باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه ما زلنا او يعني اه خلاص احنا في في المحطة الاخيرة تقريبا - 00:00:00ضَ

من مدارسة هزه السورة الكريمة المباركة سورة النور صرنا في رحلة عظيمة بهزه الصورة المباركة ومع اه بقى خلاص الاسوار الخارجية والداخلية خلاص ازن اللي حضر معنا بقى فاهم كويس. الصورة بتدور حوالين ايه. لكن المرة اللي فاتت يمكن كملنا - 00:00:16ضَ

بناء السور الداخلي هو الايمان بالله سبحانه وتعالى من خلال التأمل في اياته سبحانه وتعالى المقروءة والتعرف على اسمائه وصفاته ثم التأمل في اياته الكونية ورأينا آآ كلام الله سبحانه وتعالى عن عن ملكه للسموات والارض وحركة الطير - 00:00:35ضَ

وآآ كلامه سبحانه وتعالى عن الجبال والمطار والبرق وخلق الحيوانات وخلق الانسان وخلق الدواب في مجموعة من الايات تجعل انسان يعني كلما عرف الله سبحانه وتعالى كلما يعني تجدد في قلبه مجموعة - 00:00:56ضَ

من الاعمال القلبية وزي ما قلنا من المرة اللي فاتت المطر بس يحيي في قلبك الرجاء والخوف. الاتنين. لان المطر نفسه رجاء وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته - 00:01:16ضَ

وهو الولي الحميد آآ صاحب المطر شيء مخيف وهو البرق والرعد. البرق والرعد يكاد سنة برقيه يزهب الابصار. مشهد واحد في نفس المشهد الكوني يحصل عندك خوف ورجاء فضلا عن حب لله سبحانه وتعالى. الملك العزيم الذي - 00:01:30ضَ

يعني آآ يفعل كل هذه الامور. وبالتالي يخرج الانسان من خلال نزره في المشاهد الكونية بمزيد من القرب من الله سبحانه وتعالى. طيب احنا وقفنا عند قول وتعالى آآ ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك. وما اولئك - 00:01:50ضَ

منين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون ويكن لهم الحق يأتوا اليه مزعمين. افي قلوبهم مرض؟ ام ارتابوا؟ ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله - 00:02:11ضَ

بل اولئك هم الظالمون. انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم اذا دعوا الى الله ورسوله يحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطع واليكم المفلحون. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي فاولئك هم الفائزون. هنا المقطع ده من من الايات ايه علاقته - 00:02:26ضَ

بالصورة هنا الكلام بينقلنا نقلة نوعية مهمة جدا. هو طبعا الصورة دلوقتي بتتكلم في احكام مهمة. احكام مهمة زي غض البصر زي الحجاب. زي آآ احكام متعلقة بالزنا القزف الاستئزان - 00:02:46ضَ

حاجات كلها اوامر آآ منها اوامر قد آآ يعني تكون مخالفة للهوى وغالبا آآ قضايا العفاف او يعني مسائل العفاف فيها اوامر كتير ممكن بتكون مخالفة للهوا لان طبعا اصلا العفاف جاي اوامر العفاف جاية للحد - 00:03:04ضَ

العلاقة بين الرجل والمرأة اللي ممكن توصل حاجة محرمة. واصلا الرجل يميل الى المرأة والمرأة تميل الى الرجل. فبالطبيعي ان الاوامر اللي هتحصل لوضع هزه الحدود هتكون اه مش يعني مش النفوس مش بتميل لها ممكن نفوس هتحاول تقاوم او تحاول ان هي يكون - 00:03:27ضَ

هو بيمانع شوية. فاللي عايز اقوله يعني ان ان المقطع ده هدفه ايه؟ هدفه انه بيبين ان اهل الايمان ليسوا الذين يستجيبون عند عندما يتفق الامر مع الهوى وانما اهل الايمان يستجيبون على كل حال - 00:03:52ضَ

