باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك درسنا في هذه الليلة وفي هذا اليوم يوم الخميس الموافق للسابع عشر من شهر شعبان عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى - 00:00:13ضَ

ومن مختصر التفسير المسمى بعمدة التفسير الشيخ احمد شاكر رحمه الله تعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يبارك لنا - 00:00:32ضَ

في اوقاتنا وفي اعمالنا وقف بنا الكلام في قراءة هذا المختصر عند سورة الاخلاص والمعوذتين والان نواصل حتى نختم هذا الجزء المبارك. تفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. قال - 00:00:52ضَ

رحمه الله تفسير سورة الاخلاص وهي عكية ذكر سبب نزولها وفضلها روى الامام احمد عن ابي ابن كعب ان المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد انسب لنا ربك فانزل الله قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وكذا رواه - 00:01:19ضَ

الترمذي وابن جرير وروى البخاري عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. اعد فلما - 00:01:46ضَ

فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال شالوه في اي شيء يصنع ذلك؟ فسألوه فقال لانها صفة الرحمن وانا وانا احب ان اقرأ بها. فقال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالى يحبه. وقد رواه مسلم والنسائي - 00:02:05ضَ

البخاري عن ابي سعيد ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك وكان الرجل وكان الرجل ينقالها. يتقالها - 00:02:25ضَ

وكأن الرجل يتقال يتقالها وقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتاتي ثلث القرآن ورواه ابو داوود والنسائي. وروى البخاري عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه - 00:02:42ضَ

ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث ثلث لا يعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله الله الواحد الصمد ثلث القرآن. كفرت باخراجه البخاري - 00:03:03ضَ

وروى الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احشدوا احشود فاني تقرأ عليكم ثلث ثلث القرآن. فحشد من حشد. ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرأ قل هو الله احد - 00:03:23ضَ

ثم دخل وقال بعضنا لبعض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني سأقرأ عليكم ثلث القرآن. اني لارى هذا خيرا جاء من السماء خبر اني لارى اني لارى هذا خبرا جاء من السماء - 00:03:39ضَ

ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اني قلت ساقرأ ساقرأ عليكم ثلث القرآن الا وانها تأتي ثلث القرآن وهكذا وهو مسهم وقال الترمذي حسن صحيح قريب وروى الامام احمد عن ابي درداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرأ كل يوم ثلث القرآن؟ قالوا نعم يا رسول الله - 00:03:56ضَ

من ذلك واعجز. قال قال فان الله جزى القرآن ثلاثة اجزاء وقل هو الله احد ثلث القرآن. ورواه مسلم والنسائي. وروى البخاري عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى - 00:04:20ضَ

كل ليلة جمع كفيك ثم نفذ فيهما وقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده. يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. وهكذا رواه احمد - 00:04:37ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك هذا المؤلف الان قبل ان يبدأ في قبل ان يبدأ بتفسير هذه السورة العظيمة بدأ بمقدمة هذه المقدمة اشتملت على امرين الامر الاول سبب النزول - 00:04:57ضَ

وقد ذكر يعني ذكر الامام احمد في مسنده من حديث ابي رضي الله عنه ان المشركين قال النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد انسب لنا ربك يعني ما نعرف ربك من هو - 00:05:14ضَ

فلان ابن فلان ابن فلان فقال يعني الله عز وجل هو الواحد الاحد ليس ابن فلان وليس هو لم يرد ولم يرد ليس له ليس هو مولود من اب او ام - 00:05:33ضَ

وليس وليس هو يلد ابا يلد ابناء او بنات سبحانه وتعالى الغني من كل وجه وعباده الفقراء وهو وهو وله الكمال من كل وجه وله الغنى من كل وجه لا يفتقر - 00:05:48ضَ

الى الى من ولده ولا يفتقر الى من يولد له وهو غني من كل وجه ولذلك رد الله عليهم قال قل يا محمد لهم هو سبحانه وتعالى والله احد اي منفرد سبحانه وتعالى من كل وجه - 00:06:05ضَ

احد احد بالوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته وافعاله وتدبيره وتصرفه وهو الصمد الذي يصمد العباد اليه كما سيأتي في تفسيرها ويحتاجون اليه وهو الصمد الذي لا يحتاج الى طعام او شراب او نحو ذلك - 00:06:25ضَ

وهو سبحانه وتعالى لم يلد لم يلد ذرية ولم يلد اولاد الذي يلد المحتاج الضعيف ولم يولد سبحانه وتعالى لانه غني غني سبحانه وتعالى وليس وليس مفتقرا لاحد ولم يكن له كفوا احد - 00:06:49ضَ

