باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في سلسلة جديدة آآ اسمها سير ملهمة. ستكون عن مترجموا القرآن الكريم. او هنبدأ بمترجموا القرآن الكريم انا ان شاء الله معكم فاضل سليمان مؤسسة جسور للتعريف بالاسلام واستضيف اليوم - 00:00:01ضَ

ضيفي الدكتور بوعزة عسام. دكتور بو عزة عسام استاذ الادب الاسباني والترجمة بكلية الاداب والعلوم الانسانية المحمدية جامعة الحسن الثاني الدار البيضاء حاصل على الدكتوراه في جامعة اوتونوما بمدريد تخصص منذ سنة الفين واتناشر في نظرية آآ ترجمة القرآن الكريم وله كتاب منشور في الموضوع بعنوان - 00:00:27ضَ

معالم نظرية تأصيلية لترجمة القرآن الكريم وهو مؤسس ومدير موقع قرآن ريسيرش دوت نت نستضيف الدكتور ونرحب به. دكتور بو عزة. مرحبا واهلا وسهلا. بارك الله فيكم. بارك الله فيك وللمتابعين والمتابعات الكرام ان شاء الله - 00:01:01ضَ

الله يبارك في حضرتك عنوان الحلقة معنا النهاردة آآ محمد اسد رجل بامة واحنا الحقيقة اول يعني آآ محور عايز اتكلم فيه معك هو احنا عايزين نقرب للمتابعين الفكرة الاول عن السلسلة دي. سلسلة مترجمي القرآن الكريم. والفائدة المرجوة منها يعني. فاتفضل - 00:01:24ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لجميع المتابعين والمتابعات. السلام عليكم. اه من من من الرباط من المغرب - 00:01:48ضَ

واحييكم وبداية اود ان ان اشرح فكرة المترجمي القرآن الكريم فكرة هذه السلسلة بصراحة كانت نتيجة حوار بيني وبين الاستاذ فاضل سليمان لما كنا نتحدث عن عن بعض الشخصيات فبدرت له هذه الفكرة قال بصراحة آآ ثمة سير تستحق ان ان نتعرف عليها اكثر. وهي سير ملهمة - 00:02:07ضَ

بصراحة والمثال الذي لدينا ان شاء الله يكون فعل خير وبداية خير علينا ان شاء الله اللي هو الأستاذ محمد اسد كما سنرى فانا تحمست للفكرة وبصراحة لامست هوى قديما لدي - 00:02:34ضَ

في انه عفوا كانت لامست هوا قديما لدي في آآ الكتابة عن هذا الموضوع انا كنت اود ان اكتبه مقالات لكن الحمد لله جاءت هذه الفرصة كانت فرصة خير والحمد لله في في هذا الموضوع - 00:02:49ضَ

الحمد لله. هذه هي الفكرة الاساسية وفكرتها ببساطة انه لا نريد فقط ان نتحدث عن الترجمات بل نتحدث عن سياقها سياقها التاريخي والقضايا التي طرحتها والفترة التاريخية التي التي كانت فيها فكل هذه المعلومات ان شاء الله تطلعنا على صفحات - 00:03:07ضَ

من تاريخنا الاسلامي لان مفهوم الامة هو مفهوم ذاكرة بالاساس. يعني انه لا لا يوجد امة بدون ذاكرة واخطر ما ما يتعرض له تتعرض له الاجيال المسلمة المعاصرة في عصر التكنولوجيا ووسائل التواصل هو انطماص الذاكرة - 00:03:27ضَ

هو ان ان ان يخفت ذكر الشخصيات الملهمة التي يمكن ان تشكل مصدر آآ استلهام لنا لتاريخنا اذن بناء لشخصيتنا ان شاء الله ان شاء الله. طيب انا هطلب من حضرتك انك تغلق الموبايل بعد ازنك. طيب انا انا ساغلق تماما ارجوك يعني. بدأوا معي - 00:03:48ضَ

صراحة منذ بداية الحلقة. الطائرة ستطير الطائرة فارجو الطائرة ان شاء الله خلاص. السؤال التاني دكتور هو خلينا نبدأ على بركة رحت بقى ان شاء الله الحلقة هذه عن الاستاز محمد اسد. هم. وترجمته للقرآن الكريم - 00:04:10ضَ

فانا مبدئيا عايز اقول لك اشمعنى محمد اسد انت اخترت ان احنا نبدأ به ويا ريت تدينا فكرة عن سيرة هذا الرجل وطريقه الى الله لان احنا نعلم انه كان من - 00:04:28ضَ

الاصول يهودية. فكيف حدث هذا وكيف اعتنق الاسلام؟ فادينا فكرة عن سيرة الرجل ارجوك بسم الله الرحمن الرحيم. طيب بداية آآ اود ان اقول انه بشكل عام هذا هذا بصراحة رجل بامة - 00:04:38ضَ

الاستاذ محمد الاسد سيرته بصراحة سيرة سينمائية بامتياز ولا ادري لماذا لحد الان لم تخطر فكرة لاحد لكي لكي يعملنا فيلم حلو كده فيلم تاريخي لانه فعلا آآ حياته حافلة بامتياز. ان شاء الله سنستعرض هذه المحاور - 00:04:54ضَ

الامام يبدو سيء الذكر يبدو كأنه نسخة كرتونية يعني كأنه نسخة مقلدة رديئة. لان فعلا من هو؟ من هو لورانس ضربي؟ لورانس درابيا هو الضابط البريطاني الذي كانت دسته المخابرات البريطانية - 00:05:14ضَ

بفكرة فصل اه بلدان المشرق العربي خصوصا البلدان شبه الجزيرة العربية والشام. فصلها عن او الحكم الخلافة العثمانية. عن طريق دفع هذه النزعة القومية او العربية من اجل فصلها لان هذا ما كان يفصلنا عن الاتراك مسألة اللغة اما مسألة الدين فكانت توحدنا. فكان من - 00:05:34ضَ

الناس الذين دقوا اسفينا ووضعوا له سيرة رومانسية ولما تراها كانه لكن محمد اسد بصراحة عاش عكس هذا التيار وسنبدأ من البداية ان شاء الله من بدايته ولد محمد اسد سنة الف وتسعمائة بالضبط. يعني في في بداية القرن العشرين. ولد في بلدة في اوكرانيا الحالية تسمى - 00:06:04ضَ

لا ادري كيف تنطق هي في اوكرانيا حاليا لكن في ذلك الوقت كانت تابعة للامبراطورية المجرية النمساوية في ذلك الوقت كانت تابعة لهم فمحمد اسد ولد لأب وام يهوديين طبعا هو يهودي الملة - 00:06:24ضَ