سواء كان الامر موافق لهواهم او غير موافق لهواهم واما الذين يعني يلتزمون فقط عند موافقة الهوى هؤلاء هم المنافقون الذين اذا آآ امروا بما يخالف هواهم اعرضوا وتولوا آآ الايات هنا بتحط اصل وكأنها بتشجع خلاص بقى المرحلة اللي جاية دي في الصورة نقدر نسميها مرحلة بقى الصورة بتختم خلاص - 00:04:12ضَ

وبنبتدي تشجعك الاوامر خلصت خلاص اللي جاي ده غالبا ما فيش اوامر تزكر يعني اللي جاي بقى كله تحفيز ايماني وتشجيع ايماني على ان انت اللي فات ده تلتزم به بقى - 00:04:45ضَ

وهنا الصورة بتقف هنا تقول لك اهل الايمان ده وانت مؤمن بجد هتلتزم بالصورة ديت لانها سورة انزلناها وفرضناها. هتلتزم بكل الاوامر اللي فيها وازا كنت سترى ان اوامر مسلا زي غض البصر لأ انا انا عايز ابص للنساء لأ ده في حجاب انا ما بحبش الحجاب انا عايز اخد راحتي انا عايز البس اللي انا عايزاه - 00:05:00ضَ

وليه الدين يعمل فينا كده؟ هو ليه ربنا بيعمل بيقول لنا كده؟ لا انا مش عاجبني الكلام ده انا مش هلتزم به انا لازم اقتنع انا مش مقتنعة الجو بتاع ايه مش مقتنعة ومش مقتنع ده تأتي الايات دي بتقول لك لأ تعال بقى يا خلي بالك اللي بيعمل كده اهل النفاق هم - 00:05:22ضَ

يقولون امنا احنا يعني يقولون امنا بالله وبر الرسول واطعنا. يعني في الاول يقولوا ايه احنا معك احنا مؤمنين احنا هنطيع وبتاع ثم تولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. اه ازا تولى اعرض عن الامر وهو مش عاجبه هزا الامر او يرى ان الامر ده يعني مش - 00:05:42ضَ

منطقي او الامر دوت مش عدل. او الامر دوت مش مناسب للعصر الحديس. او الامر دوت رجعية او تخلف تولى اعرض استكبر ابا ان يطيع الرسول عليه الصلاة والسلام. ربنا بيقول وما اولئك بالمؤمنين - 00:06:05ضَ

هنا وما اولئك بالمؤمنين تحتمل ان ده آآ تكفير لهم. يعني ان دول يبقوا كفار. وده طبعا لو كان التولي اللي تولوه ناتج عن ايه؟ ناتج عن استكبار. مش مجرد - 00:06:23ضَ

آآ ترك الامر لأ استكبار عن الامر او ايه بقى للامر. او تعالي على الامر. او اتهام للامر بانه غير منطقي او غير عدل او غير مقنع او ان هو امر مثلا آآ فيه ظلم للمرأة - 00:06:38ضَ

وفي تجني على حق المرأة او امر لا يناسب العصر الحديس او امر متخلف لانه يتعارض مع القوانين الحديثة والقواعد الاوروبية والامريكية فممكن فعلا يكون اللي اعرض عن الامر بهذه الصفة ليس بمؤمنة على الاطلاق - 00:06:56ضَ

باستكباره على الشرع او باعتراضه على امر الله سبحانه وتعالى بشكل يوحي بانه يتهم الله بالعبث او بالظلم او بعدم المنطقية. ان هذا يدل على ان فقد الايمان من قلبي وده يبقى كفر بالله سبحانه وتعالى. هيبقى اشبه بفعل ابليس لما ابى واستكبر - 00:07:18ضَ

ان ابليس ما سجدش لادم بس عشان هوا في نفسه لأ انما مسجدش لادم لانه رأى ان هزا الامر يعني لا يناسب وانه امر فيه ظلم قال ااسجد لمن خلقت طينا - 00:07:40ضَ

آآ وما اولئك بالمؤمنين تحتمل احتمال تاني ان هنا وما لكم منين يعني الايمان الكامل الايمان الكامل يبقى هنا كلام على مؤمنين ناقصي الايمان بس هنا حيبقى التولي مش التولي اللي هو بصفة الاعراض والاستكبار. هيبقى التولي اللي هو الترك يعني. يعني زي مسلا زي زي اغلبنا دلوقتي احنا مسلا بنقول ان احنا مؤمنين وبنعزم في - 00:07:55ضَ

