باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الحلقة الرابعة من حلقات سلسلة مترجموا القرآن الكريم ومع نجم هذه السلسلة الدكتور بوعزة عسام الله يكرمك. وآآ والدكتور بو عزة غني عن التعريف. وهو آآ استاذ الترجمة في آآ جامعات عديدة في - 00:00:00ضَ

وفي اسبانيا ولعلم حضراتكم الدكتور بوعزة عسام بدأ ترجمة القرآن الكريم الى اللغة الاسبانية بالقراءات العشر يعني يعني ماشي على خطى مترجمة مؤسسة جسور جزاه الله خيرا. وتقريبا هو ممكن كلنا ايه الاخبار يا دكتور؟ وصلنا لغاية فين - 00:00:31ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. اولا الصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم استاذ فاضل. السلام على المشاهدين الاعزاء. اه بداية اود نشكر الالتفاتة وكرم الاستاذ فاضل في في في التعامل مع هذه الترجمة التي تعتبر من بنات افكاره الحمد لله هو ضمن مؤسسة جسور. فكان آآ كان كان استجاب باريحية - 00:00:53ضَ

بترحاب اه يليق به يليق بشخصه الكريم. اه لفكرة ان نقوم بهذه الترجمة اه التي هي عموما تسير وفق رؤية مؤسسة جسور اه في توجهاتها الكبرى طبعا مع مع الأخذ بعين الإعتبار بعض الأشياء الخاصة باللغة الإسبانية - 00:01:18ضَ

الحمد لله اود ان ابشر الجميع بداية بأنه الحمد لله بادين في العمل ولو انه عمل طبعا جبار هو هو طبعا استاذنا يدرك تمام تحدث عن هذا آآ انه عمل يعني جبار بكل معنى الكلمة ويستنفذ كثيرا من الوقت. لكن الحمد لله - 00:01:43ضَ

خدمة لكتاب ربنا ان شاء الله نأمل ان ان ييسر لنا عثرات الطريق ان شاء والسبيل واجعلنا من في عتبات القرآن الكريم لما يذكرون نذكر على عتبات ابوابهم وهذا يكفينا فخرا ان شاء الله - 00:02:03ضَ

الله يكرم حضرتك ويبارك فيك. حابب برضو ابشر الاخوة والاخوات انه صياغة آآ نص تدبر القرآن اللي هو صيام حظر التجول آآ باللغة العربية تقريبا خلاص تمت. الحمد لله. واحنا بصدد ان شاء الله نشرها على موقع جديد بيتم عمله الان - 00:02:22ضَ

هذا الموقع سيكون عليه جميع ما يخص القرآن اللي عملناه. سواء اسماء الله الحسنى تدبر القرآن الكريم. آآ تقدر تدخل على صورة وتختار انت عايز تشوفها على اليوتيوب بالعربي. لو كانت الصورة دي مشروحة بالانجليزي هتشوفها على اليوتيوب بالانجليزي - 00:02:45ضَ

او عايز تسمعها بالصوت وطبعا كتير منكم عارفين ان ساون كلاود للاسف حزفوا حسابي من الساوند كلاود من شهر دون ابداء اسباب لم يردوا حتى على ايميلاتنا شيء في منتهى البجاحة نحن الان الحمد لله قمنا بتحويل كل الفيديوهات بتاعتنا الى صوت - 00:03:04ضَ

يعني امبي ثري وهتنزل ان شاء الله على التطبيق اللي احنا بنعمله لكم دلوقتي. مش هنعتمد بقى على ساوند بلاود ولا غيره ولا احنا عايزين ازن من حد. احنا هننشر - 00:03:22ضَ

الايه المحتوى بتاعنا ومش هنخضع لاي ابتزاز من احد عايزنا نغير اللهجة بتاعتنا فيما يخص الشواز فعايزينها نغير ما اللهجة بتاعتنا فيما يخص اسرائيل وفلسطين احنا مش هنخضع لاحد نحن لا نركع الا لله. الحمد لله. الحمد لله. فهذا ان شاء الله ابشركم به حاليا في ويب سايت بيتعمل حاليا. آآ بالنسبة للترجمة الانجليزي - 00:03:32ضَ

لنص التدبر تقريبا اقتربنا من النصف. الان وان شاء الله يعني عايز ابشركم ان حتى الفرنساوي اقتربنا يعني عملنا جزء تقريبا. يعني من آآ بالفرنساوي ونبدأ بقى ان شاء الله مع الدكتور - 00:04:01ضَ

آآ موضوع هذه الحلقة. نحن الان بصدد بداية آآ حلقة آآ من سلسلة مترجمة القرآن الكريم. وهي حلقة عن آآ الاستاذ محمد حميد الله محمد حميد الله. لكن ربما الدكتور يحب يدي نبذة الاول عن خلفيته لانه ذو خلفية هندية. ربما الدكتور يحب يدي نبذة لنا الاول. اتفضل يا دكتور - 00:04:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقه قولي. ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا - 00:04:45ضَ

بما علمتنا انك انت العليم الحكيم طيب بصراحة اود ان اقول كلمة قبل صغيرة قبل ان ان ابدأ. آآ لا ادري اذا كان هل هو توفيق من الله سبحانه نسأل الله ان يكون كذلك. لكن والله انا في بعض الاحيان لما آآ انا اعرف سير كثير من مترجمي القرآن الكريم على انهم مترجمون. لكن لا - 00:04:55ضَ

اعرف كثيرا عن حياتهم. يعني البعض اكثر واقل. لكن سبحان الله كل ما وضعت في في ذهني شخص لكي ابحث عنه اجد في سيرته ما يدهش. وهذا وقع لي مع كل الحلقات - 00:05:18ضَ

يعني مع كل الحلقات الى حد الان ما كانش عندي مثلا اسمين بحثت في الاسم الاول وقلت هذا ممكن لا ينفع في سيرة سيرة ملهمة فسبحان الله كل ما اغوص في ترجمات او في سير مترجمي القرآن الكريم تندهش سبحان الله كأنه من اثر كتاب الله على عباده - 00:05:33ضَ

والله وهذه المسألة يعني اشهد بها امام الله وهو ادرى يعني بما ابحث به فهذه السيرة سبحان الله سيرة استاذنا واستاذ الاجيال هكذا هكذا ان اسميه انا الاستاذ محمد حميد الله - 00:05:52ضَ

تدعو للاجلال. وهذا الرجل مجاهد من العلم في العلم بحق. يعني كانه يذكرنا بعلمائنا الاوائل الذين ندبوا حياتهم للعلم قيل للامام احمد بن حنبل كان جالسا في دكان. فمر فسمع ان احد العلماء قدم الى بغداد - 00:06:08ضَ

فاخذ نعله نعله نعليه فوق رأسه وخرج من الدكان يعني لم يلبسهما. فسأله الرجل يا رجل انت سبعون سنة وانت في العلم له هذا العلم من المحبرة الى المقبرة. يعني انه رجل يعني يندبون حياتهم ولا يفكرون - 00:06:30ضَ

وان شاء الله نطلع على تفاصيل اكتر آآ لكن بداية اود ان ان الفت آآ عناية المشاهدين والمشاهدات الكرام لأمر مهم هو ان هذه الحلقات ليست فقط حلقات شخصية نحن نحاول ان نغتنمها لاطلاع الناس على على اشياء عميقة - 00:06:48ضَ

في رح الدين الاسلامي وهو انه دين الحمد لله عالمي. وانه دين اه ينتشر في بقاع الارض بغض النظر عن الاعراق الاخوال واللغات والجغرافيا الى غير ذلك واحد دلائله الكبرى هي هي شبه القارة الهندية - 00:07:10ضَ

والإسلام ممكن نقول ان اول تواصل للمسلمين او دخول للمسلمين الى شبه القارة الهندية بدأ في اتنين وتسعين للهجرة يعني بشكل بشكل مبكر ايام يزيد ابن ابن عبد الملك وكان من اجل انقاد بعض البحارين التي تم اختطافهم - 00:07:32ضَ

من طرف احد السلاطين هناك. فارسلوا بعثات لانقاذهم. فارسلوا سرايا جيش لانقاذ لانقاذ هؤلاء. فهذا كان الحجاج بن يوسف الثقافي هذه اه فيما يروى كانت بداية دخول الاسلام الى هذه البقع - 00:07:51ضَ

وطبعا دخول الاسلام الى البقاع الهندية والى اسيا جزء كبير منو. خصوصا في في المسار البحري. في في المحيط الهادي كان كان آآ آآ يرجع الفضل فيه الى كثير من الى التجارة الى التجار. الذي كانوا الذين كانوا يسافرون الى هذه البلدان - 00:08:09ضَ

وكان حسن خلقهم وتعاملهم بمبادئ الاسلام يجعل اقوام كثير في جزر في الجزر وفي البلدان التي يصلون اليها يدخلون الى الاسلام وحتى انه دخولهم الى الاسلام بعد ذلك تحولت الى ممالك كبيرة. حيث نجد انه كانت ممالك في الهند اسلامية كبيرة جدا. ضخمة في القرن - 00:08:28ضَ

