وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما - 00:00:00ضَ

وملء ما شاء ربنا من شيء بعد سبحانه لا احصي ثناء عليه لانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا - 00:00:21ضَ

محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله واصحابه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاصا - 00:00:37ضَ

العمل اللهم برحمتك علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انا بهذا العلم طريقا الى الجنة. اللهم واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم اجعله حجة لنا هذا علينا اللهم اجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة - 00:01:00ضَ

هناك بعض الموضوعات يستشعر المتحدث احيانا انها اكبر منه. من هذه الموضوعات دائما الحديث عن غزوة بدر. لان غزوة بدر لا ادري كيف احيط بها لا ادري كيف اخذها من كل اقطارها - 00:01:30ضَ

هي الغزوة التي جاءت بعد قرون طويلة. اهل الباطل فيه يتسلطون على اهل الحق. ثم جاء يوم فجر يجعل الله فيه فرقانا بين الحق والباطل ولتتغير كل هذه الموازين. ولذلك كلما تحدثت في - 00:01:51ضَ

جزئية تخص غزوة بدر فعرفت ان الامر اكبر من هذا بكثير واما ما حدث يوم بدر يكفيني فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف يتضرع فيه قيمته او في عريشه يتضرع الى الله عز وجل - 00:02:11ضَ

وراعة تتحدث عنها الرواية بما يجعلني اشعر كيف كان رسول الله في خيمته صلى الله عليه وسلم وخلفه ابو بكر يحاول ان يهدئه ويقول له يا رسول الله بعض مناشدتك ربك - 00:02:34ضَ

ان الله منجز لك ما وعد. ولكن الامر كبير درجة انه عندما تنتهي هذه المعركة التي لم تلبس الا بعض ساعات من يوم واحد تنتهي بمقتل كل هؤلاء الذين نسمع عنهم مقتل ابي جهل - 00:02:53ضَ

مقتل امية ابن خلف بمقتل عقبة ابن ابي معيط شعار بمقتل مقتل ائمة الكفر. واذا كنا اليوم نشعر برغبة في نص الاسلام فاني اريد ان اقول لكم ايها الاخوان ان قول الله عز وجل - 00:03:13ضَ

الذي تحدث فيه عن شفاء صدور المؤمنين. جعله جواب شر بفعل شرط هو قاتلوه قال قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم. وينصركم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويشفي غير قلوبهم. اليوم قد يكون بيننا من يريد شفاء لصدره من - 00:03:33ضَ

للعدوان على الاسلام دون ان يعد جيشا وكتيبة لتقاتل في سبيله. ولذلك نريد جواب الشرط قبل ان تحقق فعل الشر. غزوة بدر كانت شيئا عظيما في تاريخ المسلمين لكني قبل ان - 00:04:01ضَ

اعود الى الحديث عن غزوة بدر. انظر معكم ايها الاخوة في طبيعة الفئة المؤمنة التي قاتلت في بدنه انظروا الى طبيعته الى محبتها الى وحدتها انظروا الى فئة مؤمنة القرار قرارها جميعا. كل واحد فيها هو صاحب الشأن. واريد ان التفت - 00:04:20ضَ

بكم الى وقائع تجعلني شخصيا في عجب ان رجلا من الكافرين اسرع الى طفل صغير سنه في الرابعة في واقعة اخرى يقول له يا غلام قل اجرت فلانا الطفل الصغير - 00:04:44ضَ

يقول ان انا بحمي هذا الرجل المشرك اجرته. فتسرع ام الغلام مسرعا لتأخذ غلامها ولتأخذه بين يديك وتنطلق به قبل ان يكون قد اجرت له الى هذه الدرجة كانت الفئة المسلمة تشعر بقيمة كل فرد فيها - 00:05:05ضَ

وان كل فرد فيها هو صاحب هذه القضية وصاحب هزه الرسالة لدرجة ان اخت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اخته شقيقته بنت عم الرسول عليه الصلاة والسلام يوما ما - 00:05:28ضَ

صارت واحدا جاء مستجيرا بها وابى علي الا ان يقتله فاسرعت المرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول له يا رسول الله اني قد اجرت هذا وان عليا يزعم انه يقتله - 00:05:45ضَ

فيقول لها النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة تشعرك انه ليس في هؤلاء جميعا من هو اولى بالاسلام من الاخرين فيقول لها يا ام فلان قد اجرنا من اجرت - 00:06:04ضَ

تخرج المرأة ومن ورائها كل هذا المجتمع المسلم يشعر ان رسالة الاسلام رسالته هو وخصه هو ليس هناك من هو اولى منه. لدرجة ان الحباب او الحباب بن المنذر رضي الله عنه - 00:06:23ضَ

الحمام عندما يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول له ارأيت يا رسول الله الى هذا المنزل اهو منزل انزلكه الله ام هو الرأي والحرب والمكيدة؟ كلمة الرأي والحرب والمكيدة بمجرد ان - 00:06:42ضَ

ان منزل الجيش انما هو رأي وحرب ومسجدة قال كلمة قوية. قال اذا فهذا ليس بمنهج. ده ما ينفعش مكان تنزل فيه تعالوا النهاردة لعسكري يروح للواء قد حط بكتيبته في مكانه ويقول له المكان ده ما ينفعش. هيقول له انت ما لك؟ فانا دخلت خدت سانوية عامة دخلت الكلية الحربية - 00:07:00ضَ

وقعدت اترقى من رتبة الرتبة وكلية اركان حرب واخد دورات واسافر واجي عشان تيجي تقول لي هذا ليس بمنزل الفئة المؤمنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم او كما ورد في بعض الاثار يسعى بذمتهم ادناهم وهم - 00:07:25ضَ

يد على من سواه. عندما ضرب المساواة وشعور الناس بانهم ذمة واحدة ويد واحدة تشقق المجتمع واصبحت المجتمعات لهذا انظر معي الى جيش الكفر الذي خرج جيش الشرك الذي خرج ليقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتلاقيهم يا اخي بيخطبوا ضد بعض. بيخطبوا واحد يقف على جمل يخطب - 00:07:46ضَ

ضد الباقين يخطب ضده. واحد يقف يقول يا جماعة خلوها في رقابتي وقولوا نرجع. واحد تاني يقول له انت بس خفت فاخذت بك المخاوف انما جيش الاسلام وصل الامر كما قلت لكم ان رجلا يقول يا رسول الله انا - 00:08:17ضَ

عايز اقتص منك عشان انت وانت بتساوي الصف ورجعتني خبطتني على صدري فوجعتني فيصل الامر ان لا اقول قائد الجيش ولكن اقول قائد الجيش المعصوم الذي لا يمكن ان يكون قد اعتدى على مثل هذا الرجل. المعصوم صلى الله عليه وسلم يقول له اقم - 00:08:36ضَ