قررت انفسنا اننا نطيع عليه الصلاة والسلام. لكن في بنت مسلا عارفة ان الحجاب فرض بس هي يعني بتقول ربنا يهديني. انا مش هقدر البسه دلوقتي لما اكبر او واحد عارف ان الصلاة لازم يصلي الفجر بس هو ما بيصليش بس هو مش مستكبر على الصلاة هو بيقول والله انا ببقى تعبان ومش بقدر اقوم والكلام ده - 00:08:17ضَ

او ولد بيمشي مع بنت وعارف ان ده غلط. هنا هو كان عازم في نفسه ان هو هيطيع الرسول عليه الصلاة والسلام. وكان بيقول انا مؤمن لكن افعاله ان هو معاصيل كتيرة ديت دلت ان هو مش مؤمن كامل الايمان. فهنا بنقول اللي بيعمل معاصي بس مش مستكبر على الامر ومش معترض على امر الله سبحانه وتعالى - 00:08:37ضَ

تعال نقول برضو وما اولئك بالمؤمنين بس مش قصدنا ان هم كفار لأ انما قصدنا ومولاك بالمؤمنين يعني الايمان الكامل ما هو الايمان الكامل هو اصحابهم اصحاب العمل الكامل الطاعة الكاملة وترك المعصية - 00:08:57ضَ

بشكل كامل. واخدين بالنا يا جماعة الفرق بين الاتنين. فاحنا بنقول تحتمل وما اولئك بالمؤمنين. ممكن يبقى المقصود بها كفرهم وقلنا شكل الموضوع ده وقلنا المعنى التاني وملائكة بالمؤمنين يعني مولايك بالمؤمنين الايمان الكامل وهم اهل المعصية. يبقى كأن الله وعلاك المؤمنين - 00:09:13ضَ

يعني بمعنى الكفر المقصود به المنافقين. اللي هو منافق بقى فعلا يرى ان الدين ده زلم وبتاع وبيدعي الايمان في الزاهر. لكن في الباطن يرى ان الله زلم او يرى ان الله يعني ان امر الله سبحانه وتعالى غير مناسب المعنى التاني وما اليك من المؤمنين اللي هم اهل المعاصي - 00:09:33ضَ

يعني ايمانهم ضعيف وبالتالي تركوا الامر ولم يلتزموا بالامر الشرعي. لكن الظاهر طبعا ان الاية بتتكلم عن النوع الاولاني اللي هم المنافقين عشان كده ربنا قال واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم. ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون. وازا دعوا الى الله - 00:09:53ضَ

ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون معرضون. يعني اذا قيل لهؤلاء طيب آآ الان في قضية بينكم. هل تحاكموا الى الله والى الرسول عليه الصلاة والسلام. فهم قبل ما يروحوا بيشوفوا بيحاولوا ايه يعرفوا كده هو الحكم هيبقى عامل ازاي - 00:10:13ضَ

فازا وجدوا ان الحكم عليهم او انهم سيدفعون او انهم سيحصل عليهم غرامة او عقوبة او كفارة او نحو ذلك فانهم يرفضون ان يتحاكموا لله للرسول عليه الصلاة والسلام واخدين بالنا - 00:10:33ضَ

اه الاية بتتكلم على الايه؟ على على المعنى دوت. ان هو بيبقى تقريبا عارف او هو عارف ان الحكم هيكون عليه ان هو مخطئ او مزنب او او معتدي فيرفض ان يتحكم الى الرسول عليه الصلاة والسلام ويعرض ويعرض على العكس وليكن لهم الحق - 00:10:53ضَ

يأتوا اليه مزعنين. ليكن لهم الحق يأتوا اليه مزعمين. والعكس لو عرف ان الدين هيجيب له حقه. بيروح على طول يتحاكم للرسول عليه الصلاة والسلام. يبقى ازا هو في الحالتين - 00:11:13ضَ