قبل دخول قبل الاحتلال الانجليزي الهند ولله الحمد كانت بلاد دوما كانت بلاد المعطاء في في العلماء. وانجبت علماء عظاما في ظل الحكم الإسلامي. نذكر من اشهر من اشهر من ولد هو الشيخ احمد سرهندي الذي هو في الف وثلاثمائة للهجرة - 00:08:49ضَ

في عام الف وتلاتة وتلاتين للهجرة. وقد عرف بمجدد الالفية الثانية والالف الثاني وكان عالما فقيها الف ازيد من خمسمائة ستة وثلاثين رسالة حملت بمجموعها اسم الرسائل المجموعة او او المخطوطات - 00:09:16ضَ

قد كان له مؤلفات كبيرة. ويمكن ان نذكر ايضا شاه ولي الدين دهلوي الذي اه توفي سنة الف وسبعمائة واتنين وستين للميلاد وهو اكثر من اكثر العلماء الهند المحترمين من قبل كل كل الجماعات والمذاهب في جنوب اسيا وما وراءها - 00:09:34ضَ

وفي علم التفسير يقارب ما الف ما الفه علماء الهند الثلاثمائة مصنف في التحسين تفسير القرآن الكريم ومن ابرزها التفسير المطهر. وهو من افضل ما كتبه علماء المذهب الحنفي في التفسير. ثم التفسير الماجدي - 00:09:54ضَ

الشيخ عبدالماجد ونجد ان ان التفسير ايضا كان يتم الى لغات اخرى. يعني مثل ترجمات تفسيرية للقرآن الكريم ترجمة تفاسير الى اللغة الفارسية هندية ونذكر من بينها تفسير النبابوري الذي نطلق عليه غرائب القرآن - 00:10:14ضَ

تابوري من مواليد نيز تابور. نعم. صحيح هذا اللي ذكره ولدينا في علم في علم الحديث شيء عجيب هو ان هو ان ثمة شبه اجماع على تفوق علماء الهند في علم الحديث - 00:10:39ضَ

ولدينا شهادة من شخص لا لا لا شبهة فيه. وهو العلامة السيد محمد رشيد رضا صاحب المنار الذي الذي قال في مقدمة كنوز السنة لولا عناية اخواننا وعلماء الهند بعلوم الحديث في هذا العصر لقضي عليه بالزوال - 00:10:55ضَ

من انصار الشرق فقد ضعف في مصر والشام والعراق والعراق والحجاز منذ القرن العاشر للهجرة ولديهم مؤلفات كثيرة جدا يعني في الحديث آآ تذكر منها نذكر منها عون المعبود في شرح سنن - 00:11:15ضَ

ابي داوود للشيخ محمد اشرف الديانو ديانوي. بشرح سنن ابي داود الشيخ خليل احمد السهر نافوري وتحفة الأحوازي في شرح سنن الترميد. هذه شهيدة جدا والآن تعتبر من بين الكلاسيكيات في الحديث. يعني وجدتها في اكثر من - 00:11:33ضَ

مصدر تذكر على انها من المراجع المعتبرة هذه تحفة الأحواث. هو لمحمد بن عبد الرحمن عبد الرحيم المبارك فويل مم المباركفولي دول عائلة كبيرة جدا في هذا العلم. ومنهم اربعة من العلماء المعاصرين اخرهم توفي سنة الفين - 00:11:53ضَ

من سن سبعة وتسعين سنة اسمه بسم الله الرحمن الرحيم. ظهير الدين. ظهير الدين المباركفوري. وقبله على طول باب ما مات من عائلة المباركفوري واحد اسمه عبدالرحمن اه لا اسمه صفية عبدالرحمن. صفي الرحمن انا اسف. صفي الرحمن مات في الفين وستة. بالاضافة لعبدالرحمن بالاضافة لواحد ظاهرة الاسر - 00:12:13ضَ

علمية يعني تجدوا في علم معين. يعني هؤلاء متخصصين مثلا في علوم الحديث. عجيب. خاصة. اه سبحان الله. ونجد ايضا هذه الظاهرة عند صاحبنا ايضا عند الاستاذ محمد حميد الله سوف نذكر اسرته ايضا. نعم. كان ينتمي الى اسرته - 00:12:39ضَ

ونجد ايضا لهم في الفقه كتب كثيرة يعني تصنف الى ثلاثمائة كتاب تقريبا. وفي التصوف والبلاغة والصرف وعلم اللغة طبعا يحتاجون لانه اصلهم اعاجم. او مهم جدا يعني مثلا في ويكيبيديا انا لاحظت اثناء البحث. مثلا انهم يصنفون بين علماء الهند فقط - 00:12:56ضَ

مائة وستين مائة وستة اسماء لعلماء معروفين بمؤلفاتهم بسيرتهم وجب ان ان نشدد على امر ايضا وهذا امر تاريخي هو ان شبه القارة الهندية تعرضت لخطة خبيثة للتقسيم اثناء الاحتلال الانجليزي - 00:13:22ضَ

الاحتلال الانجليزي لم يخرج من هذه البقاع الا بعد ان دق اسفينا بين مجموع الديانات الموجودة هناك. وخصوصا الإسلام وانقسمت شبه القارة الهندية الى باكستان وبنجلاديش والهند وبقيت كشمير التي هي من اقليم الان فيه نزاع كبير بين البلدين. يعني يهدد دائما بالاشوبة حروب ومحتل. الناقلين محتلة - 00:13:41ضَ

اوقفك يا دكتور بس عشان كلمة اعاجم دي عايزين نفهمها للناس تطلق على من لا يتكلم العربية. فربنا قال ااعجمي وعربي فالاعجمي هو الذي لا يتكلم العربية. لذلك اذا تكلم العربية لا يطلق عليه اعجمي. وان كان المصطلح متعارف عليه - 00:14:08ضَ

والدكتور استخدمه دلوقتي بمعنى غير عرض. يعني غير عرب. فهذا المقصود غير عرب. لكن كلهم طبعا ينقلون ان الناطقون باللغة العربية يعني او بدارجتها كما ننطقها في العالم العربي آآ اما غيرنا فيكون لغته الاولى التي تحدث بها لغة غير عربية. فبالتالي هذا هذا بين المتزوجين يسمى اعجمي حتى اتى عندنا. صحيح. لكنه - 00:14:33ضَ

لكنه طبعا لا فرق بين عربي ولا عجمي صدق رسولنا صلى فهذا يدخلنا الى الى سيرة الرجل الذي الذي نتشرف بالتطرق اليه اليوم وهو استاذنا محمد حميد الله. واظن عندنا صورة له من الصور النادرة على فكرة تعبت جدا في ان اصل الى صورة لاستاذي. والله - 00:15:00ضَ

الرجل كان كان راهبا في محراب العلم نادرا ما تجد له صورة جيدة. يعني الصورة الموجودة لها وليست جيدة نحن اقتنعنا له صورة في البوستر عشان تليق به الحقيقة لكن الصور ليست جيدة للاسف - 00:15:24ضَ

صحيح صحيح وهذا هذا ما سعينا الى فقط لانه الناس تتعرف على وجه فولد استاذنا محمد حميد الله سنة الف وتسعمائة وثمانية للميلاد. في حيدر اباد بجنوب الهند. ولذلك يلقب - 00:15:44ضَ

محمد حميد الله الحيدر ابادي. هذا ايضا ينسب هذه تكملة اسمه كاملة فهو ينسب الى الى المنطقة التي حيدر ابادة دي كانت مملكة اسلامية آآ وحتى بعد الغزو البريطاني ظلت مملكة اسلامية على فكرة الى وقت قريب يعني الى وقت سنعود اليها - 00:16:00ضَ

لديها اهمية ممتاز ممتاز ما فيها اهمية. فهو ينتسب الى اسرة ترجع اصولها الى الى الى قريش. الى الى هاجرت من الحجاز الى البصرة خوفت من بطش الحجاج بن يوسف. ثم استقر المقام بابنائهم واحفادهم. في الهند خلال القرن الثامن الهجرة - 00:16:22ضَ

وتحذر من هذه الدوحة من هذا الغصن الطيب اه من هذا الجذع الطيب اه قضاة ورجال دولة وعلماء وهذا ما قلناه عن اسر العلم التي التي تتوارث فعائلة فاسرة محمد حميد - 00:16:42ضَ

ما شاء الله كانت في اجيال متعاقبة طيلة مدة طويلة. من اهل العلم كانت تحسب من بيوتات العلم الهند وعلى مدى قرون وكان اخرهم من من اواخرهم الشيخ حبيب الله - 00:16:57ضَ

وهو اخو الدكتور محمد حميد الله الاكبر. اخوه الاكبر حبيب الله وهو مترجم كتاب انساف انساب الاشراف للبنابر الى اللغة الاردية ثم اخته الكبرى وهي الشيخة امة العزيز مترجمة شرح النووي على صحيح مسلم الى الاردية - 00:17:14ضَ

