باحث

لا يزال السؤال متجددا ومتتابعا وموصولا حول الزواج العرفي عن طريق الشيخ ثم اضاف حبيب جالس فقال والزواج اونلاين لا بأس ان نضيفها ايضا الى الى قائمة الفرعيات المتعلقة بهذا السؤال - 00:00:01ضَ

سيد يقول احيانا ما فيه اشهار. استهتار بمعنى الزواج ويقول انه سمع او تقاول الزنا فما حكم الشريعة في ذلك بادئ ذي بدء بادئة ذي بادئ نحن في مسجدنا هذا - 00:00:21ضَ

لا نقبل باجراء عقود زواج عرفية كاجراء اداري نطلب من مريد الزواج ان يذهب الى المحكمة ليأتي لنا بمرج لايسنس وبعد مضي المدة القانونية المقررة يأتي الى المسجد فنجري له في ضوئها عقد زوال شرعي - 00:00:44ضَ

ليرجع بهذه الوثيقة بعد ذلك الى المحكمة لتسجيل الزواج وتثبيت الحقوق والمحافظة عليها ليجمع له او ليجتمع له في زواجه هذا العقد الشرعي والتثبيت قانوني طيب هذا ما يجري عليه العمل في مسجدنا - 00:01:09ضَ

ولا نسمح بمخالفة هذه القاعدة في اطار المسجد ومن اراد مخالفتها فعلى مسؤوليته الشخصية في بيته او في منتداه بعيدا عن المسجد وادارته لكن هذا بعد التأكيد على هذه المقدمة لا يعني الحكم بالبطلان على الزواج العرفي الذي استكمل اركان - 00:01:32ضَ

كان هو وشروط صحته من الولي والشهود وموافقة المرأة على الزواج واعلان النكاح وعدم التواصي اتمامه والمهر اذا كل هذه المقومات تحققت فان المخالفة الاجرائية الادارية لا يترتب عليها وحدها - 00:01:56ضَ

شرعي فان البطلان حكم شرعي ليجتل عليه احد الا وفق معايير الشريعة وضوابطها وهذا هو الذي اتفق عليه فقهاء الامة كلها ومرجعياتها الفقهية قاطبة في مشارق العالم الاسلامي ومغاربه ولا اعلم مبلغ علمي فقيها واحدا او - 00:02:20ضَ

فقهية واحدة افتت ببطلان الزواج الذي لم يوثق ولم يفرغ في وثيقة رسمية اذا اجتمعت له اركانه ومقوماته ومقوماته وشرائط صحته شيخ الاسلام ابن تيمية مثلا يقول لم يكن الصحابة يكتبون صدقات - 00:02:46ضَ

لانهم لم يكونوا لم يكونوا يتزوجون على مؤخر. بل يعجلون المهر. وان اخروه فهو معروف. فلما صار الناس يزوجون على المؤخر والمدة تطول وتنسى صاروا يكتبون المؤخر وصار ذلك حجة في اثباتها - 00:03:06ضَ

الصداق وفي انها زوجة له يبقى هذا امر وقع متأخرا كترتيب اداري لا بأس به. لا حرج فيه. نحبه ونشجع عليه. ونؤكد على وضرورته لحفظ الحقوق الزوجية والمنع من التجاحد عند التنازع. كل هذا مسلم. لكن هذا الشيء - 00:03:26ضَ

والبطلان شيء اخر وانا اضرب مثال ما هو الصوم الامتناع عن شهوتي البطن والفرج. من طلوع الفجر الى مغيب الشمس. صحيح واحد سرق في شهر رمضان ارتكب جريمة بس هل نقول السرقة ابطلت صيامك؟ لأ - 00:03:50ضَ

البطلان حكم شرعي لو كزب لو اغتاب هذه المعاصي معاصي. صاحبها يؤخذ بها ويحاسب عليها وقد يجر بها على وجهه الى النار ان لم تسبق له مغفرة من الله عز وجل. تلك قضية اخرى. لكن بطلان الصوم - 00:04:12ضَ

