باحث

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. سبحانه لا احصي ثناء - 00:00:00ضَ

عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:26ضَ

القائم على كل نفس بما كسبت سبحانه هو ولينا اللهم فاغفر لنا وارحمنا وانت ارحم الراحمين. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه - 00:00:45ضَ

وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته. واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:01:06ضَ

اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم - 00:01:26ضَ

ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل. برحمتك يا ارحم الراحمين برحمتك يا ارحم الراحمين. برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين. ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:01:50ضَ

واسأل الله عز وجل ان يجعل لقاءنا دائما في الله عز وجل. وان وان يصدق فينا اننا ممن تحابوا في الله يجتمعون ويتفرقون عليه. واسأل الله ان يجمعنا واياكم في مستقر رحمته في فردوسه الاعلى. اللهم دون - 00:02:15ضَ

عذاب ولا مناقشة حساب برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاحبة الكرام قبل ان ادخل في موضوع اليوم وهي في الحقيقة هامة ومؤثرة ومن خلال ما اتلقاه من الرسائل كما ان هناك عددا كبيرا من التساؤلات والاسئلة حول مسألة الوساوس في العقيدة - 00:02:37ضَ

ومسألة الشعور بالقرب الموت ودنوه مسألة الشعور بالاحباط واليأس من الحياة ومسألة مسائل اخرى تدور حول هذا كما ان هناك الحقيقة اسئلة حول حالات بشأن الانتحار وهناك اسئلة ايضا عن فروع العمل في القضاء وهي اسئلة هامة سنقف عندها ونسأل الله عز وجل التوفيق. ولكنني ايها الاحبة قبل ان - 00:03:04ضَ

ادخل في هذا كله واسأل الله ان يبارك لنا في الوقت حتى نستطيع ان ندرك ما نستطيع يا رب العالمين برحمة الله وان يجعل في البيان من يعني الكفاية ما يجعل الاخوة الكرام يعون ما يقال يا رب العالمين. واسأل الله عز وجل ان يحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي - 00:03:32ضَ

يا رب العالمين ايها الاخوة خلوني ابدأ اولا بمسألة الاسئلة المنهمرة الحقيقة التي فوجئت بها بشأن مسألة ان هناك عددا من الناس كبير يشعر بدنو الموت وبسيطرته عليه وبالكربات بانه لا يستطيع ان ينام لا يستطيع ان يعيش. الحقيقة انا عارف ان هذا الشعور موجود لكن انا فوجئت بحجم - 00:03:52ضَ

يعني الرسائل بشأنه مش ممكن ابدا والحقيقة ان الانسان مشكلته انه بيشعر بانه مخطئ اذ لم لم تبين الدعوة او لم يبين الدعاء لم ابين ان للناس كيف يعيشون اذا حياتهم ان يتحول الدين عند بعض الناس او ان تتحول - 00:04:23ضَ

حتى الشيخوخة عند بعض الناس الى درجة من اليأس من الحياة بهذه الصورة والشعور بالكرب والاكتئاب مسألة ما الله تعالى الدين لها وانما اراد الله ان يشرح الصدور بهذا الدين - 00:04:47ضَ

فمن شرح الله صدره للاسلام انظر الى الكلمة البهية الجميلة. ان الله عز وجل ما يريد ليجعل عليكم في الدين من حرج وانما يريد الله عز وجل للنفوس ان تكون - 00:05:03ضَ

هادئة تحت وقع الوحي بركة الوحي بركة الرسالة بركة القرآن والسنة. لذلك فانني عند فوجئت بهذا الشيوع العجيب وانا اعلم انه موجود لكن ان يكون بهذه الصورة ومن بلاد متعددة. يعني لو انني احصيت - 00:05:19ضَ

ما جاء من تونس وحدها على سبيل المثال ما جاء من مصر طبعا وعدده سكانها ضخم ما جاء من بلد في في بلاد مثلا الخليج كبلد من البلاد سلطنة عمان مثلا اجد ان الاسئلة الحقيقة مش ممكن ان يكون الناس يعيشون بهذه الصورة - 00:05:39ضَ

ابدا واود ان اكرر ان الاصل الاصل في الدين ان الاحساس بالموت شعور صالح لانه شعور بانك ستلقى الله. ما هو الخروج من الحياة الى الاخرة هو خروج من بوابة تخرج فيها من لقاء الخلق الى لقاء الله سبحانه وتعالى. فالاصل ان الذي لا يذكر - 00:05:59ضَ

الموتى كثيرا انسان ايمانه فيه نقص هذا هو الاصل. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر عنده واحد من الصحابة كان قد وظل الصحابة يثنون عليه ويشكرون فيه ويرفعون قدره سألهم النبي صلى الله عليه وسلم هل كان صاحبكم يكثر من ذكر - 00:06:25ضَ

الموت فقالوا لا والله يعني ما كنا نسمعه يكثر من ذكر الموت فقال اذا قال هو لم يقل اذا. قال ما ما بلغ صاحبكم كثيرا مما تذهبون اليه. فالاصل ان شعور - 00:06:48ضَ

الانسان باجله وان يعامل اجله ولحظة الخروج من الحياة الى الاخرة. وان يتحسب لها وان يراعي ان الموت قد يأتيه في اي لحظة وانه لابد ان يعمل له وان يستعد له شعور صالح - 00:07:05ضَ

ولكن من اين تأتي المشكلة من اين تأتي المشكلة؟ ناس عندهم شعور صالح ومع ذلك يكاد يقتلهم ويميتهم ويفتك بهم ويشعرون كأنه حياتهم كلها ان حياتهم كلها تفسد بسبب هذا الشعور. من اين تأتي المشكلة؟ في الواقع ان المشكلة - 00:07:22ضَ

تأتي من عدة عناصر وانا في حقيقة الامر لما استعرضت الرسائل التي جاءت استطعت ان ارى هذه الرسائل هذه العناصر في هذه الرسائل. تأتي اولا من ان الناس يا سبحان الله كأنهم داخلون الى دكان بقالة - 00:07:46ضَ

يختارون الحوادق ولا يختارون المسكرات مثلا. يعني عايز جبنة مش عايز مربى. والله لم يجعل الدين احاسيس تختار منها او مشاعر تختار منها او عبادات تختار منها. وانما جعل لها سنة - 00:08:08ضَ

لها خريطة لها سنة. انت تأخذها بمنهج الله لا بالاختيار الذي يقع عليك فقط ساقبع في خلوة وسأعايش القرآن وساصلي بالليل وساظل في بيتي منكمشا. من اعطاك سلطة ان تارة نوعا من العبادة وان تترك بقية العبادات. المسلم مطالب بان ينمي الرجاء كما ينمي - 00:08:28ضَ

في الخوف النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما اجتمع الخوف والرجاء في قلب امرئ مسلم عند الموت الا ادخله الله الجنة تقتل الرجاء وتحيي الموت او وتحيي الخوف تقتل شعورا وتحيي شعورا اخر بمحض اختيارك وليس عن - 00:09:01ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم تقول انا شاعر بالاحباط اين احياء الامل والرجاء؟ هذه المشكلة رويت رواية تقول ان هذه المشكلة حدثت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حدثت فعلا ان شابا - 00:09:23ضَ

وجده النبي صلى الله عليه وسلم متغيبا. مش موجود متغيب عن المسجد فسأل عنه فقالوا له ان الشعور البالغ ان شعوره بالخوف من الموت السهو في داره لا يخرج ولا يلقى احدا ولا يلقى الناس ويشعر برعدة وبرعشة من الموت واذا جاءه الليل - 00:09:44ضَ

لا يستطيع ان يصبر حتى يطلع عليه الفجر يا اخواني هل اقره النبي على ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم وجده هاجرا لسنة المساجد. ولسنة الوجود بين اخوانه ولسنن وعبادات كثيرة ساذكرها لكم الان في معرض حديثي. فالنبي صلى الله عليه وسلم ناداه ناداه استدعاه - 00:10:09ضَ

اهو فجاء الشاب وهو منتهي محطم من شعوره بتسلط شعور واحد من مشاعر الايمان وهو فرط في بقية المشاعر فلم يحيها. احيا شعورا وامات مشاعر اخرى. وجاءه فالقى نفسه على صدر النبي - 00:10:35ضَ

صلى الله عليه وسلم واحتضنه النبي صلى الله عليه وسلم واذا بالولد يرتعد بشدة حتى يموت ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه والله اعلم بما روي عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم احملوا اخاكم - 00:10:56ضَ