وهو نشأ في بيت علم. الرجل فتح عينيه في بيت علم. ونبغ فيه ومنذ صغره ابدى نهما لا يشبع لا نهبا لا ينتهي لا يعرف حدودا للعلم وقد حصل على شهادات ليسانس وشهادتي ماجستير وشهادتي دكتوراة - 00:17:35ضَ

وتعلم بأزيد من عشرين لغة كان يعني يتحدث بها ويتعامل بها. منها العربية والاردية والفارسية والتركية واللاتينية والفرنسية والانجليزية والالمانية والايطالية والروسية والبولونية والدانماركية. وكان اخر ما ما تعلم من اللغات التايلاندية - 00:17:59ضَ

بعد ان تجاوز الثمانين قال لك بدأ في تعلمه يعني ان الرجل ما شاء الله كان كان معلمة هذا كان اول جوجل ترانفليت. هذا هو جوجل ترانسليت هذا كان كان عنده لائحة اللغات عجيبة - 00:18:19ضَ

تلقى التعليم الإسلامي الأول باللغة الأردية في دار العلوم الشرقية وفيها الم باللغات العربية والفارسية والإنجليزية والتحق سنة الف وتسعمية وتسعة عشر. يعني ولد الف وتسعمية وثمانية والف وتسعمية وتسعة عشر التحق بالمدرسة النظامية - 00:18:33ضَ

وهي احدى اعرق المؤسسات العلمية في الهند. حصل منها على ليسانس سنة الف وتسعمية وثلاثة وعشرين وبعدها بعام التحق بالجامعة العثمانية التي اسسها الامير عثمان علي خان في حي دربات سنة الف وتسعمية وتمانية عشر - 00:18:54ضَ

وحصل منها على شهادة ليصانص اخرى. سنة الف وتسعمية وثمانية وعشرين وهو في العشرين من العمر. حصل من الجامعة نفسها على شهادتي الماجستير الاولى في الدراسات الاسلامية. والثانية في القانون الدولي - 00:19:11ضَ

وفي سنة الف وتسعمية واثنين وثلاثين يعني لاحظوا في مدة زمنية حنا نتحدث انه ولد في الف وتسعمية وثمانية نتحدث عن الرجل الآن في العشرينات من عمره ابتعثت الجامعة العثمانية طالبها اللامع ليطلع على المخطوطات الاسلامية في كل من تركيا ومصر وسوريا - 00:19:27ضَ

والسعودي وكان العالم الاسلامي غير العالم الاسلامي يعني كانت كان العلم آآ يعني حدوده مفتوحة. نسأل الله السلامة والعافية ومن اسطنبول وفي وجوده في في في في في اسطنبول استدعاه المستشرق الالماني فريتس كارنكو - 00:19:47ضَ

لاستكمال دراسته العليا في جامعة بون وحصل منها على شهادة دكتوراة في موضوع مبدأ الحياد في القانون الدولي الاسلامي ودرس فيها ايضا في بول درس فيها باللغتين العربية والاردية لسنتين - 00:20:10ضَ

وفي العام الف وتسعمية واربعة وثلاثين التحق بجامعة السوربون الفرنسية فحصل بنا على شهادة ثانية للدكتوراة عن رسالته المعنونة الدبلوماسية الاسلامية في العصر النبوي والخلافة الراشدة ومن فيما بعد نشر هذا الكتاب باسم الوثائق السياسية للعهد النبوي وهو من - 00:20:26ضَ

الاثير لدى طالب العلم في القرن العشرين. يعني كان يعتبر مثل مثل كتاب آآ ابو الحسن الندوي هذا المدى خسر نعم. انا عايز توقف هنا يا دكتور. نعم. اه عند نقطة ملحوزة عجيبة سبحان الله! اه وهي المستوى الثقافي الراقي - 00:20:53ضَ

جدا لهذا الرجل. احنا مش بنتكلم عن شيخ حافظ القرآن وماشي بيقراه عشان ياخد فلوس كل يوم وخلاص لأ احنا بنتكلم مستوى راقي جدا معه عدة آآ شهادات آآ دكتوراة فيما الدبلوماسية الاسلامية في العصر - 00:21:13ضَ

النبوي. اه اه مسلا اه الشهادة اللي قبلها اللي هي كانت ايه مبدأ الحياد في القانون الدولي الاسلامي. الحياد زي مسلا مبدأ الحياد السلبي بتاع سويسرا. اللي هي لا تشارك في حروب يعني. فالراجل بيدخل في اشياء لم يطرقها احد - 00:21:33ضَ

وبيبدأ يبحثها بطريقة اكاديمية احنا امام عملاق. احنا مش امام آآ واحد وخلاص او واحد حافظ القرآن وخلاص لا لا لا احنا امام واحد عملاق بيقرأ القرآن بفهم وبيحاول يستنبط منه اصول اسلامية. ويحاول يشرحها بلغة اليوم - 00:21:53ضَ

للسياسيين ولدبلوماسيين هذا شيء هذا شيء مش سهل. وهذا ربما الان في هذا الظرف يمكن نقول فيه انه رجعت سطوة الغرب والانبهار العالمي بتقدم الغرب. تصور انه كان يقوم بهذا الامر في عز انه العالم العربي والاسلامي في ذلك الوقت اغلبه كان مستعمر - 00:22:16ضَ

مم. انت تعرف انه كما قال العلامة ابن خلدون المغلوب مولع بتقليد الغالب ثقافي في ذلك الوقت فمن سيقول ماذا سنستفيد من المسلمين في ذلك الوقت؟ بل كان الخطاب هو خطاب نحن يجب ان ان نجعل المسلمين متحضرين لانهم همجوا لانهم - 00:22:37ضَ

والإسلام سبب التخلف النقاشات التي كانت دائرة في ذلك الوقت مثلا في مصر. لما ترى النقاشات في مصر وفكر البلدان العربية. لكن مصر طبعا لأنها كانت مقدمة العالم العربي وكان كانت الرائدة حتى في هذه النقاشات كانت نقاشات انا اذكر لك في العشرينات كانت ليلة نقاشات - 00:22:56ضَ

ترجمة القرآن الكريم انا طبعا درست هذه المرحلة. وكنا تحدثنا عن نقاشات بين بين العلامة مصطفى صوري. هذا المفتي الديار العثمانية مع الشيخ المراغي واحمد فريد وجدي. الذين كانوا يقولون ان ما صنعته الدولة التركية اتى تركيا في ذلك الوقت نهج محمود ونهج - 00:23:16ضَ

وخدمة للاسلام. تصور الرجل في ذلك الوقت ان يكون لديك هذا المشروع الفكري بهذا الترفع عن الوقت عن وقت الازمة الكبيرة يعني انه الرجل كان يستشرف المستقبل كان كان يرى ببعد نظر - 00:23:36ضَ

والا لكان سيسقط في ثقافة التبرير وثقافة الدفاع وثقافة يعني سنقول اي شيء فقط لكي ترضوا عنا ولكي ونقول اي شيء يرضيكم الرجل ابان على انه رأيه استراتيجي معتبر يعني كانه كان يرى فوق السحاب هذه - 00:23:54ضَ

فمهم جدا مسألة الزمن الذي قال فيه لانه قمة سطوة الغرب في هذا في هذا الباب لا اوزع رأسك كنت في الموضوع كي لا اخذ لكن مثلا تفضل اود ان احيلكم على على استاذنا استاذ محمد الهامي الذي نحييه - 00:24:13ضَ

من هذا المنبر الذي قال في في تفسير آآ استاذنا محمد العلام ومحمد عبده لما اه اخذ عليه كثير من من العلماء المسلمين انه تأول قصة الجن بانها ممكن كن مثل الميكروبات كالتي رأيناها مثل البكتيريا الآن. احتمال انه ممكن نتأولها هكذا - 00:24:29ضَ

وقال انا اعتقد انه في ذلك الوقت كانت سطوة الفكر التجريبي في اوجه وهذا الانبهار كان وصل حتى لكثير من الناس يعتبرون عباقرة مثل مثل الشيخ محمد عبده فقال انه تفسيره في كثير من الاحيان في الظرفية يعني الضغط الثقافي في ذلك الوقت كان رهيب لانه الفارق الفجوة المادية بيننا - 00:24:52ضَ

وبين الغد في ذلك الوقت ظهرت في اوجه لما اتانا مستعمرا ونكل بقواتنا واستعمر اراضينا واستعمر اناسنا راح ارضنا فبالتالي من من سيعضه في ذلك الوقت من او انا سأجادلك انت مهزوم يعني اولا ابدأ بشرح اسباب هزيمتك - 00:25:17ضَ

فمهم جدا هذا الباب عند عند انا عايز اقول لك على حاجة موضوع الجن من الناحية اللغوية مش الاصلاحية. اللغوية هو كل ما يغيب عنك. حتى ان بعض العلماء ادخلوه الملائكة ضمن الجن - 00:25:39ضَ

