باحث

الايام الفاضلة كسحابة في صيف تمطر. والسعيد من ملأ وعاءه بالماء. الركن الرابع ورمضان فرصة فاغتنمها. والسعيد من ملأ وعاءه بالماء الركن الرابع الصوم. ثبت في الحديث القدسي ان الله - 00:00:04ضَ

سبحانه وتعالى يقول كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزيه الركن الرابع انزل فيه القرآن هدى للناس وبينة الركن الرابع قال وصلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا الركن الرابع - 00:00:44ضَ

نروي في كل يوم زهرة من رياض الجنة. رسائل وتلاوات تفسير واحاديث وروايات ركن رابع برنامج يومي بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم - 00:01:34ضَ

ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى هذه الحلقة من برنامج الركن الرابع في هذا اليوم الاحد التاسع عشر من شهر رمضان المبارك من عام الف واربعمئة واربعة وثلاثين للهجرة. الركن الرابع. فريق العمل في البرنامج يحييكم من الاشراف - 00:02:04ضَ

كل عام فضيلة الشيخ طلال بن احمد العقيل والمتابعة الاستاذ فهد بن محمد المعثم. التنسيق جمعنا بالناصر الجمعان واسماعيل ابن محمد البهيجان. التسجيلات الخارجية حمد بن عبد العزيز العزاز وفي المونتاج محمد بن عبد المغني الفايز التنفيذ على الهواء ناصر بن محمد ال سالم منفذ الفترة عبدالاله - 00:02:24ضَ

الخليفي هذه تحية من محدثكم في التقديم عبد الرحمن بن محمد الشايع ومن زميلي المخرج سامر بن عبد العزيز المبدل. الركن الرابع في تنقلنا مستمعينا الكرام بين روضة واخرى منذ اول ليوم في هذا الشهر ها نحن في هذه الحلقة نحط - 00:02:44ضَ

اه رحالنا في روضة الاخلاق. باسمكم جميعا ارحب بضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي. استاذ الفقه المقارن في المعهد عن القضاء في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وعضو التوعية في الحج والعمرة والزيارة في وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. حياكم الله دكتور عبد الله. اهلا حياك الله - 00:03:04ضَ

حيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. موضوعنا اليوم هو عن الاخلاق وعندما نتحدث عن الاخلاق في شهر رمضان المبارك فان لا نخص هذا الشهر بالاخلاق فقط وانما هي روضة روضة آآ نحط فيها ونتفيأ ضلالها. استأذنك دكتور عبدالله قبل - 00:03:24ضَ

بدأ في محاور هذه الحلقة ننطلق من خلال رسالة الروضة مع معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الركن الرابع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:03:44ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. الاخلاق هي الصفات التي يجعلها الله في الانسان وهي اما اخلاق حسنة واما اخلاق سيئة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال خالق الناس بخلق حسن. وقال له وقد وصفه ربه سبحانه وتعالى بقوله - 00:04:04ضَ

وانك لعلى خلق عظيم. فالخلق الحسن هو الصفة. الحسنة الانسان التي يأخذ بها ويعطي مع الناس. يتقبلهم بصدر متسع ويعطيهم من صدر متسع ما ينفعهم من التوجيهات وكذلك يعاملهم بالمعاملة الحسنة والاخلاق - 00:04:34ضَ

طيبة. وفي الحديث انكم لا تسعون الناس بارزاقكم ولكن تسعونهم باخلاقكم وفي الحديث الاخر اقربكم مني منزلة يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. الركن الرابع حياكم الله مستمعينا الكرام بعد هذه الرسالة رسالة الروضة ومنها ننطلق في محاورنا في هذه الحلقة حيث سنتحدث عن - 00:05:14ضَ

والمعني او المعنى بالاخلاق وكذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانه قرآن يمشي على الارض وما الى ذلك من المحاور. ابدأ دكتور عبد الله في روضة الاخلاق. اه دعنا نبدأ اولا في المعنى العام. ماذا نريد عندما نطلق الاخلاق؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:05:44ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلوات واتم. التسليم اما بعد اه حياك الله اخي الكريم وحيا الله ايضا الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات الصائمين والصائمات في هذا اليوم المبارك - 00:06:04ضَ

واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا جميعا الصيام. اللهم امين. والقيام. الاخلاق يأتي هذا الموظوع في هذا الشهر العظيم شهر وذلك لان رمضان مدرسة من مدارس الاخلاق هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ من لم يدع قول - 00:06:24ضَ

والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه اذا رمضان والصيام هي مما ويعلم على الاخلاق والاخلاق هي جمع خلق ويراد به الطبع والسجية والمروءة كما اه في اه اللغة و اه يقصد بها في حقيقة تعريفها او معناها اه انها - 00:06:44ضَ

مجموعة من يعني المبادئ آآ القواعد التي تنظم سلوك الانسان حسب الوحي وتحدد علاقته بغيره. وقد عرفها السلف بما هو اوظح من هذه التعريفات المعاصرة حيث قال الحسن البصري اه حقيقة حسن الخلق بذل المعروف وكف الاذى وطلاقة الوجه. فعلا - 00:07:14ضَ

انت اذا تأملت تجد ان هذه المعاني تجمع آآ حسن الخلق بذل المعروف وكف الاذى وطلاقة الوجه. وقال غيره آآ حسن الخلق شيء مهين وجه طليق وكلام لين. الامر لا يعدو ان يكون اه كذلك ولذلك يقال بان الاخلاق هي التي اه - 00:07:44ضَ

اه تنبع عن تعامل الانسان مع اه غيره. جميل. وربما هذه يعني ما ذكرته من صفات وتعريف لا تختص بزمن ولا تختص بفرد او بمستوى علمي معين او بزمان او بمكان معين. نعم لا شك هذا آآ احسنت هو يعني - 00:08:04ضَ

في كل زمان ومكان لان الاخلاق هي عبارة عن دين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق والدين ثابت غير متغير وبالتالي المرء اخلاقه في كل زمان وفي كل مكان ومع كل احد. فمن اساء اليه فانه - 00:08:24ضَ

ولا يسيء ومن احسن اليه فهو محسن له على كل على كل حال. ولذلك الاخلاق ليست ردود افعال كما للاسف يعني يصنع بعض الناس ففي كل يوم يلبس خلقا ويخلع اخر. بل هو في حقيقة الامر يتسم بالخلق - 00:08:44ضَ

الشرعي النبوي ما امكن الى ذلك سبيلا والا فان الانسان يعتريه ضعف ويعتريه قصور والله سبحانه وتعالى هو المعين ومن اعظم ما يعين اه على الاخلاق او يبين اه يعني مكانة الاخلاق واهميتها ان ان القرآن اه جعلها من - 00:09:04ضَ

مقاصد آآ الشرعية الرئيسة في الكتاب العظيم العزيز. في المفصل مثلا والمفصل الذي يبتدأ من تقريبا سورة الحجرات الى الناس وفيه اجتمعت كثير من آآ يعني الاصول الشرعية كان المؤمن في بادئ الامر يتعلمون الايمان - 00:09:24ضَ

انا والعلم والعمل من المفصل يركز على ثلاث حقائق. الحقيقة الاولى هي حقيقة التوحيد الثانية الايمان باليوم الاخر الثالث فهي الاخلاق ولذلك انت اذا تأملت في المفصل تجد مثلا ارأيت الذي يكذب بالدين وفيه ويمنع فيها ويمنعون الماعون - 00:09:44ضَ

