باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا الاخلاص والسداد والتوفيق في القول والعمل - 00:00:00ضَ

حياكم الله جميعا ايها الاخوة والاخوات في هذا اليوم العلمي المبارك الذي خصصه الاخوة في هذا الجامع الجامعة المبارك للحديث عن موضوع حماية الفكر واليوم هو الاحد السادس والعشرون من شهر السفر من عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين - 00:01:07ضَ

او السبت عفوا نعم السادس والعشرون من شهر من عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين للهجرة منهج القرآن الكريم في حماية الفكر. هذا هو موضوع هذا اللقاء وقد احسن الاخوة بتخصيص يعني هذا الموضوع بالحديث في هذا المجلس - 00:01:28ضَ

فما اجمل ان يدور الحديث حول القرآن الكريم وحول الوحي وكيف ننطلق منه في حديثنا وفي محاضراتنا وفي تربيتنا والقرآن الكريم منذ بدأ ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم اول كلمة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم تصب في موظوع محاظرتنا اليوم - 00:01:48ضَ

وهو موضوع حماية الفكر وهو القراءة اقرأ باسم ربك الذي خلق لان القراءة هي من اعظم وسائل التعلم والتعليم التي هي من اعظم وسائل حماية فكر المسلم من الانحراف والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخبرنا في الحديث الصحيح - 00:02:09ضَ

ان هذا القرآن من اعظم الموانع التي تحمي المسلم وتقيه باذن الله سبحانه وتعالى من الانجراف ومن الانحراف وقال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا - 00:02:32ضَ

كتاب الله وسنتي في هذا المجلس باذن الله تعالى سوف نتحدث يعني الان الساعة كم؟ الساعة ثلاثة ونص الان يعني ان شاء الله نتحدث الى ثلاث الى اربعة واربعين اربعة وخمسة واربعين دقيقة - 00:02:53ضَ

ثم نجيب على الاسئلة ان كان هناك اسئلة في خمس دقائق عشر دقائق. ثم نترك لكم ان شاء الله فرصة قبل المغرب لمن اراد ان يتوضأ ويجدد وضوءه مستعدون ايضا للمجلس القادم - 00:03:07ضَ

المقصود ايها الاخوة بفكر الفكر الذي نقصده نحن في هذا المجلس وفي هذا يعني هذه هذا اليوم العلمي المقصود حماية العقل حماية العقل والتفكير والروح مما يؤثر عليها او يحرفها عن مسارها الذي اراده الله سبحانه وتعالى له - 00:03:21ضَ

وهذا جزء من مقاصد الوحي من مقاصد الوحي الذي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم حماية عقول الناس وتفكيرهم ولذلك جعلها العلماء من المقاصد الخمسة وهي الحفظ النفس وحفظ العقل - 00:03:44ضَ

وهي من اعظم ما جاء الاسلام لحماية حماية الدين. فهي كلها تدخل في موضوع الفكر وموضوع العقل وموضوع الروح. نحن نتحدث عن كيف تحمي عقلك؟ وكيف تحمي نفسك؟ وكيف تحمي روحك وتفكيرك وطريقة تفكيرك؟ من الانحراف ومن الخلل - 00:03:59ضَ

ولذلك تحدث المفكرون والعلماء اليوم عن الامن الفكري الامن الفكري والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخبرنا وقال من امسى امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها - 00:04:17ضَ

امنا في سربه ليس فقط الامن الجسمي والجسدي ان ما فيه احد سيقتلك وانما حتى الامن الفكري بل ان الامن الفكري اعظم من الامن الجسدي لانه اذا وجد ما يهدد عقل الانسان ويهدد روحه ويهدد التفكير - 00:04:38ضَ

يهدده بالانحراف فان هذا اخطر عليه. من تهديد بدنه وجسمه ولذلك لاحظوا في قصة اصحاب الاخدود عندما قتلوا عن بكرة ابيهم اليس كذلك؟ لكن الله وصف ما حدث لهم ومصيرهم بانهم - 00:04:58ضَ

وقال ذلك الفوز الكبير صح ولم يصف الله فوز في القرآن الكريم بانه كبير الا قصة اصحاب الاخدود. مع انهم قتلوا بدنيا لكنهم انتصروا فكريا وانتصروا اه يعني روحيا على الذين ارادوا بهم كيدا - 00:05:17ضَ

لذلك نحن ايها الاخوة نتحدث عن موضوع خطير يا شباب اللي هو موضوع حماية الفكر. في زمان كثرت وسائل الغزو الفكري واعداؤنا ايها الاخوة يعني جربوا ويجربون وسيستمرون في ممارسة كل انواع الاعتداء الفكري والاعتداء الجسدي - 00:05:37ضَ

والاعتداءات والاقتصاد لاننا في في صراع والاسلام ايها الاخوة كما حرص حرص على بناء المسلم وعلى بناء العقل المسلم وعلى بناء الروح المسلمة فقد حرص ايضا على حمايتها من اي مؤثرات خارجية - 00:06:02ضَ

ولذلك نتحدث عن منهج القرآن الكريم في هذا المجلس في نقطتين اساسيتين سوف يدور حولها كل حديثنا اليوم النقطة الاولى البناء. بناء العقل وبناء الفكر وبناء الروح في القرآن الكريم. كيف جاء الاسلام؟ ما هي الوسائل التي اتبعها - 00:06:24ضَ

في بناء الفكر وبناء العقل وبناء الروح والنقطة الثانية الحماية والتحصين وتعزيز اليقين فاذا هما مسألتان البناء والحماية وتعزيز اليقين والتحصين من الانحرافات. والمقصود بالبناء هو التنشئة والتربية على مبادئ القرآن - 00:06:46ضَ

مبادئ الاسلام وفضائله بحيث يتلقاها الفرد المسلم شيئا فشيئا منذ نعومة اظفاره منذ ان يبدأ الطفل والطفلة في النمو وفي الفهم يبدأ الاسلام معه ومن اجل تحقيق هذا الهدف الكبير وهو هذا البناء. جاء المنهج القرآني الكريم باساليب كثيرة. سنتوقف معها في نقاط - 00:07:12ضَ

منها اولا حتى يبني الاسلام والقرآن عقل المسلم وفكره وروحه جاء الحث على طلب العلم القرآن الكريم ولذلك لا تجد دينا من الاديان السماوية ركز على موضوع العلم والقراءة والحث عليها وتفظيلها الا الاسلام - 00:07:37ضَ

لقوله سبحانه وتعالى في الامر بالتعلم مثلا في قوله سبحانه وتعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك قال البخاري في صحيحه رحمه الله في كتاب العلم باب العلم قبل القول والعمل. لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا - 00:08:06ضَ

الا الله واستغفر لذنبك فبدأ بالعلم وقوله سبحانه وتعالى وقل رب زدني علما فما امر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يدعوه بالازدياد من شيء في القرآن الكريم الا من ماذا - 00:08:26ضَ

العلم فقط ليس في القرآن امر للنبي صلى الله عليه وسلم بان يطلب زيادة من شيء. الا العلم فقط وانتم الان في مجلس من مجالس العلم هذه الوسيلة الاولى يا شباب من وسائل البناء الفكري للمسلم في القرآن الكريم - 00:08:44ضَ

وقوله سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق. اول اية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قبل نزول هذه الاية ما كان نبيا ولا كان يعرف انه سيكون نبي ولا يفهم ولا ولا ينتظر اي اي شيء من هذا - 00:09:04ضَ

لكنه بعد نزول هذه الاية اصبح محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام خاتم الانبياء والمرسلين فهذه الاية وهذه الكلمة لها مقصد ولها بعد مهم جدا يا شباب في الحماية الفكرية - 00:09:19ضَ

اقرأ ولكن ليست اي قراءة وليس اي كتاب وليس ان تقرأ لكل احد وانما اقرأ باسم ربك الذي خلق وقال بعدها اقرأ وماذا؟ وربك الاكرم يعني ستجد من كرم الله ومن فضله وتوفيقه فتوحاته عليك ما لا يخطر لك على بال ولكن اقرأ - 00:09:36ضَ

طيب وهذا الباب باب كما قلت لكم باب عظيم وايضا مصادر المعرفة التي في الاسلام اهمها واعظمها الوحي صح لذلك ظبط الاسلام مصادر التلقي الوحي القرآن الكريم والسنة النبوية هي مصادر التلقي العظيمة في الاسلام - 00:10:04ضَ

وخصوصا فيما يتعلق بالله وما يتعلق بالغيب وما يتعلق بالانبياء وما يتعلق باليوم الاخر وما يتعلق بالخلق وبداية الخلق وخلق الانسان هذه قضايا ليس لها مصدر الا لمصدر الوحي فقط. لانها كلها قضايا غيبية - 00:10:28ضَ

اليوم كثير من الانحرافات التي وقع فيها كثير من الناس انه ادخل عقله في قضايا ليست من شأن العقل وانما من شأن الوحي فاخذ يتحدث في الغيب ويتحدث في امور الغيب بما لا مجال للعقل فيه. فوقع في انحراف عظيم - 00:10:45ضَ

النقطة الثانية ايضا التربية والتنويه بالعلم وباهله وبطلابه وذكر فضلهم فمثلا قوله سبحانه وتعالى قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا في اثناء الجدل مع المكذبين هل عندكم من علم فتخرجوه لنا فطالبهم بالعلم - 00:11:03ضَ

وقال الله سبحانه وتعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون العقل يقول انهم لا يستوون صح وهذا السؤال المقصود به النفي انه لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون - 00:11:25ضَ

