باحث

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:00:00ضَ

سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله - 00:00:23ضَ

اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على محجة بيضاء نقية جلية ظاهرة لا تلتبس - 00:00:42ضَ

عليها الافهام ولا تزيغ عنها الابصار اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته - 00:01:06ضَ

ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة الاحبة الكرام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته - 00:01:30ضَ

واسأل الله عز وجل ان يربط بين قلوبنا بما يربط به بين قلوب الصالحين والا يفرق بيننا وبين قلوبنا وبين قلوبنا وبين بعضها حتى نبلغ مستقر رحمته يوم تقر الاعين - 00:01:54ضَ

يوم تستقر الارواح يوم تفرح النفوس يوم يفرح المؤمنون بنعمة الله عز وجل لهم امن بلا خوف يا رب العالمين. اللهم امين ايها الاخوة الاحباب تحدثنا في الاسبوع الماضي حديثا الحقيقة اراه مهما غاية الاهمية - 00:02:13ضَ

وضاق الوقت بنا توعدنا ان نتم اليوم هذا الحديث وكان حديثنا ربما اعطيناه عنوان انه رسالة موجهة الى كل مسلم يصدق الى كل مسلم صادق يريد ان يصدق الله عز وجل - 00:02:37ضَ

لان هناك مسلما يكون مسلما فعلا من قبل ولكن تقلب الليل والنهار جعل تركيز الدين في نفسه ضعيفا وجعل اقباله على الاسلام اقبالا تاريخيا مرجعا سابقا. ولا ولم يعد له - 00:03:00ضَ

هذا السلطان لم يعد له هذه اليومية لم يعد له هذه المتابعة فاصبحت نفسه هو معروف بانه تاريخيا او انه آآ بدأ عندما كان شابا على الاسلام انما تقلبت الامور وصار اضعف وصار اقل وصار ابعد. فنسأل - 00:03:23ضَ

الله عز وجل الا يفتننا في ديننا والا نفتن في ديننا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذنا من الزيغ بعد الرشاد ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب - 00:03:48ضَ

مسألة السلب بعد العطاء الزيغ بعد الرشاد. مسألة رهيبة فظيعة جدا. فنسأل الله السلامة من كل اثم ونسأل الله الغنيمة من كل بر برحمتك يا ارحم الراحمين والحقيقة انني قد جاءتني بعض التعليقات - 00:04:06ضَ

الاسئلة والمناقشات الرائعة بعد هذا اللقاء والحقيقة ان انا استرجعت بذلك يعني الفترة الاسبق عندما كانت تأتيني التعليقات في يعني يطبعها لي الاخوة مسائل فاجدوها تقريبا في تلاتين اربعين صفحة من فاسترجعت هذا بسبب اللقاء السابق مع كثرة ما اثاره - 00:04:27ضَ

والمناقشات مع الاخوة والحقيقة ان المناقشات التي جاءت خلوني ابدأ بنقطتين منها لانها جديرة بانها تكمل الفكرة. يعني دورها انها تكمل وبعض اخواني ساق مسألة صلح الحديبية قال ولكن مسألة صلح الحديبية كانها استثناء من حالة الوضوح القاطع التي قلت ان الاسلام - 00:04:54ضَ

لا يعرف غيرها ولم يترخص فيها ابدا. انما في الحديبية انت تعرف ان الامور جاءت عن طريق التفاوض تنازل واقول يا اخواني بالعكس تماما سبحان الله صلح الحديبية هو النموذج الامثل المثالي لمسألة صراحة القول والقطع بالاحكام حتى - 00:05:22ضَ

في احرج الاوقات وحتى في احلك اللحظات وحتى في اعتى الازمات. ازاي؟ كيف صلح الحديبية بيقول ايه؟ صلح الحديبية فيه صراحة القول تماما انا ساقاتلكم وانا سادخل مكة معتمرا وانتم ستخلون لي مكة لمدة ايام ثلاثة حتى اعتذر - 00:05:49ضَ

وانا قوة موجودة عليكم ان تتعاملوا معها وكل ما في الامر مع صراحة القول هذه مسألة انه في التكتيك كما يقولون في الطريقة في الترتيب الزمني في ان انا سادخل مكة في العام القادم - 00:06:18ضَ

بدلا من هذا العام وانني ساحاربكم ولكني ساعطي عشر سنوات هدنة نضع الحرب بينها ولكني بعدها عائد الى قتالكم وانا قوة سياسية مواجهة هو صلح الحديبية قال غير ذلك لصلح الحديبية اقرت فيه قريش اقرارا سياسيا خطيرا بان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:39ضَ

سلطة سياسية مواجهة لدرجة انه مكلف بان يستلم وان يرد من يأتي اليه مسلما يأتي فيستلمه ويرد وانه ويوضع القتال فانا عايز اقول اياكم ان تنظروا الى صلح الحديبية الا بنفس الطريقة اللي قلناها في الاسبوع الماضي في اللقاء الماضي. اللي هو مسألة وضوح القول - 00:07:09ضَ

وحسمه الرؤية الواضحة الحاسمة التي ليس فيها ترخص مطلقا وفي نفس الوقت انه ليس بلازم ان يكون الامور من حيث التنفيذ دي خطتي انا اؤجل واعجل ما اراه والنبي عليه الصلاة والسلام عندما اقر لهم بترك بوضع يعني الحرب عشر سنوات لكان ملائما لخطته - 00:07:37ضَ

كان ناوي يحاربهم هو ما كانش ناوي يحاربهم ده في بدر هم الذين جاءوا من مكة سفر سبعميت ميل الى ان وصلوا الى المدينة في بدر بدر على اعتاب المدينة وحاربوه - 00:08:05ضَ

وفي احد هم الذين قطعوا نفس المسافة الى بلده في المدينة عند جبل احد. وانتم عارفين ان جبل احد ده بوابة المدينة ليقاتلوه وفي الاحزاب هم الذين جاءوا من بلادهم ليحاصروا المدينة داير داير كما نقول - 00:08:20ضَ

وحفر لهم النبي صلى الله عليه وسلم خندقا ليردهم عن المدينة. يعني هو لم يكن هو الذي يتحرك اليهم. الا في دوريات تؤمن آآ طرق الجزيرة العربية حتى لا يفاجئوه انما فلما ييجوا النهاردة يقولوا له نضع الحرب بيننا عشر سنين - 00:08:40ضَ

طب ما انا كنت واضعها وبالتالي هو قام بشيء يناسب خطته هو. مش هم يفرضون عليه خطة وقبلها مع صراحة القول ومع وضوح انما مش يقول لهم خلاص احنا بنعترف بكم وبحقكم على مكة ومش هندخل عمرة الا - 00:09:00ضَ

يعني تدخلونا مش عايزين دلوقتي وهو كذلك نيجي المرة الجاية. انما لأ فاذا هذا ليس استثناء من صراحة القول وهو الذي قلته في الاسبوع الماضي قول واضح قاطع ومنهج صريح واضح وفي ذات الوقت - 00:09:22ضَ

تقسيم ذلك على الوقت حسب ما تقتضي الرؤية الذاتية للمسلمين. المصلحة الشرعية طبق رؤيتهم هم طبقا لرؤية عدوه. دي مسألة رقم واحد ولزلك يا اخواني انا بقول لحضراتكم نحن الان في وقت لا متسع فيه للتلصين. ما ينفعش نلصم مطلقا - 00:09:41ضَ

ما ينفعش انصاف الحلول ما ينفعش امساك العصا من الوسط لا يصلح لانه هم فاهمينا واحنا فاهمينهم هم فاهمين كويس اوي هم عايزين بالكلام هم فاهمين انت لو قلت ايه - 00:10:07ضَ

هم فاهمين انت عبارة عن ايه؟ احنا بس نبقى عاملين زي النعامة التي عندما تدفن رأسها في الارض تتصور ان ما حدش شايفها. هي الوحيدة اللي مش كل الناس شايفينها كل الاعين تراها هي الوحيدة التي لا ترى. فاحنا ما تتصوروش ان لما نقول له والله - 00:10:23ضَ

واحنا سوف مش عارف ايه والكلام ده ما فيش معروف ولزلك كانت كلمة النبي عليه الصلاة والسلام في احلك الاوقات انه لم يترخص ده لما جاءته فرصة فتح مكة وجاؤوا يعتذرون له ويقولوا له خد اللي انت عايزه نعمل لك اللي انت عايزه. وتحت امرك وكانوا عايزين يبوسوا الايادي كما نقول لانه - 00:10:43ضَ

حسوا بالكارسة كان يمكن للنبي عليه الصلاة والسلام ان يقول فعلا انا لو فتحت مكة دلوقتي ودانت لي الجزيرة العربية الفرصة والروم القوتين الاعظم على اعتاب الجزيرة العربية. الفرصة اهي والروم اهي - 00:11:07ضَ

او العكس الفرصة هي والروم اهي اهم موجودين. على اعتاب الجزيرة العربية. لو انا خدت مكة دلوقتي ووطدت الجزيرة عربية بستعدل قوى العظمى فكان يستطيع يقول لأ ده فرصة قريش هينكسر انفها وهتطيع وهتستجيب معي وهصلح احوال المسلمين واخد وقت - 00:11:23ضَ

والفرس والروم ما فيش داعي لاستعدائهم. انما لا تعرف السنة ابدا ولا لحظة واحدة كما قلت في اللقاء السابق جاء فيه الامر الى المسلمين انه النعمة ستسقط بين ايديهم نعمة سيستلمون نعمة تمكين لهذا الشرع - 00:11:46ضَ

لا والله ما انا مستلم. ما حصلتش. مش هنألف. لا يصلح ان يؤلف الانسان من عند نفسه. يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي. انا من - 00:12:08ضَ

واحد الفكر المطلق عن الاية والحديث ده ده شغل العلمانيين. ولزلك احنا ما ينفعش بدل ما نبقى كنا نمارس اسلمة المجتمع. هم علمنة التدين او علمنة الاسلاميين. يعني هو يحول الفكر الاسلامي الى الى فكر قريب من - 00:12:28ضَ