لم يذهب اقتداء ولا اتباعا وانما عندما اعرض اعرض بهوى. وعندما استجاب استجاب بهوى برضو مزعم يعني ايه؟ خاضع يعني تمام؟ ففي الحالتين هو غير مأجور على فكرة لانه لما زهب الى الشرع لم يزهب لانه الشرع - 00:11:30ضَ

وانما زهب اليه لانه سيأتي له بحق زائد عن الحق الذي كان يمكن ان يأخذهم بغير الشرع هنا اعجبه الشرع ويقول هذا دين حسن وهذا الشرع جميل انه سيأتي له بالحق - 00:11:54ضَ

وسيأتي له بمصلحة دنيوية كده ربنا عاتب هؤلاء في الحالتين. في حالة الاعراض وفي حالة الاقبال لانه في الاعراض معلوم. لمازا يعاتب؟ لانه معرض وحتى في الاقبال يعاتب لانه ما اقبل لان هزا دين الله. وانما اقبل لان هذا سيأتي له بمصلحة دنيوية - 00:12:12ضَ

وده ممكن نسقطه على الواقع بتاعنا يعني كتير من الناس مسلا يا شباب بنات كلنا بنبقى عارفين احكام الشرع بنلاقي في احكام بتبقى سهلة علينا مسلا ان مسلا اه احكام في احكام سهلة ان احنا نصوم رمضان - 00:12:37ضَ

ده حكم طيب يعني كل النفوس بتقبله وبتحبه ما فيش حد ما بيحبش يصوم رمضان مسلا حاجة زي الصلاة عادي كلنا بنحب الصلاة والصلاة بالنسبة لنا يعني عمل روحاني جيد وناس ما فيش حد بيبقى مش عاجبه الصلاة - 00:12:56ضَ

هو ده كويس كويس احنا مقبلين اهوت. آآ مسلا في واحد آآ آآ بيحب مسلا احكام معينة في الشريعة هو موافقة يعني هي بالنسبة له سهلة آآ او متفقة مع طبيعته - 00:13:13ضَ

كل ده مش هو ده محك الاختبار. محك الاختبار بقى في الاوامر اللي هي عكس هواك او عكس طبيعتك او اللي هي ستخليك يعني تتغرم ماديا او بدنيا. زي ايه مسلا؟ زي مسلا احكام المواريس. البنات واحكام المواريس. لو ان البنت علمت انها تأخز مسلا - 00:13:33ضَ

نصف اخيها في الميراس فهل هي ترى انها راضية بذلك؟ ترى ان هذا هو الحق. ترى ان هذا هو العدل. ام انها تجد في نفسها شيء تقول لمازا يعني لماذا الله يعطي اخي ضعفي يعني - 00:13:56ضَ

رغم اننا ابناء رجل واحد ولي اخويا ياخد ضعف وانا اخد نصفه مسلا هو ربنا اللي بيقول كده للذكر مسل حظ الانثيين. وبغض النزر بقى عن الحكم والتبرير والتفصيل. وممكن نقول كلام منطقي كتير. بس احنا خلينا مع الامر - 00:14:13ضَ

نقول هذا امر الله بدون اي شرح. وبدون اي تبرير وبدون ان انا احكي في حكم كتير. ما هو موقف المرأة تجاه حكم الله الايه في الباب دوت هل هي تجد نفسها - 00:14:29ضَ

راضية تجد نفسها عند توزيع المواريس نقول لا يعني نقسم نقسم هذه هذه على قسمة الله سبحانه وتعالى هل هي تقول لا نعم ما ما عندي مشكلة هذا امر من الله. ام انها تقول لا احنا عايزين نقسمه تقسيم عرفي مسلا. لو ان في عرفي مسلا او عندهم احكام حكم - 00:14:46ضَ

عرفية ممكن بيجلسوا فيها بتعطي المرأة مسل الرجل مسلا مسلا يعني ممكن تقول لأ انا مش عايزة اا مش عايزة لأ مش عايزة حكم ربنا انا عايزة الحكم الايه؟ الحكم العرفي. او او الرجل بقى على الجانب الاخر. الرجل مسلا في احكام الطلاق مسلا. لما يأتي رجل في احكام الطلاق فيقولون له - 00:15:07ضَ

