وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله يكون خطها واحد هو معروف وفيه شخصية تشعر انه بيفكر كتير لحد ما اتخز قراره - 00:00:00ضَ

بيعمل ايه انا في تقديري ابو الدرداء ده فيه نوع من انواع انه يعني اعاد اتخاذ قراره من جديد في كثير من مواقفه والحقيقة ان افضل قرار خده في حياته هو قرار اسلامه - 00:00:22ضَ

هو كان بيعبد صنم وبعدين آآ راح سيدنا معاذ بن جبل مع بعض الصحابة راحوا مكسرين الصنم بتاعه فجاء يعني في ثورة عارمة. من الذي كسرها آآ صنم عندي. امرأته ادركته - 00:00:36ضَ

قالت له كيف لم ينفع ولم يضر لم يفعل شيئا لنفسه فافاق هذه الافاقة تحول بعدها ابو ايوب آآ سيدنا ابو الدرداء الى اه حكيم هذه الامة فعلا تمثلت فيه الحكمة قرار الحكمة الاول - 00:00:52ضَ

هو هذا القرار من التغيير الهائل جدا من الكفر الى الاسلام لكن الاعجب بس كل الصحابة اسلموا فالاعجب ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اتى عليهم فالرواية بيحكيها سيدنا معاذ الى الرسول صلى الله عليه وسلم ان حاصل - 00:01:12ضَ

لقد جاء بوجه غير الذي نعرفه به فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم لقد اخبرني ربي ان ابا الدرداء سيسلم اه. اذا يعني في رسالة سماوية طبعا كل الصحابة كانت اللي اسلموا كان في رسالة من السماء - 00:01:32ضَ

لكن في اخبار يعني كأنها تقترب من مسألة سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. اللهم اعز الاسلام باحد العمرين. العمرين عمرو ابن هشام او عمر ابن الخطاب رضي رضي الله عنه - 00:01:50ضَ

والعجيب ان هذه القصة يعني ايضا تتكرر مثلا مع الصحابي آآ الجليل آآ الذي اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني اريد ان اطأ هذه الجنة سيدنا عمرو ابن الجموح. كان ايضا بيعبد صنم - 00:02:01ضَ

وبعدين معاذ اه ابن عمرو ابن الجموح مع معاذ ابن جبل شباب سنهم تلتاشر سنة. بس بيفكروا كل يوم يروح ينام يطيب الصنم بتاعه ويسجد له ويروح ينام. فيجوا ياخدوه ويرموه في القمامة - 00:02:20ضَ

فيصبح ويقول من الذي فعل باله كذا يسيبوه قال لاجعلن في رقبته السيف فقالوا اه الليلة دي بقى ايه؟ ده اله ما يعرفش يدافع عن نفسه من غير سيف ما يعرفش يدافع - 00:02:34ضَ

فقالوا هيكرموه شوية فاخذوه ووضعوا في رقبته جيفة كلب ميت. اجلكم الله. يا لطيف جاء ووجد المنظر وهاج هياجا شديدا جدا فادركه ابنه معاذ وقال يا ابتي يعني لم ينفع ولا يضر وضعت في رقبته السيف - 00:02:51ضَ

فاسلم ويصل باسلامه ان يأتي للنبي وسلم عنده اربعة يذهبون للقتال في غزوة احد ويقول يا رسول الله اني اريد ان اطأ بعرجتي هذه الجنة ابو الدرداء يعني صار من هؤلاء الاعلام - 00:03:10ضَ

اللي التحول كان تحول غير عادي النقلة من واحد مشرك الى اصحاب اليمين يعني بيمارس العبادة لا ابو عبادة ما خدش وقت طويل مع قصة اصحاب اليمين دي. يعني هو - 00:03:25ضَ

بسرعة ذاق طعم العبادة وان فعل بها وصار عنده اهتمام غير عادي بالقيام وبالصيام بشكل دائم ومستمر وظل على هذا النحو حتى اخاه الرسول صلى الله عليه وسلم مع سيدنا - 00:03:38ضَ

اه سلمان الفارسي. سم زاره سلمان. نعم ليه حضرتك قلت يا حكيم الامة سلمان الفارسي كان اه من كثرة قيامه وصيامه والتجرد الايماني الدائم والمستمر كانت كلماته التي يقولها كانت - 00:03:52ضَ

حكمة من البديهة. يا حكيم الامة سلمان لا احنا بنتكلم على ابو الدرداء. ابو الدرداء. اه. نعم دا المان الفارسي هو يعني اعاد توازن الانغماس الشديد في الجانب التعبدي ونسيان التوازن في جانب علاقته بالله ثم علاقته باهله - 00:04:10ضَ

حلقت بالحديث يعني نتكلم يعني سعيد عنده حاجة كويسة حاجة يهدي بها المستمعين من اخطر قراراته يعني احنا في مصابيح الحقيقة. نعم. آآ يعني حاسس ان هم في تشابه وفي اركان ثابتة عند كل الشخصيات - 00:04:28ضَ

تقريبا لم يمر حد دقيت كذا مرة على المعنى ده. المعنى ده مهم جدا عندي بصراحة حاسس ان هو ده اعمدة البناء الرئيسية في بيع الهدى على الاطلاق كله الجانب الايماني الدكتور دايما يأكد عليه العلاقة بالله عز وجل. يعني العبادة والقرآن والصلاة والاهتمام بالجانب الروحي - 00:04:47ضَ

آآ سيدنا ابي الدرداء خد قرار كمان غير قرار اسلامه قرار خطير قوي بصفتي يعني قرار يعني بصراحة صعب. مم هو قال ان انا اسلمت فاردت ان اجمع ويمكن الشيخ او احنا بنشوف الشخصيات قال لي مكسوفة ابو الدرداء. ايوة. هتعرف ان انت ايه عنه اكثر من عبدالرحمن ابن عوف - 00:05:10ضَ

وفعلا يعني هو هو البرنامج ده كله بتاع حضرتك فكرته شخصياته آآ كل شيء. وانت حضرتك ما شاء الله ربنا يكرمك صاحب الذخيرة انما شخصية ابو الدرداء انا قلت لك انا عايزها فعلا علشان نقف عند المعنى يبقى يعني فربنا نصر بكم - 00:05:34ضَ

الحمد لله رب العالمين فهو قال جمعت العبادة والتجارة فلم يجتمعا فتركت التجارة وتفرغت للعبادة رأيك ايه بقى؟ وان كان المحللين في المحللون في هذا الامر يقولون بان هناك نماذج من مصابيح الهدى مختلفة - 00:05:56ضَ

جاء على اولها واعلاها ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. جمع بين العبادة وبين التجار وبين التقوى وبين كذا. كل الامور التي يعني تكون هذه الشخصية العملاقة في خلافة النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا فعل نفس الاسلوب او انتهج - 00:06:17ضَ

نفس المنهج سيدنا عبدالرحمن بن عوف كان تاجرا وكان صدوقا وكان عابدا وكان زاهدا وكان مجاهدا لم يترك زي ما حضرتك تفضلت واحنا بنتحدس عن هزا المصباح غزوة من غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:06:37ضَ

وكمسله عبدالله بن المبارك. مم. كان ايضا تاجرا وايضا مجاهدا بالسيف والكلمة وكله وكان نبراس قوي الطبيعي ان هذه الامة تحيا بفئات وبطرق وباساليب مختلفة وده الجميل في اسلامنا انه بيسع كل الشخصيات. نعم - 00:06:56ضَ

وبيسعى كل الافكار وبيسعى كل الاراء الاسلام دين عظيم جدا. فيه ابو الدرداء اللي هو لقى نفسه عايز ياخد العبادة وبتزكر دايما سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر في الوتر كان احدهما يصلي الوتر عقب صلاة العشاء. مم. ياخذ نفسه مم. بالعزيمة. والاخر عارف انه هيصحى ويصلي بالليل - 00:07:19ضَ

فعبدالرحمن بن عوف عبدالله بن المبارك اتبع الصديق رضي الله عنه وارضاه في الجمع بين التجارة وبين العبادة ابو الدرداء اراد من البداية ان يتفرغ وتفرغ للعبادة بشكل اه غريب جدا حتى انه - 00:07:43ضَ