حكم شرعي محدد لا يبطل الصوم شرعا الا باتنين شيء من المفطرات لان الصوم الامتناع عن شهوتي البطن والفرج ان يأكل او يشرب او ان يجامع زوجته. هذه هي المفطرات الشرعية. ما عدا هذا معاصي ومناكر - 00:04:34ضَ

ننكرها ونسرر على اصحابها ونزجرهم ونهجرهم في الله عز وجل. لكن تلك قضية وبطلان عقد الزواج قضية اخرى جاء في وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا حول الزواج العرفي مالي في المادة سبعين - 00:04:56ضَ

الزواج العرفي هو الزواج الذي لم يثبت في وثيقة رسمية تمام وتوثيق الزواج ليس من اركانه. ولا من شرائط صحته. ولكن ينبغي الحرص عليه حفظا للحقوق منعا من التجاحد عند التنازع. فاذا استوفى الزواج العرفي اركان الزواج وشروطه وخلى من موالعه كان صحيحا - 00:05:16ضَ

وان تخلف شيء من ذلك كان باطلا او فاسدا بحسب الاحوال. المرجعيات الفقهية في العالم الاسلامي دار الليبية على سبيل المثال وجاريها هذا السؤال ما حكم الزواج العرفي نعم كان جوابه عقد الزواج العرفي اذا كان معناه - 00:05:42ضَ

انه عقد مكتمل الشروط والاركان بشهود وولي وصداق. غير انه ليس مسجلا في سجل فهو عقد زواج شرعي صحيح. تثبت به العصمة لكونه مشتملا على جميع الاركان والشروط المطلوب توافرها في عقد الزواج الصحيح. ويترتب عليه ما يترتب على عقد الزواج الصحيح. من - 00:06:06ضَ

وحرمة المصاهرة. ويثبت به النسب والمهر. واما عدم تسجيله رسميا لدى الجهات المختصة والمحاكم الشرعية فذلك لا يؤثر في صحة العقد. ولا يؤدي الى بطلانه. ولكن توثيق عقود الزواج بالطرق المحددة من قبل جهات الاختصاص في الدولة واجب شرعي لا يجوز الاخلال - 00:06:36ضَ

به لما يترتب على فقده من تضييع الحقوق الناشئة عن الزواج. ومنها حفظ مهر المرأة واثبات نسب الاولاد وغير ذلك. ولما قد ينشأ عنه عند الخصومات من ضياع الحقوق. او نسيان تفاصيل العقد - 00:07:06ضَ

من قبل الشهود نعم قال ابن جزير رحمه الله المسألة الخامسة في كتاب الصداقة وليس شرطا وانما يكتب هو وسائر الوثائق توثيقا للحقوق ورفعا للنزاع. قال ليس شرط يعني ليس شرطا في الصحة انما يكتب هو وسائل الوثائق توثيقا للحقوق ورفعا للنزاع - 00:07:25ضَ

وهذا هو ما اكده الازهر الشريف في مصر ممثلا في مجمع البحوث الاسلامية ودار الافتاء المصرية وتجدون هذا منشورا على مواقعه الرسمية اكدته ايضا هيئة كبار العلماء في دبي من ان الزواج العرفي اي غير المقيد في المحاكم او جهات الاختصاص - 00:07:54ضَ

اذ استكمل شروطه واركانه فهو زواج صحيح شرعا يترتب عليه الاثر كله. جاء هذا من خلال الاجابة السؤال ورد من احد الشباب تقدم به لهيئة كبار العلماء في دبي عن الزواج العرفي الصحيح - 00:08:17ضَ

الشاب انه متزوج من امرأة بموجب زواج عرفي متسائل. هل يجوز هذا الزواج شرعا؟ هل فيه مخالفة شرعية؟ هل على الزوجين نعم وذكر ان كل اركان الزواج ومقوماته قد توافى في زواجه من مهر وشهود وموافقة الولي ورضا الطرفين واعلان الزواج - 00:08:35ضَ