يقول له استقبل خد حقك والجيش ينظر ليس هناك من يحدث همهمة. يقول ايه ده حد يقول كده للرسول لا كل الناس معا. ليس هناك لا بغضاء ولا شحناء الناس يا اخواني ظاهرا كباطن - 00:08:59ضَ

ظاهرا كباطل يحب بعضهم بعضا. ولزلك نحن وعندما ننتصح او نتناصح في الله نقول انه احيانا مع الاسف تحل بذل اخوة الاسلام اخوة النظام. احيانا اكون انا واخواني في عمل واحد - 00:09:18ضَ

فنحب بعضنا ونشعر بالاخوة الاخاء الذي سماه الله اخوة في الاسلام. لكني لا اشعر بنفس الدرجة من المؤاخاة بيني وبين من هو في مجموعة عمل اخرى. لماذا؟ لان الاثر غصبا عنا مش غصبا عنا يعني احنا - 00:09:40ضَ

ما نقدرش نمنعها لكن الاثرة بمعنى تقفز الينا. تلاقي كل واحد عنده اعجاب وكل ذي رأي برأيه. تلاقي الاثرة هذا هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما لو كان الناس ظاهرا وانك باطن واخوة في الله وحبا في الله الى هذه الدرجة - 00:10:00ضَ

الامر الى هذه الدرجة البالغة من وحدة المسلمين لذلك قلت لكم في الاسبوع الماضي انه فعلا لو خرج بعض الناس مقاتلين في سبيل الله يمكن ان يكون خروج الواحد منهم انقاذا لجيش كامل. اللي هي ربنا قال في امثالهم ان يكن منكم عشرون صابرون - 00:10:20ضَ

سيغلب مائتين. ليه؟ انسان عامل وحدة انت عارف حديث الحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم معنى الحديث الا ادلكم من اهل الجنة؟ ستروا مين اهل الجنة؟ فقال كل صدوق كل مخموم القلب صدوق اللسان - 00:10:45ضَ

فقالوا يا رسول الله هذا صدوق اللسان قد عرفناه. فما مخموم القلب؟ ايه مخموم القلب ده محبوب القلب التقي النقي لا غل فيه ولا بغضاء ولا غش ولا حسد انسان - 00:11:09ضَ

قلبه نظيف ليس بينه وبين احد شيء. هذا الانسان بقلبه اللي فيه بركة لم تتزنى. هذا الانسان هو الذي تبلغ نقاوة قلبه درجة ان يكون من اهل الجنة ولذلك المؤمنون عندما دخلوا في غزوة بدر كان بعضهم لبعض النصير - 00:11:27ضَ

لدرجة انه حصلت واقعة في منتهى الصعوبة كابتلاء ايماني ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو بيدي التوجيهات العسكرية للجيش اللي داخل يحارب. بيقول لهم من لقي فيكم العباس بن عبدالمطلب - 00:11:49ضَ

قال لي فلا يقتل ومن لقي فيكم احدا من بني هاشم فلا يقتله. وقال عن واحد تالت مش هتكلم عنه اتكلمنا عنه في المرة اللي فاتت فقام واحد من الصحابة لسة اسلامه حديس يقول - 00:12:06ضَ

نقصد اباءنا واعمامنا نصرف ذوي رحمنا فاذا لقينا بني هاشم او لقينا العباس ابن عبدالمطلب لا نقتله والله لان رأيته لالحمنه بالسيف. هاقفله. تعجب يا كلها تلت اربع ساعات. ووقع العباس اسيرا - 00:12:21ضَ

ووقع بنو هاشم اللي خرجوا في جيش المشركين اسرى فماذا فعل بهم النبي صلى الله عليه وسلم لتعلم انه لم يستبقهم بخرابة وانما استبقاهم لسابق علم الله الذي اوحى به الى رسوله انهم سيسلمون - 00:12:42ضَ

وابى الله ان يقتلوا قبل ان يسلموا وقد علم انهم يسلمون شوية لما وقعوا في الازهر. العباس ابن عبدالمطلب ده الرسول عليه الصلاة والسلام شدد عليه في الفداء عشان يمشي لازم - 00:13:04ضَ

فدية كبيرة فدية كبيرة جدا يا ناس ده ما خدش تلات سنين ولا تلات سنين وشوية. العباس ده هو الذي خرج يأخذ بيد محمد صلى الله عليه وسلم. في بيعة العقبة - 00:13:22ضَ

فيشترط له على المشركين يقول لهم هو عندنا في منح لو خرج اليكم فان كنتم ستسلمونه من دلوقتي قولوا ما تاخدوش احنا علينا احنا ويشترط ويشدد العباس ابن عبد المطلب لكن والله تعالى منع ان يقتل العباس لانه سوف يسلم - 00:13:37ضَ

لكن ايه اللي حصل؟ لما العباس وقع في القصر جدد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى بني هاشم جميعا في في الفداء. لان المسألة مسألة عقيدة. مش ما فيش - 00:13:59ضَ

لكافرين ما فيش مجاملة. فقال له العباس يقول له طب وانا هدفع فلوس منين؟ انا عندي فلوس انا عندي فلوس ادفع فدية ده انا رجل فقير وانت تعلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:13ضَ

ينظر اليه ويبتليه ويكشف سترا ما كان يعلمه من البشر الا العباس وزوجته. يقول له فاين المال الذي اختبأته انت وام الفضل زوجته. عند فلان وقلت لها لو اصبت في هذه - 00:14:29ضَ

معركة يعني كان هذا المال عنده الفلوس الصغيرة الشوية القليلة اللي كانوا موجودين عند العباس وانتم تعلمون ان العباس كان في الجاهلية يتعامل بالربا عارفين الحكاية دي؟ الواقعة المشهورة الخطبة المشهورة واول ربا اضعه ربا عمي العباس - 00:14:50ضَ

فكان رأس ماله اساسا بياخده من الناس يتاجر به ويرجعه لهم بفايدة وياخد هو ما يطعم به بقية السنة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فاين المال الذي اختبأته؟ اللي هو شوية الفلوس اللي فاضلين عنده ما عندوش غيرها. فقال العباس والله اني - 00:15:10ضَ

لاعلم انك لرسول الله لا يعلم احد هذا الا ام الفضل. ودفع المال كل مليم عنده دفعه فدية ورد. وما قعدش ورجع هو اسلم بعد غزوة بدر مباشرة وقبل اخرى. الذي اود ان اقوله ايها الاخوة - 00:15:30ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع فئة الايمان هكذا جعلها فئة واحدة امة واحدة. ليس هناك ابدا لا تشتت ولا تشرد ولا شيء لهذا القبيل. ودخل بها المعركة. في المقابل في ناس لو - 00:15:50ضَ