كان يعني اه يحب ان يطيل في الصلاة ويطيل يقول احب تلاتة اه ظمأ الهواجر. هم اه الصيام في الحر مم القيام مكابدة الليل قيام في جوف الليل والتالتة يعني - 00:07:59ضَ

يعني الحقيقة انا وجهة نظري في ابي الدرداء بسرعة الانتقال من الكفر الى تذوق حلاوة العبادة. مم. لان هو فيه تلات مراحل في حياة اي انسان مرحلة اهل الشمال او اصحاب الشمال اللي هو بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى المعاصي والذنوب وده ممكن يحسبه بالناقص. يعني ناقص مية ناقص الف ناقص مليون. يعني عنده - 00:08:27ضَ

سلبيات كل يوم بياخد سيئات لما ييجي ينتقل يبقى زائد مية زائد متين زائد تلتمية يعني هو بيقيم الفرائض يعني لا ازيد على هذا ولا انقص. هم في ناس من البداية على طول يعني شف سيدنا عمر رايح ليه للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:49ضَ

وبعدين بعد شوية بيقول السنا على الحق اليسوا على الباطل فلما يعطوا الدنية في ديننا؟ مم. مش كتير عمل الحكاية دي. مم جانب الايمان التعبدي ابو الدرداء انتقل نقلة سريعة جدا من رجل يسجد لصنم. هم. الى رجل - 00:09:05ضَ

يتحنث الليالي ذوات العدد قياما ويتعبد بالصيام وذاق حلاوة الصيام لان الحديث الصوم لي يعني دي انا يعني لما اقرأ كل الاحاديث بتاعة الصيام. مم اعجب معنى بالنسبة لي. هم - 00:09:21ضَ

قول يعني الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما روي عن ربه قال الله تعالى الصوم لي وانا اجزي به يعني ده بتاع ربنا. هم فهو انغمس في هذه المسألة - 00:09:40ضَ

ثم قدر الله ان سلمان الفارسي بعد سنوات من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم يؤاخي بينه وبين ابي الدرداء وبعدين ذهب الى بيته والحديث صحيح ووجد امرأته مبتذلة مم - 00:09:54ضَ

يعني برضو عايز اقول ان كان فيه يعني مساحة. مم. يعني الى يعني لا نقف عندها لكن يعني. هتحصل شغلنا. المهم. فقال لها يعني ايه الحكاية يعني انت ما لي اراك مبتذلة؟ طبعا السؤال ده لو واحد يعني شاف زوجة صديقه وزميله بيقول لها ايه الحكاية - 00:10:06ضَ

قالت اخوك ابو الدرداء لا حاجة له الى النساء نهاره صائم وليله قائم آآ قال لك هيعمل تجربة عملية مش هياخدها هو عارف ان عنده مروءة وكرم العربي حط له الاكل قال له لا لا اكل حتى تأكل - 00:10:26ضَ

يعني ما انا صايم اهل الصيد انا ضيفك وصارت سنة ان الانسان اذا كان صائما صوم تنفل اذا جاءه ضيف ان يفطر له ويكون له اجر اكرام الضيف مم واجر الصيام - 00:10:43ضَ

طبعا الامام مالك له رأي بيقول لك ما دام بدأت صيام ثم كسرته لاي سبب لطروق سفر او لمرض او جا لك ضيف وافطرت اصبح واجبا عليك ان تعيد هذا الصيام - 00:10:58ضَ

لانك بدأته. صحيح. المتطوع امير نفسه ما لم يبدأ. فاذا بدأ ده ده مذهب مالك. الجمهور بيقول غير كده فسيدنا ابو سلمان الفارسي قال له تاكل معي. طب جه هيأ له فراشا. قال لا انام حتى تدخل تنام. قال له انا عندي قيام. قال له لا. تدخل تنام مع اهلك - 00:11:08ضَ

فلما اصبح قال له ايه ان لربك عليك حقا وان لبدنك عليه حق في الترتيب ربك وبعدين بدنك وان لاهلك عليك حقا. هم وان لزورك عليك حقا في رواية في البخاري وان لعينك عليك حق - 00:11:26ضَ

عينك عايزة ترتاح يعني برضه من حقها ايه؟ مم. يعني تاخد قسط من النوم كده فاعطي كل ذي حق حقه. وبعدين راح اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجاز يعني ما قالوا صار هذا من اكبر الشواهد في تاريخ السنة كلها - 00:11:46ضَ

على السنة التقريرية. مم. البعض بيرويه ان الرسول اللي قال لا ده من السنة التقليدية سلمان مع ابي الدرداء وابو الدرداء فورا انتسب. يعني وده برضو شاهد مهم. احنا احيانا في الانفعالات - 00:12:02ضَ

اسمع من الشيخ حازم واسمع من الشيخ من الاستاز سعيد واسمع من شيوخ وفضائيات وقاعدين لأ ابو الدرداء كان عنده يعني يعني كلمة الحقيقة يقولها دائما لن تكون عالما حتى تكون متعلما - 00:12:14ضَ

ولن تكون متعلما حتى تكون عاملا. نعم. يعني ربط بين العلم والعمل. اعتبر اللي عنده علم ولا يعمل به مم مثل الذي جهل تماما وبعدين يزيد ان الانسان اخوف ما اخاف على انسان - 00:12:30ضَ

اخاف عليه مرة اذا لم يعلم فلم يعمل اما من علم فلم يعمل فاني اخاف عليه سبع مرات. يعني خوف مضاعف سبع مرات. والعرب تقول او الحكمة الايمانية تقول العلم يهتف بالعمل والا ارتحل - 00:12:47ضَ

كان حضرتك قلت لي عنده قولة قوية جدا في الاقوال اللي حضرتك كنت قلت لنا عليها دي. انت عايز تسمع حضرتك انا اقف بس الاول كلمة لو حضرتك عايز تسمعها يعني خطيرة بصراحة سئلت ام الدرداء - 00:13:03ضَ

عن اعبد عبادة ابي الدرداء. ايوة. ايه بقى اكثر عبادة كان بيحبها وكانت عظيمة في الاجر والثواب. فقالت عبادة التفكر والاعتبار يا سلام شفت احنا النهاردة طبعا دي التفكر وانت بتحب الموضوع ده جدا جدا انك تمعن الفكر في اي قضية وتغوص بنا كده فدي فعلا عبادة هي الوقفة بس - 00:13:20ضَ

الواقعة اللي هي مسألة ان هو اه اه يعني تاجر ناجح جدا جدا ولما اسلم ترك التجارة وتفرغ للعلم والعبادة عايزني اروح فين يعني؟ لا انت استمر انت استمر لان انت يعني ربنا ده بالعكس انا يعني هقول لحضرتك حاجة دلوقتي تبقى كويسة - 00:13:46ضَ

جدا ان شاء الله يعني هو الله ده ده هو سلمان بيقول له بطل عبادة شوية. انقز يعني نام واصحى آآ صوم وافطر آآ وآآ والواقعة التانية ان هو راح سايب التجارة كلية يتفرغ للعبادة. ما دام لبدنك حق هنام ما دام زوجك حق هنام ما دام لعينك حق لكن هسيب بقى التجارة كلياتها - 00:14:10ضَ

الحقيقة الموقف ده بالنسبة لي انا هو الذي يكفيني في ابي الدرداء. ليه الموقف ده مزلزل اولا من الناحية الفقهية الشرعية الفهم الادراك الصحيح في الاسلام هذا ليس الافضل هذا هو الاقل - 00:14:36ضَ

لانه الانبياء يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق والصحابة المؤمن الذي والمسلمون جميعا المؤمن الذي يخالط الناس ويصبروا على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم - 00:14:55ضَ

وسيدنا عمر ابن الخطاب اعتبر ان الذي يعمل ليعول اعبد من الذي يتفرغ للعبادة. هم لكن انا هنا امام نقطة خطيرة جدا في في المفاهيم الاسلامية وهي انه من يعجز عن الوصول الى الافضل الى الحالة المثالية لدرجة انه يجد انه سينجرف هو مع الدنيا - 00:15:09ضَ

