باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد. مشاهدينا الكرام - 00:00:01ضَ

آآ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. فهذا هو المجلس السادس من مجالس دفع الحير ونحن قد طوينا السنة الخمستاشر من الهجرة ونحن في السنة السادسة عشرة من هجرة النبي - 00:00:17ضَ

صلى الله عليه وسلم اه واذا نظرنا الى هذه السنة وحداثيها سنجد ان اكثرها كان يتعلق بالعمليات العسكرية المتواصلة الشديدة المتلاحقة في الجبهة الشرقية لما نقول الجبهة الشرقية عمليات الجبهة الشرقية العمليات العسكرية ضد الفرس - 00:00:37ضَ

احنا عندنا جبهة شرقية وجبهة غربية. الجبهة الشرقية هي الجبهة التي فتحها المسلمون لقتال الفرس طيب من القيد العام للتشكيلات العسكرية لقتال فرس. هو سعد بن ابي وقاص. وعندنا الجبهة الغربية وهي قتال الروم والقائد العام - 00:01:05ضَ

للتشكيلات العسكرية في الجبهة الغربية هو الصحابي الجليل ابو عبيدة عامر ابن الجراح. آآ لاحظوا ايه في سعد بن ابي وقاص وابو عبيدة بن الجراح. ان الاتنين دول من الصحابة الكبار ومن العشرة ومن العشرة المبشرين بالجنة. الله! يعني معنى ذلك ان اختيارهم ده لم - 00:01:27ضَ

يكن اختيارا اعتباطيا ولم يكن اختيارا مصلحيا وانما كان لديانتهم وتقواهم ولورعهم ايضا الاتنين دول كانوا بيمتازوا بالصنعة العسكرية. يعني سعد بن ابي وقاص لما نقرأ كده في الترجمة بتاعته - 00:01:53ضَ

نجد ان هو اول من اراق دما في سبيل الله واول من ضرب بسهم اذا هذا الرجل فيه ماذا؟ فيه السجية العسكرية طب ابو عبيدة ابن الجراح هو امين الامة - 00:02:14ضَ

وفي الوقت نفسه آآ كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في المشاهد كلها. فحضور المشاهد وثبوتهم في المعارك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. والسابقة الحسنة في الاسلام - 00:02:29ضَ

هذه كلها مؤهلات جعلت آآ جعلت الخليفة الراشد آآ ابا بكر رضي الله تعالى عنه ومن بعده عمر بن الخطاب يميل الى ان يكون احدهما قائدا للجبهة الشرقية والثاني قائدا للجبهة الغربية - 00:02:46ضَ

المجلس الماضي آآ حدثتكم بان سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه اشتبك مع الفرس في معارك كثيرة جدا وكانت التوجيه القيادي لسعد بن ابي وقاص ان يتوجه لفتح المدائن - 00:03:08ضَ

الطريق الى المدائن لابد ان يعبر نهر دجلة وقبل ما يعبر نهر دجلة فيه هناك مدينة اسمها بهر سير بهر سير اذا لابد انه يفتح مدينة باهواسير قبل ما يعبر دجلة ثم يتوجه بعد ذلك الى المدائن - 00:03:28ضَ

بالفعل سعد بن ابي وقاص توجه الى مدينة بهوارسير وحصار حصارا جديدة وبدأ ان هو يرسل سراياه ويرسل الفرسان وبعض التشكيلات الصغيرة هنا وهناك يجوبون المنطقة حول مدينة بهوارسير ودي مسألة مهمة جدا. ان هو ما يقدرش يتقدم خطوة - 00:03:50ضَ

اللي لما يطهر المنطقة التي وفيها والمنطقة التي خلفه دي مسألة مهمة جدا. ما ينفعش يتقدم خطوة الا لما يطهر المنطقة تطهير المنطقة عن طريق البعثات والسرايا والتشكيلات الصغيرة للقضاء على اي تواجد فارسي كان مهما لمواصلة الطريق الى باغراسير - 00:04:21ضَ

آآ المسلمون حول باهراسير لم يجدوا اي تشكيلات فارسية ولم يجدوا الا الفلاحين المزارعين وهنا ارسل سعد بن ابي وقاص الى عمر رضي الله تعالى عنهما يستشير في امر هؤلاء الفلاحين. فعمر بن الخطاب - 00:04:51ضَ