اي ليس له مثيل ولا شبيه منفرد بقدرته والوهيته وجماله وصفاته هو المنفرد الوهيته ملوكيته وهو الملك سبحانه وتعالى طيب هذا سبب نزولها اما فضائلها فقد اورد المؤلف عدة فضائل - 00:07:08ضَ

منها ان ذلك الرجل الذي كان يقرأ لما خرج بسرية سافر كان يختم صلاته اذا قرأ الفاتحة والسورة ختمها بقل هو الله احد وكان يفعل ذلك فلما رجع اصحابه سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقاتلوه. قال انه يقول اني احبها احب هذه السورة - 00:07:32ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه طيب هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اقره على فعله فهل هذا يشرع - 00:07:54ضَ

هل هذه شراء للانسان انه اذا فاذا صلى بالجماعة او صلى بنفسه انه يقرأ الفاتحة ثم سورة ثم يختم قراءته بالفاتحة بقل هو الله احد او ان هذا لا لا يجوز - 00:08:10ضَ

فنقول اقرار النبي صلى الله عليه وسلم دليل على الجواز ولكن اهل العلم من السلف يعني قرروا انه اذا كان يفعل هذا احيانا لمناسبة اما ان يكون دائما يفعل ذلك - 00:08:27ضَ

هذا لم يرد يعني التابعين ان الصحابة سمعوا هذا الحديث ويعني تناقلوا فيما بينهم والحديث هذا روته عائشة في البخاري والبخاري نقله وصححه ونقله العلماء حكموا عليه بالاقرار وان الانسان يجوز له ان يفعل ذلك احيانا - 00:08:46ضَ

مرة يعني مرة او مرتين جائز. اما ان يكون دائم يفعل ذلك لم يرد من فضائلها انها تعدل ثلث القرآن وهذا ورد فيه عدة احاديث ان من قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كاملا - 00:09:12ضَ

الفضل لا في الاجزاء الفضل لا في الاجزاء كيف الفضل لا في الاجزاء الفضل والثواب الذي قرره الله سبحانه وتعالى اما الاجزاء لا تجزئه يعني لو ان انسانا حلف قال والله - 00:09:30ضَ

لاختم القرآن هذه الليلة ثم جاء وقال اقرأ سورة قل هو الله احد ثلاث مرات اعتبر اني ختمته نقول لا هذا لا يجوز هذا لا يجزئ لابد ان تفي بنذرك. فتختم القرآن في في ليلة - 00:09:46ضَ

وهكذا فالاجزاء لا يجزي طيب هذا واضح يعني اكثر الذي اورده الحديث هذه كلها تدل على فضلها في ان من قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كاملا. وانها تعدل ثلث القرآن - 00:10:02ضَ

في احاديث ايضا اوردها انها النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه للنوم كان يقرأ قل هو الله احد وما بعدها يعني الفلق والناس اقرأه ثلاث مرات - 00:10:21ضَ

كل سورة ثلاث مرات ثم ينفث ثم ينفث يعني يجمع كفيه وينفث وينفث ويقرأ وينفث ويقرأ وينفث ثم يمسح بها وجهه وسائر جسده يفعل ذلك كل ليلة ايضا من من فضائلها ولم يذكره المؤلف - 00:10:36ضَ

انها تقرأ في المساء والصباح في الاوراد وانها تقرأ ايضا بعد دبر كل صلاة يقرأها الانسان مرة واحدة في الظهر والعصر والعشاء واما الفجر والمغرب فيكررها ثلاثا مع المعوذتين هذه من فضائلها من فضائلها انها تقرأ في الوتر - 00:10:53ضَ

اذا اوتر الانسان فانه يسن له ان يقرأ في سورة الاخلاص من فضائلها ان تقرأ مع سورة الكافرون في صلاة ركعتي الطواف وكذلك ركعتي المغرب وهكذا طيب نعم وهذي كلها في فضائلها. طيب نأخذ السورة نأخذ تفسير السورة تفضل - 00:11:15ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد تقدم بنزولها وقال عكرمة لما قالت اليهود نحن نعبد عزير نحن نعبد عزير بن ابن الله ابن - 00:11:42ضَ

نحن نعبد عزير ابن الله. وقالت النصارى نحن نعبد المسيح ابن الله. وقالت المجوس نحن نعبد الشمس والقمر. وقال المشركون نحن انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد يعني هو الواحد الاحد الذي لا نظير له ولا وزير ولا نديد ولا شبيه ولا ولا يطلق هذا اللفظ على احد - 00:12:08ضَ

في الاثبات الا على الله. الا على الله عز وجل. لانه الكامل في جميع صفاته وافعاله. وقوله تعالى الله الصمد. قال ابن عباس يعني الذي يصمد الخلائق اليه في حوائجهم ومسائرهم. وعن هو سيد الذي قد - 00:12:34ضَ

