باحث

السؤال الاول في هذه الحلقة كما بينا قبل قليل حول الزواج العرفي. او بتعبير السائل الزواج عن طريق الشيخ هل هو عقد زواج صحيح لان ما فيه اشهار وقد يتضمن لونا من الاستهتار بحرمة الزواج لا يقدر فيه الامر قدره - 00:00:00ضَ

الجواب عن هذا بادئ ذي بدء لابد من التأكيد من اننا في مسجدنا في مسجد مشكة لا نقبل باجراء عقود زواج عرفية نطلب من مريد الزواج ان يذهب الى المحكمة ليحضر - 00:00:27ضَ

مرج لايسنس وبعد مضي المدة القانونية المقررة يأتي الى المسجد فنجري له في ضوئها عقد زوال شرعي على هذه الوثيقة ثم يرجع بعد هذا الى المحكمة لتسجيل الزواج وتثبيت الحقوق والمحافظة عليها فيجتمع له في زواجه - 00:00:48ضَ

العقد الشرعي والتثبيت القانوني الكلام واضح اي شخص يطرق بابنا يريد الزواج يقول له يا سيدي حياك الله. اذهب الى المحكمة احضر في مدة تشطيطها الجهات القانونية ان تمر بين اصدار هذه الوثيقة وبين اجراء عقد الزواج الديني بعدها - 00:01:13ضَ

فعندما يأتي بهذه الوثيقة وتمر هذه الفترة القانونية نوجد له عقد الزواج الديني الشرعي في المسجد ثم بعد هذا يرجع بهذه الوثيقة. ممهورة بتوقيع القائم على المركز الاسلامي الى المحكمة لتسجيل الزواج. فيصبح - 00:01:40ضَ

تم توثيقه قانونيا من خلال المحكمة وشرعيا من خلال المسجد. وهكزا تمضي الامور في فلكها المرسوم ولا نسمح بمخالفة هذه القاعدة في اطار المسجد ومن اراد مخالفتها فعلى مسئوليتي الشخصية بعيدا عن المسجد وادارته - 00:02:01ضَ

لكن هذا المعنى لا يعني الحكم بالبطلان الشرعي على الزواج العرفي الذي استكمل اركانه وشروط صحته من الولي شهود وموافقة المرأة على الزواج وما يتعلق بالمهر وعدم التواصي بالكتمان وانتفت موانع الزواج - 00:02:23ضَ

لم تكن المرأة لا تزل في عصمة رجل زواج سابق لم تكن المرأة في عدة في عدتها لم تكن المرأة من محارمه بنسب او برضاع. يعني انتفت كل موانع الزواج. تحققت كل اركانه تحقق كل صلاة - 00:02:50ضَ

الصحة واذا تم الزواج على هذا النحو فمن الناحية الشرعية البحتة بلسان الشرع بعين الشريعة هذا الزوج صحيح فيه مخالفة اجرائية انه لم يسجل مسؤول عنها. ويحاسب عليها والقانون المصري يقضي بالسجن - 00:03:10ضَ

الشخص الذي يجري عقد زواج ويمتنع عن تسجيله. لكن لا يقضي ببطلان الزواج. البطلان عقود الزواج طرق المحددة من قبله لما يترتب على فقده من تضييع الحقوق الناشئة عن المرأة واثبات نسب الاولاد وغير ذلك. ولما قد ينشأ عنه عند الخصومات من ضياع الحقوق. او - 00:03:32ضَ

نسيان تفاصيل العقد من قبل الشهود يقول ابن جزي المسألة الخامسة في كتاب الصداق وليس شرطا وانما يكتب هو وسائر الوثائق. توثيقا للحقوق ورفعا للنزاع. وهذا الكلام المرجعيات الفقهية في العالم الاسلامي كلها مجمعة على هذا - 00:04:02ضَ

ليس موضع خلاف بينهم. شيخ الازهر في مصر يقول واما الزواج العرفي فهو ما ليس موثقا لكن توافرت فيه اركان وشروط الزواج الصحيحة من ولي وشاهدي عدل وصيغة ومهر كلام شيخ الازهر في مصر. سم قال لكن الزواج السري وهو ما يسمى بالعرف الان بين الشباب - 00:04:26ضَ