وقال الله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات شوفوا انتوا في التاريخ وشوفوا في الواقع كيف رفع الله اهل العلم كيف ترك لهم ذكرا حسنا اليوم نحن نتحدث اليوم انا كل كلامي اللي اقوله من كلام العلماء - 00:11:39ضَ

الذين كتبوه ودونوه في دواوين العلم فظل العلماء كثير كبير جدا وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية الكثير من فضلهم لكنني انا ساركز في مجلسي هذا على القرآن وعلى الايات واترك لاخي الدكتور عمر المقبل ان يتحدث عن جانب السنة النبوية - 00:11:57ضَ

ايضا في قوله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. يعني اشد الناس خشية لله سبحانه وتعالى هم من هم العلماء. العلماء بمن؟ العلماء بالله. وبما ينبغي له وبما يستحقه سبحانه وتعالى من التعظيم والتوحيد - 00:12:20ضَ

آآ نحو ذلك العلم الذي زكاه الله سبحانه وتعالى ومدح اهله هو العلم به وكلما كان العالم اعلم بالله سبحانه وتعالى كان اعظم فضلا ايضا لا يخفى عليكم ايها الاخوة والاخوات قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع الخضر. وهي قصة اتمنى انكم ترجعون فتقرؤون في تفسيرها - 00:12:40ضَ

نرجع الى تفسيرها في تفسير القرطبي في تفسير الطبري في تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي وانظروا الى ما فيها من الفوائد والحكم وهي قصة المقصود بها بيان فضل العلم موسى عليه الصلاة والسلام كان يوما في بني اسرائيل وهو نبيهم عليه الصلاة والسلام واعظمهم عليه الصلاة والسلام وهو من اولي العزم من الرسل - 00:13:05ضَ

فسئل عليه الصلاة والسلام سؤالا قيل له هل هناك احد اعلم منك فتردد عليه الصلاة والسلام ثم قال لا اعلم احدا اعلم قال الله سبحانه وتعالى يا موسى هناك عبدي فلان - 00:13:28ضَ

قد اتيته من العلم ما لم اوتك فموسى عليه الصلاة والسلام من حرصه ومن تواضعه رحل الى هذه الرحلة لكي يتعلم من هذا الرجل الذي لا يعرفه شيئا من العلم - 00:13:49ضَ

وذكر الله من قصته ما ذكر. صح؟ قال فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا اعطيكم بس فائدة شوفوا سريعة جميلة في اول القصة. قال شوفوا الصفات التي وصف الله بها الخضر المعلم هذا. ومن هو الطالب - 00:14:06ضَ

موسى موسى عليه الصلاة والسلام وهو اعظم من الخضر. مكانة عند الله وهو نبي. والخضر ليس نبيا لكنه تتلمذ على يديه. فيها اشارة للتواضع. لكنه وصف هذا المدرس والمعلم فقال اتيناه رحمة. قدم الرحمة على العلم - 00:14:28ضَ

صح اتيناه رحمة من لدن من عندنا وعلمناه من لدن علم فالرحمة ايها المعلم مقدمة على المادة العلمية. اسلوب التعامل مع الطالب مقدم على المادة العلمية لا تروح تحضر المادة العلمية وتبدع فيها ثم تسيء - 00:14:47ضَ

في طريقة تقديمه ايضا الحث على سؤال اهل العلم في القرآن الكريم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فامر الله سبحانه وتعالى بسؤالهم والرجوع اليهم. وجعل اقوالهم كالشهادة وهذا دليل على فضل العلم وفضل العلماء وانه ينبغي على الانسان حتى يكون علمه صحيحا ان يرجع لاهله - 00:15:07ضَ

وهذه قاعدة ليست خاصة فقط بالعلم الشرعي وانما هي قاعدة نحن نسير عليها في كل حياتنا لا يمكن واحد منا يذهب بسيارته مثلا اذا بنشر الكفر عند اي بنشري صح ولا لا - 00:15:30ضَ

بنشر وهو بنشر لا يقبل ان يذهب الا الى مكان يثق فيه. واذا شعر بان البنشري ضعيف اوقفه قال معليش ادور لي مكان ثاني وهذا وحتى لو تذهب الى احد يصلح مثلا السباكة او الكهرباء انت لن تذهب الى اي واحد ولن تقبل اي واحد - 00:15:48ضَ

فهذا في شؤون الدنيا العادية. نحن نتخير لمن يعني يعمل لنا. فكيف ايها الاخوة بمن نأخذ عنه الدين ونأخذ عنه العلم لابد ان يكون يعني هو اكمل الناس الذين نستطيع الوصول اليهم. ايضا من من وسائل القرآن الكريم في بيان - 00:16:08ضَ

مكانة العلم ومكانة اهل العلم انه ذم الجهل وذم اصحابه ونهى عن الجلوس معهم. فقال الله سبحانه وتعالى واذا خاطبهم يصف المؤمنين. فقال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام يترفعون عن مجالس الجهل - 00:16:28ضَ

وجعل الله الجهلة بمنزلة العميان في القرآن الكريم. فقال الله سبحانه وتعالى في سورة الرعد افمن يعلم الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم فمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق - 00:16:48ضَ

فمن هو اعمى هل يستوي الذي يعلم يا محمد بما جئت به من الحق والذي لا يعلم هو ما قال الذي لا يعلم. قال ومن هو اعمى فجعل الجاهل الذي لا يعلم بمنزلة الاعمى - 00:17:03ضَ

وقال قل هل يستوي الاعمى والبصير ما يستويان ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور. العقل يفرق بينهم ولذلك قال فما ثم الا عالم يقول ابن ابن القيم قال فما ثم اذا الا عالم او اعمى - 00:17:20ضَ

ما قال جاهل لا عالم او اعمى. والانسان يختار لنفسه ايضا من وسائل القرآن ايها الاخوة في البناء الفكري حفظ القرآن وحثه على التفكر والنظر في ايات الله هذي مهمة جدا في حماية الفكر - 00:17:37ضَ

ولذلك جاءت الايات القرآنية التي تحث عليها كثيرا. انظروا سيروا وهكذا من امثالها مثلا في الايات المقروءة يقول الله سبحانه وتعالى في مواضع كثيرة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم - 00:17:58ضَ

لعلكم تتفكرون لعلكم تتفكرون ويكررها في مواضع كثيرة وقال الله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. ولعلهم يتفكرون وفي الايات الكونية ايضا وفي مخلوقات الله سبحانه وتعالى افلا ينظرون الى الابل؟ كيف خلقت - 00:18:14ضَ

والى السماء كيف رفعت والى الجبال؟ كيف نصبت لماذا هذا التوجيه؟ لانهم اذا تأملوا وتفكروا فيستدلون على الخالق ويستدلون على انه هو الوحيد الذي يستحق العبادة وهذا اسلوب قرآني مكرر وهو الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية - 00:18:37ضَ

عندما ترى خلق الله وترى المطر وترى بديع صنع الله سبحانه وتعالى في مخلوقاته طيب من هو الذي يستحق العبادة اذا لا يستحقها الا هو سبحانه وتعالى. ولذلك قال افمن يخلق كمن لا يخلق - 00:19:02ضَ

لا يستويان طيب ويقول الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. اصحاب العقول من هم؟ قال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض - 00:19:22ضَ

ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. فقنا عذاب النار اذا عبادة التفكر ايها الاخوة عبادة عظيمة فوق انها تزيد الايمان وتعزز اليقين فهي ايضا تحمي تفكير الانسان. من الانحراف ومن الوقوع في الشرك - 00:19:43ضَ

وفي غيره وهذا الاسلوب ايها الاخوة الذي سلكه القرآن يحرر العقل من التعصب المقيت والتقليد ومتابعة الاخرين بدون دليل ولذلك كانوا المشركون قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم - 00:19:59ضَ

مقتدون لا لا وانما تفكر وتأمل وانظر ايضا من وسائل القرآن الكريم ايضا في مسألة الحث على التفكر والتذكر مسألة مهمة جدا وهذه الاية يعني ينبغي الحقيقة ان نتوقف عندها. لكن نحن وانا احرص حتى تكون هذه الجلسة متكاملة ايها الاخوة والاخوات انا اختصر حتى اتي على كل الذي اريد ان اقوله - 00:20:18ضَ

لكن لو توقفنا عند كل اية من الايات لانتهى الوقت الامر بالتفكر الفردي والجماعة في قوله سبحانه وتعالى قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد. هذه الاية عظيمة ايها الاخوة اتمنى انكم ترجعون لتفسيرها بشكل موسع - 00:20:46ضَ

لكن وش معناها؟ معناتها العقل الجماعي عندما يكون الانسان في جماعة من الناس معارضة الجماعات المعارضة والجماعات التي دائما تحارب الحق وتعارض الحق. يصبح العقل الجمعي هو العقل المسيطر عليهم - 00:21:18ضَ

وتصبح الذي يسيرهم ليس العقل وانما العاطفة خلاص كما قال الشاعر يقول وهل انا الا من غزية ان غوت؟ غويت وان ترشد غزية ارشدي. خلاص الانسان يقلد الجماعة. يقول انا مع ربعي. ان ساروا في طريق الهداية رحت معهم وان ساروا في طريق الضلال - 00:21:34ضَ

انا واحد منهم وهذا خطأ والاسلام جاء قال لا اخرج من الجماعة هذولا الذين يضغطون عليك ويشوهون تفكيرك تفكر وانت وحيد تأمل وانت وحدك قل انما اعظكم بواحدة. يعني بواحدة مهمة. نقطة مهمة - 00:21:54ضَ

لابد ان تعوها وهي قال ان تقوموا لله مثنى. بالكثير اثنين او وحدك لماذا؟ حتى لا يكون في اي تأثير عليك من اه البشكة ومن الشلة ومن الجماعة ومن وتأمل في هذا الوحي الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. شوف - 00:22:15ضَ