اشار عليه ان يتركهم وحالهم وان يعرض عليهم الاسلام. يا جماعة الفلاحين ابوا الاسلام ورضوا بالجزية ودخلوا تحت حماية المسلمين الواقع الموجود ان نهر دجلة غرب نهر دجلة ده الكيان الاسلامي ما عدا وشرق نهر دجلة ده الكيان الفارسي. الكيان الاسلامي من اول - 00:05:13ضَ

هذا النهر لغاية تيار المسلمين دول كلهم الخليفة هو عمر ابن الخطاب والكيان الفارسي القائد بتاعه والملك بتاعه هو كسرى الفارسي وهو ابن شهر يار آآ حاصر المسلمون هذه المدينة بغراسير حصارا شديدا - 00:05:49ضَ

وكان اهل بهرسير ينزلون بتشكيلاتهم فيقاتلون المسلمين ثم يرجعون سريعا الى المدينة ويغرقون حصونها فسعد بن ابي وقاص ارسل اليهم سلمان الفارسي سلمان الفارسي قصه من عندهم من فارس ويعرف لغته - 00:06:14ضَ

فسعد بن ابي وقاص ارسل اليهم سلمان الفارسي فكلمهم بلغتهم. يدعوهم الى الاسلام فاغلاظوا له القول وابوا الا القتال والمصاولة اذا لم يعد امام المسلمين الا ان يقاتلوا اهل فشدد المسلمون الحصار حول هذه المدينة - 00:06:37ضَ

والمدينة ديت كانت وراها على طول نهر دجلة. ورابطين فيها السفن والمراكب بتاعتهم فيذهبون ينزلوا يقاتلوا المسلمين واول يشد عليهم يرجعوا بسرعة يقوم قافلين الحصون بتاعتهم فنصب المسلمون اكتر من عشرين منجنيق. المنجنيق عبارة عن مدفع بدل ما يضرب - 00:07:00ضَ

مثلا طلقات يضرب حجرة كبيرة جدا. الحجر ده يستطيع ان يدق اه جدران الحصون والقلاع اه استمر القتال واه الحصار ومن العادة ان هم ينزلوا ميقاتم وبعد كده ترجعوا بسرعة. فاليوم التالي - 00:07:23ضَ

الفرس ما نزلوش وحث المسلمون انه لا حركة في المكان وعندئذ انتدي بعض المسلمين فتصوروا السور فلم يجدوا احدا ففتحوا باب المدينة ودخل المسلمون المدينة فلم يجدوا فيها احدا من الفرس - 00:07:46ضَ

المدينة اللي ظهرها موجود فين؟ ظهرها نهر دجلة اللي حصل ان اهل المدينة ركبوا كلهم المراكب وعدوا نهر دجلة وتوجهوا نحو المدائن يبقى المسلمين دخلوا المدينة ولم يجدوا فيه احدا - 00:08:07ضَ

والفرس اخدوا كل ما فيها من من متاع ومال وسلاح ومراكب وتوجهوا نحو المدائن المداين هي الضفة التانية من نهر دجلة بس بعدها في فترة بسيطة دخل المسلمون هذه المدينة ليتبعوا رسير فكانوا ينظرون فيجدون امامهم المدائن - 00:08:27ضَ

هناك القصر الابيض بتاع كسرى البيت الابيض بتاع كسرى آآ عندما نظر المسلمون الى المدائن فوجدوا البيت الابيض القاصي الابيض وهذا هو مقر حكم كسرى. تذكر المسلمون حديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. لتفتحن - 00:08:53ضَ

كنوز كسرى واشار الى قيصر كذلك ولتقسمن اموالهما في سبيل الله. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين بان هم يفتحم سيفتح بلاد كسرى وقيصر وان كنوز كسرى وقيصر ستكون الى المسلمين ليوزعها المسلمون - 00:09:16ضَ

وينفقونها في سبيل الله. المسلمون عندما نظروا وجدوا البيت الابيض ما شاء الله القص الابيض بتاع كسرى كبره. الله اكبر حتى ارتجت المدينة بتكبيرهم اذا دخل المسلمون المدينة وآآ تأكدوا - 00:09:41ضَ