تقرأ في الضحى مثلا آآ ايضا تجد انه الله جل وعلا يقول فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر. آآ تنظر ايضا في آآ قوله تعالى فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة هكذا في سائر القرآن مثلا في سورة الفرقان عباد الرحمن بدأت صفاتهم بالاخلاق - 00:10:04ضَ

عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. فلا في مشيتهم هيئتهم ولا في مخاطبة للناس وتعاملهم معهم والذين لا يشهدون الزور كما في الايات بعدها واذا مروا باللغو مروا كراما وقبل ذلك ايضا آآ يعني - 00:10:24ضَ

قامتهم لضرورات الحياة لا يقتلون الذين لا يقتلون النفس التي حرم الله الا لا يدعون مع الله الها اخرا ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا اذا الاسلام جاء ليكرس ويؤكد الاخلاق وليست هي في - 00:10:44ضَ

اسلام من نوافل الامور ولا من يعني مكملاتها بل هي من الاصول آآ العظيمة ولذلك قال تعالى خذ وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وقد قال بعض السلف ما في القرآن اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية كما ان مما يبين - 00:11:04ضَ

امام آآ يعني او اهمية الاخلاق انها اخذت آآ بعدا ومكانة آآ عظيمة في الاسلام ويكفي ما اشرنا اليه من الحديث الان قبل قليل وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق وفي رواية مكارم الاخلاق ولذلك يقول الشاعر انما الامم - 00:11:24ضَ

آآ الاخلاق ما بقيت فان هم ذهبت اخلاقهم آآ ذهبوا وان تجد انه النبي عليه الصلاة والسلام ايضا في احاديث كثيرة جدا يؤكد على على هذا المعنى العظيم وهو حسن الخلق فهو يأمر به اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة - 00:11:44ضَ

وخالق الناس بخلق حسن. وايضا يبين اهمية منزلة يعني بالاخلاق الحسنة فيقول ان من احبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا بل هو عليه الصلاة والسلام يشير الى الى - 00:12:04ضَ

الثقل في الميزان لصاحب الاخلاق فيقول ما من شيء اثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق. وان الله يبغض الفاحشة البذيء ونحن في رمضان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يربط حسن الخلق بالصيام فيقول ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه - 00:12:24ضَ

درجة الصائم القائم. الله اكبر. درجة الصائم القائم. يعني بعض الناس ربما ليس كثير صيام ولا صلاة. لكنه ذا اخلاق لكنه ذو اخلاق. هذا خير عند الله من سيء الاخلاق الذي لا يبذل المعروف ولا يكف اذاه وان كثرت صلاته - 00:12:44ضَ

وصيامه لان الصلاة والصيام انما كانت لتنهى عن الفحشاء والمنكر فمن لم تكن صلاته ولا صيامه كذلك فانه وعندئذ لم ينتفع بها ولذلك في الحديث المتقدم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه وقد سئل النبي صلى الله عليه - 00:13:04ضَ

نتكلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فاشار الى آآ يعني آآ مثل هذا المعنى وهو حفظ الفم وايضا حفظ الفرج وقال من يضمن ما بين لحييه وبين آآ من يضمن لي ما بين - 00:13:24ضَ

لحييه آآ اضمن له الجنة او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي آآ اردت آآ تأكيده على انه حسن الخلق هو من الايمان كما ستأتي الاشارة اليه. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اكمل المؤمنين ايمانا - 00:13:44ضَ

احسنهم الاخلاق. نعم دكتور عبد الله اذا نحن نتحدث عن افعال ليست مرتبطة بالشخص لوحده وانما هي علاقة بين طرفين. نعم فكل خلق حسن يعود بالنفع على صاحبه اولا ومن ثم على علاقته مع الناس. نعم بالظبط وهو آآ يعني هذا الخلق الحسن ايضا هو يبني - 00:14:04ضَ

في رباط المجتمع المسلم. ويعكس صورة عنه. يعكس صورة عنه ويمتن العلاقة ويعني اه يذهب العداوة. نعم. ولذلك الله جل وعلا يقول آآ لنبيه عليه الصلاة والسلام ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم - 00:14:24ضَ

في الامر آآ القضية يعني قضية خلق متكامل عفو ودعاء ومشاورة اشراك للرأي كل هذا لاجل ان يكسبهم بل النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى يعني الشيء اليسير وكأنه يريد ان لا نستقل شيئا فيقول وتبسمك في وجهي - 00:14:44ضَ

اخيك صدقة والحقيقة الامثلة في هذا الباب كثيرة نحن طرح يعني كلمة مكارم الاخلاق هذه ولو هذا الوصف كلمة مطروقة على اسماع الناس. لكن كيف يفهمونها؟ اه سنستمع الى اجابة في استطلاع اجريناه عن هذا السؤال. ماذا تعرف عن مكارم الاخلاق - 00:15:04ضَ

الركن الرابع. انا شوف ابراهيم مفهوم مكارم الاخلاق اللي هي آآ الرسول عليه الصلاة والسلام هو كشخص فالله انسب له انه هو وانك لعلى خلق عظيم. في ذا الله سبحانه وتعالى انسب الرسول انه على خلق عظيم. فهل ما في - 00:15:24ضَ

اجى للشك انه انه هو انه هو يتصف كمكارم الاخلاق. مكارم الاخلاق هو طبعا آآ السلوك الحسن. ان ان تخالق الناس بخلق حسن. ان تتعامل مع الناس بتعامل حسن في حياتك اليومية سواء كان في الطريق او في الاماكن العامة. او - 00:15:44ضَ

وتتعامل ايضا في الاماكن الخاصة مثل البيت وغيره من مسجد بالخلق الحسن ومكارم الاخلاق مكارم الاخلاق تتمثل في في في قول النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. الدين هو المعاملة. المعاملة والمعاملة هي اساس مكارم الاخلاق - 00:16:04ضَ

مكارم الاخلاق هي شاملة الى حسن الخلق والتعامل الحسن التوصيات الدينية عليها يعني واضحة وصريح مكارم الاخلاق توصيات يعني من تعاملك مع اهلك تعاملك مع جارك تعاملك العام مع الناس تعاملك تواجدك في الاماكن العامة وكيف - 00:16:24ضَ

من مكارم الاخلاق الحياء الصلاح الصدق صلة الرحم الصبر الشكر الرضا بما قسمه الله البشاشة والهشاشة كل ذلك من مكارم الاخلاق. الركن الرابع. حياكم الله مستمعينا الكرام بعد ان استمعنا الى هذه - 00:16:44ضَ

اجابات عن سؤال طرح ماذا تعرف عن مكارم الاخلاق؟ سنعود الى التعليق على هذه الاجابات مع ضيفنا دكتور عبدالله لكن نستأذنه في ان نتلقى هذا الاتصال المداخلة الهاتفية معنا الان الشيخ الدكتور عبد الرحمن العضياني موفد وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف لبرنامج الامامة في المانيا. السلام عليكم شيخ عبد الرحمن - 00:17:04ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم ومرحبا. حياكم الله يا دكتور ونسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون واياكم من المقبولين وان يوفقكم ثم يعينكم لكل خير. انتم اه في هذا الشهر في المانيا ونحن في هذه الحلقة نتحدث عن الاخلاق. ونريد ان تصف لنا من مشاهداتك - 00:17:24ضَ