وقالت هيئة كباري العلماء انه وقد ذكر في سؤال المستفسر انه كان بمهر وشهود وموافقة الولي اي ايجابه. ورضا الطرفين واعلان الزواج فهذا هو النكاح الشرعي. اذا كانت الموانع منتفية. اي كانت المرأة خالية عن زوج او عدة او محرمية بنسب او رضاع او مصاهرة - 00:08:58ضَ

ويبقى توثيقه في المحاكم الشرعية. وجهات الاختصاص امر تنزيمي. يتعين الالتزام به طاعة لولي الامر الذي الزم به لتحقيق مصالحه العباد. اثم هذا التوثيق حفظا لحقوق الزوجين وهو الاول ولاد وبعدمه مع خراب الذمم قد يحصل شيء من الجحود وقد يعسر اثبات الحقوق - 00:09:24ضَ

عدم توثيقه يكون اثما ديانة لمخالفة ولي الامر الواجب طاعته في المعروض. فالمخالفة الاجرائية لا تعني البطلان الشرعي ولا تعني الحكم على الانكحة بالفساد ولا على ولا على العلاقات الزوجية القائمة بالزنا. هذه جرأة عجيبة - 00:09:55ضَ

عليه احد يؤمن بالله واليوم الاخر المخالفة الاجرائية شيء. والبطلان الشرعي شيء اخر وانا اسأل سؤالا اخر. لو ان امرأة لو ان رجلا تزوج بامرأة كتابية ثم شرح له صدره للاسلام فقبلت بالاسلام - 00:10:23ضَ

مشاهد امامه شهادة الحق لكن لم تذهب الى دار الافتاء او الى الازهر او الى القضاء الشرعي لكي تثبت اسلامها. هل هنا اسلامك باطل؟ ولا تزالين كافرة الى ان اصدر لك وسيقة اشهار اسلام من الازهر او من الافتاء او من هل يمكن ان يقول احد ذلك - 00:10:45ضَ

رغم ان عدم عدم الاشهار هذا ربما يؤدي الى ضياع حقها في الميراس. يعني لو لم تثبت هذا امام الجهات الرسمية ومات هذا الرجل نحتاج الى شهود والى اثباتات لنؤكد انها اسلمت لكي ترس لانه لا لا يتوارث اهل ملتين شتى - 00:11:05ضَ

المرأة الكتابية لا ترث من زوجها المسلم. لكن قد يأخذ منها بالوصية. اقصد لا ازال اؤكد توثيق الزواج هو افراغ في وثيقة رسمية مهم جدا. ضروري جدا ندعو اليه. حافظ عليه. نؤكد عليه - 00:11:27ضَ

مسجدنا لا يقبل ان يبرم عقد زواج بعيدا عن هذا التوثيق نحن نمر في عقود الانكحة التي تجرى في مسجدنا من خلل الاجراءات الرسمية التي تؤدي الى حفز الحقوق. ده سلامة - 00:11:48ضَ

الاجراءات الادارية. لكن هذا ملف والبطوان الشرعي ملف اخر. والخلط بينهما ثماني من ذا الذي يجترئ وحده على مخالفة المرجعيات الفقهية في العالم كله هيئة كبار العلماء في مصر والازهر الشريف ومجمع البحوس وللافتاء الجزائرية والمصرية والليبية والتونيسية وفيه - 00:12:04ضَ

في الدنيا كلها لا يعرف فقيه واحد. افتى ببطلان الزواج لعدم توسيقه. الزواج يبطل لتخلف الولي عند جمهور لوجود مانع من موانع النكاح تزوج باخته من الرضاع مسلا او تزوج بمراة متزوجة - 00:12:31ضَ

واحد يقول هو في حد يحدس امرأة هجرها زوجها منذ منذ عشرين سنة. وقع في نفسها النزول انتهى وراحت تزوجت يا امة الله عز وجل لا يسقط بالتقادم. لو بقي خمسين سنة انت لا تزالين زوجها - 00:12:53ضَ

