باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:02ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله هذا هو الدرس الثالث عشر من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي الكلام في تفسير سورة الفاتحة - 00:01:43ضَ

آآ عن قوله تعالى مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ونعيد تلخيص ما تقدم ونمضي ان شاء الله قلنا ما لك يوم الدين ومالك يوم الدين له الملك التام في ذلك اليوم سبحانه - 00:02:00ضَ

ملك يوم الدين قراءة صحيحة متواترة ملك صفة لذاته ومالك صفة لفعله والدين الحساب والجزاء ويوم القيامة له اسماء كثيرة. يعني يوم القيامة الحاقة الواقعة يوم الدين الى اخره واياك نعبد واياك نستعين قلنا اياك نعبد لا نعبد الا اياك. والعبادة كمال المحبة والخوف والذل والطاعة للمعبود - 00:02:19ضَ

والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة واياك نستعين لا نستعين الا بك على طاعتك وعلى امورنا كلها وقلنا تقديم المعمول يفيد الحظر تقديم المفعول به على الفاعل - 00:02:49ضَ

او على الفعل اياك نعبد يفيد الحصر اثبات الحكم للمذكور ونفي عما عداه ما هو الحكم؟ العبادة والمذكور الله عز وجل ونفي العبادة عما عداه سبحانه فكأنه يقول نعبدك ولا نعبد غيرك - 00:03:11ضَ

ونستعين بك ولا نستعين بغيرك والاستعانة هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به في حصول ذلك والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الابدية - 00:03:35ضَ

والنجاة من جميع الشرور فلا سبيل الى النجاة الا بالقيام بهذين الامرين وانما تكون العبادة عبادة اذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله - 00:03:56ضَ

بهذين الامرين تكون عبادة وذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها يعني استعانة جزء من العبادة فلماذا افردت ببيان اهميتها هنا انه العبادة لا تمكن بدون استعادة لا تمكن بدون استعانة - 00:04:13ضَ

والعبد محتاج في جميع عباداته الى الاستعانة بالله تعالى واذا لم يعنه الله لن يحصل ما يريد قلنا هذه الاية فيها فوائد اخلاص العبادة لله. لقوله اياك نعبد ما وجه الاخلاص - 00:04:36ضَ

تقديم المعمول هي اصلا نعبدك اياك نعبد الاهتمام بافراد الله تعالى بالعبادة والاستعانة والعبادة هي المقصودة والاستعانة وسيلة اليها وفيها الاهتمام والحزم بتقديم الاهم فالاهم قدم العبادة عن استعانة ان العبادة هي المقصود الاساس - 00:04:58ضَ

آآ قلنا ان هذه الاية اياك نعبد واياك نستعين بين الله وبيننا يعني الحمد لله رب العالمين. حمدني عبدي الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي. مالك يوم الدين مجدني عبدي اهدنا الصراط المستقيم هذا الدعاء لنا - 00:05:26ضَ

طيب بينهما اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. رواه مسلم قلنا فيها حصر العبادة والاستعانة الكاملة بالله تعالى وفيها البراءة من الشرك - 00:05:48ضَ

وفيها تبرأ العبد من حوله وقوته واعلان توكله على ربه وفيها صيغة الالتفات تحول الكلام من الغيبة الحمد لله رب العالمين هو الرحمن الرحيم. هو ما لك يوم الدين. اياك انت. اياك نعبدك. صار الكلام - 00:06:12ضَ

فيه التفات من الغيبة الى الخطاب اياك اشارة الى اقتراب قارئ الفاتحة وحضوره بين يدي الله بعد ما مجد واثنوا حمد صار قريبا فليطلب الان اهدنا الصراط هذا الاقرار بالعبودية لله والاستعانة به يؤهل للطلب والدعاء - 00:06:34ضَ

وفيها تقديم الاهم على المهم كما قلنا ونون الجمع في قوله نعبد ونستعين اشارة الى اجتماع المؤمنين على العبادة. اجتماع المؤمنين على ذلك لست يا قارئ الفاتحة وحدك في هذا الطريق لا تستوحشن - 00:07:03ضَ