عليه ان يتوقف عن الدنيا بمعنى انه ليس عذرا ليس عذرا له هو مش معذور يعني لا يستطيع ان يقول والله انا الدنيا شغلتني عن العبادة. ممنوع هذا فان استطاع ان يوفق بينهما فهذا هو الاكد والافضل والسنة والمسير الاسلامي والفكرة الاسلامية. لكن ان عجز ووجد ان المسألة ستجري - 00:15:33ضَ

في دينه نفسه لأ يبطل دنيا وهذا الكلام مثل مسألة آآ الاعتزال الاصل ان المسلم لا يعتزل الجهاد فريضة ماضية الى يوم القيامة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما الى ذلك - 00:15:58ضَ

لكن اذا وصل الانسان انه وجد انه وجد هوى مطاعا وشحا شح المطاعم وهو متبعا واعجاب كل ذي رأي برأيه. وانه الفتنة هتأكله هو شخصيا وهيصبح هيدخل في مفرمة الدنيا بحيث تنتهي عبادته وينتهي ايمانه ينتهي آآ توجهه الى الله - 00:16:14ضَ

فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول يوشك ان يكون اعبد الناس رجل اخذ او عاض باصل شجرة اه وعنده على غنمات على غنمات بيربيها. سلوخات يطلع جماعة العضاضين. هي انا لازم احنا هي سنة هي موجودة في خايفين - 00:16:34ضَ

شايفين هوا انقطاعا برأيه يعني ديت مسألة يا شيخنا انا بعتقدها كيف يكون للانسان عين ثاقبة على دقات قلبه هل تنبض بحب الله والخوف من الله يشوف نفسه وهو في التجارة وهو في حلقات العلم وهو بيقيم الليل وهو - 00:16:58ضَ

اين يجد قلبه اقرب الى الله عز وجل؟ وان اذ يشوف الدقات يعني بتتسرع يعني في خطوات اللي سماها ابن القيم مدارج الى الله يقول انا دي هكتر منها شوية. يعني دي العبادة بتاعتي زي ما اخونا الاستاز سعيد ذكرنا ان اعبد عبادة لابي الدرداء ايه؟ رغم ان زكر الصيام - 00:17:19ضَ

وذكر القيام انما الاعتبار والتفكر فهو يبدو انه عينه الثاقبة شاف ان التجارة فعلا يعني تأخذ قلبه يعني بتشده زيادة شوية. في واحد تاجر قلبه مع الله يبقى هو بيتاجر وهو برضو يعني الدنيا يعني في ايده - 00:17:39ضَ

لا يوجد انا عايز اقول بقى حاجة خطيرة قوي خطيرة. ايوة. تقريبا العدد ده قليل جدا جدا جدا في الحياة العملية وانا ما شفتش حد التجارة ما بتاخدش من قلبه والمال ما بياخدش من قلبه وما بياخدش من اعصابه وتفكيره. ايوة - 00:18:00ضَ

كلما زاد اهتم وحمل الهم وكلما نقص اغتم وحمل الهم نادر هذا المسال فريد وعجبني قوي قوي فضيلة الشيخ لما قال لو لم يكن فيه الا هذا فعلا. نعم. نعم. ان يترك التجارة قل ان كان صدق مع النفس. حسم قضيته حينما وجد نفسه - 00:18:23ضَ

او في خطر حسم قضيته انا عايز ادخل الجنة واللي هعمله ده ليس افضل شيء وليس هو السنة والسنة ان اظل اعمل في العمل الكسب وفي العمل النسكي الخالص. مم. ده الاصل - 00:18:47ضَ

وكما قلت انا اكرر لان انا اصلي واخد بالي ان حضرتك خايف من من معنى ما تخافش انا ما تقلقش يعني هو لحق بسرعة على حساب ده عمل ده سنة. يعني الكلام ده اللي يجب ان - 00:19:04ضَ

لا ننظر اليه على انه آآ خطأ هو انسان وجد نفسه سيضيع. وانا بقول لحضرتك الذي اسس دولة المرابطين اللي شملت الشمال الغربي الافريقي السنغال وموريتانيا وسيراليون والمغرب ومراكش يعني حتى الشمال - 00:19:24ضَ

ومعها اسبانيا والبرتغال وادى الى بقاء الاسلام حوالي تلت قرون زيادة في الاندلس رجل كان يعض على اصل شجرة على بقرات يربيها رجل شيخ من تونس واحد وهو راجع من الحج قال له ده احنا عندنا بدع وخرافات والناس ضايعة ما تيجي تحييهم. انت قاعدين هنا ليه في - 00:19:46ضَ

في في القيروان نعم. فاخذه معه فاحيا الناس هناك ولما وجدهم مصممين على البدع وما فيش فايدة ومش قابلينه وهيقتلوه مش رجع تونس لأ ده ازداد توغلا في افريقيا دخل اكتر شوية لحد ما وجد مكان فربى الناس واخرج مجاهدين هما - 00:20:11ضَ

تحركوا انا عايز اقول يعني على جيزة قاعد يعني الفكرة ان ان الاعتزال يظل هو العمل البديل مش الاصل ده ده اصلا قد يكون خطيئة وكبر كبيرة من الكبائر واثم كبير - 00:20:34ضَ

لكن الانسان مكلف ان يخالط الدنيا بشرط الا تجرفه فان وجد من استقراء قلبه كما تفضلت حضرتك وهو يراقب دقات قلبه اذا وجد من استقراء قلبه ان المسألة لأ ده ادعاء ده فكرة ايوة دي دي الفكرة ولكن تطبيقيا انا بضيع - 00:20:53ضَ

تطبيقين انا باتاكل انا خلاص قلبي ووقتي انا خلصت هنفضل نكزب على ربنا ونقول له الفكرة الاصلية هي كذا هنا طرحت السنة مش انا او شيخ او مذهب او السنة طرحت - 00:21:12ضَ

انه في مثل هذه الحالة انت بتعتزل دي قضية شخصية مش قضية امة. يعني ما توصيش الامة تقول لهم وانما دي قضية لضعفك انت. ابو الدرداء فيه تقدير. بس عشان يبقى الكلام واضح. نعم. ابو الدرداء في تقديري - 00:21:28ضَ

رجل ذاق المهارة ده كانوا بيقولوا ده كان حريف تجارة. يعني كان تاجر شاطر. اه. شاطر قوي. نعم نعم. يعني تاجر متمكن وفاهم ووجد ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم مر عليها تلتاشر سنة قبل ما ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يعني فاته عمر طويل - 00:21:45ضَ

وفوجئ بانه لما الرسول عليه الصلاة والسلام جاء واخى بينه وبين سلمان انه بيتعلم فقه جديد وفكر جديد قال لا انا هفضل قاعد ونلاحز حضرتك شيء مهم ان في احد الصحابة واحد من الاتنين ابو بكر او عمر عمل نص كده ان هو كان اه يتعطل عن التجارة نصف الايام - 00:22:07ضَ

مع رجل من بني امية وكل واحد نص الوقت والتاني نعم. اللي من بني امية ده مش شريكه في التجارة. ده تاجر تاني كمان طيب فعمر يشتغل يوم ويبطل يوم يروح يتعلم. يتعلم ويرجع وصاحبه يعمل نفس الكلام. صاحبه اللي احنا مش عارفين اسمه. قال لي لا ما اعرفش اسمه لانه مش مشهور - 00:22:31ضَ

وكل واحد يرجع يحكي للتاني اللي شافه في اليوم اللي ده تغيب عنه اذا الفكرة موجودة عند عمر عند هذا الذي من بني امية عند ابي الدرداء انه يا حبيبي تاجر واشتغل في الاسواق - 00:22:50ضَ

ويخالط الناس والمؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس وانت اعبد ممن كذا وو لكن لو وجدت ان مسألة هتصبح ادعاء واحد قاعد على منبر بينظر ويقول نظرية ويوقظ الناس - 00:23:04ضَ

ولكن الناس بتتاكل وبتروح منه لا هنا لا تحدث وقفة ويعود ابو الدرداء. ولذلك الرواية انا اول ما جيت كنت اراجعها مع اسرنا الفاضل انه هذا الكلام الفكرة دي انه ابو الدرداء اتخذ قرارا بترك التجارة كلية والتفرغ لهذا. نعم - 00:23:22ضَ

