باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم لقاه. ثم اما بعد بعض مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:01ضَ

آآ انتهى بنا المجلس الفائت ان المسلمين في الجبهة الشرقية وفي قتالهم للفرس بقيادة سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه كان نهر دجلة حاجزا بين المسلمين وبين الفرس. وامر سعد رضي الله تعالى عنه المسلمين - 00:00:17ضَ

ان يعبروا نهر دجلة لملاقاة الفرس في سياق ذكرته قبل وكان من اكرام الله تعالى للمسلمين ان عبروا النهر دون ان يفقد احد منهم شيئا من متاعه او ان يتعرض احد منهم للغرق مع اتساع النهر - 00:00:45ضَ

وغوره اي عمقه وكثرة موجه وخرجت الابل حاملة فرسانها الى الشاطئ الاخر من النهر نافضة وفاها صاهلة والفرس صفوف يتعجبون مما يشاهدون اسر على الفرس الى المدائن واسرع المسلمون خلفهم - 00:01:10ضَ

سبق الفرس المسلمين الى المدائن واغلقوا اسوارها ثم بعد فترة قليلة لم يشعر المسلمون بحس في المدينة فتسلقوا اسوارا المدائن وكما قلت لكم من قبل بان المدائن ليست مدينة واحدة. ولكن كله ابروتور فارسي كان يبني مدينته - 00:01:41ضَ

له هذه المدينة بها قصور وبها حدائق وبها امكانيات الدولة من الادارات والوزارات وما الى ذلك. ثم يأتي الملك الاخر فيبني بجوار هذه المدينة مدينة له وهكذا حتى صارت هذه المنطقة تسمى بالمدائن - 00:02:10ضَ

وفي وسط هذه المدائن كان القصر الابيض الذي هو مقر الحكم الفارسي وحوله القصور التي هي بيوتات اهل الشرف والوجاهة والوزراء والقادة من الفرس دخل المسلمون المدائن وكان ذلك في سنة ستاشر من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:33ضَ

فلم يجدوا بها حسا ولا احدا الا حامية في هناك كتيبة عسكرية كانت تحمي قصر كسرى ما الذي حدث الحدث ان كسرى عندما علم بانكسار جيوشه في مقدم المسلمين الى المدائن - 00:03:03ضَ

آآ فر كسرى باهله وحواصله وامتعته وما قدر على حمله من ثياب وجواهر ولآل ودواب وغير ذلك فر هاربا من المدائن ومع ذلك ترك كسرى كثيرا من مظاهر الثروة والغنى - 00:03:27ضَ

وحسبنا ان نعلم ان ما تركه كسرى في خزائنه كان اكثر من ثلاثة تريليون دينار ذهبي اكثر من ثلاثة تريليون دينار ذهبي المؤرخون يذكرون ان آآ خزائن كسرى كانت ملأى بالذهب والفضة. وكانت دنانير الذهب - 00:03:58ضَ

فقط ثلاثة الاف الف الف الف دينار يعني الخزائن بتاعة كسرى مليئة بالذهب حصيلة الذهب من الدنانير فقط ثلاثة الاف نعد كم ثلاث الافات. الف الف يبقى تلاتة تريليون دينار ذهبي - 00:04:25ضَ

دي كان موجود كلها في خزانة كسر ده بخلاف بقى الفضة والاحجار الكريمة والجواهر وغير ذلك امور نفيسة. يعني لا يمكن ان تقدير على وصفها او حصرها احد الكسرة فزع - 00:04:48ضَ

فزع يعني خائف ومذعور ودائما المذعور يعني آآ كاللص يحاول ان يجمع ما يمكن جمعه مما خف وغلا ثمنه كسرى جمع بعض الامتعة وبعض الذهب وما الى ذلك. وفر هاربا باهله. المسلمون دخلوا - 00:05:09ضَ

تواجد هذا الملك العريض وجدوا هذا الملك العريض آآ يعني ابهة واموال خزائن ملأى واشياء عجيبة لم يرها الناس من قبل هذه كلها وقعت في ايدي المسلمين آآ اما قصر المدائن والقصر الابيض اللي هو المقر حكم الدولة الفارسية لم - 00:05:33ضَ