ولذلك لاحظوا الذين اهتدوا بالقرآن من الصحابة الكرام كثيرون عمر ابن الخطاب نموذج من هؤلاء. سعد ابن معاذ رضي الله عنه نموذج من هؤلاء. لكن حتى الذين لم يهتدوا مثل على سبيل المثال عتبة ابن ربيعة - 00:22:34ضَ

او الوليد بن آآ الوليد بن آآ آآ ابو خالد ابو خالد بن الوليد الوليد نسيته وش اسمه؟ الوليد بن المغيرة نعم المخزومي عندما يعني كلفه كلفته قريش بان يبدي رأيه في في هذا الوحي الذي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام - 00:22:53ضَ

قالوا له يعني لابد اننا نقول قول ونتفق على قول في ضد هذا الوحي الذي جاء به هذا الرجل لابد نتخذ قرار جماعي موحد حتى لا يصير فيه شوشرة طيب هؤلاء الذين يعني يقولون هذا الكلام ليسوا اطراف الناس. هذولا شيوخ قريش - 00:23:15ضَ

صناديد قريش الذين وصفهم الله بانهم ايش؟ الملأ. الملأ دائما في كل مجتمع. هم كبار الناس الذين يدور عليهم الشور ويدور عليهم الكلام ويدور عليهم عتبة بن ربيعة الوليد بن المغيرة - 00:23:36ضَ

اه ابو طالب ابو جهل اه ابو لهب هؤلاء من كبار وزعماء قريش لكن الله سبحانه وتعالى ما اراد لهم الهداية بس ولا هم شيوخ وهم اصحاب رأي وهم اصحاب آآ مكانة عظيمة - 00:23:53ضَ

لما سمع حتبة بن ربيعة سورة فصلت هو كان يسمع لكن سماع مباشر سماع من النبي صلى الله عليه وسلم وقطعا لما يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ليس كاي واحد من بعده عليه الصلاة والسلام - 00:24:13ضَ

فجاء عتبة الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخي انت جئت بامر عظيم فرقت في جماعتنا وفرقت بين المرء وزوجه وفرقت بين الابن وابيه ويعني جعلتنا يعني في في امر عظيم - 00:24:31ضَ

ان كنت تريد ملك ملكناك علينا يعني لاحظ سبحان الله يعني صار عندهم استعداد انهم يتنازلون حتى عن الزعامة له وان كنت تريد مالا اعطيناك جمعنا لك مالا وان كنت تريد زوجة - 00:24:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال له بعد ان انتهى هل فررت خلاص قال نعم قال اسمع وقرأ عليه اول سورة فصلت ايات عظيمة حتى وصل الى قوله تعالى فان اعرضوا - 00:25:04ضَ

تقول انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عادل وثمود وانتم عارفينها رجع الى قريش فلما رأوا قالوا لقد رجعت بغير الوجه الذي ذهبت به ولانه رجل عاقل وعرف ان هذا الكلام الذي قاله محمد ليس من كلامه. هذا كلام من جهة عليا. هذا كلام مختلف - 00:25:23ضَ

وقال والله ترى ان نخلي بينه وبين الناس فان ظهر فظهوره ظهور لكم وان لم يظهر كفاهم كفاكم الناس امره يقتلون ولا يتصرفون معه قالوا والله لقد سحرك يا ابا فلان - 00:25:47ضَ

الوليد بن المغيرة نفس القضية لما سمع ايضا تأثر وقال والله انا لكلام ان عليه لحلاوة وان له لطلاوة وانه يعلو ولا يعلو وان اعلال مثمر وان اسفله لمغدق هذا كلام رهيب - 00:26:14ضَ

لكن الله ما اراد بهم خيرا فما اسلموا لكنه اراد بغيرهم خيرا فاسلموا الشاهد في اه التفكر الفردي والجماعي يا شباب هذا يعني الذي اريد ان اقوله انما اعظكم بواحدة عندما يذهب الواحد منهم بمفرده يتأثر - 00:26:31ضَ

ويدرك ان هذا حق ويدرك ان هذا الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ليس من عنده. وانما هو من عند الله. فكذلك من وسائل بناء الفكر وبناء العقل المسلم. مسألة - 00:26:50ضَ

التفكر وخاصة التفكر الفردي. التفكر على انفراد الخلوة والتفكر في ايات الله والتدبر في ايات الله. الكون والقرآن ايضا من وسائل البناء في القرآن الكريم للفكر المسلم دعوة القرآن الكريم ايها الاخوة الى الدخول في الاسلام كافة - 00:27:04ضَ

لا تأخذ الاشياء اللي تعجبك وتترك الاشياء اللي ما تعجبك الاسلام تأخذه كله. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. يعني ادخلوا في الاسلام كافة بكافة شرائعه قال الطبري رحمه الله ايدخلوا في العمل بشرائع الاسلام كلها - 00:27:26ضَ

ما هو تختار تاخذ ما يروق لك وتترك ما لا يروق لك يقول يقول يا مدعي حب طه لا تخالفه الخلف يحرم في دنيا المحبين اراك تأخذ شيئا من شريعته وتترك البعض تدوينا وتهوينا - 00:27:48ضَ

ما ينبغي هذا وانما نحن نأخذ بشرائع الاسلام كلها. لا تتهاون في اي شريعة ولا في اي سنة. من سنن الاسلام وشرائعه ايضا دعوة القرآن الكريم ايها الاخوة والاخوات الى العمل الصالح - 00:28:08ضَ

والاخلاق الحميدة هذه ايضا من وسائل القرآن الكريم العظيمة في حماية فكرك وفي حماية عقل الانسان فانه يدعو القرآن الكريم الى مكارم الاخلاق وهذا الباب فقط. باب الاخلاق في القرآن الكريم باب عظيم - 00:28:26ضَ

يستحق ان يكون في دورات وليس في دورة واحدة لان لو تأملنا الاخلاق التي امر الله بها في القرآن والاخلاق التي نهى عنها لوجدنا عجبا ميزة النبي صلى الله عليه وسلم انه تخلق بهذا القرآن - 00:28:44ضَ

وميزة اصحابه رضي الله عنهم الاسلام يا اخواني ويا اخواتي ليس قرآن مصحف محفوظ في رف ولا كتب سنة محفوظة في دواليب القرآن او الاسلام هو هو يتمثل فيك انت. وفيك انت. الاسلام تمثل في النبي صلى الله عليه وسلم. في ابي بكر وفي عمر - 00:29:02ضَ

وفي عثمان وفي علي وفي عبد الله ابن عباس وابن مسعود وعبدالله ابن عمر وابن عمر هؤلاء تمثل فيهم الاسلام لانهم تخلقوا به فاصبحوا مصاحف تمشي على الارض صح ولا لا؟ ولذلك لما جاء رجل الى عائشة رضي الله عنها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة - 00:29:25ضَ

كيف كانت او كيف كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يتخلق بهذا الخلق. لكن يريد ان يعرف كيف كانت خلق النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها - 00:29:46ضَ

يبدو ان شعرت ان الموضوع طويل. يحتاج الى محاضرات فاجابت بجواب ذكي جدا قالت له هل تقرأ القرآن قال نعم قالت الحمد لله اذا كان خلقه القرآن ماذا يعني هذا الكلام - 00:29:59ضَ

يعني ارجع الى القرآن الكريم وانظر الى ما فيه من الاخلاق التي امر الله بها التزم بها وما نهى الله عنها فانتهي عنه هذي من اعظم وسائل حماية الفكر يا شباب - 00:30:21ضَ

لذلك اذكر لكم قصة فقط واحدة من هذا الموضوع. الصحابة رضي الله عنهم كان من شدة ايمانهم واستجابتهم وتسليمهم ويقينهم انهم اول ما تنزل الايات يعملون بها مباشرة ما تحتاج تفسير اصلا واضح - 00:30:37ضَ

من قصة من ذلك انه في قصة الثلاثة الذين خلفوا الذين ذكرهم الله في سورة التوبة وكان تخلف عن غزوة تبوك مجموعة كبيرة لكن الثلاثة هذولا قال لهم قصة خاصة - 00:30:55ضَ

لسبب وحيد فقط وهو انهم صدقوا بس البقية بكاشين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا والله كان عندنا ظروف وكان عندنا ارتباطات وكان عندنا انشغالات وكان عندنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:13ضَ

شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا لكن لما جاء كعب ابن مالك الانصاري وهلال بن امية ومرارة بن الربيع الثلاثة هذولا شباب لكن هلال ومرارة كبار في السن شوية تشاوروا في الموضوع قالوا والله ما عندنا عذر - 00:31:30ضَ

والله ظروفنا كانت من احسن منكم يعني كانت ظروفنا مهيئة جدا اننا نذهب لكن ما ذهب ما عندنا عذر فبعضهم قال لماذا لا نفعل مثل هؤلاء اعتذروا للنبي صلى الله عليه وسلم واستغفر لهم وانتهت المشكلة - 00:31:54ضَ

لا اتخذوا قرارا انهم يصدقون مع النبي صلى الله عليه وسلم. جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله والله ما كان لنا من عذر وانما كنا اوفر ما نكون صحة ومال - 00:32:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اجل موضوعهم وهذا هو معنى وعلى الثلاثة الذين خلفوا بعض الناس يفهم الاية انهم خلفوا يعني تخلفوا عن غزوة تبوك. لا. الذين خلفوا يعني الرسول صلى الله عليه وسلم اجل موضوعهم - 00:32:28ضَ