فقد فتت خوف الموت كبده هذه ليست سنة النبي. الذي وصل الى هذه الحالة خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك ما يصح ان نترك انفسنا لينفرد بنا نوع واحد من انواع المشاعر الايمانية. وهو الشعور بالاخرة. الشعور بالموت بدنو الاجل - 00:11:15ضَ

وانما نأخذ مشاعر الايمان كما جاء بها الوحي الندي. كما جاء بها القرآن الكريم كما فجاءت بها السنة المنورة للقلوب والشارحة للصدور والشارحة للصدور. لذلك ايها الاخوة لا يصح ابدا ان نعيش بهذه الصورة. المسألة الثانية اذا اذا الذي - 00:11:38ضَ

يترك نفسه لينفرد به شعور واحد هو في الحقيقة مصاب بمرض قلبي لا يقره الاسلام هو في الحقيقة مصاب بمرض في قلبه. ان قلبه ترك نصف قلبه على الاقل معتما. وان اشرق النصف الاخر - 00:12:05ضَ

معاملة الاخرة السبب الثاني كما قلت في معرض حديثي عن السبب الاول ان هناك عبادات يعني عبادة مثلا التزاور وصلة الارحام دي عبادة يا اخوة فمن قطع الرحم من قطع من قطع الرحم فان الله عز وجل يقول من قطعتها قطعته. قطعته فشيء طبيعي - 00:12:23ضَ

ان يشعر الانسان بانه مبتور عن الحياة وقلبه يتفتت لانه لا يزور احدا ولذلك قلت دائما ان الشعور بالاحباط والشعور بالاكتئاب والشعور دنو الاجل واليأس دائما يأتي مع شيء من ايه بقى؟ دايما يلازمه - 00:12:48ضَ

شعور بالغضب على الخلق دايما دول ده ده فلان ده ظلمني وفلان تكلم عني وفلان يحسدني وفلان عينه تفلق الحجر وفلان وفلان وكأنه اصبح حكما على الخلق شوفوا دائما من يعيش حالة الاكتئاب والعزلة - 00:13:11ضَ

يعيش وفي قلبه نار ثائرة على خلق الله على عمه وخاله وابن خالته وابن عمته وقريبه وجاره الذي ترك صندوق القمامة فاتت القطط قضت منه كذا والذي يعني يعيش حالة من الثورة حتى اذا سار في الطريق حتى اذا تذكر يقول ما تفكرنيش بايام - 00:13:30ضَ

كانت سيئة وتجعل في قلبي ضغينة لانه عنده يعني ضغائن من كل الناس هذا امات قلبه النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الرحم من وصلها وصلته الله تعالى يقول فيما روى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من - 00:13:55ضَ

وصلها وصلته ومن قطعها قطعته. فيعيش الانسان شاعرا بانه مقطوع وهذا هو الذي تشتكون منه. لذلك عبادات مثل الهدية تهادوا تحابوا فان الهدية ها سمعني فان الهدية ايه قل الحديث ماذا يقول - 00:14:16ضَ

فان الهدية تذهب وحر الصدور واحد بقى له سنة لم يهد احدا شيئا ويراها كلفة. اروح ازور واحد واهديه صلة الرحم والتهادي. شهود المساجد. اذا كانت سنة النبي صلى الله عليه - 00:14:39ضَ

قالت للمرأة التي لم تصلي وهي حائض قالت لها انزلي روحي المصلى يوم العيد واشهدي جماعات المسلمين السنة قالت للمرأة ان تذهب الى المسجد مع ان خير صلاة المرأة في بيتها وليس في المسجد - 00:14:58ضَ

ليخرج الناس. بل حتى لو خرجوا في العيد ما هي السنة؟ ان تذهب الى مصلى العيد من طريق وان ترجع من طريق اخر عشان تشوف الناس تشوف الخلق فاذا بدلنا ذلك وقلنا ان رؤية الخلق صحيح هم يقصدون بها معنا طيبا يعني وهو الا - 00:15:17ضَ

يعني لا اقصد هذا حتى لا يقع الناس في لبس انما عندما ان يشاهد الناس تبسمك في وجه اخيك صدقة. من نظر الى اخيه نظرة ود غفر له. اللي عينه تنبئ عن - 00:15:37ضَ

مودته فالذي عاش وهو لا والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه اذا تركت انك تعاون الناس وتركت انك تزور الناس وتركت انك تصل الرحم وتركت انك تهدي وتركت انك تغيث الملهوف - 00:15:52ضَ

تركت المساجد حتى المرأة يعني لا اتكلم فقط عن الراجل العجوز اللي قاعد في بيته يشرب سجاير وقاعد قدام التليفزيون ويطلب يشرب شاي ولا يشرب قهوة ولا شيء وانما تكلموا حتى عن المرأة انزلي روحي المسجد. والله كان فيمن ادركت فيمن امرأة مسنة والله كنت اراها وكانت - 00:16:12ضَ

سببا في حفاظي على صلاة الفجر. كان عمرها تمانين سنة تمشي منحنية لدرجة انها ربما تصل يدها الى الارض من شدة الانحناء وتصلي الفجر في كل يوم في المسجد في المسجد شتاء برد مطر مهما كانت الظروف تصلي في المسجد. كنت اقول يا سبحان الله! هذه المرأة - 00:16:35ضَ

ورائها خلفت ورائها ثمانين سنة تخاف منها تخاف من ثمانين سنة باثقالها واوزارها فتنزل الى الفجر وهي بهذا الضعف وتنزل سلمة سلم كل تنزل برجليها اليمين ثم الشمال ثم اليمين ثم الشمال وتستريح في الدور الاول هي كانت في الدور التاني ساكنة تستريح في الدور الاول - 00:16:59ضَ

وهي نازلة مش وهي طالعة. انظر الى ضعفها. اقول تخشى ثمانين سنة وراءها. ومع ذلك لم تحبس نفسها لشعور الموت بل قالت وعجلت اليك ربي لترضى. لترضى عني. ذهبت الى بيت الله عز وجل كل خطوة ترفع درجة. وتحط - 00:17:23ضَ

وتعطي حسنة. ما بال الذين حبسوا انفسهم؟ ولذلك ولذلك اقول ان من اسباب هذه الحالة الفضيان الفراغ دايما لا تجد هذه الحالة يطرحها عليك الا شخص قاضي ما وراهوش حاجة - 00:17:43ضَ

دايما مش مشغول وسبحان الله على هذا الفراغ. يا سلام على الفراغ ده عدو لدود النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه كلمة. والله يا اخوة هذا الفراغ الانسان اذا كان في فراغ يضل - 00:18:03ضَ

واذا فقد الفراغ وانشغل يضل. سبحانك يا رب الحياة حصص حصص ما ينفعش تصب كل وقتك ولا كل جهدك ولا كل حياتك في حصة واحدة. الحياة حصص لابد ان توزعها هنا تنقطع حصة وهنا تنقطع حصة. لو انسان ظل يصلي لله عز وجل يصلي - 00:18:22ضَ

لله عز وجل يصلي لله عز وجل سيأتيه وقت ممنوع يصلي فيه. خلاص لا يجوز لك ان تصلي في هذا الوقت لانه وقت كراهة او لانه وقت تحريم. لو ظل يصوم يأتيه وقت يقول له لا يجوز لك ان تصوم - 00:18:49ضَ

فالانسان لا يعيش في فراغ هكذا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الفراغ عن الفضا. واحد قاعد فاضي يقول نعمتان مغلوب فيهما مغبون فيهما مظلوم فيهما نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. ليه؟ الصحة تزيد تعمل مشكلة. تجد كبر - 00:19:07ضَ

الصحة تضعف تجد وهن الفراغ تاخد وقت فاضي طويل تزهق وتمل وتقول يا رب عايز اموت. كما تأتي الرسائل التي تقول بهذا وما هذا بجائز الدعاء واحد مش فاضي بقى بيصحى بيقول ما بلحقش اصلي الصبح ولا قضى وعندي اسئلة بهذا المعنى. يقول لي ما ما بنعرفش نصلي الصبح - 00:19:34ضَ

فلا قضاء وتقول امرأة والرجل وهما يكتبان الرسالة معا ولو اردنا ان نصلي الصبح نترك العلاقة الزوجية بالشهور بما يقترب من سنة تقول علشان نفضل على طهارة عشان نستيقظ لصلاة الفجر - 00:19:58ضَ