ودخلوا معك المعركة تبقى انت من غيرهم وانت قليل تنتصر وانت بيوم تنهزم وقد اشرت الى هذا الاسبوع الماضي قد اشار الله اليهم في قوله لو خرجوا فيكم ما زادوكم - 00:16:08ضَ

لا خبالا تلاقي جيش محترم دول يخرجوا يبهدلوه. ولا اوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون. فكان فعشان كده انا عايز اقول لكم ما يسبق يا اخواني ان ان نجاهد وان ننتصر في سبيل الله ان احنا نكون فئة وامة واحدة - 00:16:24ضَ

بل يسبق ولذلك القرآن يقول يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم لهم صفات علاقتهم بالله يحبهم الله ويحبون الله. علاقتهم بالمسلمين اذلة على المؤمنين. علاقتهم بالكافرين - 00:16:45ضَ

اعز على الكافر يقاتلون او يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون نومه هذا هو الواضح الايماني ولذلك غزوة بدر كانت روعتها انها جمعت فئة من المؤمنين لها توجه واسع ولها انطلاقة واحدة لم يخرجوا من اجل ماله - 00:17:06ضَ

ام سيدنا خرجوا عشان قافلة لكن القافلة لا تنسى انها افلتت القافلة افلتت وقد علموا بافلاسها واراد الله ان يأتيهم بالعدو لغاية عندهم. فوجدوا انفسهم امام قدم الله. انه يريد ان ينصر - 00:17:30ضَ

وبهم الدين وان يعز بهم الدين اراد الله منهم ذلك فكانت ولذلك دارت المعركة وكانت النتيجة قتل المشركين وقد ملأوا ساحة المعركة. قتلى ابو جهل قتل. امية ابن خلف قتل - 00:17:49ضَ

عتبة بن ربيعة قتل شيبة بن ربيعة قتل. عقبة بن ابي معيط قتل بعد ذلك. في الاسرى قتل في الاسرى الذين قتلهم النبي صلى الله عليه وسلم قتل ائمة الكفر قتلوا - 00:18:07ضَ

ولا شك ان شوكة قريش قد تحطمت وهم زي انتم فاكرين ان هم جايين فضلوا يعملوا دوشة في الصحراء. احنا رايحين نخلص على محمد فشيء طبيعي. كل الناس بقى وهم - 00:18:22ضَ

راجعين ها اخبار ايه؟ فلم يجدوا حتى الذين كانوا يقومون بهذه الدعاية وزير الاعلام بتاع قريش ابو جهل الذي كان يجمع القبائل لم يكن في العائدين لانه ترك هناك في ساحة بدر - 00:18:37ضَ

وهنا نزل قول الله تعالى قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم. بعد خمستاشر سنة يا رب. ايوة لانه لابد من صبر لله عز وجل. اعود ايها الاخوة الى سياق الاحزاب - 00:18:54ضَ

وقد انتهت المعركة بهذا النصر المبين. ويحدثنا القرآن عن ابليس. ابليس ماذا فعل؟ خرج يوم معركة يمني الكافرين بالخروج وهو قاعد ماشي. خلوا بالكم شدوا حيلكم سوف ننتصر فلما ترأت الفئتان ما كصعنا عقبيه ولا تعرف السنة حديثا بين لنا يوما ما فيش - 00:19:17ضَ

يوم كان الشيطان اقزى فيه من فزه يوم به. وانتهت المغارة لما انتهت المعركة حدثت بعض الامور الضخمة كثيرة التي تعلمنا انا نسيت اقول لك وانا بكلمكم عن توحيد المسلمين ان المسلمين لاول مرة في الختان - 00:19:44ضَ

بيقاتلوا صف واحد صف واحد بمعنى ايه؟ بمعنى انه مش مش ناس بزقات. لا ده كان يرصهم رصا كما يصف المصلون في الصلاة والكتف في الكتف والقدم في القدم وهم متجاورون يذكرون الله كثيرا واللي يطلع خمسة سنتي - 00:20:05ضَ

يرجعه يرجع لورا عشرة سنتي يقدمه حتى اصطف المسلمون صفا واحد وحينئذ دخل المسلمون المعركة لما انتهت المعركة كان في اكتر من سبعين مشرك موجودين على الارض قتلى الاسلام لا يعرف التمثيل بجثث القتلى - 00:20:25ضَ

وان راجعت في وقت سابق آآ القوانين الرومانية التي تتحدث عن قتل العدو فوجدت انهم كانوا يتركون هذه الجثث للسباع انهشها لاستماع في الصحراء تنهشه احنا نتعب نفسنا ليه؟ لسه هندفن ونعمل فكانوا يتركونها لطباع الحيوان ولجوارح الطير - 00:20:50ضَ

وكانوا يتركونها هكذا. اما العرب فانهم ما كانوا يتركونها. كانوا يأخذونها ليمثلوا بها. يحطوه كده عصايا ويعلقوه في الهواء او يقطعوا له اه مناخيره ودانه ويحطه في عينيه شوية عصيان كده وبقه يحشوه بشوية يسلوه لعبة - 00:21:18ضَ

ضحكة ومثلى ثم بعد ذلك بعد ما اخد حظه وكل حاجة يرموه للسباع لتأكل منه حتى يكون لا كرامة له اما الاسلام فقد انك بتستر هنا تماما مش موجود بعين القرون بتسطره لاول مرة - 00:21:42ضَ

بان محمدا صلى الله عليه وسلم هو الذي يعمل على تكريم جثث القتلى من اعداده فجمعها وظل يدفنها يدفنها واحدا وراء الاخر. في بئر جافة لا ماء فيها يرسلها لدرجة ان واحدا وكان يدفنهم ازاي؟ كان يكفنهم ويدفنهم - 00:22:02ضَ

الا واحد كان اظنه اذا لم تخني الذاكرة امية ابن خلف. كان في درعه درع حديد. فلما قتل انتفق جسده ولا ابذرة فلما حبوا انهم يكفنوه يشيلوا الدرع لقوا منتفخ الجسد يعني ظاهر من الدرع فكل ما ييجوا يشيلوه اللحمة هيتقطع - 00:22:30ضَ

هيتمايز فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان هذا بقصد الدفن. وكفنه على ذلك ووراه التراب والقى عليه التراب اول شجرة في كل الناس. وبعد ان انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من هذه العملية. ولذلك انتم اصل ربنا يكرمكم انتم مسلمين واباؤكم - 00:22:52ضَ