ما بتفي ولا ولا استغفر لهم ولا شي وقال اما هؤلاء فقد صدقوا ومعنى كلامه ان البقية هذولاك يعني تمشية حالها وجلسوا خمسين يوم ينتظر وش اللي بيحصل النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم ما عاد في لحظة من لحظات امر الصحابة لا تردون عليهم السلام - 00:32:48ضَ

ولا تسلمون علينا في مرحلة متقدمة شوية قال لزوجاتهم اه روحوا لاهاليكم ازدادت عليهم. ثم بعد خمسين ليلة نزل قول الله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسر - 00:33:16ضَ

من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم قال وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه - 00:33:35ضَ

ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم. ثم قال اية جميلة. قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ولذلك لما جاء كعب ابن مالك الى النبي صلى الله عليه وسلم وجلس عنده قال يا رسول الله - 00:33:53ضَ

يهنئه بالتوبة قال يا رسول الله ان من تمام توبتي الا احدث الا صدقا ما حييت بالله يا اخواني يا اخواتي هل جرب احدكم مثل هذه التجربة جرب انك ما تتحدث الا بالصدق يوم واحد اربعة وعشرين ساعة - 00:34:10ضَ

بالمعاناة وتحس بشدة الامر لان تعودنا على البكش وتعودنا على التصريف صح ولا لا لكن هو قال خلاص الصدق الذي فعلا دخلنا في هذا التجربة وفي هذا الابتلاء كان سببا لنجاتنا - 00:34:31ضَ

خلاص وحدة بوحدة خلاص ولذلك لاحظوا في مدح الله سبحانه وتعالى للصادقين وكونوا مع الصادقين في قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. وقال هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وغيرهم. فاعرض نفسك يا مسلم واعرض نفسك يا مسلمة على - 00:34:51ضَ

اخلاق القرآن الكريم شوفوا افترضت في بعض السور مليئة بالاخلاق مثل سورة الحجرات مثلا مليئة بالاخلاق سورة اه النور مليئة وغيرها ايضا دعوة القرآن الكريم العامة والشاملة الى التقوى هذي وصية الانبياء كلهم - 00:35:14ضَ

التقوى التقوى مراقبة الله سبحانه وتعالى في السر والعلانية حماية عظيمة عظيمة لفكر الإنسان ولعقله ولروحه وفي جلوته وفي خلوته اعظم قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:35:32ضَ

فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وقد البعض يظن ان هناك فيه تعارض بين الايتين عندما يقول الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته بعض الصحابة قال يا رسول الله من يستطيع ذلك؟ ان يتقي الله حق التقوى ما احد يستطيع - 00:35:55ضَ

والاية التي تقول فاتقوا الله ما استطعتم فهنا نجمع بين الايتين انك فاتقوا الله حق تقاته ما استطعتم وليس هناك تعارض بين الايتين الجانب الثاني هذا الجانب الاول يا شباب ويا اخواني واخواتي جانب البناء. كيف يبني القرآن الكريم؟ وكيف بنى الوحي خلال نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وعشرين سنة - 00:36:14ضَ

والقرآن الكريم ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي بهذه التوجيهات وبهذا البناء وبهذه آآ الطرق والاساليب لبناء العقل والفكر والنفس حتى تكون منيعة لكن الجانب الثاني اللي هو جانب الحماية - 00:36:40ضَ

وتعزيز اليقين والتحصين حماية المسلم من العاديات المضلة سواء كانت شبهات وهي الاخطر او كانت شهوات وتعزيز اليقين في نفس المسلم هذا الجانب جانب كبير جدا في القرآن الكريم واول - 00:37:01ضَ

حماية من الشبهات يا شباب التحذير من الشيطان الشيطان انتم تعرفون انه سابق لنا صح؟ هو سابق لادم في الحياة ويعني خلق قبل ادم. وكان موجود قبل ادم فلما خلق الله ادم عليه الصلاة والسلام - 00:37:25ضَ

وكرمه وكرم ذريته وخلقه سبحانه وتعالى مما اخبرنا به في القرآن صح؟ من طين ثم لما نفخ الله فيه الروح سأل الملائكة بحضرة ادم عليه الصلاة والسلام عن اسماء المسميات - 00:37:46ضَ

الملائكة اعترفوا بجهلهم. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمته قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما نبأ انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. وش فظل الله ادم - 00:38:10ضَ

على الملائكة وعلى وعلى آآ الجن وعلى الشيطان وفظله بماذا بالعلم ولذلك نرجع الى اول نقطة بدينا فيها في الدرس وهو العلم ان ادم عليه الصلاة والسلام فظله الله بالعلم - 00:38:32ضَ

ولذلك كل من سار على منهجه وسار على حرص على العلم وعلى التعليم وعلى نشر العلم وعلى بث العلم ففيه من الفضل بهذا القدر الشيطان بدأت عداوته من ذلك الوقت - 00:38:48ضَ

ولن تنقطع عداوته حتى تنتهي الحياة ولذلك يعني انت ما ما تستطيع انك تتصدى للشيطان بمفردك ولذلك الله سبحانه وتعالى علمك كيف تتصدى للشيطان وبين لك انه عدو لك المشكلة يا اخواني عندما لا نشعر الواحد منا وعايش حياته ولا هو منتبه ان الشيطان يناصبه العداء. وهو الذي يدخلك في كل معصية - 00:39:01ضَ

ويزين لك كل مصيبة وكل معصية هو اللي وراها ونصرح بالعداوة ويتحدى يقول الله سبحانه وتعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير وش باقي تبغون اكثر من هذا التصريح - 00:39:31ضَ

تصريح واظح صح الشيطان هو عدوكم رقم واحد ركز عليه لا تروح تعادي اللي يوقف غلط عند بيتك ولا اللي اه فعل كذا ولا كذا من جيرانك ولا لا اترك هذول هذولا مساكين هم اصلا من ضحية من ضحايا الشيطان - 00:39:57ضَ

ركز على الشيطان بتشوفه يقول الله سبحانه وتعالى ايضا يحكي لنا قصة العداوة هذه ومتى بدأت؟ قال لما امرهم بالسجود لادم فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس ابى واستكبر صح - 00:40:15ضَ

وهو اول من جاء بالقياس العقلي الفاسد هو قال خلقت انا خير منه من وين؟ قال خلقتني من نار وخلقته من طين يعني وجهة نظر ابليس وش هي؟ ان النار احسن من الطين - 00:40:33ضَ

قال الله سبحانه وتعالى يصور لنا هذا المشهد قال فبعزتك هذا قسم من ابليس صح؟ قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقال في اية اخرى قال فبما اغويتني. شف سوء الادب مع الله - 00:40:49ضَ

قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم اوريك فيهم ثم لاتينهم من بين ايديهم يعني من قدامهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين وفعلا نجح في كثير من الرهان - 00:41:09ضَ

يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. واضح العداوة انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون - 00:41:35ضَ

ولاحظوا هذه الايات التحذير من الشيطان جاء في الحديث عن حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما لان الشيطان يدخل دخول بشكل رهيب في موضوع المأكولات والمشروبات والمطعومات ويزين للناس المحرمات - 00:41:57ضَ

ولا وش اللي معجب الناس في شرب الخمر وفي اكل الخنزير مع انها كلها اضرار صحية. الشيطان هذي فرصة من فرصه وثغرة من ثغراته يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان - 00:42:14ضَ

وشرح لنا الله سبحانه وتعالى في القرآن ان الشيطان ما يجيك مباشرة كذا يلف لك لفة خطوات خطوة خطوة خطوة ولذلك شرحها ابن الجوزي في كتابه تلبيس ابليس اتمنى تقرؤون هذا الكتاب النفيس - 00:42:34ضَ

تلبيس ابليس فيه ذكاء رهيب. الشيطان يعني يقنعك باسلوب يعني متدرج ولا ما يجيبها لك في الوجه كذا لا وبعدين يتبرأ منك والله ذكر لنا هذا في سورة إبراهيم صح؟ بعد ما انتهى الناس من الحساب في موقف القيامة ذكر الله لنا خطبة يسمونها خطبة الشيطان في كتب التفسير - 00:42:50ضَ

قال الله وقال الشيطان لما قظي الامر انتهى العقد انتهت المهمة وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان انا ما كنت اجيب شرطة ولا اجيكم بالعصا لا لا - 00:43:18ضَ

وسوسة وسوسة فقط قال دعوتكم فاستجبتم لي ما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم. يعني اليوم ما عاد اقدر اساعدكم. وما انتم بمصرخين - 00:43:43ضَ

لا احد تقدروا تساعدوني ولا اقدر اساعدكم مع السلامة انتهى الموضوع نلاحظ ان هذه الخطبة موجودة في سورة ابراهيم احد منا انتبه احد منا حسب حساب هذه الخطبة وهذا من الان ينهي علاقته مع ابليس قبل ما - 00:44:08ضَ

الموقف اللي ما عاد ينفع فيه ايضا في قصور الانعام يقول الله سبحانه وتعالى ومن الانعام حمولة وفرشا ايضا في موضوع الطعام كلوا من رزق ربكم ولا تتبعوا خطوات الشيطان - 00:44:23ضَ

انه لكم عدو مبين ويقول في سورة النور لما تحدث عن قضية عائشة رضي الله عنها وقضية الافك والقضايا الاعراض ومشاكل الاعراض ويا كثر مشاكل الاعراض صح ولا لا هو برضه ابليس ورا الموضوع - 00:44:40ضَ

قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا - 00:44:57ضَ

ولكن الله يزكي من يشاء ما في احد الان يقول والله انا ما انتبهت ان الشيطان عدو لي ولا انتبهت ولا احد حذرني وكل شي واضح صح البخاري ومسلم رضي الله عنهما ورحمهما رويا عن ابي هريرة رضي الله عنه حديثا مهما - 00:45:12ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشوفوا هذا مداخل الشيطان يا شباب. في الانحراف الفكري والخلل العقدي يأتي يقول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول له من خلقك ذا - 00:45:33ضَ

من خلق كذا حتى يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينتهي الشيطان هو شغال على الجانب الفكري شغال على جانب الشهوات شغال قال الامام النووي رحمه الله في في هذا الحديث قال معناه اذا عرض له الوسواس فليلجأ الى الله تعالى في دفع شره وليعرض عن الفكر في ذلك - 00:45:52ضَ

وليعلم ان هذا الخاطر من وسوسة الشيطان وهو انما يسعى بالفساد والاغواء فليعرض عن الاصغاء الى وسوسته وليبادر الى قطعها بالاشتغال بغيرها والله اعلم ايضا من وسائل حماية القرآن الكريم - 00:46:21ضَ

للعقل وللفكر التحذير من الشرك ومن الكفر في القرآن الكريم الشرك كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم ان تجعل لله ندا وهو خلقك الله هو الذي خلقك وهو الذي يستحق العبادة - 00:46:40ضَ

صور الشرك ليست فقط انه يضع صنم ويسجد عند الصنم لا صور الشرك كثيرة ومتجددة وفيه صور معاصرة للشرك لا ينتبه لها كثير من الناس ولذلك جاء القرآن الكريم في ايات عظيمة وكثيرة ومتكاثرة في التحذير من الشرك - 00:46:59ضَ

ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ويقول للنبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه ان يقع في الشرك. قال لان اشركت - 00:47:27ضَ

ليحبطن عملك هبوط العمل ان يخرج الانسان خسران مع انه قد عمل اعمالا كان ينتظر المكافأة عليها لذلك قال الله عن المشركين والكفار الذين يعملون اعمالا صالحة فيأتون يوم القيامة فاذا بهذه الاعمال - 00:47:43ضَ

ضخمة فيجعلها الله هباء منثورا. فيقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء اه حسرة وموقف حسرة لا يمكن تصوره ويقول الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم - 00:48:07ضَ

خالدين فيها اولئك هم شر البرية والشرك مظهر من مظاهر الانحراف الفكري ترى يعني الشرك بالله وش هو الشرك بالله انحراف فكري خلل في التفكير ان تترك الذي خلقك ورزقك وكفاك واعطاك - 00:48:28ضَ

واغناك وتروح تصرف العبادة لغيره هذا خلل فكري ولا ما هو بخلل فكري هذا خلل في التفكير. بل هو اعظم خلل في التفكير ولذلك جاء الانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام من ادم الى محمد للتحذير من الشرك. والنهي عن الشرك ومحاربة الشرك والدعوة الى التوحيد. والحديث عن التوحيد - 00:48:50ضَ

الى اخره لذلك منهج القرآن الكريم في النهي عن الشرك منهج فريد. يناسب العامة والخاصة والكبار والصغار ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:49:11ضَ

اذا مات الانسان على الشرك طبعا. اما اذا تاب وهو يعني فان الله يتوب عليه وما معنى قول الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك؟ وش معناها؟ معناها ان كل الذنوب - 00:49:29ضَ

دون الشرك اقل من الشرك. وان اعظم الذنوب هو الشرك. هو سقف الذنوب. ولذلك قال ويغفر ما دون ذلك اذا الشرك والعياذ بالله هو اعظم الذنوب. واعظم الانحرافات الفكرية على الاطلاق - 00:49:45ضَ

ولذلك جاء الاسلام وركز والقرآن الكريم ركز على النهي عن الشرك والتحذير من الشرك واثار الشرك وخطورة الشرك ومحاربة الشرك ومصير المشركين في الى اخره ايضا من وسائل القرآن الكريم في حماية الفكر وحماية العقل - 00:50:00ضَ

التحذير من النفاق والنفاق وش هو النفاق؟ النفاق كفر لكن صاحبه يظهر الاسناد ويتظاهر بالاسلام وهو من باطنه كافر وهذا اخطر من الكافر. ولذلك الله سبحانه وتعالى توعدهم في القرآن الكريم وعيد شديد - 00:50:17ضَ

تحدث في خمس خمس ايات في اول البقرة عن المؤمنين ايتين عن الكفار ثلاطعشر اية عن المنافقين جاء في سورة النساء حديث طويل عن المنافقين. جاء في سورة المنافقون كلها عن المنافقين - 00:50:41ضَ

وفي سورة الاحزاب وغيرها قال الله سبحانه وتعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وقال الله لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرظ والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا - 00:50:57ضَ

ايضا من وسائل حماية الفكر في القرآن الكريم التحذير من الغلو التحذير من الغلو وقد وقع في الغلو طوائف قليلة في التاريخ الاسلامي لكنها قليلة لكنها مزعجة ومفسدة وتسفك الدماء - 00:51:17ضَ

وتستحل ما حرم الله ولذلك عظم شره من ايام علي بن ابي طالب رضي الله عنه الى اليوم وناس عندهم انحراف فكري شديد. وغلو فجاء الاسلام ونبهنا على هذه النقطة وحذرنا منها في القرآن وفي السنة. وبين لنا الله سبحانه وتعالى ان هذا الغلو موجود عند القدماء وعند المتأخرين - 00:51:42ضَ

فقال الله يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق والغلو هو التجاوز في الحد حتى الغلو في العبادة لذلك لما جاء ثلاثة الى النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته. فلما اخبرهم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كأنهم ايش - 00:52:06ضَ

يعني يعني فقال بعضهم لبعض هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر هذا ما في مشكلة عبادة لكن هذا غلو منبوذ ومنهي عنه - 00:52:29ضَ

وقال الاخر اما انا فاقوم فلا اقعد. فقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال والله اني لاتقاكم لله وانا اصوم وافطر وانا معاقون - 00:52:47ضَ

واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس منا واضح هذي يا شباب وانصحكم تقرأون كتاب استاذنا الدكتور عبد الرحمن بن معلل اللويحي الغلو واثره له كتابان مهمان جدا في هذا الموضوع. انصحكم تقرأونها. تناول هذا الموضوع في القرآن الكريم وفي السنة. وتحدث عنه حديثا رائعا جدا. ايضا في القرآن الكريم - 00:53:02ضَ

حماية للفكر وحماية للعقل التحذير من الحيل والاحتيال والفهلوة وظن الانسان انه بهذه الحيل يظحك على الله لا لا يا اخواني الله سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى يعلم خائنة الاعين - 00:53:25ضَ

وما تخفي الصدور ولذلك الحيل اتبعها اناس كثيرون في التاريخ في ايام في في الامم السابقة وفي عهده او في الاسلام. وقص الله علينا قصة اصحاب السبت في القرآن الكريم صح - 00:53:51ضَ

وش هي قصة اصحاب السبت مجموعة من بني اسرائيل قرية من قرى بني اسرائيل الله سبحانه وتعالى حرم عليهم العمل يوم السبت اجباري ممنوع العمل يوم السبت وكانوا هم على منطقة ساحلية - 00:54:07ضَ

المنطقة الساحلية اختلف المفسرون ما هي هذه القرية؟ هل هي ايلات؟ المهم على البحر الاحمر ربما وابتلاهم الله. شوفوا الابتلاء يوم السبت ممنوع العمل وهم اكثرهم صيادين يوم السبت يأتي السمك - 00:54:25ضَ

تستطيع تأخذه بيدك من كثر السمك بس ممنوع الاقتراب لكن يوم الجمعة ولا سمكة يوم الاحد ولا سمك لا حول فهم فكروا في الموضوع قالوا قال واحد انا جبتها لكم - 00:54:47ضَ

نحط الشبكة يوم الجمعة ما في مشكلة يوم الجمعة نستطيع نشتغل يوم الجمعة نحط الشبك نحط الفخذ تجي السمك يوم السبت تقع في الفخ ما اشتغلنا ولا سوينا شي نجي يوم الاحد الصباح - 00:55:09ضَ

نشيل السمك وش رايكم في الفكرة؟ قال والله فكرة جهنمية ممتازة جدا فتح الله عليك هذه حيلة ارادوا ان يتحايلوا بها على شرع الله سبحانه وتعالى حرام لذلك نهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك فقال واسألهم - 00:55:27ضَ

عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يعتدون في يوم السبت اذ تأتيهم مع انهم ما اشتغلوا هم يوم السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. يعني تجيهم السمك كثير على وجه الموية - 00:55:46ضَ

شرع يعني واضح ويوم لا يسبتون لا تأتيه كذلك نبلوهم اختبار سوي نفسك اه فهلوي فوقعوا ماذا كان جزاؤهم مسخهم الله قردة كلهم هذولا اللي سووا حيلة وسووا فيها فهلوة مسخوا قردة - 00:56:04ضَ

وذكر المفسرون انهم عاشوا بعدها ثلاثة ايام ثم ماتوا ومسخوا قردة حقيقية وليس كما قال عكرمة رضي الله عنه انه يعني تشبيه فاذا استحلال محارم الله بالحيل التحايل وتسمية الاشياء بغير اسمها يشربون الخمر ويقولون هذه مشروبات روحية يشربون - 00:56:29ضَ

المحرمات يسمونها باسماء يأكلون المحرمات ويسمونها باسماء ما ينفع تغيير الاسم. تغيير الاسم والجوهر واحد يستمعون الى الشيلات وهي اغاني بس فيها تسميات فالانسان يكون حذر يا اخواني يكون حذر في التعامل مع الله سبحانه وتعالى - 00:56:57ضَ