هو السيد الذي قد كمل في كان في سؤدده احسن الله اليكم. هو سيد الذي قد كمل في والشريف الذي قد كان الذي قد كمل في شرفه. والعظيم الذي قد - 00:12:52ضَ

الذي قد كمل في عظمته هو الحليم الذي قد التي الذي قد كمل في حلمه العليم الذي قد كمل في علمه هو الحكيم الذي قد كان الذي قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في انواع الشرف والسوء - 00:13:12ضَ

وهو الله سبحانه. هذه هي صفته لا تنبغي الا له ليس له كذب وليس كمثله شيء. سبحان الله الواحد القهار. وقال ابو وائل الصمد السيد الذي قد انتهى سؤدته وعن ابن مسعود مثله - 00:13:29ضَ

وقال زيد ابن اسلم الصمد السيد. وقال الحسن وقتادة هو الباقي بعد خلقه. وقال الحسن ايضا الصمد الحي القيوم الذي لا له وقال عكرمة الصمد الذي لم يخرج منه شيء ولا يطع - 00:13:49ضَ

ولا ولا يطعم ولا يطعم وقال ربيع بن انس هو الذي لم يلد ولم يولد كأنه جعل ما بعده تفسيرا له. وهو قوله لم يلد ولم يولد. وهو دشير جيد - 00:14:05ضَ

وقال ابن مسعود وابن عباس وشهيد ابن المسيب ومجاهد وعبدالله ابن وعبدالله ابن بريدة وعكرمة ايضا وسعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح وعطية العوفي الصمد الذي لا جوف له. وقال وقال الشابي هو الذي لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب - 00:14:18ضَ

وقد قال الحافظ ابو القاسم الطبراني في كتاب السنة له بعد ايراده كثيرا من هذه الاقوال في تفسير الصمد وكل هذه صحيحة وهي صفات ربنا عز وجل. وهو الذي يصمد اليه في الحوائج وهو الذي قد انتهى بسوء. وهو الذي قد انتهى سؤتته. وهو - 00:14:45ضَ

الذي لا جوف له ولا يأكل ولا يشرب وهو الباقي بعد خلقه نحو ذلك ايضا وقوله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. اي ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة. قال مجاهد ولم يكن له كفوا احد. يعني لا - 00:15:05ضَ

صاحبتا وهذا كما قال تعالى بديع السماوات والارض انا يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء اي هو مالك كله اي هو مالك كل شيء وخالقه. فكيف يكون له من خلقه من نظير يساميه او قريب يدانيه تعالى - 00:15:25ضَ

قال الله تعالى وقال اتخذوا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا زكاة السماوات يتفطرن منه الارض وتخر الجبال هدا. انت اولي الرحمان ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض - 00:15:45ضَ

الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وقال تعالى وقالت وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباده مكرمون. لا يسبق لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. وقال تعالى وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحضنون - 00:16:05ضَ

سبحان الله عما يصفون وفي صحيح البخاري لا احد اصبر على اذى لا احد اصبر على اذى سمعه من الله. انهم يجعلون له ولدا. وهو وهو يرزقهم ويعافيهم. وروى البخاري عن ابي هريرة عن النبي - 00:16:33ضَ

صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كذبني ابن ولم يكن له ذلك. فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعبد يعيدني كما بدأني. وليس اول الخلق باهون باهون علي من اعادته. واما شتمه اياك فقوله اتخذ الله ولدا. وانا الاحد الصمد الذي لم يلد - 00:16:50ضَ

ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذا تفسير الامام آآ ابن كثير رحمه الله لهذه السورة بهذا الاختصار الذي اختصره الشيخ احمد شاكر رحمه الله نلاحظ ان الكلام مركز جدا - 00:17:19ضَ

وايضا بعضه مر معنا ولخصه الامام الطبراني رحمه الله بان هذه المعاني كلها صحيحة لما قال وكل هذه صحيحة وهي صفات ربنا وهو يعني في كلمة الصمد قال وهو الذي يصمد اليه يصمد اليه - 00:17:35ضَ

يصمد اليه في الحوائج يعني يصمد العباد اليه في الحوائج يعني يعني يلتفتون اليه ويرجعون اليه في حوائجهم. كل الخلق اي انسان محتاج الى ربه مفتقر الى ربه فكل كل الخلق - 00:17:57ضَ

من انسان او حيوان مؤمن او كافر من انسان كان مؤمنا او كافرا او حيوان كلها تفتقر الى الله سبحانه وتعالى وهو السيد سبحان الذي انتهى في سؤدده يعني يعني وصل درجة الكمال في في في كونه سيدا على الخلق - 00:18:14ضَ

