باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد - 00:00:01ضَ

متابعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا والمجلس الرابع من مجالس دفع الحير التي خصصناها للحديث عن التاريخ والسير ولا زلنا مع خليفة المؤمنين وامير المؤمنين عمر الخطاب رضي الله تعالى عنه - 00:00:18ضَ

آآ وفتح القدس ذلك ان جيوش الاسلام احاطت بالقدس ولكن اه شرط اهلها انهم لن يفتحوها الا في حضور عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اه هناك تأويلات كثيرة تذكرها كتب التاريخ عن سبب ذلك - 00:00:45ضَ

الحقيقة انا لا اجد اي سبب آآ قد يكون مقنعا من هذه الاسباب آآ ولكني اميل الى آآ سمعتي عمر ابن الخطاب ان الناس تناقلت عدل ذلك الرجل ورحمة هذا الرجل - 00:01:12ضَ

وحب هذا الرجل لدين الله عز وجل فاثرت ان يتم التسليم على يد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ثانيا ان اهل الياء وهم نصارى فلسطين كانوا يعلمون ان المسلمين يعظمون آآ مدينة القدس - 00:01:33ضَ

ويحفظون لها تاريخيتها كما قلت في المجالس السابقة بان مدينة القدس آآ لها تاريخية عظيمة في آآ الحضارة الاسلامية قديما وحديثا وبالتالي لا يمكن دخول هذه المدينة الا بطريقة مشرفة تناسب قدسيتها - 00:01:56ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام عندما دخل مكة اه لم تبح له الا ساعة من نهار ثم حرمها ربنا عز وجل كما حرمها قبل اه في هناك روايات لان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى آآ عنه - 00:02:20ضَ

اشار على الناس يعني ما رأيكم ان اذهب الى بيت المقدس آآ استلمها صلحا مع اهلها فكانت المشورة ان يخرج عمر رضي الله تعالى عنه وهذا برضك في اعظم دليل على حب اهل الاسلام للخير - 00:02:41ضَ

وعدم ميلهم الى القتال الا لضرورة. دي مسألة مهمة جدا كان ممكن يقول يا خليفة رسول الله احنا لأ احنا هنقاتلهم اما ينزلم على شروطنا واما نستبيح هذه المدينة ولكن لا بأس - 00:03:02ضَ

طالما الامر فيه خير وسيترتب على ذلك فتح من غير اراقة دماء لا بأس ان نفعل ذلك كما فعل آآ خالد بن الوليد عند حصاد الحيرة لما حاصل الحيرة في العراق - 00:03:17ضَ

قالوا له لن نفتحها لك حتى تشرب السم يعني جابوا له سم اللي يقترب منه يموت امال فما بالنا بقى ليه اللي يشربه وبالفعل اخذ خالد بن الوليد السم في كفه ثم احتساه فما مسه سوء - 00:03:33ضَ

ففتحوا له اه الحيرة ولماذا اقدم خالد على ذلك الامر؟ لانه لا يميل الى سبك الدماء فلو استطاع اهل الاسلام ان يتمموا مقاصدهم الشرعية الصحيحة الشريفة من نشر دين الله عز وجل - 00:03:53ضَ

والتمكين لدينه في الارض من غير آآ من غير المسايفة لكان ذلك خيرا. وان اضطروا الى ذلك فهذا جائز لهم ان شاء الله المهم ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ركب - 00:04:13ضَ

من المدينة متوجها الى بيت المقدس واستخلف على المدينة علي آآ ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ودي بقى الجماعة اللي هم الرافضة المجرمين اللي هم دايما بيتهموا الصحابة بانهم كانوا يكرهون عليا - 00:04:32ضَ

الله بيكرهوا عليه ازاي فاذا كان هو خلاه امير على المدينة في مغيبه لو كانوا يكرهون علي ما كانش لا يمكن ابدا يجعله خليفة له على المدينة في مغيبه. والا اه كان ممكن علي ابن ابي طالب يعمل ايه؟ انقلاب - 00:04:50ضَ