حذر جدا في التعامل مع الله. والله سبحانه وتعالى قد حذرنا. قال ويحذركم الله ايش؟ نفسه. طيب. ايضا وسائل حماية وهذي مهمة جدا. والنقاط مهمة ولذلك اسمحوا لي سوف يعني احاول اني اختصر - 00:57:18ضَ

من وسائل حماية الفكر وهذي سجلوها. سجلوها مهمة جدا الدعوة للتثبت الاخبار تمحيص الاخبار هذي وسيلة من اعظم وسائل القرآن الكريم في حماية الفكر واليوم اشد ما تكون يا شباب - 00:57:36ضَ

يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا فتثبتوا كيف يكون التبين والتثبت؟ اذا كان كل ما جا لك رسالة واتساب تحويل مجموعة ارسل تحويل انشر تؤجر وين تنشر تؤجر وين تنشر يعني - 00:57:56ضَ

كم نرى الان في الوسائل التواصل وفي الواتساب وشيء سيل هائل من الاشاعات والكذب والتدليس ذكر لاحاديث باطلة وموضوعة اخرها امس خبر وفاة الدكتور محمد الراوي وهو شيخي واستاذي حفظه الله - 00:58:20ضَ

ففزعت لا اله الا الله والموت حق اتصلت على واحد من اصدقائي من المقربين له قال لا والله الشيخ طيب الحمد لله. بعد بعد يمكن ساعة يرسل لي واحد نعتذر الخبر غير صحيح - 00:58:38ضَ

وقسوا على ذلك اليست هذه يا شباب من الاشياء الخطيرة التي تؤثر على عقولنا اليوم. كم يجيك على الواتساب؟ وكم يجيك على التليجرام؟ وكم يجيك في تويتر؟ وكم يجيك كلها اكاذيب وترويج - 00:58:56ضَ

الشائعات صح ولا لا؟ يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا وش اللي يظرك؟ اسكت اصبر. فتثبتوا يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا - 00:59:09ضَ

فالقرآن الكريم وضح لنا منهج تلقي الاخبار اعرف من وين تجيب اخبارك اعرف من فين تجي تاخذ علمك ما هو تصير انت ممر لكل كذب ولكل حديث موظوع ولكل انتبهوا يا شباب - 00:59:30ضَ

انتبهوا يا اخواتي الواتساب هذا ما هو بفرظ عليك تسوي لك مجموعة كل يوم ترسل ارسل خبر صحيح ارسل حديث صحيح مرة في الاسبوع وكثر خيرك. وجزاك الله خير ولا ترسل لنا كل يوم اشاعات وبعدين الرسائل الطويلة هذي اللي الواحد اطول من اليوم الذي ليس فيه غداء - 00:59:44ضَ

اه النقطة السابعة ايضا من مسائل حماية الفكر يا شباب الدعوة وهذي ترى جديرة حقيقة انه يكون فيها دورة مستقلة عدم اتباع اي قول الا بدليل وبحجة وبرهان. الله سبحانه وتعالى ارسل الرسل وارسل معهم ادلة - 01:00:08ضَ

وهو الله سبحانه وتعالى الذي لا يسأل عما يفعل. لكنه يريد ان لا تؤمن انت الا على يبين او على يقين. ونهى عن انك يجبر انك تجبر على ممنوع انك تجبر احد انه يدخل في الاسلام - 01:00:29ضَ

ممنوع لا اكراه في الدين. لماذا؟ لان الدين هو مسألة قلبية وعقدية. اذا كنت ما انت مقتنع لو يجبرك العالم كله يقول تمكن توافق ظاهرا ولكن انت في باطنك مخالف - 01:00:42ضَ

ولذلك لا يمكن يا شباب انك تجبر احد على الدين وكذلك الله سبحانه وتعالى يقول لا لا تقبل اي قول الا ببرهان وبحجة الله سبحانه وتعالى يقول وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم - 01:00:58ضَ

احلام قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وهذا هو الكلام ويقول الله ام اتخذوا من دونه الهة؟ قل هاتوا برهانكم ويقول سبحانه وتعالى امن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض - 01:01:15ضَ

اله مع الله يدعون ان هناك اله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين والايات كثيرة في مطالبتنا جميعا ايها الاخوة لا تقبل اي دعوة ولا تقبل اي الا اذا كان فيه برهان وفيه دليل وفيه حجة مقنعة يقبلها العقل - 01:01:36ضَ

وبالمناسبة وهذي ستأتي لكن ربما انساها. ديننا وكل الاديان السماوية هي اديان عقلية تنسجم مع العقل. دلائل العقل كلها تؤيدها وتصدقها. نحن لا نخاف من النقد ولا من الشبهات فالله سبحانه وتعالى قد ذكر لنا في القرآن الكريم كل الشبهات التي طرحها المعارظون واجاب عنها - 01:01:55ضَ

ايضا النقطة الثامنة رد المحكم الى المتشابه. وهذه انا اتمنى تسجلونها وتتوسعون فيها لان الوقت لا لا يسعفنا في الحديث عنها بشكل قوي. الاية التي سوف اذكرها لكم وهي اية سورة ال عمران. هذي تعتبر ركن - 01:02:22ضَ

الحديث عن المحكم والمتشابه في القرآن الكريم وفي وفي الوحي بصفة عامة يقول الله سبحانه وتعالى هو الذي هو الذي انزل عليك الكتاب القرآن الكريم. منه ايات محكمات هن ام الكتاب يعني هم اكثر القرآن الكريم من هذا النوع - 01:02:40ضَ

واخر متشابهات ايات قليلة متشابهة وش معنى متشابهة؟ في خلاف بين المفسرين التي لم لا يتضح معناها التي استأثر الله بعلمها لها يعني اكثر من تعريف لكن المتشابه هو الذي لا يعرفه المرء بسهولة. ربما لا يعرفه الا العلماء الراسخون - 01:03:01ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى واخر متشابهات. القرآن الكريم مكون من ايات محكمة وهي اكثر القرآن وسائر اياته. وايات متشابهة. فهي قليلة ايوة قال فاما الذين في قلوبهم زيغ نعوذ بالله من الزين - 01:03:26ضَ

فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ايش ما تشابه منه وهو قليل صح؟ ويتركون المحكم وهو الكثير لكن ابتلاء وهذا مرض قال فيتبعون ما تشابه منه لماذا؟ قال ابتغاء الفتنة - 01:03:44ضَ

وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا هذه الاية في سورة ال عمران. وهي ركن في موضوع المحكم المتشابه وفي الوقف فيها فيه قولان العلماء رحمك الله يا شيخ - 01:04:05ضَ

يقول الله يقول العلماء شوفوا الاية فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله ثم تقف ثم تكمل فتقول والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. وش معنى الاية؟ معناتها ان هذا التأويل وهذا المتشابه لا يعلمه - 01:04:24ضَ

والا الله سبحانه وتعالى وان الراسخين في العلم موقفهم منه هو الايمان والتسليم به حلو الكلام هذا الوقف الاول الوقف الثاني ويكون ويكون معنى التأويل على هذا الوقف. وما يعلم تأويله الا الله. يعني وما يعلم حقيقة ما يؤول اليه هذا الامر الا الله - 01:04:51ضَ

سبحانه وتعالى لان التأويل يطلب في القرآن الكريم بمعنيين. التأويل بمعنى التفسير العادي التوضيح والتأويل بمعنى حقيقة ما يؤول اليه الشيء. مثلا الرؤية يوسف عليه السلام رؤيا يوسف لما رأى - 01:05:15ضَ

احد عشر كوكبة صح؟ والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ما هي حقيقة هذه الرؤية هي كيف ستقع هذه الرؤية ما ندري والله لكن طبعا الذي اول الرؤية يؤولها فيقول ان الله سوف يظهرك على يعني آآ الجميع وسوف يعني يعني - 01:05:30ضَ

يقع من هؤلاء اعتراف لك فيما بعد الفضل وكذا. لكن حقيقة ما يؤول اليه لا يعرفه الا الله. بعد اربعين سنة حسب ما يقول بعض المفسرين وقعت هذه القصة وجاء ابو والد يوسف وجاء اخوته وجاؤوا الى مصر - 01:05:51ضَ

قال الله سبحانه وتعالى في القصة قال قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذا اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزل الشيطان بيني وبين اخوتي - 01:06:10ضَ

يقول هذا اللي يحصل الان اه ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. هذه حقيقة ما يؤول اليه ذلك الحلم او الرؤيا. صح فاذا نحن نقول وما يعلم تأويله الا الله التأويل له معنيان. تفسير او حقيقة ما يؤول اليه. اذا قلنا ان نقف على قوله على لفظ الجلالة - 01:06:31ضَ

لا يعلم تأويله الا الله. اذا نفسر تأويله بانهما حقيقة ما يؤول اليه. يعني وما يعلم حقيقة ما يؤول اليه الا الله سبحانه وتعالى الوقف الثاني وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم. ثم تقف - 01:06:51ضَ

يكون معناها ان التأويل هذا يعلمه الله ويعلمه ايضا الراسخون في العلم. قال ابن عباس انا من الراسخين في العلم الذين يعلمون فيكون تأويله هنا معناه ايش ؟ تفسيره لكن بعض الايات ما يفسرها اي واحد ما يفسرها الا الراسخين من العلم - 01:07:09ضَ

واضح هذا؟ هذه الاية اية مهمة جدا في كيف نتعامل مع المتشابه اللي موجود في القرآن الكريم والسنة نرد المتشابه الى المحكم اشكل عليك اية في القرآن الكريم اشتبهت عليك انظر الى الايات المحكمة التي تدل على هذا المعنى - 01:07:28ضَ