اسمح لي بقى ان ابو هريرة عمل نفس الكلام لغلام الدوسي الغلام الصغير اسلم وخلاص فات واحد وعشرين سنة اكتر من عشرين سنة من مم. من البعثة وهو ولد صغير والوقت هيروح - 00:23:41ضَ

واقفة يعمل ايه؟ فلازم رسول الله. فعمل عمل الناس يعني مش فاهم بيفهموا ازاي والله كلمة تدل على عفته فاتخذوها دليلا على ان هو كان آآ آآ يحب الطعام. يقول اتبعت النبي عليه الصلاة والسلام. على ملء برضو. على ملء بقرة. يعني بياكل بس. فيه حد كده تقول له - 00:23:58ضَ

تعالى هوكلك وخلاص ده الشحات في الشارع لما بيطلب فلوس عايز يعمل لو قلت له خد سندوتش يقول لك لأ كل انت ده بقى بيحصل كل انت السندوتش ده انا عايز فلوس - 00:24:19ضَ

فلو انت قلت لواحد لأ خلاص يعني يعني لحد دلوقتي عايز عايز تمن السندوتش وتمن اما بعد السندوتش. نعم. اه عايز عصير. لا الكابوريا واقف في الشارع يقول لك انا عايز اشتري ازازة خمر - 00:24:30ضَ

صحيح اتبرعوا لي يعني. ارجوكم يعني. اه وتجد واحد من الخرمانيين يقدر حالته. ويديك بيحصل هناك كده واحد بيشعر والعياز بالله ربنا احنا كان في عندنا في ميدان الدقي واحد كان يقول للناس اديني سيجارة والعياذ بالله يعني هو فعلا الموضوع اللي في زهنه السيجارة سيجارة يعني - 00:24:50ضَ

فانا بس عايز اقول ان ابو هريرة هذه الرواية دليل على عفته بيقول لهم انا يعني انا باكل بس ان انا مش عايز ولا مليم من الدنيا انا بياكل عشان يكفيه اربع خمس ساعات - 00:25:21ضَ

يتعلم العلم انا عايز اقول ان الناس اللي عايشة ومتصورة انها تخدم الاسلام بينما القلوب ماتت والعبادات ضعفت والتفريط في الواجبات الدورية هذا الكلام لا عذر له ولو ترك ما ترك - 00:25:34ضَ

انا الحقيقة في درس تربوي مهم جدا كل واحد فينا اه من الاهمية ان هو يكون آآ بيقيس التغيرات اللي بتحصل في حياته. انا بشتغل هنا وبعدين اتنقلت بشتغل في دولة خارجية - 00:25:51ضَ

انا بشتغل في الشركة دي وسبتها ورحت شركة تانية كنت ساكن في الحتة دي في وسط ناس صالحين وفي وسط يعني وحلقات ودروس. واتنقلت رحت حتة تانية اذا لم يكن اذا كان المعيار عندنا بس هو معيار الدنيا انا كنت زمان ساكن في شقة تلات اوض بقت اربعة وخمس اوض وصالة بقت فيلا كانت من حمارة - 00:26:06ضَ

لمازا يا قلبي لا تحزن؟ يعني آآ سبنا الحمارة وبقت يعني سيارة هذه المعايير الدنيوية الرخيصة يجب ان يكون هناك معيار اساسي اين قلبي؟ من الله سبحانه وتعالى. مم اين حالة الرضا؟ حالة السعادة بينه وبين زوجتي واولادي - 00:26:26ضَ

آآ في هدوء في البيت ولا البيت متكهرب؟ ازا لقيت ده كله هيروح. ازا لقيت الكلام ده يبقى لابد تاخد موقف ابو الدرداء. لازم ادفع تمن. لازم فعلا يكون فيه قرار - 00:26:43ضَ

وانا بقول لاخوانا لو انت رحت كنت قاعد في حتة وبعدين اتنقلت وعرفت ان فيه نسبة تلوث. طلع بيان ان المنطقة دي فيها نسبة اشعاع فهمت زي لما عمل اشعاع - 00:26:53ضَ

او بسبب الحروب المجاورة حصل ان في يعني متفجرات ممكن تنفجر فينا وفي اولادنا. ماذا سيفعل الناس ينتقلوا على الفور اذا كان المقام الذي اقمت فيه الجديد سواء سكن او شركة او مدرسة او اي عمل قسى القلب - 00:27:07ضَ

تبعد لو ان فعلا الانسان عنده يعني حكمة حكمة ابي الدرداء لابد ان يأخذ عندك على رأيك والله. نعم. الشعب اللي بيقولوا عليك بقى سلبي جدا اديك شفت لما راح المصنع اللي كان هيتعمل في دمياط اللي هو اجر يوم ده وكان هيبقى فيه خطورة على البيئة - 00:27:24ضَ

ما حدش خاف. الناس طلعت في الشوارع وعملت اللي عملته واستجابت لهم الحكومة والغت المصنع. نعم. يبقى اذا حرص على اه امر يعني جعل هناك فيه نقطة ولزلك يعني لا عذر الحقيقة لا يجب ان نضع في آآ في بالنا تماما اننا لا نفرط في حق ديننا - 00:27:44ضَ

تحت دعوى الافكار المجردة التي ليست تطبيقية او شيء من هذا القبيل عايز اقول برضو حاجة اا معنى جديد من ابي الدرداء رضي الله عنه وخطير ان شاء الله. الفقراء الفقراء الفقراء - 00:28:05ضَ

والفقر. نعم. ونظرتنا للفقر وتحليلنا للفقير وهو بيسمع وبيشاهد كتير ودايما يقولوا مسلا احنا مش لاقيين ناكل وبنعتبر ان الفقر اه كارثة وبلاء وظلم اجتماعي وكزا وكزا وكزا هذا الرجل رضي الله عنه وارضاه كان تاجرا وكان يمتلك المال وترك المال بارادته - 00:28:21ضَ

وبيقول بقى كلمة ومشهد له كلمة ومشهد. الكلمة الاولانية بيقول انا بحب تلاتة اه الفقر والمرض والموت يقول احب ثلاثة يكرههن الناس فتعال شف ابو الدرداء ليه بيحب التلاتة دول - 00:28:47ضَ

احب الفقر والمرض والموت. والموت احب الموت ده راجل فقري لا ده ده بالعكس لازم نتعلم المش فقري. وحب الموت اشتياقا لربي شوف بقى المعنى اللي هو فعلا بيدور على قلبه لقاه يعني هو فعلا آآ لو الانسان تخيل ان انا لو انتقلت من الاستوديو - 00:29:06ضَ

ورحت في مكان ما هيلاقي حد بحبه جدا هبقى قاعد معاكم وعمال اقول امتى الوقت ده يخلص عشان اخرج وفي الطريق امتى اوصل لامي لزوجتي لابني لكذا؟ شوق شوقا حقيقي - 00:29:28ضَ

فهو كان عدى مراحل عجيبة في مصابيح الهدى وفعلا بيشتاق لربنا بجد فبيحب الموت طب انا مش قادر اوصل لكده وحضرتك لو قعدت تجاهد نفسك ازا كنت فكر بحب الموت - 00:29:43ضَ

بحب اسيب ابني وبيتي وسيارتي والحياة واحب المرض لانه يكفر سيئاتي او خطاياي فتخيل كلنا عندنا خطايا خطايا يعني واخطاء وبلاوي فلو انا بحب بحب المرض ازاي وصل لهذه المرحلة العجيبة؟ واحب الفقر لانه يجعلني اكثر تواضع لربي. فيا ايها الفقراء - 00:29:54ضَ

انتم ايضا في نعمة لا نقول لكم ازدادوا فقرا ولا تبحث عن الغير. ابحث انما ازا كان قضاء الله وقدره هكذا. بيكلمني اخ يقول لي ازاي اتجوز وانا مرتبي ستميت جنيه - 00:30:20ضَ

على الهوا قلت له طب تعال نحسبه انا عايز نعمل معادلة كده خليني اقول تتجوز في خمس سنوات. وقعدنا نضرب ونقسم ونطرح ونطلع العملية طلعت صعبة جدا. ولكن قلت له في في - 00:30:33ضَ