تأكدا كبيرا بان الخطوة التالية ستكون ماذا؟ فتح المدائن التي لا يفصلهم عنها الا ماذا؟ الا مهر دجلة اهل بهرسير توجهوا الى المدائن والبدائن بها حامية عسكرية كبيرة من الفرس لانها مقر حكم - 00:10:04ضَ

كسرى وقلت لكم ايها الاحباب بان المدائن ليست مدينة واحدة بل هي مجموعة من المدائن. حصون وقصور عملاقة وطرق خفية ودهاليز وتحصينات عسكرية جبارة هي مبنية بطريقة لا يستطيع احد ان يتجاوزها او ان يستولي عليها - 00:10:30ضَ

هذا تفكيرهم وهذا مكروه وهذه ارادتهم ولكن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ما بين المسلمين وبين الفرس نهر دجلة. نهر دجلة في ذلك الوقت من السنة - 00:10:57ضَ

كان يموج موجا شديدا وكان يرمي بامواجه المتلاطمة العالية ضهره واسع كبير امواج عالية عميق وكان الفرس يتيقنون يقينا كبيرا بان المسلمين لن يجرؤوا على مجاوزة نهر دجلة عندئذ وركزوا معي في هذا الحدث الجلل - 00:11:18ضَ

خطب سعد ابن ابي وقاص في المسلمين على شاطئ نهر دجلة فحمد الله واثنى عليه ودي مسألة مهمة جدا ان الامير او الرئيس او المسئول لما يتكلم ويخطب لابد ان يحمد الله وان يثني عليه خيرا - 00:11:47ضَ

وقال ان عدوكم الفرس قد اعتصم منكم بهذا البحر البحر له نهر دجلة يعني لا يحمل البحر هنا على الماء المالح. ولكن يحمل هنا على معنى النهر. وده استخدام عرفي ليس استخدام لغوية - 00:12:11ضَ

والاستخدام العرفي ده موجود الى الان في بعض الاماكن في بعض البلاد يعني مثلا احنا عندنا النيل بنسميه ايه؟ بحر. انا رايح عند البحر ممكن تيجي بترعى صغير ويسموه ايه؟ بحر. فقال سعد رضي الله تعالى عنه ان عدوكم قد اعتصم - 00:12:34ضَ

منكم بهذا البحر فلا تخلصون اليه معه. يعني احنا لن نخلص مع الى هذا العدو في وجود هذا البحر. الا اني قد انظروا بقى الى الى هذه الارادة الفولاذية المطلوب دائما - 00:12:54ضَ

عند الاحداث لابد فيها من القرارات الحاسمة يبقى قرار حاسم الا اني قد عزمت على قطع هذا البحر اليهم الناس قالوا لأ ، احنا خايفين ولو نزلنا يا سعد هنغرق - 00:13:13ضَ

يعني احنا لو كنا مكان الناس دول مع سعد انت يا سعد انت اتهبلت ولا ايه يا سعد؟ فلو نزلنا كلنا نغرق احنا نحاول ننتظر ونفكر نعمل جسر ونعبر اليهم حتى لو اتأخرنا شهر او شهرين - 00:13:32ضَ

سعد ابن ابي وقاص يؤمن بالعمليات العسكرية المتلاحقة لان العدو لو التقط انفاسه هيبدأ يجمع نفسه تجميع عسكري اقوى دلوقتي هم فروا من بوه راسير وهم دلوقتي خايفين يبقى اذا العمليات تبقى متلاحقة - 00:13:47ضَ

ودي مسألة مهمة جدا اذا كان العدو امامك فلا تدعه يتنفس لا تدعه يتنفس يبقى عملياتك متلاحقة قوية شديدة حتى لا تدع له فرصة ان يلتقط انفاسه. والمعنى ده انا ذكرته في المجلس الفائت - 00:14:09ضَ

الجميل ان سعد ابن ابي وقاص لما قال لهم اني قد عزمت على ذلك ان هو يعدي البحر. طب انت يا سعد هتعدي البحر ازاي هيركب الفرس والفرس يمشي في النهر - 00:14:32ضَ

طب الفار بس مش في نهر الزاتي. طب ممكن الفرس يغرق ممكن فارس يجي يمشي في النهر. الفرس اتلخبط يقوم موقع اللي فوق منه فالناس تموت لكن طالما ان هناك ارادة جازمة وان الناس - 00:14:48ضَ