لشهر رمضان في يعني وخاصة مع الجالية المسلمة انعكاس التزامهم بالاخلاق الاسلامية على المحيط الذي يعيشون فيه بارك الله فيكم. اهلا بكم ومرحبا اخي الاستاذ عبد الرحمن. حياك الله. وحياك الله وحيا ضيفك الكريم. وحيا الاخوة - 00:17:44ضَ

والمستمعات لبرنامجكم المبارك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اولا وفقني الله واياك. اشكر الله تبارك وتعالى نهيء اسباب الخير ويسره. كما اشكر المسؤولين في وزارة الشؤون الاسلامية وعلى رأسهم معالي الوزير وفقه الله على العناية بالبرنامج الامامة الذي - 00:18:04ضَ

تبنى هذه الوزارة منذ سنوات. واثلث بشكركم انتم استاذ عبد الرحمن على هذا البرنامج الرائع. والاذن للموفدين الى اقطار الدنيا في شهر رمضان المبارك في المداخلة معكم. الله يبارك فيك. لتقفوا ولتقفوا وليقف السامع الكريم على بعض الحقائق عن واقع المسلمين - 00:18:24ضَ

في العالم الخارجي لا سيما في هذا الشهر المبارك. استاذي الفاضل اه في هذا العام كنت مبعوثا من الوزارة الى جمعية الصحابة في المانيا وهي جمعية تقع في العاصمة برلين. ابرز ما تتسم به هذه الجمعية العناية بالمسلمين الالمان. بخلاف بعض المساجد والمراكز الاخرى - 00:18:44ضَ

فانه في الغالب يعتنون كما تتميز هذه الجمعية ايضا بان القائمين عليها تحرون السنة في صلاتهم والاخلاق الجميلة في معاملاتهم مع بعضهم ومعاملاتهم ايضا مع الالمان غير المسلمين. وهذا امر يبعث - 00:19:04ضَ

الحقيقة على التفاؤل ولمسته منهم لا اخفيك يا استاذي العزيز بان الناس هنا حريصون كل الحرص على الوافد اليهم من المملكة العربية السعودية دي بالزات. كما يصرحون لي دائما فهم يريدون ان يسمعوا من علماء المملكة وطلاب العلم فيها علما يريدون ان يسمعوا ذكرى - 00:19:24ضَ

مواعظ خطب يريد وجوها جديدة يريدون فتوى في الاشكالات في اشكالات كثيرة تعرظ لهم في الوقت الذي لا يجدون اصلا فيه مرجعية دينية متخصصة في المانيا. فيأتي هذا البرنامج المبارك الذي هو برنامج الامامة يسهم في اشباع رغبات الجمعيات والجاليات الاسلامية - 00:19:44ضَ

وحتى آآ اخي عبد الرحمن تكون الصورة اكثر وضوحا برغبتهم في الموفد. فما ان سمعت المراكز الاخرى بقدومه الى المانيا انا وبعض المشاريع الدعاة حتى اه يعني تلقينا سلسلة من الدعوات من تلك المراكز في انحاء المانيا. وبحمد الله - 00:20:04ضَ

انا بتوفيق الله عز وجل ان يلبي رغبات بعضهم في الايام الماضية باجابة الدعوة وسالبي ان شاء الله تعالى في الايام المقبلة اجابة الاخرين. سفارة المملكة في برلين اه كما بلغني اه كما بلغني من المسؤولين البارحة. وكنا في افطار على مائدة - 00:20:24ضَ

عن السفير الدكتور اسامة الشبكسي اه سفارة المملكة حريصة على تحقيق رغبات الجمعيات الاسلامية بقدر المستطاع ومهتما بذلك كتوزيع الكتب والمصاحف والتمور التي تأتي من المملكة. وهذا يترجم كرم بلادنا الاصيل الذي يجب ان نشيد به لا سيما والحلقة عن الاخلاق - 00:20:44ضَ

فالكرم من اخلاق الانبياء. بل ان السفارة البارحة لا اخفيك استضافت بعض المرافقين لي بكل يسر. وكان لي وقفوا عند الباب لينزلوني ويذهبون. لكن المسئولين في السفارة رفضوا الا ان يدخلوا آآ يفطروا معنا فكان المسؤول في السفر - 00:21:04ضَ

مرتبطين بذلك وكان الاخوة المرافقين مرتبطين ايضا حينما رجعوا كانوا يتحدثون عن كرم المملكة والحمد لله. خلال استاذ عبد الرحمن اجد التعاطف بين المسلمين والتكاتف فيما بينهم في الجملة اجد التعامل الحسن والاخلاق الراقية بل احيانا آآ - 00:21:24ضَ

لو قلت مثلا في اثناء الدرس او المحاضرة كلمة ربما يكون غيرها الطف منها تجد المترجم يختار المعنى الاجمل والاوطف في ترجمتها. لان النفوس آآ نفوس الناس هنا لم تعتد الا على الكلام اللطيف - 00:21:44ضَ

وهذا يتفق تماما مع قول الله عز وجل قل لعبادي قولوا التي هي احسن فاحيانا قد يتكلم المتكلم ويخطي في عبارة او مثلا يختار آآ لفظة يعني قد تؤثر في النفس فيأتي المترجم ويلطفها ويقول الله جل وعلا وقولوا للناس حسنا بل من المواقف اللطيفة - 00:22:04ضَ

حصل لي الليلة البارحة كنت مدعوا الى مركز من المراكز لالقاء محاضرة وبعد صلاة التراويح آآ او قبل في القبل حتى صلاة التربية اثناء الصلاة اثناء الصلاة كان يقف بجوار احد الاطفال حصل منه ان اتكأ - 00:22:24ضَ

علي بطريقة غير يبدو انها عفوية. فلما قضيت التسليمة قام الي معتذرا من خطأه. انا اتعجب حقيقة. الموقف الذي حصل من هذا الطفل لا لا يستوجب هذا الاعتذار. لكن يبدو ان هذه اخلاق غرست في في الاطفال الناشئة ان من اخطأت عليه وظنه - 00:22:44ضَ

خطأ من اخطأت عليه فيجب ان تعتذر منه فقام يعتذر اليه فشكرته على هذه الاخلاق النبيلة. ثم ايضا لما قبلت الصلاة قام رجل اخر كان يشاهد المشهد الذي حصل وكأنه يحس بما يحس به الطفل فيأتي ايضا ويقدم اعتذاره لي ما ادري هو والده او غير والده لكن - 00:23:04ضَ

على كل حال هذا المشهد جعل مني آآ يعني اتصور ان هذه اخلاق مغروسة في انفس الاطفال لا سيما اذا آآ قارنت بما اسمع من الاطفال احيانا حينما تعطيه هدية او حلوى او حبة تمر او شيء من القبيل تسمعه يقول جزاك الله خير او تسمعه يقول شكرا لك. يعني هذه لا تفارق - 00:23:24ضَ

السنة الاطفال. شكرا لك. واذا اخطأ قال اسف. يعني انا اتمنى ان هذه ان مثل هذه الاخلاق انها ترخي في قلوب ناشئة العرب نعم يعني هذا ما نتحدث عنه الدكتور عبد الرحمن عفوا كنا نتحدث عن ان الاخلاق هي هي التي تترك الانطباع الحسن - 00:23:44ضَ