مسلمون ونحن مسلمون لكن لو استطعتم ان تقارنوا الوضع اللي كان موجود عند الفرس والروم والعرب والاحاديث ومن اليهم في العالم كله. في هذا الوقت وبين ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بهؤلاء القتلى هتعرفوا ان الاسلام مش بس كان بيرعى - 00:23:13ضَ

في اثناء القتال وانما كان يرعى حرمة الموتى اذا مات كذلك ايها الاخوة بعد ان انتهت المعركة بدأت بعض الامور الايمانية العالية. من اعلى مسائل الايمان. بعد ان دفنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:37ضَ

ذهب الى البئر وناداهم باسمائهم واحدا واحدا يا امية بن خلف يا عتبة يا شيبة يا فلان يا فلان واحدا واحدا هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا - 00:23:55ضَ

لقد كنتم بئس العشيرة لنبي كذبتموني وصدقني الناس. طردتموني واواني الناس. خذلتموه ونصرني الناس. فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ هذه الواقعة كلما تذكرتها وعندما قام واحد من الصحابة وقال يا رسول الله هذه اجساد قد جيفت - 00:24:18ضَ

بتكلم مين دول ماتوا؟ فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم هم عارفين كويس جدا ايه اللي انا بقوله لانهم يرون الان اية صفة واريد ايها الاخوة ان اردكم الى العهد المكي - 00:24:44ضَ

لما كنت بحكي لكم واقول لكم ان ابو جهل كان بيخرج بالليل يتصنت على القرآن ويسمع الرسول عليه الصلاة والسلام وهو بيسمع القرآن ويقول بعد ان يسمع القرآن بعد ما الراجل قال له ليلة واتنين وتلاتة قال له انت عارف ان هو رسول الله؟ قال له قال له ايوة بس ده احنا فضلنا نتنافى - 00:25:00ضَ

اسمعهم لحد ما تساويت تماما وبقينا زي فرسين الرهان ده اسمه خطوة يلحقه ويسبقه وهكزا. حتى اذا فساوينا قلت منكم نبي؟ فمتى ندرك ذلك؟ نجيب لكم نبي احنا منين وكان يعلم يقينا ان محمدا رسول الله لكنه لا لا يريد ان يعترف. فلما جاءت ساعة الحق تبين هذا الامر - 00:25:22ضَ

وبذلك ايها الاخوة كان الامر في هذه الحالة امرا خطيرا عظيما جدا وانت ترى ائمة الكفر وقد دفنوا مكرمين في موتهم لكنهم يخاطبون لانهم قد رأوا ما كانوا يكذبون به من قبل. النقطة التالية - 00:25:48ضَ

خطيرة جدا التي حدثت بعد الغزوة ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر بان يتفقد ابو جهل في القتل. قال لهم روحوا شوفوا ابو جهل. فذهبوا الى ابي جهل فوجدوه في القتلى ولكن ابا جهل لم يقتله واحد فقط. قتله في البداية انتم عارفين قصة سيدنا عبدالرحمن بن عوف مع - 00:26:08ضَ

الغلامين وقتله فدول اللي ضربوه ان هم كانوا معاذ ومعوذ معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ ابن عفراء وثم بعد ذلك جاء آآ ثالث فضربه فاثبته ثم جاء رابع اللي هو سيدنا عبدالله ابن مسعود - 00:26:31ضَ

ووقف فوقه ثم آآ يعني قطع رأسه وحتى لما لقى عبدالله ابن مسعود بيعمل كده قال لقد اه رقيت مرتقا صعبا يا راعي الغنم او يا رويعي الغنم. ايه ده طالع فوق ابو جهل تقوم طالع فوق الرئيس لكن لكن - 00:26:51ضَ

قام فوقه لانه لانه ابو جهل كان يؤذيه ايذاء شديدا. وانتم عارفين عبدالله بن مسعود ده حصل له ايه في مكة؟ فاكرين ايوة اول من جهر بالقرآن عند الكعبة فضربوه حتى اوشكوا ان يقتلوه - 00:27:10ضَ

والروعة ان سيدنا عبدالله ابن مسعود يسيب الحكاية دي عشر سنين. خمستاشر سنة. لانه مش وقته حتى يأتي وقت وقت الشرع لشفاء صدور المؤمنين مش بمزاجنا لأ في وقت شرعي. وهنا قتل ابو جهل بهذه الصورة. بعد قليل - 00:27:27ضَ

انه قد بدأت بعض الامور تظهر. بعض الامور تظهر كان من اول هذه الامور ظهورا امر الاسرى لانه اللي حصل ان انا مش يعني انتم فسروني تلتميت واحد ازاي يعرفوا يأسروا من الف واحد. ده الواحد - 00:27:47ضَ

حواليه تلاتة المسلم الواحد حوله ثلاثة من المشركين. يعرف مش مش بيقتله طب القتل ده واحد بيضرب سيف يطير دماغه خلاص انما يفضل ممشيه تحت السلاح يقول له امشي. ويصل به الى الاسر. ازاي؟ ده يوري لكم مدى - 00:28:07ضَ

سبق الذي وصل الجيش المسلم في غزوة بدر الى الاحاطة بالمشركين لما حصلت مسألة الاسر في اثناء الغزوة سيدنا سعد ابن معاذ هذا الرجل العظيم سعد ابن معاذ كان قائد الفرقة المكلفة بحراسة العريش اللي هو - 00:28:27ضَ

كانت منه كان مقر القيادة. فسعد ابن معاذ واقف في مكانه على الحراسة ورأى ويرى المسلمين وهم يسيرون في رقاب الكافرين يضربونهم فلما رأى المسلمين من فرط التمكن ما هو اصل انت ساعات ليه - 00:28:47ضَ

انا قاعد يعني تمكن لدرجة بقى الواحد قاعد انتم عارفين في الكورة الكورة اه لما واحد يعني واحد صفر اتنين صفر تلاتة صفر مازا بعد اربعة صفر خمسة صفر انما تسعمية وخمسين صفر - 00:29:04ضَ

آآ خايفين واللي بيترعش واللي بيقع منه سلاحه. امشي يا ابني كده يمشي. تعال فبدأوا بدل ما يقتلوا تقتل مين؟ ما الراجل بيمشي معك فبدأوا يأثرون طريقا تقتلون وتأثرون طريقا يعني المهم. فبدأوا يأخذونهم اسرى. سعد ابن معاذ وقف فوق - 00:29:19ضَ

كره ذلك الكراهية شديدة. تعدل عبث من رجل عظيم الحقيقة كرهها كراهية شديدة بينصروهم ليه؟ احنا لسه عملنا حاجة؟ دي اول غزوة وقريش بخيلائها وكبرها. موجودة زي ما هي المفروض ان احنا نقتل فيهم حتى ننهي هذه العنجهية البالغة - 00:29:47ضَ