طبعا هذا اصطلاح من غلط. لكن لغويا يدخل فيها ميكروبات. كل ما لا تراه يدخل تبع الجن يعني طبعا طبعا فقط كنت اريد ان اشير الى ذلك تلك السطوة لانه السطوة الان في القرن الحادي والعشرين لما بدأ لدينا - 00:25:52ضَ

الجاليات الحمد لله مسلمة. اه يناقشون ويجادلون وظهرت عورات الحضارة الغربية. وظهرت مآسيها وآفاتها نحن نتحدث في ذلك الوقت كانت تعتبر هي جبارة الأرض وهي المثال الذي يحتذى. فالضغط الثقافي في ذلك الوقت كان رهيب جدا على على العلوم - 00:26:09ضَ

احنا الآن استعرضنا مسيرة حافلة قلنا انه آآ بعد الخمسة وثلاثين كما قلنا انه لما انجز حنا تحدثنا على انه دكتوراه اولى في بون في في المانيا وبعدها انتقل في الاربعة وثلاثين الى السوربون - 00:26:29ضَ

وحصل على دكتوراه من هناك وعاد في الخمسة وثلاثين الى حيدر ابد الى الى الى الجامعة نعم. التي كان فيها وبدأ في التدريس وعمل استاذا وايضا عميدا لكلية القانون الى حدود الف وتسعمية وتمانية واربعين - 00:26:49ضَ

وهذه يمكن ان نقول انها خط فاصل انها قسمت حياة استاذنا الى الى لدينا ما قبل الثمانية واربعين وما بعد الف وتسعمية وتمانية واربعين على انه ما قبل تمانية واربعين حافل احنا شفنا ما شاء الله الرجل كان اية في العلم وفي التدريس والتحصيل والسفر - 00:27:06ضَ

التحصيل يعني الرجل جاب الدنيا عاد عاد في سن التمنتاشر سنة الف وتسعمية وخمسة وثلاثين. مواليد الف تسعمية وتمانية. نعم الف وتسعمية وثمانية هذا هذا ما موجود عندي التمانية كان عنده تمانية وعشرين سنة تمانية وعشرين سنة انا اسف. تمانية وعشرين. معلش تمانية وعشرين سنة. برضو برضو يعود بعد هذه الدراسة فات - 00:27:25ضَ

شهادات عنده تمانية وعشرين سنة ليقوم بقيادة قسم الدراسات الاسلامية في الجامعة في حيدر اباد ويصبح عميد هزا شيء غريب يذكرني بالعلامة هذا السي بن عاشور السي الطاهر بن عاشور ايضا كان من الناس الذي كان في شبابه بلغ - 00:27:53ضَ

النبوة مبكرا. بشكل مبكر جدا فهو عاد في الخمسة وثلاثين. الى حدود الف وتسعمية وثمانية وربعين. وفي هذه الفترة كان سعى الى السفر الى الى الى الى موسكو ساعة صفر الى الى الاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت طبعا - 00:28:18ضَ

من اجل دراسة اللغة الروسية لولا انو ظروف نشبت الحرب العالمية الثانية فتعذر سفرا الى سنة الف وتسعمية وثمانية واربعين. ما الذي وقع؟ في الثمانية واربعين ويعني بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية تمانية واربعين ميثاق الامم المتحدة - 00:28:37ضَ

يعني بدأ النظام العالمي لما بعد الحرب العالمية الثانية كان محمد حميد الله من اشد المدافعين على استقلال امارة حيدر اباد الاسلامية عن دولة الهند كان هو من اشد كان يؤمن بفكر السحر - 00:28:55ضَ

وهي امارة لعبت دورا تاريخيا مجيدا في تاريخ المسلمين. وكانت مركزا مزدهرا من مراكز الحضارة الاسلامية حري بها ان تبقى منارة اسلامية فسفر الى الامم المتحدة سنة الف وتسعمية وتمانية واربعين ضمن وفد دبلوماسي - 00:29:12ضَ

يسعى الى الاعتراف باستقلال امارة بعد استقلال الهند عن التاج البريطاني ورفض الامارة الانضمام الى الى الهند لكن لكن عندما اجتاحت القوات الهندية الامارة وفشل الوفد في الحصول على على الاعتراف بالاستقلال قرر حميد الله - 00:29:28ضَ

وهادي كلمة لاستاذنا السي محمد المختار الشنقيطي الذي كتب في هذا مقال للاستاذ محمد الشنقيطي انا انقل عنه مباشرة هذه الفقرة وهو قال انو اا قرر محمد حميد الله بإباء الا تطأ قدمه ارض الهند بعدها - 00:29:48ضَ

وهو قرار التزم به طول عمره المديد رغم تجواره في ارجاء الارض. يعني لم يعد الى الهند من ذلك اليوم من التمانية واربعين. وهو بسبب بسبب احتلال الهند لامارة حيدر ابادي الاسلامية. يعني نحن امام دولة اسلامية تم - 00:30:08ضَ

في هذا الوقت فلسطين تم سرقة فلسطين. وتم سرقة التركستان الشرقية اللي هي اصبحت النهاردة دولة الايغور او اه بالظبط. وتمت سرقة آآ امارة حيدر اباد. وتم سرقة آآ كشمير - 00:30:25ضَ

يصرخ من المسلمين وهو قرر انه لا لا يعترف بين مزدوجتين بالهند الهند على ارضه والا يعود اليها ابدا وانطلقت المسيرة الثانية لمحمد حميد الله ما عليه وهي مسيرة عاش اغلبها في فرنسا. يعني هو كانت آآ لما خرج من من حيدر اباد كانت مجموعة من الدول بصراحة حاولت - 00:30:51ضَ

المانيا كانت كانت كان القسم اقسام الاستشراق فيها تحاول ان تجتذبه لنبوغه من اجل التدريس لكنه هو كان فضل فرنسا عاش فيها تقريبا من الثمانية واربعين الى سنة الف وتسعمية وستة وتسعين - 00:31:22ضَ

يعني تقريبا اربع عقود اربعين سنة في في عشره واحتفظ خلالها بجنسيته الحيدر ابدية ورفض عرضا من الحكومة الفرنسية ومن حكومات دول اسلامية بمنحه الجنسية وفاء لوطنه. المغدور حيدر اباد واكتفى بوثيقة اقامة في فرنسا. حمله حملها معه اكثر من نصف قرن - 00:31:41ضَ

انا بصراحة هذي اه وجدت انه انه القلائل اه فقط الافداد يقومون بهذا الامر ولو انه ربما لا يعني توفي دون ان يدرك شيئا من هذا الأمر. لعل الله يمن على حيدر ابد بالاستقلال - 00:32:07ضَ

اليوما او يمن عليها بانه نبدأ بفلسطين بس الاول ان شاء الله ان شاء الله فلسطين العقدة اللي ان شاء الله تحل الجميع باذن بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله ان شاء الله. عقدة كل شيء وحله انا - 00:32:24ضَ

آآ يعني يمكن ان نقول انه آآ طبعا آآ فرنسا مكثت فيها اربعين سنة تقريبا يدرس في ويدرس في في السوربون. في اعرق واعظم الجامعات الفرنسية وكان كان يدرس اه طبعا - 00:32:39ضَ

كان مدرسا في السوربون لمواد الفقه والنحو والتاريخ الاسلامي والتاريخ السياسي للاسلام. يعني الرجل لما ما عاد الى الى الى فرنسا لما لما عاد بعض الدكتوراه يعني عاد على انه استاذ مدرس عميد يعني قيمته العلمية كانت كبيرة وكتابه هذا وثائق السياسي كان مهم جدا. لانه كان عنده مقاربة - 00:33:00ضَ

بعد قانوني مضبوط كان عندو البعد القانوني قوي. فبالتالي كان كان المدخل لتدريسه جيد يعني ليس مدخلا ديني بين مزدوجتين بل هو مدخل كان يدرس هذه الأمور ولم يخرج من فرنسا - 00:33:26ضَ

الا في اواسط التسعينات. لما الرجل وكان يعيش على فكرة كان يعيش لوحده في غرفة في فوق السطوح كما يقال في كان يعيش في غرفة صغيرة يعني الرجل لا لم يقبل اي شيء من من من رفاه الحياة. وكان يحج اليه الطلاب كان بيته محجا للناس - 00:33:45ضَ

فكان الرجل كأنه فاتح هذا هذا المحل للعلم يعني كتير من الشهادات ممن ممن قرأت للناس الذي كانوا يستقبل الناس للمدارسة في اي وقت. اي وقت تحب تجلس الى الى الاستاذ محمد حميد الله فقط اطلع له على بيته - 00:34:06ضَ

اجلس يعني الرجل ما شاء الله كان كان مضيافك لما لما الرجل كبر كبر في السن ولم يعد يستطع حتى القيام بالعناية بنفسه اه الحت عليه حفيدة اخيه اه سديدة الله - 00:34:24ضَ

جديدة عطاء الله المقيمة في الولايات المتحدة بمصاحبتها حرصا بالقدوم الى الى الولايات المتحدة حرصا على على صحته وضعفه وكبره فقبل توسلاتها واقام معها سنوات بعد ستة يعني في سنة الستة وتسعين رحل الى الى الولايات - 00:34:43ضَ