بكزا وفيه سرير بكزا وفيه يعني ممكن في ناس بتتزوج وكل دخلها في الحياة ستميت جنيه فيه وفيه ناس بتتزوج ستميت الف فيه كتير يعني طب بلاش بقى احسن يعني يبقى تعال معي الحلقة دي فانا عايز اكمل المعنى اللي هو ده الفقر - 00:30:46ضَ

والمرض والموت فعلا كان لازم يسيب او تركه للتجارة والحياة ترف ديت وصلته لكده. دخل عليه سيدنا عمر بن الخطاب بيته لقى باب مفتوح فدخل لقى ضلمة بيت مظلم فتحسس حتى جلس جنب ابي الدرداء - 00:31:09ضَ

فوجد بردعة باللغة الدارجة يعني حاجة خشنة كده قاعد عليها. بس ما عندوش حاجة تاني. فقال له الم افعل لك كذا؟ مش اديتك فلوس الم اصلح لك شأنك الام كذا الام كزا فقال له خلي بالك ده كان بالليل. هم - 00:31:28ضَ

فقال له الكل كان بيجي لي كنت بتصدق بهم مش عايز يبقى عندي اي حاجة خالص لاني سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يكن قال ليكن بلاغ احدكم من الدنيا كزاد الراكب - 00:31:47ضَ

واحد راكب سيارته بفكر في الغدا وفي اللحمة وفي العشاء وفي البتاع وافكر في فلوس قد ايه ده انا راكب سيارتي من شغلي لبيتي فمش بفكر اشيل اي حاجة معي ده انا بس عايز يا دوب اوصل حتى لبسي يا دوب آآ كل شيء يدوب على القد - 00:32:01ضَ

فاهم نقطة بقى عايز اقولها وعجيبة جدا والله انه فاخذ يعني وقال له يعني؟ قال نعم. سيدنا عمر؟ قال نعم. مش الرسول قال كده يا عمر؟ وده عمر وده ابو الدرداء. يعني عايزين ناخد بالنا برضو. مين بيقول لمين؟ مم. قال نعم - 00:32:17ضَ

قال فماذا فعلنا بعده يا عمر عملنا ايه وضيعنا ايه وتعبنا قال فما زال يعني ينتحبان من البكاء حتى اصبحا حتى الفجر. قعدوا يبكوا بقى في الضلمة على البردعة على الفقر يعني - 00:32:32ضَ

انا مش عايز اقول كلام دايما بيقولوا لي انت بتقول كلام بتجي لي ايمانات يقولوا انت بتقول كلام خيالي. انه الشاب يبدأ من تحت الصفر ويبدأ باي مبلغ ويشتغل اي شغلانة - 00:32:48ضَ

وما تعملش والامل وآآ لانه فعلا الواحد لما بيحسب ستين سبعين سنة انت عيشهم هو قضائك تبقى فقير طب ما هو اختار اهو بارادته يكون فقير ويحب الموت ويحب كذا. وكان يجلس في قبره كده ويجرب - 00:32:58ضَ

ومش عايز يقوم تاني فالحقيقة نموزج مصباح اا لما نحب الفقر. مم ازاي نوصل لكده يعني نحب الفقر ويحب الطريق الذي يبلغ يعني. نعم انا اظن العبد في علاقته بالله سبحانه وتعالى - 00:33:13ضَ

لازم آآ يعني يوصل الى حالة الرضا الرضا ده لابد ان يسبقه اخذ بالاسباب نعم فالانسان اخد بالاسباب الى اعلى درجة من درجات انه يكون صحيا جيدا. يعني في صحة جيدة لكنه مرض - 00:33:29ضَ

في هذه الحالة الشفافية الايمانية تجعل حب الانسان للمرض كاختيار من الله له افضل من حب الانسان للصحة. الله. وعمران ابن حصين قعد تلاتين سنة مريض رائد على الارض ما بيقدرش يتحرك ولا يروح حمام ولا اي شيء - 00:33:46ضَ

بنوا له حتة عالية وقالوا فيها كده مكان مفتوح عشان يستطيع يتبول لكن الابتسامة ابتسامة الرضا عن الله. لم تفارق ولا مرة وجهه. الصحابة يذهبون اليه يشفقون عليه وينظرون الى مرضه المقعد يعني على انه بلاء شديد. اما هو فيواجه هذا بحالة من الرضا ويقول ان احب الاشياء الى نفسه - 00:34:05ضَ

احبها الى الله تعالى ربنا اختار لي المرض وانا حاولت اتعالج ما صحتش فانا في غاية الرضا عن ربي سبحانه وتعالى وانا اعلم ان احد الاخوة طبيب ابلغه ان عندك مرض مزمن وخطير - 00:34:30ضَ

فيعني ده في واقعنا مش يعني مش في عهد عمران ابن حصين وابي الدرداء قال له طب سانية واحدة ففكر ان عنده خط تليفون تاني عايز يرد عليه فسجد لله تبارك وتعالى سجدة يعني شكر ان اختار له هذا الخير. نفس المعنى عند ابي الدرداء اللي ذكره الاستاز سعيد اللي هو - 00:34:47ضَ

اه انه يكفر السيئات قال لعل اه يعني احمدك ربي ان اخترت لي مرضا عضالا لعله يغفر الزلات ويرفع الدرجات وتعفو به عن السيئات ثم قام والطبيب يقول له والله احنا نتمنى احنا نبقى بدالك نشيل هذا المرض وانت انفع للامة بقى. قال له ابدا والله. لقد سجدت سجدة شكر ورضا - 00:35:06ضَ

عن الله تبارك وتعالى ان اختار لي هذا المرض سبحان الله نعم هو في حديس رواه الامام مسلم يعني آآ يعني عن سيدنا ابي الدرداء انه بيحب برضو تلاتة يعني الحقيقة برضو هو شخصية جمعت بين اشياء كثيرة جدا - 00:35:29ضَ

مما اذكره برضو انا عايز اسمع حضرتك تقول لي بعد ديت آآ لانها لمسة خطيرة قوي الفقير في حياتنا بنشوفه مكتئب ابوس متضايق سيدنا ابو الدرداء كان مبتسما من ضمن صفاته - 00:35:49ضَ

انه كان فقيرا مبتسما لم تفارق الابتسامة ابدا اه حياة سيدنا ابي الدرداء فده جمع بين الفقر والرضا فزهر الرضا على وجهه حتى بقى بيقول انه كان ابو الدرداء لا يحدث بحديث - 00:36:08ضَ

الا مبتسما فقلت دي ام الدرداء بتقول له فقلت اني اخاف ان يحمقك الناس يقول انت احمق. تضحك ليه كده في كل ما تقول حديث تبتسم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدث بحديث - 00:36:29ضَ

الا تبسم. ولذلك تبسمك في وجه اخيك صدقة. ومع الفقر دايما الواحد يقول لك الفلوس بتخلي يا عم وشه منورس معه فلوس. يقولوا كده كتير. مم اصله مرتاح نفسيا وده شايل الدنيا هم؟ طب اهو ما عندوش - 00:36:48ضَ

ومريض وكذا شاعر شاعر شعور الانتصار انا انا حاسس ببسمته يعني بسمته هذه شعور بالنصر على الفتن الفتن اللي هو عاش خايف منها مم. فلما قدر يغير الارضية اللي الفتن في - 00:37:05ضَ

تغرز مخالبها في في قلبه شعر بانه انتصر ان هو طلع منها هو سعيد فعلا هو يعني هو فعلا يعني قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وفرحان بهذا بان ما ما عندوش حاجة يخاف منها. صحيح. اه. نعم. ولو عايز تاخد منه - 00:37:30ضَ

وصية للناس ولنا مم. انا والله البرنامج ده انا عايز اقول حاجة يعني كنت بفكر اقولها ولا مقولهاش اكتر من مرة بس انا محتاج ان انا اقولها عشان يعني توصل معنى للناس الحقيقة - 00:37:50ضَ

ان هذا البرنامج فعلا غير فيا شخصيا يعني انا اشهد يا رب. امام الجميع بانه آآ شعور متبادل بالحب وبالاخاء وبالهدف النبيل اللي من اجله بنتكلم لا لشهرة ولا لوصول شيء - 00:38:03ضَ