ويصحى بسرعة يلبس جري وينزل يروح شغله. لا الذي فقد الوقت ليه؟ لانه الناس مشيت في المواقيت بهواها. وليس بسنة النبي عليه الصلاة والسلام. الحياة حصص. لما يعني مش مش هفضل - 00:20:14ضَ

اشتغل طول ما عندي شغل. انا عندي حصة مخصصها للشغل. مش لازم اوفر تايم اوي. مش لازم الوقت الاضافي. مش لازم شغلانتين قوي. وعايز اقول لكم حاجة يا اخوة وان كان ده تفريع برة الموضوع بس انا كاني اريد ان امسك اليوم ابدان احبتي فاهزها واقول لهم افيقوا - 00:20:31ضَ

عايز اقول لكم حاجة لو فيه واحد عامل مثلا ست ساعات يشتغلهم يكسب الف جنيه والبيت عنده بيصرف الف جنيه خلي بالك من المثل ده خلي بالك قبل ان يأتي الموت احنا بنتسرق سكينة سرقانة - 00:20:51ضَ

لو ان في واحد بيشتغل تمن ساعات بيكسب فيه او ست ساعات او ايا ما كان بيكسب فيهم الف جنيه والبيت عنده بيصرف الف جنيه فجاءه عمل اضافي. تلات ساعات تانيين - 00:21:09ضَ

هياخد منه تلتميت جنيه. اصبح دخله الف وتلتميت جنيه. صدقني صدقني الف وتلتميت بيت وسيفسد بالقدر اللي يجعل البيت يصرف الف وتلتميت جنيه مش الف وزيادة. يبقى اللي كسبه تلتميت جنيه زيادة البيت فرق ولاده. مع انه لا يجلس معهم فسدوا بقدره. فيفقد تلتميت جنيه وتبقى هي هيها - 00:21:28ضَ

وانما فسدت الحياة. الحياة مش اني اخلص شغلي واخلص متعتي الحياة حصة. انقطعت الحصة خلاص كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون بين اصحابه يكلمهم ويكلمونه فاذا نودي للصلاة اذا اذن للصلاة قام من - 00:21:57ضَ

بينهم عجبا كانه لا يعرفهم ولا يعرفونه فجأة كده راح قايم وماشي. فيه ايه يا اخوانا الضهر ادن خلاص الحياة حصص فاذا فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض مش هينفع تفضل قاعد - 00:22:17ضَ

في حصص تنتهي طيب وانت في الارض نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا شف شف انا بعمل ازاي زاروا البيع سيب اللي في ايدك سيب اللي في ايدك وقوم - 00:22:37ضَ

احذروا البيع هذه سنة الاسلام انما ييجي واحد يترك الفراغ ليفترسه ولينفرد به. وبعدين ييجي يقول انا اشعر بالموت. اين العبادات الاجتماعية اين شهود الافراح؟ فين ما بتروحش الفرح ليه - 00:22:52ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فان الانصار قوم يعجبهم اللهو يعني شهود الافراح بنت بنتي ولا بنت بنت جاري بتتخطب؟ رح وهنئه وكن معه وابتسم في وجهه وكن صالحا وما ما اسعد هذا الفقيه الفاهم الذي يقول يا سلام - 00:23:11ضَ

يا سلام يا سلام يا سلام! الذي يقول دلوني على بكاء الليل بسام النهار دلوني على بكاء الليل بسام النهار. انما متصور ان تعيش بالليل تبكي بين يدي ربك. وتستيقظ في الصباح - 00:23:37ضَ

اه يا عبوسا ومكتئبا ومنفردا وحزينا. وتقول لي انا على دين؟ اسمعوا ايها الاخوة هذه الاية من سورة الزمر. اسمعوا وسورة الزمر والله حجة وعمدة اذا ضاق الوقت معي اليوم لو سمحت - 00:23:58ضَ

اقروا تفسير سورة الزمر. خلوا حد من الدعاة والعلماء يفسرها لكم. وانا والله يعني اهيب باخواني واساتذتي الاجلاء. جزاهم الله الله خيرا ان يخصصوا وقتا لسور القرآن انا لو كان عندي اوقات متطاولة لجعلت يوما لتدبر ايات القرآن مع حضراتكم سورة الزمر - 00:24:18ضَ

شوفوا اسمعوا اسمعوا يا اخوة اسمعوا لانه اصله انشراح الصدر له اسباب من ضمنها العلم من ضمنها العلم عتمة الجهل. عتمة الظلمة. عتمة بس ان انا اتوضأ يعني واصلي وهذا نور لكن عتمة هذا بدون - 00:24:38ضَ

فيلم لأ يقول النبي عليه يقول الله سبحانه صلى الله عليه سيدنا محمد يقول الله سبحانه يقول في في في كتابه العزيز العزيز يقول وان عن الصلاة وانها لكبيرة كبيرة اوي - 00:24:57ضَ

صعب الا على الخاشعين طب الخشوع اجيبه منين؟ يقولوا انما العلم الخشية ما ينفعش يبقى خاشع وهو على فكرة عالم مش يعني بعمة. عالم الاخ المصور ده والعامل اللي بيجيب الماية ده يكون عالما بعلمه بالله. ازاي؟ يقرا هضرب لكم امثلة - 00:25:17ضَ

محددة قفزت الى ذهني الان اولا اية مثلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهي في سورة الزمر ايضا. اية الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت يتوفاها في منامها - 00:25:41ضَ

والتي لم تمت يتوفاها الله في منامها. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموتى ارسل الاخرى الى اجل مسمى عارفين الاية دي - 00:25:58ضَ

من يقرأها يمكن ان يشعر باكتئاب الموت كما يقولون. مع انها ليست كذلك ومن يقرأ تفسيرها يشعر ببراح وانشراح صدر نفس الاية قرأها جاهل بجهله فاثمرت عنده درجة من من من من ضيق النفس - 00:26:12ضَ

وقرأها عالم بعلمه فشرح الله بها صدره ووسع صدره اسمعوا بقى ماذا تقول سورة الزمر العظيمة المباركة. اسمعوا يا اخوة يا اصحاب الرسائل اللي بتكلمني عن الاكتئاب والخوف من الموت اسمعوا - 00:26:38ضَ

اية واحدة عشان تعرفوا احنا بنعامل ربنا بنعامله بجهالة وليس بعلم حرام لازم نفهم الدين. يقول الله تعالى والاية اما هقولها لكم دلوقتي كل الناس عارفينها. لكن اسمعوها يا من تشتكون الي لي شعور بالموت وبالاكتئاب يقول الله تبارك وتعالى - 00:26:57ضَ

الله الله الله سبحانه يقول الله نزل احسن الحديث القرآن. الله نزل احسن الحديث اللي هو المفروض تنشرح به الصدور. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم - 00:27:20ضَ

ثم ثم تلين جلودهم وقلوبهم ايه يعني بيحصل حاجتين تقشعر الجلود اولا ثم تلين الجلود والقلوب باي سلطان يا مسلم تجعل شعور القشعريرة ينفرد بك وتقص الاية ولا تعيش الطمأنينة التي بعدها. يا عم الشيخ وانا نفسي اعيش هو انا طايل - 00:27:51ضَ

ده انا ببعت لك اسألك ازاي اعيشها هقول لك الان. ان شاء الله. واسأل الله الرشاد والسداد. لكن اسمع الاية الله تعالى يقول الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني بيحصل - 00:28:24ضَ

شعورين وراء بعض تقشعر منه جلود الذين آآ الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. يا سلام! طب انتقل ازاي من هنا الى هنا؟ اقرأ في كتب التفسير يقول لك - 00:28:43ضَ

اذا جاءت الاية اصابت بالقشعريرة الذين يخشون الله وهم يراقبونه ثم لما علموا تفسيره وعاشوا علومها تحولت قلوبهم الى قلوب مطمئنة الى صدور منشرحة منفسحة لينة تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ثم يقول تعالى - 00:29:02ضَ

ذلك هدى الله. نفس الاية نفس الاية احنا في في ضوء في في في اية سطر ونص. يقول الله تبارك وتعالى ثم تلين يقول آآ عز وجل آآ ها آآ ومن يقول الله عز وجل ذلك هدى الله. يهدي به من يشاء - 00:29:30ضَ