منفلت من حدود الاية والحديث والسنن. واحنا نبتدي نفكر زينا زي الناس اللي ليس لهم آآ انوار تنير لهم طريقة تفكير وانما فكر مطلق فقط. ونفكر بشيء من العربدة الفكرية - 00:12:50ضَ

لا احنا بنرجع الى فكرك مسلم. المسلم يقول قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. فلنتقي الله ويقول تعالى وان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي - 00:13:10ضَ

ربي انا مش بهتدي باني انا وصلت الى فلسفة فكرية الى النظرية الفكرية اللي ما حصلتش. لأ انا ان اهتديت فان عندما اهتدي بما يوحي بما يوحي الي ربي بابجدية القرآن والسنة. بابجدية الرجوع الى - 00:13:30ضَ

طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. لهذا يا اخواني احنا انا حقيقة اشعر بخوف شديد جدا من علمنة العقل الاسلامي ان عقولنا تكون قد صارت يعني واحنا نفكر كده عقول قريبة من طريقة العلمانيين - 00:13:51ضَ

احنا بنفكر بدون ان اسمع كده بدون ان نسند يا سلام على الكلمة الخطيرة الرائعة. ان نسند نتسند يا اخي. نتسند بدون ان نسند نسند يعني ايه؟ يعني نقول هذا الفكر منطلق من الاية الفلانية من الحديث الفلاني من السنة. سنة بقى اللي هي سيرة الرسول عليه - 00:14:11ضَ

الصلاة والسلام. السيرة الفلانية يقوم انا ابقى مسند. لهذا. انما بدون هذا ولذلك انا يطيب لي ان اتلو الاية مرة اخرى قل ما يكون لي ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان - 00:14:35ضَ

الا ما يوحى الي. ويقول تعالى انا حاجة من الاتنين ان ضللت فانما اضل على نفسي. انما انا ان اهتديت فبما يوحي الي ربي. فانا مش مش لهذا ايها الاخوة - 00:14:51ضَ

نحن اليوم نحسم الامر تحت شعار وعجلت اليك ربي لترضى. انا مسلم. حسمت امري. اصبحت مسلما اعرف اين طريقي. انما ما نيش الشخص المتردد المتذبذب المبطئ شوف القرآن حمل حملة شديدة على المسلم المتذبذب هذا. مذبذبين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. المنافقين - 00:15:09ضَ

وقال يعني ان بعضهم ايه؟ يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم دول اقرب الاصناف الى الفتنة كلما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها. لان هم بطبيعة الامر هذا التردد الجنة وعين في النار. رجلي في اليمين ورجلي في الشمال مسألة تبقى قريبة من الضياع - 00:15:39ضَ

لذلك المذبذبين وزي ما زكرت لحضراتكم المرة اللي فاتت مسألة الابطاء استنى روق تمهل تريس ويقول تعالى وان منكم لمن لا يبطئن استنى شوية استأن لسه ها ليه؟ فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شيء - 00:16:02ضَ

ولئن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولزلك كلمة سارعوا الى سابقوا الى فليتنافس المتنافسون من قبل ان يأتي احدكم الموت - 00:16:27ضَ

اللي ما حدش عارف هيجي امتى مسألة حمل النفس على الهمة. يا اخواني لن يتساوى ابدا عبدالله بن رواحة مع جعفر بن ابي طالب طالب مطلقا مطلقا جعفر بن ابي طالب الذي حسم القضية وعبدالله بن رواحة لم يتردد الا طرفة عين يرى - 00:16:50ضَ

انظر ولم يتردد سيدي وسيد المسلمين عبدالله بن رواحة انما فقط لم يقض الا وقتا قليلا ينظر. ومع ذلك هذه سيدنا ابو بكر النبي عليه الصلاة والسلام اثنى عليه بانه كل انسان - 00:17:12ضَ

دعوته الى الاسلام كانت له كبوة. يعني موازنة لحزة الا ابو بكر ما لبث اذ سمع الدعوة والهدى الا ان حسم الامر وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:17:30ضَ

مع انه في واقعة اخرى في ناس الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم والله قالوا له عايزين نفكر قال لهم ما اسأتم الرد اذ افصحتم بالصدق. خلاص؟ فكروا لكن في فرق كبير فرق السماء بالارض بين الشخص الذي يدرك لحظة البذل والبذر وبين اللي هييجي في لحظة الحصاد - 00:17:47ضَ

فارق غير عادي عند الله عز وجل ولزلك هزه مسألة المسألة التالية هي الحقيقة آآ آآ موضوع انه جاءتني رسائل بتتكلم عن واقعة شهيرة يمكن برضو هذه الرسالة لعلها الاخوة الكرام الذين - 00:18:10ضَ

آآ يعني آآ يعني آآ يرجعون الى آآ او او او من الاخوان المسلمين او من تلامذة الامام الشهيد حسن البنا يقول طيب ما هو الامام الشهيد حسن البنا في يوم من الايام - 00:18:31ضَ

رضي الله عنه وارضاه وقع في انه تقدم للترشح لمجلس الشعب الحكومة القائمة يومئذ قالت له لأ تنازل لان في خطورة على البلد والانجليز هيتدخلوا تتنازل فعلا وعلشان يتجنب هذه الخطورة. الرسائل دي جت لي انا بقول لك الرسالتين كانت عن الحديبية وعن مسألة الاستاز - 00:18:48ضَ

عليه رحمة الله فالحقيقة هذا الكلام هذا الكلام بالعكس ده ده بالظبط يؤكد اللي احنا بنقوله بالظبط. ليه بقى لانه اولا اولا لحالة مختلفة لانه كان داخل على مقعد واحد. ده داخل يحصل على مقعد في مجلس الشعب من ضمن تلتمية وستين او متين واربعين مقعد يومئذ - 00:19:15ضَ

مقعد واحد لا هي اغلبية وله استلام بلد ولا هي آآ ان ان الحكم سيرشد ويتحرر من الاستعمار ولا هو تغير في النظام السياسي. ده مقعد برلماني فقط الفارق واسع شاسع - 00:19:39ضَ

الشيء التاني انه لما قالوا له لا تتقدم اشترط امورا وحصل عليها حصل عليه اشترط الغاء الدعارة. الدعارة كانت مسموح بها بقانون. وكانت المرأة التي تفتتح او الرجل او اي حد يفتتح بيتا للدعارة ياخد رخصة وكل - 00:19:57ضَ

كل واحدة تاخد كارنيه كان رسمي في مصر في الاربعينيات ومع ذلك فاشترط ان يصدر قانون بالغاء البغاء الرسمي واشترط الصحيفة واشترط حرية الدعوة واشترط شروطا ده معنى كده ده كأنه نجح واكتسح وكمان ادى وتغير - 00:20:19ضَ

قوانين وهو لما انسحب انسحب بحقها بتمنها وكما اقول لكم هو فرض كان ممكن يدخل ويقعد يناطح وما يوصلش للحاجات دي ولكن بقى وهو الاخطر تعرفوا ان ده دليل لما قلته في الاسبوع الماضي من وجوب ان نحسم القضايا بوضوح وبرفق وبرحمة - 00:20:39ضَ

وبحكمة وباتزان بس انهم لم يوفوا له البيعة دي المقايضة دي ولذلك في الانتخابات التالية دخل الانتخابات ورفض ان يتنازل لما ضغطوا عليه مرة اخرى حكومة اخرى رئيس وزارة اخر و نظام سياسي اخر رفض - 00:21:06ضَ

وحاولوا قالوا له طب هنديك بس خلاص انتهى الامر لانه البيعة البيعة ما كانتش تنفع يتكرر التنازل عنها تاني. اتضح ان الخوض افضل من التنازل ولذلك حتى اخي الكريم الذي ارسل لي هذا الكلام - 00:21:30ضَ

اقول له انه حتى الاخوان في سنة تسعين قطعوا الانتخابات كانت نتيجة المقاطعة ان هم اتخذوا قرار بعدم المقاطعة ابدا بعد كده ولزلك دخلوا خمسة وتسعين والفين والفين وخمسة والفين وعشرة - 00:21:48ضَ

عشرين سنة بعد سنة تسعين لانه فمسألة التراجع سواء فعلها حسن البنا او فعلها الاخوان سنة تسعين في الحالتين ما بعدها انه لا يمكن نعيد مرة اخرى هذه المسألة تراجع في حد ذاته وبعدين احنا لم نكن يومئذ - 00:22:10ضَ

في واقع التنازل الاستاز البنا عن الترشيح لم نكن يومئذ في حالة انفاذ الشرع وفي حالة تصحيح الدولة لا المسألة كانت لذلك ارجو الا نقيس قياسا اصله غير موجود انما بقى - 00:22:30ضَ

احنا لما بنقول الكلام ده بيبتدوا مثلا تقابل واحد في الشارع بيتكلم مع شخص في لقاء يبدأ يطرح مخاوف وهذه المخاوف الحقيقة معتبرة معتبرة يعني صح؟ لأ مش صح كلها وهم - 00:22:49ضَ

سبحان الله! ويكاد يكون لا مخاوف مطلقا. سبحان الله وكلها موهومة وهاقولها دلوقتي ان شاء الله لكن الفكرة ان المخاوف يعني ايه معتبرة؟ يعني لازم تسمعها وترد عليها. انا ذكرت في اللقاء الماضي اول شيء منها - 00:23:09ضَ

ذكرت بوضوح وقلت لكم انهم بيقعدوا يقولوا الجزائر وتركيا وقلت لكم الفرق متسع جدا انه الناس هناك احنا هنا منطلقين من حالة ثورة الشوارع فيها ناس وحوش واقفين لا يقبلون بحاجة بسيطة بيروحوا نازلين موقفين الدنيا والسلطة والنظام السياسي يلحق يقول لهم الحقوا انتم عايزين ايه تحت امر - 00:23:28ضَ