المتحدة وحتى آآ حتى توفاه الله سنة الفين واثنين في في مدينة جاكسون بولاية فلوريدا الامريكية مخلف وراءه ذكرا عطرا واثارا لا يمحى يعني هذه هذه السيرة عموما وسوف احدثكم الآن عن عن المشروع الفكري ننتقل الى - 00:35:07ضَ

انا برأيي ان ترجمة القرآن الكريم للاستاذ آآ لاستاذنا الدكتور محمد حميد الله. كانت جزءا من مشروع فكري اكبر نعم. ترجمت معاي القرآن الكريم. بعد ذلك سوف نرى الانتشار ترجمته - 00:35:31ضَ

اه بعد ان تبناها معهد الملك فهد وسوف نناقش بعض الامور المتعلقة بالترجمة لكن عموما اعتقد انه المشروع العلمي الكبير كان آآ مشروع اه تقديم اه رواية الرواية الاسلامية مقابل كل الارث الاستشراقي المتراكم - 00:35:48ضَ

نعلم ان الاستشراق خصوصا في اوروبا في فرنسا وفي المانيا وفي انجلترا بدأ يزدهر خصوصا بعد ان ظهرت بوادر الضعف على الامبراطورية العثمانية وبدأوا وبدأ طمع الدول الاوروبية في اقتطاع في اقتسام الكعكة. بين بين كعكة الرجل مريض كما كان يسمى - 00:36:15ضَ

وكان هل الاقسام الاستشراق اه تم دعمها بشكل كبير ودعم مدارس اللغات بشكل كبير من اجل التعرف بين الزوجتين على الشرق ودراسة وتاريخه وابدأ فيها دراسة الاسلام طبعا كونت ارثا لكنه ارث فيه كثير من اثار النظرة المسيحية المحتقرة للاسلام مسيحية للاسلام - 00:36:40ضَ

انه نحلة ضالة. كثير من المناكفة التاريخية يعني هذا العداء التاريخي. لانه الامبراطورية العثمانية يعني منذ القرن الرابع عشر كأنها استلمت انها اصبحت بين مزدوجتين العدو يعني حتى ان مصطلح المورو - 00:37:10ضَ

في اسبانيا مثلا الذي كان يطلق كما تكلمنا عن الموريسكيين حتى ايام الاندلسيين بعد سقوط غرناطة يسمون الموريسكيين كان يطلق على سكان افريقيا القرن السابع عشر انطلق انتقل ليدل على الاتراك. اصبح المر هو الترك - 00:37:30ضَ

وكان ما ينطقون التركي كانوا لا يقولون التركي. كانوا يقولون المور هذي صورة العدو انطلقت او او او تحولت لتشمل الامراض طبعا لانها الامبراطورية التي كونت قوة برية كبيرة اجتاحت اه كانت فتحت جزء كبير من من شرق من اوروبا الشرقية الان كما نعرفها. نعم - 00:37:48ضَ

وفي البحر المتوسط مثل تهديدا كبيرا لصعود اساطير الاوروبية. هو كان العدو الاكبر للاساطير الاوروبية والحق بها هزائم كبيرة في الشرق المتوسط حتى آآ نشاط الجهاد البحري الذي بتتكلم عن مين بتتكلم عن مين ها؟ اتكلم عن الاتراك عن الاتراك نعم نعم الدستور التركي - 00:38:12ضَ

طيلة ثلاث قرون تشكل كابوس بالنسبة لانه هذه الاساطيل اصبحت قوية اصبحت جزء من القوة الضاربة بعد ما سمي بالاكتشافات الجغرافية اصبحت قوة كبيرة قلنا ان هذه ان هذا الاستشراق - 00:38:35ضَ

اه انتشر وظهر له اعلام وظهر له سردية حول تاريخ الاسلام. فيها كثير من التشكيك فيها كثير من المغالطات فيها كثير من الجهل ومحمد حميد المشروع الاستاذ محمد حميد الله هو رد علمي اكاديمي هادئ وطويل النفس على هذه اراء الاستشراق - 00:38:54ضَ

لا يمكن ان نصدقه كذلك فمثلا ممكن ان نقول انه مثلا في علوم الحديث الشريف ممكن نقول ان بان استاذ محمد حميد الله كشف النقاب عن اقدم نص مسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحيفة التابعي همام ابن منبه - 00:39:16ضَ

نعاني وتوفي سنة مائة وواحد للهجرة وروى عنه وقد رواها عن الصحابي الجليل سيدنا ابي هريرة رضي الله عنه. وبرهن حميد الله بذلك باختلاف ما هو بخلاف ما هو شائع - 00:39:37ضَ

على ان تدوين الحديث النبوي بدأ في حياة الصحابة رضوان الله الثقة في تاريخ السنة واسنادها عن ترجمات المستشرقين لصحيح البخاري تتبع فيه الخلل في هذه الترجمات وصححها بعقل منصف وقلب المؤمن - 00:39:52ضَ

وفي مجال تحقيق كتب التراث العربي حقق محمد حميد الله عددا كبيرا من النصوص منها اه السير كتاب السير الكبير لمحمد الشيباني وكتاب الردة للواقدي وفي السيرة النبوية حقق الاستاذ حميد الله سيرة ابن اسحاق - 00:40:13ضَ

وقد اعاد هذا النص العتيق الى خضم الحياة العلمية الاسلامية بعد ان اهمله الناس. لانهم مالوا الى سيرة ابن هشام. المتأخرة عنه نعم. كتابا عن اجمل ان امتع واجمل ما كتب في السيرة النبوية. وهي وهو كتابه رسول الاسلام. حياته - 00:40:31ضَ

كتبه باللغة الفرنسية. نعم. عندو كتاب في السيرة ويمكن ان نذكر كثيرا ولكن اتوقف ايضا عند مسألة مهمة ذكرناها هي مسألة تكوين القانوني اضافة الى التكوين الشرعي بخصوص مؤلفاتو في مجال الفقه السياسي - 00:40:51ضَ

وقد ذكرنا تلات مؤلفات مهمة اولها مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة وهو مصدر قيم وكنز ثمين من الوثائق الاصلية لا يستغني عنه اي باحث جاد في الفقه السياسي. صحيح - 00:41:09ضَ

ثم كتاب اول دستور مكتوب في العالم وترجمه الى اللغة الإنجليزية الى فكرة العقد الاجتماعي من خلال وثيقة المدينة اه وقد وقد ثم اه كان عمله الثالث المتميز في الفقه السياسي هو هل للقانون الروماني - 00:41:27ضَ

تأثير على الفقه الإسلامي وبين فيه اصالة ورد ردا مفحما على المستشرقين الذين زعموا ان هذا الفقه مستمد من القانون الروماني ما شاء الله. وفي التحقيق الكتب احنا تحدثنا عن تحقيق الكتب. نصل الآن الى ترجمة القرآن الكريم - 00:41:48ضَ

نعم. بصراحة دوافع لترجمة القرآن الكريم اعتقد انه كان جزءا من هذه الفكرة المشروع الكبير الذي هو آآ بناء سردية مشروع اسلامي علمي للتعريف بالاسلام بشكل منهجي موضوعي دون اي احكام مسبقة. فكان صار في هذا الباب وكانت ترجمته - 00:42:07ضَ

ولذلك مهم جدا انه اولا يعني كان اول ترجمة يقوم بها مسلم الى اللغة الفرنسية. الترجمات هذا شيء عجيب. هذا شيء عجيب. شوف هذا كان هذا متأخر جدا. كان في - 00:42:32ضَ

الف تسعمية تسعة وخمسين لما صدرت. نعم نعم. نعم. هذا شيء عجيب هذا شيء عجيب جدا يعني اول ترجمة للقرآن الكريم كانت عام الف وستمائة وسبعة واربعين على ايد المستشرق آآ اندريه ديوريير - 00:42:50ضَ

وبعديه واحد تاني سنة بعدها بخمسين سنة. يعني برضو سنة الف وستمائة تمانية وتسعين على ايد مستشفى اسمه مراسي. وفضل سويين يترجموا القرآن. احنا ليه ما ترجمناش؟ وهنا بقى انا بامسك هنا بقى بامسك اخواني المغاربة والجزائريين وباقول لهم مش هاعتقكم - 00:43:07ضَ

واحد هندي تركهم واحد هندي هو اللي يترجم اول ترجمة للفرنسية! والله يعني ستسألون عن هذا فيجب ايه ؟ تشتغلوا كويس جدا في ترجمة القرآن وفي تدبر القرآن دلوقتي ما انتم شغالين. الحمد لله معنا جزائريين ومغاربة الان بنعمل على ترجمة التدبر الى اللغة الفرنسية - 00:43:27ضَ

بارك الله فيك. ان شاء الله. لكن مهم جدا هذا هذا الامر. وهذه وهذه ربما هذه مسألة وعي. انا اعتقد ان محمد كان له وعي واستشراف ايضا ورأى المشهد بعين استراتيجية. لانه الترجمة التي كانت صادرة والمنتشرة هي ترجمة عمر كانت صدرت اثنين وخمسين - 00:43:47ضَ