متى ينتهي عقد الزواج؟ بالطلاق او التطليق او الفسخ؟ اما ان يطلقك الزوج او ان تطلقك المحكمة او الشرع يحكم ببطلان هذا العقد مثل ماذا؟ اكتشف انه كان متزوج باخته من الرضاعة - 00:13:11ضَ

اوتوماتيك لتلقاء هذا عقد الزواج انفسخ. اصبح باطلا لاني لان الاخت الاخت من النسب او من الرضاع يعني من المحرمات. يبقى الزواج لا يسقط بالتقادم. انما يسقط بالطلاق او بالتطليق او - 00:13:28ضَ

فاقول هذه موانع الزواج ازا وجد شيء منها او تخلف ركن من اركانه هنا يقال ان عقد الزواج احيانا يحدس خلط بين الزواج العرفي بالمفهوم الصحيح هذا. وبين زواج عرفي شاع في اوساط الجامعات المصرية في فترة من الفترات - 00:13:46ضَ

واصبح قضية رأي عام تناولته اجهزة الاعلام المصرية اتنين شباب في الجامعة يقابلوا تزوديني اتجوزك خلاص ندفع ندفع خمسة جنيه واصبحنا زوجين. زوجها لنفسي زوجها اصبح اصبحنا زوجيا لا ولي ولا شهود ولا مهر ولا علانية - 00:14:08ضَ

ده لعب عيال طبعا هذا تهريج لا علاقة له بالزواج ولا يسمى زواجا عرفيا. ليس فيه زواج ولا شبهة زواج لا عرفي ولا شرعي هذا هذا لغو هذا عبث فلا نخلط الاوراق بعضها ببعض. الزواج يعرف العرف الذي تحدس عنه فقهاؤنا زواج اكتملت فيه اركان - 00:14:28ضَ

انه وشروط صحته وانتفت عنه موانعه الولي موجود شهود موجودون لم يتفقوا على اسقاط المهر العلنية موجودة. المرأة موافقة. المرأة خالية من موانع النكاح. لا هي مرتبطة بزواج ولا في عدة من زواج سابق ولا فيه رابطة قرابة بالنسب او بالمصاهرة تمنع من الزواج. ازا اجتمعت هذه المعاني - 00:14:49ضَ

الزواج عرف بهذا المعنى الزواج صحيح. اما اتنين قعدوا على قهوة في الشارع من غير لا ولي ولا شهود ولا ولا ولا زيرو. اتجوزيني اتجوزي. خلاص احنا كده بقينا زوجين. ومن ومن عجائب الدنيا والله. ان هي كانت تأتيني - 00:15:19ضَ

اسئلة من بعض بلاد الشمال الافريقي بنقول ايه احنا تزوجنا طب فين الشهود؟ اشهدنا ملائكة الرحمن. قلنا الملائكة هم الشهود. يا سلام كده بهذه البساطة وبهذه الجرأة الفجة. الملائكة هم الشهود. وكفى بالله شهيدا. والله خير الشاهدين - 00:15:35ضَ

ده ده تهريج ولا زواج هذا لا علاقة له بالزواج. وتسميته زواج عرفي من العبث. فرق بين الزواج العرفي بالمفهوم الصحيح الذي تحدثت عنه دور الافتاء والمرجعيات الفقهية ووثائق الاحوال الشخصية في بلاد المسلمين وبين اللغو والعبث واللهو الذي يفعله بعض الشباب - 00:15:57ضَ

متسكع في في الجامعات في لحزة من اللحزات غياب الدين والضمير والفضيلة وغياب كل شيء. مما مما واثق الناس على توقيره وعلى تقديره. ارجو ان يكون في هذا البيان كفاية. وارجو ان ان يغلق ملف هذه القضية عند هذا الحد ان - 00:16:21ضَ

يا الله - 00:16:41ضَ