عند الاشخاص من خلال التعامل وهذا ما حصل معك بالفعل الان من خلال هذا الموقف. لا شك يا اخي الكريم قبل اه فترة اه احد مراكز كان قد طلب من دولة عربية امام وطلب من المملكة امام فجئت انا. فلما جيت طبعا اللي من الدولة العربية جاء قبلي - 00:24:04ضَ

فلما جئت انا قالوا نحن نريد الذي جاء من المملكة لكن الذي اريد ان اوصلك اليه الان انت والسامع الكريم ان الاخوة لم يكتفوا اعتذار من ذاك الشيخ حتى ذهب الى بلد اخر ثم ركبوا سيارتهم ثلاثة اشخاص واخذوني معهم الرابع قالوا نذهب اليه في مكانه ونعتذر اليه - 00:24:24ضَ

والمسافة مئتين كيلو. تصور هذه الاخلاق الرفيعة من هؤلاء. ايضا تعامل الناس في الطريق وفي الشارع ما تجد عند الاشارة من يقف امام السيئة امام الواقفين سيارتين وثلاث واربع سيارات معترضات. بل تجد الناس متأدبين منتظمين. لا يمكن احدهم يريد ان - 00:24:44ضَ

ينفث يمين ثم يأتي من الطريق من ايسر الطريق. او يذهب لليسار ويأتي من ايمن الطريق. بل كل يسير بدقة. هذا متمثل في الجاليات المسلمة العربية وغير العربية وايضا في الالمان هذا امر نعم سعدنا كثيرا الحقيقة دكتور عبد الرحمن بهذه الصورة - 00:25:04ضَ

التي اسمعتنا اياها ووضعها وكاننا معكم من خلال هذا الوصف الذي ذكرته عن اه برنامج الامامة والدعوة بشكل عام في المجتمع الالماني الشيخ الدكتور عبدالرحمن موفد الوزارة لبرنامج في المانيا. شكرا لك شيخنا. اشكرك وبارك الله فيكم على اتاحة هذه المداخلة. واشكر ضيفك الكريم - 00:25:24ضَ

حياك الله في امان الله. الركن الرابع. هذا البرنامج بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. حياكم من جديد مستمعينا الكرام مع ضيفنا الشيخ الدكتور ونحن نتحدث عن روضة الاخلاق آآ ربما يظن البعظ يا شيخنا ان الاخلاق مثلا هي مطلوبة منه في المسجد مثلا او في آآ شهر رمظان - 00:25:44ضَ

فقط وليست هي في ميادين الحياة كلها وقد سمعنا ان بعض المواقف من الشيخ الدكتور عبد الرحمن قبل قليل. نعم. اه ما ذكره الدكتور عبد الرحمن العضياني وفقه الله واعانه هو على نشر الدعوة والقيام بحقها. آآ شيء مسعد وهو انه يعني - 00:26:14ضَ

من هناك آآ مع كونهم في مثل تلك المجتمعات الا انهم مستمسكين الا انهم مستمسكون آآ مبادئهم باخلاقهم بحسن تعاملهم اه وهذا في حقيقة الامر يعني مع صعوبة العيش في بعظ البلدان لا سيما غير الاسلامية - 00:26:34ضَ

الا انه يؤكد يعني فطرة نقية وصدقا وايمانا. ووجود هذا ايضا من الكافرين كما ايضا اشار دكتور ليس مستغربا لا سيما مع وجود النظام الذي ينظم مثل تلك التعاملات لكن المسلمين اولى. المسلمين اولى بمثل - 00:26:54ضَ

تلك الاخلاق قد قال بعضهم ان الاسلام هو اعدل وافضل واقوى قضية لكن مع اضعف محامي وهذا للاسف ينعكس في انه الغرب تجد انه كثير منهم ربما لا لا لا يدينون بدين الاسلام وهو الدين الحق. ولكنهم اه - 00:27:14ضَ

يقومون بتقديم مبادئهم آآ بشكل فعلا يظهر الناظر الاسلام والمسلم اولى بمثل هذا المعنى ولذلك تحولوا الاخلاق الى اسلوب حياة نظام حياة نعم الى الى تعامل نعم وفعلا جعلوها مغروسة حتى في بيئات اه التعليم - 00:27:34ضَ

لديهم في آآ البيت في آآ الطفل يعني مبدأ الاعتذارا اللي اشار له الدكتور عبد الرحمن من هذا الطفل الصغير آآ هذا المبدأ حقيقي جود للاسف في كثير من البلدان ويقل احيانا في بلدان اسلامية من اطفال مسلمين. لماذا؟ لانه التربية لها اثر كبير - 00:27:54ضَ

علما بان الاعتذار هو في حقيقة الامر من ابلغ صور حسن الخلق لماذا؟ لانه نوع من كسر النفس وشموخ فيها والتراجع عن الخطأ واعلان التوبة والاقبال على الاخر. يعني هذي معاني كثيرة لا تجتمع في شيء كما تجتمع في اعتذارك انت لاخيك - 00:28:14ضَ

ان هذا ايضا يسل السخيمة من قلبه ويدحر الشيطان لان الشيطان الان لما انت اخطأت عليه وجد بغيته ودخل الحلبة ليقوم بعملية تفريق يعني منظم لكنك لما تعتذر بكلمة او كلمتين وتمسح على يعني قلب اخيك هذا كله - 00:28:34ضَ

تقفي من المصالح والخيرات ما يجلي صورة رائعة من حسن الخلق اذا كانت لدى الطفل وفي بلاد غير اسلامي وربما احيانا غير مسلم فلدى والمسلم في بلد الاسلام لا شك انه ايظا من باب اه اولى المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقر - 00:28:54ضَ

بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله عرضه هذه المعاني لو استقرت في قلوبنا لما استمعنا آآ الى ان مسلما يقتل اخاه المسلم في آآ اي بلد كان - 00:29:14ضَ

ما استمعنا ان هناك سرقة ولا اعتداء ولا اختطاف ولا اغتصاب ولا مشاكل من اي سبيل كان لانه الاسلام العلاقة وبين ان المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه بل جاء في بعض الاثار ان دم المسلم اعظم - 00:29:34ضَ

عند الله من هدم الكعبة ويأتي يعني القاتل ومكتوب على جبهته ايس وان كان الله جل وعلا يغفر كل شيء الا ان يشرك به لان هذا كله يعني يا اخي تخيل معي اخ عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل معاهدا شف ليس - 00:29:54ضَ

معاهدا لم يرح رائحة الجنة. هذا يبين لك انه هذه كبيرة من الكبائر العظام. وهو معاهدة غير مسلم. كيف بمن يقتل وايضا مسلما ويؤذيه. القضية قضية آآ كبيرة ولها اثر آآ يعني عظيم والداعية. كما هو الدكتور عبد الرحمن وفقه الله - 00:30:14ضَ

وغيره لا شك انه اولى ايضا بهذا وله اثر كبير ينعكس على المدعو. والرشيد لما سأل الاعراب عن مكان هشام بن عروة كانوا يبجلون هشام بن عروة كثيرا وهم اعراب ربما لا يقرأون ولا يكتبون. قال بما بلغ فيكم هشام بن عروة هذه المنزلة؟ ما قالوا بماله ولا قالوا - 00:30:34ضَ

