اسمعوا هذا النداء ان الذي ناداكم ورب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان هديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. انا لله في عبادا فطنا - 00:00:00ضَ

طلقوا الدنيا وتركوا الفتن. نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا. جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا هؤلاء العباد نستطيع ان نطلق عليهم انهم مؤمنون. فما هو الايمان؟ وما حقيقته؟ وهل الايمان شعب؟ وما شعب الايمان؟ وهل الايمان - 00:00:42ضَ

يزيد وينقص؟ وكيف يكون الايمان مرتبطا بالقلب وبالجوارح؟ ام من ان الايمان هو طريقة عملية فقط لماذا نادى الله سبحانه وتعالى على المؤمنين في قرآن يتلى الى يوم الدين تسعين نداء في هذا القرآن الكريم؟ ماذا قال الله تبارك وتعالى للمؤمنين في - 00:01:03ضَ

هذه النداءات الالهية ماذا كانت فحوى هذا النداء؟ لماذا اختص الله تبارك وتعالى المؤمنين بالنداء في هذه الامور؟ ولما لم تأتي كسائر ايات القرآن الكريم لماذا يقال دائما اذا سمعت قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فهو امر تؤتمر به او نهي تنتهى عنه هي تعاليم - 00:01:22ضَ

الهية للذين امنوا. اسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذا البرنامج الاستثنائي والحلقة الاولى بعنوان النداء نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ. الدكتور محمد حسان. سلام عليكم ورحمة الله - 00:01:45ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم؟ حياكم الله يا دكتور. حياك الله وبياك. اهلا وسهلا. بارك الله فيك. واياك بيت الله تعالى. يا رب. قبل ان ندلف الى آآ يعني النداء الله سبحانه وتعالى للذين امنوا تسعين نداء بالقرآن الكريم - 00:02:04ضَ

فضيلتك شخصيا وانت تقرأ في في القرآن الكريم في خلواتك حينما تصل الى يا ايها الذين امنوا ما الذي يعتري خلجاتك وقتها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين. صلى الله واصحابه الغر الميامين وازواجه - 00:02:20ضَ

امهات المؤمنين وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد. صلى الله عليه حينما تستشعر عظمة المنادي تستشعر عظمة المنادى عليك به بمعنى حينما تقف عند الاية التي تبدأ بالخطاب يا ايها الذين امنوا. نعم. ان اردت ان تستشعر جلاله - 00:02:40ضَ

والتكليف الذي تحمله هذه الاية او هذا النداء ان اردت ذلك فاستشعر ابتداء عظمة المنادي. الله! الله الله احسنت. لا يمكن. احسنت. ان يصل الى قلبك جلال النداء وروعة النداء - 00:03:10ضَ

ويعمل في قلبك التكليف الذي يحمله هذا النداء الا اذا عرفته المنادي. من الله وجمال المنادي. الله. وكمال المنادي. الله. وعظمة المنادي. الله. سبحانه سبحانه. سبحان الله. والا قرأت الاية قراءة عابرة - 00:03:34ضَ

وقراءة عادية. نعم. لن تبكي لك عينا ولن تهز لك قلبا. ولن يقشعر بدنك من هذا التكليف الذي تحمله الاية الذي يجب ان اصغي اليها لا اقول بسمعي بل بكيان كله. نعم - 00:03:57ضَ

بل بكيان كله. احسنت. بل بقلب قبل سمع رأسي قبل اذني ان استشعرت انا كقارئ لكتاب ربي سبحانه وتعالى. نعم. عظمة من ينادي علي ويكلفني حينئذ ساقف فالنداء بياء ايها الذين امنوا - 00:04:17ضَ

تستفيد منه كمسلم ثلاثة فوائد الاولى. الاولى ان تعلم ان الله جل وعلا حين يقول يا ايها الذين امنوا انما يريد ان يثير اتباعك واهتمامك. نعم ثم الثانية لتعلم ان مقتضى الخطاب - 00:04:46ضَ

من مقتضيات الايمان يعني ماذا مقتضى الخطاب؟ يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. مثلا هذا مقتضى الخطاب. مم النهي ده. النهي. نعم فتعلم ان مقتضى الخطاب من مقتضى احسنت. تمام. مم. ثم الثالثة وهي في غاية الخطورة - 00:05:13ضَ