ولا تجزع من الغربة ان هذا الطريق فيه المؤمنون في كل العالم يعبدون الله معك ومن مضى من المؤمنين ومن سيأتي كلهم على الدرب والطريق نفسه هذا يسهل العبادة باشتراك - 00:07:20ضَ

اخوانه معه من الاولين والاخرين وفي قراءة الامام لها معنى الاعلام بذلك هو والمأمومون اياك نعبد كلنا الجماعة الامام والمأمومون نون الجمع ايضا فيها فائدة ان العبد تعظم منزلته ويشرف مقامه عند ربه بالعبادة والاستعانة - 00:07:40ضَ

نون الجمع فيها فائدة رابعة وهي اشارة الى ان عبادة الصلاة مبنية على الاجتماع يعني اهمية صلاة الجماعة وفي الاية ان العبد لا يتمكن من عبادة الله الا اذا اعانه الله على ذلك - 00:08:08ضَ

وفيها نفي العجب والغرور يعني انك ما تمكنت من العبادة الا لما اعانك الله فلماذا العجب ولماذا الاغتراب وانت تعلم انه لو لم تحصل اعانة من الله ما قويت على ذلك - 00:08:28ضَ

قلنا في الاية اشارة او شاهد لمعنى الحوقلة لا حول ولا قوة الا بالله لا قدرة ولا طاقة ولا استطاعة للفعل الا اذا اعان الله وفيها اشارة الى انه لا ينبغي التوكل الا على من يستحق العبادة - 00:08:48ضَ

فاعبده وتوكل عليه وفيها رد على الجبرية والقدرية الضلال لان قوله نعبد يدل على ان للعبد اختيارا في الفعل وارادة له نعبد هذا رد على جبريل الذين يقولون لا اختيار العبد وانه مجبور على افعاله. كالريشة في مهب الريح وكالساقط من اعلى الى اسفل - 00:09:09ضَ

وقول الله واياك نستعين في بيان ان العبد لا يمكن ان يفعل الا بعون من الله ومشيئته وتمكينه الرد على القدري الذين يقولون العبد يخلق فعله بنفسه دون ارادة من الله ودون مشيئة من الله - 00:09:36ضَ

هذا ايب ضلال مبين وفيها حصر الاستعانة بالله فيما لا يقدر عليه الا الله. يعني الشيء الذي لا يقدر عليه الا الله مثل الشفاء ما يمكن ان يقوم به شخص اخر - 00:09:52ضَ

ولا يمكن ان نستعين بشخص عليه لانه شيء تفرد الله به واستعانة التفويض الكامل خاصة بالله. يعني انت ممكن تستعين بالمخلوق في اشياء يقدر عليها المخلوق لكن تبقى استعانة محدودة - 00:10:12ضَ

اما الاستعانة بالله فيها تفويض كامل نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل العبادة وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نعود اليكم بعد قليل ان شاء الله للسفر فوائد عديدة واثار حميدة وقديما قال الشافعي رحمه الله - 00:10:31ضَ

تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان احرص قبل سفره على امور منها صلاح النية بالسفر بان يكون لطاعة او امر مباح - 00:11:08ضَ

ان يستخير ويستشير. التوبة وقضاء الدين والتحلل ممن اساء اليهم. الا ينسى نفقة اهله ان اختار الرفقة الصالحة في السفر ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له - 00:11:34ضَ

وان يبكر في الخروج. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس وقد دعا لامته بالبركة في بكورها ويبتدأ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره. من سيارة وطائرة وغيرها - 00:11:55ضَ

فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثة ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون - 00:12:14ضَ

اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب - 00:12:36ضَ

له السرى وهو سير المسافر اخر الليل. لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان الارض بالليل. وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة اجابة - 00:13:05ضَ

واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. وان نزل منزلا دعا وقال - 00:13:26ضَ

اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك وينبغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين - 00:13:45ضَ

وكذا الجمع اذا كان سائرا. فان كان نازلا في مكان فالافضل الصلاة على وقتها قصرا. ويجوز له الجمع ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا قضى حاجته. فان عاد من سفره ودنا من بلدته - 00:14:05ضَ

قال تائبون تائبون عابدون. لربنا حامدون مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان - 00:14:25ضَ

المجمعات التجارية اداب واحكام زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار. اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية - 00:14:50ضَ

قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت حياكم الله وعودة اليكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات نحن في لطائف ومعاني ايمانية في تفسير قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين قولنا اياك نعبد واياك نستعين. فيه اشارة الى تحقيق معنى لا اله الا الله - 00:15:10ضَ

معناها مركب من امرين. نفي واثبات. لا اله خلع جميع المعبودات الا الله اثبات العبادة لله وتوحيد الله اذا لا اله النفي الا الله الاثبات. افراد رب السماوات والارض التأليه - 00:16:10ضَ

لا اله لا معبود بحق وجميع انواع العبادات نصرفها له سبحان الله هذا المعنى الذي من اجله قاتل نبي الله صلى الله عليه وسلم مشركي العرب وهذا المعنى الذي جانبه عدد من المشركين في زماننا والازمان الاخرى - 00:16:37ضَ

يصرون على استعانة بالاموات واستغاثة بالاموات والتماس من النبي عليه الصلاة والسلام في قبره. بعد موته اشياء خاصة بالله طيب لا اله الا الله هذا في اسلوب حصر قوي يا ايها الناس اعبدوا ربكم - 00:17:02ضَ

الذي خلقكم والذين من قبلكم قال بعدها فلا تجعلوا لله اندادا. لاحظوا لاحظوا اعبدوا اثبات. فلا تجعلوا لله اندادا. النفي اثبات توحيد اعبدوا ربكم لا غير فلا تجعلوا لله اندادا - 00:17:26ضَ

ولا تشركوا به احدا كقوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت صرح بالاثبات في قوله اعبدوا الله وبالنفي في قوله اجتنب الطاغوت. هذه معاني مترادفة. لا اله الا الله - 00:17:51ضَ

فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله صرح بالنفي وقدم الكفر بالطاغوت لخطورته واهميته وبالاثبات ويؤمن بالله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني لاحظوا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا - 00:18:14ضَ

تعبدون ايضا واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ثانيا صلاح العبد وسعادة العبد في تحقيق معنى اياك نعبد واياك نستعين كما قال ابن القيم رحمه الله - 00:18:39ضَ

العبودية تتضمن المقصود المطلوب لكن على اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به على المطلوب فالاول من معنى الوهيته والثاني من معنى ربوبيته الاله ما معنى الاله؟ شف الله هي كلمة الاله - 00:19:01ضَ

ولما حذفت الهمزة والتقت اللامان ال لا حذفت الهمزة التقت اللامان صارت لاما مشددا فخمت تعظيما. الله طيب الله من الاله معنى الاله الذي تألهه القلوب محبة وانابة واجلالا واكراما وتعظيما - 00:19:28ضَ

وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا الرب هو الذي يربي عبده فيعطيه خلقه وخلقه ورزقه ويهديه الى مصالحه فلا اله الا هو ولا رب الا هو وكما ان ربوبية ما سواه باطلة. فكذلك الهية ما سواه باطلة - 00:19:55ضَ

لاحظوا التضمن الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد في توحيد ربوبية وتوحيد الوهية جمع الله تعالى بين هذين الاصلين في مواضع من كتابه كقوله تعالى فاعبده وتوكل عليه - 00:20:24ضَ

قال شعيب عليه السلام وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قال وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وقال وتبتل اليه تبتيل رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. وقال - 00:20:48ضَ

قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب. اتوب اليه وقال عن الحنفاء اتباع ابراهيم عليه السلام ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. فهذه سبعة مواضع مع قوله - 00:21:10ضَ