وهو الصمد الذي لا جوف له يعني يا ابن ادم له جوف انه جوف يأكل ويشرب ويخرج الفضلات الله سبحانه وتعالى غني عن ذلك جل جلاله هذا معناه هو قدم قبل ذلك الله احد كلمة احد - 00:18:38ضَ

هذه تثبت ان الله واحد في جميع صفاته لا شبيه ولا نديد ولا مثيل ولا عديل له قال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الذي يلد واليود كما تقدم معنا هو الفقير المحتاج - 00:18:57ضَ

والله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى بديع السماوات يعني ابدعها وخلقها والسماوات محتاجة اليه والاراضي محتاجة الى كل الخلق محتاج اليه سبحانه وتعالى هذا معنى الاية ولم يكن له كفوا احد اي لم يكن له شبيه ولا مثيل - 00:19:19ضَ

ولا عديل له سبحانه هو المنفرد بكل شيء. هذه السورة على وجازتها واختصارها وعلى ايضا اختصار الامام ابن كثير ومن قام باختصاره على هذا الكلام المختصر ننبه على ننبه الى ان - 00:19:43ضَ

الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الشيخ ابن تيمية رحمه الله الف كتابين في تفسير هذه السورة الاول اسمه تفسير سورة الاخلاص والثاني جواب اهل العلم والايمان في ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن - 00:20:00ضَ

اه يكفي يعني هذه السورة العظيمة ان شيخ الاسلام الف فيها مؤلفين عظيمين نأخذ السورة التي تليها تفسير صورتي تفسير سورة المعوذتين وهما مدنيتان عن عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت هذه الليلة لم يرى مثلهن قط قل اعوذ - 00:20:18ضَ

برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ورواه احمد والترمذي والنسائي. وقال الترمذي حسن صحيح. وروى الامام ما لك عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين ويمكر - 00:20:48ضَ

فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه. وامسح بيده عليه رجاء بركتها ورواه البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجه. وتقدم في اخر سورة نون من حديث ابي نظرة عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه - 00:21:05ضَ

وسلم كان يتعوذ من اعين الجان وعين الانسان. فلما نزلت المعوذتان اخذ بهما وترك ما سواهما. رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة وقال الترمذي حديث حسن واصل واصل بسم الله الرحمن الرحيم - 00:21:22ضَ

قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر حنا عن جابر قال الفلق الصبح وقال العوفي عن ابن عباس الفلق الصبح. وروى عن وروي عن مجاهد وسعيد بن جبير وقداد - 00:21:43ضَ

مثل هذا؟ قال ابن زيد وابن جرية وهي كقوله تعالى وهذا هو الصحيح وهو اختيار البخاري في صحيحه قوله تعالى من شر ما خلق اي من شر اي من شر جميع المخلوقات. وقال ثابت - 00:22:13ضَ

قال ثابت البناني والحسن البصري جهنم وابليس وذريته مما خلق وذريته مما خلق ومن شر قاسخ اذا وقب. قال مجاهد قاسق الليل اذا وقف غروب الشمس وكذا قال ابن عباس ومحمد ابن كعب القرضي والضحاك - 00:22:29ضَ

والحسن وقدادة انه الليل اذا اقبل بضياعه. وقال وقال الزهري ومن شر قاسغ اذا وقب الشمس اذا قربت وان عطية وقتادة اذا وقب الليل اذا ذهب. وقال ابو هريرة ومن شر قاسق اذا وقب ككوكب - 00:22:49ضَ

كوكب وغاية ابو زيد كانت العرب تقول القاسيقون القاسقون سقوط الثريا وكانت الاسقام والطواعين تكثر عند وقوعها. وترتفع عند طلوعها. قال ابن جرير وقال اخرون هو القمر. قلت وعمتة اصحاب هذا القول ما - 00:23:11ضَ

وعمدة اصحاب هذا القول ما رواه الامام احمد عن ابي سلمة قال قالت عائشة قال قالت عائشة اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فأراني القمر حين يطلع وقال تعوذي بالله من شر القاسق اذا وقب - 00:23:39ضَ

ورواه الترمذي والنسائي. وقال الترمذي حسن صحيح ولفظه تعوذي بالله من شر هذا فان هذا فان هذا القاسق ان هذا القاسق اذا وقب ولفظ النسائي تعوذي بالله من شر هذا هذا القاسق اذا وقب - 00:23:56ضَ

اصحاب القول الاول وهو انه الليل اذا ولج. هذا لا ينافي قولنا لان القمر اية الليل ولا يوجد له سلطان الا به. وكذا النجوم وكذلك النجوم لا تضيء الا اليه. فهو يرجع الى ما قلناه فهو يرجع الى ما قلناه. والله اعلم. وقوله ومن شر النفاثات في العقد - 00:24:16ضَ