يقم به احد الا حامية عسكرية تقوم بحراستك ودي مسألة عجيبة يعني يعني آآ حامية عسكرية تحرص قصرا امام جيش يفوقها عددا وهذا الجيش آآ يتغيظ ارادة وقوة هذا امر لا يمكن ابدا ان يتصور. ولذلك لم يشتبك المسلمون مع هذه الحامية. ودي طبعا من اخلاقيات - 00:06:04ضَ

الحرب عند المسلمين. يعني المسلمين اذا وجدوا في الطرف الثاني ضعفا فانهم لا يتغولون ولا يهاجمون عليه ليستأصلوه. بيرحموه دخولك من اخلاق القتال عند المسلمين. ان القتل ليس هدفا في حد ذاته - 00:06:35ضَ

وانما القتال وسيلة لتحقيق اهداف اعظم كالاء كلمة الله عز وجل وحماية ديار المسلمين من شر الكافرين. لو اراد المسلمون قتل هؤلاء لاستأصلوهم عن بكرة ابيهم وحصدوهم حصدا. ولكن لم يفعل ذلك المسلمون. بل ارسل سعد بن ابي وقاص سلمان الفارسي - 00:06:55ضَ

وانظر الى تراتيب الربانية الجميلة ان احد الصحابة الكبار الذين سبقوا بالاسلام وكانوا من المهاجرين الكبار هو سلمان الفارسي سلمان مهاجري ليس مهاجرا من مكة الى المدينة ولكن كان مهاجرا الى الله عز وجل باحثا عن الحق. رضي الله تعالى عنه - 00:07:22ضَ

نعم انه لم يهاجر من مكة الى المدينة وانما هاجر من بلاد الفرس طلبا الى الحق حتى وصل المدينة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وتعرف عليه سلمان في سياق طويل فاسلم - 00:07:51ضَ

المسلمون مكثوا ثلاثة ايام يحاصرون القصر يبقى المسلمين اللي هم هزموا جيوش الفارسية الجبارة دي لم يدخلوا القصر ولم يقتلوا من فيه. بل ارسلوا اليهم سلمان الفارسي يدعوهم الى الاسلام. تلات تيام - 00:08:08ضَ

الجماعة الحامية العسكرية ابت الاسلام ولكنها سلمت القصر وانسحبوا من هذا المكان دخل المسلمون قصر الحكم القصر الابيض وهو قصر كسرى واخذ سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه - 00:08:31ضَ

يقرأ قول الله تبارك وتعالى كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم. ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوم الاخرين. الايات في سورة الدخان الارتباط المسلمين بالمعاني دي مسألة مهمة جدا - 00:08:58ضَ

المسلمون عندما دخلوا القصر ودخل سعد بن ابي وقاص القصر لم يتذكر الا هذه الايات التي قيلت في سياق اهلاك الفرعون وهو معه الفرعون عندما كان في مصر كان يتملك القصور والجنان - 00:09:21ضَ

ثم اهلكه الله عز وجل واورث هذا الملك لقوم كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها. كذلك العرب كانوا في نظر الفرس حفاة عراة عالة يتكففون الناس. وكان ملك الفرس كان جبارا عاتيا - 00:09:41ضَ

لدرجة انه عندما سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم وارسل له النبي صلى الله عليه وسلم كتابه يدعوه فيه الى الاسلام هذا الطاغية ارسل تلاتة من الفرس الى النبي صلى الله عليه وسلم للقبض عليه - 00:10:03ضَ

ووضع السلاسل والاغلال في يده وسحبه الى المدائن هو كانوا بيظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل يدعو الى ملك واول ما التلاتة دول يقولوا يخاف من الفرس. المسألة مش كده ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم لم يدعو الى ملك. وانما دعا الى دين - 00:10:24ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلط الدين بالاغراض كانت دعوته صافية نقية ولهذا عندما دخلوا عليه اشاح عنهما النبي صلى الله عليه وسلم فرأوا من النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يتصوروه - 00:10:48ضَ

آآ دخل سعد بن ابي وقاص قصر كسرى وهو يقرأ هذه الايات كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة نعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين. يا احبابي دائما النعم يعطيها ربنا عز وجل - 00:11:08ضَ