اياك نعبد واياك نستعين تنتظم لنا هذين الاصلين الجامعين العظيمين لمعنى التوحيد ولا سعادة للعبد الا بهما ثالثا سر تقديم اياك نعبد على قول اياك نستعين ذكرنا طرفا وقال ابن القيم رحمه الله - 00:21:30ضَ

تقديم العبادة على الاستعانة في الفاتحة من باب تقديم الغايات على الوسائل اذ العبادة غاية العبادة التي خلقوا لها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والاستعانة الوسيلة اليها ولان اياك نعبد - 00:21:58ضَ

متعلق بالوهيته واسمه الله واياك نستعين متعلق بربوبيته واسمه ماذا ماذا الرب الحمد لله رب العالمين اياك نعبد متعلقة باي اسم الله يعني الاله المألوه المعبود المحبوب واياك نستعين القادر على - 00:22:21ضَ

النفع والضر والعون الاعانة الرب توحيد الربوبية فقدم اياك نعبد على اياك نستعين كما قدم اسمه الله على الرب في اول السورة الحمد رب العالمين. اذا قلنا الان ان اياك نعبد - 00:22:57ضَ

قدمت على اياك نستعين لاسباب منها ايضا تقديم اسم الله على اسم الرب في اول السورة كما جاء مرتبا الحمدلله رب العالمين اياك نعبد هذه العبادة متعلقة به سبحانه وهذا في القسم الاول من السورة الذي مضى - 00:23:23ضَ

الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نستعين لها تعلق بما سيأتي من طلبنا للهداية فكانت من الشطر الثاني ولذلك قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل - 00:23:54ضَ

بعدما قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي اذا العباد اذا العبادة المطلقة تتضمن الاستعانة من غير عكس يعني الاستعانة لا تتضمن العبادة. لكن العبادة تتضمن الاستعانة كل عابد لله فهو مستعين به - 00:24:16ضَ

ولا ينعكس لان صاحب الاغراض والشهوات قد يستعين به على شهواته فكانت العبادة اكمل واتم ولان الاستعانة جزء من العبادة والاستعانة طلب منه والعبادة طلب له الاستعانة طلب منه والعبادة طلب له - 00:24:49ضَ

ولان العبادة لا تكون الا من مخلص. والاستعانة قد يستعين به المخلص وغير المخلص ولان العبادة حقه الذي اوجبه عليك والاستعانة طلب العون على هذه العبادة وهو بيان صدقته التي تصدق بها عليك - 00:25:14ضَ

واداء حقه اهم من التعرض لصدقته. كل هذا لتفسير تقديم اياك نعبد وعلى اياك نستعين ولان العبادة شكر نعمته عليك والله يحب ان يشكر والاعانة فعله بك وتوفيقه لك فاذا التزمت عبوديته اعانك عليها - 00:25:37ضَ

واذا دخلت في رقها اثابك عليها وشكر لك عملك وكلما كانت العبادة اتم كانت الاعانة من الله اعظم. ولذلك ترى العبد الذي يترقى في مدارج العبودية يعينه الله فيستطيع ان يقوم بعبادات اعظم مما كان يقوم به. وبالتالي يكون انطلاقه في طريق العبادة - 00:26:05ضَ

عظيما الحقيقة ايها الاخوة والاخوات ان العبودية محفوفة باعانتين اعانة قبلها للتمكن من القيام بها واعانة بعدها على اكمال الطريق في العبودية الاخرى التي تليها لاحظ اياك نعبد هذا فعل مضارع - 00:26:33ضَ

واياك نستعين ايضا فعل مضارع هذا طبعا ابلغ من قولنا اياك عبدنا واياك استعنا لانه اياك نعبد يعني ما زلنا في الخط ما زلنا في طريق العبودية واياك نستعين نحتاج الى اعانتك دائما من قبل والان ومن بعد - 00:27:07ضَ