وكنيته على فكرة اسمه العائلي الاول يعني قبل ان يتحول الى محمد اسد كما كما تنطق فايس اسم مشهور يهودي مشهور جدا. الرباين بتاعنا توري كارتا رباي فايس انا كنت استضفته في برنامج - 00:06:42ضَ

في امريكا مرة. صحيح. فهو هو جده جده كان احد اكبر احبار اليهود في ذلك الوقت. اه مع ان ابوه مع ان ابوه لم يكن متدينا لأ ابونا لم يكن متدينا كثيرا لكن كان كان دائما ذلك الهم. آآ ابوه آآ فقط ابوه وامه - 00:07:02ضَ

ابوك كان محاميا وامه كانت بنت صراف شهير يعني اصحاب صرافة وهي شغل كبير ومشهور بين اليهود. فكان كان هذا الزواج لي كانت ثمرته ثلاث ثلاثة ابناء كانوا اوسط هود كان له اخ اكبر اخت اصل - 00:07:25ضَ

هذه هذه المسألة مهمة مسألة الأصل اسرة العلم لأنه نشأ من اسرة علم. ابوه كان محامي لكن كان له هوى بالعلوم الرياضية الرياضية والفيزياء فكان يريد من ابنه اثنين كان لا يرى له الا طريقين - 00:07:43ضَ

انه يتبع الدراسات الدينية او يتبع الدراسات العلوم الحقة الفيزيائية في ذلك الوقت. يعني لانه اباه كان كان في المساء يدرس الرياضيات. بصراحة كان مهووس بالرياضيات وكان يقول ابي كان - 00:08:00ضَ

بهذا الامر كان يريدني ذلك فحقق الاولى. فحقق الاولى بطريقتي يعني. نعم. في بداية قال انه آآ انه كان نابغة يعني في تمن سنوات كان يحفظ التوراة وكان يحفظ المشناح. وحفظ الكثير من النصوص كان تبدو عليه علامات النبوة وتعلم الارامية على فكرة. في ذلك الوقت - 00:08:12ضَ

الذي قال انها ساعدته في تعلم اللغة العربية فيما بعد في مصر في حياة اخرى. بعدين ان شاء الله نصل الى مصر فالرجل بصراحة كان تبدو عليه نعمة لكن مع مرور الوقت بدأ يبدو طبعه المتمرد انه شخص يبحث عن نفسه ولا يحب ان - 00:08:37ضَ

يتدخل احد في هذا الأمر فلما بدأ يتقدم في الدراسة انتقل الى فيينا لدراسة. لكنه لم يسجل نفسه في اي من الشعبتين باي من من العلمين الذين كان اباه يحبه يحبها - 00:08:56ضَ

عندها لك خصومة طويلة مع ابيه. يعني لما من الرحلة الاولى الى فلسطين بعد ذلك تصالح مع ابيه وساذكر هذا. اه لكن وكان عنده مشكلة معه انه ترك الدراسة من سنة تانية كلية في الجامعة دخلها. القصة الاولى هو انه دخل جامعة لا يحبها - 00:09:12ضَ

دخل جامعة الفلسفة. درس بشكل غير منتظم. الفلسفة. اه. وتاريخ الفن. وتاريخ الادب. نعم. لكن علاوة عن ذلك تكوينو مهم جدا في هذا الباب الكثير من حضور سهرات البوهيميين. هذه الاجتماعات التي كانوا يقيمونها في امسياتهم. لا ننسى انه المانيا في هذه - 00:09:32ضَ

فترة كانت من اكبر البلدان في الفلسفة المادية على مستوى اوروبا. يعني الفلسفة المادية غزت اوروبا في بداية القرن العشرين عن طريق النقابات عن طريق الفكر الماركسي الذي الذي انتشر الذي انتصر في الثورة البولثوفية في سنة سبعتاشر يعني كانت فورا - 00:09:54ضَ

الفكر المادي هذا الفتى اعتقد انه كان خلق لديه تنافر بين تكوين الدين الاول والنزعة المادية الطافحة في ذلك الوقت فنشأ عنده تصدي وخواء روحي وكان هو يعبر عن هذا الامر باستمرار. كان يقول انه كنت احس اني اني لا اجد نفسي في هذا المكان - 00:10:15ضَ

فطبعا والده كان مخاصمه قال له مش هديك قرش. يعني عاش مدة على على الحديدة كما يقول المصريين. اه. فلما كان في فاضطر الى انه يعمل بشكل متقطع في كتابة مقالات صحفية في الاشتغال في صحف كتابة سيناريوهات عمل بشكل - 00:10:39ضَ

في كثير من الاشياء وكانت هذه الفترة فترة يعني تكوين المادي بين مزدوجتين كان يحضر الى الى تلامذة فرود وتلامذة ماركس وتلامذة يعني كان هذا الوسط البوهيمي آآ حيوي جدا وهو يحكي عنه انه كان تشرب فيه الى حد ما وتشبع فيه بالفكر - 00:11:00ضَ

الذي كان في ذلك الوقت نقطة التحول جاءت بعد نهاية الحرب العالمية الاولى طبعا البطالة على في اوجية والمانيا والنمسا التي كانت كانت تابعة لها في ذلك الوقت. كانت تعيش ازمة رهيبة. ازمة اقتصادية - 00:11:22ضَ

اقتصادية طبعا البطالة. فكان كان من من الطاف الله انه انه توصل بدعوة من آآ من خاله كان احد تلامذة وابتعث في منظمة صهيونية الى فلسطين للاشراف على مصحة عقلية - 00:11:39ضَ

فهو كان يعيش حياة عزلة هناك فكان يريد احدا ليؤنسه فقال فكتب لليو بولد قال له ما دمت انت قاعد قاعد هناك ونسني وانا اؤدي لك التذكرة ذهابا وايابا الى الاسكندرية. الاسكندرية وبعدين اخذ القطار عبر سيناء الى - 00:12:04ضَ

الى فلسطين القدس الى القدس القدس اعتقد انه القدس القدس انا اعرف انه كان في القدس. اه. وخاله كان مدير مستشفى في القدس. وكان مدير مستشفى فبدأ هناك بدأت الانقلاب في شخصية محمد اسد. بدأ التحول - 00:12:24ضَ

اللي كانت تحولا بطيئا على فكرة لم يكن التحول يعني اه اه سريع مسألة عاطفية فقط بل كان اه مثل اه كأنه طبخ على نار هادئة. نعم. فبدأ بالاحتكاك بالواقع - 00:12:46ضَ

وبعد مدة كان فيه مدة اكتشاف للوسط الجديد. بدأ يراسل تلك الصحف الالمانية التي كانت التي كان يعمل على امل انه احدها يقبل انه ينشر مقالاته فكان يسميها الشرق دون رومانطقية - 00:13:01ضَ