لعباده ليشكروه بها فان الله تبارك وتعالى يحب العبد اذا اكل الاكلة او شرب الشربة ان يحمده عليها فما بالكم بالملك والنعمة والزروع والمقام الكريم والقوة والمنع هذه كلها نعم - 00:11:32ضَ

فلابد للعبد ان يشكر ربه عز وجل على هذه النعم طب الانسان اذا لم يوظف نعم الله تعالى في طاعته وفي ابتغاء رضوانه شاكرا له متذكرا احسانه عليه ايه اللي يحصل؟ ربنا سبحانه وتعالى يبدل - 00:11:55ضَ

امور ذلك العبد يبدل اموره يجعله فقيرا بعد ان كان غنيا وذليلا بعد ان كان عزيزا وضعيفا بعد ان كان قويا. وهكذا هو الامر. ولهذا هذه المعاني تذكرها سعد رضي الله تعالى عنه - 00:12:16ضَ

عنه وهو يدخل مقر الحكم الفارسي فيقرأ هذه الايات. ثم تقدم سعد رضي الله تعالى عنه في صدر القصر اللي هو البهو الكبير الموجود بعد الباب وده نظام القصور والبيوت قديما ان تفتح الباب بتاع البيت او القصر بعديه تجد هناك فناء كبير بهو كبير - 00:12:37ضَ

في هذا البهو صلى سعد ابن ابي وقاص صلى ثمان ركعات يقال بتسليمة واحدة. ويذكر ان هذه الصلاة هي صلاة الفتح وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما فتح مكة - 00:13:02ضَ

صلى ايضا ثمان ركعات وكان ذلك في وقت الضحى. واختلف العلماء هل كان ذلك بمناسبة الفتح؟ ام كان ذلك لوقت الضحى ثم جمع سعد رضي الله تعالى عنه المسلمين في يوم الجمعة فصلى بهم الجمعة. وهذه اول جمعة - 00:13:21ضَ

صلاها المسلمون في الجبهة الشرقية اه هنا ملحوظة بسيطة ان الجمعة اساسها الاقامة. فلا جمعة لمسافر والذين يجتهدون في القتال والغزو حكمهم حكم المسافرين حكمهم حكم المسافرين. فهل معنى ذلك - 00:13:44ضَ

ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه صلى الجمعة انه نوى الاقامة وهل معنى ذلك انه لن يشارك في اعمال عسكرية بعد ذلك؟ ابدا. هي المسألة باختصار شديد ان سعد بن ابي وقاص - 00:14:13ضَ

كما كانت المدائن مقرا للحكم الفارسي هو نوى ان تكون مقرا للحكم الاسلامي. ده في بداية الامر لان احنا بعد كده سنجد ان سعد بن ابي وقاص يترك المدائن ويعمل مدينة جديدة تكون هي مقر الحكم في المنطقة الشرقية - 00:14:33ضَ

اسمها الكوفة وسيأتي الكلام عن الكوفة الكوفة الان يقطنها الشيعة ويتملكونها لكن في الاصل الذي خط الكوفة وبناها واسسها واقامها هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيادة سعد ابن ابي وقاص - 00:14:53ضَ

صارت المدائن الى هذا الوقت او من ذلك الوقت صارت المدائن من ذلك الوقت مقر الحكم الاسلامي في الجبهة الشرقية وارسل سعد بن ابي وقاص سرايا والكتائب لفتح المدن المجاورة وملاحقة كسرى. فحدثت هناك معارك حربية قوية بين المسلمين - 00:15:16ضَ

وبين الفرس كمعركة جلولاء ومعركة الكريت ومعركة الموصل كلها معارك دارت في هذه الاونة وانطلق التخطيط العسكري لادارة هذه المعارك من المدائن حيث مقر الحكم الاسلامي بقيادة سعد بن ابي وقاص - 00:15:44ضَ

وكان من هذه السرايا التي ارسلها سعد بن ابي وقاص هذه السرايا التي غزت المسير غزت المسير وراء فرار كسر. احنا قلنا ان كسرى عندما اقترب المسلمون المدائن اخذ حواصله واهله وما يقدر على حمله مما غلا ثمنه - 00:16:05ضَ

وارتفعت قيمته وفر هاربا. ما هو لابد ان احنا نقضي على رأس الافعى لان راس الافعى ما كانت موجودة فان الذيل سيكون ضرا وبالتالي السرايا بدأت تتعقب آآ مسيرة كسرى وهو يزغرد - 00:16:28ضَ