هدى الله هو ان تتعلم معنى الايات لتنشرح الصدور. ولتنفسح النفوس ولتطيب ولتلين الجلود وتلين القلوب. اية واحدة اهي في سورة الزمر. ويا ليتني اتيت لكم برقمها. انما سورة الزمر ليس الزمر ليست طويلة. الله تعالى يقول فيها - 00:29:52ضَ

الله نزل احسن الحديث كتابا متشائم. وهي نفس سورة الزمر على فكرة هي اللي فيها افمن شرح الله صدره للاسلام يعني هي السورة التي تكلمت عن شرح الصدر ايضا. كم كنت اتمنى ان اجعل اللقاء كله عن صورة الزمر لولا ان الوقت لا يسعنا - 00:30:12ضَ

اذا اذا يقول الله عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني بيحصل منه شعورين ومش مع بعض ومش وراء بعض اوي ومش بسرعة وانما ثم ايه الفرق بين فا وبين ثم - 00:30:32ضَ

فمعناها الترتيب وكل حاجة شيء وبعده شيء اخر معناها التعقيب شيء وبعده شيء اخر لكن بسرعة اتيتك فاستقبلتني. اول ما شفتني قمت استقبلتني انما ده يبقى عيبة في حقك لو قلت لك لقد اتيتك ثم استقبلتني. يبقى انت الاول قعدت كده تبص وتقول والله آآ يعني ليس فيها كرم - 00:30:51ضَ

انما ثم معناها على مهلها. لذلك الله عز وجل يقول الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جنود الذين يخشون ربهم ثم ثم بايه بقى بالمسجد بالمسجد بنور الله في المساجد - 00:31:15ضَ

في حلقة طب يا مولانا انا سني تسعين سنة روح المسجد ولذلك حرام على هذه المجتمعات المسنين والله ضيعة المسنين في رقاب كل احد. واحد بيقول لي انا عندي وقت مش عارف اعمل ايه - 00:31:36ضَ

اشتغل خدام لشيخ ان من حسن اسلام المرء اكرام ذي الشيبة المسلم اكرام ذي الشيبة المسلم ما من مسلم تشيب فيه شعرة الا كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة. اللي ممكن - 00:31:53ضَ

ينتفوها ولا يخبوها الشيب نور يوم القيامة ها ان من ده تهيب من اكرام ان من حسن اسلام المرء اكرام اكرام ذي الشيبة المسلم اشتغلوا خدامين لهم. مش واحد ابنه - 00:32:11ضَ

وهو ابنه معزور عنده شغل مش ملاحق لكن كما قلت لكم حصص لازم وانت ايها المسن ما في غيرك مسنين التقوا مع بعض اقعدوا مع بعض المساجد مكان لنور الله ولو قفلوا المساجد حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:32:33ضَ

واقعدوا على البوابة على الباب اقعدوا ما بيقعدوا على المصطبة في بلدنا. ما ما بيقعدوا في الريف على المساطب يشربوا شاي ويدخن سجاير ويقعدوا يغتابوا في الناس ويتكلموا عن الناس. اقعدوا قدام باب المسجد وعيشوا سويا - 00:32:51ضَ

روحوا شوفوا تفقدوا الخلق تفقدوا آآ اصل في المستشفيات عيشوا مع الناس اخدموا الناس ستشعر بان روحك تعلو لماذا لماذا ايها الاخوة؟ لماذا اقول هذا للاخوة الذين اشعر بكلامهم وهم يتكلمون في مسائل - 00:33:11ضَ

الشعور بالاكتئاب وما الى ذلك لان لان المشكلة ليست في سيطرة فكرة الموت. لأ انتم غلطانين انتم مش واخدين بالكم. اللي قاعدين في البيت وقلت لكم دول اللي فاضيين. لازم تشغلوا نفسكم. انما - 00:33:35ضَ

الفكرة ليست في سيطرة فكرة الموت عليك امال الفكرة في ايه الفكرة في موقفك انت منها. يعني ايه يعني ايه؟ يعني ايه؟ ايه الفلسفة دي المشكلة ليست في سيطرة الفكرة الموت - 00:33:53ضَ

المشكلة في موقفي منها يعني ايه يعني تأتي فكرة الموت فاذا بقيت امامها ساكنا تقتلك واذا ما تحركت تجاهها عاملا تحييك. سبحان الملك سبحان الملك الرجل وجد الصحابة في غزوة احد وقعوا مش قادرين رجليهم تشيلهم. قال لهم ما الذي اجلسكم - 00:34:13ضَ

قالوا مات رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ طلعت شائعة انه قتل في غزوة احد. قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فما جلوسكم بعده قاعدين قاعدين تموت وتحبطوا خلاص فما جيوسوا قوموا فموتوا على ما مات عليه. رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاموا - 00:34:41ضَ

وبعد يوم يعني يحدث ما جاءت به الاية للذين استجابوا لربهم من بعد ما اصابهم القرح بعد الجراح تحركوا. ففكرة الموت تأتي فاتحرك فكرة الموت تأتي فانزل اتصدق واتفقد فقير واذهب الى المسجد واهدي هدية وازور زيارة واصل رحما - 00:35:01ضَ

واغفر واعفو قلت لكم دايما المسألة مرتبطة بشعور العنفوان على الخلق. اذا ايها الاخوة الفكرة كلها في انك هل انت ساكن ام متحرك تجاه الفكرة؟ فكرة الموت تأتي. كل ساكن يقضى عليه وكل متحر - 00:35:26ضَ

تحييه هذه الفكرة فتحركوا بالطاعات وبالسنن انما واحد راجل كبير ولا واحدة ست كبيرة قاعدين في البيت وقافلين الشيش علشان الجيران قريبين وعندهم ما حدش بيجي يزورهم ولا التليفون بيرن وكل شوية يرفع سماعة التليفون يشوفوا فيه حرارة ولا لأ مش مصدق يمكن الحرارة - 00:35:46ضَ

ما حدش بيكلمني وهو لا يكلم احدا ولا ينزل من بيته ولا يشتغل بحوائج الناس بحوائج الناس وقلت لكم من قطعها قطعته ومن آآ ومن آآ وصلها وصلته. ايضا من الرسائل التي جاءت في هذا السياق - 00:36:10ضَ

تجد دائما حالة القلق والشعور من الاكتئاب بالاكتئاب والخوف من الموت يكون مقترنة بعدم التوكل على الله دايما بالافلاس بالفقر اليقين بالفقر في التوكل بالفقر في الانس بالله يعني اليقين اجيبه ازاي - 00:36:30ضَ

التوكل اعمله منين الانس بيتباع عند مين؟ يا سبحان الله! ما اساتزتنا بيتكلموا كل يوم تجد يتكلم عن اليقين بالله عن التوكل على الله عن انا مش هقول لكم اللي مش لاقي برنامج يفتحه يلاقي - 00:36:57ضَ

السوق مليان شرايط. السوق يعني مليان شرايط بمناسبة السوق والسوق. احد الاخوة جزاه الله خيرا بعت لي من اسبوعين تلاتة. وعلى فكرة يا اخواني لو سمحتم ضروري جدا في بعض الاخوة بيتصوروا ان انا لما ما بعلقش ان عندما لا اعلق على رسالة معينة انني لا اريد الكلام فيها او انني اهملتها - 00:37:14ضَ

وان هذا الموضوع يحرجني لا لا لا ما من رسالة ان شاء الله الا واجيبها. لكن الفكرة فكرة وقت. يعني في بعض الناس ممكن يتصوروا ده انا بعت له وما جاوبش. لا انتم انتم مش متصورين - 00:37:36ضَ

يعني كثرة الرسائل انما كل شيء يعني انا عندي رسائل عن كذا وعن كذا امور انا اوشك ان اذكر ما اه عناوينها اطمئنوا هجاوبها وهتكلم فيها وهترتاحوا. يعني هترتاحوا من ناحية الوضوح. ان شاء الله. فابشروا - 00:37:49ضَ

فمن ضمن هؤلاء اخ بيكلمني عن اللفظة الواحدة اللي يكون معناها في اللغة العربية شيء ومعناها في اللغة العامية شيء مثل كلمة فنان كلمة فنان الحمد لله هم بيستخدموها على الان على ناس كلهم اللي بيمسل واللي بيرقص خارجين عن الشرع وكلمة فنان في اللغة العربية - 00:38:09ضَ

يعني حمار فانما عندما تتكلم بالعامية تقصد المعنى العامي احنا ما بنخادعش الناس. وعندما تتكلم بالعربية تقصد المعنى العربي. كذلك كلمة شاطر كلمة شاطر لما تتكلم بالعربي في اللهجة المصرية العامية تقول له شاطر يا حبيبي - 00:38:29ضَ