هاديك عناوين مقالاتو. لأنو كان كان يرى انو الأوروبيين ينظرون بشكل رومانطقي يعني بشكل غرائبي الى الشرق. ونظرتهم مستنسخة من بعضها فهو كان يحاول ان ان يضع عليها لمسة انسانية - 00:13:20ضَ

وهناك بدأ احتكاكه اولا بالمشروع الصهيوني وبالفلسطينيين بالنسبة للاول كان كانت من من الوهلة الاولى بدله ان المشروع الاحلالي الصهيوني سوف ينتهي بكارثة انسانية كان واضح في هذا الأمر كان واضحا لديه وكان لديه اصدقاء على نفس هذا فكره - 00:13:35ضَ

وحتى انه مهم جدا في هذا الباب طرفة يحكيها في الطريق الى مكة انه انه ذات يوم ذات مساء دعي بعد ازن حضرتك سانية واحدة بس في الطريق الى مكة هو هو اشهر كتاب اه آآ اللي هو - 00:14:00ضَ

انا حبيت بس الفت نزر الاخوة تنضم الان عن آآ محمد اسد رحمة الله عليه مترجم القرآن الترجمة الشهيرة ترجمة محمد اسد. وآآ الطريق الى مكة هو احد اشهر كتب. اتفضل يا دكتور. تمام. صحيح. الله يكرمك - 00:14:16ضَ

كان يحكي لقاء وجمعه بحي مويزمان. وحي موازمان لمن لا يعرفه هو الرجل رقم واحد في ذاك الوقت في الحركة الصهيونية ربما وريث هرتزل في رئاسة المشروع الصهيوني قبل قبل اعلان الدولة المزعومة. نعم نعم. فجلس اليه وقال - 00:14:35ضَ

الحوار انه حاجة الى غاية انه اخرس. حتى انه حي موازمان قلب الموضوع ودخل الى موضوع اخر ولم يجبه عجزه وكان له مواقف شهيرة ولما كان ممثل لباكستان فيما بعد مندوبا لباكستان لدى الامم المتحدة القى خطابا شهيرا ضد العنصرية والطريف انه كان - 00:14:55ضَ

كان في حضرة ابنة اخيه التي كانت جالسة امامه كانت زوجة لدبلوماسي اه صهيوني. فالقى خطابا امامها وكانت من من من المسائل فكان موقفه من الصهيونية دائما واضحا هذه اعتقد ان ابوه ايضا ابوه ايضا مع انه يهودي لكنه لم يكن كان معاديا للصهيونية - 00:15:17ضَ

والادهى في الامر انه ابوه وامه انتهيا في احد معسكرات النازية نعم. كان من احد ضحايا اوشبك وهذا سنعود اليه ان شاء الله في هذا الأمر. فالرجل اه بقي مدة حدث انه اه احد الصحف - 00:15:39ضَ

الالمانية في ذلك الوقت فرانكفورت سايتونج اللي كانت من اكبر الصحف كان يقول في اوروبا بذلك الوقت يعني. نعم. طبعا. على الرغم من اجزاء الازمة والضائقة المالية فهم وعدوه ان يعينوه مراسلا - 00:15:58ضَ

مقابل بضع ماركات لانه المارك في ذلك الوقت كانت ازمة كبيرة بسبب العقوبات على المانيا بعد الحرب ولكن كان يكفيه من اجل ان يبدأ فهو لما بدأ يضيق ذرعا بالوسط الصهيوني الذي المفروض عليه - 00:16:12ضَ

نعم. فبدأ يبحث عن متنفسات فبدأ آآ بذريعة انه يكتب المقالات بدأ بدأ نوع من الرحلات كما يقال في اليوم اليوم يطلق عليهم قيمة الظهر ولا شيء غير ذلك وميزانية ضعيفة جدا شحيحة - 00:16:30ضَ

فبدأ رحلات كبيرة اولا الى مصر. الى مصر رحل مرتين الرحلة الاولى وفي الرحلة الثانية. مم. الرحلة الثانية التي اقام فيها مدة طويلة وكان يتعلم اللغة العربية في الازهر هل كان وقتها هل كان وقتها مراسل فرانكفورت سايتونج - 00:16:52ضَ

صحيح لانه هم الوحيدين الذين قبلوه فكان يرسل مقالاتي بشكل منتظم عشان المشاهدين يعرفوا فرانكفورتر آآ سايتونج يعني جريدة جريدة فرانكفورت كانت تعتبر اكبر جريدة في المانيا في هزا الوقت. وكان هو - 00:17:09ضَ

دي منطقة الشرق الاوسط. صحيح وهي والالمان نعرف انه استشراقهم ونظرتهم كانت الى حد ما تميل الى معاداة النظرة الاوروبية الإنجليزية نظرا للعداء القديم بينهم يعني. كان في العشرينات من عمره مثلا في الوقت ده مش كده؟ اه نعم نعم وصل هو ولد في الألف وتسعمية نحن نتحدث عن الف - 00:17:26ضَ

تسعمية وعشرين واحد وعشرين. بالزبط كده. في بداياتها. تمام. فبدأ في رحلات ماراثونية يحكيها بصراحة انه كان راح بميزانية صفر يعني كان الرجل فقط بقوت يومي يسير مع القوافل في سيناء اخر القوافل التي كانت - 00:17:46ضَ

تعبر سيناء على الجمال في ذلك الوقت. مهم. وكان وعاش حواري القاهرة في ذلك الوقت. ثم انتقل في الرحلة الثانية رجع الى الذهب في رحلة كبيرة الى السورية والعراق وايران وتركيا - 00:18:06ضَ

لا طبعا كانت جولات ماراثونية كانت رحلات لكن هو كان متيما بالصحراء مسألة الصحراء مهمة جدا هو كان مهوسا بمسألة انه يرتقي بالناس البسطاء لانه اه من الاشياء التي اثارت انتباهها في الاسلام هو انه حتى الناس البسطاء كان لهم قيم روحية عميقة - 00:18:26ضَ

وكان يحس فيهم ارتياحا وسكينة وهدوءا لا يلحظه لدى الاوروبي المتحضر الذي بين مزدوجتين الذي لديه كل الكيانات المادية هذا مول ما بدأ توليد التساؤلات لديه وبدأ التساؤل عن ما هو ما هو الدعامة الروحية لهؤلاء الناس - 00:18:49ضَ

التي تجعلهم يعيشون بهذا الانسجام مع انفسهم لكن هو هو عنده ملحوظة هو لاحز ملاحظة كده فكرية فلسفية غريبة وهو ان الثقافة اوروبا حكر على الطبقة المتعلمة اما الثقافة في الصحراء - 00:19:09ضَ

فهي ملك او هي ليست حكرا على احد بل الانسان الامني الذي لا يقرأ ولا يكتب مثقف وتكلم عن قدرة الانسان البدوي على قرض الشعر وقال لك استحالة يكون انسان امي في اوروبا - 00:19:31ضَ