قال مجاهد وعكرمة والحسن وقدادة والضحاك يعني سواخر. قال مجاهد اذا راقينا ونفذنا في العقد اذا لقينا ونفذنا في العقد. وروى ابن جرير عن حنيف طاووس عن ابيه قال ما من ما من شيء اقرب من الشرك من رقية الحية والمجانين - 00:24:36ضَ

وفي الحديث الاخر ان جبريل جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشتكيت يا محمد؟ فقال نعم. فقال بسم الله ارقيك من كل نداء يؤذيك ومن شر كل حاسد وعين - 00:24:55ضَ

ومن شر كل حاسد وعين الله يشفيك الله يشفيك ولعل هذا كان من شكواه عليه السلام حين سحر ثم عافاه الله تعالى وشفاه وردت كيد السحرة الحساد من اليهود في رؤوسهم وجعل تدميرهم في تدبيرهم وفضحهم - 00:25:08ضَ

ولكن مع هذا لم يعاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مئتان بل كيف الله وروى البخاري عن وروى البخاري عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:28ضَ

حتى كان يرى حتى كان يرى انه يأتي حتى كان يرى انه يأتي النساء ولا يأتين. ولسفيان وهذا اشد ما يكون اذا كان كذا وقال يا عائشة اعلنت ان الله قد افتاني فيما استفتيته به. اتاني رجلان فقعد احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي. فقال الذي عند رأسي - 00:25:50ضَ

ما بال الرجل؟ قال مطبوع قال ومن؟ قال ومن طب؟ قال ومن طبه؟ قال لبيت بن اعصب لبيد لبيد قال رجل من بني زريق اليهود حريم حريفا ليهود كان منافقا. قال وفيما؟ قال في مشط ومشاقة - 00:26:14ضَ

السلام عليكم. قال واين؟ قال في ولا في جفة طالعة ذكر تحت رعوفه في بئر ذروان البئر حتى استخرجه وقال هذه البئر التي اريتها وكأن ماءها نقاعة قاعة الحين قاعة الحنة - 00:26:41ضَ

وكان نخلها رؤوس الشياطين وكأن وكأن نخلها رؤوس الشياطين. قال فاستخرجت فقلت افلا. اي اي تنشرت وقال اما اما اما الله فقد شفاه اما الله فقد شفاني واكره ان اثي واكره ان اثير على احد من الناس شرا - 00:27:10ضَ

وفيه قالت حتى كان يخيل اليه انه فعل شيئا ولم يفعله. وعند فامر بالبئر فدفنت. وقد رواه مسلم. ورواه رواه الامام احمد عن عائشة قالت لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر يرى انه يأتي ولا - 00:27:36ضَ

يرى انه يأتي ولا يأتي. فاتاه ملكان فجاس احدهما عند رأسه والاخر عند رجليه. فقال احدهما للاخر ما بالك قال قال وذكر تمام الحديث طيب هذي سورة الفلق وذكر مقدمة قبل الدخول في - 00:27:54ضَ

هاتين السورتين الاخيرتين التي تسمى بالمعوذتين وذكر انهما مدنيتان اي نزلت في المدينة يقول من يعني فضائل هذه السورة انها يقول الم ترى ايات انزلت في هذه الليلة او هذه الليلة لم يرى مثلهن قط - 00:28:18ضَ

يدل على عظم هاتين السورتين وايضا انها تعتبر علاج يعتبر علاج بالرقية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى كان يقرأ بها المعوذتين وكان يعوذ بهما الحسن والحسين - 00:28:39ضَ

وكان يأمر بان تقرأ عند المساء والصباح لانها يعني حرز للانسان الشيطان فاذا اصبح الصبح قرأها ثلاث مرات المعوذتين مع سورة الاخلاص واذا امسك ذلك يأتي بها ثلاث مرات وتقرأ ايضا دبر الصلوات المفروضة - 00:28:57ضَ

بعد اية الكرسي يقرأها الانسان في الفجر والمغرب ثلاث مرات وفي الظهر والعصر والعشاء مرة واحدة وفيها فضائل فيها فضائل وهي شفاء ورقية الانسان اذا اصيب فعليه ان يقرأ بالمعوذتين في كشف الله عنه - 00:29:21ضَ

يعني يجده وما يعني يشعر به وهي الشفاء طيب هو فسر كلمة قل اعوذ برب الفلق الاحظ ان الله سبحانه وتعالى في هذه السورة امر ان ان نتعود مرة واحدة او بصفة واحدة وهي - 00:29:40ضَ

انه رب الفلق عن اي عن من يتعوذ من اي شيء؟ قال تتعوذ من اربعة امور اربعة امور من شر الخلق ومن شر الغاسق اذا وقب ومن شر الاخفات والساحرات - 00:30:03ضَ