عمر رضي الله تعالى عنه او يحرض عليه الناس ولكن الصحابة كلهم عدول ورضي الله تعالى عنهم جميعا وآآ ليس في قلبي صحابي لصحابي اخر خيانة او غش او نحو من ذلك - 00:05:06ضَ

هناك طبعا قصص كثيرة آآ كخروج آآ عمر بن الخطاب مع غلام والغلام كان يمشي آآ مرحلة وعمر يركب ثم ينزل هذا ويركب هذا اه فالله تعالى اعلم بصحة هذه الرواية - 00:05:25ضَ

لكن آآ خرج عمر رضي الله تعالى عنه حتى آآ قدم الشام ونزل بمكان اسمه الجابية الجبية ديت قريبة من الحدود ما بين الجزيرة العربية وما بين بلاد الشام منطقة في الوسط - 00:05:43ضَ

وهناك قابل بعض امراء جند الاسلام. احنا عندنا آآ مجموعة من الامراء شرحبيل ومعاوية ويزيد عمرو وابو عبيدة وخالد دول كلهم القادة الموجودين في ارض آآ بلاد الشام والقائد الاعلى للقوات الاسلامية في جبهة الشام اللي ممكن هنسميها الجبهة الغربية - 00:06:04ضَ

بس انا عاوز متابعي الكرام ينتبهوا معي احنا هنقسم في جبهة شرقية وجبهة غربية الجبهة الشرقية ديت اللي هي العمليات العسكرية في اعالي العراق وبلاد الفرس دي الجبهة الشرقية والجبل غربية اللي هي العمليات العسكرية في بلاد مصر ثم بعد ذلك بلاد آآ ثم بعد ذلك مصر - 00:06:28ضَ

بلاد الشام ثم مصر العمليات العسكرية في بلاد الشام ثم مصر. دي الجبهة الايه؟ الغربية والجبهة الغربية لان الشام مصر غرب المدينة وفي برضك يعني نكتة علمية جميلة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الطائفة الناجية التي لا يضرها من خالفها ولا من خذلها - 00:06:53ضَ

قال في رواية وهم اهل الغرب من اللطايف الجميلة ان بعض الناس قالوا هم اهل الغرب ان الاسلام هيعود بقى من امريكا لاوروبا لان دي دي بلاد الغرب بقى ودي اشارة قوية من النبي صلى الله عليه وسلم بان الاسلام سيعود من امريكا ومن اوروبا - 00:07:16ضَ

لأ الكلام مش كده الغرب هنا اي غرب المدينة وغرب المدينة هي بلاد الشام ومصر وهذه المسألة افادها الامام السيوطي في آآ حاشيته آآ الديباج على صحيح مسلم ابن الحجاج - 00:07:35ضَ

ودي منقبة عظيمة لاهل مصر انهم من اهل الغرب الذين بهم سينصر دين الله عز وجل باذن الله تعالى لما اجتمع اه عمر ابن الخطاب ايجابية مع بعض الامراء في الجبهة الغربية - 00:07:53ضَ

طب سؤال ولماذا لا يوجد بعض الامراء زي مثلا سعد بن ابي وقاص لماذا لم يكتمل معهم في الجابية نشوف كده الاجابة كده. اسيبكم تفكروا شوية بالفعل ليه ان سعد ابن وقاص يقاتل في الجبهة الشرقية - 00:08:12ضَ

والجابية في بلاد الشام فناسب ان يكون امراء الجندي انذاك هم امراء المنطقة الغربية وهي بلاد الشام اجتمع بالامراء ولما الناس تعرف ان الخليفة بتاع المسلمين جاي ايه اللي بيحصل؟ الناس بيأتوا من هنا ومن هناك وبيجتمعوا بها فخطب بالناس قبة بليغة - 00:08:33ضَ