طب فيه ايه يعني ويقدم اشياء؟ دي حالة حراسة ثورية امال في ايه تاني هو اللي لما يحصل يبقى فيه تمكن ده يبقى معنى كده انه ليس هناك اي سبيل هنعمل ايه اكتر من هذا؟ ايه الحالة اللي تعطي تمكن اكثر من هذا - 00:23:52ضَ

اسمها ايه اسمها ايه الحالة التي تعطي تمكن اكثر من هذه الحالة حال الثورة انما تركيا ما كانتش ثورة تركيا ما كانتش ثورة. لان عندنا مجلة التايم الامريكية اظن امبارح ولا اول امبارح مطلعة تقرير عن اعظم الثورات في التاريخ البشري المعاصر متين سنة الاخيرة - 00:24:11ضَ

اقرا كده الثورات الثورات البشرية والله تلاقيها جنب الاحداس بتاعة خمسة وعشرين يناير دي تلاقيها ولا حاجة. تلاقيها شيء فعلا حاجة تضحك سورة اسمها سورة الشاي والثورة التانية ثورة الملح - 00:24:36ضَ

والثورة ايه الثورة سورة الملح مشهورة الثورات دي بتاعة الغندي في الهند وبتاعة يعني واحد لقى ان الشاي بيتزنع عندنا ونصدره لانجلترا تعمله وترجع تصدره لنا تاني. فعملوا ثورة عشان ده الشاي من عندنا بتبيعوه - 00:24:55ضَ

غالي ليه بس خلاص جابوا لهم كوباية شاي حلوة خلصت الحكاية الثورة التانية ثورة عظيمة وكل حاجة بس انا بقول لك الثورة الثانية ثورة الملح سورة الملح انه كانوا الهنود بيضطروهم انه الملح الانجليزي يشتروه ما ياخدوش من الملح اللي طالع من الملاحات الهندي - 00:25:13ضَ

سورة مش علشان تحرير من الاستعمار الانجليزي علشان ثورة عظيمة. بس ملح يعني في الاخر مش تغيير نظام سياسي الثورة التالتة علشان امريكا يقول لك انه طلع نص مليون واحد في مظاهرة علشان يطلع قانون - 00:25:35ضَ

يسوي بين البيض والسود فطلع قانون ثورة عظيمة. الحقيقة انا بعتبرها وانا لا يمكن ذكرت الكلام ده في الترتيب اعتبرتها يعني تالت ثورة اه من حيث انا انا طبعا معتبر ان اللي حصل بصرف النزر عن موقفنا طبعا اه من الشيعة النقيض العقائدي - 00:25:53ضَ

في اشياء كثيرة يعني الحقيقة ما يعني لا يمكن تمييع في هذه القضية انما ثورة ايران ثورة عظيمة ثورة خمسة وعشرين يناير ثورة عظيمة اللي عملوه الامريكان وده كانت عبارة ان تغيير قانون الحقوق المدنية بس ما فيش اكتر من كده. يعني مسألة بمنتهى البساطة - 00:26:11ضَ

انا عايز اقول انه امتى نتمكن اذا كان كل هذا العمل كله ما ما اداش الى التمكن هتعمل ايه اكثر من هذا؟ ايه الشيء الاكثر؟ واحد يقول لك والله استقرار الناس على العقيدة. الناس مين - 00:26:30ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يوم هاجر دي اولا دي فكرتي انا ده ده انا ما اعتقده اللي هو القاعدة العقائدية القوية الصلبة الاساس لكن دي مش معناها قاعدة عقائدية يعني تعمل اغلبية. لا الرسول عليه الصلاة والسلام يوم هاجر الى المدينة واقام دولة ما كانش فيه - 00:26:46ضَ

ولا واحد من اهل المدينة لسة اصبح ده كان ولا لسة اسلموا بقى لهم سنة ولا اه ولا اقل من سنة كمان يعني مسألة يعني كانت الحقيقة فيها انه لسة ناس بيتعلموا الاسلام - 00:27:10ضَ

انما اللي كانوا المهاجرين هم اللي تربوا على الاسلام احنا المهاجرين دول كانوا كم واحد؟ يعني انت بتتكلم عن مئات يعني مش عن الاف ولا عشرات الالاف الفكرة في ان الله رزقك قال لك خلاص انت مش دلوقتي ولزلك - 00:27:25ضَ

هناك فارق بين ان تصنع لدينك وبين ان يفاجئك القدر بانه اعطاك انت مكلف ان تصنع وده اللي كنا بنقوله بقى لنا مش عارف عشرات السنين انما الان جاء القدر وجاد واعطى - 00:27:41ضَ

دي حالة ودي حالة وكنا بنقول هذا الكلام يا اخواني انا شخصيا يعني من تلاتين سنة ومسجل كله كل هذا مسجل ان ما سيحدث في يوم من الايام من من اكثر من تلاتين سنة وانا اقول هذا الكلام - 00:28:01ضَ

هو اجتماع عمل مع قدر عمل يعمله المسلم ثم ياتي قدر الله اعلم ما هو ليس في حسبان المسلم. وكنت اقول دائما يومها يوم القدر بصرف النظر عن مستوى العمل لكن القدر جاء فعلا يقول له انفروا خفافا وثقالا. عارفين يعني ايه خفافا وثقالا - 00:28:18ضَ

يعني معكم السلاح المدفعية الثقيلة زي ما بيقولوا معكم ما اعددتم انما لو لو ما معكوش لو لم تكونوا اعددتم شيئا ما عكش حاجة ابدا انفروا خفافا. يعني وانت كده ما معكش اي شيء - 00:28:43ضَ

ازاي يا استاز انفروا خفافا وثقالا مع ان انتم بتقولوا اعدوا واعملوا القاعدة الصلبة وبتقولوا اعملوا السلاح ما هو كده اشتغل كده ايه ده! ده شغلك! انما قدر الله ييجي امتى ؟ انت مش ربنا. انت عبد يتلقى القدر من رب العالمين - 00:29:01ضَ

رب العالمين ارسل اليك القدر. الان قال لك اتفضل دلوقتي ادي وقت آآ وقت انه الامور اصبحت استلم في يدك تقول له لا والله العزيم ما انا مستلم والله ما انا عايز نعمتك دلوقتي انا هاجلها. يا حبيبي اصبحت متمكنا فعلا وانت عبد ومكلف - 00:29:20ضَ

لا مش هاخد التكليف والله ما انا واخده يا ابني دي نعمة الله ساقها الان. ما فيش ليس عندك لا اية ولا حديث يقول لك يا رب انت وقد سقت الي النعمة واصبحت في ايدي كده انا سافلتها واؤجلها لا يوجد - 00:29:41ضَ

هذا في الدين عايز انا االف بفكر منفلت من الاية والحديث ما فيش مانع انما مش موجود. ما فيش كده هاتوا لي كده. لا يوجد سبحان الله احنا خلاص للدرجة دي لم تعد مرجعية الفكر الاسلامي هي المرجعية. ولذلك انا الحقيقة - 00:29:59ضَ

عملت جدول بين هذا الذي اقوله وبين ما قاله حتى الائمة المعاصرون اقرأ ابو الاعلى اقرأ الامام حسن البنا اقرأ ابو الاعلى المودودي اقرأ اقرأ اي حد من الناس اللي بيرجع الناس اليهم في الامور بقى لهم مسلا ميت سنة الاخيرة - 00:30:19ضَ

هتجد ان الجدول متطابق الكلام ده قصاده العبارة دي. بالزبط والكلام المضاد آآ شوفوا تلاقيه ضد بالظبط بالزبط ولزلك الاقوال دي دلوقتي بقينا بنخبيها لانها هي اللي بتقول كده سبحان الله - 00:30:40ضَ

لهذا ايها الاخوة هناك فارق بين هذه الحراسة وكما قلت لكم الفارق ضاء ضخم وذكرت في الاسبوع الماضي. قم الناس بقى يطوروا ده يقولوا طب فيه نوع تاني نمرة اتنين يبقى ده كان اول واحد. نمرة اتنين من المخاوف - 00:30:59ضَ

بيقول لك بس على فكرة خلي بالك ان ممكن امريكا والغرب يعملوا حصار اقتصادي وحصار غزائي بالاخص والناس تتعب ويبقى فيه مستحيل ده شيء ده رابع المستحيلات لانه مصر على حدود الاسرائيليين - 00:31:14ضَ

ازا كان لما حصلت الثورة المصرية لسة النظام السياسي تغير ولا حد استلم نظام سياسي ولا اي شيء ابدا رجعوا بسرعة جريوا جريوا جري يصالحوا بين حماس وبين السلطة الفلسطينية. لانه الحصار بتاع غزة نفسه - 00:31:38ضَ

اصبح ما ينفعش وبس قامت ثورة مش حصل نظام سياسي متمكن بدأوا يطبطبوا ويصالحوا ما بالك لو قام نظام سياسي هيحصل ايه ساعتها ما بالك بقى وده بالنسبة لغزة ما بالك بمصر - 00:31:58ضَ

مصر يا اخواني اذا قام العصمة الوحيدة من حصارها ان شاء الله يعني. الحاجة الوحيدة اللي تخليهم ما يحاصروهاش ان يوجد فيها حكم وطني مخلص منحاز للبلد فقط ساعتها هم اللي هيطبطبوا. ليه - 00:32:15ضَ

لان اول تهديد ازا الدنيا هنا بازت هي حدود الاسرائيليين وهم حدود الاسرائيليين عندهم غالية جدا. واحنا هنتعامل معهم شوفوا الاخبار ماشية ازاي وتبقى حاجة ما فيش فيها هي مش عايزين يتبسطوا - 00:32:37ضَ

انما هم نفسهم هيبقوا خايفين على هذه الحدود خوفا شديدا هو اللي ييجي لا يمكن يحاصرك. يحاصرك علشان يضيع نفسه يوم ما يحاصر هتلاقي الناس كلها خلاص اصبح هو ده الطريق الافراد والانفاق والنظام السياسي في مصر بقى محاصر محاصر هيسيب الدنيا تمشي - 00:32:53ضَ