ومن شر الحسد الحسده والحسد اربعة امور كلها شر كلها شر ومصائب على الناس وصورة الناس عكس سورة الناس عكس انت تتعوذ باربعة امور او بثلاثة امور بثلاثة برب الناس - 00:30:21ضَ

وملك الناس واله الناس من واحد وهو الوسواس الخناس سواء كان من الجن او من الانس طيب هذه السورة سورة الفلق فسر مؤلف معنى الفلق والفلق فسره كما نقل عن عن السلف - 00:30:45ضَ

عن ابن عباس ومجاهد وسعيد وابن زيد وبن جرير الطبري ايضا ان المعنى ان معنى الفلق هو الصبح وقل اعوذ برب الفلق بالصبح اذا جاء الصبح يتعود انسان بالصبح لما فيه من خير وشر - 00:31:06ضَ

ويتعوذ بالله من الشر ويسأل الله الخير الصبح فلق لانه يفلق الليل فيذهب الليل ويأتي الصبح مكانه والفلق اصله الشق الشق ومنه قوله فالق الاصباح اي شاق نور الصباح بذهاب الليل يشق الليل فيذهب الليل - 00:31:27ضَ

ويأتي الصباح وكان ينفجر يأتي الفجر فينفجر والفلق ان الله فالق الحب والنوى يعني شاق الحب والنوى النوى التمر ونوى الزيتون ونحوه والحب الحبوب المعروفة الذرة والقمح والشعير وسائل الحبوب يشقها الله سبحانه وتعالى لتنبت تحت الارظ - 00:31:51ضَ

تفالق الحب والنوى هو الله سبحانه وتعالى اذا لو رجعنا الى حقيقة الفلق لوجدنا ان معناها الشق الفجأة الصبح يشق الليل وحتى يذهب والحبوب والنوى يشقها الله سبحانه وتعالى حتى تخرج منها - 00:32:21ضَ

هذه الشجرة والنبات اذا كلمة الفلق هي الشق وانت تقول انفلق الشيء بمعنى انكسر وانشق يقول انفلق القمر فلقتين انشق شقي شقين فاصل الفلق الشق فالذي يظهر والله اعلم يعني - 00:32:41ضَ

قولك قل اعوذ برب الفلق اي تتعوذ بالله سبحانه وتعالى الذي هو رب كل رب كل شيء ينفلق بقدرة الله سبحانه وتعالى سواء كان احبا او نباتا او صبحا او غيره - 00:33:04ضَ

لو جاءك سائل يقال لك طيب كيف تقول هذا الكلام وابن عباس والسلف فسروه الصبح نقول هذا من باب التفسير بالمثال فان السلف يفسرون بالمثال كثيرا يفسرون بالمثال هذا معنى - 00:33:21ضَ

المعنى تفسير السلف ولذلك تجد اقوال كثيرة بعضهم قال الفلق الصبح وبعضهم قال الشمس اذا غربت وبعضهم قال الليل اذا يعني لا لا هذا بالنسبة غاسق فكلمة الفلق مثل ما ذكر يعني قال الصبح - 00:33:38ضَ

او انطلاق الحب او نحوه هذا من باب التمثيل هذا هذا المتعوذ منه الاول. اما الثاني قال قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر جميع المخلوقات هذا الاول - 00:34:03ضَ

من شر جميع المخلوقات هذا شر ما خلق يقول هي جهنم وابليس وذريته مما خلق نقول كل الشرور كل الشرور سواء من من من ابليس وذريته واعوانه او شر المخلوقات - 00:34:21ضَ

الدواب شر الهوام كل هذا داخل بني ادم ونحوه من شر ما خلق من شر غاسق اذا وقب ما معنى الغاشق؟ وما معنى اذا وقب قال هنا الغاسق غاسق الليل - 00:34:41ضَ

الليل اذا غسق ومعنى اذا وقب يعني غروب الشمس اذا جاء الليل اذا جاء الليل وهربت الشمس هذا الليل قد وسق قد غسق قد غسق وبعضهم يقول الشمس اذا غربت وبعضهم يقول اذا وقب الليل اذا ذهب - 00:34:59ضَ

وايضا قال الكوكب ونحو ذلك ايضا جاء في تفسيره يعني قال من شر غاسق اذا وقب قيل القمر الى القمر والنجوم ونحو ذلك. نقول مثل ما قال ابن كثير قال يرجع الى ما قلناه - 00:35:22ضَ

يعني كلها متقاربة الاصل الغسق الى غسق والى غسق الليل اقم الصلاة لدلو الشمس الى غسق الليل لشدة الظلام. ومعنى اذا وقب اي اذا اشتد بظلامه ويدخل في الليل القمر والنجوم - 00:35:54ضَ