ان تعلم ان الاخلال بهذا المقتضى الذي امرت به في النداء انما هو سبب لنقص الايمان الله اكبر موضوع جلل خطير خطير جدا. الله اكبر. فان لم امتثل هذا الامر - 00:05:37ضَ

او هذا النهي. نعم. او اقف عند هذا الحد فهذا دليل قاطع على نقص ايماني. يا لطيف يا لطيف. اما ان امتثلت فهذا دليل قاطع على تحقق ايماني واذا انتبهت - 00:05:54ضَ

فهذا دليل قاطع على اجلالي لمن نادى علي جل جلاله سبحان الله! بارك الله فيك واحسن الله اليك. قبل ان نناقش هذه النداءات وهي تسعين نداء سنأتي عليها باذن الله تعالى في تضعيفها حلقات هذا البرنامج. يطيب لي - 00:06:12ضَ

بداية ان نأصل الايمان. نعم. حيث ان الايات ستبدأ باي يا ايها الذين امنوا فما هو الايمان لغة واصطلاحا. احسنت وانا احب هذا التأصيل العلمي. بوركت لبرنامج بهذا الجلال وبهذا الجمال وبهذا القدر - 00:06:27ضَ

لاننا سنغوص سويا كعادتنا. بحول الله تعالى. في بحر مليء بالجواهر واللآلئ والدرر. نعم وسنقف سويا في محراب مهيب جليل وسنطوف وسنطوف في بستان يانع ماتع بستان القرآن وما احوج الامة الان الى قرآن. نعم. فجميل ان نستهل النداء من الله جل وعلا - 00:06:45ضَ

لاهل الايمان بتحقيق وتأصيل والتعريف بالايمان الايمان لغة كما قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة الهمزة والميم والنون اصلان متقاربان احدهما بمعنى الامانة التي هي ضد الخيانة والاخر بمعنى التصديق - 00:07:15ضَ

ومنه قوله تعالى وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين تمام ممتاز بمعنى الامانة بمعنى الامانة وبمعنى التصديق. وبمعنى التصديق. لكن شيخ الاسلام له رأي اخر. وهو؟ وهو جميل. هم - 00:07:44ضَ

يقول بل ان الايمان مشتق من الامن الامن. نعم. انظر الى هذه اللفتة البارعة الرائعة. ضد الخوف يعني نعم الايمان مشتق من الامن. هم. قال الذي هو القرار والطمأنينة وهذا لا يحصل الا اذا استقر في القلب التصديق والانقياد - 00:08:02ضَ

جدا جدا. مرة ثانية حتى نستمتع يعني. قال الايمان. ايوة. مشتق من تمام الذي هو القرار والطمأنينة هذا هو الامن. مم. الذي هو القرار والطمأنينة. نعم. وهذا لا يحصل الا اذا استقر في القلب التصديق والانقياد. لان التصديق وحده لا يكفي في الايمان. مم - 00:08:30ضَ

نحن ان عرفنا الايمان لغة بانه التصديق لغة لكن التصديق وحده لا الم نصدق ابو طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق. صدقه. نعم بل ونافح عنه. صحيح. بل وكان حائط صد منيع لطالما تحطمت عليه سيوفه. نعم. اهل الشرك في مكة. هم - 00:08:57ضَ

نعم لكن لم نحقق له هذا التصديق الايمان بالله وبرسوله بدليل انه صلى الله عليه وسلم ذهب اليه وهو على فراش الموت وعنده ابو جهل وعبدالله بن ابي امية ليقول له يا عم قل قل لا اله الا الله - 00:09:24ضَ

كلمة احاج لك بها عند الله يوم القيامة فقال له الرجلان الى جواره ابو جهل. بل على ملة اترغب عن ملة عبدالمطلب؟ فقال هو بل هو على ملة عبدالمطلب. ومات على ذلك - 00:09:45ضَ

بين قوسين فضيلتك هو اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. كده انا اصبحت مؤمنا القول اه سنبين الان ان الايمان قول واعتقاد وعمل القول وحده لا يكفي - 00:10:03ضَ

اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله. نعم. انك لرسولك. والله يشهد انهم لك الله احسنت. صعب الايمان تصديق وانقياد. اه. تصديق وانقياد. مم اما التصديق وحده لا يكفي في الايمان. ولذا - 00:10:19ضَ