وبالفعل حدثت هناك آآ يعني مواقع عسكرية ضارية بين الحامية التي تحمي كسرى بين بعض هذه السرايا وقتل كثير من الفرس واسر المسلمون كثيرا من الفرس كما وقعت في ايديهم الكثير من الاسلاب - 00:16:51ضَ

التي هي من خاصة كسرى كملابسه وآآ وما كان يلبسه في رجله من الخفاف والنعال وكذلك سيوف واموال كثيرة لا يحصيها حاصل ولا آآ تحد بحد ولا توصف كثرة ولا قيمة - 00:17:15ضَ

هذا كله من خلال هذا التتبع اه نرجع الى المدائن مرة ثانية. دخل المسلمون المدائن. المدائن اه حتى لا ننسى هي مقر الحكم آآ الكسروي مقر حكم كسرى ملك الفرس امبراطور الدولة الفارسية المعظم - 00:17:37ضَ

ثاني اقوى دولة في العالم في ذلك الوقت من جملة ما سلبه المسلمون تاج كسرى رسالة المسلمون تاج كسر وسواريه وسيفه وكثيرا من الاشياء التي كان يستخدمها. الملابس والبسط والسيوف والجواهر والتاج - 00:18:03ضَ

منها ما هو مصنوع من الذهب والآلي والاحجار الكريمة ومنهم مرصع مرصع المطعم بهذه الاشياء. ومنها ما هو منسوج من هذه الاشياء. تصور كده لما يكون في هناك آآ يعني آآ فراش وهذا الفراش مصنوع من خيوط الذهب. يبقى كيف تكون قيمته؟ يعني - 00:18:31ضَ

نعمة كبيرة جدا وغنى لا يمكن ان يوصف انا اللي باقول لكم منذ قليل بان يعني قيمة نقدية من الدينارات الذهبية فقط تلاتة تريليون تلاتة تريليون قطعة ذهبية تلاتة تريليون يعني احنا نضع اصفار ايدينا دي تتعب من كتر الاصفار اللي تتحط - 00:18:56ضَ

تلاتة تريليون يعني تلات تلاف مليار دينار ذهب. تلات تلاف مليار يعني حاجة لا يمكن الانسان ان يتصور قيمته قول ان كسرى اخد منها جزء ولكن الاكثر تركه كسرى لانه لا يستطيع ان يحمله - 00:19:20ضَ

التاج بتاع كسرى ليس تاجا يلبس. اومال ايه التاج ده اذ تجد معلق بسلاسل من الذهب الى آآ الى السقف. طبعا السقف مصنوع من الذهب تتدلى منه سلاسل ذهبية من الذهب الخالص مش مطلية بالذهب لأ من الذهب الخالص وهذه السلاسل تحمل تاج كسرى. كسرى - 00:19:38ضَ

قل الى مكان التاج فتضرب الحجب والسطور في هناك حجب واستار مصنوعة ايضا من الذهب والجوهر. ثم يجيء كسرى فيجلس فيتنحى قليلا حتى يضع رأسه في التاج يبقى هو التاج ده ثابت. امال ايه اللي بيحصل؟ يقوم نازل كده تحته كده يقوم حاطط رأسه فين؟ في التاج. فاذا ما اعتدلا والتاج - 00:20:07ضَ

آآ على رأسه رفعت هذه الاسطر فخر الامراء والوزراء والقادة سجودا له. طبعا حاجة حاجة يعني منظر جبار حاجة بقى كله دهب والتاج ده يعني ممكن نتصور عامل ازاي؟ يعني تاج لا ينصاع ان يحمله - 00:20:36ضَ

وهو محمول ومشدود الى السقف الذهبي بسلاسل من الذهب اه وبين يديه ده مجلس الحكم بتاع كسرى بين يديه بساط البساط ده مصنوع من الذهب مصور عليه جميع مناطق مملكتي - 00:20:55ضَ

يعني عبارة عن خريطة قدامه كده فيها كل المناطق بتاعة المملكة بتاعته. هنا مثلا آآ المدائن الموصل وهنا تكريت وهنا آآ مثلا همدان وهنا نهوند وهنا كذا يسأل بقى آآ من - 00:21:22ضَ