فكره ذلك سعد كراهية شديدة حتى رأى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه فقال له فحدثه في ذلك. يقول له ايه الحكاية يا سعد يعني؟ قال له والله يا رسول الله كان - 00:30:14ضَ

احب الي ان اكسر شوكته. يعني نقتل فيهم حتى ينتهي لانه اصل انتم مش عارفين يا اخواني واحد من الذين لم واحد من اللي اسروا مثلا كان مين؟ عقبة ابن ابي معيط. عقبة ابن ابي معيط قاتله الله عطرة ابن ابي معيط انا الواحد بيستحي يقول - 00:30:27ضَ

هو عمل ايه؟ انما جاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد في مكة عند الكعبة ووضع قدمه على عنق النبي صلى الله عليه وسلم وظل يضغط عليها بعنف في الارض. ثم يغمز مؤخرة عنق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:47ضَ

ببوز الجزمة يفضل يضغط عليه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظننت عيني تدوران خلاص من شدة الضغط حتى رفعوه من فوقه. وفي يوم اخر ذهب ليأكل بامعاء من من مربط للابل وصبها على الرسول عليه الصلاة والسلام وهو ساجد. عقبة ابن ابي معيط ده لما تشوفه في المعركة تقبض عليه ازاي - 00:31:07ضَ

اضربه اضرب الهان افلق الهان. انهه يعني كرم الله وجهه ورضي الله عنه سيدنا علي بن ابي طالب كان كما يقال ضرباته كانت ابكارا يضرب ضربة واحدة بس. ما كانش ما كانش يضرب ضربة. دي هي ضربة واحدة فيفلق بها الهام - 00:31:37ضَ

تلاقي واحد اتشق نصين بضربة واحدة من ضربات علي. علي اللي شال الباب اللي انتم يمكن تعرفوا ولما اجتمع على الباب الذي حمله عليه ستون رجلا لم يستطيعوا حمله فكانت الضربات كانت احب لكن اللي حصل ان المسلمين بدأوا يأخذون الكافرين اسرى - 00:31:57ضَ

فلما انتهت المعركة وانا عايز اقول لكم حاجة انا كنت وقفت معكم وبقول لكم انتم مسلمين وعارفين لكن انتم اصلكم الحضارة التي انشأها الاسلام بالرقي الذي جاء به الاسلام كان ساعتها ما لوش مثيل ما لوش عهد سابق ما حدش يعهده - 00:32:21ضَ

كان من ضمن ما حدث انه لما الاسرى وقعوا في الاسر خرج النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه يشاورهم في امر اخر وعايز اقول لكم حاجة يا جماعة انه لو استغنى احد عن الشورى لرجاحة عقله - 00:32:41ضَ

نستغنى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ان استغنى عنها لكن الشورى مسألة اساسية ما يقدرش المسلم يعيش من غيرها فاستشعره النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل في الاسر ولكن قبل ان احدثكم عن هذه الاستشارة - 00:32:57ضَ

اقول لك الاسرى انا اسرت واحد على بال ما اخد قرار فيه ماذا يكون شأنه في العصر الحديث ما فيش اسير الا وبيهان اهانات بالغة بصراحة حد اليهود يفعلون ذلك النصارى يفعلون ذلك. وحتى جيوش المسلمين في العصر الحالي لانها لا تلتزم بالاسلام - 00:33:15ضَ

تبص تلاقيها جايبة الاسير حاطط وشه في الحيط بيضربوه مش عارف يحصل وما الى زلك انما توصل الامر مع الاسرى الكافرين ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول للمسلمين استوصوا باسراكم خيرا - 00:33:37ضَ

فكان المسلمون والله يا اخوانا الواحد بيعجب لهذا الدين يبقى عندهم اكل عبارة عن عيش وشوية بلح فلا يأكل المسلمون لقمة واحدة من الخبز. ويؤثرون بها الاسرى. ناس كفرة. لكن - 00:33:58ضَ

الرسول قال استوصوا باسراكم خيرا. خلاص؟ ادوهم العيش كله ومعهم التمر ولا يبقى للمسلمين الا بعض التمرات وعليها شوية ميه ليؤثروا الاسرى بهذا. والاسرى كانوا يتعجبوا. لدرجة ان بعض الاسرى الكفرة تعففوا عن ان يأخذوا هذه - 00:34:18ضَ

الطعام قالوا لهم لا. فعزموا عليهم وابوا المسلمون ابوا ان يأكلوا منهم اي لقمة لدرجة ان في بعض الغزوات انتم عارفين صورة الانسان يقول الله تعالى فيها ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا - 00:34:38ضَ

فيجي واحد اسير لا يجد شيئا يطعمه ويبات شبعان وهو كافر ونبقى نحن جوعا ولزلك ما تبصوش للفدائي اللي هيدفعه الاسرى على ان هو عملية طمع دنيوي لو كانت مسألة طمع دنيوي لا اكل المسلمون او - 00:34:56ضَ

الكافرون لكن هناك قيم للاسلام هتسمعها دلوقتي في هذا الامر. اللي حصل فعلا ان الكافرين بقوا كل يوم ياكلوا ويشبعوا ده مش مش اه مش اسرى بقى. ما هماش اسرى دول ضيوف - 00:35:15ضَ

جيوب نازلين اقامة كاملة اكل وشرب ونوم وخدمة ضيافة كاملة ثم استشار النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه نعمل ايه في الاسرى دول؟ نعمل ايه في الناس دول؟ فخرج ابو بكر الصديق بالرأي المشهور اللي انتم عارفينه. قال يا رسول الله - 00:35:31ضَ

ارحم ارحامك وقرايبك ولعل الله عز وجل يدين الاسلام. اعني على كل حال ان عفونا عنك لا بأس عمر بن الخطاب قال لا سيدنا عمر كان يعني دايما انا كل ما ابتديت افكر في سيدنا عمر الاقي انه كان بيعيش معركة مع نفسه - 00:35:54ضَ

سنعيش معركة دائمة مع نفسه انه يريد ان ينتصر لله عز وجل على نفسه الا ابو بكر يمكن كان اتقى الايمان. كانت المرحلة دي عنده يعني هو ربما كانت عنده افاق ارحب من - 00:36:15ضَ

سيدنا عمر قال يا رسول الله انا ارى ان تدفع الى كل واحد منا اقرب اقربائه ليضرب عنقه في سبيل الله. ليعلم الله ان ليس في قلوبنا احد اكبر من الله - 00:36:34ضَ

قتلهم يا رسول الله ايه الحكاية سمع كده سيدنا عبدالله بن رواحة راح طالع قال لا يا رسول الله ده احنا نرى اوسع مكان اوسع مكان حول المدينة اوسع مكان - 00:36:54ضَ