ترى ان علماء اهل السنة قاطبة حين يعرفون الايمان اصطلاحا هذا من حيث اللغة ما تفضلتم به. نعم من حيث اللغة. ومن حيث الاصطلاح. قول باللسان. تمام. هذا الذي تفضلت بالسؤال عنه. بوركت احسنت. واعتقاد بالجنان. يعني بالقلب. القلب. وعمل بالجوارح والاركان - 00:10:44ضَ

ثلاثة اركان اذا لتحقيق مفهوم الايمان. لا يتحقق الايمان عند اهل السنة الا بها. لو اختل شرط منها. يختل ينقص الايمان الله اكبر. ينقص الايمان ويضعف الايمان. ولذلك هذه ايضا نقطة مهمة جدا. ده موضوع خطير ده. ده جدا ده لا يكفي ان اقول باللسان واعتقد بالجنان - 00:11:05ضَ

فقط وربنا رب قلوب يا مولانا. لابد من العمل. والناس تقول ربنا رب قلوب النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. فالرد على هذه الجملة ايوة. يذكر حديثا في صحيح مسلم. فيقول بابي وامي وروحي. صلى الله ان الله لا - 00:11:26ضَ

ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم لم يتوقف عند القلب. مم لم يقل ولكن انظروا الى قلوبكم وانما قال الى قلوبكم واعمالكم فلا بد من العمل ولكنه قال عليه الصلاة والسلام ايضا يعني اسمح لنا ان نغوص وننهى للعلم. نعم. وقال قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قالها عصم مني ما له ودر - 00:11:43ضَ

وما قالش مترتب عليها عملي. الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. ما حق الاسلام؟ الصلاة. نعم الحديث مرة ثانية. اه الحديث رواه البخاري اذا الحديث. اه نعم. ليس حتى يقولوا فقط. نعم. امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله - 00:12:13ضَ

الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق اسلامي وحسابهم على الله تعالى. وهذا من الاحاديث التي فهمت فهما خاطئا جدا. نعم. وظن البعض من خلال فهمه الظاهر - 00:12:33ضَ

انه مأمور بان يقهر كل الخلق على الدخول في الاسلام اوليس منطوقها هكذا امرت ان اقاتل. ان اقاتل الناس. نعم ان اقاتل الناس. نعم. المفهوم منطوق عام. عام نعم. طيب - 00:12:53ضَ

كل الناس الله يفتح عليك هذا هو امرت ان اقاتل الناس يخرج من لفظة الناس لزاما من حققوا الايمان والتوحيد. صحيح ويخرج من لفظة الناس لزاما. المعاهدون واد لميول ميول. تمام. والمستأمنون. تمام. ولا يبقى الا المحارب المشرك - 00:13:14ضَ

تحديدا. تحديدا. مم. بل في رواية النسائي بسند صحيح. ايوة. امرت ان اقاتل المشركين الله اكبر. هذه دامغة واكد على هذا المعنى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره. مم. لان بعض اولادنا طبعا. يظن انه مكلف من رسول الله - 00:13:43ضَ

صلى الله عليه وسلم بمنطوق هذا الحديث ان يقاتل الخلق كل الخلق لادخالهم دين الله ولو قهرا. هم. ومن بعدك اللغوي فرق بين اقاتل واقتل. يقينا استخدام الصيغة يقينا مفاعلة. مم. الى - 00:14:06ضَ

مقاتل من يقاتلني. ومن يقاتلني. مم. والمقاتلة لا تقتضي القتل تقتضي الدفع مسلا. الدفع. الدفع. مم. وانظر الى جمال قوله عليه الصلاة والسلام. ما ابشعهم في فهم هذا الحديث. جدا. في منتهى الخطورة. وانظر الى - 00:14:25ضَ

قوله صورة اقاتل الناس حتى يشهدوا. اقاتل كلمة اقاتل فكأن المعنى يقول بان هناك من تقدم لقتالي وانا اقاتله احسنت. ليس هو الذي يبدأ عليه الصلاة والسلام بالقتال. نعم والا كان قال امرت ان اقتل وتأتي الاية اسرح وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. الله عليك. ولا تعتدوا. احسنت. ان الله لا يحب - 00:14:41ضَ