قالوا بحلمه عن سفيهنا وعفوه عن مسيئنا وحمله عن ضعيفنا. لا منان اذا وهب ولا عقود اذا غضب رحب الجنان. يعني في صدر متسع سمح البنان كريم ماضي اللسان اذا قال فعل. فاومأ الرشيد الى كلب صيد بين يديه وقال لو كانت هذه الصفات في هذا الكلب لبلغ بها - 00:30:54ضَ

قضية الاخلاق اذا هي قضية عزة. قضية الحقيقة يعني سوء قضية تمكن وتمكين وايضا تأثر وتأثير وهذا المطلوب من المسلم ان يكون داعية باخلاقه. يا اخي انا زرت الهند. سألتهم اه في كيرلا. قلت كيف كانت اكيرلا ثلاثين بالمئة تقريبا من - 00:31:14ضَ

من المسلمين آآ في تلك البلاد النائية قالوا ما عرفنا الاسلام آآ محاضرات ولا خطب عرفناه اخلاق تجاركم المسلمين الذين كانوا يقطنون في بلادنا يأتون من هذه البلدان المباركة فقط بالاخلاق بحسن التعامل فالخلق كما ذكرت - 00:31:34ضَ

عبد الرحمن قبل قليل ليس معنى مختزلا ولا خصلة من الخصال خلق حياة. تعامل الخلق فعلا يعني هو نظام يمشي على الارض محبة احترام رحمة. ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. الرسول آآ حين سئلت عائشة عن خلقه كان قالت - 00:31:54ضَ

يعني في وصفها له انه قرآن يمشي على الارض وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن احيانا انت في دعوتك للناس للامتثال في هذه الاخلاق وتطبيقها في حياتهم تحتاج الى نماذج تشير اليها ليقتدي الناس بها. وللاسف ان البعض احيانا ربما يأتي بالنماذج يعني - 00:32:14ضَ

ويسرة وعندنا النموذج الاول القدوة التي نقتدي بها الرسول صلى الله عليه وسلم. لو نأخذ شيئا من اخلاقه عليه الصلاة والسلام نعيش معها الله اكبر لا اي شيء اعظم من ان تعيش مع كتاب الله او مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيما في هذا الشهر العظيم المبارك - 00:32:34ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم في الاحاديث الكثيرة ومنها سؤاله حيث لم ربما اتم الحديث عن اكثر ما يدخل الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق وايضا من يضمن لي ما بين لحييه وبين رجليه اضمن له الجنة وما من شيء اثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن - 00:32:54ضَ

الخلق وان الله يبغض الفاحشة البيئية. لما قرر مثل هذه المعاني لم يكن ليقررها قولا فقط بل كان يتمثل هذا المعنى عملا عليه الصلاة والسلام ولذلك عائشة لما سئلت عن عن خلقه لم تجد جوابا اجمع من ان تقول كان خلقه القرآن يعني كان عليه الصلاة - 00:33:14ضَ

والسلام يتمثل القرآن في امره ونهيه لا يكاد يخالف صفة او خصلة آآ فيه من خصال خير ولذلك لما نظرت في السنة وتتبعت الاحاديث التي تعكس تعاون النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقة حرج احاديث كثيرة جدا يعني انت هل - 00:33:34ضَ

تحدث عن الاعرابي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وجبذه يعني شده جبذة شديدة اثرت في صفحة في عنقه وما هو القضية فقط انه جبذة بل وقال اعطني من مال الله يعني كأن كأنك يا رسول الله لست بصاحب - 00:33:54ضَ

آآ تفضل ولا منة ولذلك يصنع معه هذا الصنيع الجافي وهو آآ يعني بهذه المنزلة عليه الصلاة والسلام سلام فيلتفت اليه ما ينهاره ما يقهره ما يغضب في ما يقطب حتى بل جاء في بعض الروايات تبسم ثم قال اعطوه من مال الله - 00:34:14ضَ

الاعرابي الاخر اللي بال في المسجد تتابع عليه الصحابة فقال لا تزرموه. يعني لا آآ تقطع بوله عن ان يتمه. الى هذه الدرجة آآ بل انه عليه الصلاة والسلام اخبره يعني - 00:34:34ضَ

فقط لما انتهى ان المساجد لم تبنى آآ لا تصلح آآ لهذا آآ ما كان من هذا الاعراب الا ان دعا ان يغفر الله له والنبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ولمحمد ولا تغفر معنا - 00:34:54ضَ

احد او كما جاء في الاثر لكنه تأثر كثيرا بتعامله عليه الصلاة والسلام وكان هذا هو المنهج الحق النبي عليه الصلاة والسلام ايضا آآ يعني مثلا مع الخادم والخادم آآ يعني للاسف الان نسمع بعض الاحداث والقصص وبعضها ينعكس - 00:35:14ضَ

على تعاملنا مع هؤلاء الخدم وهذا يورث شيئا من المشاكل وان كان بعضها ايضا سببه آآ يعني ربما آآ الخادم نفسه وهذا يعني ان المرأة ايضا يعني يحرص على اختيار المناسب لا سيما في من يدخله الى الى بيته انس - 00:35:34ضَ

الله تعالى عنه وقد كان خادما للنبي صلى الله عليه وسلم يقول خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين. عشر سنين ما هو بسنتين عشر سنين فما قال لي - 00:35:54ضَ

فقال لشيء فعلته لما فعلته ولا لشيء لم افعله لما لم تفعله ولا لشيء آآ او ولا شممت آآ طيبا اطيب من آآ ريح الرسول صلى الله عليه وسلم وما مست يدي آآ ديباجا ولا حريرا الين من كف النبي صلى الله عليه آآ - 00:36:04ضَ

اه وسلم ولذلك يعني انس كان متأثر رضي الله تعالى عنه بهذا التعامل العجيب من النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه عليه الصلاة والسلام اه لما جاء اخ لانس صغير يسمى ابا عمير لديه عصفور مريض اسمه النغير. فكان عليه الصلاة والسلام يلاطف الطفل الصغير - 00:36:24ضَ

وقل يا ابا عمير ما فعل ما فعل آآ النغير؟ هذا التعامل مع الكبير والصغير مع الخادم مع الجاهل مع الاحمق مع زوجاته عليه الصلاة والسلام لما كسرت احداهن صفيحة يعني اناء لاخرى ما يعني - 00:36:44ضَ

اه اشتد عليها كما يعني يصنع كثير منا وانما اه جمع الاناء وقال اناء باناء وطعام بطعام يعني المهم الظمان الشرعي تعويض عن مثل هذه آآ الخسارة انس رضي الله تعالى عنه يقول ما رأيت رجلا التقم آآ اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:04ضَ

سلم فينحي رأسه آآ عنه الا كان الرجل هو الذي يصنع ذلك ولا رأيت احدا اخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فترك يده الا قال الرجل هو الذي يصنع ذلك بل يا اخي. كل منا ينبغي ان يكون كذلك داعية. النبي صلى الله عليه وسلم كانت آآ دعوته - 00:37:24ضَ

اخلاق تمشي على الارض آآ حيث آآ تتمثل هذه في كثير من المواقف منها مثلا لما جاءه الشاب الذي يريد ان يزني زجره القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادنوا. فلما دنا منه قال اتحبه لامك؟ قال لا آآ يا رسول الله. قال ولا - 00:37:44ضَ