يتكلم بكوتيشنز من شكسبير ومن غيره لا انما في الصحراء العربية البدوي يحفظ شعر المتنبي ويحفظ شعر الاخرين. وكانت ملاحظة الحقيقة عجيبة جدا لما سمعتها منه الحقيقة. الزكية الزكاء الحقيقة. الرجل كان له حس ملاحظة دقيق جدا. وكان رجل حتى في مقالاته لذلك كانت مقالاته يعني لها جمهور - 00:19:49ضَ

حتى ان نفكر في طبعها فكروا ان يطبعوها في كتاب. ونشرت في كتاب فيما بعد لكن في ذلك الوقت فكروا ان ان يجمعوا هذه التقارير المطورة قبل الاسلام قبل ان الاسلام طبعا. نعم. لكنه هو تحس انه في ذلك الوقت كان بدأ روحيا يصبح مسلما. يتحول. بالزبط - 00:20:17ضَ

ويقول ان الجو القدس الشريف نفسه هو اكثر جو جذبه للاسلام وللقراءة جدا. صحيح فهو اكتشف في هذا الأمر. مسألة الصحراء بالعودة اليها هي تبدأ عموما بعد سنة الأربعة وعشرين. بعد سنة - 00:20:37ضَ

وعشرين كان التقى بالملك عبدالعزيز ال سعود والذي كان في ذلك الوقت في مرحلة تأسيس الدولة السعودية الحديثة في ذلك الوقت بدأ بدأ فهو آآ تعرف عليه وكان يجله حتى ان الملك عبد العزيز كان - 00:20:57ضَ

مستشارا بين مزدوجتين اعجب بشخصه وعين مستشارا. وفي ذلك الوقت يمكن القول انه آآ يعني آآ بسنة بسنة ستة وعشرين على فكرة كان عاد الى برلين واعلن اسلامه. في سنة الف وتسعمية وستة وعشرين - 00:21:17ضَ

نعم لكن الفترة الست سنوات كلها تقريبا فترة اكتشاف فترة مقارنة فترة بين الشعور ما يقول له شعوره وما يقول له وهو عقله. هذا هذا التوتر الذي كان سائد عنده. والذي انمحى بمجرد دخوله للاسلام. فوجد هذا الانسجام - 00:21:34ضَ

وذهب الى شبه الجزيرة. ومكث في الرياض مدة الى جانب الملك عبد العزيز وكان يحج باستمرار طبعا وما كتفلتش في المدينة المنورة. مدة ايضا آآ وخلال مكوثه في في المدينة كلف بعدة مهمات - 00:21:54ضَ

آآ عبد العزيز الملك عبد العزيز متل مهمة كأن مهمة التجسس انه كان في كان الإنجليز يساعدون بعض الثوار في على الحدود مع الكويت ويهربون لهم السلاح. فذهب في مهمة استطلاعية سرية لكي لكي يطلع على اصل الموضوع - 00:22:14ضَ

وكان له ايضا آآ منقبة في هذا الامر هو انه كان في المدينة المنورة التقى بالشريف السنوسي الشريف السنوسي في ذلك الوقت محمد اعتقد محمد السانوسي فكان هو احد زعماء احد الرأسين الكبيرين للمقاومة في ليبيا في ذلك الوقت. ليبيا وهو الذي كان يعمل تحته تحت امرته عمر المختار. عمر - 00:22:35ضَ

فالذي جرى انه التقى به في في المدينة المنورة فكان كلفه مهمة وساطة مع عمر المختار لعله يقنعه بان يتراجع الى الاراضي المصرية وان لا يبقى في الاراضي الليبية في ذلك الوقت ان يتراجع خلق الحدود المصرية وينتظر فرصة سالحة - 00:22:56ضَ

فهو تسلل مرة من شبه الجزيرة عبر سيناء عبر مصر خفية وعبر الى الحدود والتقى به عند الحدود كان قال ان عمر المختار لم يقبل ان ان يتراجع ولا ان ولا ان ان يعلن هدنة فكان قال رأيتهم فرأيت اناسا - 00:23:17ضَ

اناسا يحملون نعوشهم بين ايديهم. يعني كأنه قال رأيت اناس يعني كأنهم وهبوا روحهم لبارئهم فهادي كانت كانت المهمة والكتاب كتاب الطريق الى مكة يحكي كل هذه الفترة بتقنية يعني يبدأ يبدأ انه يتحدث عن طريقو عن رحلة قطعها داخل شبه الجزيرة العربية الى مكة. وفي نفس الوقت عبر - 00:23:37ضَ

هذه الرحلة يحكي عن الماضي. فهي تتوقف في لحظة الحج ولاحظت ربما نهاية المرحلة نقول مرحلة المشرق لأنو بعد ذلك خصوصا في سنة اربعة وثلاثين بالضبط انتقل الى شبه الجزيرة الهندية من اجل التعرف على - 00:24:05ضَ

على كان كان في رحلة يود ان تدوم كما قال بضعة اشهر. فتحولت الى سنوات مديدة. نعم. فمكث في لاهور وعلى فكرة آآ وبالاربعة وتلاتين والتسعة وتلاتين ترجم كتب الطريق الى مكة وترجم صحيح البخاري الى - 00:24:27ضَ

اللغة الانجليزية خمسة وتلاتين تسعة وتلاتين ولكن في التسعة وتلاتين قبض عليه الانجليز عند بداية الحرب العالمية التانية. طبعا لانه اوراقه الثبوتية كانت المانية. مم. فلما بدأت الحرب طبعا اصبح يشكل - 00:24:47ضَ

يا روح خشوا منه. طبعا. الى نهاية الحد. ومع كامل الاسف ابواه ايضا تعرضا للاعتقال كما قلنا من قبل النازيين في معسكر مم. الرجل التقى هناك بالشاعر والمفكر الكبير محمد اب اب الدولة الباكستانية. فكان قال نشأ - 00:25:02ضَ

في بيني وبينه ود من اول لقاء وكان رجلا عالما متبصرا ذا همة. فكان اقترح عليه ان يبقى معه ويعينه في في في ذلك الوقت لي هو انشاء دولة باكستان - 00:25:25ضَ

باكستان. فمكث في كشمير مدة وبعد ذلك بعد تأسيس دولة باكستان عمل فيها في وزارات متعددة وعمل ايضا مفوض للنهضة الاسلامية يعني مسائل برامج ايضا اه الى غاية ان تم اه ما تم تعيينه مندوبا مندوبا دائما لباكستان لدى الامم المتحدة - 00:25:38ضَ

فبقي مدة الى سنة الف وتسعمية اتنين وستين او اربعة وستين في ذلك الوقت في نيويورك في نيويورك. اه طبعا طلع نيويورك وباريس وتزوج هناك بقى قصة زواجه الثاني. الزواج الثالث - 00:26:04ضَ