ونحو ذلك والكواكب كلها يعني يظهر في الليل ومكانها ومكانها وزمانها الليل والليل اذا اشتد اشتدت هذه معه كله يتعوذ الانسان من مما فيها من الشر ويسأل الله مما فيها من الخير فالليل فيه خير - 00:36:18ضَ

وفيه شر فيتعوذ قال والنفاثات قال الساحرات او السواحر يتعوذ يتعوذ الانسان من شر هذه السواحل ان تؤذيه او تصيبه وكذلك يتعوذ من شر كل حاسد يريد ان يحسده على ما عنده - 00:36:41ضَ

نوعين تقع منه عليه يعينه بعينه فيصيبه بعينه يتعوذ في انسان ويكثر ويتدبر هذه السورة اذا اراد ان يقرأها الصباح والمساء وفي الاوراد في الاذكار وفي وفي الرقية ان يستحضر معانيها - 00:37:06ضَ

ويركز على معانيها حتى يقرأها بفهم يقرأها بفهم فاذا قال شر النفاثات تذكر السحر وانه شر واذا قال من شر حاسد تذكر اهل الحسد واهل العين هذا معناه طيب ناخذ السورة الاخيرة تفضل - 00:37:28ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. والاعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. من شر الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة هذه ثلاث صفات من صفات الرب عز وجل الربوبية والملك والالهية وهو رب كل شيء ومليكه واله. فجميع الاشياء - 00:37:49ضَ

مخلوقة له مملوكة عبيدة له. فامر المستعيذ ان يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات من شر الوسواس الخناس. وهو الشيطان الموكل الإنسان فإنه ما من احد من بني ادم الا وله قرين يزين له الفواحش ولا يتلوه شيء - 00:38:26ضَ

ولا يألوه جهد ولا يألوه جهدا في الخيال. والمعصوم من عصى والمعصوم من عصم الله. وقد ثبت في الصحيح انه ما منكم من احد الا وقد وكل به قريب مارينا قرينه. قرينه - 00:38:45ضَ

ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه. قالوا وانت يا رسول الله؟ قال نعم. الا ان الله اعانني عليه فاسلم. فلا يأمروني الا بخير وثبت في صحيحها عن انس عن اس في في قصة زيارة صفية لنبيه صلى الله عليه وسلم وهو معتكف. وخروجه معها - 00:39:02ضَ

ليلا ليردها ليردها الى منزلها. فلقيه رجلان من فلقيه رجلان من الانصار. فلما رأى يا رسول الله صلى الله عليه ايوا سلام يا سعد. فقال رسول الله صلى الله عليه - 00:39:24ضَ

فقال رسول الله الا رزقكما انها صفية بنت حييد. فقال سبحان الله. فقال سبحان الله يا رسول الله. فقال ان الشيطان يجري من من ابني ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا. وروى الامام احمد عن ابي تميمة ابن عن ابي - 00:39:37ضَ

عن ابي تميمة عن عن رتيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عاشر عثر احسن الله اليكم. عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم حماره فقلت الشيطان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت تعس الشيطان تعاظم. وقال - 00:39:57ضَ

وقال بقوة وقال بقوة صلاته واني واذا قلت بسم الله تصافى حتى يصير مثل الذباب يا احمد اسناده جيد قوي وفيه دلالة على ان القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وقرب وان لم يذكر الله تعاظم - 00:40:29ضَ

وروى الامام احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا كان في المسجد جاءه الشيطان جاءه الشيطان فايس به كما كما يبث كما يبث كما يبس الرجل بدابته. فاذا سكى له زنقة او الجمه. قال ابو هريرة وانتم ترون ذلك اما اما - 00:40:52ضَ

دون وقوف تراه مائلا. كذا لا يذكر الله واما الملجم ففاتح فهو لا يذكر الله، عز وجل. به احمد. اعد الحديث نعم عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا كان في المسجد جاءه الشيطان فابس به كما فابس به - 00:41:22ضَ

كما يبث كما يبث الرجل بدابته فاذا سكى له زنقة او الجمه. قال ابو هريرة وانتم ترون ذلك اما المزنوق فتراه مائلا كذا لا يذكر الله. واما الملك اما الملجم فادح لا يذكر الله عز وجل. تفرد به احمد. وقال وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله - 00:41:51ضَ

خواتي الخناس قال الشيطان على قلب ابن ادم. فاذا سها وقتل وسوس فاذا ذكر الله فاذا ذكر الله خنس وكذا قال مجاهد وقداته. وقال المعتمر بن سليمان عن ابيه ذكر لي ان الشيطان او الوسواس ينفذ في قلب ابن ادم عند الحزن وعند - 00:42:17ضَ

