 00:39:50ضَ

ادخل في طاعة الله اليهود حسدتنا على امور ثلاثة ما حسدتنا في الدين على شيء اكثر منها القبلة قول امين. بعد قراءة الامام في الصلاة. ولكم هزتني وابكتني كلمة امين بعد ان قرأت - 00:40:09ضَ

وهذا الحديث. الكلمة اللي ما حدش بياخد باله منها دي. كل ما الواحد يقول آمين. واستشعر الحديث اللي بيقول من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له واشعر ان الكون كله بملائكته يقول امين وان الله شرفني كمسلم ان اقف في المحراب واقول امين - 00:40:27ضَ

كلمة يردد اصدائها الملائكة معي. ومع ذلك اليهود يتميزون غيظا علماء بني اسرائيل دول موجودين لغاية النهاردة ويحسدوننا على هذه الكلمة لانهم كانوا لابد ان يقرأوا كل القراءة. ولاقوا ما فيش عندهم النقطة دي - 00:40:47ضَ

فلما هدانا الله الى كلمة امين حسدونا عليها. والامر الثالث ايه ان الله تعالى جعل اليوم المقدس عندنا يوم عيدنا هو يوم الجمعة. وهو يوم العيد في يوم القيامة وعند اهل - 00:41:07ضَ

اهل الجنة وعند الملأ الاعلى. وصرفهم عن يوم الجمعة الى يوم السبت. وعن يوم الجمعة الى يوم الاحد. يقول احد العلماء محدثين من علماء بني اسرائيل اللي كتب كتابه في سنة كذا وستين. يقول انما ان هذا الحديث يشير الى امر - 00:41:23ضَ

طالما استشعره اليهود دائما وهو ان البركة انما نزعت منهم عن طريق نزع ادواتها فنزعت من فنزعت منا كلمة يستجاب بها الدعاء وهي امين. ونزع منا اليوم المبارك وهو الجمعة ونزع منا - 00:41:43ضَ

المبارك وهي القبلة ويقولها ويكتبها وعندي هذا الكتاب والحقيقة كلما استشعرت هذا بقول لك كلمة امين اصبحت تهز المصلي عشان الاخوة اللي بيسألوا ليه بنصلي وما بنحسش بالخشوع لان العلم قليل عندنا. احنا مش عارفين ايه امين دي وخلاص. تلاقي واحد بيزعق مرة واحد يعني يتبسط يروح - 00:42:03ضَ

مزعق صوته شوية آآ ما كده خلاص الواحد يطولها شوية ينقصها شوية ايه ده؟ يقولها والسلام امين دي كلمة مهمة ولذلك هذه بركة حياة المسلمين. ايها الاخوة اصحاب العقول الوجيهة. انا عارف ان انتم عقولكم كلها عقول محترمة - 00:42:26ضَ

بس ارجعوا الى بركة ربكم عز وجل. انتم عارفين هذا النبي من الانبياء الذي كان يغتسل فنزل عليه جراد من ذهب ذهب جراد من ذهب لا مثيل له في الدنيا. وفوجئ بانه حاجات بتطير دهب - 00:42:46ضَ

فراح يحكو على نفسه منها فاوحى الله تعالى اليه وهذا الكلام مش كلام ده كلام وارد في الصحيح في السنة الصحيحة. يا فلان اما كنت اغنيتك عن هذا؟ فقال ده بقى ايه ده نبي - 00:43:06ضَ

هذا النبي من الانبياء يقول له الله عز وجل يا فلان وقوي العقل قام بعمل ضخم لدرجة انه سمي صاحب عزم من المرسلين فقال اما كنت اغنيتك عن هذا قال بلى يا رب - 00:43:21ضَ

ولكن لا غنى بي اولادنا لي عن بركتك يا سلام يعني في بركة في حاجة اسمها بركة ايوة في امال احنا ما لنا احنا ايه اللي محسسنا ان الامور لازم تبقى نظريات وكتب؟ الاسلام يا اخوة قد تكون قشعريرك قلب يغفر الله بها - 00:43:43ضَ

انما الانسان يعود الى الله ولذلك انتم داخلين على رمضان القيام ده له معنى. تراويح لها مع السجود له معنى. النهاردة اللي ما بيصومش كل يوم يراجع نفسه تعبان احنا في شهر شعبان - 00:44:07ضَ

الدرجة اللي بعد عدم صيامك في شعبان على طول هي اللي انت بتكون مضطر بقى في رمضان. امرك لله ولذلك الذي لا يصوم في شعبان ما له شغل صيام الاقتراح. ما هو ما فيش حاجة بتتحد عند الله عز وجل. او او ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم اكثر - 00:44:25ضَ