ميرو نهوند يقولوا فلان. وما اخبار آآ مثلا الانهار التي تجري فيها؟ وما اخبار الزراعة ومن الذي يحوطها؟ وما اخبار الذين يعيشون فيها؟ وهناك اعراب حول نهون بما اخبر هذه الاعراب يسأل عن كل تفاصيل - 00:21:45ضَ

موجودة في هذا المكان. فاذا ما انهى هذه المنطقة ينتقل الى منطقة ثانية والثالثة والامراء والقادة بين يديه وكذلك امراء النواحي يجيبونه عن اسئلته وهكذا يصنع في كل منطقة وبلد. اه هذا جيد من الفرس. في ادارة اه امور ممالكهم - 00:22:04ضَ

وتراتيب بلادهم وسياستهم. لكن لما جاء قدر الله تبارك وتعالى زالت ايدي الفرس عنها هذه الممالك لتكون غنيمة في ايدي المسلمين. يجعلونها في طاعة الله عز وجل طيب هذا يعني شكل بسيط - 00:22:29ضَ

للمكان الذي كان يجلس فيه كسرى فاذا ما تكلمنا عن الابواب والاسرة والنوافذ والكرات اذا ما تكلمنا عن الاواني اذا ما تكلمنا عن البسط اذا ما تكلمنا عن السطور والفرش هذه امور فوق الوصف لا يمكن لعبد ان يتصورها - 00:22:54ضَ

طيب البيوتات والقصور التي دون كسر الدون قصر كسرى. احنا قلنا المدائن دي هي المكان اللي جمع فيه كسرى الوزارات والادارات وفيها مقر الحكم فيها مقر الحكم بتاعه. وبالتالي كل البيوت الموجودة في هذه المنطقة ليست بيوت عمة الناس. امال بيوت مين - 00:23:20ضَ

بيوت هيئة القوم سبحان الله علية القوم اذا انكسرى في القصر بتاعه وحاولوا الوزراء والقادة وعلية القوم. الدولة كلها موجودة في المدائن وبالتالي البيوتات الموجودة في المدائن. يا ترى تبقى بيوتات يغلب عليها الفقر ولا يغلب عليها الغنى - 00:23:49ضَ

طب خلينا كده نشوف الكتب التاريخية ماذا تذكر لنا. بتقول آآ الكتب التاريخية ان المسلمين عندما كانوا يجيئون الى بعض وتلك الدور كانوا يجدون البيت البيت اللي هو القصر او ما دون القصر ملآن - 00:24:13ضَ

الى اعلاه من اواني الذهب والفضة يعني البيت القصور ديت مليانة من من الارض للسقف من اواني الذهب والفضة؟ ايوة نعم لان مين اللي عايش في هذه المنطقة مش كل الناس اومال مين ؟ علية الناس - 00:24:32ضَ

الناس. ولذلك غنم المسلمون غنائم عظيمة جدا من المدائن وارسل سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه بخمس هذه الغنائم الى امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. ودي مسألة شرعية - 00:24:51ضَ

مش متعلقة باطماع ولا اغراض. ولكن متعلقة بحكم شرعي واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول الاية يبقى خمس الغنائم دي بيكون لله. الرسول مش موجود يبقى الخمس ده بيدخل بيت مال المسلمين - 00:25:12ضَ

خمس الغنائم ده ما بيخشش في جيب عمر بن الخطاب خمس الغنائم ده ما بيدخلش في جيب القادة والوزراء عمال خبز الغنايم بيدخل في بيت مال المسلمين تمهد به الطرق تسبب به الاسبرة تخدم به الامة - 00:25:32ضَ

عبارة عن مرافق وخدمات ومساعدة للمحتاجين وتجهيز الامة لمراحل مستقبلية آآ ليس هذا فحسب. بل ان سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه استأذن المسلمين ان يرسل اه سواري كسرى - 00:25:50ضَ

وسيفه وتاجه الى المسلمين بالمدينة كي يروا نعم الله تعالى على المسلمين. عمر بن الخطاب لما شاف في الغنائم التي لا توصف دي الخمس بس لما شاف الغنائم التي لا توصف كثرة ولا ولا جودة ولا ولا قوة ولا كثرة عندما رأى ذلك قال ان - 00:26:13ضَ