يعني قال رجل نعم كان تزوج منيرة بنت احد مشايخ شبه الجزيرة العربية في ذلك الوقت ومنها ابنه ترى هذا هذا الرجل الله الاسد هذا الانتروبولوجست هذا عالم الإناثة فهذا ابني - 00:26:21ضَ

ابنه الذي ولد في في شبه الجزيرة. الاولى ماتت في الجاهلية ولا ولا اسلمت؟ آآ لأ الاولى ما لم لم تكن اعتقد انها ماتت الاولى وبعد ذلك منيرة اللي تزوج بها في السعودية وبعد ذلك في نيويورك كان كان زواجه الثاني. نعم - 00:26:37ضَ

لكن انا اقصد الاولى ماتت آآ في الجاهلية ام هي اسلمت والله ليس عندي هذه المعلومة لا اود ان اجزم. قرأت شيء من هاكا هو كان يتحدث عن وفاتها. في وكانها توفيت في الحج زين. توفيت - 00:26:57ضَ

نعم كان رأى فيها هو رمزية لاشياء كثيرة المهم الحاصل انا ما اعرف ان الاولى الاولى هي التي فكر معها في الاسلام. يعني يعني عندما عادوا الى المانيا تقريبا وركبوا القطار او المترو. فشاهدوا الناس حزينة ووجوهها - 00:27:12ضَ

كئيبة وهكذا. فعاد وقال لها هذا انا قرأت هذا الكلام قبل كده. وطرح عليها آآ سورة الهاكم التكاثر. حتى زرتم المقابر اه نعم فهو كأنه يعتقد ان هؤلاء زومبيز ماشيين ميتين يعني ويحكي هذا الموقف في - 00:27:34ضَ

الكبير. من اروع ما يمكن الى الاسلام صحيح هو كان قال انها دخلت الاسلام كانها قبلته لكنها لم تبدأ في الشعائر او اشياء من هذا القبيل فتوفيت لكن آآ المهم عندنا انه بعد سنة اربعة وستين - 00:27:54ضَ

اه اه تفرغ من من العمل اه الدبلوماسي واه لجأ الى جنوب اسبانيا. فكرة الاندلس وايضا كل شيء رمزي عند عند محمد اسد نعم. فبقي هناك وبدأ عمله الاشهر والاكبر اللي هو ترجمة ترجمة. الترجمة والتعليق على القرآن الكريم. التي اخذت منه تقريبا ما يناهز العشرين - 00:28:13ضَ

سنة تقريبا يعني عايزين نحرك بقى دلوقتي تكلمنا عن مساره هذا وكيف اثر في ترجمته للقرآن الكريم الانجليزية الصادقة خليني اقول لك بصراحة انا شخصيا وانا انا انا مترجم للقرآن الكريم. انا لا ارى ان ترجمة القرآن الكريم بتاعة محمد اسد ترجمة. هي تفسير - 00:28:37ضَ

انا طول عمري اتعامل مع ترجمته على انها تفسير الرجل رجل يطرح رؤاه التدبرية. يعني هو يتدبر القرآن هذا تدبر بالانجليزية. انا ارى ذلك الحقيقة اه نعم. بترجمته على ان يقرأوها - 00:28:56ضَ

كتفسير او تدبر ولا انصحهم بها كترجمة. يعني انا العكس انا احبها جدا لدرجة اني لا اعتبرها ترجمة لأ صحيح اعتقد انه ان ترجمته للقرآن الكريم كانت الى حد ما وصيته الفكرية - 00:29:15ضَ

يعني الى جانب كتبه الى جانب كتابيه الاهم التي الذي آآ ربما اذا كان اذا كان من كتابين يلزم قراءتهما له هو الطريق الى مكة ثم الاسلام في مفترق الطرق - 00:29:30ضَ

الاسلام في مفترق الطرق دعني اشوف لك الفرنسي حوار مع العقل الغربي لا اتذكر اعتقد الاسلام في مفترق الطرق هو المكتوب بالاربعة وثلاثين. بالاربعة الخمسينات هذا نعم. هذا اللي كتبه - 00:29:43ضَ

الى مكة. الاسلام في مفترق الطرق هو ممكن ان تقول انه الايديولوجيك مانيفيستو انه البيان الفكري لمحمد اسد يطرح فيه رؤاه هو فلسفي بحت فيه نقاش فلسفي لا هوادة فيه يعني لا - 00:30:07ضَ

اتكلم بشكل شخصي اتكلم بشكل جمع الكتابين الى حد ما في ترجمته للقرآن الكريم ترجمته للقرآن الكريم هي مجموع رؤى هي مجموع معاشهما تعلمهما قرأه ما درسه من القرآن عن القرآن الكريم واستغرق فيه عشرين سنة يسأل ويتدبر - 00:30:23ضَ

وبعد بصراحة ترجمته للقرآن الكريم لكي فقط لنتحدث عنها بشكل موجز ترجمته اولا اول شيء اعلق عليه في هذا الباب هو عنوانه طبعا الاشكالية القائمة لترجمة المعاني او ترجمة القرآن او كذا. اللي اللي هي اشكالية قديمة في الفكر المسلم - 00:30:46ضَ

هو وجد لها احد التخريجات يوجد لها حل. ان سماها رسالة القرآن يعني لكي يخرج من النقاش يعني فكانت بمثابة حل لكي آآ يتفادى اي اعتراض على وكان وراء هذه الترجمة جندي مجهول - 00:31:12ضَ

لا اعلم زوجته الامريكية صحيح وقال هذا ان لولاها ما ترجمت الترجمة هذه لعدة اسباب. اولا هي هي اسلمت قبل ان يقابلها. اولا. صحيح. قال بشهرين او شيء من هذا بالزبط كده وهي انجليزية لاني اطلعت على الحوار لكن وهي موظفة في يعني هي موظفة في - 00:31:35ضَ

وزارة الخارجية الامريكية واسلمت ثم قابلها ثم آآ آآ حتى هو هو قابلها في في السلك الدبلوماسي يعني ولما كان في يعني هو ممثل باكستان في الامم المتحدة وقال ان هي التي شجعته على ترجمة افكاره هذه وتدبراته هذه - 00:31:58ضَ

شكل ترجمة للقرآن الكريم. وقال لولاها لربما لم انهيها لان انا هو من النوع يبدو الذي لا يكمل شيء للاخر وهي وهي تحث على اكمال الامر للنهاية يعني فسبحان الله صحيح فهي - 00:32:18ضَ

كان هذا العمل طبعا اخذ وقت طويل. وكان له اصرار هذه الزوجة الصالحة في باب في هذا اخد مدة طويلة ويمكن القول حتى لا من المقدمة لا من الملاحق انه الى حد ما هو حوار مع العقل الغير - 00:32:38ضَ