يفعلون ذلك طاعة لله فهناك يقين بان الله تعالى ناصره ماذا قال الناس؟ الناس جميعا قالوا عزم الله لنا ولك على الرشد فافعل يا سلام على الكلمة الجميلة جدا دي. الناس كلها قالوا كده. عزم الله لنا ولك على الرشد فافعل. يبقى اللي انت بتقوله ده ايه؟ رشد. وانت عزمت عليه - 00:15:03ضَ

فعند ذلك كانت خطة سعد لقطع النهر. لقطع النهر يعني عبور النهر. ما لوش طب يلا يا رجالة بقى اتوكل على الله بسم الله ويعبروا لا طالما نعبر النهر برضك لابد من وجود تكتيك عسكري - 00:15:30ضَ

بس يبقى بسرعة العمليات بتتصل بالسرعة والانجاز ودي مسألة مهمة جدا لابد ان يتعودها المسلمون في كل شيء في كل شيء مسألة الرحرحة ومسألة اللامبالاة ومسألة البرود ومسألة المسألة مخليها براحتها لأ لابد من - 00:15:48ضَ

السرعة في الانجاز والاتقان عند ذلك الانجاز. ماذا صنع سعد رضي الله تعالى عنه؟ جعل كتيبة من الفرسان الاشداء عددها ستميت فارس اوكل اليهم مهمة ان هم دي الكتيبة الاولى ستميت فارس من الاشداء هيعبرم - 00:16:10ضَ

للجهة الاخرى عشان يقفوا من عند الشاطئ يبقى الستميت فارس دول هيعبروا من نهر الفرس واقفين صفوف بيبصوا من مسلمين هيعملوا ايه ولكنهم مرتعشون خائفون مذعورون السودوميت فارس دول لما ينزلوا مرة واحدة - 00:16:34ضَ

ويعبور النهر في عشر دقايق في الربع ساعة في تلت ساعة متوقع ان الفرس يضربوا عليهم بماذا بالسهام وفي الحالة ديت ممكن رد السهام عن طريق ماذا؟ التروس اعمل الترس كده ويتلقى الترس السهم بتاعك. ماشي؟ الناس دول كان تسليحهم ايه؟ مش السيوف. كان تسليحهم الاساسي - 00:16:57ضَ

سي هو الرماح يبقى هم كانوا حاطين السيوف في الجراب وفي ايديهم ماذا؟ الرماح يشرعون الرماح تشريع الرماح اي ان هم يرفعوا الرماح فوق عالية. عالية فوق. ويصوبونها تجاه اعين الفرس وعيون الخمس - 00:17:23ضَ

يبقى التشكيل الاول ستميت فارس السيوف الجرايد بتاعتهم معهم التروس لو في اي سهم يصدوه ومعهم الرماح والرماح دي رافعاها فوق وينشنوا على عينين الايه؟ الخيل او او عينين الفرسان بتوع الفرس - 00:17:41ضَ

طيب الستمية دول هيمشوا مرة واحدة كده هرجلة؟ لأ قبل منهم مفرزة صغيرة بمقدار ستين فارس من الشجعان ايه بس التومة هيتحركم هيسبقهم بخطوات كام ؟ ستين فارس. وبنفس التسليح. السيوف والرماح مشرعة - 00:17:59ضَ

ماشي بالفعل بدأوا دول يقطعوا النهر يقطع النهر وهم في في قاطع النهر امر سعد رضي الله تعالى عنه ان الستمية دولت الخيول بتاعتهم الذكور في جنب والاناث في جنب - 00:18:25ضَ

ليه حتى لا يحدث هناك ما قد يترتب عليه مفسدة لو في هناك الخيول اناثا وذكرانا بجوار بعضها البعض وفي الماء ربما احتكت ببعضها البعض فترتب على ذلك بعض المفاسد. لأ خلى الاناس في جنب وذكران في - 00:18:47ضَ

في جنب وتحركت الكتيبة ديت الستمية وقبل منهم الستين وبايضا ان هم ايه يتحركوا. لما بدأوا يتحركم عندها مباشرة امر سعد الجيش ان هو ايه ينزل النهر يعني ممكن نتصور المسألة كالاتي ان هم لما انتصفوا من النهر - 00:19:07ضَ