انما هو ييجي بسرعة علشان ازا كانوا الجماعة الاوروبيين لما لقوا ان في مركب بتاخد مسلا شوية مصريين وتفضل تعوم في البحر المتوسط تسبح تسبح تسبح لحد ما تقرب من حدود من شواطئ ايطاليا تروح رامية المصريين في البحر بعد ما يسيبوا جوازاتهم وبطاقاتهم وكل شيء يفضلوا يعوموا لحد - 00:33:14ضَ

ما يوصلوا الى شواطئ ايطاليا علشان يدخلوها عارفين ايطاليا ونتيجة كده عاملة ايه؟ جاية هنا بلدنا جاية مصر بتعمل اعمال ودورات وتصرف فلوس وكله علشان تصرف تدفع للشباب فلوس عشان ما ما يعملوش كده - 00:33:40ضَ

طب والحكومة الايطالية تنفق من اموال ايطاليا ومن فلوس دافعي الضرائب الايطاليين وتصرف على الشعب المصري؟ اه يصرفوا عليهم لانهم بيدافعوا عن حدودهم يوميها هم دفاعا عن الاسرائيليين هيعملوا البدع - 00:33:59ضَ

هيطبطبوا على الناس علشان ما حدش يهدد حدود الاسرائيليين ونحن يا اخواني عشان نفهم كده هيبقى هيبقى من المستحيل انه يحصل حصار. وكما قلت لكم حصار غزة اللي كانوا ضامنين ان حسني - 00:34:19ضَ

تبعهم وان النظام المصري تبعهم فحاصروا غزة والحكومة المصرية كانت تضرب المصريين ضرب شديد علشان بيناصروا غزة اول ما لقوا ان الموضوع بقى كده بسرعة هم يعني يصلحوا هناك اول بقى من النظام المصري بدأ يتمكن مرة تانية والثورة بدأ اه تخفت اديكم شايفين اللي بدأوا يهددوا به سفينة - 00:34:34ضَ

الحرية واسطول الحرية. ارجع تاني يبقى قوي تلحق. سبحان الله اوعوا تتصوروا ان في حاجة اسمها لا حصار لمصر ولا شيء. ده هو احنا عندنا الموقع اللي احنا فيه ده - 00:35:01ضَ

الموقع اللي مصر فيه ده نعمة من ربنا سبحانه وتعالى هم اللي هيحرصوا علينا هيحرصوا علينا تماما ازا كانوا دلوقتي مجرد تفجير خط امداد اسرائيل بالغاز مخليهم متجننين ايقاف قناة السويس هيخليهم يتجننوا. البحر الاحمر اللي بيمشوا فيه ببساطة لو بدأوا يلاقوا ان النظام اللي موجود بيسمح بالاداء الشعبي - 00:35:14ضَ

فدائي ضد السفن اللي تمشي في البحر الاحمر اسرائيلية او امريكية هيفزعوا هيطبطبوا ايه اللي يخليهم يحاصروا مصر ان يبقى النظام القائم على مصر نزام بقى من النوع وانتم عارفين العلاقات والخلفيات حد ايه خلفه؟ تعبنا والله - 00:35:40ضَ

تعبنا من الريبة قوي والشكوك الناس اللي له علاقات هنا وعلاقات هنا مرة علاقات امريكا ومرة علاقات بايران ومرة علاقات بمش عارف آآ فين ومش عايز اذكر مش عايز اتورط في ذكر يعني - 00:35:57ضَ

اسماء بلاد كثيرة لكن انا عايز اقول لك العلاقات والريب والخلفيات والشكوك والعلاقات الداخلية والخارجية واللي بيراعي كزا وبيراعي تعبنا قوي بقى كفاية شكوك كفاية اتفرج على واحد بكرة في التليفزيون وزير خارجية ولا رئيس جمهورية ولا آآ وزير دفاع ولا حاجة وبقول - 00:36:13ضَ

بيرتب ايه هو وهيلاري كلينتون يا ترى قاعدين بيقولوا ايه هو بنيامين نتنياهو؟ يا ترى الجماعة بتوع امن الدولة بيتفقوا على ايه؟ يا ترى حرام بقى والله يعني حرام ما عندناش بقى كرامة انه بعد كل هذا الوقت من من الاجهاد والتعب والارهاق - 00:36:34ضَ

بعد كل هذا الوقت نرجع مرة تانية للي ممسكين بالعصاية من الوسطى واللي انت ما تعرفش انه الساعة ستة قاعد مع مين وخمسة مع مين واربعة مع مين وبيراعي مين - 00:36:55ضَ

خاصة مين ما ينفعش الشخص شوفوا يا اخواني مبدأ الشخص الذي يقول كلاما ينتهي الى ان ارضاء الاطراف كلها هذا شخص اصلا الصنعة اللغوية نفسها تجعلك تدرك انه ما ينفعش - 00:37:07ضَ

انت محتاج لشخص قضاياه محسومة. فعلا حد ظاهرا كباطن واضح والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من ارض الله من اسخط الله برضى الناس من اسخط الله برضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه الناس - 00:37:24ضَ

ومن ارضى الله ولو بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس احنا لازم نحسم امورنا ما عدش ينفع الانسان يدغدغ مشاعر الامريكان والاسرائيليين والجهات الامن والجهات العسكرية والجهات الشعبية والجهات الاسلامية والجهات الليبرالية والجهات النصرانية والجهاد - 00:37:47ضَ

اليهودية ما ينفعش اصبح لازم والا هذه قمة الريبة والشكوك التي تجعل الانسان يقول ها لانه ساعة الجد ما دام هناك حرص على الارضاء العام الاطراف كلها ساعة الجد لن يحسم اموره مطلقا. بالعكس لن يحسم اموره. واحنا على فكرة تعبنا قوي. تعبنا من الناس اللي هم يعني يعني ماسكين - 00:38:10ضَ

العصا من الوسط ده مسألة خطيرة الحقيقة ولزلك انا عايز اقول لحضراتكم احنا ما ينفعش واحد وهذا من ضمن طبعا المخاوف التي قد يقولها احد انه بلاش الاسلامية الواضحة خلينا حاجة يعني مقبولة الى ان - 00:38:35ضَ

طبعا ما فيش الى ان انما مقبولة دي ومتوسطة انتم عارفين يا اخواننا في سنة اتنين وخمسين جمال عبدالناصر ده كان عضوا في تنزيم الاخوان المسلمين صحيح هو كان غير صادق لكن مثل هذا الدور - 00:38:55ضَ

وكان عضوا في التنزيم الخاص للاخوان المسلمين اللي هو كان بيقوم باعمال لاجلاء المستعمر الانجليزي عمل وطني عظيم. كانوا الاخوان بيتدربون لمقاومة وعملوا اعمال عظيمة جدا. فكان هذا وذهب الى قبر حسن البنا وبكى عليه وعاهده - 00:39:14ضَ

وحرك بعض الشباب تحريكا لدرجة انهم احتلوا المركز العام وحاصروا المرشد شغلانة لصالح عبدالناصر وفي الاخر هذا الشخص ولزلك ما ينفعش نرجع نصنع تاني نفس الصنع ما ينفعش ما ينفعش ان احنا نتصور ان الامور المتميعة - 00:39:36ضَ

التي غير غير واضحة ترجع تعود مرة اخرى. لابد ان ندرك يا اخواني ان الاسلام يعني انا لا انا لست ولكن الخب الماكر لا يخدعني. ولا يلدغ المؤمن من جحر تسعمية وخمسين مرة. ولا وليس بمؤمن هذا - 00:39:57ضَ

الذي يغفل بل المؤمن كيس مواطن يقظ يقظ مدرك يعرف ما الذي يفعله وارجو ان نتبين انا قلت في الاسبوع الماضي هذا الكلام لا اريد ان آآ يعني ان اعود اليه مرة اخرى. انما على كل حال يا اخواني نحن اذا كان امامنا - 00:40:17ضَ

طريق لا دخل فيه فيه صفاء صفاء العقيدة وفاء النقاء طهر ما الذي يلجؤني الى الدخن ما الذي يلجؤني الى الدخن ما الذي يلجؤني الى الدخن؟ انا قلت لحضراتكم انه الحصار مستحيل حلل ناقشني سياسيا. مش ممكن حد - 00:40:41ضَ

لنفسه ده هيدفع لنا فلوس. هيدفع لنا فلوس علشان نسكن وتستقيم سياستنا. احنا موقعنا الجغرافي ما يخليش حد بيلمسنا الا ازا كان اقول لك حاجة اكتر تانية الا ازا كان الحاكم حاكم مخلص. اقول لك حاجة اكتر - 00:41:04ضَ

العقد اللي احنا فيه ده يعني ايه عقد يعني العشر سنين يعني عقد العشر سنين. العقد اللي احنا فيه ده العشر سنين دول مخصصة لتقسيم مصر الى دويلات ومش بس الفتنة الطائفية والحرب الداخلية - 00:41:22ضَ

فاكتبوا معروف ومسلم وكلنا نعلم هذا. زي ما عملوا في العقد اللي فات في منطقة الشام والعراق اللي عملوه في العراق واللي عملوه في لبنان اللي عملوه وحصار سوريا لولا قضية ايران انه بيجهزوها لشيء تاني وغيره هيعملوا الكلام ده في العقد ده في مصر - 00:41:40ضَ

العصمة الوحيدة باذن الله عز وجل. العصمة الوحيدة من تقسيم مصر الى دويلات ومن اه ارسال الحرب الداخلية فيها ومن الفتنة الطائفية ان يكون الحكم المتمكن عليها حكم مخلص محتشد - 00:42:01ضَ

حينئذ هم اللي هيطبطبوا على المسلمين والنصارى عشان ما يتحاربوش لانه مش وقته لو حصل دلوقتي اي شيء هيبقى الشعب كله مع القيادة مع الحكم مع الجيش في اتجاه واحد اللي هو - 00:42:26ضَ