ثم نجمع فيه من الحطب ما استطعنا ثم نضرمه نارا. ثم نحرقهم فيه اجمعين. يا خبر ابيض مسألة المجتمع طبعا اصل انت مش متصور انا بدأت تشتعل اقرأ وموجودين في ايدك ويعني قعدوا خمستاشر سنة يعملوا فيك اللي بيعملوه ويعملوا في الرسول عليه الصلاة - 00:37:10ضَ

والسلام واول ما تمسكهم تقول لي استوصوا باسركم خيرا نوكلهم العيش ونبيض جعانين. يا امال ايه دول؟ وبعدين اول ما واحد سيدنا ابو بكر يقول اعف عنهم كمان. لا نقتلهم. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وشف حنكة الرسول وحكمته. انه لما رأى الامر على - 00:37:34ضَ

هذا النحو ترك المسلمين ودخل الى بيته. لم اجد في الروايات شيئا يقول ماذا فعل داخل البيت في هذه الساعة؟ لكن كنت احب اتمنى ان اعلم هل صلوا ركعتين هل استخار الله؟ هل تدبر الامر؟ هل فكر؟ هل تحدث مع نسائه؟ المهم انه دخل وبعد قليل خرج. وقال كلمات - 00:37:54ضَ

اسم رائعان تسل من القلوب اي نوع من انواع الغيظ وتجعل القلوب قلوبا رحيمة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خير اختار الايسر. ما لم يكن اثم فقال يا معشر المسلمين ان الله يلين قلوب بعض عباده حتى تصير الين من اللبن - 00:38:18ضَ

ويشد قلوب بعض عباده حتى تصير اشد من الحجارة. وانما مثلك يا ابا بكر في كمثل ابراهيم عليه السلام. اذ قال لله تبارك وتعالى فمن اطاعني فانه مني ومن عصاني فانك انت الغفور الرحيم - 00:38:50ضَ

ومثلك في المسلمين يا ابا بكر كمثل عيسى حينما قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز ومثلك يا ابا بكر في المسلمين كمثل عيسى في مقال ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم - 00:39:15ضَ

ومثلك يا عمر المسلمين كمثل نوح حينما قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. ومثلك يا عمر للمسلمين مثل موسى. قال ربك ربنا اشدد - 00:39:43ضَ

اموالهم واطمس على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. ثم انتهى النبي صلى الله عليه وسلم الى رأيه من وسط بين رأيين وهو ان يترك الاسرى ليعودوا الى ديارهم ولكن مقابل الهداية. مقابل ان - 00:40:09ضَ

مبلغا ماليا ليفدي الواحد منهم نفسه ليعود مرة اخرى الى اهله تقعد معهم الواقعة دي من اكبر الوقائع المعلمة في القرآن الكريم لانها مدهشة. انا هسبق الحوادث واقول لكم ان القرآن نزل اية تاخد اللفظ - 00:40:32ضَ

واستخدم كتير فما بقاش الواحد يعرف الكلام الواضح يقول ما كان لنبيه ان يكون له اسر اساسا حتى يدخل في الارض وبعدين وصل لحد ما يقول لهم ايه؟ يقول لهم لولا كتاب من الله سبق لمستكم فيما افضتم فيه - 00:40:57ضَ

فيما اخذتم فيه عذاب عظيم يا خبر ابيض فيدخل عمر في بعض الروايات على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجده يبكي. هو وابو بكر ويقول لو نزل باب ما استثنى منا الا انت يا عمر. خبر ابيض الرسول صلى الله عليه وسلم يبكي لانه يمكن ان ينزل عذاب - 00:41:20ضَ

الى هذه الدرجة لانهم تركوا الاسرى يعودون الى زيارهم. هنا اتوقف لازم اتوقف عند سؤال في منتهى الاهمية طب يا ربي دي معركة حصلت. معركة حصلت. والناس مسكوا الاسرى وبعدين قبضوا عليهم وجابوهم في جنب. وبعد ما قبضوا عليهم وجابوهم في جنب. وقف الرسول يشاور اصحابه صلى الله عليه وسلم - 00:41:46ضَ

وقبل ما يشاورهم بيتهم ليلة واتنين وتلاتة ياكلوا ويشربوا عند المسلمين. وبعدين وقف يشاور المسلمين فاللي قال له اقتلهم واللي قال له اعف عنهم واللي قال له فداء وبعدين انتهى المسلمون الى ان يأخذوا الفداء - 00:42:15ضَ

وارسل في شهر ولا اقل في عشرة ايام. في عشرة ايام من المدينة الى مكة يخبره اهل قريش اللي عايز ياخد اسيره يبعت الفداء وفي عشر تيام تانيين جت العير بالفداء - 00:42:31ضَ

ثم بعد ذلك خرج الاسرى عائدين الى آآ قريش في عشر ايام تالتة يعني حتى لو على اسرع مدى يبقى ما لا يقل عن خمسة وتلاتين اربعين يوم. لو على اسرع مدى - 00:42:47ضَ

خمسة يعني تلاتة وتلاتين لا يقل عن تلاتة وتلاتين يوم وظل الوحي ساكتا لا يقول شيئا حتى تمت العملية كاملة وعاد الاسرى الى بيوتهم واخذ المسلمون الفداء ثم نزل قول الله تعالى ما كان لنبي ان - 00:43:03ضَ

يكون له اسرى حتى يدخلك الارض ده في واقعة اخرى دخلت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتكلمه في جنب الاوضة والسيدة عائشة قاعدة في نفس الاوضة الست اللي بتتكلم السيدة عائشة تسمع بعض الكلام ولا تعي البعض الاخر. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. ونزل - 00:43:21ضَ

الوحي من فوره فورا بالنسيج. انما الوحي يقعد كزا وتلاتين يوم سم ينزل بعد ذلك بهذا الوعيد الشديد نعم ايها الاخوة هذا هو ما يجب ان نتعلمه فعلا هنا الذي يجب ان نتعلمه. فيه ناس كتير يقولوا ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن معصوما - 00:43:44ضَ

ليه ما هو انت هتلاقي ناس مخرفين كتير وبدأ دلوقتي ناس كتير مش دلوقتي من زمان يقولوا لا القرآن اه سنة مش عارف لا. الرسول حصل ايه؟ الاجتهادات ايه الشريعة - 00:44:07ضَ

اللي حصل انه ما هو الخطأ ما هو الذنب ان يأمر الله بشيء ثم اخالف انا هذا الامر او ان ينهى الله عن شيء ثم آتي انا هذا النهي انما قبل ان يصدر الله امرا او ان يصدر الله نهيا - 00:44:20ضَ