او يعني انت الان طلقت. هيا نتحكم الى شرع الله سبحانه وتعالى عليك كزا وعليك كزا وعليك كزا. يعني مسلا لابد ان تعطي المهر كامل تعطي المؤخر عاطفي نفقة في صداق. في مؤخر صداق في في في - 00:15:27ضَ

في حاجات كتير في مسكن عشان هي دي المرأة دي هتربي واولاد وحاضنة الكلام بقى ايه؟ هذا شرع ربنا. مش انت الان لابد ان تلتزم. تلتزم بالشرع لكن تجد الناس - 00:15:41ضَ

في الطلاق تتحول الى آآ ناس ناس تانية يعني كأنه لا ليس بمسلم وليس بمؤمن فيحتال ويمكر ولا يستجيب الشرع ابدا ويولى ان لن اعطيها حقها ما يستاهلش مش حديها ده انا هزلها في المحاكم. خليها تجري ورا حقها بقى. خليها تعمل كزا وكزا وكزا - 00:15:55ضَ

نقعد بقى ايه يعني يعني ويقول خلاص احنا نروح المحاكم. هو يعلم ان المحكمة يعني ستعطي المرأة اقل من حقها الشرعي بكثير. بكثير لانها قوانين قديمة وبالية غير متفقة مع المستوى الاقتصادي خلاص اللي وصلت له البلد. لا زالت المحاكم تحكم - 00:16:17ضَ

بارقام هزيلة. لا تتناسب مع الواقع. فيقول خلاص خليها بقى يجروا ورا المحاكم وفي الاخر المحكمة تقول عليه هعمله. رغم ان هو لو حكم حكم الى احد العلماء او اهل العلم ساجد انه سيدفع اكثر بكثير مما تقضيه المحكمة وهذا هو العدل. لكن هو لا يريد لا يريد ان يتحاكم الى الشرع - 00:16:39ضَ

فعندنا صور كتير للاسف آآ احنا بنعملها كده لو عشان كده مسلا آآ من حاجات الاسئلة دايما اللي بتأتي مسلا يقول لك اه تجد بنت مسلا زي ما قلنا بتصوم رمضان عادي - 00:16:58ضَ

لو قلنا لها يلا يلا صومي يا رمضان تقول لك جميل يلا نصوم رمضان. يلا نعمل شنط رمضان يلا نعمل شنط رمضان. يلا نعمله آآ قافلة نوزع آآ اه اكل اه وافطارات يلا بنا - 00:17:16ضَ

طب يلا ايه رأيك تبطلي تلبسي البنطلون الضيق تقول لك لأ طب ليه طب ما هو ده شرع ربنا وده شرع ربنا. وده حكم ربنا وده حكم ربنا. ليه احنا فرقنا بين الاتنين - 00:17:29ضَ

ليه لما قلنا لك صيام واطعام وحاجات دي؟ لان النفس حلوة بتحب الحاجات دي الحاجات دي فيها يعني اسعاد الناس هو شيء جميل عند اي حد. طب ليه لما قلنا لك آآ البسي واسع او لما قلنا لك - 00:17:45ضَ

بطل تكلم بنات قلت لأ انا مش هقدر اعمل الامر دوت طبعا احنا مش بنقول طبعا اللي بيعمل كده منافق او او كافر مش قصدنا كده لكن بناخد المعنى من الاية ديت هي اه الاية بتتكلم عن المنافقين - 00:18:01ضَ

بس آآ بس هي بتتكلم عن ايه ان هم بيعارضوا بيعرضوا عن الحكم مش مش بس اعراض اللي هو انا نفسي مش جايباني لأ اللي هو بيتهم ربنا نلاقي الحكم ده - 00:18:15ضَ

ما يلزمنيش وفي ظلم وكده. بس طالما انا عرفت ان دي صفة المنافقين انا ما تشبهش بها اصلا. ولو حتى اه انا مش بعمل زيهم انا انا اه انا لما بسأل - 00:18:28ضَ