شاطر يعني كويس عملت حاجة طيبة جيدة. عملت حاجة فيها تفوق فيها تألق. انما شاطر بالعربي باللغة العربية. لا ده معناها اجرامي ايضا مسألة خطيرة. فيعني ارجو ان الاخ الكريم وجزاه الله خيرا على وفيه تذكرت انا ايضا انه في آآ برنامج - 00:38:50ضَ

قل ولا تقل اللي كان بيقارن الحقيقة هذا فاذا نحن نتكلم حول السياق وجزاك الله خيرا على اه يعني في اللغة العربية وعلى ما الى ذلك. انما على كل حال فنان ايه! ده ده ده الحمار الحمار ربنا قال اولئك - 00:39:10ضَ

بل هم اضل. يعني خلى الحمار ارقى احيانا من الفجار الذين يعني كذا وكذا على كل حال. فنسأل الله السلامة وعلى كل حال الله اعلم لرب واحد من هؤلاء من يدري لعل نورا يرزقه الله تعالى لقلبه فيصير - 00:39:30ضَ

اذا والله وتصير سيدتنا بالطاعة وبالعودة الى رياض الله عز وجل. نحن لسنا نتألى على الله ولسنا الا بالحق من غيرنا ولا ولا وانما الله اعلم بنا. نسأل الله ان يلطف بنا وان يختم لنا بخير. والا يتوفانا الا - 00:39:50ضَ

وهو راض عنا ونسأل الله ان يعيذنا من مضلات الفتن. نسأل الله ان يعيذنا من مضلات الفتن. نسأل الله ان يعيذنا من مضلات الفتن. ما ظهر منها وما ما بطن - 00:40:10ضَ

وقد كان اكثر دعاء النبي وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك رسول الله يقول هذا اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف - 00:40:24ضَ

قلبي الى طاعتك وهو رسول الله. فنحن يعني لا الله اعلم بنا وبالناس. انما انما نهين المعصية ولا نهين واهل المعصية اذا زايلوها صاروا ائمتنا. لنسأل الله عز وجل ان يرزقهم الامامة في الدين. وان يلطف بنا فيما جرت به المقادير - 00:40:48ضَ

لا يشعرنا بعلو على خلقه ابدا يا رب العالمين وان يقينا مضلات الفتن برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة اذا نحن نريد في واقع الامر ان نكون مع الله عز وجل على خير. وارجو يعني امام - 00:41:08ضَ

هذا كما قلت لكم في مسألة الخوف على من الاولاد على الاموال والاولاد والارزاق وما الى ذلك. المسألة فيها ايضا لابد من العلم لترزق التوكل لابد من العلم لترزق اليقين. لابد من العلم لترزق التقوى. لابد من العلم لترزق - 00:41:29ضَ

وثقك بالله لترزق الثقة بالله عز وجل. لابد ان ترزق الانس بالله من خلال العلم هو العلم انتم فاهمين ان انا لما بتكلم عن العلم معناها ابواب الفقه صلاة ده مهم جدا. انما العلم الحقيقي هو العلم بالتوكل - 00:41:49ضَ

واليقين والثقة والانس والرجاء في وجه الله الكريم افيقوا ايها الاخوة افيقوا افيقوا واخدموا بعض الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. الشخص اللي عنده بطالة ومش لاقي شغل - 00:42:10ضَ

روح اخدم واحد من الناس اللي مش لاقيين اللي اللي باعتين يستغيثوا ويجأروا مما يحدث لهم هترجع تلاقي شغل ربك سبحانه وتعالى اغث الناس يغثك رب العالمين سبحانه وتعالى. واما الامر الذي ايضا اريد ان - 00:42:25ضَ

اذكره في من ملخصات هذه الرسائل التي جاءتني وقد قلت لكم انه ما من واحد منهم الا ويشعر بنقمة على الناس. اقول لهم بل التغافر والتسامح والتراحم والعفو وقول لنفسك كده كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم - 00:42:44ضَ

قل لنفسك الا تحبون ان يغفر الله لكم قل لنفسك هل انا كثير الخطايا قل لنفسك يا ابن ادم انت وما تحب ان شئت ان شئت عاقبت وعاقبتك على ذنبك - 00:43:04ضَ

وان شئت عفوت وعفوت عنك انت واللي انت عايزه يريد ان يعفو الله عنك على ما كان من الذنب مهما عظم وكل اعلم بذنبه اغفر للخلق يعفو عنهم وسامحهم حتى تنفسح نفسك - 00:43:24ضَ

ويغفر الله لك. ايها الاخوة من اجل هذا جاءت النصوص في القرآن الكريم بغلبة الامل وغلبة الرجاء رجل من الصالحين جاءه الموت جاءه الموت وقال يا رب فقال يا رب - 00:43:46ضَ

كنت من قبل ذلك اخافك اما الان فانني ارجوك هينتهت الحياة انتهت وجاء وجاء وقت الموت لم يعد هناك الا الرجاء في وجه الله وقال يا ربي اني كنت اخافك - 00:44:10ضَ

واني الان ارجوك غلبت رحمة الله غضب الله والله عندما يقول نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم. ان احنا جهلة. متصورين ان المسألة ان بيقول رحمة وعذاب. لا اقرأ الاية - 00:44:40ضَ

الاية تقول نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. صفة لله. وان عذابي هو العذاب الاليم صفة للعذاب لا الله فوق ما خلق. الله عز وجل في عليائه فوق ما خلق والعذاب خلق من خلق الله. والله - 00:45:03ضَ

فوق عذابه فالله ذو رحمة بالغة. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان خلق العذاب الذي خلقته عذاب اليم ورحمة الله مكتوب ان رحمة الله غلبت غضبه. لذلك انتم انما تلجأون الى رحيم غفور - 00:45:23ضَ

ودود ما اجتمع الخوف والرجاء في قلب امرئ مسلم عند الموت الا ادخله الله الجنة. الحديث عندما يقول لو لم لذهب الله بكم وجاء بقوم غيركم لم يقصد ان المذنبين يتبحتروا - 00:45:45ضَ

لم يقصد ان المذنبين يتبطرون ويتمادون. وانما قصد الذين يعظم الذنب عليهم حتى يهد كيانهم ده خير الخطائين التوابون. التوابون. ولو لم ترى الذنب قرين التوبة لا اوعى حد يقرأ هذا الحديث - 00:46:04ضَ

ان لم تذنبوا لذهب الله بكم وهو لا يقرن الذنب بتوبة. وانما اسأل الله عز وجل لي ولكم يا رب العالمين في سحر النفس ولعلي تناولوا هذا ان شاء الله في مستقبل الايام بصورة او باخرى. اسأل الله عز وجل التوفيق والسداد يا رب العالمين. ايها الاخوة - 00:46:28ضَ

الحقيقة انا عندي اسئلة ايضا انا بس حبيت اجمع هذه هذا هذه المتفرقات من اسئلة الناس في دفقة واحدة والخص ما قلته في كلمتين عشان بس الكلام ما يتوهش. كلمتين اتنين - 00:46:49ضَ

كلمتين اتنين ولكن اياكم ان تنسوا الكلمتين اتنين العلم بالدين ومخالطة المؤمنين العلم بالدين مش قراءة القرآن لأ العلم به التفسير فهم معناه القصص المحيطة به كتب شرايط ومخالطة المؤمنين - 00:47:08ضَ

تروح تهنيه تدعو لي بيتك ضيفا تذهب اليه زائرا مخالطة المؤمنين تذهب الى المسجد. واياكم ان واحد يقول الشيخ اللي جه في التليفزيون. قال قال لنا ما تعيشوش فاضيين فيروح منغمس في الدنيا. يروح بقى النادي ويقعد على المقهى. هذه خطوات الشيطان - 00:47:37ضَ

يقول له الشيخ اللي طلع قال لك ما تقعدش فاضي وما تقعدش آآ لوحدك وانما اخرج وروح خلاص لا اخرج الى المؤمنين حتى تشعر بالايمان اذا هم الكلمتين دول اقرأ - 00:48:01ضَ

