باحث

فعلم الحديث كلمة نضج ثم احترق باء تيئيس للمتأخرين ان يأتوا بما لم يأت به المتقدمون وكما يقول القائل ابو عمرو اللي هو الجاحظ يعني اله كلمة ومعتذري يعني دعك منه - 00:00:00ضَ

لكن ايه يعني قال كلمة طيبة. قال قولهم لم يترك الاول للاخر شيئا يضعف القوة يضعف القوى. والذي جعل التقليد يضرب باطنابه في هذه الامة مثل هذه الاقوال حتى ان الرجل اذا خالف المشهور عند المتأخرين في اي مجال فقهي يرمونه بالحجارة - 00:00:20ضَ

ازاي تجرؤ على انك تخالف فلان وتخالف علان وتخالف فلان ويعتبرونه من سوء الادب. ان تقول فلان اخطأ او فلان اخطأ لا ووصف بل وصل هذا الى يعني حتى زماننا الخطيب البغدادي. يعني الخطيب البغدادي في مقدمة الكتاب الموضح لاوهام الجمع - 00:00:49ضَ

التفريق او الموضح لاوهام الجمع والتفريق. الكتاب ده الخطيب البغدادي انما وضعه يتعقب فيه البخاري على وجه الخصوص. هو تعقب اخرين. انما البخاري نقل اكبر قسط من التعقب في هذا الكتاب - 00:01:09ضَ

ايه موضوع الكتاب؟ البخاري له تلات تواريخ. التاريخ الكبير التاريخ الاوسط التاريخ الصغير طبع التاريخ الكبير وطبع التاريخ الاوسط وكان يعني ايه آآ خرج خطأ بعنوان التاريخ الصغير ولكن هو ثبت بعد ذلك انه هو التاريخ الاوسط. والتاريخ الصغير. آآ عندنا الكبير والاوسط موضوع التواريخ بايه - 00:01:31ضَ

ذكر اسماء الرواة وذكر بعض منفرد به وبعض مناكير الرواة او بعض الايه الابحاث الحديثية المهمة زي السماع فعلا يسمع فيجي البخاري على راو اسمه مسلا محمد بن زيد بن ابراهيم بن علي - 00:02:03ضَ

خلاص؟ ابو البراء محمد ابن زيد ابن ابراهيم ابن علي ابو البراء. فيترجمني. وبعدين في هو في موضع تاني يقول محمد بن علي بن ابراهيم ابو البراء. يعملوا راوي تاني - 00:02:31ضَ

يبقى الراجل واحد خلاه ايه؟ اتنين. ليه؟ ده مرة نسب نسبا كاملا وده مرة نسب الى آآ جده او الى جد جده الى اخره فالخطيب ييجي يقول له لأ انت فرقت ما يجب ان يكون مجموعة. وجمعت ما يجب ان يكون - 00:02:52ضَ

يأتي على راو واحد يدي الاتنين يدخلوا في بعض بالكون يقول له لأ دول اتنين مش واحد ويأتي بالدليل على ذلك من المرويات. طيب الخطيب البغدادي ده لما تعقب البخاري هيسكتوه؟ لا - 00:03:12ضَ

ما تسكتلوش. ليه للبخاري فوض شامخ؟ تكون خطيب متأخر ولا يصل في علمه الا البخاري. زي ما عملوا بالضبط مع ابن قتيبة فيما يتعلق بغريب الحديث لابي عبيد لما جاء ابن قتيبة وعمل كتاب غريب الحديث تعقب فيه ابا عبيد القاسم ابن سلام. وطبعا ابو عبيدة ده كان حاجة ضخمة جدا جدا - 00:03:31ضَ

ابراهيم الحربي يقول يقول فيه جبل نفخ فيه الروح يقول في ابي عبيد جبل نفخ فيه الروح. فلما ييجي واحد يتعقب هذا الجبل الذي نخفي فيه الروح يبقى يبقى هو - 00:03:54ضَ

يستاهل اللي يجرى له بقى. فابن قتيبة فيه كتاب غريب الحديث كتب مقدمة رائعة. جدا. يعتذر فيها عن انه تعقب ابا عبيد. فكان من جملة ما قاله ان الله لم يخص بالعلم قوما دون قوم. بل جعله مشتركا - 00:04:10ضَ

مقسوما في عباده يفتح للمتأخر ما اغلقه عن المتقدم. ويحييه بتال يعترض على ماض وقعد يعتذر به بطريقة ابن قتيبة لان ابن القديمة كان اديبا. وكان صاحب يعني قلم سيئان. فالخطيب بقى علشان برضو - 00:04:30ضَ

انه هيقولوا له انت ايه والبخاري ايه ؟ تعيش جاب لجابه وايش خلاك تتعقب البخاري؟ كتب في مقدمة الكتاب اعتذار عن انه تعقب البخاري. وقال كلاما معناه يعني معاذ الله بان نحط عليهم. انما نحن كما قال ابو - 00:04:50ضَ

عمرو بن العلاء ما نحن فيمن مضى الا كبقل في اصول نخل طوال. انا اطلع ايه؟ ده انا مجرد بقلاية احب عبارة عن حبة ها في نخلة طويلة عريضة وقال انما بهم تميزنا - 00:05:10ضَ

ان قال لشعاع ضيائهم تميزنا وبهم عن الهمج تحيزنا فيريد ان يقول ان ما عندنا من الفضل انما هو منهم. وما عندنا من العلم انما هو فرع على ما عندهم - 00:05:29ضَ

اعتذر عن الايه؟ انه تعقب. فالنهارده لما ييجي بقى لواحد زي الخطيب بغداد يتعقد البخاري. نقدر نقول له ازاي تتعقب وما ترك الاول لاخر شيئا؟ لا بل الصواب ان تقول كم ترك الاول للاخر - 00:05:45ضَ

ده الصواب. فالقول بقى ان علم الحديث نضج ثم احترق والكلام ده انما يقوله من لا يدري علم الحديث. انما كما قلت قرأ كتابا او كتابين في الاصول النظرية ولم يمارس هذا العلم ممارسة عملية. يبقى معنى الكلام ان علم الحديث يعوزه - 00:06:06ضَ

تحرير وشرح وانا بقول هذا الكلام حتى لا يستروح احدكم الى الكتب المطبوعة او المصنفة بهذا العلم ويسكت. بل لابد ان يكون فذلك همة عالية. وكل ما تعرف ان هذا العلم في بعض القواعد يعوزه تحرير كل ما يحصل لك نوع من النشاط. وطبعا ده مش معناه انك - 00:06:26ضَ

تتهور ها وتقعد تلطش بقى في خلق الله وانت ماشي. ما انت عايز تحرر بقى. ها فتقول لا ده غلطان في دي وغلطان في دي. لأ. اعرف ان العلماء الذين سبقوك كانوا على قدر عال من الفهم. والاعتراضات التي مرت عليك مرت عليهم ايضا. ربما وجد بعضهم جوابا - 00:06:49ضَ

فما لم يجد جوابا - 00:07:09ضَ