دايما آآ لابد للمجامع ان احنا نوظفها توظيف حسن الناس دول كانوا مسار ولسه داخلين جديد الاسلام ابو ناس كانوا في قبائل في اطراف الجزيرة ويسمعوا ان الاسلام فاسلمم بس لسه ما سمعوش حاجة من الخليفة ولا شافوه - 00:08:58ضَ

الناس محتشدة حتى ترى الخليفة ممكن بعض الناس اتوا من باب الفضول لما يسمعوا جيوش المسلمين والخليفة الجاي هيظنوا ان الخليفة ده بقى زي هرقل بقى. جاي ولابس التاج والحرس قدامه ووراه والسلام سلاح والدنيا تتقلب. في تصورهم ذلك - 00:09:18ضَ

فوجدوا الخليفة بسيط راكب الجمل وداخل عليهم ونخ الجمل وبعدين قعد مع الامراء واقبل على الناس. هو مين ده يا ولاد مين الراجل ده هذا هو الخليفة دي الخليفة دي الملك الكبير بتاع المسلمين امر عجيب. الموقف ده قد يكون سببا في تثبيت الاسلام في نفوس البعض - 00:09:39ضَ

لانهم اعتادوا رؤية عظماء الروم على صورة معينة فلما رأوا عمر بن الخطاب على صفته كان ذلك سببا في ثباتهم على دين الله يبقى هو خطب الناس ديت خطبهم خطبة آآ بليغة - 00:10:02ضَ

واهل الجابية دول كانوا من النصارى فصالحهم وسنجد ان في هناك معاهدات صلح كتيرة لان بعض الناس يقول لك ان الانسان لم ينتشر الا بالسيف الجبهة الغربية دي لو احنا قرأنا كتب التاريخ نجد فيه هناك صلح كتير جدا - 00:10:21ضَ

صلح ما اهل دمشق ومع اهل حمص وصلحي مع اهل فلسطين اهل اللد ومع اهل الجابية ومع اهل الرملة وغيرهم كتير. صلح صلح صلح صلح اذا المسلمين لا يميلون الى المسايفة الا عند الاضطرار - 00:10:41ضَ

يميلون الى المسايفة الا عند الاضطرار وبعد مصالحهم بقى استمر في طريقه الى بيت المقدس راكبا جملا وكان غاية في التواضع حتى انه عرضت له مخاضة. المخاضة يعني بركة كده فيها مية وطين. عرضت له - 00:11:00ضَ

نزل آآ رضي الله تعالى عنه وكان وكان لبيسا موقيه. فقالعهما حتى خاض المخاضة تصور بقى لما يكون خليفة المسلمين الدنيا حتة كده مطينة كده راح خلع الجزمة بتاعته وراح نازل في الطين لغاية لما يعدي - 00:11:22ضَ

عشان الجزمة بتاعته ما تتسخش سبحان الله! ودي الخليفة آآ لما ابو عبيدة بقى رأى الخليفة رجله متطينة وماسك النعل في ايده ابو عبيد ابن الجراح انكر عليه يا امير المؤمنين ده انت بعد شوية سيلقاك الناس وناس يشوفوك يشوفوك بهذه الصورة - 00:11:43ضَ

نسمع ماذا قال له عمر رضي الله تعالى عنه قال يا ابا عبيدة انكم كنتم اذل الناس انكم كنتم اذل الناس واحقر الناس واقل الناس فاعزكم الله بالاسلام فمهما تطلب العز بغيره - 00:12:11ضَ

اذلكم الله اذا العز كله والسعادة كلها ان الانسان يتشرف بالانتساب بالاسلام وان يعمل بهذا الدين الكلام بتاع عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ده ده استفاده منين؟ استفادوا من قول الله عز وجل واذكروا - 00:12:32ضَ

اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من طيباتي لعلكم تشكرون واستمر في مسيره رضي الله تعالى عنه حتى نزل القدس طبعا في هناك سياقات كتيرة جدا - 00:12:53ضَ