فرض ان تكون الدولة آآ آآ مصونة وما فيهاش اي تمزيق وما فيهاش اي تقطيع وما فيهاش انفصال وما فيهاش شيء يبقى هيفشل اي حراك اي حد هيطلع يعمل فتنة طائفية ولا حرب داخلية هيقضى عليه - 00:42:42ضَ

هم اللي هيقولوا لا لا لا استنى ده ده هننهزم العصمة الوحيدة اللي تؤجل تفتيت مصر الى دويلات ووجود الحرب الداخلية ووجود الفتنة الطائفية حكم مخلص بهذه انما حكم عين في الجنة وعين في النار ويمسك العصاية من الوسط وله علاقات هنا بيراعيها وعلاقات هنا بيراعيها. صدقني فورا - 00:42:58ضَ

سوف ترسل هذه الخطة وتجد ان احنا دخلنا في نفس الدوابة. ولذلك هناك في العراق فعلوا هذا وفي لبنان فعلوا هذا انهم لا يريدون ان تكون الامور بيد بيد مستقرة - 00:43:22ضَ

شفتم نجيب ميقاتي في لبنان بقى له اربع خمس شهور بيشكل الوزارة مش عارف يشكلها. اربع خمس شهور قاعد لسه مش عارف يجمع الناس لانه قاعد تاخد كم وتخش الحكومة؟ طب تاخد كم وتقيدها؟ تاخد منصب ايه؟ بيدفعوا رشاوي. ففي الاخر حكومة متلصمة - 00:43:38ضَ

الحكومة المتلصمة تعمل ايه ؟ هتظل ضعيفة. مش هتعرف ايديها مش مستمسكة على الحكم ازا كانت مش مستمسكة خلاص يلعبوا بهم محتاج يعوض ده بايه بقى الحاكم في الحالة دي؟ الحاكم في بلدنا هيعوض بايه في مصر؟ ساعتها - 00:43:58ضَ

العلاقات بالخارج لقدأ بامريكا يعني محاولة كسب رضا الاسرائيليين محاولة كذا دخلنا في المصيبة مرة اخرى انما مين الذي لا لا يحتاج ان يعوض المستقر الحكم المستقر على قوة ان الشعب المصري هو الذي يقرر لنفسه - 00:44:14ضَ

هي دي النقطة فانا ارجو الا تأخذنا الرجفة وبعدين خايفين من الحصار اومال اين وعود الله؟ هو احنا للدرجة دي تبخر اليقين من صدورنا خالص كده ما عدنا نتكلم عن - 00:44:38ضَ

يقيني بالله والتوكل على الله الا في باب الرقائق لما تقعد كده جلسة ولا حلقة في المسجد ولا حاجة تقوم تكلمني عن الرقائق عشان ارجع فرحان هي الرقائق دي معمولة - 00:44:55ضَ

بدل الطرب بدل الامتاع بدل يعني الرقائق معمولة انه ساكلمكم اليوم عن التوكل على الله. ساكلمكم اليوم عن اليقين بالله. اكلمكم اليوم عن الثقة ساكلمكم غدا عن الانس بالله. الله! طب ما جه وقتها. اين بركة الله - 00:45:11ضَ

اين الله له وعود؟ مصدقين؟ قال مصدقينها ولا لا؟ قال ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم مصدقين ولا لأ ان ينصركم الله فلا غالب لكم مصدقين ولا لأ مصدقين ولا لأ ؟ - 00:45:33ضَ

مصدقين ولا بنمسل قال اليس الله بكاف عبده ها فسيكفيكهم الله ويخوفونك اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه بالذين من دونه هي فكرة المخاوف يا اخواني المخاوف كمبدأ - 00:45:57ضَ

مش عرضت على النبي عليه الصلاة والسلام عرضت عليه فكرة المخاوف ماذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المخاوف؟ اسمع يا سيدي نمرة واحد قالوا له معلش اصله - 00:46:24ضَ

ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا قال لهم اه طب خلاص ده فعلا فيه خطورة مع انه كان فعلا بيحصل كده ربنا قال لهم يا اخي انت نسيت وعد ربنا؟ اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم - 00:46:40ضَ

يعني مش هم شافوا ان كانوا الناس بيتخطفوا من حولهم ما عدا عندهم لان احنا اللي صنعنا الامن عندهم فكما صنع الله الامن عندكم يا اهل مكة والناس من حولكم يتخطفون - 00:46:59ضَ

ما تخضعوش للخوف من ان تتخطفوا اذا اتبعتم الهدى لان الله الذي صنع الامن من قبل سيصنع لكم الامن اليوم. اعترف الاسلام بهذه المخاوف ولا قال لهم اقبلوا على ما مكنكم الله فيه - 00:47:16ضَ

سبحان الله! قالوا له وقال تعالى واذكروا اذكروا اذ انتم قليل يضعفونا يضعفون في الارض يخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات فبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون او هم هم يكفرون - 00:47:32ضَ

معقول يؤمنون بالباطل ويجحدون النعمة. وهم كانوا من شوية بيقولوا ان نتبع الهدى من معك نتخطف من ارضنا. قلنا لهم اديكم شفتم التجربة وبعد كده لقيتم انكم كنتم بتتخطفوا وربنا اواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات - 00:48:01ضَ

عايزين ايه اكتر من كده اشتاقوا اليه مخاوف اخرى ايه قالوا له يا رسول الله انت عايز تحرم علينا ان المشركين ما يجوش يحجوا وما يبقاش فيه تجارة اصنام ولا تجارة خمرة ولا امال مكة دي مكة ما فيهاش زراعة ولا صناعة يا رسول الله؟ ده كل اللي فيها ان السياحة الناس بيجوا - 00:48:23ضَ

اصنام يشتروا خمرة يشتروا بضائع. احنا شغالين على التجارة وهنضيع هنبقى هنبقى عالة هنستدين الديون هنمد ايدينا للي يسوى واللي ما يسواش انزل الله تعالى كلاما بيقول لهم والله طب لكم حق - 00:48:44ضَ

قال لهم وان خفتم عيلة يعني فقرا شديدا يصل الى درجة العوز الذي تكونون به عالة عيلة يعني كده عالة على الناس فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ازاي ده يعني اذا كلام عام اوي يعني قل لي حاجة محددة. لأ انا اقول لك ثق برب العالمين - 00:49:03ضَ

فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان احنا نحدد احنا مسلمين ولا احنا المفكر الهايل اللي بيجيب فكره منفلتا من سند الاية والحديث انا لا اقبل على نفسي هذا يا اخواني. ولا تقبلونه على - 00:49:25ضَ

انت تفكر بالاية والحديث ودي الايات والاحاديث كذلك من المخاوف التي قالوا لا تنفقوا الكفرة بيقولوا لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. اعملوا حصار اقتصادي قال ايه الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:49:41ضَ

بيقولوا كده ما تديهمش ولا مليم لحد ما نعصرهم وينفضوا قال ايه قال اه فعلا طب خلاص طب تعال نمشي امورنا السائل لازم يبقى واضح المسائل لازم يبقى فيه ظهور ان ان يعني احنا نمشي امورنا اه نمشيه بس ما يبقاش التمن - 00:49:59ضَ

ان نعمة الله التي مكنك فيها ولقد مكناكم فيما اما مكناهم فيما ان مكناكم فيه لما نمكنكم في شيء ما تقولش لا مش واخده مش هاخده مش لا يمكن اخده - 00:50:20ضَ

لا يمكن تاخده ليه؟ عشان خايف. المخاوف ما تبقاش تمن لده. لان دي الدنيا والاخرة انت هتشتري الدنيا بالاخرة لزلك من المخاوف ايضا يقول الله عز وجل يا ترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم في مرضات الاخرين. طب ايه طب نتفاهم يقولون اصل احنا خايفين نخشى ان - 00:50:33ضَ

دائرة هيحصل حاجة اعتد الاسلام بهذا يا اخواني اعتد الاسلام بهذا قال لهم والله لكم حق هذه المخاوف تخوفكم خلاص انا اعفيكم من استلام نعمة الله والتمكين اعتد بهذا لا ما اعتدش بهذا - 00:51:02ضَ

لم يعتد بهذا وانما قال لهم اه اه الاية بتقول ايه بتقول آآ فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة قال تعالى فعسى الله ان يأتي بالفتح - 00:51:19ضَ

او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين احنا متوكلين على رب العالمين اتزان لا لم يغادر الحكمة والاتزان ما ينفعش انسان يترك استقراره على رب العالمين الى الى - 00:51:35ضَ

اذا دخلت النفاق والعياذ بالله ما هو دخلة النفاق مش لازم واحد منافق ممكن واحد يبقى بيسقط نتيجة شيء من الاشياء يسقط فيها احنا نفهم جيدا اننا امام دخنة النفاق - 00:51:59ضَ

نخشى على قلوبنا خايفين عليها مش عايزين عايزين قلبي يظل نقي عايزين يا اخواني التقوى قضية مطروحة تقوى انسوا فلسفة الفكر شوية وتذكروا تقوى الله الذي تستند فيه الاية والاحاديث - 00:52:16ضَ

كذلك من المخاوف قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الناس قد جمعوا لكم اخشوهم قال لهم دي مخاوف معتبرة ارجعوا روحوا بيوتكم لموا نفسكم فزادهم ايمانا وقالوا كفاية ربنا - 00:52:33ضَ

حسبنا الله ونعم الوكيل وانطلقوا وراء العدو انطلاقا شديدا وبقوا هم اللي بيتعقبوه قال تعالى فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء الاهم واتبعوا رضوان الله اتبعوا رضوان الله ما وقعوش في فخ - 00:52:58ضَ

ضعف النفاق يا رباه يا رباه على الايات القرآن حياة القرآن حياة يا اخواني دلوقتي مش في وقت بندرس فيه تاريخ سابق احنا في وقت اتخاذ القرار وقت مش وقت الامور واضحة لأ وقت التباس عشان كده الاية القرآنية النهاردة قيمتها عالية جدا - 00:53:26ضَ