بين البنت والولد والذي يشعر عليه اثنان من اصدقائهما دون معرفة ولي امر البنت فهذا زواج باطل ولا يعترف به. واكد ان توثيق الزواج الان امر لابد منه لمصلحة البنت فاذا لم - 00:04:56ضَ

اخو الزوج خضع لعقوبات قانونية يؤيدها الازهر. لان من حق ولي الامر او القائمين على الامور ان قيد هذا الحلال بشروط ضمانا لمصلحة الطرفين او احدهما. سواء كان الزوج او الزوجة لكنه عند الشرع - 00:05:16ضَ

صحيح مشيرا الى ان الازهر يقر الزواج العرفي باركانه وشروطه الصحيحة وعلى رأسها الولي ولا يقر ولا يعترض بالزواج السري المسمى بالعرف الان لانه يتم من وراء ظهر الاب والعائلة - 00:05:36ضَ

ولا تعلم به ويعده زواجا باطلا لحديث اي وامرأة انكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل المصرية نفس الشيء وجه اليها سؤال حول الزواج العرفي نعم فاجاب المفتي اللي اه المعتبر في العقول المسميات لك. المسميات للاسماء. كم الشرعية تدور على - 00:05:56ضَ

المسميات والمضامين لا على الاسماء والعناوين. والعقول المشروعة متى استوفت اركانها وشروطها عنها موانعها كانت صحيحة شرعا. ولاجل هذا كان وصف عقد الزواج بالصحة او النفس او اللزوم او البطلان او الفساد انما هذا كله يستفاد من عمل الشرع. بناء على على مراعاة - 00:06:26ضَ

اركان العقد وشروطه او عدم مراعاتها. نفس المعنى هذا صدر عن آآ اه يعني هيئة كبار العلماء في دبي حيس حيس ايضا قالت ان ان كان الزواج العرفي بمهر وشهود وموافقة الولي اي ايجابي ورضا الطرفين - 00:06:56ضَ

الزواج فهذا هو النكاح الشرعي اذا كانت الموانع منتفية. اي كانت المرأة خالية عن زوج او عدة او محرومية بنسب او رضاع او مصاهرة ويبقى توثيقه في المحاكم الشرعية وجهات الاختصاص امر تنزيمي - 00:07:26ضَ

يتعين الالتزام به طاعة لولي الامر. الذي الزم به لتحقيق مصالح العباد. اذ ان في هذا التوفيق حفظا لحقوق الزوجين والاولاد وبعدمه مع خراب الذمم قد يحصل شيء من الجحود وقد - 00:07:46ضَ

انصروا اثبات الحقوق. الخلاصة ان المخالفة الاجرائية الادارية لا تعني البطلان الشرعي واضح واللي عايز توضيح المخالفة الادارية مخالفة ننكرها ولا نقر اصحابها عليها والقوانين قررت عقوبة السجن لمن يخالفها. هذه قضية وصحة عقد الزواج شرعا قضية اخرى. قول عدم الصحة يعني - 00:08:06ضَ

العلاقة زنا. يعني ان العلاقة علاقة زنا. الامر جد خطير. فارجو ان ان نؤكد ان المخالفة اجرائيا ادارية رغم انكارنا على اصحابها وعدم اقرارهم عليها انها لا علاقة لها بالصحة - 00:08:36ضَ

بطلان الشرعي الصح ولا البطلان حكم شرعي ينبغي ان يرجع به الى الشرع والى الشرع وحده لا غير. بارك الله فيكم ونؤكد على ما بدأنا به اننا في مساجدنا لا نقبل باجراء عقود زواج عرفية لكي لا نضع الزوجة في مهب الرياح - 00:08:56ضَ

عندما تقع مشكلات في في المستقبل وليس هناك ما يشهد لها بزواجها ولا ما يحفظ لها حقوقها امام الجهات الرسمية عن الشاطئ التوثيق بالاضافة الى العقد الشرعي برضو. نعم بارك الله فيكم. هذا هو السؤال الاول في هذه الليلة - 00:09:16ضَ

احبابي - 00:09:36ضَ