وخالط المؤمنين ويقرأ دي ممكن بدالها اسمع وازا التليفزيونات كل واحد بيكلمكم مننا حسبما تراءى له عندكم وسائط زي الشرائط والاسطوانات وما الى ذلك ممكن انكم تاخدوا منها ما تشاؤون تماما. ايها الاخوة خلوني انتقل الى اسئلة اخرى ونعود لهذا مستقبلا. اولا - 00:48:17ضَ

قبل ايضا الاسئلة انتم فاكرين فاكرين ولا ناسيين يا ترى فاكرين لما الدنمارك سمحت برسومات كاريكاتيرية تتعلق بالرسول عليه الصلاة والسلام فيها اجرام انا عارف ان كلكم فاكرين بس انا ابكت نفسي واياكم لان الناس نسيت عمليا - 00:48:44ضَ

هم لسه اه فاكرين انما عملا العنف في القوة لا اقصد العنف يعني وانما آآ قوة الاستمساك على هذا الاثر تمر الايام ويأتي اوباما رئيس امريكا ويأتي معه قادة الدنيا قادة العالم - 00:49:08ضَ

ويجتمعون في اكبر قوة عسكرية على ظهر الارض اليوم. اسمها حلف شمال الاطلسي. حلف الاطلنطي حلف الناتو الناتو اللي عايز يعرفها بلغته كل ده ماشي الاطلسي حلف شمال الاطلسي شمال اطلنطي - 00:49:35ضَ

المهم ويجتمعوا من اجل اختيار سكرتير عام جديد للمنزمة. زي ما كان كده بطرس غالي مسلا سكرتير عام للامم المتحدة وزي ما عمرو موسى عام للامم المنزمة اللي هي الامم اسمها ايه دي جامعة الدول العربية معلش - 00:49:57ضَ

معلش فجرين يختاروا واحد اختاروا عايزين يختاروا مين اختاروا رئيس وزراء الدنمارك الذي كان قد سمح واشرف على حراسة وحماية سب الرسول عليه الصلاة والسلام والتهجم عليه قال ومتقدم ليكون سكرتيرا عاما للمنظمة - 00:50:19ضَ

ويأتي جزاه الله خيرا من مين في الزحمة دي كان ممكن ياخد باله يتذكر. لا بلد لحملة صحفية ولا الصحف اللي عندنا دي ولا حد في الدنيا ولا مثقفين ولا ولا دين ايه وعقيدة ايه الكلام ده برة حتى يقف - 00:50:52ضَ

جزاه الله خيرا الرجل التركي الذي يشغله الان منصب رئيس وزراء تركيا رجب طيب اردوغان ويقف ويقول والحقيقة عجبني قوي بالمنطق الذي اختاره لانه منطق يناسب الفكر الغربي. قال انا - 00:51:09ضَ

على تعيين هذا الشخص لانه فشل شف شف المنطق فشل في كفالة الوئام والسلم والامن الداخلي في بلده. لما بمناسبة الرسوم الكاريكية التي تتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم باهانته وتزييفها وتزويرها وما الى ذلك - 00:51:27ضَ

وانه لم ينجح ولم يستطع الا انه اثار في العالم كله موجة عارمة من الغضب تجيبوه تحطوه فوق حلف الناتو هذا الشخص فاشل سياسيا ولا يصلح. يا سلام اتحرق دمه قد ايه - 00:51:49ضَ

والله هذه كلمة في يعني في فيما نعلمه من دين الله تكون في الميزان وقف واحرج الرجل على على مستوى العالم كله واصبح هناك من يرد وعندما سمعت الخبر لاول مرة سمعته يقول - 00:52:06ضَ

فشل حلف الناتو في اختيار سكرتير عام آآ جديد له وهو فلان الفلاني رئيس وزراء مش عارف اسمه سامسونج ولا اسمه ايه حاجة زي كده نسيت اسمه انما على كل حال لا ما اسموش كده طبعا يعني لكن - 00:52:26ضَ

سامسونج حاجة زي كده. آآ آآ فشل في اختيار رئيس وزراء الدنمارك المستقيل سكرتيرا عاما لمنظمة حلف الناتو برغم انه يلقى دعما كاملا من الولايات المتحدة الامريكية بعد كده يتصرفوا ان ما حدث هذا - 00:52:42ضَ

ولذلك العالم اليقظ المسلم اليقظ انتهز هذه الفرصة ليقف بالمرصاد بالمرصاد كما ولكي لا يفوتها ولذلك فانا اعتقد تماما انه مثل هزه الواقعة مجرد تتبع الرجل الذي يترقى من كونه رئيس وزراء بلد صغيرة الى كونه سكرتيرا عاما لاقوى - 00:53:01ضَ

عسكري في العالم اختاروه امبارح سكرتير عام للحلف وفي نفس اليوم اتخذ الحلف قرارا على مستوى الدول كلها بضرب بلد مسلم ضربة ضربة قاسمة ليقضي عليها اللي هي افغانستان ضرب عايزين نخلص عليها - 00:53:25ضَ

الخطة العالمية ادي اوباما اللي بنتكلم عنه ولزلك احنا لابد ان نعرف ان ناخد وبالمناسبة بالمناسبة مسألة المقاطعة انا ربما لم اتكلم عن المقاطعة من زمان او انا لم اتكلم عنها الحقيقة الا مرة عابرة ولكن انا تلقيت اسئلة كثيرة جدا جدا عن - 00:53:45ضَ

المقاطعة ويسعدني والله ان انا اعلق عليها اخوة يعني اه اه اول شيء الحقيقة الاحباطات الضخمة الاحباطات الضخمة اللي بيذكرها لي بعض الاخوة لدرجة انه سيدة تقول احنا بطلنا نتكلم في المقاطعة الناس اما بنكلمهم بيسخروا منا بيهزأوا بنا - 00:54:07ضَ

يقولون لنا اتتصورون ان هذه الامور مؤثرة؟ بيقولوا انتم بتتكلموا عن ايه؟ ده كلام مش مزبوط ده يا جماعة دي اللحظة اللي بتتكلموا عنها دي ومتصورينها احباطات المقاطعة ده دي قمة الامل والهدف من المقاطعة - 00:54:33ضَ

المقاطعة لها هدف على العدو وهدف علينا الهدف اللي على العدو ان احنا ننقص من مكاسبه لكن الهدف عندنا ان احنا نحيي امتنا ده اللحزة دي بالزات هي اللي احنا بندور عليها. لحظة التماس بين اللي بيشتغلوا من المسلمين لنشر فكرتهم - 00:54:51ضَ

وبين المسلمين التايهين الغايبين الغافلين اللي بيحصل التلاقي ده عبر كلمة المقاطعة هي دي اللحظة القمة. عارفين لو الدنمارك لم تخسر ولا دولار واحد. ولا امريكا خسرت ولا دولار ولا اسرائيل خسرت ولا دولار. ولكن - 00:55:11ضَ

انت تمكنت من كسب المسلم عن طريق لحظة الهزء والسخرية دي وفتح حوار هي دي قمة النجاح بالنسبة للدعوة هو ده اللي احنا عايزينه ان نعمل في داخل امتنا لا في خارجها او يعني ان نعمل في داخل امتنا اصلا قبل خارجها - 00:55:30ضَ

ولذلك الرد العملي وانا شخصيا تعرضت لمثل هذا الموقف قلت لواحد انت عارف ان لو المسلمين مليار فقط هم مليار ونصف الان. المسلمين مليار ونصف لو المليار ونصف دول عشرة في المية فقط منهم استجابوا لدعوة المقاطعة - 00:55:49ضَ

بلاش المقاطعة للانقاص بدل ما اشتري كتير اشتري قليل لو نقصوا شرائهم من الدنمارك بمعدل دولار واحد في اليوم تخسر الدنمارك في اليوم الواحد مية وخمسين مليون دولار في اليوم الواحد كل طلعة نهار مية وخمسين مليون دولار - 00:56:11ضَ

لو المسلم بيشتري بدولار واحد وطبعا فيه بيشتري اقل وفيه بيشتري فيه المكثيرين اللي بينزل يشتري بالالاف الدول الغنية والفقيرة والاغنياء والفقراء رجل الاعمال والفقير كده مية وهل متصورين دولة تخسر في كل طلعة نهار مية وخمسين مليون دولار معناها ايه - 00:56:36ضَ

فانت بتقول للناس ان الكلام ده يا جماعة بالعدد بعددنا بس من غير اي حاجة تاني ان انا بدل ما اشتري بعشرة جنيه منتجات دنماركية هشتري بتمانية جنيه بتسعة جنيه فقط وانقص - 00:56:57ضَ