اية تزيل الالتباس. احنا في في وقت الاوهام واللبس الاية الواحدة اليوم قيمتها ولو سمحتم الاخوة اللي بيسجلوا ابقوا راجعوا الكلام ده بعد ما نخلص شوفوا عدد الايات التي تناولت في القرآن الكريم هذا الكلام لتدركوا الى اي درجة الاسلام حاسم انه ما يساق من المخاوف - 00:53:52ضَ

لا يأبه به. يقول لك اسمع الكلام اسمع الكلام مكنتك ما تقولش لأ والله لا لا لا شريعة دلوقتي ومش مش ممكن ما نقدرش علما لانني قلت مرارا وتكرارا انه الشريعة الاسلامية عندما تطبق - 00:54:17ضَ

عندما تطبق لا تطبق الا بقدر طاقة التقبل ما يحصلش ثوران وهذا هو الحديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع يبقى يعمل حملة اعلامية مؤقتا الى ان يتمكن من التغيير باليد فبلسانه - 00:54:37ضَ

فان لم يستطع يعني وارد الاستطاعة. ايه هي حد الاستطاعة هي طاقة التقبل حكمة والاتزان استصحاب انت تريد ان تقدم ومضة تاريخية نادرة تذهب مثلا في التاريخ من التئام الناس ومن التفافهم ومن حبهم للاسلام ومن انه صنع لحمة بين الشعب - 00:55:01ضَ

وصنع آآ تلاحما بينه والناس اصبحوا على قلب على قلب رجل واحد قدر المستطاع طبعا انما انت محتاج ان تفعل هذا ومحتاج الا يثور الناس اللي خلاص بقت الثوران قريب منهم - 00:55:25ضَ

ولذلك تترفق وتتريس وترى موضع قدمك بشرع الله بشرع الله الاصولي اللي بيتريقوا على الاصولية والسلفية تطرفية لأ بشرع الله عز وجل بالفكر الاصيل مش بفكر حديس ده ده كل ما اقوله لكم في كتب الفقه الاصيل - 00:55:42ضَ

هذا الكلام اللي هو هذا هو آآ احنا بنطلق عليه يعني انتم مش انا الحقيقة بنطلق عليه بس ده خطأ منهجي بنطلق عليه كلمة التدرج والتدرج طبعا قضية وردة بس هو مش تدرج في الاحكام. تدرج الاحكام ده خلاص خلص. الشريعة الان مكتملة - 00:56:07ضَ

وانفاذها على الفور فريضة وانفاذها بالكامل فريضة. مش انها ما ينفعش واحد يرجع يهيمن على المهيمن سبحانه وتعالى ويقول له انا هاعمل ده دلوقتي وده بعد شوية انما لما بتيجي تطبقها اللي هي فريضة على الفور ولازم دلوقتي بتصطدم بايه؟ بحد الاستطاعة انه فان لم يستطع فالاسلام قال لك هي فريضة - 00:56:25ضَ

عليك زي الصلاة لازم تصلي واقفا القيام في صلاة الفريضة طبعا النفل لا انما القيام في صلاة الفريضة من الاركان. وانت بتقرأ الفاتحة قائل. طب واحد مش قادر بيقعد ليه هو يجوز الواحد يقعد في الصلاة؟ لأ لازم يقف بس لا يستطيع - 00:56:49ضَ

الشريعة نفس المسألة انفاذها على الفور فريضة لكن حد الاستطاعة اللي هو يعني تفهم حالة التقبل. انما ان انا اوصل للموضوع ان انا ميعه واخليه انه والله لاحسن يا نهار ابيض. ده احنا - 00:57:09ضَ

انما لا تسقط الشريعة ابدا يبقى في في ذيل الاهتمامات ولا تبقى في مؤخرة الاهتمامات دي كلمة كبيرة جدا سبحانك يا ربي اوعوا تقولوا كده يا اخواني اوعى تقول ان شرع رب العالمين ده مش ممكن ده في قمتها - 00:57:26ضَ

ده في قمتها انت متصور انك اذا اهملت هذا الشرع تصور انك اذا اهملت هذا الشرع آآ قضايا تنمية وتجنب البطالة يمشي ازاي امال فين فازنوا بحرب من الله ورسوله. تنمية ايه اللي هتعرف تعملها اذا حاربك الله ورسوله - 00:57:47ضَ

مين قال هذا الكلام؟ هل هتقدر تعمل هذا الكلام في مواجهة الشريعة؟ والله تعالى يقول بالعكس بقى اذا خفت عدم وجود تنمية ولا شيوع بطالة وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء - 00:58:11ضَ

ما ينفعش عيب حرام حرام تقول على عن عن شريعة رب العالمين انها في ذيل الاهتمامات لا يجوز ان تستشعر هذا بقلبك مطلقا. لهذا نحن اليوم نقول اننا في وقت التباس - 00:58:26ضَ

وهذا الالتباس يحتاج من يرفع الالتباس ولن يرفعه الا الاية والحديث لن يرفعه الا هذا الحسم دلوقتي مش ناس بنعلق على الاحداث احنا بنصنع الحدث فرق ضخم جدا بين ان تعلق على الاحداث وبين انك اصبحت المسلم الذي يصنع الحدث الان - 00:58:42ضَ

وسوف يكلفه الله عز وجل هيتزاكر هيدرس بعد كده ما فعله ولزلك كما اقول لكم كل ما وردوه ورد من هؤلاء الناس اه يعني في الحقيقة من مخاوف رد عليها الاسلام - 00:59:04ضَ

من عجيب الامر يا اخواني ان بعض الناس يقول انه يعني ما كلفك الله به لأ خلاص احنا مش هنتسلمه كلية لاحسن نفشل ويحسب علينا الفشل جابوها من الاية نمرة كم دي - 00:59:22ضَ

صورة ايه هي دي منين دي ؟ ان الله كلفني بشيء واعطاني الان الامكانية عليه فين بقى الاية نمرة كام اللي بتقول لك لو جاءتك الامكانية وانت مكلف بشيء ارفض التكليف تحسبا لان تفشل - 00:59:38ضَ

مين قال كده تحل فكرة محل فكر علام الغيوب الذي وبعدين احنا مش هنفشل مش هنفشل احنا هننجح نجاحا باهرا ان شاء الله لان الشريعة اصلا نجاة. احنا عندنا وعود يا اخواني وعود من الله عز وجل - 00:59:57ضَ

احنا بس نثق في الله وعود ها لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم لو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما - 01:00:15ضَ

لكم ما لكم لا ترجون لله وقارا عندنا وعود قوية جدا عندنا مين قال ان يكون في آآ فشل؟ من قال ولزلك احنا نحن مش بنسعى الى الشخص المسلم وخلاص. احنا بنسعى الى الشخص المسلم الذي تكون عنده الكفاءة - 01:00:40ضَ

زي الرسول عليه الصلاة والسلام عنده خالد ابن الوليد اسلم بعد واحد وعشرين سنة او بعد عشرين سنة من الدعوة لكن خلاه قائد للجيش وامير على اللي اسلموا قبله بعشرين سنة - 01:01:02ضَ

لانه عنده اسلام وعنده كفاءة الكفاءة لسياسات دولة سياسات دولة غير الثقافة غير ان انا اقعد في اوضة مكتبي ازاكر ولا اقرا يعني غير العلم الشرعي غير اني احفظ القرآن غير ان انا اعرف الحديث غير لأ - 01:01:15ضَ

ده بند وده بند ولابد من الالتزام بهذا البند وبهذا البند لابد ان اكون فاهما موضوعي نضالية الدولة موضوعي. سياسات الدولة موضوعي ان افهم اقتصادا وسياسة واجتماعا وتربية يبقى ده موضوعي - 01:01:37ضَ

الذي عشت فيه انما المسألة مش قضية ثقافية. يعني انا مسلا مش باطلع في التليفزيون اكلمك يعني الدار الاخرة. فلما تيجي فرصة ان في مجلس نيابي مجلس شعب ولا مجلس شورى ولا اي شيء الواحد الناس تتقدم اليها لمجرد ان هو شاطر في ان هو مثقف ولا - 01:01:56ضَ

والمنظر ولا مفكر ولا ولا قارئ ولا باحث ولا آآ لا لا لا ده لابد من كفاءة ان تنغمس في حياتك الناس لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما تقول لي تحسبا ان احنا نفشل. اقول لك ليه هو انا قلت لك انتخب المفكر العظيم والمنظر العظيم والمثقف - 01:02:16ضَ

العظيم والشيخ العظيم. ولا قلت لك انتخب دول بشرط كفاءة يجعلهم محيطين بطبيعة الامر وبعمق الثقافة بسياسات الدولة وبحركتها هل انا قلت لك انتخبوا ناس من الدراويش وبس؟ ولا ناس ايضا يحسنون؟ الرسول عليه الصلاة والسلام - 01:02:37ضَ

كان يأتي التكليف فيقول للصحابي انطلق به الى فلان فانه اكفأ منك. اجدر منك لهذا الامر كفاءة ان احنا ما ينفعش اصله مش واحد يعني مسلا نفترض ان انا راجل دلوقتي مسلا سفير في الخارجية - 01:02:59ضَ

ورحت قعدت اربع سنين في انجلترا واربع سنين في امريكا واربع سنين في فرنسا واربع سنين في الهند واربع سنين في اليابان واربع سنين في الصين وعرفت العالم كله وعرفت ازاي وبعدين ودوني الامم المتحدة ورجعوني مصر مسئولة عن شئون القنصلية والشئون القانونية والشئون الاقتصادية بقيت مخضرم جدا - 01:03:17ضَ

في الاخر خالص انا ايه انا بفهم دبلوماسية. مش سياسات الدولة. بفهم في الناحية الدبلوماسية. انا ما اعرفش حاجة في الصحة ولا في الدواء ولا في الاقتصاد ولا في دي مش سياسة ده النواحي اللي هي العلاقات الدولية فرع من الفروع. افرض انا راجل - 01:03:37ضَ