امر سعد الجيش ان هو ايه كله ينزل متصورين اذا في الاول في ستين بعد منهم في بقية ستمية بعد منهم في بقية الايه؟ الجيش الفرس لما شافوا الكلام ده - 00:19:28ضَ

اندهشوا ربنا عز وجل القى في قلوبهم الرعب يا سادة في معنى مهم جدا ان تنصروا الله ينصركم. مش ينصركم بس. امال ايه كمان؟ ويثبت اقدامكم المنصب منظر مدهش النهر دجلة مليء بالامواج العالية - 00:19:42ضَ

وعميق وواسع من الذي يجرؤ على عبوره من الذي يجرؤ على عبوره؟ اذا اللي بيحصل دي عملية انتحارية ولذلك الفرس هم واقفين كانوا بيقولوا بالفارسي مجانين مجانين انتم مجانين انتم مجانين. بالفعل استطاعت المفرزة الستين ان هي تنزل على الشاطئ. وان هي تفقأ عيون بعض الخيل فتنكافئ الفرسان - 00:20:05ضَ

فارسية وفا وصلت السودوميت فارس وصلوا وحصل التحام مع بعض الجنود الفارسين الموجودين وعند اذ وصل الجيش الاسلامي بتمامه على الشاطئ. آآ فازداد تقهقر الجيش الفارسي تقهقرا شديدا وعندئذ يمكن ان آآ نقول معلومة مهمة جدا - 00:20:32ضَ

الم يغرق فرس اثناء مرحلة العبور ايه الخسائر البشرية آآ التي ترتبت على هذا العبور الخطير. ايه الخسائر؟ كم من المسلمين قتل اثناء العبور كم فرسا غرق في هذا العبور - 00:21:01ضَ

ما هي الاسلحة التي فقدها المسلمون اثناء هذا العبور؟ آآ دي اسئلة واسئلة طبيعية جدا. ان احنا لو المسلمين مثلا عشرين الف يموت نصهم ده ده ده متوقع. ان لو فيه عندنا مثلا عشر تلاف فارس ممكن يموت خمس تلاف فارس العمر دي لان هي عملية انتحارية - 00:21:22ضَ

جدا. لكن العجيب اني ولا فارس قتل ولا فرس غرق والعجيب ان المسلمين في عبورهم معهم بقى اواني معهم آآ احمال معهم حمائل معهم بعض الاغراض ما فيش ولا اي حاجة ضاعت من اي مسلم - 00:21:44ضَ

حتى كان في هناك اناء لاحد المسلمين كان يجعله في حملة سيفه وكانت بالية فقطعت هذه الحمالة فوقع هذا الايمان فقال اللهم رده الي. حتى الاناء الصغير ده اللي وقع منه في البحر. دفعه الموج الى المسلمين. فوجده بعض - 00:22:09ضَ

مين فدلوا على ذلك رجل فوصل اليه. حتى الاناء اللي وقع من الراجل ده زي الحق كده او زي البرطمان الخشبي برطمان مثلا خشبي وقع منه في النهر حتى ده وصل له. ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى - 00:22:29ضَ

اراد ان يحدث كرامة عظيمة لهذا الجيش. اللي حصل ان ربنا سبحانه وتعالى جعل هذا الجيش يسير ليس كأنه يمشي في الماء ولكن كأنه يمشي على اليابسة ربنا سبحانه وتعالى جعل الماية دي كانها يبس - 00:22:49ضَ

كثير الناس فيه هم في الظاهر ماشيين في ماية لكن في الحقيقة كانهم يسيرون في ماذا؟ على البر. يحادث بعضهم بعضا ويضاحك بعضهم بعضا ويفاك بعضهم بعضا. بيتكلموا حاجة جميلة جدا - 00:23:08ضَ

ايه الكرامة العظيمة جدا ديت؟ هذه كرامة احدثها ربنا عز وجل لمن كانوا في طاعته لمن كانوا في طاعته. وكان سعد رضي الله تعالى عنه واثقا في نصرة الله تعالى للمؤمنين آآ فكان سعد رضي الله تعالى عنه يقول حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:23:26ضَ

والله لينصرن الله وليه يا ريت كلنا يعني آآ نتمعن في هذا الكلام الجيد ونحاول ان نطبق هذه الجمل على حياتنا كلها فمن كان آآ يعني حقيقا بهذه المعاني فليحمد ربه عز وجل. ومن كان مقصرا فيها فليحدث توبة الى الله عز وجل - 00:23:51ضَ