قوما ادوا هذا الامناء حقيقة يعني كان ممكن واحنا ماشيين في الطريق الناس بقى اللي هم هيوصلوا الحاجات دي كلها في الطريق يدكنوا حتة هو حد عارف حاجة كان ممكن ان هم يخبوا حاجة يحفروا حاجة في الصحراء كده ويسيروا مثلا اتنين تلاتة مليون آآ جنيه ذهب في الصحراء ويودي لعمر بن الخطاب وبعدين بعد كده - 00:26:37ضَ

ايه بعد ما يودوا الاشياء دي لعمر يرجعوا تاني الصحرا؟ لا ابدا. القضية عند المسلمين هي قضية اخرة مش قضية دنيا وتكالوا على الدنيا. ولهذا عمر ابن الخطاب عندما رأى يعني هذه الغنائم كثرة وغفرة - 00:27:01ضَ

وروعة قال ان قوما ادوا هذا لامنا فيكون في المجلس علي رضي الله تعالى عنه فيقول آآ رضي الله تعالى عنه انك عففت فعفت رعيتك. انك عففت فعفت رعيته. ولو رتعت - 00:27:21ضَ

لرتعت الحاكم بيجي من الامة الحاكم بييجي للامة. فالام لو كانت صالحة يبقى الحاكم صالح. وبعدين بعد ما الحاكم يبقى حاكم على الامة الامة تنظر للحاكم اللي طالع من عندها - 00:27:43ضَ

لو وجدوه يسير على الصلاح اقتفوا اثره وكانوا صالحين مثله. طب لو وجدوه يسير على منهج الاعوجاج بيرتع ويتخوض في مال الله سبحانه وتعالى ويضيع الاموال في غير مصلحة الامة - 00:27:58ضَ

وفي غير مرضات الله سبحانه وتعالى فان هذه ايضا ترتع وتتخوض في مال الله عز وجل. مسألة والرعية دي مسألة مهمة جدا وضبطها آآ مهم. فالحاكم لا يأتي بطريقة استثنائية. ولكن غالبا ما - 00:28:14ضَ

تكون الحاكم آآ جزاء ربنا سبحانه وتعالى لهذه الرعية. ولهذا كان يقال كما تكون يولى عليكم طيب السوار اللي هو ما يوضع في الايدي يعني الحالي آآ او ما تزين به الايدي. الملوك قديما آآ كانوا يزينون آآ ايديهم بالذهب - 00:28:34ضَ

احنا عندنا النساء هذه الايام بيلبسوا الغوايش. ولاي امرأة بتعتبر ان الغوايش في ايديها ديت زينة وحاجة كويسة واحد عاوز يخطب امرأة او يعقد عليها بيجيب لها شبك. من جملة الشبكة لابد ايه؟ غويشة اتنين تلاتة - 00:29:01ضَ

هناك بقى مش غويشة ولا اتنين. انت هناك دهب بقى من اول كف ايده لغاية وانت طالع فوق بقى احسبها زي ما تحسبها آآ نرجع الى سياق خطير جدا وهو سياق سراقة ابن مالك الجشعمي - 00:29:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر من مكة الى المدينة ورصدت قريش مئة من الابل لمن اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وزراقة ابن مالك رأى النبي عليه الصلاة والسلام وطمع في هذه الابل في سياق طويل - 00:29:36ضَ

القصة ديت قصة صحيحة. ولكن قصة ان النبي صلى الله عليه وسلم بشره ان يلبس سواري كسرى في السياق ده من القصة الرواية ديت لا تصح. ولكن هي موجودة في كتب التاريخ - 00:29:56ضَ

وذكرتها بعض المصادر الحديثية وهو وهي موجودة عند البيهقي في دلائل النبوة وذكرها الامام الشافعي مع انها لا تصح. ففي هناك آآ عدة طرق من هذه الطرق مجاهيل وطرق اخرى آآ من آآ - 00:30:14ضَ

في طريقي الحسن عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه والصحيح ان الحسد لم يدرك علي وبالتالي هذه الرواية مرسلة ومراسيل الحسن كالريح اي لا آآ يثبت بها شيء - 00:30:35ضَ