على ما اعتقد يعني صدرت قبله بقليل يعني لم اه يعتبر وريث لاستشراق الالماني للقرن التاسع عشر. يعني جماعة يعني كان استشراق متين من الناحية اللغوية ولكن لا يخلو من من انه استشراق انه - 00:44:11ضَ

ان القرآن الكريم نص قديم ويدرسون من خلال الشعر يركزون على الجانب اللغوي جانب الروحاني في بالنسبة لهم بس خليني اقول لك على حاجة خليني اقول لك على حاجة. انا مش باتخز عذر لحد يعني. مش باتخز عذر للمغاربة. خليني اقول لك بقى حاجة بس. الجزائريين والمغاربة في هزا الوقت منشغلين - 00:44:31ضَ

بجهاد الفرنسيين ودفعهم ربما عن قصد ما ارادوا ان هم هيطلعوهم. يعني يعني كنوع من انواع الجبل لا يريدون دخول الاسلام اصلا. يريدوا يعني محاربتهم وجهادهم لكن طبعا هذا مش عذر انا بحاول افهم العقلية انا ربما فرضيتي في هذا الامر - 00:44:51ضَ

هي اختلاف نوعية الاستعمار استعمار الفرنسي هو استعمار يمارس تبشير لائقي. التبشير اللائكي بمعنى انه هو ما هي عملة الثورة الفرنسية؟ كانت عملتها هي العالمية هي تصدير كانه تعاملوا مع دين الثورة بين مزدوجتين ومعتقداتها هذه الحرية والاخاء وكذا على انها مثل ديانة عالمية يجب ان ينشروها في العالم - 00:45:15ضَ

وكانت النظرية الرسمية للاستعمار الفرنسي انه يجب ان ننشره. وكان لديهم خاصية كبيرة هو تكوين النخب التابعة يعني مارسوا تسلط كبير جدا لحد الان نجد كثير من النخب لدينا منسلخة تماما تجد الرجل يفكر بالفرنسية ويكتب - 00:45:45ضَ

وفي الفرنسية ويعيش بالفرنسية بشيء تقول هذا الرجل لو وضع في فرنسا ما تنبه اليه احد لو عملوا له عملية تجميلية وضعوه مع الفرنسيين لن ينتبه اليه احد انه من المغرب. نعم. وهذا مستحيل ان يقع مع مصري - 00:46:06ضَ

نعم. مستحيل نبدأ لانه هذا النوع من الاستغفار كان كان فيه نوع من الاقصاء للشخصية طمس الهوية الذي يفترض نوع من هو كان استعمار احلالي يعني استيطاني زي الاستعمار الصهيوني لفلسطين. وليس كالاستعمار البريطاني. استعمار بريطاني - 00:46:23ضَ

البريطانيين ما كانوا يريدوا ان يعيشوا في الهند ولا في مصر. عايزين بس يمصوا دم مصر والهند وهذه الدول والمستعمرات يمسوا بس خيرها وينقل انما فرنسا لا. فرنسا اقامت مستعمرات - 00:46:43ضَ

مستعمرات في الجزائر. كانوا يريدوا ابادة ابادة الاهلي اهل الجزائر الاصليين واحلال كان ازن فيه وصل العدد الى مليون كان كل عدد جادين مسلا خمستاشر مليون. مسلا يعني. فهل كان استعمارا يعني استيطانيا. يقول لك - 00:46:57ضَ

الابادة الجماعية للناس. هل انا ازيدك من الشعر بيتا حتى في البلدان التي لم يكن فيها الهدف بهذا الوضوح؟ يعني آآ حالة الجزائر حالة نموذجية الاستعمار طال في الزمن آآ كان كانت الرقعة الجغرافية موجودة. كبيرة جدا وكان من السهل احلال الناس. دون دون ان يصلوا - 00:47:17ضَ

الى المشاجرة مع الناس والى المنازعة مع سكان البلد وفوق هذا وذاك انهم كان فرنسا تعتبر بعكس المغرب وتونس مثلا وموريتانيا كنا احنا في نظام الحماية يسمى بروتيكتورا الحماية هو نظام كأنه تعاقدي. يكون من يحكمني البلد ظاهرهم هم ابناء البلد. مثلا حافظوا على السلطان في المغرب. حافظوا لم يمسوه - 00:47:40ضَ

الو انه هو من يوثق يوقع الضهائر. طبعا الظهائر تصدر عن الاقامة الفرنسية وحتى حاكم المغرب كان يسمى مقيم عام وحتى في بلداننا التي لم يكن فيها المشروع طبعا في المغرب كان كانوا معمرين يسموا معمرين مستوطنين آآ في اعطوهم ضيعات كبيرة - 00:48:06ضَ

وكان عددهم كبير وحتى في من دون الدار البيضاء كانوا غالبية السكان لم يصل الأمر الى مسألة الجزائر لكن هذا النهج الثقافي لاستلاب النخب وتكوين نخب مستلبة ونخب يعني مفصولة - 00:48:26ضَ

تماما عن واقعها تفكر داخل القالب الفرنسي وتعبر بالفرنسية حتى انك تجد يعني مثلا انت في مصر قد قد تصدم لو تجد مثلا نصف الجرائد المصرية تصدر باللغة الانجليزية. تتحدث عن مصر لا تتحدث عن انجلترا. هذا عن مصر. هذا تجده الان في المغرب وتجده في تونس - 00:48:41ضَ

نصف الصحافة الان كتب ومجلات وجرائد تصدر باللغة الفرنسية ويقرؤها الناس بالفرنسية ولا علاقة لهم بفرنسا هم تونسيون. تتحدث عن مثلا هذا الفلاح ضرب صاحبه وهادو على الترعة وكذا يتكلموا باللغة الفرنسية - 00:49:01ضَ

ولدينا هذا نوع من الاستيلاب الثقافي. اعتقد انه عرقل ان يكون لدينا هذا النوع نتعامل بعدائية حتى مع اللغة الفرنسية يعني نعم. بس انا انا اقول لك انا جاءني امل مسلا في المغرب - 00:49:23ضَ

اه انه في هذه الفترة كان يتم التحكم في باللغة الفرنسية بشكل كبير من قبل المستشرقين وكانوا يمتلكون نفوذا كبيرا في الاوساط الاكاديمية. وكانوا يراقبون بعناية محتوى كل المنشورات فالمسألة كانت مخططة يعني. وكان وحتى من ابناء البلد نخبة كبيرة جدا. حتى بعد الاستقلال. الان بعد ستين سنة - 00:49:38ضَ

نذهب الى معرض الدار البيضاء بصراحة يصدمني هذه الامور. لا لا اتصور انك تجد نصف يتحدثون باللغة الفرنسية عن امور مغربية في امور مغاربة يعني لا علاقة باللغة الفرنسية بشكل عادي - 00:50:05ضَ

حجم الاستيلاب رهيب جدا وحتى كثير من النخب على فكرة التي التي عملت على استقلال المغرب كثير من النخب التي تعتبر نخب سلفية كانت من منظرة القاهرة اما الذين درسوا في فرنسا فاغلبهم كان من اليسار - 00:50:20ضَ

وقد ناضوا بصراحة كانوا مناضلين في الاتحاد الاشتراكي المناضلين لا يمكن ان ينفي احد لكن نعم توجههم عموما علماني. راغب جدا هذه الاستئصالية الفرنسية يعني الثورة الفرنسية هي ثورة متناقضة - 00:50:40ضَ

يعني تفصل ليس لدي هذا اسيبك انت في حالك وتسيبني في حالي كما المصريون تركوا النخب الى حد ما في حالها وتركوا تظهر الى حد ما بين مزدوجتين على الأقل ثقافيا - 00:51:00ضَ

لكن الفرنسيين لا كانوا يريدون حتى انهم كانوا يريدون استبدال كل شيء. يعني حتى لم يتمكنوا في كثير من الأحياء. لكنهم كانوا يريدون استبدال كل شيء. يعني في استلاب ثقافي كبير جدا لكن الحمد لله نرجع لحميد الله نرجع لحميد الله الارض لكي لكي لكي لكي يقوم بها نرجع ايضا - 00:51:14ضَ

طبعا لنتطرق الى قسم الى الترجمة الترجمة كانت لها مقدمة طويلة جدا. الاكيد انه كان جزءا من التعريف بالاسلام بشكل موضوعي ومنهج بكثير من التفاصيل رجل كان اه عمل جرد للترجمات الموجودة فيه مية وخمسين ترجمة. كذلك الوقت كان من الصعب جدا الى قيام بهذا الاحصاء. حتى انه ذكر - 00:51:34ضَ

المجهول. الترجمات رهيب جدا فيه مية وخمسين ترجمة في الخمسينات يعني لم يكن هناك لا قواعد بيانات ولا اشياء وكان تقديمو تقديم الكتاب كان عمله مستشرق فرنسي ولكي تعرف يعني عمل هامدة المستشرقين. يعني اذا ذكرنا - 00:52:00ضَ