من ايام صيام شعبان الانسان يرفع من درجة اخباره على الله سبحانه وتعالى. وتحولت القبلة فاليهود بدأوا يقولوا ما ولهم عن قبلتهم التي كانوا عليه وجاءت المصيبة من ناحية تانية ان اهل قريش قالوا ايوة شفتوا بقى ازاي - 00:44:41ضَ

اهو رجع لقبلتنا زي ما رجع لقبلتنا هيرجع لدينا. استنى بس ودي شغلانة ايه دي يعني اذا ذهبنا الى قبلة المسجد الاقصى قال اليهود اه دي القبلة بتاعتنا. اذا رجعنا قال المشركون ايوة عاد الى قبلتنا وسيعود الى ديننا. ولذلك اقولها - 00:44:59ضَ

واضحة مدوية. ان الله تعالى ما اعاد رسوله والمسلمين صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد. والمسلمين الى الاولى الا وقد شرع لهم ان يخرجوا في غزوة بدر على سبيل الامر ليجاهدوا في سبيل - 00:45:24ضَ

لله. لانه لم تعد القبلة فيها شبهة خلاص انا نزعت نفسي من قبلة قومي لما لما كنت مع الله ضد هؤلاء القوم. الان الله يقول لي هذا البيت الحرام هو بيت ابراهيم بيت الله. توجه اليه لانه بيت الله. مش لانه بيت قومك بالعكس قومك اخرج - 00:45:44ضَ

امر كتب عليهم القتال كتب عليكم القتال كما كتب على الذين من قبلكم لتقاتل قومك في سبيل الله لانهم هم الذين بدلوا هذا الدين وهم الذين حرفوه ونشروا الوثنية فيه. فاصبح هنا ليست هناك اي خطورة ولا مشكلة ايمانية من ان - 00:46:08ضَ

يعود المسلمون الى الكعبة يصلون اليها ويخرجون الى اقوامهم الذين كفروا بالله وقالوا عن الله ما لا يليق الاصنام والاوثان وكذبوا رسول الله واخرجوه. كذبوه وهم يعلمون انه جاء بالحق. لدرجة ان ابو جهل يشهد بالليل - 00:46:28ضَ

اللي هو ان الرسول على حق لكنه يكذبه في الصباح كما قلت لكم من قبل في الفترة المكية. ولزلك ايها الاخوة عودة القبلة في خمستاشر شعبان قبل رمضان قبل غزوة بدر بشهر - 00:46:48ضَ

وقت قصد به ان انت بترجع للقبلة الاصلية التي يريدها الله لكن خايف ليكون ده في رحاب نفسي او شعوري وبين المشركين فقد كتبنا عليك ان تقاتل المشركين لتتقي هذا الجانب الشعوري. اسمعوا يا جماعة - 00:47:04ضَ

فرضت الصلاة وامر الناس ان يتوجهوا الى الكعبة الاول خالص هيحصل ايه؟ لو ان ربنا سبحانه وتعالى لما فرض الصلاة في اول مرة وجه الناس الى الكعبة اي واحد كان امبارح كافر ومشرك وحالته حالة. اسلم النهاردة - 00:47:23ضَ

هيقول يعني ما فيش فرق. انا امبارح كنت بعظم الكعبة. والنهارده برضو بعظم الكعبة فهيفضل ملتصق بعاداته وتقاليده. ومتصور ان المسألة عشان احنا ناس محترمين واهل مكة وسدنة البيت ويعني - 00:47:44ضَ

ابو طالب وابو لهب وابو جهل دول مهم برضو يعني من الناس اللي بيعظموا البيت. واحنا كلنا اخوات في الانسانية وفي زي ما ايه النهاردة بيقولوا الكلام فاراد الله انه ينزع الميل الكاذب ده من نفوس المسلمين - 00:48:00ضَ

فقال لهم لا من دلوقتي اللي اللي هيصلي هيتجه الى المسجد الاقصى في الشام. فاصبح اللي يسلم يتجه للمسجد الاقصى والكافر يتجه الى المسجد الحرام وحوله الاوثان فحصل انفصال شعوري. انا مسلم لي قبلتي التي انا باطيع ربنا سبحانه وتعالى فيها. انه اصل المشرق لله والمغرب لله. يقول لي تعال كده اجي - 00:48:17ضَ

على كده قال رح هنا رح ولذلك الفرق بين دول وبين المسلمين ان اية نزول يعني كما ورد في بعض الروايات بلغت للمسلمين اية تحويل القبلة وهم راكعون راكع. للصلاة - 00:48:43ضَ