جنيه بدل ما اشتري اربع خمس ازايز من اللي بشربهم من المنتجات اليهودية هشتري واحدة انا انا اقول قاطعوا تماما طبعا لكن انا بقول لك لو انقزت فقط تهز اسرائيل تهز الدنمارك - 00:57:11ضَ

ولذلك انا قلت ما فيش داعي نوسع ونقول احنا هنقاطع كل البلاد الغربية لانه يبقى هنفشل نفسنا. احنا احنا برضه نبقى حاصفين وننتقي. فنروح منقيين نقول هناخد دنمارك وهناخد اليهود مسلا اسرائيل وهناخد يعني مسألة فيها وهناخد امريكا ونروح مسألة محدودة - 00:57:27ضَ

تبقى ضربة عنيفة قاصمة انما قاطع فرنسا وانجلترا وايطاليا والمانيا ما نلاقيش بضائع زي ما زي ما بيقولوا لنا في الرسائل التي لذلك من الحصافة. ولذلك انا حزنت جدا لما احد الشباب باعت لي يقول لي كيف تدعون الى المقاطعة؟ هو طبعا لا يقصدني لان انا ما يعني - 00:57:48ضَ

كان هناك من هو اجل مني طائر من الكثيرين من اساتذتنا الكرام الكلام عن هذا انما يقول كيف تدعونا الى المقاطعة والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعامل اليهود ويشتري منهم وكانت درعه مرهونة عند يهودي وكانت لهم اسواقهم - 00:58:08ضَ

طب ما احنا عارفين هو احنا قلنا ان مقاطعة العدو او مقاطعة البضائع مسألة تتعلق بانها فريضة مطلقة وان ده حلال وان ده حرام ولا قلنا انها تدور مع المصلحة مصلحة المسلمين وجودا وعدما - 00:58:23ضَ

فان وجدت مصلحة المسلمين في المقاطعة اضعافا للعدو افتى العالم الفقيه حينئذ بان الشراء من العدو حرام لانه يقويه الفتوى بتحريم التعامل المالي مع اليهود او مع الدنماركيين او مع غيره تأتي من هذا الباب من انها من ان - 00:58:43ضَ

الشراء منهم تقوية الاقتصادهم ومعنى ذلك تقوية لعدوانهم علينا من باب المصلحة المرسلة التي هي دليل من الادلة العشر الموجودة في اصول الفقه. للي بيفهموا فقه الادلة العشرة الكتاب والسنة والاجماع والقياس والاستصحاب والاستحسان والمصلحة المرسلة والعرف وقول الصحابي وشرع من قبلنا - 00:59:08ضَ

العشرة ادلة من ضمنها هذه المصلحة فالعالم يرى هذا. فنعم المقاطعة الان فريضة نعم خرقها حرام وليس هذا من باب ان هذا هو الحكم المطلق لها وانما الحكم الذي ادى اليه دورانه - 00:59:33ضَ

مصلحة المسلمين مع هذا ولا تسمعوا لمن يعربدون في افهام الناس تحت تأثيرات معينة. انا لا اقصد يعني انا اقصد فقط لانه انا عارف انه اليهود هم اليهود بيفهموا دين بيفهموا القرآن والسنة وبيبعتوا شبهات كويس قوي. ومن والاهم واخدين المسألة حياة او موت يقفون منها موقف عنيف - 00:59:53ضَ

فاذا ايها الاخوة الامر تصاعدي تصاعدي ولابد ان تمكنوا يعني وعلى مهلكم والشركات الحقيقة عليها دور كبير جدا وفي توفير البدائل. وخذوا الامر على انه الحقيقة انا يعني طيب معلش - 01:00:20ضَ

خليني المقاطعة دي اتكلم عنها في المرة القادمة او التي بعدها يعني ان شاء الله لكن اكتفي فقط بهذه الاشارة هي جاءت بس بمناسبة الكلام عن موضوع الدنمارك وما الى ذلك وفضلا عن انه الحقيقة الاتراك ربنا يكرمهم - 01:00:36ضَ

عاملين مظاهرات شديدة على زيارة آآ اوباما واوباما راخر والله محتاج كلام عنه لكن على كل حال ايها الاخوة آآ اسئلة سريعة جدا لانها تتعلق لانه لا يمكن تأجيلها الحقيقة - 01:00:55ضَ

اه اولا بالنسبة للبهائية احنا اتكلمنا عنها هي فعلا من مية وعشرين سنة فقط يعني اللي لو واحد مسلا ابوه واحد بعض الناس اللي عايشين دلوقتي والده شهد اول من نادى بالبهائم. وكلنا جده شاف لان اي واحد جده مش عارف مواليد سنة كم من يعني مسألة - 01:01:16ضَ

لسه قريبة وهو مذهب ارضي فاسد كما ذكرت لكم المسألة التانية ايضا في الاجابة على هذا السؤال انه قضية البهائية تافهة. انما الفكرة في تهوين النظر الى قدسية العقائد مبدأ كما ذكرت لكم ان اللي يكفر يكفر واللي يؤمن يؤمن واللي يعني المسألة اللي هي زي ما سميتها في الاسبوع الماضي. وكما قال الله عز - 01:01:39ضَ

وجل حاكيا امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره يعني لعلهم يرجعون. يمكن الصبح الساعة بقت كم؟ تلاتة؟ اه طب الساعة تلاتة ده وقت الكفر بقى. والصبح نبقى نسلم تاني مسألة فيها كده. المسألة التانية انه التضاربات طبعا ظاهرة. يعني هم بيقولوا اليهودية صح - 01:02:05ضَ

والمسيحية صح والاسلام صح عارفين ليه بيقولوا كده حتى يبدأوك بانك لا تقاومه. يقول لك انت مسلم؟ ده سيدنا محمد ده على عيننا وراسنا والقرآن صح طبعا. وده الوحي وده دين وشيء عظيم. بس بقى حصل تعديل بعد كده - 01:02:25ضَ

المسيح انت مسيحي؟ ياه فيه فعلا مسيحي. وعلى فكرة المسيح صلب. هم يقولون ذلك. المسيح صلب طبعا والانجيل مش محرف ولا حل ده كتاب عزيم. وانت ايه يهودي يا سلام اليهودية سليم والتوراة والعهد القديم. وفعلا انتم شعب الله المختار. كل الناس بيقولوا شيء يصدقون عليهم حتى لا - 01:02:43ضَ

تحفظا ضدهم لانشئوا ينشئوا القبول مع انه في تعارض ينشئوا القبول فيستجاب لهم. يعني مثلا كيف يؤمنوا بان المسيح صلب ويؤمن بان القرآن صحيح اللي بيقول وما قتلوه وما صلبوه - 01:03:03ضَ

لكن دي العبقرية شعباقرة يقول لك وما قتلوه وما صلبوه في القرآن صح. وانتم صلبتوه صح. ازاي؟ اهو. فالمسألة فيها نوع من انواع فقط انهم يخلوا الناس يعني المني كثيرا جدا طيب حاضر نخلي دي المرة القادمة - 01:03:18ضَ

وهذه ايضا آآ في اسئلة الحقيقة لابد ان اجيبها اليوم ايها الاخوة. اولا السيدة الفاضلة التي تقول هل يجوز ان اصلي على النبي عليه الصلاة والسلام او اسبح بمنتهى التركيز - 01:03:39ضَ

ولكن بدون تحريك اللسان الاجابة نعم الاجابة نعم ولكن الافضل يعني الذكر يمكن ان يكون باجراء الذكر على الذهن ولكن العلماء اتفقوا ان لم وهقول لكم ازاي جت يعني الاتفاق في اي درجة ان تحريك اللسان بالذكر مع انتباه الذهن اعلى قدرا على - 01:03:57ضَ

اعلى قدرا واعلى اجرا. انما اذا تعارض ووجد ان ذهنه هيشد خلاص ولكني اشم من هذه السيدة يعني من سؤالها رائحة الطرق الفاسدة الحقيقة انه يبدو ان حد قال لها فالناس اللي بيقولوا لك يا ستي على الكلام ده اعملي معروف دول ناس خافي منهم. لان انا - 01:04:24ضَ

شممت من السؤال ان هؤلاء خطر على عقيدتك انت فخلي بالك ده ما ينفعش وبسرعة اجري اعملي معروف. فورا بالنسبة لك انت بالنسبة لحالتك اللي ذكرتيها في السؤال على حد من اصحاب العقيدة - 01:04:45ضَ