ببص للنساء انا مش ببص للنساء عشان شايف ان ربنا امره فيه زلم ان هو لما قال لي غض بصرك لأ اكيد مش انا مش كده انا بقى بص وانا عارف ان انا باعصي - 00:18:40ضَ

بس برضه انت بتعاتب نفسك وتقول لنفسك ليه؟ ليه ليه ليه؟ ليه انت لما الامر بيوافق هواك بتعمله وليه لما الامر يخالف هواك بتتركه هل انا عبد مؤمن جيد الايمان؟ او انا ينفع اقول لنفسي انا رجل كامل الايمان قوي الايمان؟ قل لا ابدا. هذا يدل على ضعف ايمان عندي. ضعف - 00:18:52ضَ

من عندي لانني يعني يعني ما التزم الا في الامور التي توافق هوايا واما الامور التي تخالف هوايها فاجد صعوبة الالتزام بها. عشان كده بنقول ان المحك الحقيقي لقوة الايمان - 00:19:17ضَ

هو ان تلتزم بالامور التي تخالف هواك. وعشان كده ده يعني يرسلنا الى مناسبة الايات دي للسورة ان غالبا الاوامر التي تتعلق بقضية العفاف هي اوامر مخالفة للهوى زي غض البصر زي آآ ترك الزنا زي ترك لمس المرأة الاجنبية زي مواضيع زي الخلوة زي مسلا حجاب المرأة - 00:19:31ضَ

المرأة كل دي امور اه في مقاومة النفس فيها النفس بتميل نفس المرأة بتميل للتزين. نفس الرجل تميل للنزر للنساء ولمس النساء وهكزا عشان كده جت الايات دي بتقولها خلي بالك. خلي بالك انت لو مؤمن هتقول سمعنا واطعنا وخلاص. اوعى تكون زي المنافق. اللي لما الامر الشرعي - 00:19:59ضَ

نأتي له بامر يعني يحبه يستجيب فورا. يأتي بامر غير موافق لهواه يعرض ولا يستجيب ربنا قال واياكم لهم الحق ياتوا اليه مزعنين. طب انت ليه عملت كده؟ افي قلوبهم مرض - 00:20:23ضَ

هل انت قلبك في مرض للنفاق ما انت اما بقى منافق تماما لما انت تعرض عن امر الله وتبقى يعني ترى ان امر الله غير مناسب لك والكلام دوت اما ده نفاق - 00:20:38ضَ

ان انت مرتد مرتاب بدأت تشك ان دوت هل ده امر ربنا ولا مش امر ربنا؟ هل الرسول صادق ولا مش صادق؟ هل الكلام ده حق ولا باطل؟ بدأ يخش فيك ريبة - 00:20:54ضَ

ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله يعني حيفي ان يظلم هل الرجل يزن ان ربنا ظلمه باحكام الطلاق هل المرأة تزن ان ربنا زلمها في المواريس؟ هل الرجل يزن ان ربنا زلم لما امره ان هو يتعفف ويغض بصره - 00:21:06ضَ

ونحو ذلك. هل ربنا ظلم المرأة وعلشان امرها بالحجاب هل ده ظلم المرأة وانتهاك لحقها وحقها في حرية جسمها والكلام اللي بنسمعه دوت هل تزن المرأة كده ام اننا نرى ان الله سبحانه وتعالى امره لا يخرج ابدا عن العدل والحكمة - 00:21:28ضَ

وعمره كله خير سبحانه وتعالى. ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله لو انسان زن كده نقول بل اولئك هم الظالمون هم الظالمون عشان كده مسلا واحد الناس اللي بتحط قوانين الوضعية سواء قانون فرنسي او قانون اوروبي او قانون امريكي او او او او فيأتي القانون - 00:21:51ضَ

مسلا دي حاجة مخالفة للشرع. فبدل قطع يد السارق يقول لك يتحبس مسلا تلات سنوات. بدل اه بدل اه اه جلد تاني غير المحصن يقول لك لأ الزنا برضا الطرفين ما فيهوش مشكلة ولا الكلام دوت. سم يزينوا القانون الوضعي ويقولوا ده جميل وده فيه عدل وده فيه - 00:22:14ضَ