حتى من ضمن الكلمات الجميلة اللي قيلت واحنا بنجهز له احنا التلاتة مع بعض قلنا مش عايزين نقول ان البرنامج ده لازم يبقى قوي عشان القنوات الاخرى ولا ان البرنامج ده يكسر الدنيا ويبقى برنامج - 00:38:22ضَ

قوي ويشار اليه انما هو وكتبنا كده يعني اصلح نفسك وادعو غيرك فمن ضمن اصلاح النفس كل ما باخد مصباح مع حضراتكم او برجع اقول يا ترى انا زيه؟ يا ترى عبدالرحمن بن عوف عمال يطلع كده بالعربيات زي ما حضرتك تفضلت - 00:38:33ضَ

بالدواب باللي فيها ويدي ويخرج كده يا ترى انا النهاردة اروح اطلع ميت الف ولا اطلع خمسين الف ولا اطلع رقم كل واحد حسب استطاعته يا ترى بنفز هزا الكلام - 00:38:51ضَ

من ضمن الوصايا الجميلة انه انه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث منهم صيام ثلاثة ايام من كل شهر ودي بوصيها المفروض نبقى احنا اول من يطبق ومن يسمعنا وشاهدنا الان يعني وصلاة الضحى - 00:39:01ضَ

والا اوتر والا انام حتى اوتر تلات وصايا الرسول وصاهم له ابو الدرداء كان عند حضرتك حق لما قلت لي لما تشوف ابو الدار ده انا فعلا احببت الشخصية بشكل عجيب. يترك ويزهد ويبتسم ويصلي ويعبد ويوصي - 00:39:18ضَ

الحقيقة يعني يعني الشيخ حازم مشكورا ذكر ابو هريرة في صدقه في اتخاذ قرار انه عايز يتعلم في اقرب يعني مدة لانه فاته الكثير. كذلك ابو الدرداء. في ايضا وجه شبه يعني شيخنا - 00:39:40ضَ

بهذه المسألة. هذه الرواية تتوازى تماما مع رواية البخاري روى البخاري بسنده عن ابي هريرة اوصاني خليلي لثلاث لا ادعهن ما حييت. وانا عايز اخوانا لما ناخد الكلام ده تتحول الى ثوابت في حياتنا. مم. يعني ما تبقاش سمعناها - 00:39:56ضَ

ونعملها اسبوع وتروح توابت لا ادعهن محيد. ده قرار مين؟ سيدنا ابو هريرة. ده قرار مين برضو؟ ابو الدرداء. سيدنا ابو الدرداء. اذا دول كانوا بياخدوا المعنى ويثبتوه. وينفزوا تثبيت مش بس تنفيذ يا اخ سعيد - 00:40:17ضَ

انما ده اصبح ثابت زي الاكل والشرب. هم. قاعدة. ان اركع ركعتي الضحى مم. وان اصوم ثلاثة ايام كل شهر. مم. وان اوتر قبل ان انام ان دول يعني اروع ما في الحديث هو عهد ابي هريرة كما عاهد ايضا سيدنا ابو الدرداء - 00:40:32ضَ

ربه الا يدع هذه الاشياء الثلاثة انا احب من اخواني واخواتي احبابي في الله سبحانه وتعالى ان احنا المعاني دي يعني خلاص تتحول انا سمعت. ده واقع. بطبق. هم يعني المعنى الضروري هنا في ابو الدرداء نعمل اضاءة في حياتنا بهذا الشكل - 00:40:50ضَ

يعني هو احنا عايزين بس نضبط المسألة الحقيقة للاخوة لان عايز اقول حاجة انه الناس ببعض الاخوة يعني بيقولوا في البرنامج انه ان احنا بنتوقف عند الانتقال في الحديث فهو حاجة نفسي اوصلها بصراحة هو شعور واحساس - 00:41:09ضَ

عايز اقول انه الحياة او الوضع طبيعي ودائما نحب ان نسمع ما يعينا وما يفيدنا من اخونا ودكتورنا ودي معاني الحقيقة يعني لابد ان تصل الى انه انا بس عايز اضبط يعني الفهم للناس لاحسن - 00:41:30ضَ

يعني هو في حقيقة الامر المسألة نزعة حوائج يعني كل انسان بيبحث عن نوع المطية اللي توصله الى الجنة الصحابة نزعات مش نزعة واحدة. تمام. ولذلك سنة الاسلام العافية وليست المرض. ان الواحد يقول يقول اللهم اشفني. والا ما جاء الدعاء بهذا - 00:41:49ضَ

يعني اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. دي السنة السنة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر والفقر يتعوذ من الفقر. يعني - 00:42:14ضَ

طيب لكن ما معنى النزعة انه صحابي او مسلم وجد نفسه ينجرف ويضيع ولا يستطيع ان يوازن ابي ابن كعب كان اقرأ الامة للقرآن اقرأ امة النبي عليه الصلاة والسلام القرآن ابي ابن الكعبة - 00:42:29ضَ

ابي ابن كعب كان يدعو ان يلازمه المرض ابدا. لا حول ولا قوة الا بالله وبالفعل ظل ابي بن كعب درجة حرارته مرتفعة طوال العمر. ومات يفارقه المهر. الا يفارقه المرض - 00:42:50ضَ

فلما سئل في ذلك قال كفارة تأكل ذنوبي على طول انا عايز ايه والمرأة التي كانت تصرع. نعم لما ذهبت تصرع يعني بيجي لها صرع وتقع وتتشنج فراحت تقول للرسول عليه الصلاة والسلام ادعي لي قال لها انا ممكن ادعي لك - 00:43:08ضَ

ويشفيك الله. وان شئت صبرت. نعم. هنا يعني. ولك الجنة. نعم النزعة انها ولك الجنة انا عايز الجنة مش عايز اخف. انا عايز الجنة دول ناس صادقين احنا مش احنا مش مش بنألف يعني مش بنقول كلام نزري احنا عايزين ناس عايزين ندخل الجنة - 00:43:26ضَ

هي سمعت كده قالت له طب بس انا لي رجاء انا لما بقع في الارض الثياب بتكشف بتكشف شايف بقول نقطة ايمانية اخرى. فبس طب ادعي ربنا انه يسترني فدعا لها وبقيت وهي عندها طريقة - 00:43:47ضَ

النزعة الى الفقر النزعة الى المرض دي واحد وجد طريقها ولذلك انا الواقعة اللي بالنسبة لابو الدرداء انا ليه قلت دي كفاية ده راجل حسم آآ انا شخصيا انا ما اعرفش يعني تقول لي هات لي خد حاجة - 00:44:05ضَ

تاخد الوقت كله والجهد كله والانتباه كله. يمكن واحد تاني انت فاكر حضرتك انا كنت بقول لك انت ما شاء الله ربنا حباك قدرة الانتقال من شيء الى شيء وتستطيع ان تضبط امرك كده انا عندي ممكن يعني القلب يأخذني لدرجة اني ما اقدرش - 00:44:24ضَ

دي نزعة ولزلك هنا النقطة اللي لازم اضع يعني انا انا ما احنا بنستقي وبنتشرف وهي ان ابو الدرداء ده انا قلت دي كفاية عليه جدا لكن تيجي نشوف بس ايه بيسموها تفعيلها او تطويرها - 00:44:45ضَ

ايه تطويرها جت بنته تتجوز بنته. مم جالها عريس ابن الملك ابن الامير ابن سيد اه ابن سيد الناس يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان وراجل غني جدا وما شاء الله ولا قوة الا بالله - 00:45:03ضَ

رفضوا رفضوا رفض يجوزها ليزيد فلما سئل انت انت رافض تجوزها ليزيد ليه مرة واتنين وتلاتة وجوزها لواحد بسيط يعني جو انسان ابسط ما قال لهم انتم متصورين ان انا بنتي - 00:45:22ضَ

اللي ربنا سبحانه وتعالى مكلفني قوا انفسكم واهليكم نارا ادخلها قصر الامارة لتعيش تحت الرياش ريش المراوح اللي بتهوي عليها وخدم يسرعون اليها وتشاور بس كده يجري لها ميت واحد - 00:45:38ضَ

اين قلبها ان اذ اين دينها قلبها يبقى شكله ازاي ساعتها والناس بتجري عليها بهذه الصورة هو يحمي قلب ابنته مما شعر انه خطر عليه. تاجر بيمسك التراب يتحول الى ذهب - 00:45:55ضَ