كتاب عشر كتب العشر كتب دول في ايه؟ في الديكور ولا في الطبيخ ولا في كذا انما سياسات الدولة امر النبي عليه الصلاة والسلام بدون ما اذكر اسماء ارسل في مرة من المرات صحابيين - 01:03:57ضَ

قال انتم الاتنين الامر موجود فيكما. فلان يتولى كذا وفلان على الصلاة وفلان على القضاء. وتشتركوا وتطاوعوا بعض ليه ؟ لانه يشترط الكفاءة فما تقوليش ابدا مطلقا ما تقوليش انه نحن نخشى ان نفشل ان شاء الله لن نفشل بالعكس ليه من قال هذا - 01:04:15ضَ

من قال هذا ابدا من قال ومن قال ان الشريعة يمكن ان يعصف بها خوفا من الفشل. انتم فاهمين الرسول عليه الصلاة والسلام عمل ايه في حجة الوداع؟ والله العزيم انا كلما نظرت - 01:04:37ضَ

في هذه الخطبة اتعجب جدا ده ايه ده مكة قائمة على التجارة راح جاي على الربا قال ربا الجاهلية موضوع الخمرة الخمرة ما خلاص موتورة ممنوعة. التماثيل كسر كسر التماثيل. فضل ايه - 01:04:51ضَ

اللي هي مكة ايه غير خمر وربا وتماثيل وعبادة الاصنام لكن لكنه دين يعرف ان بركة الله مخبوءة وراء الطاعة فما بالك بقى وانت عندك سياسات متقنة اقتصادية في كل فرع من الفروع. لزلك ارجو يا اخواني ان نتبين هذا. ايضا - 01:05:10ضَ

يقول اخواننا هذا هؤلاء مسألة انه انه موضوع خمس سنين السي بخمس سنين تتمكن فيها. خمس سنين كما قلت لكم في الاسبوع الماضي ستكون المصيبة خمس سنين ليس معك لا اعلام ولا امن ولا مال ولا حكومة ولا سلطان ولا ادارية وانت بالعكس اقلية كبيرة دي تساوي حدوث انقلاب - 01:05:37ضَ

لان حصل امريكا عملت انقلاب دلوقتي ايه ايه مش هنخسر حاجة زيادة لذلك نكون رجالا ونحن نتولى امورنا. هناك يا اخواني بقى قبل ان يعني آآ انا اريد الحقيقة علشان - 01:06:08ضَ

يعني احاول بقدر الامكان ان احنا نكتفي باليوم في آآ تعقيباتنا على هذا الامر اه فارجو ان اه ارجع الى حضراتكم ارجع مع حضراتكم الى الى بعض النقاط التي ارى انه من اللازم ان نعلق عليها - 01:06:23ضَ

لانها مثار على كل على كل حال احنا اولا محتاجين نحيي الخوف من الله عز وجل. نستحضر التقوى ولا نؤمن بعقولنا التي تفكر من غير مرجعية الاية والحديث باكثر من ايماننا بالفكر الرباني ازا صح هذا التعبير او هذا المصطلح - 01:06:44ضَ

الذي قالت به الايات والاحاديث ان اتبع الا ما يوحى الي لذلك الاية التي ذكرتها لكم اللي هي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي لا اتبع الا ما يوحى اليه - 01:07:11ضَ

الانقاذ انا هاسألكم بقى سؤال هل تتخيلوا ان خطة امريكا اي حاجة غير اللي انا قلته ده هل تتخيلوا ان خطة امريكا اي حاجة غير انها تحاول تسوق الناس الى الاتجاه اللي يفرغ النتائج اللي وصلوا اليها - 01:07:31ضَ

قل له طب تعال نوصل لحل وسط نشوف يعني احنا هنساعدكم وتساعدونا كزا واحنا هنعمل لكم كزا الكلام ده كان زمان لما لم يكن التمكن قد جاء مش انا عايز اقول لك حاجة - 01:08:01ضَ

احفظوا الكلمة دي بقى المخاوف المسندة الى المستقبل شرعا شرعا ما ينفعش تبقى تمن التنازل طبعا لاحسن يحصل كزا شرعا لا تصلح ثمنا لتقديم تنازلات انما المخاوف القائمة دلوقتي حاليا - 01:08:21ضَ

هي اللي تصلح ثمن للايه للتنفيز تكتيكيا يعني انا داخل مكان لقيت مشكلة اقول بلاش. اقول اعمل كزا. طب استنى شوية لان ده شيء قائم انما لو وجدت الامكانية متوفرة الان بس فيه خطورة مستقبلة لا يوجد في الشرع - 01:08:49ضَ

وابعتوا لي صوروا زي ما انتم عايزين. لا يوجد في الشرع هذا هذه المقايضة. مش موجودة ما فيش ما فيش لاحسن يحصل كزا قدام ما فيش انما دلوقتي خلصت لو سمحتم يا اخواني احفزوا الكلمة دي اعملوا معروف - 01:09:08ضَ

ارجوكم وانت تقدم ما هاقولها مرة تانية اهو. وانت تقدم تنازلات وانت تقدم تنازلات التنازلات دي ازا كانت بسبب مخاوف لسة ما حصلتش ولسه ما جاش وقتها ومسنده الى المستقبل - 01:09:26ضَ

ما ينفعش دي تمن للتنازلات شرعا انما اذا كانت المخاوف قائمة ده ممكن ايه اللي حاصل انه احنا كنا قبل كده اسرى كان حوالينا اطواق حديدية وقبة فولاذية وحصار عسكري وناس - 01:09:45ضَ

كنا بنتكلم على حسب القائم اللي موجود انما الان اللي حصل ايه مكننا الله عز وجل ما ينفعش نروح سايبين التمكين لانه في احتمال ان يحدس كزا مستقبلا. بلاش نعربد في الفكر الشرعي بلاش نألف من عند انفسنا. بلاش ندخل في مسألة - 01:10:06ضَ

بلاش بلاش بص قلبيا بلاش الجرأة على الشرع. بلاش تتجرأ على رب العالمين لان الجرأة دي تبقى قلوب ذئاب دي مش قلوب التقي النقي الورع التقي النقي يعني عايزين نقاء الاسلام مش عايزين الغبرة - 01:10:26ضَ

مش عايزين الدخن عايزين نقاء الاسلام. فبلاش نجترئ على الله للدرجة دي بدون رجوع الى شيء. وعلى فكرة هو ده وقت تفتيش الله عز وجل على قلوبنا. القلب ده الذي والله خبير - 01:10:44ضَ

والخبير خبير بالضمائر عليم بالسرائر هو ده وقت تفتيش الله عز وجل على القلوب. ولذلك فانني عندما اقول هذا الكلام الحقيقة انما استحضر ولزلك انا كنت ايوه برج وبقول انه تتصوروا انه امريكا لها اي - 01:11:01ضَ

طريقة تانية غير ان هي تحاول تسوق ده امريكا اعلنت انها دفعة ربعميت مليون دولار وبعدين ربعميت مليون دولار ده يعني الكلام ده واصل لكم لكام مليار ده ربعميت مليون ده يعني آآ - 01:11:21ضَ

دلوقتي يعني وصل لحوالي نص مليار دولار نص مليار جنيه دافعينها لاصحابهم لاصدقائهم لرجالتهم في مصر واعلنوا ذلك ده الجزء اللي اعلنوه غير اللي ما قالوش عليه دافعينهم للناس في مصر علشان اللي هم تبعهم حاليا علشان يسوقوا البلد ناحية حاجة معينة وقايلينها صراحة وانتم احنا نقراها في - 01:11:37ضَ

جورنال ونخلص الجرنال ونقفل وخلاص. ويقولوا لنا استنوا خمس سنين بقى. نستنى خمس سنين ايه وانتم صارفين في ست اشهر ولا في اقل المبالغ دي كلها على الناس اللي هيسوقونا بعيدا عن اتجاهنا. ازاي ده - 01:12:01ضَ

سبك خمس سنين تقعد تصرف تصرف تصرف تصرف وبعدين انا متصور اني اوصل الى شيء ده ايه ايه السزاجة الهايلة دي كده يا اخواني اوعوا تتصوروا ان امريكا لها اي خطة تانية متصورة غير كده - 01:12:15ضَ

سوق الوحش الاسلامي تسوق الوحش الذي تحرر تسوق الوحش الوطني فسوق المصريين تسوق الثورة التي انفجرت تسوق رجل الشارع العادي سوق الثورة الى الى اتجاه يضيعها ويورطها ويهديها الى ان تتورط - 01:12:30ضَ

عندك في لعبة المصارعة واحد بيحاول يزق واحد عشان يوقعه. لا اقوى منه ممكن يروح سايب مكانه فجأة عشان يوقعه الناحية التانية. امريكا تحاول ان تروض الوحش فما ينفعش انت تكون انسان - 01:12:51ضَ

الكلام ده اللي حصل في اتنين وخمسين في اتنين وخمسين عارف على عبدالناصر ايه ؟ قالوا له بص يا عم جمال انت طلعت مقلب كنا فاكرينك اسلامي انت دلوقتي قدامك بقى حالة من الحالتين او تلاتة - 01:13:05ضَ

اما ان انت هتطبق الاسلام وهتبقى اسلامي احنا رجالتك وجنودك وهنبايعك وسمع وطاعة وانت الريس وخلاص وينتهي وجودنا وكل شيء ونشتغل بقى كافراد في المجتمع واما ان انت هتطبق حاجات اسلامية برضه بس باسم حسن الخلق باسم الحشمة باسم الوقار يعني مش بالاسم الاسلامي - 01:13:21ضَ

ساعتها احنا هنأيدك لان انت هتعمل حاجات كويسة بس هنفضل محتفزين بكياننا لانه الاسلامية لم تتحقق اختاروا المبدأ الطريقة نمرتين لان عبدالناصر ما اعلنش الاسلام قعدوا قد ايه بقى او قالوا دي هتبقى فرصة ان احنا نحاول بقى نمكن قعدوا قد ايه؟ ست اشهر. وبعد كده منصات الاعدام - 01:13:45ضَ