متسع لا فيه امر ولا نهي انا لسه مختار لو عملت ده مش غلط ولو عملت ده ما هواش غلط فاذا فعلت شيئا فقد فعلت في القدر المتاح لي ان انا افكر جواه. لكن بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام هو اخذ - 00:44:42ضَ

حد يقدر يقول له يا محمد عليه الصلاة والسلام لقد امرك الله الا تأخذ اسرى وبالرغم من هذا اخذت اسرى؟ لا ما كانش عنده اية تمنعه. انما هو اجتهد توصل الى شيء وتركه الله عز وجل ليصل الى تطبيق هذا الذي وصل اليه - 00:45:02ضَ

ليعلم المسلمين ان الشورى ضرورية لازمة فريضة مش فريضة عليا وعليك دي فريضة علي هو كمان صلى الله عليه وسلم وشاورهم في الامر حتى وان وصلت هذه الشورى الى اي نتيجة كانت - 00:45:21ضَ

يعني الشورى تصل الى اي نتيجة والنبي صلى الله عليه وسلم قد يأخذ رأيا يكون خلاف الاولى لكنه لم يعصي ربه خلاف الاولى فيجتهد فيه ولذلك في واقعة الست اللي راحت تشتكي له من زوجها - 00:45:41ضَ

ان هو ظهر منها فضل يقول لها والله انت ما لكيش عندي هنا في القرآن ما عنديش حاجة اسمها اوحي الي حكم هقوله لك تقول له بس انا هضيع والله ما اراك الا قد حرمت عليه. في الاخر بعد ما فضل يقول لها ما فيش حاجة عندي ما فيش ما فيش. قال لها ما اراك الا قد حرمتي - 00:46:00ضَ

عليه المقاييس اللي عندي من الوحي استطيع اني اجتهد واقول انك قد حرمت عليه لكن اللي ينزل القرآن بقى بتشريع جديد في مسألة تانية. ولزلك قال تعالى لولا كتاب من الله سبق. ايه هو الكتاب الذي سبق من الله - 00:46:21ضَ

انه لا عقوبة الا بنص اللي هي وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فما دام الله لم ينزل نهيا عن ان تتخذ اسرى واخذت اسرى لولا ان الله قد اخذ على نفسه الا يعذب المسلمين - 00:46:42ضَ

الا اذا خالفوا وانتم لم تخالفوا لعذبتم بسبب ذلك طب ايه الخطأ اللي وقع فيه المسلمون؟ الخطأ الذي وقع فيه المسلمون هنا ليس خطأ ولا ذنبا وانما هو مخالفة الاولى - 00:47:01ضَ

ان النبي من الانبياء وكذلك الامة المسلمة بعده. لا يجوز ان يكون لها اسرى. تتصرف فيهم بالمشورة ولا بالقتل ولا بالمن ولا بالفداء ولا ولا ولا الا اذا اسخنوا في الارض. يعني ايه اسخنوا في الارض دي - 00:47:17ضَ

يعني كسروا شوكة عدوهم. اصبحت دولتهم مستقرة واصبح لهم كيان ثابت. واصبحت لا تزلزلهم مؤامرات اعدائهم ولا تحركهم وانما اصبح لهم رسوخ في مكانهم. انما حتى هذه اللحظة بتاعة غزوة بدر - 00:47:36ضَ

قريش كانت رايحة تقول احنا رايحين نستأصل محمد واللي معه تماما ناخدهم من جزورهم وننهي قضية محمد دي تنتهي تماما ولزلك الادخال في الارض لم يأتي للرسول عليه الصلاة والسلام الا امتى؟ الا في غزوة الفجر. ولذلك لم تشهد السيرة اسرى بعد ذلك ابدا - 00:47:56ضَ

لانه لغاية فتح مكة ما فيش ادخال في الارض لسه في قريش ولغاية غزوة الاحزاب لمولو الجزيرة العربية كلها عشان يروحوا يشيلوا المسلمين شيل وينتهوا منها فيا اخواني قبل الاسخان في الارض ليس هناك ما فيش عملة اسمها اسرى. عند المسلمين. ولذلك لما بعض الناس - 00:48:20ضَ

ييجوا يعيروا المسلمين عن جهل بينتهزوا جهل المسلمين مع الاسف يقولوا لهم الاسلام آآ فيه الرق آآ واحد يبقى فلان انا وفلانة اما وفلان عبد وما الى زلك هذا جهل هذا جهل لان الاسلام اساسا جاء والرق موجود نظام معمول به في الدنيا كلها - 00:48:44ضَ

اللي جففوا وانهاه هو الاسلام. تماما انهى تاريخيا بلاش اسلاميا تاريخيا الذي انهى وجود الارقاء من العالم هو الاسلام ولم يبقي له الا منفذا واحدا بس منفذ واحد بس هو من اتى من المشركين فاعتدى علينا معشر المسلمين. عدوانا - 00:49:07ضَ

مباشرا بدون مبرر زي الست اللي جت انا دايما بضرب بها المسل هزه المرأة ست ركبة طيارة وحامل واحدة ست حامل راكبة سيارة يهودية من اسرائيل. ركبت طيارة واتفسحت شوية في سماء مصر لحد ما وصلت الى الدقهلية في قرية صغيرة كده - 00:49:34ضَ

اسمها قرية بحر البقر وضربت مدرسة ابتدائية فقتلت من فيها من اطفال المسلمين. ثم انطلقت عائشة. مثل هذه المرأة من الذي اخرجها من مخدعها؟ تحت زوجها وحملت منه لتركب طائرة لتدخل سماءنا واجوائنا - 00:49:56ضَ

لتضرب اطفالا صغارا ابرياء في دكك في ادراج الفصول ثم تعود بعد ذلك تتهادى فهذه المرأة لو وقعت في ايدينا ابسط شيء ان تقتل جزاء جريمتها النكراء. لكن الاسلام بدل ان يقتلها احياها. فاعطاها فرصة ان تكون - 00:50:19ضَ

في ديار المسلمين تاكل وتشرب هم اللي يوكلوك وهم اللي يشربوها وهم اللي يحسنوا اليها ومن ظلم مسترق ترقم عنده زي هذه المرأة جاء يوم القيامة يحاسب حسابا شديدا ويعذب بسبب تعزيبه له. علشان يستحييها ولا - 00:50:43ضَ

انها تتوب الى الله فيقبل الله توبتها فتسلم فتدخل الجنة ثم تعتقها انت وتصبح مرة بعد ذلك لوجه الله فهل احسن الاسلام اليها ام اساء؟ فالقضية هنا ان الاسلام الاصل في كل المواسيق الدولية انه يقتل - 00:51:03ضَ