وطابق المؤرخين ان هم بيحاولوا ان هم يذكروا جزئيات الجزئية دي هم هم مختلفون فيها يعني لو الجزئيات دي كلهم متفقون عليها هنقول لها اصل ولكن هم مختلفون فيها وبالتالي سنضرب عنها صفحا لانها لن اه تؤثر في حقيقة الاحداث بشيء - 00:13:18ضَ

لما واصل القدس آآ ابرم صلحا مع اهلها بها يسلمون البلدة للمسلمين هم احنا عاوزين عمر ادي عمر ابن الخطاب اهو بشحم ولحم هو بنفسه جاي وكان بطريرك النصارى في القدس اسمه اصطفانوس - 00:13:40ضَ

هو الذي ابرم الصلح مع عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه المؤرخون والاخباريون وآآ الفقهاء اوردوا كتاب عمر اوردوا كتاب عمر آآ وعمر ابن الخطاب في الحقيقة وايضا كذلك امراء الجند في جبهة الشام - 00:14:04ضَ

لهم كتب كثيرة في الصلح مع الناس. الصلح مع الناس كما ذكرت الان اللد والرملة وغير ذلك من هذه البلاد آآ ولكن يلاحظ بان آآ صيغ هذا الصلح لم تكن صيغة واحدة بل كانت صيغ - 00:14:32ضَ

متفاوتة وسمي صلح عمر رضي الله تعالى عنه لنصارى بيت المقدس سمي ذلك بالعهدة العمرية العهدة العمرية العهدة بمعنى كتاب المخالفة والمعاقدة ده في اللغة العهدة العمرية بحيس ان احنا في بعض كتب الفقه نقول ولهم كذا بمقتضى - 00:14:52ضَ

ما شرطه عمر في آآ العهدة العمرية آآ قلت بان هذه العهدة العمرية اوردها بعض آآ المؤرخين والاخباريين جاء الطبري وابن عساكر في صيغ متعددة. وكذلك ابن الجوزي في كتابه احكام اهل الذمة - 00:15:23ضَ

وايضا ابن الجوزي له كتاب في فضائل البيت المقدس اوردوا هذه آآ العهدة وهذه العهدة رواها اه يعني في كل النسخ رواها تابعي جليل مخضرم شامي اسمه اه عبدالرحمن بن غنم - 00:15:46ضَ

وعبدالرحمن ابن غنم توفي سنة تمانية وسبعين هجرية تمانية وسبعين هجرية اه من هذه الصيغ اه ولن اذكرها بنصيها ولكن اه اجتزء شيئا منها بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اعطى - 00:16:07ضَ

عبدالله عمر امير المؤمنين وننظر كده الى آآ يعني آآ عمر بن الخطاب صدر نفسه بايه قال هذا ما اعطى عبدالله لان العبودية لله عز وجل افضل منصب احنا عندنا في الدنيا اه معالي وسيادة وحضرة وغير ذلك. لا هو افضل لقب يمكن ان يتشرف به الانسان هو لقب ماذا - 00:16:25ضَ

العبودية ولذلك ربنا سبحانه وتعالى في القرآن شرف نبيه بالنبوة والرسالة كما شرفه بماذا؟ بالعبودية هذا ما اعطى عبدالله عمر امير المؤمنين اهل الياء من الامام وقلنا الياء اللي هي بلاد ايه ؟ بلاد القدس - 00:16:53ضَ

بلاد القدس اعطاهم امانا لانفسهم واموالهم ولكنائسهم وصلبانهم صلبانهم المقصود بها الاماكن التي يجعلون فيها الصليب كالكنائس والمعابد وتقييمها وبريئها وسائر ملتها انه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم الكنايس بتاعتهم مش هناخدها منهم - 00:17:17ضَ

ولا نهدم الكنائس بتاعتهم الى ان قال ولا ولا يسكن بالياء معهم احد من اليهود لان في هناك بعض النصوص بان النصارى شرطوا هذا الشرط على عمر رضي الله تعالى عنه - 00:17:46ضَ