وارجعها لها فمثلا الله سبحانه وتعالى يقول الرحمن على العرش استوى ثم استوى على العرش في اكثر من اية صح اذا اثبات ان الله مستو على عرشه عال بائن من خلقه هذا محكم - 01:07:49ضَ

صح ولا لا تجيك اية اخرى وهو الله في السماوات وفي الارظ يجيك واحد يقول وفي الارض معناته ان الله ما هو بمستوى على العرش ان الله موجود في الارض - 01:08:07ضَ

يقول لا ارجع ها الى الايات المحكمة التي تثبت علو الله فهو الله سبحانه وتعالى مستو على عرشه ولكنه مع خلقه بعلمه سبحانه وتعالى. واضح هذا يا شباب؟ موضوع المحكمة المتشابه هذا دخول في التشابه واثارة الشبهات ويا كثر الشبهات اليوم. كل يوم يجينا على الواتس اب - 01:08:21ضَ

واحد يتكلم في الايات المتشابهة في القرآن الكريم ويفسرها تفسير خطأ ويتكلم في القرآن الكريم بغير علم. تجيكم هذي ولا ما تجيكم يا شباب بكثرة وتنتشر ويستضيفون اناس لا يعرفون معاني القرآن الكريم ويتكلمون فيه بغير علم. فيقع من الانحراف ويشوشون على - 01:08:41ضَ

تفكيرهم ويشوشون على الناس القرآن هذا المنهج هو انك ترد المحكم الى المتشابه وترد وترجع الى اهل العلم وتسأل اهل العلم وهذه مسألة طويلة وهي ينبغي العز. كما قلت لكم التوسع في دراسة هذه الاية في سورة ال عمران. وهي آآ عفوا نعم. وهي الاية رقم سبعة - 01:09:00ضَ

هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمة. ايضا من وسائل القرآن في حماية العقل بث الدلائل العقلية على اثبات الالوهية. الدلائل العقلية على اثبات الربوبية. الدلائل العقلية على اثبات البعث. صح؟ مثلا. يوم يجي العاصي ابن - 01:09:24ضَ

ياخذ عظم ويفته قدام النبي صلى الله عليه وسلم ويقول تزعم ان ربك يبعث هذا العمر استهزئ النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم ويدخلك النار والعياذ بالله ثم انزل الله سبحانه وتعالى قوله تعالى وظرب لنا مثلا - 01:09:41ضَ

ونسي خلقه شف كيف يستدل عقلا كل من يحيي العظام قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة انه هو الذي خلقها اول مرأة. اول مرة يعيدها - 01:10:05ضَ

وهو اهون عليه صح اليست عقلا انك تصنع مرة ثانية اسهل من انك تصنع المرة الاولى صح ولا لا؟ بس قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل شيء عليم - 01:10:21ضَ

الذي وبكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه الى اخره بث الدلائل العقلية في القرآن الكريم على الرد على الشبهات هذا وسيلة من اعظم وسائل حماية الفكر. ايضا من وسائل القرآن سد ابواب - 01:10:36ضَ

الكذب والافتراء والغيبة والنميمة. هذه اغلقها القرآن الكريم وتوعد عليها وحذر منها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا ودعا الى الصدق كما قلنا في الايات السابقة ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك ومنهم من تأمنه بدينار لا يؤدي - 01:10:57ضَ

اليك الا ما دمت عليه قائما لماذا يا رب فعلوا ذلك؟ قال ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويفترون على الله الكذب وهم يعلمون كذابين وهذولا هم علمائهم - 01:11:18ضَ

فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون. انظر كيف يفترون على الله الكذب. وكفى به اثما مبينا كذبوا حتى في الاكل وفي الشرب قال ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا فصيلة ولا حام - 01:11:34ضَ

ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون. وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة؟ وش تتوقعون يعني الى اخر الايات وهي كثيرة جدا في التحذير من الكذب - 01:11:51ضَ

لان الكذب اذا انتشر في المجتمع سبب انحراف في الفكر وشوه الفكر لانه يصبح الانسان يتلقى ويقرأ ويسمع الكذب حتى خلاص يصبح مبلبل الفكر الحث على ارجاع الامور الى اهلها من العلماء ومن الامراء - 01:12:08ضَ

وعدم الافتيات عليهم هذا من وسائل حماية الفكر لانه اذا صار كل واحد يتكلم وكل واحد يفتي ضاعت الامور لذلك قال الله سبحانه وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. نشروه في التويتر وفي الواتساب وخلاص انشر. وهذي حتى - 01:12:28ضَ

يعني هذه من الاخطار على الفكر الان الجيوش جيشنا مثلا يتحرك مثلا في الجنوب ولا في الشمال ولا في يروح الملقوف هذا يصور يصور وينشر تحركات للجيش في كذا تحركات يتوقع انه يبغى يسوي لف سبق صحفي - 01:12:50ضَ

فاهم الدنيا غلط صح ولا لا هذا خطير جدا هذا قد يسبب نكبة ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول واذا جاءهم امر من الامن شف حتى ونحن في في سعة وفي امن - 01:13:06ضَ

او الخوف ولو ردوه شف ما اجمل الاسلوب! قال ولو ردوه الى الله والى الرسول عفوا ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله والرسول او اطيعوا الرسول واولي الامر منكم - 01:13:22ضَ

فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. يعني احسن عاقبة فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون احترموا الناس. احترموا المقامات. احترموا التخصصات - 01:13:49ضَ

بغير ذلك تصبح فوضى ويختل الفكر ويقع الانحراف في الفكر وتقع البلبلة في المجتمع ثلاثة عشر واختم به فيما يتعلق بالشبهات وهو خطير جدا وانا الاحظ اليوم كل واحد يطمر فيه - 01:14:13ضَ

ويقع فيه للاسف النهي عن غشيان مجتمعات الشبهات والاستهزاء بالدين والاستهزاء بالقرآن والسنة بعض المجتمعات بعض الناس بعض المعرفات في تويتر في وسائل التواصل الاجتماعي. وظيفته الاستهزاء بالاسلام والاستهزاء بالقرآن - 01:14:33ضَ

والاستهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم والاستهزاء بالانبياء والاستهزاء بشعائر الاسلام بالسواك باللحية بتعدد الزوجات في الحجاب المرأة المسلمة يلا هذي وظيفتك يستهزئ ويسخر ويلمس ويطعن وش يوديك انت لهذي النوعيات - 01:14:56ضَ

لماذا تجلس معهم؟ لماذا تتابعهم؟ لماذا تستمع اليهم؟ ممنوع قطر ممنوع الاقتراب شفتوا هذي العلامة اللي تجي دايما وراءها على الوايتات هذي اللي اللي فيها بنزين واللي فيها واللي عند محطات الكهربا اللي يحطون عظمين وجمجمة ومكتوب عليها سريع - 01:15:17ضَ

تعال وممنوع الاقتراب صح؟ حطوها فوق هذي هذه اولى بها لان هذه خطر على الفكر وعلى العقل اما هذيك يعني على الجسم الله سبحانه وتعالى ماذا يقول وقد نزل عليكم في الكتاب - 01:15:36ضَ

ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم اتركوهم لاحظوا هذا التوجيه الرباني. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره يعني بعض المجتمعات وكذا ليس للانسان مفر منهم اقارب او ارحام او كذا - 01:15:54ضَ

اذا اذا صار حديث من هذا النوع اخرج انكم اذا مثلهم قال ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. ويلحق بذلك عدم قراءة كتبهم يا شباب ولا زيارة مواقعهم - 01:16:19ضَ

ولا متابعتهم في وسائل التواصل الاجتماعي. ولا نشر رسائلهم وهذا كيف نجمع بينه وبين من يؤمر بمجادلة اهل الكتاب ومجادلة المبطلين؟ نقول هذا المجلس مخصص للاستهزاء والسخرية فانت منهي على كل حال من الجلوس فيه - 01:16:39ضَ

ولكن من يستطيع ان يرد على شبهاتهم بعلم فلا بأس لكن ما هو بكلنا يستطيع ذلك صراحة بعض الشباب الله يصلحهم ويهديهم اشوفهم حتى في معارض الكتب ويطامرون في كتب الشبهات وكتب الالحاد وكتب الكفر يقول - 01:16:57ضَ

واعرف الحق عرفت الحق لا عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ما هو بكل الناس يستطيع ذلك يا اخوان يعني دينك اهم شيء عندك تحافظ عليه هذه ثلاطعشر نقطة في حماية القرآن الكريم او منهج القرآن الكريم في حماية العقل والنفس والفكر من الشبهات - 01:17:14ضَ

اختم في دقائق بكيف جاء القرآن الكريم في الحماية من الشهوات الشهوات الحسية والمعاصي اولا بيان خطر المعصية وشؤم المعصية في الدنيا قال الله سبحانه وتعالى فعصى فرعون رسولا فماذا؟ قال فاخذناه اخذا - 01:17:37ضَ

وقال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما بما عصوا وكانوا يعتدون وبين الله سبحانه وتعالى خطر المعاصي الاخرة فقال ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا - 01:17:57ضَ

وقال الله تعالى قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم وقال الله سبحانه وتعالى ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا وقال الله عن ابينا ادم عليه الصلاة والسلام قال وعصى ادم ربه - 01:18:19ضَ

ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. واثار المعصية كثيرة. واتمنى انكم تقرأون يا شباب كتاب الجواب الشافي لمن عفوا الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. لابن القيم كتاب رهيب ومهم جدا - 01:18:34ضَ