هؤلاء الذين جاؤوا بمثل هذا الافك والزرية البهتان اللي عايز اقوله لكم انه لما عاد الاسرى الى بلادهم عادوا بعد ان شدد رسول الله على بني هاشم وبعد ان شدد على العباس ابن عبدالمطلب - 00:51:23ضَ

وبعد ان شدد على هؤلاء واولئك وشد ولكنه ترك بعض الناس بغير ان يأخذ منهم فداء اللي هم من خرجوا مستكرهين او من خرجوا مسلمين مستخفين باسلامهم او من كان يطمع انهم سيسلمون الا بني هاشم - 00:51:40ضَ

اللي كان اللي كان عارف ان هو مسلم ولكنه يخطي اسلامه. او انه مستكره او انه يحب الاسلام شدد عليه وجعله يدفع الحجاب ولذلك ظهر ظهرت هنا كرامة جديدة من اكرام الاسلام للبشرية كبشر - 00:52:04ضَ

وظهرت كرامة جديدة للاسلام في حضارته. وانا يا اخواني اتمنى ان تقرأوا الاسلام بحق. لا عشان انتم مكلفين انكم تطبقوا هذا الاسلام يوما. الاسلام ما فيهوش الجزر ده. اللي ما عندهوش فلوس - 00:52:26ضَ

علشان يبني نفسه ماذا كان يفعل فكان الفداء ان من يقرأ او يكتب من المشركين فداؤه ان يعلم عشرة من ابناء القراءة والكتابة انت ما انت اسير؟ اه. طيب ما عندكش فلوس؟ طيب. تعرف تقرا وتكتب؟ اه. طيب كل عشرة دول لما ايه؟ نيجي نعمل لهم امتحان - 00:52:41ضَ

تلاقيهم بيعرفوا يقروا ويكتبوا فتروح العملية دي خطيرة لانها خلت بدءا من هذا المتعلم الواحد في دولة الشرك قدامه عشرة مثقفين في دولة الاسلام من غزوة واحدة ولذلك مرة اخرى اقولها محددة وانا قلت الكلام ده اكتر يمكن من عشرين مرة قبل كده - 00:53:07ضَ

تاريخ القراءة والكتابة في العالم كله وارجعوا للي انتم عايزينه من علماء المصريات اللي بيتكلموا في الفراعنة في الحضارات الاجنبية تاريخ القراءة والكتابة في العالم كله لم يعلم ولم يقف على شيوع القراءة والكتابة بين الناس الا من تاريخ ظهور الاسلام - 00:53:32ضَ

قبل كده دائما كانت طبقة هي التي تقرأ طبقة فقط انما جاء الاسلام فبدأت القراءة والكتابة تكون شيئا عاما شاملا للناس جميعا فعلا لما تيجي تنظر الى الجاهلية انا مش عارف انتم فاكرين ولا لا؟ انما لما ترجع قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام بمية سنة - 00:53:57ضَ

تلاقي مفيش اثار مكتوبة كتير حتى القصائد اللي ساقوها شعر تلاقيها قليلة جدا ما فيش حاجة مكتوبة ما فيش كتابة ارجع بقى من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام حتى الان - 00:54:22ضَ

وروح المكتبات هتبص تلاقي كتب ايه ده! ايه الكم ده طموح دار الكتب المصرية اللي نقلت على كورنيش النيل حاليا اذهب اليه واسألهم هناك قل لهم انا عايز اعرف لو سمحتم هاتوا لي الكتب التي كتبت قبل سنة مائة هجرية - 00:54:37ضَ

في القرن الاول من الاسلام وانظر الى حجم الكتب الهائلة التي الفت في قرن واحد. وبعدين نروح منقص في خمسين سنة واضف الى ذلك ما اغرق زي مكتبة بغداد وما اغرق في المعارك وما اتلف وما ذهب الى المكتبات الخارجية وما الى ذلك - 00:55:02ضَ

اعرف ان الاسلام اوجه ولذلك انا دايما ببص لغزوة بدر دي كل ما اقرا فيها او احب اتكلم فيها احس انني صغير قدام حدث كبير جدا كرامة الانسان في دفن الاسرى - 00:55:23ضَ

في في دفن القتلى في مع الاسرى ومع في تعلم القراءة والكتابة في اخذ الفداء في كل شيء. ولذلك ايها الاخوة ما حدث في اعقاب غزوة بدر وحده يعتبر درسا خطيرا من الدروس لهذه الامة. لانه ما حدث بعد غزوة - 00:55:37ضَ

دل على لاول مرة ماذا سيفعل وده السؤال ده انتم بتسألوه كتير هتعملوا ايه؟ لو الحكم ان الى هذه الجماعات الاسلامية انها تدبح وتقتل واللي واللي ويتهمون الناس جميعا طب ارجعوا - 00:55:59ضَ

الى ما حدث في اعقاب انتصارات المسلمين ستجدونه مفخرة. كلما انتصر المسلمون نصرا حققوا فخرا واستقرارا ونجاحا وبرا بهذه الدنيا كلها والله تعالى يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم - 00:56:20ضَ

وتقصفوا اليه. شيء في منتهى العظمة. في منتهى الروعة. واحد يقعد يعلم عشرة من ابناء المسلمين القراءة والكتابة. الناس اللي ما يعرفوش يقروا ويكتبوا وما كانش حول الرسول عليه الصلاة والسلام غير عشرة خمستاشر عشرين واحد بيقروا يكتبوا اساسا. من ضمنهم سيدنا ابو بكر وسيدنا - 00:56:43ضَ

عمر وسيدنا علي بن ابي طالب معظم الصحابة كانوا اميين لا يقرأون ولا يكتبون من اول غزوة بدأ يجيب اللي بيعرفه القراية والكتابة ويحول المسلمين الى قراء وكتاب. وبدأ الغسيل الداخلي - 00:57:03ضَ

المسلم يبرز هذه الكفاءات ويبنيهم على المسلمين ولذلك الاسلام اصلاح فعلا اسئلة نقطة في منتهى الاهمية بمجرد ان انتهت الغزوة بدأت بدأت تشعر بانتصار المسلمين وبان المسلمين حققوا نصرا كبيرا هنا وقف المسلمون - 00:57:20ضَ

امام القضية التي بسببها نزل القرآن يتكلم عن غزوة بدر وهي قضية الجلوس اللي يتلوها الغنائم بقى الفداء ان ده اموال كثيرة جاءت. ماذا سيفعلون فيها؟ لعل هذا يكون ان شاء الله موضوعا او موضوعنا في آآ - 00:57:44ضَ

اللقاء القادم حتى لا نطيل اكثر من ذلك - 00:58:06ضَ