ولزلك انا اقولها صراحة كل الذين كل الفصائل الاسلامية وكل الثوريين واللي قاموا بالثورة فعلا لا عصمة لاعناقهم غدا الا ان يتولى الامور من يكون محسوما الانحياز ما عندوش علاقات تعكر - 01:14:06ضَ

ما عندوش شيء تشك في هذا لانه يوما ما احنا مش عايزين حد عبدالناصر بشرطة جاهزين عبدالناصر بشرط انه تتعكر الاجواء مرة اخرى فتلاقي الانحيازات والظروف التي لا تعرفها انما لابد ان - 01:14:33ضَ

ندرك ان حكما وطنيا صادقا خالصا منحازا تماما للحق. ليس عنده احتياج ان يركع ويسجد امام احد او ان يراعي علاقاته مع احد هو ده الشيء الوحيد اللي ما يبقاش اسمه انصاف ثورات - 01:14:50ضَ

انما نعود مرة اخرى نملك الاعناق مرة اخرى تحت وهم الفكر اللي بيقول بلاش وضوح وبلاش وخلينا في النص نص بلاش وضوح ايه كل الناس شايفاك انت الوحيد اللي متوهم انه لا وضوح. انت الوحيد انما كل الناس - 01:15:09ضَ

انتم عارفين الايام دي مجلة الايكونومست مجلة التايم اللي مش عارف واشنطن بوست ما اعرفش كل دول موجودين في مصر الايام دي يمرون ويجي يقابل ده ويقابل ده ويقابل ده ويعمل احاديس - 01:15:29ضَ

بيزاكروا الدنيا ماشية ازاي وانتم تعرفون ان جزء كبير من هذه الصحف والاعلام الغربي جزء مخابراتي غير اللي بيعملوه آآ رجال السفارات يقول لك آآ عايزين نلتقي عايزين نتكلم بيزاكروا الناس - 01:15:46ضَ

يسوقوا وهما بيزاكروهم بقى ويروحوا الحمد لله قابلنا الناس كده خلاص الحمد لله لأ بيقابلك يروح يزاكر هنعمل ايه ايه اللي ينفع ده مصمم لأ ده متجاوب ده لما رمينا له الحتة الفلانية قال ايوة ممكن ده هنعمل ازاي - 01:16:04ضَ

فليس يا اخواني هناك خطة لامريكا الا هذا الا انها تسوق تسوء الدنيا انت قوي خلاص اهدى وابقى قابلني لزلك اللي بيحصل في ميدان التحرير دلوقتي انا اؤيده تماما ليه - 01:16:23ضَ

ليه؟ لان كون ان الدنيا تقعد تهدى لحد ما تبقى قريبة من من الايه؟ صحيح هو احنا متحسبين ان نوعيات الطلبات واللخبطة دي خطأ في الجانب الثوري انما كمبدأ الحفاظ على احتشاد الناس دي مسألة تعتبر يعني حد الضرورة. حد الضرورة والا الدنيا هتضيع ومن عجيب الامر يعني مسلا حالة - 01:16:41ضَ

المتورطين في موقعة الجمل عملوها يوم الخميس اللي فات نشرت في صحف الصبح يوم الجمعة. الله لما النيابة مستقلة اوي كده ما شاء الله ده مستقل خالص والقرار القضائي مستقل ما شاء الله جدا جت صدفة حاجة عجيبة - 01:17:05ضَ

خدوا قرارهم في نفس ما لهمش دعوة بالسياسة خالص ده شيء يعني ما شاء الله عليهم حاجة جت كده درسوا القضية وخلصوها النهاردة فاتنشرت النهاردة ما انتم عارفين ان في اخر لحزة - 01:17:21ضَ

اول ما الناس بيتحركوا امال الناس ما يتحركوش ليه بقى ما يتحركوش ليه؟ علشان تضيع الدنيا لذلك يا اخواني احنا بنراهن على وقت الحقيقة يمكن ان يؤدي الى ضياع شديد. ايها الاخوة الاحباب لقد يعني - 01:17:36ضَ

انا اعلم انها الامور تحتاج كثيرا جدا من البيان اكثر مما قلته. ولكني اعتقد انني في الفترة الماضية واليوم ايضا ربما قد اوضحت الى حد كبير الكثير من الامور التي اه ذكرت او التي المثارة - 01:17:52ضَ

عندي بقى فيه نقطة الحقيقة ارجو انها تبقى في رسائل سريعة للاخوة اللي ذكروها اولا هناك بعض ما يسمى بالفكر الاسلامي هو في حقيقة الامر ناقض للفكر الاسلامي ازاي يعني مثلا انا ممكن اقول لك - 01:18:14ضَ

خلاص الدولة الاسلامية سقطت وانتهت ولم يعد هناك شيء اسمه الدولة الاسلامية وانه الاستعمار وده شائع في مؤلفات كثيرة ويقال عن اصحابهم اصحابها انهم المفكر الاسلامي كزا واحد ستة سبعة - 01:18:36ضَ

على الاقل وبعضهم فضلاء جدا محترمين جدا ومخلصين جدا انما المشروع الفكري ده هو نقيض كامل كامل مباشر الفكرة الاسلامية التي تقوم عليها الحركات الاسلامية كلها حركة اسلامية تتكلم عن - 01:18:57ضَ

اه اه مجتمع مسلم البيت الفرد المسلم والبيت المسلم والمجتمع المسلم والحكومة المسلمة واستاذية العالم واعادة الخلافة الاسلامية ده ده مشروع فكري ولزلك رأي اصحاب المشروع الفكري القائم على مسألة انه لم يعد هناك لا خلافة ولا دولة اسلامية وانه الدولة خلاص مش اسلامية - 01:19:22ضَ

يا عم الدستور بيقول مصر دولة اسلامية يقول لك لأ ده الدستور انما انا شايف وانا مفكرين الاسلاميين العظيمين دول ان المسألة اقل من هذا ازاي طيب خلاص انت حر لكن لما اضع انا جدول - 01:19:50ضَ

واجد ان التناقض بين الاساس الذي قامت عليه فكرة دعاة الاسلام الذين احيوا وقاموا بالحركات وقدموا الارواح وعملوا. مناقض كجدول ده ضد ده ضد ده ضد ده. للمشروع الفكري القائم على اساس انه المسألة بقت عبارة عن مواطنة لمسلم زي المسيحي زي اليهودي زي كله وما عدش فيه حاجة اسمها اسلامية والشريعة سقطت - 01:20:04ضَ

تنفيذها وعايزين نعمل عقد اجتماعي من جديد والعهود والعقود باذن انا عندما اعطي من نفسي عندما اعطي من نفسي موافقة واقرارا على هذا النوع من الاساس الفكري فانني تلقائيا اهدم الاساس الفكري الذي قامت عليه حياتنا كلها - 01:20:30ضَ

منذ منذ نعومة اظفارنا وهي ان الاسلام عقيدة وشريعة وحركة ودعوة وامال واهداف وتحقيق سبحان الله العظيم كيف يكون الانسان الواحد يمثل المشروع الفكري ونقيضه؟ ازاي؟ ولذلك هؤلاء لا يتكلمون - 01:20:55ضَ

ابدا عن تقييمهم لاشخاص الدعاة الى الله. لانه المسألة اراء اراء مذهلة. اراء مضادة ومذهلة ايضا يا اخواني ولكي يكون المسألة يعني فيها لان انا الحقيقة انا يعني الذي يقلقني هو الالتباس وهو التميع. لذلك يعني يكفيني وقد نفذ الوقت ان - 01:21:17ضَ

ان الفكر الذي يقول به الدين غير الفكر الذي لا يقول به الدين وانما هو محض تأليف وان الفكر المطلق غير الفكر الذي يستند الى الاية والحديث وان الله عز وجل ناظر الينا - 01:21:41ضَ

واننا نريد ان نعبد الله عز وجل عبادة صادقة بان نحسم اختيارنا ان تكون ان يكون عقلنا او قلبنا محسوما لصالح ربنا ولا هتدخل فيه منافسة العلمنة لاسلامنا. انهم يعلنون - 01:22:02ضَ

نريد ان ندرك يا ترى هل نسرع كما قال الاسلام سارعوا وسابقوا ام نبطئ كما نقض الاسلام وان منكم لمن لا يبطئن هل يا ترى نكون قلوبا تعبد الله وكما قلت لكم الاثم قضية مطروحة بقوة - 01:22:26ضَ

وتقوى القلوب ونظافتها قضية مطروحة بقوة؟ ام يغرنا الفكر عن التقوى؟ نريد ان ندرك هذا ونحن نقف حتى في كتابة مقال او في حوار مع الناس او في دعوة الى الله عز وجل حتى نفوز - 01:22:50ضَ

رضوان رب العالمين وحسبي ايها الاخوة وانا اختم لقائين يعني دسمين من الكلام حول هذا الموضوع ان اقول اننا في زمن سبحان الله تجمع فيه نظران يعني مؤكدان لنظر الله علينا - 01:23:10ضَ

اولا نحن في شهر شعبان وانتم تعرفون ان شهر شعبان هو الشهر الذي تعرض الاعمال فيه على الله عز وجل نحن الان في لحظة قمة عرض الاعمال على ربنا ماذا يمكن - 01:23:33ضَ

ان تكون الرقابة على اعمالنا بادق من هذا هم نمرة اتنين نحن في زمن قامت فيه احداث خمسة وعشرين ويناير وتسلم الناس سلطتهم بايديهم الله يقول عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. فهي قمة - 01:23:53ضَ

نظر الله ايضا لانها في اعقاب ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض الان هذان المؤكد ان الا يدفعان الى ان تكون القلوب مستحضرة. والتقوى مستحضرة. وان نراعي تقوى الله عز وجل. اسأل الله عز وجل لي ولكم الرشاد والسداد - 01:24:17ضَ

يا رب العالمين ذكر الله لكم واعزكم الله وجمعنا واياكم على الخير والهدى. ونلتقي في يوم الاحد القادم ان شاء الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:24:37ضَ