يعني هذه هي الفكرة الاساسية لمحمد اسد انه الاسلام يمثل بديلا النظرة المادية المحضة للعقل الغربي ويصلح مساوئ قدم نظرة متوازية تجمع بين الروح والجسد وتقدم هذا الأمر في انسجام - 00:32:58ضَ

فتجد مقدمته تقريبا تصب في هذا الباب يتحدث عن الايمان من هذا الجانب. وهذا ما طبع شخصيته. وما يعجبك فيه هو انه واضح في تفكيره. آآ يصوغ بشكل سلس وحتى حواراته التي اه الموجودة مثلا في الطريق الى مكة فيها اكثر من حوار مع مع اصدقاء مثلا مسافرين في - 00:33:21ضَ

في الباخرة لما كان في الطريق الى الاسكندرية او الحوار مع حي مويزمان هو انه رجل هادئ ياخد معاك الحجة بالحجة ولا ولا ملولة كان له هذا الترتيب المنطقي كان عنده رائع وفي حياته كلها يلمس الانسان هاظا الامر - 00:33:44ضَ

المهم جدا عنده هو آآ اولا انه انه انه العقل الغربي آآ تعامل مع القرآن الكريم بنظر بطريقة تجزيئية تعامل معاها بنظرة مادية تكذيبية بين مزدوجتين متل اراء جدلية في كثير من الاحيان فكان يلزم انه نقوم - 00:34:04ضَ

محاولة من اجل الحوار من اجل منح آآ بديل لهذا الأمر عبر ترجمته للقرآن الكريم اه اؤكد على امر مهم جدا هي مسألة اللغة العربية قبل المأسسة. قال انه في كثير من الاحيان مفردات القرآن الكريم اه لا يجب - 00:34:28ضَ

بان نتعامل معها فقط فقط واقول فقط بالمعنى الذي اخذته بعد ما اعطته لها العلوم الاسلامية. فيجب ان نأخذ بعين الاعتبار ايضا المعنى الذي يعطيها له القرآن الكريم في ذلك الوقت - 00:34:45ضَ

يعني قبل ما اسست هذه ويعطي مثال مسلم مثلا وكلمة كفر اللي في كتير من الاحيان يجب ان نأخذ معناها اللغوي وكذا فهو يترجمها بعدة آآ طرق معينة حسب هذا الامر - 00:35:01ضَ

اقول لك على حاجة يعني بعض كلمات القرآن الكريم محمد اسد يترجمها في سطر او سطرين لذلك هو هو يشرح هو الرجل لا يترجم هو يشرح. طبعا وجهة نظره فكرته الاساسية في هذا الامر هو ان - 00:35:18ضَ

اقدم آآ يعني آآ بصراحة يمكن ان ان ان نقول انه الى حد ما اسرف في هذا الامر حتى ان الترجمة اصبحت ضخمة تقريبا على الف صفحة فبالنسبة لقارئ عادي ممكن ان يجد انه في ترجمات اخرى ظاهريا تبدو اقل وكذا. صحيح. فبعمقها وايضا مسألة - 00:35:35ضَ

انا كنت لاحظت او كتبت فيها مقالا في هذا الموضوع انه في كثير من الهوامش التي يسردها هوامش فيها اولا تلمح فيها اطلاعا عميقا على الجدور آآ الانجيلية التوراتية اه للثقافة الاوروبية فهو لما يقدم للاوروبيين هذا الامر يقدمه على انه مطلع تمام الاطلاع على على هذا الامر - 00:35:55ضَ

ويقدمها بشكل مقارن مع مع طريقة الاسلام. هذه اولا. اه. وثانيا انه يفاضل يصل الى انه يفاضل بين المفسرين في كثير من الاحيان بيقول لي هذا الرأي انا لا اميل اليه اميل لرأي الرازي اميل الى كذا. فهو يقوم بنوع من انواع بصراحة انه يقدم لك كل العمليات - 00:36:22ضَ

هي الفكرية التي توصله الى ترجمة معينة ويقدم لك كل الفروقات ولذلك الهوامش طالت وطالت الترجمة حتى انه تجد نجد في الصفحة ايتين والباقي كل آآ هوامش. فالهوامش عنده غنية جدا حتى ممكن تقول انها كتب كتب قائمة بذاتها - 00:36:42ضَ

لكنها مهمة جدا في مسألة الاساس الانجيلي والتوراتي وهذا لعمق معرفته وخصوصا بالثورات يعني آآ رجل كان له هذا الفكر آآ ربما ربما من الاشياء الفريدة لديه. لانه بسبب بفضل تكوينه الشخصي - 00:37:02ضَ

هو هذه النزعة المقارنة. لما تجد عنده هذه النزعة المقارنة في افكار في غاية في العمق في من وجهة نظر المقارنة ثم يأتي الى الملاحق ويضع اربعة ملاحق والملحق هو مثل نص مثل الفقرة صفحة ونص صفحتين. حول اولا الرمزية والمجاز في القرآن الكريم - 00:37:22ضَ

ويتعامل فيها بمبدأ الجملة القرآنية. مثل الذي ذكرتموه في مفاتيح التدبر هو يتحدث عن الجملة القرآنية. اي انها تجمع حدثا معينا قبل ان تنتقل الى شيء اخر تجده في بضعة ايات ان لا يجب ان نتبع الاية انه يمشي بهذا الامر - 00:37:45ضَ

ثم ينتقل الى الحروف المقطعة الى مفهوم الجن الى مفهوم الاسراء والمعراج ايضا التي الذي يذكر بعض الاختلافات فيه. وتجد ان انا بصراحة لم اجد اية دراسة علمية نناقش مواضيع بصراحة وجدت بعض الدراسات الانطباعية التي فيها نوع من التحامل عليه. انا لما لا اجزم في الامر لانه آآ طبعا يتحدثون عن اشياء - 00:38:02ضَ

بخصوص بخصوص مسائل الحقيقة والمجاز في القرآن الكريم وهذه مسائل اذا تعمقت فيها تصل الى علم الكلام مباشرة يعني تصل الى الفرق الكلامية. طبعا ولكن هذا الامر يجب ان يقوم به متخصصون مثل هذه التقارير. بص واحد زي محمد اسد الحرفيون لن يتركوه - 00:38:28ضَ

بالطبع لن يتركوا ده هو اكثر واحد تكلم عن هذا الامر مسألة المجاز وكده. وانا دايما حتى في حلقاتي ومع الناس بفهمهم ازا كنت ستقرأ القرآن الكريم على ان كل - 00:38:49ضَ