الناس يحبونه لامهاتهم. اتحبه لابنتك؟ قال لا يا رسول. قال ولا الناس يحبونه لبناتهم اتحبه لاختك؟ قال لا يا قال ولا الناس يحبونه لاخواتهم ثم بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الاسلوب المقنع حتى لما فرغ من ذلك دعا له قال الله - 00:38:04ضَ

اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه. شف كيف الاخلاق تتمثل في رحمة العاصي. يعني القضية ما هو ان تتخلق مع الشخص الذي يبادلك الاخلاق لا بل العاصي هو احوج الى اخلاقك هذا احسنت هذا التحدي ان تتخلق مع - 00:38:24ضَ

مع العاصي مع حتى الكافر النبي صلى الله عليه وسلم لما قام فقالوا يا رسول الله اشاروا الى انه كافر قال اليست نفسه يعني لما ايضا مرض اليهودي بجواره قام وعاده ودعاه الى الاسلام فقال ابوه وهو يهودي لابنه اطع ابا - 00:38:44ضَ

قاسم فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم متهلل وجهه وقال الحمد لله الذي انقذه بي من النار. اذا هو عليه الصلاة والسلام لا يعني تقوم بتوزيع هذه الاخلاق شيكات تتفاوت في الرصيد لاخر آآ دون اخر بحسب المصلحة والحاجة كلا الاخلاق واحدة - 00:39:04ضَ

الدين واحد التعامل واحد. ولذلك اه كانت رسالته رسالة خالدة. كانت رسالة رسالة سماوية اثرت في الناس من اقصى الارض الى اقصاها. وآآ يعني هذه هي الحقيقة رسالة الينا جميعا آآ ان نكون كذلك - 00:39:24ضَ

وان نتمثل هذه الاخلاق وان يعني تكون القضية عندنا ليست قضية صلاة وصيام على تعظيم الصلاة والصيام بل ان الصلاة والصيام من آآ مقاصد مشروعيتها هي ما تبعثه وتعكسه في تعامل المرء واخلاقه. نعم استأذن - 00:39:44ضَ

شيخنا ان نتوقف الان مع ايات الروضة بصوت القارئ علاء مزجاجي ومن ثم يشرحها آآ الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح الركن الرابع نور والقلم وما يسترون بنعمة ربك - 00:40:04ضَ

توت ان ربك هو اعلم بمن ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله تعالى مزكيا للاخلاق مقوما السلوك كما قال جل في علاه لقد من الله على المؤمنين. اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب - 00:40:34ضَ

والحكمة وان كانوا من قبل ولا في ضلال مبين. الاخلاق وطيبها ركن اصيل في شريعة الاسلام. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد الله له بكمال حسن الخلق فقال وانك لعلى خلق عظيم. خلق تجاوز كل الاخلاق في الطيب والزكاء - 00:41:44ضَ

النماء والحسن والبهاء. ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد له اصحابه بل شهد له خصومه بطيب الخصال وجميل يقول انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا. ان النبي صلى الله عليه وسلم اشاد - 00:42:04ضَ

بحسن الخلق ورفع منزلته فاختصر البر كله بحسن الخلق فقال صلى الله عليه وسلم لما سئل عن البر قال البر حسن الخلق ان النبي صلى الله عليه وسلم اشاد بمن حسنت اخلاقهم. فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان من خياركم - 00:42:24ضَ

احسنكم اخلاقا. ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حسن الخلق ما لم يذكره في غيره. فقال صلى الله عليه وسلم كما في جامع الترمذي من حديث ابي الدرداء - 00:42:44ضَ

ما من شيء اثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن خلقه. وان الله يبغض الفاحش البذيء. ان محاسن الاخلاق ترتفع الدرجات وتسمو المنازل. ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم. ان الاخلاق لها شأن عظيم. فمن زاد - 00:42:54ضَ

فعليك في الخلق زاد عليك في الدين. هكذا دلت النصوص. ان سؤالا كبيرا يطرح كيف نكتسب الاخلاق الحسنة؟ ان القرآن فيهدي للتي هي اقوم. فمن اراد ان يتخلق باحسن الخلق فليلزم ما جاء في كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد - 00:43:14ضَ

شهد له صلى الله عليه وسلم بانه احسن الناس خلقا. وانه اجود الناس صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وكذلك جاء الخبر عن اصحابه انه كان خلقه القرآن صلى الله عليه وسلم. فلما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:34ضَ

قالت كان خلقه القرآن. هكذا تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي بلغ انه احسن الناس خلقا كان خلقه فمن اراد طيب الاخلاق وفضائلها طيبها فعليه بما ذكر الله في كتابه فانه اطيب الكلام - 00:43:54ضَ

للتي هي اقوم. ان حسن الخلق يتلخص في امرين. الامر الاول ان يجتنب الانسان كل اساءة الى الخلق في قول او وعمل او نية وقصد ثم ان يجتهد في ايصال كل بر اليهم قلبي او قولي او عملي لا يؤمن احد - 00:44:14ضَ

حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. كل معروف صدقة. تبسمك في وجه اخيك صدقة. والكلمة الطيبة صدقة. الركن الرابع حياكم الله مستمعينا الكرام ونحن نتحدث في هذه الحلقة عن روضة الاخلاق. اسعد - 00:44:34ضَ

الان بان يكون معي عبر الهاتف الداعية الشيخ محمد ارشد فهيم الدين وهو من خريجي الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة الشيخ محمد الان وكيل جامعة الامام ابن تيمية في بيهار. السلام عليكم الشيخ محمد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طبعا في الهند من ولايات - 00:44:54ضَ

هندية اه الشيخ محمد انت درست علم الحديث في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وكنا في المحور الذي قبل المداخلة معك نتحدث عن اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم. نريد ان تأخذ بنا في دقائق في حديث عن الاخلاق وما ترونه من - 00:45:14ضَ

الدعوة الاسلامية بالاخلاق. جزاك الله خير. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا الكريم محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد ايها الاخوة الاخلاق جمع خلق وهو ما طبع عليه الانسان من سجايا وصفات مودعة - 00:45:34ضَ

في تبعه وهي نوعان الاخلاق الحسنة والاخلاق القبيحة. وكلمة اخلاق اذا تطلق ويراد بها الاخلاق الحسنة. واما موضوع الاخلاق في العصر الراهن نعم شيخ محمد. الشيخ محمد تناول انقطاع الخط الشيخ محمد فقد قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم - 00:46:04ضَ

عن رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وان على خلق عظيم. وقال سبحانه في موضع اخر والكاذمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين وقال تعالى في سورة لقمان ولا تسعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا - 00:46:44ضَ

ان الله لا يحب كل مختال فخور. وقد وردت احاديث كثيرة في بيان قائد الاخلاق ومناقبه والتخلق بالاخلاق النبيلة فقد روى الامام البخاري رحمه الله في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:14ضَ

لما احسن خلقا وروى الشيخان عن انس ابن مالك ايضا انه قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. فما قال لي اف ولا قال لي لشيء فعلته - 00:47:44ضَ

لما فعلته ولا لشيء لم افعله حلت كذا. وروى الامام الترمذي رحمه الله انا بالدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم - 00:48:04ضَ

قيامة من خلق حسن. وان الله ليبغض الفاحش البغي. وجاء في الصحيحين عن عبدالله ابن عمرو ابن عاش رضي الله تعالى قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلي وسلم عليه فاحشا ولا - 00:48:24ضَ

وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا. نعم اه الامام الترمذي عن جابر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني - 00:48:44ضَ

يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحسن اخلاقنا وان نكون ممن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في نعم الله تعالى ان اسافر الى المملكة العربية السعودية مملكة التوحيد - 00:49:04ضَ

للدراسة في الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية فقضيت هناك اربع سنوات في احزان علماء المملكة الكبار مثل فضيلة الشيخ عبدالمحسن الاباد. ما شاء الله. والشيخ عبدالعزيز والشيخ حكمة ياسين وامثالهم من علماء الخير والبركة. فتعلمت منهم الاخلاق الفاضلة - 00:49:24ضَ

ودرست عندهم مكارم الاخلاق. نعم. ورأيت فيهم من الصفات النبيلة العالية. وهذا من فضل الله تعالى على هذه المملكة الحبيبة. فقد قيض الله لها من علماء الكبار الذين تمكنوا من - 00:49:54ضَ

التوحيد الخالص والعقيدة السحية والاخلاق الحميدة لطلابهم. وانا واحد منهم. نعم نسأل الله وتعالى ان يوفقك شيخ محمد لكل خير وان ينفع بجهودكم في الدعوة الى الله عز وجل. وان يوفقنا واياكم لكل خير. سعدنا الحقيقة بهذه - 00:50:14ضَ

دخل مع الشيخ آآ محمد ارشد فهيم الدين وكيل جامعة الامام ابن تيمية في بي هارب كان معنا متحدثا من الهند شكرا لكم الشيخ محمد الركن الرابع هذا البرنامج بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف - 00:50:34ضَ

والدعوة والارشاد. حياكم الله من جديد مستمعينا الكرام في الجزء الاخير من هذه الحلقة التي نتحدث فيها عن الاخلاق وضيفنا الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي حياكم الله من جديد شيخ عبدالله. الله يحييك. كنت يعني قد مثل ما يقال لا لامست - 00:50:54ضَ

الجرح حينما تحدثت عن الفجوة بينما نعلم وبينما نفعل. صحيح. خاصة فيما يتعلق بالاخلاق فان الناس ربما لا ينقصهم كثير علم لكن فعلا يناقض العلم آآ فنريد ان نتحدث عن هذا الموضوع ربما يقول قائل انا اعرف ان الاخلاق يعني مطلوبة وانها حسنة وان الدين - 00:51:14ضَ

والرسول هذا خلقه. لكني ربما لا استطيع ان اصل الى هذه المرحلة وهذه الدرجة. فكيف اصل الى هذا الخلق العظيم؟ نعم هذا الحقيقة محور مهم اللي تشير الاستاذ عبد الرحمن وهو المتعلق يعني كيف يمكن ان نتخلق بهذه الاخلاق ونحوز هذا الفظل - 00:51:34ضَ

الفضل العظيم وان ادنوا الى تلك المراتب العليا والاجور العظمى التي اشار لها النبي صلى الله عليه وسلم والحقيقة ان والله هذا جدير ان تبذل فيه يعني كل الجهود. وتسخر له الطاقات على مستوى الافراد والجماعات يعني او المؤسسات - 00:51:54ضَ

آآ وذلك ان ان القضية تحتاج الى آآ اولا آآ مجاهدة. والله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم آآ سبلنا ولذلك آآ الله جل وعلا آآ ايضا لما قال آآ ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه وجه - 00:52:14ضَ

حميم. اه اذا قضية الاخلاق الان مع من تعادي؟ وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. اذا القظية تحتاج الى صبر. تحتاج الى مجاهدة. تحتاج الى نوع من يعني مغالبة النفس. لان النفس - 00:52:34ضَ

اه يعني تريد الانتصار دائما النفس لا تقبل اه ان يعني تتواظع وانت تشاهد في يعني ايضا النصوص ما يجعل من التواضع منزلة عالية ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تواضع لله رفعه وما - 00:52:54ضَ

فزاد الله عبدا بعفو الا عزا. كما روى ذلك مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا كله لان هذه الاخلاق صعبة. ما هي سهلة وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. فلابد انه اولا نحن نعلم ان القضية تحتاج الى مجاهدة وان نجاهد انفسنا وان لا نظن ان - 00:53:14ضَ

وعندما يكظم الانسان ان الامر هين وانه يعني آآ المسألة سهلة لا والله القظية تحتاج الى اه ان الانسان يمرن اه نفسه اه يدربها يجاهدها حتى يصل باذن الله تعالى الى شيء من اه ما اه يعني هو - 00:53:34ضَ

مأمور به كما ان ايضا آآ الصاحب له اثر. الجليس له اثر. البيئة لها اثر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المرء على دين خليله. فلينظر احدكم آآ من يخالل انت بالناس تقاس في الذي اخترت خليله فاصحب الاخيار تعلو وتنا ذكرا جميلا صحبة الخامل تكسو من يؤخر - 00:53:54ضَ

اخيه آآ خمولا ومثل الجليس الصالح والسوق كحامل المسك ونافخ الكير. هي لابد القضية ان تكون يعني متعادلة التأثر لابد ان يكون موجودا في الناس مجبولون على تشبه بعضهم ببعض كاسرى بالقطع كما يقول شيخ الاسلام. ولذلك الفضيل بن عياض يشير الى هذا - 00:54:14ضَ

معنى ويقول اذا خالطت فخالد حسن الخلق فانه لا يدعو الا الى خير. وصاحبه منه في راحة. ما يتضرر ولا قالت سيء الخلق فانه لا يدعو الا الى شر. وصاحبه منه في عناء في عناء. ويكفي يعني الحقيقة - 00:54:34ضَ

سببا باعثا لحسن الخلق ان ننظر في آآ ما يترتب على حسن الخلق من فضل واجر وآآ يعني آآ كرامة ومنزلة في بل في الدنيا كذلك. نعم. مع ما يترتب على سوء الخلق من اه سوء الذكر ومن اكفهرار النفس. يعني الذي يغضب - 00:54:54ضَ

ثم آآ يقدم على آآ يعني مثلا آآ ايذاء الاخرين. هل ستجده مرتاحا؟ لا والله. بل سيندم ويقول ليتني لم اقل ولم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اوصني. قال لا تغضب. اوصني لا تغضب. لان القضية ملاك الامر هو هذا. هو آآ هذا - 00:55:14ضَ

والحلم في حقيقة الامر هو من يعني اهم الاخلاق ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله رسوله قال آآ الحلم والاناة. الحلم وآآ الاناة وآآ هذا طبعا مما يعني - 00:55:34ضَ

قبل عليه هذا يعني الرجل الموصوف وبعض الناس ليس في حلم ولا انات لكنه يتخلق بها ويتطبع ويسعى اليها وتحصل له لان الحلم بالتحلم والعلم. نعم. بالتعلم. في استطلاع اجريناه سألنا تقريبا نفس السؤال كيف تصبح صاحب خلق كريم. دعنا نستمع يا شيخ ثم نعلق على الاجابة - 00:55:54ضَ

الركن الرابع تصبح صاحب خلق كريم حينما تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو قدوتنا. قال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا - 00:56:14ضَ

ولما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن. والنبي عليه الصلاة والسلام زكاه الله عز فقال سبحانه وانك لعلى خلق عظيم. اذا صاحب خلق كريم باقتتاح دين النبي محمد صلى الله عليه - 00:56:34ضَ