ليكن حال الاتي افضل من حاله الماضي سعد رضي الله تعالى عنه كان وثيقا في آآ نصر الله تعالى وكان واثقا بان الله تعالى سيستجيب دعاءه ماذا؟ لان اللي هيجهم على الخروج وجمعهم على ذلك وجرأهم على مجاوزة النهر هو طاعة الله عز وجل - 00:24:16ضَ

مسلم هيبقى في دماغه طاعة ربنا وتعظيم دين ربنا سبحانه وتعالى ونصرة دين ربنا سبحانه وتعالى فان الله تعالى ينصره. فكان سعد يقول حسبنا الله ونعم الوكيل. وشف كلمة حسبنا الله ونعم الوكيل اللي بعض الناس ربما يستهين بها ولا يتمعن دلالته - 00:24:41ضَ

تحقيق الكلمة ديت اللي قالها سيدنا ابراهيم عندما القي فيه النار كما صح في حديث عبدالله بن عباس وهي الكلمة التي قالها المسلمون عندما قيل لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:25:01ضَ

طب لما سيدنا ابراهيم قال حسبنا الله ونعم الوكيل نجاه الله من النار ولما المؤمنين بعد غزوة احد قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء - 00:25:22ضَ

طب هنا لما قال المسلمون حسبنا الله ونعم الوكيل مهد لهم النهر وسوى لهم الطريق وخوف منهم الاعداء لانهم اهل طاعة اذا دي كرامة كرامة ربانية ليس خارقا شيطانيا لان مخالفة العادة - 00:25:38ضَ

يعني او او الخارق اللي اللي يعتبر خالق للعادة اما ان يكون لسبب رحماني او لسبب شيطاني يعني ممكن الشيطان يبقى فيه خوارق للعادات بيعملها من اجل اضلال الناس. ممكن - 00:25:58ضَ

ممكن لكن اذا كان الناس مجتمعون على الطاعة وكان لهم خارق احدث لهم يبقى من الذي احدث لهم هذا الخالق؟ هو ربنا واحداث لغم علشان ينصروه. ويعينهم على نصرته. ويساعدهم على نصرته - 00:26:15ضَ

ويساعدهم على نصرته. ولهذا قال آآ سعد بن ابي وقاص حسبنا الله ونعم الوكيل. والله لينصرن الله وليه وليظهرن الله دينه وليهزمن الله عدوه. امتى؟ ان لم يكن في الجيش بغي بغي او ذنوب تغلب الحسنات - 00:26:34ضَ

بغي بغي وذنوب تغلب الحسنات يبقى لو في اي ناس مجتمعين وبينهم بغي وبينهم ذنوب والذنوب ديت اكثر من الحسنات. اذا هؤلاء مهددون بالفشل اذا كل مجمع يجتمع فيه المسلمون لابد ان يكون الاكثر وفعل الحسنات. لا فعل السيئات. وان - 00:26:58ضَ

هنا العدل والقسط والقائم للظلم والبغي فناس اجتمعوا على نصرة الدين وطاعة الرسول الامين ورفعة دين الله عز وجل فان الله تعالى مظهرهم وناصرهم وبالتالي ينبغي لاهل الاسلام ان يثقوا في نصر الله عز وجل اذا ما كانوا مطيعين لله. وبالتالي وصل الجيش كله على شاطئ نهر دجلة ام - 00:27:24ضَ

امامهم مدينة المدائن عاصمة المملكة الفارسية انظر بقى المملكة الفارسية الامبراطورية الفارسي عاصمتها المدائن. المسلمون بينهم وبين المدائن مسافة قليلة قد نظموا جيشهم والخيل خرجت من النهر آآ سبحان الله! تنفض آآ شعرها صاهلة - 00:27:56ضَ

سعيدة بتوفيق الله تعالى لاهل الاسلام واستعد المسلمون للسير الى المدائن لحصارها وقتال من فيها. ما الذي حدث وما الذي تم؟ اه هذا باذن الله تعالى ما سنعلمه في المجلس القادم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يمسكنا بالخير وان يصرف - 00:28:22ضَ

ان كل شر وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:28:46ضَ