كلمة بالمعنى الحرفي بتاعها انت ممكن تجن او تخرج من الاسلام. القرآن والسنة باللغة العربية. يبقى يجب ان نتبع آآ آآ قواعد اللغة العربية في فهمها. قواعد اللغة العربية ليست قواعد نحو صرف فقط - 00:39:00ضَ

قواعد بلاغية يجب تأخذ في اعتبارك ان هناك مجاز وهناك آآ مثال وهناك كناية وهناك ما ينفعش ان الواحد يهمل هذا انه سيفهم لن يفهم شيء بل قد يترك الاسلام بالحرفية. طبعا. مما لا شك فيه. لكن عموما انا اود ان او هذه وجهة نظر - 00:39:17ضَ

الباحث في النظرية. نعم. انه انه من من من مهام انا دائما افكر في العمل على ترجمة القرآن في اطار مؤسسي اطار فريق وبخصوص خصوصا في مسألة التقارير. يعني اذا كان لدينا مراكز او مركز على الاقل يكون له مسألة اعداد - 00:39:37ضَ

تقارير موضوعية علمية حول الترجمات لا لا يكون فيها هذا الجانب الانطباعي او او او او التحيز او هذا التحامل. بل تكون بل يضعها في مكانها من ضمن العلوم الإسلامية انه كان يميل الى المجاز انه كان يميل اكثر الى كذا الى كذا. وخلاص وتترك القارئ انه انت تضع امامه خارطة الطريق لكي - 00:39:57ضَ

مع كل ترجمة فيكون اعداد هذه التقارير يكون من قبل اخصائيين في المجال ويعدون هذه التقارير بشكل دوري يعني لما تصدر الترجمة لما يكون فيكون مرجعا للمسلمين وحتى لمن يريد ان يطلع على القرآن الكريم - 00:40:21ضَ

يمنح له وجهة نظر الاسلامية في الموضوع. صحيح. فهذا هذا الامر مهم جدا اه بقية نقطة اه اخيرة. اه اود ان اه اتحدث عنها وهي كان انه في السنوات الاخيرة. طبعا هو - 00:40:40ضَ

هو بسنة تمانين صدرت الجزء الاول او بعض الاجزاء من الترجمة. يعني لم تصدر كاملة وبعد ذلك صدرت كاملة ولكن هو توفي سنة ستة وتسعين. فطيلة هذه المدة طبعا اثنين وتسعين هو هو مات سنة اثنين وتسعين. نعم. لا صحيح - 00:40:56ضَ

فهو توفي سنة اثنين وتسعين لكن طيلة هذه المدة كان نيته ان يراجع الترجمة. وقيل انه كان بدأ يعمل على مراجعته. وهذا شيء جيد. هو ان هذا هذه الترجمات ان لا نتعامل معها على انها امال منتهية - 00:41:15ضَ

بل نتعامل مع انها بروسيس انها مسيرة انا وما يفتح الله به على الناس لا يفتح به على اخرين صحيح وتمت تطور حتى في الزمن للإنسان آآ يرى اشياء يفتح اشياء جديدة يطلع على اشياء جديدة تظهر له اشياء جديدة فتحيين - 00:41:30ضَ

ترجمات اعتقد انه ضرورة ايضا في وضرورة حيوية خصوصا مع كتاب مع القرآن الكريم الذي يعد باتساع البحر وتمده سبعة ابحر. يعني ان هذا المجال يبقى مفتوحا ويمكن تحيينه باستمرار ويمكن العمل عليه في هذا الباب. فهذه تحسب لمحمد اسد ايضا من من من جلالة فكره وفقهه ان - 00:41:50ضَ

كان يشير دائما الى انه كان يود ان يلقح ويراجع يعني انه كان يؤمن بهذه بهذه المسألة رحمة ترجمات القرآن الكريم ادخلت عشرات الملايين في الاسلام احنا نسمع دائما عن فلان الفلاني مسلا كاتستيفنس - 00:42:19ضَ

مغني البوب الانجليزي المشهور. ها اسلم وبقى اسمه يوسف اسلام. ليه حصل ايه ؟ قرأ القرآن فاسلم هو لم يقرأ القرآن وقرأ ترجمة للقرآن فهي دي اللي بنقوله ترجمة القرآن ليست قرآن - 00:42:38ضَ

ترجمة القرآن هي عمل بشري. ربما جيد بنسبة ستين في المية. سبعين في المية بالكثير على فكرة. لان القرآن كتاب معجز في ترجمته. لا يمكن ترجمة القرآن القرآن الكريم. صحيح. فالواحد بيجتهد مهما حاول وفي الاخر يصل الى انه قد اعجزه القرآن عن الترجمة. ازا هؤلاء الذين يقرأون ترجمات القرآن - 00:42:54ضَ

ويدخلون الاسلام عايزين نعترف بالفضل لهؤلاء الذين يعني قاموا بهذا العمل. ترجمة القرآن الكريم اثبات ان القرآن متعدي اللغات. يعني يتعدى اللغات. يتعدى خلي بالك دي دايما اقولها للناس. يا اخوانا - 00:43:14ضَ

القرآن الكريم ليس باللغة العربية ربنا انزله باللغة العربية اه ربنا بيقول ايه؟ ربنا اه اه انزلناه قرآنا عربيا القرآن عند الله في اللوح المحفوظ صحيح. لكن ربنا انزله باللغة العربية - 00:43:32ضَ

لذلك هو روح هو هو شيء اكبر بكتير من انه تحتويه لغة لكن اللغة العربية هي اقوى لغة ممكن انها ينزل بها القرآن الكريم بالاعجاز بالقراءات بالاحرف بهذا وما كان يمكن لاي لغة اخرى - 00:43:55ضَ

لما نجد واحد من اصل الماني اوكراني آآ آآ يهودي يهودي خيانة ويدخل الاسلام ثم يفهم القرآن ثم يترجم القرآن بالشكل ده. نحن امام معجزة صنعها القرآن اكيد الرجل لدى صناعة صناعة قرآنية قرآن صنع هؤلاء. لذلك اللي بنقوله لازم الناس تقرأ يا جماعة يعني يعني يا صاحب الظلال كتب مقالة اسمها جيل - 00:44:13ضَ

قرآني فريد. يتكلم عن جيل الصحابة. جيل الصحابة صنعهم القرآن. وعلى مر التاريخ هناك اناس صنعهم القرآن. الناس المهدي المنتظر المهدي المنتظر لن ينزله الله من السماء سيكون صناعة قرآنية. هي دي النقطة - 00:44:44ضَ

القرآن يصنع ناس يصنع اجيال يصنع عمالقة. ده اللي احنا عايزين نقوله وانا في ختام هذا يعني احب يعني ادي لك الفرصة لو عندك حاجة باقية تريد لم تقولها يبقى جزاك الله خيرا - 00:45:01ضَ