فهو لم يحث الا على الخير فهو الصادق الامين وصاحب الخلق الكريم. ايضا تعاملوا مع الناس بالخلق بالخلق الجميل اه بالابتسامة وهي الابتسامة نؤجر عليها وقد قد لا نعلم ذلك لكن نؤجر عليها. اولا الاقتداء بالرسول صلى - 00:56:54ضَ

صلى الله عليه وسلم والقراءة لكتب السيرة له ومن الاقزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم آآ خلق الانسان مع الجيران وخلق الانسان مع الكبار وخلق الانسان مع الوالدين. اصبح صاحب خلق رفيع عندما - 00:57:14ضَ

ما اتبع منهج اه اه الله سبحانه وتعالى في اه قرآنه وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال فيما فيما معناه ان اقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطئون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون - 00:57:34ضَ

الركن الرابع مرحبا بكم مستمعينا الكرام ونحن في الدقائق الاخيرة من الحلقة اسألك يا شيخ ان كان لك تعليق على هذه الاجابات وندخل في المحور التنفيذي نعم هذه الاجابات كانت طيبة وتنم عن فعلا حرص الناس على الوصول الى - 00:57:54ضَ

طيب يا شيخ من يعيش خلقا في عمله مثلا تجده بشا هشا مع الناس لطيفا لكنهما ان يدخل الى منزله حتى تتغير هذه الصفات فيه بشكل عام سواء في بين المنزل بين العمل في الشارع مع شخص يعامله بخلق ومع اخر يعامله بغير ذلك. نعم احسنت. الخلق شعار وليس ازار يخلع - 00:58:14ضَ

في مكان ويلبس في اخر الخلق كما ذكرنا مبدأ قيمة آآ اصل آآ بل هو دين فهل هل يظن ان المرء يغير دينه من مكان الى مكان او زمان الى اخر والحقيقة مؤلم فعلا ان تجد بعض الناس الذين ربما كانوا من احسن الناس اخلاقا آآ - 00:58:34ضَ

اه في المكتب وفي الشارع ولكن في البيت تنقلب الاخلاق رأسا على على عقب ويعني هذا ملحظ موجود لا سيما ففي تعامل الابناء مع ابائهم وهذه مشكلة يجب ان يعلم الابن انه اعظم الناس حقا عليه بعد نبيه عليه الصلاة والسلام هم والده - 00:58:54ضَ

لديهم والدان ولذلك هو مأمور بان يبذل لهم احسن الاخلاق بل الله يقول ولا تقل لهما اف اف اف التي ربما انت تقولها بكل سهولة لصديقك ولا يستنكر عليك. والداك لا يجوز لك ان تقول لهما ذلك. كيف بما زاد على ذلك؟ كذلك الطالب مع استاذك. كذلك الزوجة مع - 00:59:14ضَ

الزوج مع زوجته كل هؤلاء مطلوبون بان يجتهدوا في ان تكون الاخلاق جزءا من حياتهم. بل انه المجتمع المترابط الصغير هذا في البيت في المدرسة او في المكتب آآ وجود الاخلاق وتبادلها اولى من آآ المجتمع العام لانه متكرر. وهذا التكرر احيانا هو الذي يدفع - 00:59:34ضَ

الى نوع من التساهل في الخلق. نعم. الحسن ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك مع خادمه. مع خادمه ومع صاحبه ومع زوجته. فكيف بسائر اه آآ الناس. نعم. نختم يا شيخ بما ان في شهر رمضان ونتحدث عن الاخلاق فكيف يمكن ان توظف ان يوظف هذا الشهر كمدرسة للاخلاق ونختم بها - 00:59:54ضَ

نعم فعلا هو رمظان آآ لا شك انه يعني آآ هو شهر الاخلاق وقد اشرنا الى هذا المعنى لان الصوم شاق على النفوس الانسان فيه يترك المألوف من طعام وشراب نكاح هذا ربما ادى الى نوع من آآ تغير آآ - 01:00:14ضَ

آآ او جفوتها عند بعض الناس فتجده مكفهرا. وهو اكثر ما يكون شيئا نفسيا. بل ربما لو جاع في غير رمظان ما صارت حاله كما هو في في رمظان رمظان فرصة لان الشياطين مصفدة ابواب الجنة مفتحة ابواب النار مغلقة الخير فيه ليس كالخير في غيره والمؤمن - 01:00:34ضَ

ايضا يعيش في نعمة نعمة صيام نعمة قيام نعمة شهر عظيم لا يوجد الا في الاسلام فالمفترض ان هذه النعمة تنعكس عليه انشراح صدر طمأنينة تتسع نفسه ايضا يتعامل مع غيره كأحسن ما يكون آآ التعامل ويجعل من هذا الشهر العظيم آآ هو - 01:00:54ضَ

مدرسة لتهذيب اخلاقه اه العفو الكرم التواضع اه طيب النفس الرحمة التواصل مع الاخرين يعني وهذا حقيقة الامر لا يقتصر او لا يقف عند شيء بل صلى الله عليه وسلم يقول لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه بوجه آآ طلق فكيف بما زاد على ذلك الحسن؟ يقول الاخ - 01:01:14ضَ

اخلاق للمؤمن قوة في لين وحزم في دين وايمان في يقين وحرص على علم واقتصاد في نفقة. وبذل في سعة وقناعة في فاقة ورحمة للناس واعطاء في كرم وبر في استقامة فليكن هذا في رمظان آآ اكثر ما يكون في شهر القرآن الذي كان فيه خلق النبي صلى الله عليه وسلم - 01:01:44ضَ

القرآن. نعم باخلاقنا ان نحسن لانفسنا قبل ان نحسن لغيرنا. آآ بهذا مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي سعدنا بان حدثنا فيها عن روضة الاخلاق وكان ضيفها الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الخيلي استاذ الفقه المقارن في المعهد العالي للقضاء في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية - 01:02:04ضَ

عضو التوعية في الحج والعمرة والزيارة في وزارة الشؤون الإسلامية. شكرا لكم شيخ عبد الله. عفوك حياكم الله. ايضا ايها الكرام تقبلوا تحيات الزملاء فريق العمل في البرنامج في الاشراف العام فضيلة الشيخ طلال بن احمد العقيل المتابعة فهد بن محمد المعثمة التنسيق جمعان ابن ناصر الجمعان اسماعيل محمد بهيجان. التسجيلات الخارجية حمد بن عبد العزيز - 01:02:24ضَ

العزاز وفي المونتاج محمد بن عبد المغني الفايز. من التنفيذ على الهواء الزميل ناصر بن محمد ال سالم. ومنفذ الفترة عبدالاله الخليفي ومذيعها عبدالرحمن داود هذه تحية من محدثكم في التقديم عبدالرحمن بن محمد الشايع. وتحية مماثلة من زميلي المخرج ثامر ابن عبد العزيز المبدل. الى ان نلتقي بكم في - 01:02:44ضَ

في حلقة الغد استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الركن الرابع. تتوالى مواسم الخيرات. مواسم البر والحسنات. الركن الرابع. في رمضان يت ضاعفوا الاجر وفيه ليلة خير من الف شهر. وفيه تعمر القلوب بالايمان - 01:03:04ضَ

وفيه تفتح ابواب الجنان اني قريب. فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي الركن الرابع برنامج يومي بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد - 01:03:34ضَ