المستشرقين الفرنسيين اه تجد اه اعتقد رودينسون هذا ماكسيم رودينسون. وتجد ماسينيو تجد بلاشير تجد جاكبيرك هادو الكبار في القرن العشرين. هادو يعتبرون يعني اساتذة الاستشراف. كما يسمى القرآن قرآن محمد - 00:52:29ضَ

هذه هذه الاثار المسيحية في في ترجمتهم للقرآن طبعا هما في القياسات الفاسدة التي يقومون بها طبعا يعني ننسبه الى المسيح الى سيدنا عيسى بهذا الدين الى محمد فكانوا يسموننا المحمديون - 00:52:49ضَ

فقط تغنيك هذه العبارة التشكيكية واضحة. لو قال القرآن وسكت لقلنا الرجل يعني على الاقل ترك الامر. صحيح صحيح. وقام ايضا مسألة مهمة جدا. هو انه قدم تقديم كبير اكاديمي. مسائل - 00:53:17ضَ

كثيرة مثلا في التعريفات العلمية عن الوحي والعلاقة بالسنة والعلاقة بالكتب السماوية السابقة والتنزيل واسلوب القرآن الكريم ومضامينه القرآن الكريم يعني مقدمة كبيرة طويلة عريضة مقدمة علمية والمفاهيم الاساسية للقرآن الكريم والسيرة وعلاقتها بالقرآن. تدوين القرآن ترتيب الايات والسور. تاريخ ترجمة القرآن الكريم الذي ذكرناه - 00:53:37ضَ

قائمة بترجمة القرآن وهي من اكثر سمولا الى تاريخ الصدور. وهذا صحيح. بصراحة لما لما رأيت وضع الموريسكي المجهول عرفت ان الرجل ملم يعني في ذلك الوقت لم تكن موجودة هذه المخطوطة المخطوطة اكتشفت في الاثناء الفين واثنين هذه الترجمة الموجودة الان الذي التي - 00:54:02ضَ

تكلمنا عنها هي لاحقة هذا المخطوط الموجود الان الذي وجدناه لالف وستمائة وستة هذا لم يوضع ولم ينشر ولم يحقق الا بعد الالفين نعم. يره في ذلك الوقت عجيب وقد صدرت سنة الف وتسعمية وتسعة وخمسين كما قلت حضراتكم. نعم. في تسعة وخمسين وكان بالتعاون هذا مهم جدا لمسألة الاسلوب - 00:54:22ضَ

بالتعاون مع مع استاذ فرنسي اسمه ميشيل ليتومي. لو رجعنا الى الصورة الى سورة الترجمة التي هي تترجم القرآن وهو نجد انه يذكر محمد حميد الله. يعني بالتعاون مع وهو كان اه راجعه بعض في بعض الامور في الاسلوب بالفرنسية كان يستعين بهذا الاستاذ المعروف - 00:54:49ضَ

هذه النسخة صدرت لفرنسا ومن المهم الاشارة انه هذه الترجمة طبعا كانت اولا ترجمة فريدة وحيدة في في عصرها وجد فيها كثير من المسلمين انتشرت انتشار كبير في الدول الناطقة بالفرنسية - 00:55:21ضَ

واعيدت طباعتها عدة مرات وبقيت اشهر من اشهر الترجمات لمدة طويلة. حتى لما صدرت ترجمات اخرى عن ترجمة دليل بو ابو بكر. آآ مثلا لي هو لي هو آآ رئيس معهد الاسلامي بباريس. وترجمات اخرى للمسلمين - 00:55:41ضَ

لمسلمين بقيت ترجمة محمد حميد الله بصراحة مرجعية. وخصوصا للرصانة العلمية. الرجل يعني كان متمكن جدا مما ومقدمتها مقدمة وافية وطافية والنتيجة انه نظرا لانتشارها كان اختارها مجمع الملك فهد لما كان يختار الترجمات التي يقوم بنشرها - 00:56:01ضَ

آآ فكان آآ كان اختار آآ ترجمة محمد حميد الله وعثرت على بعض المقالات النقدية ان شاء الله تكون مقدمة لنا لاستكشاف الترجمة من الداخل لانهم كانوا قد اخذوا عليه بضعة امور وكانوا اه راجعوها - 00:56:23ضَ

وتكونوا لجنة علمية ورجعوا بعض الأمور طبعا التي لم تكن توافق تيارا وسوف نراها ونحكم عليها ان شاء الله. لكن ليست في صلب الموضوع بل هي في اختياراته مثلا سوف نرى - 00:56:42ضَ

بعض الامور يعني مثلا لاحظوا علي انه استخدام هنا يستخدم كثير من المصطلحات غير الاسلامية الخالصة بين مزدوجتين مثلا الزكاة كان يقول لومون يعني انها مثل الصدقة بين مزدوجتين او الصلاة - 00:56:54ضَ

كانوا يسموها يعني وحتى بعض الفاظ الجلالة كان يستخدم فهما انا هقول لك بامانة يعني اقول لك بامانة انا غير معترض على هذا النهج بل بل يعني انت تترجم ترجم بالك انا هقول زكاة. ما حدش فاهم يعني ايه بالفرنساوي واقول صلاة وما حدش فاهم يعني ايه بالفرنساوي! يا حبيبي ده احنا في ترجمة مؤسسة الجسور ترجمنا حتى كلمة - 00:57:10ضَ

خليناها ترجم للانجليزي. انا عايز القرع الانجليزي ياخد نفس الاحساس اللي باخده وانا بقرا بالعربي هو هو اكيد انه وجهة نظر المعهد في كثير لكن ليس بالضرورة انه خطأ يعني. لا لا لا ابدا ابدا لا - 00:57:35ضَ

انا اعتقد ان ان محمد حميد الله طبعا هو يعي ما وراء المصطلحات. يعني الرجل ترى فيها واختار هذا. يعني هو اختار ولم يفته هذا. هو اختار هذا النهج اقول لك ايضا شيء انا اعتقد انه مهم جدا - 00:57:53ضَ

هو النصوص الموازية. انت لما مثلا تأتي في المقدمة وتوضح موقفك وتقول لهم انا لم اترجم لهذا السبب. واعطيكم هذا المثال هذا المثال وهذا المثال كل القارئ يفترض انه توضح لديه لماذا اخترت هذا الاختيار او ذالك؟ اذا كان غرضك - 00:58:11ضَ

القارئ اذا وصلت الى طريقتك من هنا او من هنا فيما ارتأيته انت انا احترم هذا الامر. لا بصراحة انا في هذه الامور التي فيها خيارات وفيها مقاربات وتسديد واجتهادات - 00:58:31ضَ

لا يجب ان نتعامل معها بهذا بهذا التعنت وان وان الناقد يزكر هزا لكن ليس بالضرورة ان هزا خطأ. انا بالنسبة الي الخطأ باب اخر. مثلا ان يكون يقول هو - 00:58:46ضَ

تقول انت اسوأ المستشرقون على الرغم من من كثير من الهالة التي تحيط بهم انا من لدي كتاب كنت اعمل عليه مؤخرا. وربما ابدي لكم عمل بعض بعض هذا الكتاب. اسمه ترجمة النص العربي القديم وتأويله - 00:59:03ضَ

هذا اني ذكرت لك اياه. هو وريث الاستشراق نقول انه وريث مدرسة الاستشراق الالمانية اللي هي للحذر منها كل المستشرقين في القرن العشرين الذين يتعاملون مع القرآن يعني الدراسة تنوض ليكي حول القرآن الكريم لي هي دراسة ضخمة - 00:59:20ضَ

كانت بمثابة هي مثل انجيله. يعني كل شيء يؤخذ يرجع الى صاحبه حتى اه مترجم ممثلها في اسبانيا يسمى خوان بيرنيت يمثل الاستشراق الكلاسيكي. في الاسبانية حتى ترجمته يترجمة استشراقية كلاسيكية - 00:59:40ضَ

لما تجد تجد انه يتعامل مع نفس المشاكل يعني يأتي لالفاظ الجلالة فيفسر لماذا اختار هذا واختار هذا؟ نعم. وتجد عنده بعض الأشياء يخطئ فيها يخطئ فيها قطعا يعني انه لم لم يتأول الاسم - 00:59:57ضَ

وا ويذهب الى معنى مغاير تماما الى ما دهب اليه. حيث انه لا تقول انه مثلا هذا ممكن تقول مذهب شاذ او كذا. لا الكلمة وهذا موجود يعني لدينا ابحاث من مستشرقين عند بلاشر وعند بيرك ايضا - 01:00:18ضَ

ومالك حالة حالة عجيبة سوف ارجع لها يوما ان شاء الله فهذا برك عجيب هذا الرجل على اي سنعود اليه ونفس الشيء قلنا في المصطلحات آآ كانوا اختلفوا معه. والمسألة الثانية اختلفوا معه في مسألة العبارات المسكوكة. هذه مثل يد الله فوق - 01:00:35ضَ