فقط اختم بالقول انا ما اؤكد ما ما ما قلتموه بضرورة اولا احسان الظن بهذا المجهود الكبير الذي يقدمه الناس هو ان ترجمات القرآن الكريم. لو كانت تلتزم لو تلتزم بالحدود الشرعية العامة. بالنسبة - 00:45:14ضَ

يجب اعتبارها دوما اضافة يمكن تحسينها. واحسان الظن بهؤلاء الناس وتقدير مجهودهم. لانه البيان للعالمين اذا جزء منه اساسي هو ترجمة وترجمة هذه الرسالة ان يطلع عليها الناس. لانه هذا واجبنا جميعا - 00:45:34ضَ

فبالتالي وكما يقال فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب يعني انا يصبح في حكم الواجب والمسلمون يجب ان ان يندبوا في هذا الباب ويتقدموا فيه. وايضا ان ان ان ومن هذا الباب ايضا - 00:45:52ضَ

الفضل لهذه الحلقات ان تعرف بهذا المجهود وتعرف بهؤلاء الناس. لانه في كثير من الاحيان كما على فكرة ما قال ويكيبيديا التي عليه باللغة الفرنسية اكيد ان من كتبه يهودي الملة او شيء عنده علاقة باليهودية لانه لا يركز كثيرا على مسألة الاسلام بل هو كان في - 00:46:08ضَ

خير في الاخير قال سطرين صعبين قال انه الان يوجد آآ في فيينا توجد ساحة ساحة الامم المتحدة لي فيها مكتب الامم المتحدة في فيينا اسمها محمد يعني اسمها ساحة - 00:46:28ضَ

وفي اوكرانيا يوجد مركز ثقافي اسمه محمد اسد بينما يبدو كأن باكستان قد نسيت الرجل فلا يوجد اي معلم واي شيء به بدا لانه في بعض بعض الخبث يعني. ولكن لابد - 00:46:45ضَ

سبحان الله نسينا ان نذكر للناس سبب تسمية اسد هل ممكن تحب تطلعنا على سبب تسمية اسد هو كان لما قال لما التقيت باحد الاشخاص كان حدثني وكان يعرف اسمه. كان اسمه ليو بولد فايت. فلما قاله اسم كليوبولد. آآ من ليون يعني هو يشير الى - 00:47:06ضَ

الاسد باللاتينية. فلما لا تسمي نفسك محمد اسد. نعم. فقال انا لم اكن افكر في تغيير اسمي بصراحة. لكن لما وجدته قد قام بذلك قلت له فهو سمى محمد اسد آآ لهذا الأمر رحمه الله تعالى وجزاه الف خير. آآ سيدة حافلة بامتياز. يعني رجل آآ - 00:47:30ضَ

حياة حافلة انا قلت لك حياة سينمائية بامتياز. فيلم تلات ساعات يعني يشد الانتباه. الرجل حتى انه في بعض الاحيان يعني كان يتعرض للتهلكة يعني كانوا اصيب بحمى التيفويد في مصر كاد يهلك يعني كان وايضا تاه في الصحراء ثلاثة ايام بعد عاصفة - 00:47:50ضَ

ايضا في شبه الجزيرة العربية. اي فيلم انت تتكلم عن فيلم الفيلم الذي في ذهني الذي تريد ان تعمل عنه فيلم تلات ساعات ان شاء الله بازن الله. لا لا عجيب بصراحة الرجل اه يعني اه باب في هذا في هذا في هذا الباب. اه - 00:48:10ضَ

وكما قال امامنا مالك رحمه الله كل يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر. اشارة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرجل اجتهد ويجب ان نأخذه بحسن الظن. وحياته عاشها ضد التيار. يعني هذا رجل بأمة. هذا الرجل الذي اه يؤمن - 00:48:31ضَ

واجه ويواجه كل العالم ويسير ضد تياره ولا يأبه. الرجل في الوقت الذي كان فيه اليهود هو من اسرة علم وابو وهم توفي. لو ذهب الى الى الكيان الصهيوني لاصبح احد قادته. صحيح - 00:48:51ضَ

رئيس وبصراحة. يعني وعلى الرغم من ذلك كانت مواقف دوما صارمة في هذا الباب وعاش مناضلا مجاهدا ولما توفاه الله تعالى وصى بان يدفن في مقبرة صغيرة في مدينة غرناطة وهذا ايضا - 00:49:06ضَ

رمزية فالرجل رمزية حياته اه من الشخصيات العجيبة التي التي اه من السير العجيبة الملهمة التي يطلع عليها الانسان وبصراحة رجل ذو همة كبيرة انا انا صراحة اعجبت منذ مدة بشخصيات لكن في اعداد الحلقة اطلعت على كثير من من المادة في هذا الباب - 00:49:26ضَ

وكل ما كنت ارى اشياء تزيدني اعجابا بالرجل بمسيرته الطويلة الحافلة في خدمة الاسلام وايضا في في آآ في الاعجاب وابراز اه هذا الطابع الفريد للعالم الاسلامي خصوصا انه جاء في في احد الاوقات التي كانت قمة انحطاط بين العالم الاسلامي بين مزدوجتين يعني - 00:49:48ضَ

الحرب العالمية الاولى سقوط الخلاف بداية الاحتلال بداية الصهيونية في فلسطين بداية يعني جاء في فترة مظلمة بالنسبة للعالم الاسلامي. صحيح. ومع ذلك لم يمنعه شيء من ذلك فالرجل وقدم مسيرة جاهد حسب بكل ما اتاه الله من معرفة وعلم بقلمه وبفكر - 00:50:12ضَ

وبجهده فجزاه الله الف خير عنا رحمة الله عليه. ونسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة وان يبدل سيئاته حسنات وان يجمعني ويجمعك ويجمع المشاهدين به في مقعد جزاكم الله خيرا نشكر عسام وان شاء الله - 00:50:36ضَ

في انتظار الحلقة القادمة. تحب تدينا فكرة ناوي على مين ولا ولا تخليها مفاجأة؟ انا اقول لك في تسويقية في عنوان ان شاء الله نقدم القادمة عن رجل دخل التاريخ لانه رفض ترجمة القرآن الكريم - 00:50:56ضَ

رفض الترجمة نعم دخل ودخل التاريخ بهذا خير ان شاء الله. ان شاء الله. لا ان شاء الله هي سارة ان شاء الله. ان شاء الله. بهذه الصياغة التشويقية. ان شاء الله. ان شاء الله ننتظر - 00:51:11ضَ

ان شاء الله. جزاكم الله الف خير. اتمنى ان نكون عند حسن ظنكم. وان يجعل الله هذا العمل خالصا لوجهه ولكم اشكر حضرتك. شرفتينا دكتور جزاكم الله خير الله سلام عليكم. السلام. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:51:26ضَ