تقديم المعبود والمستعان. اياك على الفعلين نعبد ونستعين. لاحظ اياك مكررة في الجملتين اياك نعبد واياك نستعين المعبود والمستعان به واحد ولكن صار منا فعلان عبادة واستعانة وفيها ادب مع الله - 00:27:34ضَ

قدمنا اسمه على فعلنا قدمنا اسمه على فعلنا قدمنا ذكره على فعلنا اياك نعبد غير يعني موضوع الحصر في ادب ايضا وفيها اهتمام وعناية العبادة والاستعانة والمسلم يعيش مع الله في صلاته. ويستحضر المعاني - 00:28:07ضَ

واذا قرأ الحمد لله صفات الكمال رب العالمين المالك المتصرف. الرحمن الرحيم الرحمة العامة والخاصة بالمؤمنين مالك يوم الدين القهار يفعل ما يشاء موعظة بذكر الآخرة يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء - 00:28:39ضَ

اياك نعبد واياك نستعين حياتنا كلها لك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له اية تعلمنا التواضع بعدما علمتنا التبرأ من الشرك اياك نعبد براءة من الشرك اياك نستعين تبرؤ من حولنا وقوتنا - 00:29:03ضَ

اياك نعبد توحيد الالوهية. اياك نستعين متعلقا بتوحيد الربوبية انزل الله كتبا كثيرة. قال بعض السلف مئة كتاب واربعة جمعها جمع معانيه في التوراة والانجيل والقرآن وجمع معاني هذه الكتب الثلاثة في القرآن. وجمع معاني القرآن في المفصل - 00:29:28ضَ

وجمع معاني المفصل في الفاتحة. وجمع معاني الفاتحة في اياك نعبد واياك نستعين. فهي لب القرآن ثم تأتي او يأتي سؤال الله الهداية لا يقدر عليه الا الله اهدنا الصراط المستقيم - 00:29:51ضَ

بداية الارشاد العلم والتوفيق نعيش مع الله في سورة الفاتحة لكن آآ هذه الدنيا تشغلنا والخواطر والشيطان والنفس الامارة بالسوء. قواطع يعني قطاع طرق كثر يقطعون علينا اجواء الصلاة الايمانية - 00:30:14ضَ

نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الخاشعين ومن المفلحين انه سميع مجيب عودة بعد قليل اليكم ان شاء الله حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين. وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث - 00:30:36ضَ

تباغض بين المسلمين بيع المسلم على بيع اخيه او شراؤه على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه. والشراء مثل البيع فيحرم شراء المسلم على شراء اخيه. ومثال البيع على البيع - 00:31:09ضَ

اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك كاحسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو - 00:31:29ضَ

سلعة بتسعة. فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة او بعها لي انا بتسعة ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام. سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام الباب - 00:31:49ضَ

هيا لانه مما يورث الشحناء والبغضاء بين المسلمين يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقات بهم واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم - 00:32:09ضَ

ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب حسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم - 00:32:40ضَ

قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا. وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء - 00:33:00ضَ

حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم. قال الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن - 00:33:24ضَ

مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب - 00:33:47ضَ

هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد - 00:34:08ضَ

جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين على نسمات - 00:34:24ضَ

على نسمات الهدى والصفاء سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو السنا قناة يزن - 00:34:52ضَ

يزاد رفيق السرى الحمد لله مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. لا زلنا نعيش في اجواء سورة الفاتحة وفي تفسير اياتها ومع العبودية والعبادة التي هي لب هذه السورة والمطلوب منا - 00:35:22ضَ

في حياتنا اياك نعبد العبادة نعرف الناس من جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة طيب ما هي الافعال الظاهرة؟ وما هي الافعال الباطنة التعريف سهل حفظه لكن تفسيره - 00:35:59ضَ