ولذلك قضية تعامل هؤلاء ما هو انا عندي ابو بكر خرج من ماله كله في سبيل الله. اكثر من كده وعمر واكثر من مرة وعمر وعبدالرحمن عبد الرحمن بن عوف فخرج كل واحد منهم من نصف ماله. مم. قال له انا اديت لربي زي اللي عندي. يعني في سبيل الله - 00:46:11ضَ

لكن ابو الدرداء شايف ان المسألة المسألة مش هيعرف يعمل كده فانا عايز اقول للاخوة الكرام انه الانسان مش بيحسم قضية ثقافية احنا مش في سقافة. انا بحسم قضية نفسي انا عايز ادخل الجنة. انا مين - 00:46:30ضَ

صاحب العزم الذي يستطيع انه يشتغل جزء من اليوم صغير علشان يعرف يقوم الليل الا قليلا ورتل القرآن ترتيلا واذكروا الله ذكرا كثيرا وكمان اعملوا بالدعوة ولا انا من الشخص اللي لما بيستهلك عندي اليوم - 00:46:45ضَ

وانا بتكنس وبضيع وبنجرف ويحسم قضية نفسه علشان هو يدخل الجنة غدا انما اقعد اتكلم في ثقافة نظرية اقود امة الى النار بهذه الصورة ولذلك اللي انا قلته من مسألة اللي هي - 00:47:02ضَ

ان العزلة او الاعتزال ده يعني وارد في السنة مشروع وان كان خلاف الاصل خلاف اصل تماما لكن ده قضية شخصية قضية نزعة. نعم اه يعني الطرح اللي طرح اخونا الشيخ حازم - 00:47:18ضَ

هي قضية نقلة الخير الجوانية اللي حواليا واولهم يعني اهلي واولادي ونحب اخواننا يتبنوا هذه المسألة. يعني احنا بنشوف اباء عمار للمساجد وابناء زوار للمساجد الاب خايف على مستقبل قلب ابنته - 00:47:35ضَ

ان هي تنخدع بزينة الحياة الدنيا ويدخلها الغرور لما تعيش في قصر يزيد ابن معاوية اللي هو هيبقى الخليفة فهيبقى خليفة الامة الاسلامية بعد كده ويرفض هذا طبعا في رواية عن سعيد بن المسيب يعني يعني قريبة من هذا - 00:47:57ضَ

انما شوفوا المسألة يعني قصدت تعليقه هو نفسه يقول قلبها هيبقى شكله ازاي ساعتها انا خطير قوي. انا احط ابني في المكان الذي ليكون اعبد لله عز وجل واقرب اليه - 00:48:13ضَ

وبعدين نشوف ايضا نظرة اجتماعية اخرى اللي خدها من الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدخل على ام الدرداء ويقول هل عندكم من طعام؟ اي اكل فتقول لا ولا شيء - 00:48:29ضَ

ولا شيء مش يعني سبوبة كده خلى تصبيرة يعني لا ولا حاجة فيقول اللهم اني صائم يعني يا اخوانا احنا ما فيش واحد ممن يدعي الفقر الا وبيته فيه خير - 00:48:40ضَ

لكن ما وصلناش الى مرحلة ان احنا بيتهيألي ما فيش ولا واحد زي ابي الدرداء. يدخل بيته ويسأل بتقول له فيه يعني عيش فيه اي حتى خد اه لا ممكن يكون آآ فيه اكل - 00:48:55ضَ

قصدي اقول في رجال لا انا مش قصدي حاليا. قصدي هذا هذه الدرجة من الفقر بيبقى فيها اسم يعني خبز ولا حاجة بسيطة اه. آآ انما عايز اقول انه يقول آآ اني صائم - 00:49:07ضَ

الشعور اللي بيبقى فيه. انا عفوا يا دكتور السؤال بتاع الاستاز سعيد ده يعني انا برضو دي مهمة الناس يعني انا اعرف نمازج موجودة الان فيها مثل هذا مثل مسألة اعتزال - 00:49:24ضَ

دنيا في يعني علشان يوفر طبعا اه واعرف واحد يدخل بيته فاللي موجود واللي كزا واللي مش موجود يعني في النمازج دي موجودة الحقيقة. اه. اه موجودة. فاللي انا عايز اقوله ان عيب قوي لما واحد يعمل ازمة مع زوجته عشان اكل - 00:49:39ضَ

مم. الاكل كتير بس فيه نقص. مم زادت المالحة شوية وهي بترش عليها شوية مالحة. اه مشكلة. فيجي اول ما يبدأ بالسلطة والاكل كله والست تعبانة طول النهار. مم. مستنية - 00:49:55ضَ

يعني زوجها عشان ييجي تفرح بقعدته في وسط زوجته في وسط عياله وفي وسط وبعدين يدق البتاع السلطة انت ما بتعرفيش تطبخي انت كذا تخلي اهلك يعلموكي ان الله يبغض الفاحش البذيء. هذا فحش وبذاءة - 00:50:09ضَ

يعني تحمد الله ان ربنا سبحانه وتعالى اعطاك هذه النعم ولما يبقى فيه طعام لا يعجبك الرسول صلى الله عليه وسلم كان ادبه اذا اعجبه الطعام اكله. واذا لم يعجبه لم يأكله. وما ذم النبي صلى الله عليه وسلم اطعامه - 00:50:24ضَ

اذا ابو الدرداء بينقلنا نقلة اجتماعية رائعة جدا ان ما يبقاش المثل الحريم قالوه من خلال طباع الرجالة اقرب طريق الى قلب الرجل بطنه دي لا تصلح الا لليهود في القرآن الكريم - 00:50:39ضَ

كيف؟ قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا. الامان بييجي من تحت الامان ييجي من الباب انما احنا عندنا الامان يأتي من عقل يفكر وقلب ينبض بحب الله. وبعدين اي حاجة تنزل للبطن اي شيء. هل عندكم طعام؟ لا. اللهم اني صائم - 00:50:55ضَ

والله في امرأة فقيهة طيبة قوي موجودة حاليا وفي نفس الوقت لطيفة يعني دي تعتبر زي النكت كده. لما تيجي تحط لزوجها الاكل تقول له جاهز اجيب لك جاهز تتلقى الصدمة يعني يعني مستعد تاكل عشان عارفة انه لما هيبتدي ياكل هيحس بان الاكل فيه كده. هي في هي امرأة تقية - 00:51:14ضَ

هي بتنبهه انه يعني الحلم لما تيجي تكلمه تقول له جاهز اتكلم معك فحتى هو لو مش جاي ساعتها يقول لها طب قولي يعني انظر الى التقوى هي تعينه على الحلم تعينه على القبول يعني برضو نعم. حل للقضية. انا بستأذنوا لي يعني انا عارفة - 00:51:36ضَ

انا يعني الحقيقة في نقطة ان احنا يعني دفاعا دفاعا فقط يعني عن الى احسان انا من النوع اللي يقلقني قوي القضية بتاعة انه ايه رأى امرأة آآ انه سلمان رأى امرأة ابي الدرداء - 00:51:57ضَ

اه متبذلة فقال لها انت مش متشيكة ليه؟ وضبي نفسك. قالت له اخوك ابو الدرداء لا حاجة له في شيء لا حاجة له في شيء آآ اولا احكام البيوت الاسلام نزلت اه مع سورة الحجرات بعد غزوة بيان المشترك في السنة السادسة من الهجرة. ففي تطور حصل يعني انا احسن ياخدوا من الموضوع ده يقعد بقى - 00:52:13ضَ

واحد مع مع زوجة صاحبه يقعدوا يدردشوا ما فيش الكلام ده. لا طبعا لأ. ده الكلام ده كان عند الهجرة. وفي السنة من الهجرة نزلت تغزو احكام بعد غزوة بيان المصطلق وحديث الافك نزلت احكام جعلت البيوت قائمة على شأن معين. اعملوا معروف يلخبطوا لنا - 00:52:37ضَ