هذا الشرط ليه لان اليهود في التاريخ كانوا قد نكثوا مع الرومان فاتى الرومان فقتلوهم وقتلوهم وطردوهم من هذه المدينة. ومن هذه اللحظة الكلام ده كان يعني من من القديم - 00:18:04ضَ

الكلام ده كان قبل الميلاد وطردوهم من بيت المقدس ولم يرجعوا الى بيت المقدس فشرط النصارى على عمر رضي الله تعالى عنه الا يدخل احدا من اليهود هذه المدينة المقدسة. ولهذا قال عمر رضي الله تعالى عنه - 00:18:23ضَ

ولا يسكن بالياء معهم احد من اليهود خلاص اذا اليهود دول ما يسكنوش في الياء في بيت المقدس انظروا ايها المسلمون لبعض المسلمين يقول لك ده فلسطين دي بتاعة اليهود ورجعت لهم - 00:18:44ضَ

هذا بلى وهذا سفه وهذا حمق اليهود اصلهم ليس لهم اصل اليهود دول كان يعني آآ عدد قليل وكانوا متناثرين في بادية الشام والعراق ولم يكن لهم قبيلة ولم يكن لهم اصل - 00:19:01ضَ

اول اصل واول تواجد لهم كان على يد آآ اسرائيل اللي هو يعقوب بن اسحاق ابن ابراهيم ثم لما اتوا الى مصر كانوا عددا قليلا يعني اليهود لما كانوا عدد قليل ولذلك سيدنا يوسف قال واتوني بهم ايه؟ اجمعين. كانوا عدد قليل - 00:19:20ضَ

ثم بعدين تكاثروا في مصر وبعدين لما تكاثروا في مصر سلط الله تعالى عليهم القبط فقتلوا منهم من قتلوا. والسحي من نسائهم ما ما استحيوا قصة موسى مع الفرعون ثم فرار - 00:19:44ضَ

الطائفة المؤمنة من بني اسرائيل وكان من شأنها ما كانت ثم تفرقوا في الارض ثم تفرقوا في الارض اذا فين تواجدهم في بيت في في القدس؟ فين تواجدهم في فلسطين - 00:20:02ضَ

لم يملكوا فلسطين الا خمسمية سنة فقط يعني اليهود لم يملكوا فلسطين الا خمسمية سنة فقط في عهد داود وسليمان ثم يوشع في عهد في عهود حوالي خمسميت سنة. ثم بعد ذلك بعد الخمسميت سنة تفرقوا - 00:20:17ضَ

وتشتتوا تفرقوا وتشتتوا وسلط الله تعالى عليهم اهل العراق تدمروا بلدتهم واخذوهم اسرى في بابل وهذا هو القصر البابيل كما هو معلوم فاذا كان خمسميت سنة حكموا فيها فلسطين تعد فلسطين ملكا لهم يبقى احنا نطالب بايه؟ باسبانيا والبرتغال. احنا المسلمين حكمنا اسبانيا والبرتغال كم؟ تمنميت سنة - 00:20:37ضَ

يبقى احنا المفترض دلوقتي نطالب باسبانيا والبرتغال اذا كانت المسألة بهذه الصورة الامر ليس بهذه الصورة اليهود شعب لا عرق لهم ولا جنس لهم ولا يعرف لهم دم ولا اصل - 00:21:11ضَ

والكلام ده موثق ومعلوم ولانهم متطفلون متطلعون وجودهم فساد وقاس النصارى منهم ما قاسوا ايضا ما وقع في آآ اعتقاد النصارى بان اليهود هم الذين قتلوا ربهم وصلبوه وهم يكرهون اليهود - 00:21:28ضَ

النصارى على مدار التاريخ كانوا يكرهون اليهود لا سيما الكاثوليك كانوا يكرهون اليهود كرها شديدا لانه قتل مين الاله ومكث مقتول تلات ايام وفي اليوم الرابع صحى ماشي واليوم الذي - 00:21:53ضَ