اقرؤوه القرآن الكريم كما لاحظتم ايها الاخوة انا لم اذكر لكم الا نقاط رئيسية فقط فيما يتعلق بحماية الفكر من الشبهات ومن الشهوات وقبل ذلك منهج القرآن الكريم في البناء - 01:18:54ضَ

وفي تعزيز اليقين وانه يعني جاء للنبي صلى الله عليه وسلم باعظم الادلة واعظم الحجج واعظم البراهين للتصدي لكل هذه الشبهات وكل هذه الشهوات ونكون بهذا ايها الاخوة قد استعرظنا - 01:19:14ضَ

يعني منهج القرآن الكريم وهو منهج عظيم وكل اية منه ايها الاخوة جديرة بان يتوقف الواحد معها ولذلك انا اختم ايها الاخوة بدعوة صادقة من اخ نحب لكم ايها الاخوة - 01:19:32ضَ

الاكثار من قراءة القرآن الكريم الاستماع له وتدبر القرآن الكريم والعيش معهم لا تفرطوا يا شباب ولا اخواني واخواتي في ان يكون لك يوميا حصة من القرآن الكريم. لا تفرط فيها - 01:19:48ضَ

لا تفرطوا فيها حطها في برنامجك ولا تساوم عليها. اي واحد يريد انه يخترق عليك هذه الحصة قول معليش وهي نص ساعة نص ساعة او ساعة من اربعة وعشرين ساعة خصصها للقرآن الكريم وباذن الله - 01:20:06ضَ

باذن الله يكون هذا قائدا لك الى جنات النعيم باذن الله فهذه ايها الاخوة نقاط اسأل الله ان ينفعنا جميعا بها. وان يجعلها حجة لنا جميعا لا حجة علينا. وان ينفعنا واياكم بعلم كتابه وان يفقهنا فيه. وان - 01:20:24ضَ

ان يجعلنا جميعا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. ولعلي اجيب على هذه الاسئلة في الدقائق المتبقية ان شاء الله هذا سؤال يقول آآ كيف نرد على من يقول لماذا ندعو على الكفار بالهلاك - 01:20:42ضَ

والدمار ونريد منهم ان يكونوا مسلمين ويدخلوا في دين الاسلام. هل هذا تناقض؟ وهل من الولاء والبراء ان ندعو عليهم لا لهم؟ فنقول انما الدعاء على المعتدين انما الدعاء على المعتدين - 01:21:02ضَ

من الكفار واما غيرهم فانه لا تشملهم الدعوة وانما الدعاء على من اعتدى منهم واما البقية فانهم يدخلون في دعاء الهداية ونسأل الله ان يهدينا جميعا ويهديهم. وكم من كافر هداه الله سبحانه وتعالى الى الاسلام فكان - 01:21:19ضَ

فتحا على الاسلام والمسلمين. والامثلة من في اول التاريخ والى اليوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان من المناوئين للنبي صلى الله عليه وسلم صح ولكن الله سبحانه وتعالى فتح عليه وهداه - 01:21:39ضَ

فاصبح عمر ابن الخطاب صح ولا لا واليوم الشيخ الداعية المشهور الدكتور يوسف استيس تعرفونه روحوا شوفوا قصته. ارجعوا على اليوتيوب وشوفوا قصة الدكتور يوسف اسمه كذا شوفوا كيف كان القسيس - 01:21:54ضَ

ثم هداه الله سبحانه وتعالى الى الاسلام فاصبح داعية من اعظم الدعاة للاسلام. دخل على يده الان بالالاف فهذا هو جواب هذا السؤال يقول اه يعني يبدون اكمال للسؤال الاول - 01:22:11ضَ

اه يعني كأني فهمت من كلام يقول يقول احدهم يقول انتم تريدوننا ان نكون ملتحين وثيابنا قصيرة. ولا نلبس البنطال ولا ان نقص شعورنا بما يناسبنا لكن ترضوا علينا لكي ترضوا علينا وهذا كله يجعلنا منبوذين من الاصدقاء واذا سافرنا نصبح محط انظار الغير فكيف نرضى الجميع؟ نرظي الجميع. يا اخي الحبيب - 01:22:33ضَ

حفظك الله ورعاك. بالعكس نحن الحديث دائما عندما ندعو الانسان الى اتباع السنة والى العناية بالاستقامة. فكما قلنا في اثناء الحديث يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة خذها كلها - 01:22:58ضَ

ومن من من من اداب الاسلام في اداب اللباس واداب اه يعني السمت والنبي صلى الله عليه وسلم معروف سنته عليه الصلاة والسلام كيف كان يطلق لحيته عليه الصلاة والسلام وكيف كان يرفع ثوبه وكيف كان يستخدم - 01:23:15ضَ

هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا نحن نحن لو كانت المسألة متروكة ما عندنا مشكلة احلق كما تشاء والبس كما تشاء ولكن نحن ندعو فقط الى التقيد بسنة النبي صلى الله عليه وسلم محبة له عليه الصلاة والسلام. تقدير له عليه الصلاة والسلام. تعظيم - 01:23:35ضَ

عليه الصلاة والسلام. وهذا هو الذي يظهر المحبة الحقيقية. كيف؟ يعني اليوم كثير من الناس يعني يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. صح يقيمون حفلات ويخسرون فيها ترى خسائر ما هي بسيطة - 01:23:51ضَ

كل هذا بدعوة ماذا محبة النبي صلى الله عليه وسلم. الله سبحانه وتعالى يقول في سورة ال عمران قل ان كنتم تحبون الله اتبعوني يحببكم الله علامة محبة النبي صلى الله عليه وسلم هي في هذا. في اتباعه عليه الصلاة والسلام في هديه في سمته. ويترتب على ذلك الكثير من السلوكيات - 01:24:04ضَ

عندما يترك الانسان يعني مظهره بالمظهر الذي اراده النبي صلى الله عليه وسلم ينعكس هذا على اخلاقه. يصبح اذا اصبح ملتحيا من اشياء كثيرة ما يستطع يفعلها. يقول والله انا انا ملتحي ما يليق بي ان يفعل ذلك. فيرده اتباعه للسنة عن اشياء - 01:24:30ضَ

ربما تخل بالمروءة او غير ذلك والا في نهاية المطاف ايها الاخوة الموحد الذي يوحد الله سبحانه وتعالى ويحافظ على الفرائض ويصلي ويحافظ على الصلاة لو ارتكب شيء من التقصير فهو حبيبنا واخونا وخير عند الله من من امثالنا. ولا شك في ذلك. وهذه قضايا بين الانسان وبين الله سبحانه - 01:24:50ضَ

ولا يركز عليها الا بعض الاحباب وكذا لكن في النهاية لا ينبغي ان تكون هذه حاجزا وعرظة بين الانسان وبين الاستقامة على امر الله سبحانه وتعالى في النهاية سيبعث كل واحد منا بمفرده وسيحاسب كل واحد منا بمفرده وسيقبر كل واحد منا بمفرده فلينظر كل واحد منا ماذا يريد ان يقابل الله به - 01:25:12ضَ

السؤال اه نختم به يقول ما هي افضل كتب التفسير هذا السؤال دائما يتكرر وهو صعب. اه ان افضل كتاب تفسير يصعب. لكن من افضلها تفسير ابن كثير وتفسير ابن جرير الطبري جامع البيان. تفسير - 01:25:35ضَ

كثير تفسير القرآن العظيم تفسير آآ السعدي آآ التفسير الميسر الذي اصدره مجمع الملك فهد المختصر في التفسير الذي اصدره مركز تفسير هذه يعني كتب يعني خفيفة وسهلة ومأمونة اه ما هو تفسير اية واذا خاطبهم الجاهلون قالوا اه سلاما - 01:25:49ضَ

آآ نعمل بهذه الاية وكيفية العمل بهذه الاية نعم المقصود بالجاهلون هم الذين يجهلون واذا خاطبهم الجاهلون عليهم باي شيء من انواع الجهل كلمة نابية يتكلم بك بها اي شخص عليك. هذا من الجهل - 01:26:11ضَ

فمن عفا واصفح او من عفا واصلح وصفح عن هذا هذا خلق المسلم انه لا يدقق في هذه الصغائر لا يتوقف عند هذه الاشياء السهلة. لا يتعامل مع الجاهلين بمثل تعاملهم معه. وانما يعفو ويصفح يعفو ويصفح. واذا - 01:26:32ضَ

خاطبهم الجاهلون قالوا قولا فيه سلامة وفيه خروج من الموقف بهدوء وفيه محاولة تجاوز المواقف المحرجة بهدوء وهذي تحصل معنا اليوم يخش عليك واحد بالسيارة في الطريق صح؟ يستفزك. وربما يبصق عليك وربما يتكلم عليك بكلام جارح صح - 01:26:54ضَ

هذا هو واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما هذا مشهد من مشاهد التي تنطبق عليها الاية. ما هي اسهل طريقة لحفظ القرآن اسهل طريقة لحفظ القرآن هي تخصيص يوم او تخصيص وقت يومي ومراجعته المستمرة لا يوجد اي طريقة اخرى - 01:27:13ضَ

المراجعة المستمرة للقرآن هي الطريقة المثلى لتثبيت حفظه. ما هي مكانة العالم في الجنة؟ هي مكانة عظيمة لا شك. وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بتفاصيل مكانة العالم التي يرفعهم الله سبحانه وتعالى فيها في الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن ولعلي اعتذر عن بقية الاسئلة حتى اترك لكم فرصة تذهبون لمن يريد ان يجدد - 01:27:31ضَ

وضوءه حفظكم الله جميعا. تقبل الله منكم ونفعنا الله واياكم بالعلم وشكر سعيكم وحضوركم. وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 01:27:51ضَ

- 01:28:11ضَ