دنيا يعني انا والله ده مرض صديقي العائلة وكنا كنت قاعدة معه في النادي امبارح عشان مش عارف ايه وكده لا ده طبعا غير مقبول شرعا هو في يعني في الوقت طبعا بيجري من من كل مصباح بس انا بشعر بشيء عجيب اوي - 00:52:57ضَ

واكيد انتم زيي بالزبط انا حاسس انه مصباح واحد هيكفي لحل هزه المشكلة لهزه الامة بالكامل يعني لو جه مصباح من هزه المصابيح سيدنا الحسن ابن علي كيف كان يعيش وينمي المسلمين؟ سيدنا عبدالرحمن ابن عوف كيف كان وكان وكان؟ سيدنا سيدنا زيد - 00:53:13ضَ

نمازج عجيبة جدا تعال خد حتة بقى من ابي الدرداء والله لو حصلت النهاردة هتكفي فعلا لمعزم معزم معزم مشاكلنا تنتهي بيقول ان ما يعني اكره يوم لا القى فيه - 00:53:35ضَ

عبدالله بن رواحة يا سلام. انا لو عدى يوم علي ما اشوفش عبدالله ابن رواحة. يا سلام. ابقى انا يعني اعوذ بالله بيقول كده بالنص. اعوذ بالله ان يأتي علي يوم - 00:53:52ضَ

لا اذكر مش بس القى فيه عبدالله بن رواحة. لحزة واحدة بقى. مين عبدالله ابن رواحة طعم شعر هيا بنا نؤمن ساعة. هو لسه هيقول دلوقتي كده. هو قال كده الرواية خلصت. هيقول كده. كمل يا استاز. هيقول. اه. لانه بيقول كان اذا لقيني - 00:54:04ضَ

من وجهي ضربني بين ثديي واذا لقيني من ظهري ضربني بين كتفي بحب وصداقة واخوة وحب في الله. وقال لي اجلس نؤمن ساعة اجلس بنا نؤمن ساعة. يا عويمر اجلس فلنؤمن ساعة. فنجلس فنذكر الله ما شاء - 00:54:23ضَ

ثم يقول يا عومر هذه مجالس الايمان. ودي ودي من اجمل ما تميز به سيدنا ابو الدرداء. ده ابو الدرداء تلتمية وستين كان له تلتمية وستين صديق. اخ في الله. وما يقول ما مر يوم الا ودعوت لهم بظهر الغيب. كله بالاسم. افتكرهم - 00:54:49ضَ

الشيخ حازم بصراحة ابو اسماعيل الدكتور صلاح. يا رب. تخيل تلتمية وستين. فبيسألوه يعني ده مش مرهق ده مش متعب لك تلتمية وستين صديق بتدعي لهم كل يوم قال لهم انتم ناسيين ان فيه ملك قاعد مخصوص كل ما اقول اللهم استر الشيخ حازم ابو اسماعيل يقول لي ولك بمثل - 00:55:09ضَ

اللهم ارزقه الصبر وكذا ولك بمثل اللهم اكرم الدكتور صلاح صبحي ولك بمثل ففقه. يا سلام. وزكاء ويعني فقولوا لنا بقى نختم بايه يعني عشان المخرج هو فيه يعني فعلا لو تعلق الانسان برب العباد - 00:55:30ضَ

يشتد حبه لهؤلاء النساك من عباد الله عز وجل. ولا تعد عيناك عنهم. شف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم. تريد زينة يعني - 00:55:45ضَ

انا يعني بحب يعني انظر الى وجه الشيخ صلاح ابو اسماعيل لان الشيخ آآ حازم صلاح ابو اسماعيل ربنا وبرضه كنت طبعا انا كنت احب جدا ابص كده في شموخه وطبعا الشموخ يعني ايضا فالحقيقة يعني هذه المسائل والله - 00:55:59ضَ

آآ يعني فعلا بترقق القلب جدا ان الانسان يبحث عن صديق في الله. مم. ينصحه ويذكره ويشده الى رب العباد سبحانه وتعالى هذا الصديق الانسان مش يعضه بالنواجذ يعض عليه. يعني يبقى كده - 00:56:17ضَ

وبعدين دعاء له في زهر الغيب وتلتمية وستين واحد ويوميا عشان ملك هيقول ولك مثل يعني القلب المفتور على الايمان وفي قمة الود مع الاخوان والاحباب في الله سبحانه وتعالى - 00:56:34ضَ

يعني الله سبحانه وتعالى يقول وكونوا عباد الله اخوانا يعني متحابين متآلفين متقاربين هيكون فعلا الانسان قلبه ده مع اخوانه زي الماء العذب العذب الزلالي. فده ما ندعو ايضا اخوانا واحبابنا يشوف لك صديق في الله - 00:56:48ضَ

حبيب في الله يذكره ويذكرك بظهر الغيب. مم. فاذا التقيتما يذكرك والاخرة. فتذكره في الغيبة. مم وتتذاكران عند الايه؟ عند اللقاء ربنا يتقبل جزاك الله خيرا يعني وبارك الله فيكم - 00:57:07ضَ

الدين اسمه حكمة بقى اخيرة هو الوقت خلص بقى خليه ولا ايه؟ لا لازم لازم تختم برضه. لا يعني هو انا آآ يعني آآ الاحظ او التقط انه يحب عبدالله ابن رواحة - 00:57:26ضَ

لان عبدالرحمن بن رواحة عبدالله بن رواحة يعطي له نفس الحاجة النفسية اللي هو بيبحث عنها اول ما يقابله ان عبدالرحمن عبد الله بن رواحة انتدب نفسه وظف نفسه لايمانيات الافراد - 00:57:42ضَ

اعتبر نفسه مسئول عن كده. كل ما يشوف واحد يقول له اجلس بنا نؤمن ساعة هيا بنا نؤمن ساعة درجة واحد راح اشتكاه للرسول عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله شوف لنا حل في الراجل ده - 00:57:57ضَ

يرغب عن الايمان معك الى ايمان ساعة يعني بدل ما اجي لك يقول لي تعالى فقال رحم الله عبدالله بن رواحة يحب ان يرى حيث يحب الله ان تقوموا لله مثنى وفرادى قل انما اعيذكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتذكروا ثم تتفكروا فالفكرة انه ابو الدرداء - 00:58:09ضَ

وجد حاجته فبقى بيحب خبطة الصبر دي. مم. يقول له ما تيجي يا اخي نقعد شوية. يعني فنسأل الله القبول يا رب العالمين. حب لا يتقبل انا مش هقول حاجة بعد يعني الكلام الجميل ده. لا والله. الا يعني اه - 00:58:30ضَ

ربنا يوم القيامة كمان بينادي كمان اين المتحابين في اليوم ظلهم في ظل يوم لا ظل الا ظله تحت ظله امين يا رب ان يجمعنا باخواننا واحبابنا امين يا رب - 00:58:50ضَ

واخواتنا الفضليات يعني المشاهدين والمشاهدات يعني تحت ظل الله يوم ونلتقي مع سيدنا ابو الدرداء في الجنة. اننا نحب الله عز وجل. عايز اقول للاخوة انه الجماعة اللي معي دول - 00:59:02ضَ

دكتور الاستاز سعيد الدكتور صلاح آآ يعني انا طبعا بس انا اكتشفت انهم رقاق القلوب جدا قلوب رقيقة وحريصة على يعني قبل ركعتين قبل البرنامج ودعاء وكلام في العواطف يعني الحقيقة ربنا يعني انظر العلم له جفاف لو الانسان ترك نفسه - 00:59:15ضَ

العلم ربما يصاب بقسوة قلب وربما واليهود ما جاءتهم هذه القسوة الا من بعد ما جاءهم العلم. علم والا من بعد ما جاءتهم البينات العلم اذا آآ كان معه قلب حي وخلق ولا نزكي على الله احدا فنسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين - 00:59:37ضَ

تشاهدون في الحلقة القادمة. كلمونا عن عبدالله بن عمر هيبته كانت عاملة ازاي؟ عبدالله بن عمر الذي نشأ في بيت الخليفة. بادر الى الجهاد طفى بكمال العقل كان سنه عشر سنين - 00:59:57ضَ

لما حصلت الهجرة وهاجر. كان عنده العلم وكان فقيها. ولم يعرف ان عبدالله بن عمر صام يوما وكان صواما - 01:00:10ضَ