صحيحة الحي صفي عقيدتك من هؤلاء الخاطرين عليك. لانك قلت لي ان سورة ياسين هل صحيح ان فيها لفظ كزا زكر سبع مرات. فبنزكر نقعد نقرا السورة ما بين اللفز لما يذكر اول مرة وتاني مرة ثم نقف وندعو ده كلام تخريف. فواضح ان من يأتيك بهذا فيه خطأ - 01:04:59ضَ

فالحقي نفسك وده السبب ان انا حبيت بسرعة اقول لك سبك من مصدر هؤلاء الناس اذهبي شوفي اهل العقيدة الصحيحة شوفي جنبك مسجد المساجد الجمعية الشرعية من مسجد انصار السنة من مساجد يعني واذهبي اليهم لتصححي ما انت عليه او من من من الصالحين من اهل السنة - 01:05:19ضَ

بس انا يمكن ما تلحقيش او ما تبقيش عارفة يعني فين فانا احاول ادلك بسرعة شوية. آآ آآ السفر اه الاخت التي زوجها لا يصلي ورغم ان حالته الصحية تعبانة وتنبئ بكذا - 01:05:40ضَ

فاقول آآ انا قدامي خمس دقايق يا استاز حمدي آآ المرأة التي السيدة التي تقول ان زوجها لا يصلي وان حالته الصحية آآ تعبانة ومتدهورة وانه هل يلزمها انها تتركه والكلام ده؟ لا يا ستي انت قلت في معرض كلامك ان هو بيستجيب ولكن - 01:06:02ضَ

انه لا يواصل ويشتم نتيجة المرض الشديد والضغط العصبي فهو اذا ليس رافضا وانما يستجيب ولا يستطيع المواصلة حاولوا ان بينكم وبين بعض الصالحين علاقة. لكن واصبروا عليه وحاولوا هذه ليست الحالة التي يلزم الزوجات فيها ان تترك زوجها - 01:06:22ضَ

لانه ليس رافضا بجانب انه يعني في هذه الحالة التي اه ذكرتيها. الاخت التي كانت حامل واسقطت او اجهضت اه حكم الصلاة حكم النفساء بالزبط تترك الصلاة ما دامت دم نازلا. فاذا توقف الدم في اي وقت فانها تغتسل وتطهر وتصلي - 01:06:42ضَ

واما اه اذا استمر الدم اكثر من اربعين يوما فانها تصلي على اي حال بدءا من نهاية اليوم الاخوة الحقيقة بيتقطعوا حسرة من الذنوب ويريدون التوبة. ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى الاسبوع القادم اتكلم عنهم. الاخ - 01:07:07ضَ

اللي بيلزق ميكي ماوس على الحيطة نقاش يا اخي الكريم لعب الاطفال التجويز فيها كان لانها بتترمي وتتلعب انما شيء ضخم على الحيطة يعني انا لن افتيك الحقيقة ولكني اشعر بشيء في نفسي اني مسلا احط بطوط ضخم او بيكي ماوس ضخم او ما الى ذلك على الحائط - 01:07:27ضَ

والا لو كان طفلا صغيرا في سن سنة سنتين تلاتة كده. انما اكثر من هزا سن سبع او تمن سنين. سن ست سنين سن التمييز اشعر بشيء لا استطيع ان اقول لك ان هذا يعني آآ يحل على اي حال. الاخت اللي ابنها آآ آآ - 01:07:50ضَ

اه دعا واحدا الى الاسلام يعني واحد زميله امريكاني جاء الى مصر فلما جاء الى مصر اسلم دعاه للاسلام فاسلم وذهب الى الازهر وعلى فكرة لجنة الفتوى في الازهر يسلم فيها في اليوم الواحد عشرات حتى كمان قبل المشاكل المعروفة انما كانوا اكثر - 01:08:10ضَ

هزا ايضا انما فاسلم لكن لما ذهب الى امريكا ارسل اليهم يقول لقد قابلني ناس ويخوفونني انا بقول لهم ابعتوا لي اسم الولاية اللي فيها هذا الشخص. انما الصح انه يبحث في الولاية عن مركز اسلامي لاهل السنة - 01:08:31ضَ

صحيح جيد محترم ويذهب الى هناك لانكم مش هتقدروا من هنا انكم تتابعوا معه كل صغيرة وكبيرة او يتواصل عبر البريد الالكتروني مع حد من العلماء يفتيه انما هناك في وسط المسجد ان شاء الله يقدر يلاقي كلام جيد. السيدة الفاضلة وجزاها الله خيرا - 01:08:50ضَ

على يعني كلامها الكريم الطيب. اللي بتتكلم عن حفيدها وعن تفلته. وصلتني الرسالة. ولكن يا اختاه الكريمة هذه نتيجة طبيعية للاب بالصورة اللي بتحكيها مثلا والام مشغولة بتقول كان عندها فراغ - 01:09:13ضَ

فمسلا تحفز قرآن عندها فراغ طب ما هو الولاد تركوا لهذا الفراغ. فالان لابد من شيء من التحايل لاختيار نماذج صالحة من اسر اسلحة في عندهم ولاد في نفس سنه ييجوا البيت او يروحوا - 01:09:33ضَ

او يعني يبقى فيه صداقة بينهم وبين بعض طبعا مسألة وساوس العقيدة لم ادرك الوقت لكي اتكلم عنها الا انها تحتاج الى ان تتعلم الشرع ثم هي صريح الايمان ما تخافيش الاخت اللي بتقول خايفة اموت على كفر لا ما دمت تدافعين هذا فلا شيء ان شاء الله عليك والله المستعان. الاخت التي كان - 01:09:48ضَ

لم تكن ملتزمة سم التزمت وبتصلي وانتقبت وجاء خطيبها ويريد منها كذا. انا بقول لها ما دام لسه في مرحلة الخطوبة في مرحلة الخطوبة وانت شايفة ان هو مش مش على دين كفاية - 01:10:12ضَ

انما انت مش كاتبة لي ان هو هل بيصلي ومتدين مسلا ويخشى الله ولا انما لو من الاول ما فيش لو زوج كنا هنحاول نحل انما راجل لسه على البر فما دام يدعوك الى نقصان الطاعة فيعني آآ الا لو بعتي لي حاجة تبين لي امره اكتر شوية. آآ - 01:10:29ضَ

سؤال آآ هناك مسيحي يجادلني في الدين وانا لا افقه شيئا في ديني. وانت يا حبيبي مين قال لك تقعد مع واحد مسيحي يجادلك في الدين ازاي تعمل كده هو واحد انت ما تعرفش حاجة عن الدين تقعد تتكلم مع واحد بتاع هاته لحد ما يقول له اه انت كلامك تعال نروح لواحد شيخ ونقعد معه. انما غير كده - 01:10:49ضَ

اتصرف انت لأ ما ينفعشي ومعنى كل بدعة ضلالة بقوله لك بعدين آآ الاخت التي ارسلت رسالة عاجلة جدا من الجزائر. الصوت كان غير واضح ولم افهم منها شيء والاخوة اللي - 01:11:12ضَ

طيب ايها الاخوة يعني الحقيقة تعديل المواعيد اه الاخت برضه اللي بتقول لازم الحقيقة انه هل رجل يعلم ست السواقة؟ الحقيقة لأ ما ينفعش خالص. لكن انا عندي معلومات ورسائل ان في سيدات - 01:11:32ضَ

بيعلموا السيدات والاخوات السواقة وانا بطلب لولا انه لا يليق بي ان انا اقول فلانة والرقم كزا فانا بطلب منهم يبعتوا الى الشرايط اللي بتبقى اعلانات في القنوات الدينية ويعلنوا عن نفسهم ان امرأة تعلم السيدات السواقة انما راجل يعلم ست السواقة لا يجوز - 01:11:50ضَ

طبعا بحال من الاحوال اطلاقا. ايها الاخوة اه يعني انا بفكر ان انا اه ان شاء الله في اللقاء القادم بازن الله حاضر موضوع اولا الاخ حسين عبدالحميد يا اخي الكريم لم تصلني رسالتك والاخ احمد مدني بيقول انه لم - 01:12:10ضَ

سلمها اصلا ان شاء الله موضوع النقاب حاضر. الحلقة القادمة يوم الاثنين القادم هتكلم حاضر عن موضوع النقاب تفصيلا ونتكلم في بقية الامور. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وتقبل الله منا ومنكم - 01:12:32ضَ

- 01:12:52ضَ