او قالوا يعني والله يعلم وانتم لا تعلمون. او مثلا آآ ان الله يرى الم يعلم بان الله يرى مسألة الرؤية ماذا فعل؟ هو هو قام بالتأويل ها؟ لا في كثير من الاحيان قال ان ما لاحظوا عليه ان ترجمته كانت حرفية جدا كان يميل - 01:00:53ضَ

الى حفظ العبارة يعني لا يميل الى تأول العبارة. بل كان يريدها في كثير من الأحيان كما هي فعل طيب هذا مختلف لمعزم يعني آآ اهل الهند هم الاشعرية هو طبعا هذا آآ يجب ان نراه من خلال الامثلة ولكن آآ هم - 01:01:18ضَ

ما قالته اللجنة لجنة المركب مركب الملك فهد حول ترجمته واقترحت بعض البدائل وكذا بانها تكون في ان ان تتأول بشكل معين ان يتم تعديل في كثير من الاحيان المسائل التفصيلية - 01:01:42ضَ

ربما لا تسير بنفس النهج مع المسائل الاستراتيجية. احنا لدينا قرارات كبرى لدينا اختيارات كبرى. لكن في بعض الاحيان في بعض التفاصيل تجد انه نحى هذا المنحى وهذا موجود في كثير من الترجمات يعني اذا حكمنا على الترجمة اجمالا - 01:02:01ضَ

آآ في كثير من الاحيان هذا الحكم لا يلزم بعض التفاصيل. يعني بعض الحالات بعينها. ممكن بانه في حالة معينة لسبب من الاسباب لانه لسهو لانه لم يفكر فيها بشكل كبير او لم يبحث او شيء. او او المصادر او كذا يميل - 01:02:20ضَ

الى شيء غريب وشاب في في هذا الامر وطبعا انا لا احكم عليه حكما نهائيا هذا الامر. انا اوردت الملاحظات كما رأيتها. وطبعا هذا الامر يلزم دراسة. ولذلك فلذلك انا اشدد - 01:02:38ضَ

لاحظ الأمر انه الأحد اهمية علم ترجمة القرآن الكريم لو لو كان لدينا هذا لو وضعنا احد المهام الكبرى لدارسي ترجمات القرآن الكريم المسلمين هو اعداد تقارير مفصلة علمية موضوعية عن الترجمات - 01:02:50ضَ

سيكون لدينا مرجع موضوعي للحكم عليها. بدل ان نبني على انطباعات او على كذا. وتكون دراسة احصائية يعني انه في مثلا في كذا كذا اربعين بالمئة مال الى هذا. هذه الحالة وتكون دراسة موضوعية - 01:03:12ضَ

ان شاء الله فيه خير كبير ان شاء الله. ان شاء الله فالخلاصة برأيي ان قيمة الترجمة لكي نختم ان شاء الله قيمة الترجمة التاريخية والعلمية في انها اول ترجمة لعالم مسلم - 01:03:29ضَ

متمكن اكاديمي مشهود له بالتبحر. وتخالف الترجمات الاستشراقية السائدة باللغة الفرنسية. وتفتح عهدا جديد ظهور ترجمات يقوم بها المسلمون. والحمد لله ممكن ان نقول الان ان ثمة هيمنة كبيرة لترجمة المسلمين في كل اللغات الاوروبية على فكرة - 01:03:44ضَ

يعني عدد ترجمات المسلمين تمت تغير كبير في هذا في هذا الحمد لله المسلمون هذا الجهد يجب ترشيده يجب ان يرافقوا جهد اكاديمي تنظيري الحمد لله نحن نقوم به بما بما استطعنا. ولكن اعتقد انه مهم ان يرافق من اجل ان نخلق تراكم - 01:04:04ضَ

ويتم التعامل مع الترجمات بنظرة تاريخية. حتى حضراتكم تقولون في كثير من الاحيان تقول لي لو لو لو وجدت نفسي الان امام هذه المسألة الان وليس قبل ست سنوات لكنت مثلا اخترت هذا الامر. لو كنت وجدته في كثير من الاحيان تفكر في بعض الترجمات - 01:04:24ضَ

تصور تقوم به بشكل شخصي تصور ان هذا الأمر لو كان يقوم به اشخاص يدرسون هذه الأمور ويقدمون التقارير. فهذه التقارير مهمة جدا في هذا ثم بالنسبة الي الميزة الثانية هو ان الترجمة كانت جزءا من مشروع علمي كبير لخدمة الاسلام - 01:04:44ضَ

للشيخ الاستاذنا العالم الكبير محمد حميد الله. وقام بذلك قولا وعملا. وحياته وثباته رباطه في باب العلم بصراحة في هذه المدة الطويلة آآ يجعله من الافداد دون دون اسأل الله ان ينفعه بعلمه. ونسأل الله ان ينفع الجميع بعلمه. وان ان يبوأه مراتب الصديقين والشهداء. امين - 01:05:04ضَ

علمائنا المسلمين كلهم الف خير الصراحة انا عجبت جدا انا انبهرت لما رأيت هذه الشخصية. وسبحان الله انا لما رأيت الاسم بداية انا اعرف الرجل لكن سبحان الله لما تتبحر في سيرته. وجدنا هذا الكنز هذا الرجل - 01:05:34ضَ

لكم دعاء الختم يا استاذنا. جزاكم الله خير. بارك الله فيكم. اسأل الله ان يهدينا ويهديكم لجميع السامعين الى ما يحب ويرضى. وان يرضى عنا ويرضينا وآآ وان آآ الا نترك طبعا هذه الفرصة آآ بالدعاء - 01:05:54ضَ

اخواننا في فلسطين بان يشدد الله لهم الرمي والرأي. وآآ ان يحفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم. وان آآ ان ما يخيب رمي عدوهم. وان يزيل دولته. وان ينكس رايته. وان يرينا فيه يوما كيوم عاد وثمود - 01:06:14ضَ

كما كانت فلسطين دائما هي الصخرة التي تتحطم عليها موجات الطغيان. تحطمت عليها موجات الدولة الرومانية في اه اليرموك وتحطمت عليها موجة الصليبيين في حطين وتحطمت على صخرة فلسطين موجة - 01:06:34ضَ

صار في عين جالوت وتحطمت في فلسطين في عكا اه اه اه موجة طغيان نابليون بونابرت. اول مرة يعني يهزم جيشه هزم في عكا على يد المقاومة الفلسطينية بقيادة احمد باشا البوشناقي - 01:06:54ضَ

حطم ايضا موجة طغيان الصهيونية في فلسطين باذن الله. اه والله استبشاري في هذا الامر. اولا عقيدة الحمد لله نحن مؤمنين ومعتقدين بنصر الله سبحانه وتعالى ولو بعد حين انه قادر ولكن والله ارى انه هذه الحركة المباركة هذه - 01:07:14ضَ

قاوم المباركة لي تأسس لها الرجل الشهيد الفذ وهو رجل فد ايضا وقد ذكرنا فدا من الأحداث الشيخ احمد ياسين رحمه الله انشأ لنا هذه الحركة المباركة التي يبارك الله في رميها. وتجترح كل يوم تنتهك كل القوانين المادية والسببية - 01:07:34ضَ

والله سبحانه وهذا بشرى من الله سبحانه وتعالى. فباذن الله سيغلب الجمع ويولون الدبر. ان شاء الله. وان شاء الله تتحول بقدرة الله من جولة من الجولات الى بداية حرب التحرير واندحار باذن الله تعالى. يا ربي ان شاء الله ان شاء الله - 01:07:55ضَ

احب اختم اختم هذا ايضا بتوصية لجميع السامعين ان عندنا مجموعتين من من المقاطع كل مجموعة خمس فيديوهات فقط اسمها بوابة السماء وبالانجليزي جئت هذه الخمس مقاطع تتكلم عن المسجد الاقصى مناسبة - 01:08:15ضَ

جدا للاطفال مناسبة جدا للشباب. علينا ان ننشر ثقافة آآ هذه الثقافة بين الشباب. ما هو المسجد الاقصى؟ ما هي اهمية المسجد الاقصى ماذا يختلف عن المسجد اللي امام بيتنا؟ وهكذا هذا يجب شرحه للشباب يجب ان هذه المقاطع تنتشر اكثر ما اكثر من ذلك - 01:08:35ضَ

عفوا وخصوصا امام سردية. مع كامل الأسف تصدر عن بلدان غالبية اهلها مسلمون. تشكك في هذه الأمور فيخرج علينا كل اليوم اناس في وسائل الاعلام يصفدون احلامنا ويقولون لنا ان المسجد الاقصى هذا غير موجود في الطائف. مدينة مزدلجتين مثقف - 01:08:55ضَ

ويبدأ يكون في الناس يكوم بالميم وليس بالنون فهذا العمل ان شاء الله اعتقد انه عمل سديد باذن الله فبارك الله فيك شيخنا. سلام عليكم. وعليكم السلام للحلقة القادمة السلام عليكم - 01:09:15ضَ

السلام عليكم - 01:09:33ضَ