فاذا ذكر الله خير وقال العوفي وقال العوفي يا عباس في قول الوسواس قال هو الشيطان يأمر. فاذا فاذا اطيع فاذا اطيع خنس وقال الذي يوسوس في صدور الناس هل يختص هذا ببني ادم كما هو الظاهر او يعم بني ادم والجن فيه قولان ويقول - 00:42:39ضَ

ويكونان قد دخلوا في لفظ الناس تقريبا. وقال ابن جرير وقد استعمل فيهم رجال من الجن فلا فلا بدعة اطلاق من الجنة والناس هو تفصيل لقوله الذي يوسوس في صدور الناس. ثم بينهم فقال من الجنة والناس. وهذا يقوي القول الثاني - 00:43:04ضَ

وقيل قوله من الجنة والناس تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الانس والجن. كما قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن في بعضهم الى بعض زخرف القول قرورا - 00:43:26ضَ

وكما روى الامام احمد عن ابن عباس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اني احدث نفسي بالشيء لان اخر لان اخر من السماء احب الي من ان اتكلم به. فقال - 00:43:45ضَ

اخر احسن الله اليكم. الى ان اخرنا من السماء احب الي من ان اتكلم به. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيته الى الوسوسة. ورواه ابو داوود والنسائي اخر التفسير ولله الحمد والمنة - 00:44:06ضَ

طيب هذي الصورة الاخيرة من من سور القرآن التي ختم الله بها كتابه العظيم العزيز هذه السورة هي من المعوذات او من المعوذتين يتعوذ بها الانسان عند الصباح وعند المساء - 00:44:27ضَ

يرقي بها نفسه اذا اصيب بشيء فهي حرز وكذلك عند دبر كل صلاة فريضة يقول ان الله سبحانه ذكر في اولها ثلاث صفات تعوذوا انسان بالله بهذه الصفات الثلاث انه الرب - 00:44:44ضَ

وانه الملك وانه الاله وهو رب الخلق يعني موجده وخالقهم ورازقهم وهو مالكهم. متصرف بهم وهو معبودهم لا يعبدون الا هو هو الههم يتعودون بهذا الرب الذي خلقهم وبهذا الذي يملكهم والذي يعبدونه ويخضعون له وينقادون لامره - 00:45:05ضَ

من شر الوسواس الخناس من شر هذا الوسواس الذي يوسوسوا والوسوسة هو تزيين الاعمال وتسوي للشيطان لهم يسول ويزين لهم هذه اشياء حتى يوقعهم. فهو يوسوس. والوسوسة اصلها الصوت المتردد الخفيف - 00:45:30ضَ

وشوشة الشيء مثل صوت الخلخال وصوت الذهب هذه الوسوسة يعني هو يحدث اصوات يعني خافضة تزين لهذا الانسان هذا العمل يزينه لهم وكما قال صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا له قرين من الشيطان - 00:45:51ضَ

وملك يعينه على الطاعة والشيطان يعينه على المعصية فيتعوذ بالله من هذا الشيطان حتى يسلم من شره والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقول - 00:46:13ضَ

هذا الوسواس يوسوس في صدور الناس ان يجعل هذه اشياء في صدورهم يلقيها في صدورهم وحتى يزينها لهم فيقعون في هذه الامور قال هذا الوسواس هو من هو؟ قال هو - 00:46:32ضَ

من الجنة الذي يوسوس من هو؟ قال هذا الشيطان الشيطان شر الشيطان والوسواس هذا يكون من شياطين الانس والجن قال من الجنة اي الجن والناس اي بني ادم الشيطان يعني يوسوس في بالناس - 00:46:50ضَ

والمؤلف ذكر ان في صدور الناس قد يوسف في صدور الجن ايضا لان الله قال رجال من الجن فوصفهم بالرجال وقد يصفهم بالناس فلا مانع فهو يوسوس. يوسوس قال من الجنة والناس اي هؤلاء الذين يزينون ويوسوسون - 00:47:11ضَ

ويدل الناس على الشر ويزينون الشر في اعين الناس. هذا قد يكون من شياطين الانس وقد يكون من شياطين الجن كما قال سبحانه قال عدوا لشياطين الانس والجن شياطين الانس والجن فالانسان يستحضر هذه المعاني - 00:47:31ضَ

ويذكر هذه السور بتدبر وتأمل فيجد اثرها لي. يجد اثرها عليه هي سور عظيمة حقيقة ينبغي الانسان ان يتأملها ويتدبرها وهو يكررها ويقرأها في اليوم عدة مرات كثيرة ينبغي له ان يستحضرها - 00:47:49ضَ

حتى يجد اثرها. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:48:05ضَ