آآ استيقظ فيه او او بعث من موته فيه بيسموه يوم القيامة ويجعلوه عيدا كبيرا. اللي هو عيد القيامة والمكان اللي بيزعمه انه اقام فيه من موته ومن صلبته المكان ده عملوا فيه كنيسة سموها كنيسة ايه - 00:22:13ضَ

القيامة فلذلك احترام احترام من المسلمين للنصارى اشارة عمر رضي الله تعالى عنه في العهدة العمرية جملة ولا يسكن بالياء معهم احد من اليهود وعلى اهل الياء ان يعطوا الجزية - 00:22:32ضَ

كما يعطي اهل المدائن زي ما احنا عاملين القانون العام الناس المرضى والاطفال والشيوخ والعجزة والنساء دول ما بناخدش عقلهم ايه؟ جزية الله! ايه الرحمة دي ناخد من البالغين القادرين - 00:22:54ضَ

لكن طفل صغير لم يبلغ او واحدة آآ ست او عجوز او شيخ او ما الى ذلك او مريض او فقير لا نأخذ منه الجزية بل بيت المال يساعده ويعينه - 00:23:20ضَ

ويقوم ويقوم المسلمون بحماية النصارى. ده كله في مقابل الجزية ايه يقال كانت نصف دينار على الوحيد في العالم سبحان الله ضرايب الايام دي الضرايب ديت على الكل ما بتعتقش لا فقير ولا مريض ولا تعبان ولا راجل ولا امرأة ولا اي شيء - 00:23:37ضَ

ويقوم الناس بها ولا يستطيعون شيئا. ثم بعد ذلك يقولون الاسلام دين العنف والعصبية والتشدد والارهاب. اين ذلك يا ريهام يصالحون الناس ويعطفون عليهم ويساعدونهم. سبحان الله الى ان قال - 00:24:03ضَ

آآ شهد على ذلك خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبدالرحمن بن عوف ومعاوية بن ابو سفيان الى اخره النص ده ذكره الطبري الطبري متوفى تلتمية وعشرة في كتابه تاريخ الرسل والملوك - 00:24:24ضَ

ابن كثير اشار الى ذلك الصلح ولكن لم يأتي بهذه آآ الصيغة. ولا بصيغة اخرى. مجرد اشارة في بداية النهاية ابن كثير اشار الى ذلك الصلح. وان كان آآ اورد بعض الصيغ في تفسيره - 00:24:41ضَ

ولكن هنا عدة آآ يعني وقفات بسيطة اه هذه الوقفات آآ يعني آآ هي وقفات علمية يمكن ان تكون مفيدة لدرس آآ هذه الوثيقة لان هناك بعض آآ الناس اوردوا هذه الوثيقة واعتمدوا فيها اعمالا كثيرة - 00:25:00ضَ

وآآ يلاحظ بان آآ الوثائق المترتبة على الصلح هي وثائق قليلة الالفاظ ليست كثيرة الالفاظ وبينما نلاحظ ان بعض الوثائق التي اوردها اه الاخباريون والفقهاء كانت وثائق كبيرة وطويلة وفيها تفصيلات كثيرة ظني ان هذه الطريقة لم - 00:25:30ضَ

تكن طريقة المتقدمين في وثائقهم ولهذا رميت هذه الوثائق بالضعف يعني رميت هذه الوثائق بالضعف والحقيقة بان كل الروايات التي وردت آآ بهذه الوثائق لا تخلو اسانيدها من مقال. ولكن - 00:25:58ضَ

كيف يمكن لاهل العلم ان يستفيدوا بهذه الوثيقة وكيف اعتمدوا عليها في كتبهم آآ وهل يمكن تسليك هذا المخرج التاريخي وتطبيقات هذا المخرج في عالم الواقع ظني ان هذه المسألة تحتاج الى مزيد بس قليل. آآ هذا البص اجعله باذن الله تبارك وتعالى في المجلس القادم. اسأل الله - 00:26:20ضَ

تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:26:48ضَ