الافعال الظاهرة الصلاة الزكاة الحج اه الجهاد في سبيل الله وهكذا هناك اقوال ظاهرة الاذان اه اذكار الصلاة هذه الصلاة الجهرية اقوال الايمان فيها الامر في النهي عن المنكر طيب ما هي الاقوال والافعال الباطنة - 00:36:19ضَ

حب الله ورسوله خشية الله الانابة اليه الاخلاص له الصبر لحكمه الشكر لنعمه الرضا بقضائه التوكل عليه رجاء رحمته. الخوف من عذابه العبادة غاية محبوبة لله ارسل بها جميع الرسل. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. نوح هود صالح شعيب. غيرهم من الانبياء - 00:36:56ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - 00:37:28ضَ

الملائكة وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته. الله ذم المستكبرين عنها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي - 00:37:47ضَ

سيدخلون جهنم داخرين لما تقول اياك نعبد في نفسك ثلاثة اشياء كمال الحب. هم كمال الرجاء كمال الخوف ما في عبودية الا بهذه الاركان الثلاثة ما في عبودية حقة الا بهذه الاركان الثلاثة - 00:38:11ضَ

جمع الله هذه المقامات في قوله اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه اذا يرجون رحمته كمال الرجاء يخافون عذابا كمال الخوف طيب يبتغون الى ربهم الوسيلة - 00:38:37ضَ

يتحببون اليه يحبونه فيبذلون ابتغاء الوسيلة هي محبته الداعي الى التقرب اليه جمع الله بين هذه الاركان الثلاثة ايضا في فاتحة الكتاب في قوله الحمد لله رب العالمين الرب المنعم وهذا يقتضي محبة له - 00:39:10ضَ

الرحمن الرحيم هذا يقتضي رجاء لان المتصف بالرحمة ترجى رحمته ما لك يوم الدين يقتضي خوفا لانه ذكرنا بيوم القيامة يوم الجزاء والحساب مالك يوم الدين لاحظوا هذه المعاني الثلاثة - 00:39:42ضَ

المتضمنة في الايات الثلاثة الاولى من سورة الفاتحة جاء بعدها ذكر اياك نعبد اعبدك يا رب بمحبتك ورجائك والخوف منك ولا يقبل عمل وعبادة الا اذا توفر فيه شرطان الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:06ضَ

فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فليعمل عملا صالحا موافقا للشرع والسنة ولا يشرك بعبادة ربه احدا يريد به وجه الله لا رياء - 00:40:36ضَ

ولا يبتغي به شيئا من الدنيا اذا لا بد ان يكون خالصا صوابا ومن احسنوا دينا ممن اسلم وجهه لله اخلاص وهو محسن اتباع الشريعة ليبلوكم ايكم احسن عملا اخلصوا واصوبوه - 00:40:54ضَ

يعني لا تزور قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن كل عمل عمله بسؤالين. لما وكيف لم عملت؟ لله ولا لغيره وكيف عملت على وفق السنة ولا على هواك وتقليد ابائك والبدع السائدة - 00:41:14ضَ

قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فاذا كان العمل مخالفا للشريعة كان مردودا في صورة ظاهرة وفي شي باطن الباطن الاخلاص والظاهر طريقة العمل وفق ماذا؟ وفق السنة - 00:41:37ضَ

او على هوى وبدعة آآ الله قال عن المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا في صورتهم الظاهرة - 00:42:06ضَ

كسالى ذكرهم قليل وفي الباطن يراءون الناس يا اخواني الان يعني عندما نقول اياك نعبد ولازم نستحضر الاخلاص في عبادتنا واتباع السنة هذان ركنان عظيمان في العبادة بعدما ذكرنا الاركان الثلاثة للعبودية - 00:42:27ضَ

الخوف والرجاء والمحبة وننطلق معكم ان شاء الله في تفسير بقية هذه السورة نسأل الله عز وجل ان نكون ممن احبهم ورضي عنهم وكتبهم في اهل الجنة واعتقهم من النار - 00:42:56ضَ

انه رحيم ودود غفار وصلى الله على نبينا محمد يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان - 00:43:18ضَ