ثم لفظة الناس حينما تطلق في القرآن لابد من ان تفهم بقرائنها حين يقول ربنا جل وعلا ولله على الناس حج البيت هل كلف كل الناس؟ لا طبعا. اطلاقا. من امن يعني؟ من امن؟ صح. من حقق الايمان؟ وليس كل من حقق الايمان. نعم - 00:15:05ضَ

بل من حقق الايمان مع القدرة والاستطاعة وقد يكون مؤمنا حقا احسنت لكنه لا يمتلك تكاليف الحج. الله لك احسنت فاذا لا بد من الفهم الدقيق بوعي عميق. نعم. لمعاني - 00:15:29ضَ

القرآن ومعاني الاحاديث حتى لا نفسد ونحن نريد الاصلاح. نعم. ونحن نريد النفع. احسنت. فانا دائما اقول الاخلاص وحده لا يكفي لما يا مولانا الاخلاص وحده كيف سبب كافي يعني؟ لا يكفي - 00:15:46ضَ

بل لابد له من اتباع والا لو اخلصت من غير اتباع لا يقبل عملك ولا يرفع ما الدليل على هذا؟ قوله صلى الله عليه وسلم. نعم. الاول قول الله جل وعلا في الاخلاص - 00:16:07ضَ

قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. لله رب العالمين. لا شريك له. نعم. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. نعم وقال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هم. والنبي صلى الله يقول كما في صحيح مسلم حديث ام - 00:16:22ضَ

المؤمنين عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. مردود عليه. مم. لا يرفع فاي عمل ولو كان جليلا عظيما له شرطان ليرفع الى الرحيم الرحمن الا وهما الاخلاص والاتباع. فان اخلصت بلا اتباع لسيدنا رسول الله فلا قبول للعمل. هب ان رجلا مخلصا تقيا نقيا - 00:16:45ضَ

يريد وجه الله جل وعلا استشعر لذة هذه الحلقة او هذا اللقاء. نعم. فقام فصلى العشاء خمس ركعات مردود عليه نعم. لانه لم يتبع من قال صلوا كما رأيتموني اصلي. الله يفتح عليك. وعليك. يبقى لابد اذا لاي عمل من - 00:17:13ضَ

من اجل ان يرفع الى الله. مم ان يكون خالصا موافقا الكتاب والسنة. لهدي سيدنا رسول الله عليه واله وصحبه وسلم. وهذان شرطين محققان في الايمان. في الايمان يبقى الامام باللسان - 00:17:33ضَ

بالجنان. وعمل بالجوارح والارقام. اه ولو اتسع الوقت في اللقاء المقبل نستطيع ان نذكر دليلا لكل ركن من هذه ركن من اركان الايمان لانها في مسألة في غاية الاهمية. ثم فلنذكر اركان الايمان في حديث جبريل. نعم. آآ الملك الجليل. باذن الله - 00:17:49ضَ

تبارك وتعالى. دعنا يعني نستنى سنة في هذا البرنامج في نهاية كل حلقة اخد من فضيلتك نصيحة توجهها للامة الاسلامية وللاخر ايضا ماذا تقول لهم؟ نصيحة. اما بالنسبة للامة اقول لها يا امة الايمان جدد الايمان - 00:18:08ضَ

الله اكبر الله اكبر وسنؤصل ان الايمان يزيد. الله اكبر. وينقص وانا ارى حزتني يا مولانا هذه الكلمة. الله المستعان والله. الله المستعان. نسأل الله ان يجدد ايماننا في قلوبنا. اللهم امين يا رب. اما بالنسبة للاخر - 00:18:25ضَ

اقصد بالاخر غير المسلم. نعم. اقول له بكل ادب تعرف على الله لتؤمن به جماعة جزاك الله خيرا والتقيكم في حلقة قادمة باذن الله الكريم. حفظك ربك مشاهدينا الكرام نشكركم جميعا ونشكر باسمكم ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان وحتى يضمنا لقاء جديد نستودعكم الله شكرا لكم - 00:18:44ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في امان الله يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء النداء ان الذين السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا وسمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان - 00:19:14ضَ

فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. يا ايها هذا شرف عظيم للوراء. فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء يا ايها نادى بها من امنوا من كان اهلا لا الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا - 00:19:48ضَ

واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:20:28ضَ