فتحولوا الى القبلة الجديدة قبل ان يرفعوا رؤوسهم من الركوع. عشان تعرف الفرق بين المسلم الصحابي المذعن وبين اللي بيقعد يفكر شوية فرق كبير راح لهم واحد كده وهم بيصلوا - 00:48:59ضَ

ده هو لسه بيصلوا للقبلة القديمة. وكان فجر حوالي تمن تسع ساعات فقال اشهد بالله. اشهد بالله والله يا اخوانا هذه الواقعة بالذات بتهزني بصورة لا تتصورونها لانه بحس يعني ايه صحابة. قال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه - 00:49:17ضَ

وسلم الى المسجد الحرام الى الكعبة فاستداروا في صلاتهم لدرجة ان النساء كانوا خلف صفوف الرجال فاخذ الرجال اماكنهم في الامام وتحول النساء فجاءوا خلف الرجل. قبل ان يطلعوا من الركوع - 00:49:39ضَ

لان هو كان يصلي لعدم علمه بالقبلة هكذا. باي سلطان يرفع وهو الى نفس القبلة وقد امر الله له ان يحولها باي سلطان يرفع لو تعلمنا هذا الكلام ما حدش سيبقي في نفسه شيئا اطلاقا. من الامور التي يرفضها الله - 00:49:56ضَ

قال او يأباها شرع الله. ادي الفرق بينهم وبين السفهاء. سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليه. ربنا سبحانه وتعالى انا اقول لهم انتم سفهاء ليه؟ لانه اولا لله المشرق والمغرب - 00:50:17ضَ

من الناحية دي ما فيش فرق. الامر التاني يهدي من يشاء الى صراط مستقيم وقد ثبت كما قلت لكم ان بني اسرائيل عن مواضع البركة اللي هي يوم الجمعة وقول امين والقبلة - 00:50:32ضَ

يقول تعالى لنا كمسلمين لماذا كنتم تصلون في البداية الى الكعبة؟ ثم او الى المسجد الاقصى ثم عدتهم الى المسجد الحرام قال وكذلك جعلناكم امة وسطا كونوا شهداء على الناس - 00:50:48ضَ

ويكون الرسول عليكم شهيدا. يا سلام! طب ودي مالها؟ قال لك ايوا. انت صليت الاول الى قبلة المسجد الاقصى اللي هي قبلة مين قبلة سيدنا يوسف قبلة سيدنا يعقوب ومن قبله كان المسجد الحرام قبلة لسيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل - 00:51:11ضَ

وسيدنا اسحاق بهذا وقد صليت الى هذا والى هذا اود ان احدثك ايها المسلم عن مقامك في الامم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويقول الرسول عليكم شهيدا. طب شهداء على الناس ازاي يا رب؟ ازا كنا احنا اخر الناس - 00:51:30ضَ

هنشهد على اول الناس ازاي وقد رأيتني قد يعني اكتفي بهذا القدر. خلينا نجاوب عن هذه المسألة في المرة القادمة ان شاء الله. لكن سترون ان مسألة تحويل القبلة تكاد تكون اصلا من اصول الاسلام السياسية والدعوية في كل ما بقي من - 00:51:50ضَ

وفيما بعد ذلك. وهتعرفوا يعني ايه ان شاء الله شهداء على الناس ويعني ايه امة وسط وستعلمون ايضا كيف ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما تحولت القبلة بهذا الشكل؟ ما الذي حدث لاهل الايمان؟ وما - 00:52:12ضَ

ما الذي حدث للكافرين في قريش؟ وما الذي حدث ايضا آآ لليهود وان كنت وهقول لكم اليهود بردو لان اليهود عملوا مقلب في المسلمين مقلب ضخم. مقلب كبير يعني فعلا اليهود عملوا مقلب سندها في المسلمين - 00:52:29ضَ

مقلب محترم يعني خلاهم خلى يعني انا شخصيا لو كلما استشعرت ابعاد هذا المقلب تحس ان مسلمين هم خلاص صلوا للقبلة التانية وكل حاجة انما يعني حسوا انهم انتهى الامر - 00:52:51ضَ

حتى انقذتهم اية من كتاب الله فيما بعد ان شاء الله هذا الكلام نبقيه للمرة القادمة بمشيئة الرحمن. ايها الاخوة الاحباب اسأل الله عز وجل ان يجزيكم خير الجزاء. لا تنسونا من صالح دعائكم - 00:53:08ضَ

- 00:53:24ضَ