اذا نظرنا الى رواية آآ تبشير النبي صلى الله عليه وسلم لسراقة بان يلبس سواري كسرى حديثيا لا تصح القصة. واحيانا المؤرخون يتوسعون في ذكر المرويات وهذه المسألة سبق ان ذكرتها في صدر حديثي في هذه المجالس - 00:30:50ضَ

السورة كسرى وقعت غنيمة في ايدي المسلمين قطعا قطعا والاخبار في ذلك متواترة. وقصة الباس عمر بن الخطاب هذه الاسورة لسراقة حتى لو كان الخبر ضعيفا ولكن لا بأس من ذكره من باب الائتناس والاستفادة - 00:31:13ضَ

ويقال بان عمر بن الخطاب وهذه فائدة عظيمة. آآ نختم بها المجلس. لما رأى تاج كسرى وسواريه لباسه وآآ ذلك الخير الذي كان فيه وهذه النعمة السابغة التي كان عليها. وهذه الغنائم التي - 00:31:37ضَ

تركها للمسلمين غنيمة باردة. قال عمر رضي الله تعالى عنه ان كسرى لم يزد يعني ايه المشكلة عند كسرى؟ ان كسرى لم يزد على ان تشاغل بما اوتي عن اخرته. دي مسألة خطيرة جدا - 00:32:00ضَ

ان بعض الناس ربنا يديهم في الدنيا يديهم مال وسلطان وجاه ووجاه واعوان مكانة ونفوذ فيغترون بهذه الاشياء وينشغلون بها عن الاخرة. لا يفكرون في امر الاخرة ولا يفكرون في ملاقاة الله عز وجل. ولا يفكرون في العمل الصالح. بل - 00:32:18ضَ

يضيعون هذه الاشياء وينفقونها فيما هو ادنى. ليس فيما هو اعلى. ولهذا قال ولو قدم لنفسه اي لو انه اسلم وعمل عملا صالحا. ولو قدم لنفسه ووضع الفضول. الفضول اللي هي الاشياء الزائدة. وضعها يعني ايه؟ الغاها - 00:32:43ضَ

ممكن الحكام ينفقوا الاموال العريضة في اشياء لو تركوها لغيرها لكان اولى يعني مثلا ايها اولى ان الحكام مثلا آآ يشيدوا اه يشيدوا مثلا الفنادق ولا الحكام يشيدوا مستشفيات تشييد الفنادق الناس حتى لو نامت في الطرق مش مشكلة. لكن تشييد المستشفيات والانفاق عليها وخدمة المرضى هذا امر اكثر - 00:33:06ضَ

حاجة للناس فلو ان الحكام اجتهدوا في ترك المفضول والاتيان بالفاضل والاتيان بالفاضل لكان كذلك اولى لهم. يبقى المشكلة عند ذلك الرجل اللي هو ملك الفرس انه لو قدم لنفسه بالاسلام والعمل الصالح. ووضع - 00:33:38ضَ

مع الفضول لم ينشغل بالاشياء المفضولة. ووضع الفضول مواضعها لحصل له. لحصل له اي لا كان قويا ان يغلب ولن يمانع. دي فوائد لابد للناس ان تستفيدها. ان كل انسان ربنا عز وجل يعطيه بسطة في صحة - 00:33:58ضَ

او في مال او في وجاهة او في سلطان او في نفوذ لو ما وضعش هذه الاشياء في طاعة الله ولو شغل بها عن طاعة الله ولو جعلها فيما هو ادنى فان الله تبارك وتعالى يعاقبه ويسلط عليه من هو اقوى منه واقدر على نزيها منه - 00:34:18ضَ

فلنتق الله سبحانه وتعالى اه اه ننتقل سريعا الى الجبهة ونحن الان في المدينة وفي حضرة الصحابة منهم عمر رضي الله تعالى عنه والصحابة ننتقل الى الجبهة حيث سعد بن ابي وقاص وحيث جيوش المسلمين المرابضة في منطقة المدائن - 00:34:40ضَ

والتي تجوس هنا وهناك وسعد بن ابي وقاص يرسل سراياه هنا وهناك. ويبعث جيوشه هنا وهناك. ما الذي حدث بعد كذلك وما هي خطة سعد في تتميم فتح هذه المناطق هذا ما سنعلمه ان شاء الله في المجلس القادم. شكرا - 00:35:03ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:23ضَ