فيه رحمة وده فيه الكلام دوت نقول لا والله ابدا بل اولئك هم الظالمون. هذا قانون ظالم وجائر لانه مخالف لامر الله سبحانه وتعالى. ومن زعم ان القانون دوت اللي هو مخالف لامر الله سبحانه وتعالى فيه عدل ورحمة فهو ظالم. هو النفس - 00:22:34ضَ

ده ظالم ظالم ولو ظن بقى كمان ان ان ده ده يعني ان شرع ربنا هو اللي غلط وان القانون الوضعي ده هو اللي صح ده كمان يبقى فعل امر كفري ويخرجه من الملة. لانه الان يرى ان حكم البشر - 00:22:51ضَ

افضل من حكم الله سبحانه وتعالى. افحكم الجاهلية يغون ومن احسن من الله حكما لقوم ايه؟ لقوم يوقنون. وبالتالي الانسان دائما يرى ان ان امر الله سبحانه وتعالى والعدل التام والعدل التام وانما الظلم عند البشر وانما - 00:23:09ضَ

ظلمي في رأي البشر. واما الله سبحانه وتعالى فهو منزه عن العبث وعن الظلم. لما يستقر في نفسك وفي نفسك الكلام دوت تجد عندك سهولة في الاستجابة لامر الله سبحانه وتعالى حتى لو خالف هواك حتى لو ايه؟ لو خالف هواك. عشان كده تأتي الايات انما انما المؤمنون آآ قال - 00:23:30ضَ

انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم. يعملوا ايه؟ ان يقولوا سمعنا واطعنا. واولئك هم المفلحون نطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون. الايات بتحط لنا معاني عزيمة للفلاح - 00:23:50ضَ

والفوز ما هو الفوز؟ الفوز في طاعة الله وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. من اطاعني دخل الجنة. ومن عصاني فقد اه قال قال النبي عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى - 00:24:14ضَ

ومن عصاني فقد ابى. فاهل الفوز والفلاح هم اهل طاعة الرسول وطاعة الله سبحانه وتعالى. فاحنا بنبص دلوقتي للصورة تانية كاننا فوقنا كاننا حد فوقنا وبيقول لنا ما تبصش الصورة دي ان هي بتعمل لك موانع او بتضيق عليك او بتضيق - 00:24:34ضَ

او او او لأ انت بص للصورة دي على انها منزومة. من الرحمة والعدل والفلاح والفوز. وان الاستجابة ذهب لهذه الاوامر انما هو آآ خير لك حتى لو انت جاهل ومش عارف العواقب ومش عارف الحكم يكفيك ان تثق - 00:24:55ضَ

ان الله عليم حكيم. الا يكفيك هزا يعني هل لو ربنا ما قلناش اي حكمة خالص من اي امر امرنا به. هذا يعني لا لا لا يحول بيننا وبين الاستجابة. لاننا يكفينا - 00:25:15ضَ

ان الله هو العليم الحكيم. انت لو زهبت الى طبيب ماهر. لو زهبت الى طبيب ماهر قالوا لك ده احسن طبيب في الايه في العالم. وانت عندك مرض معين وهي قلت له والله بص لي كده ايه شف عندي ايه. فبص كده شوية بتاع وكشف - 00:25:28ضَ

وكده كتب لك كلام في ورقة كلام في ورقة. باللغة الانجليزية وبخط رديء فانت نزرت في الورقة لم تفهم شيئا. لم تفهم شيئا حتى لم تعرف ان تقرأ الورقة. هل انت يعني يكون عندك اي شك في ان هزا الطبيب كتب - 00:25:44ضَ

كلام مهم جدا والكلام ده لازم اعمله. والدوا ده لازم هروح الصيدلية واصرفه. وزي ما قالوا لي هاخده ولا انت بتقعد مع الطبيب؟ تقول له لا بص انا مش هامشي من هنا لغاية ما تفهمني. انت كتبت ايه ؟ وكتبت ليه وتقنعني الدواء دوت هيخففني ولا لأ ؟ وتشرح لي اللي - 00:26:02ضَ

في كلية الطب كله ولو اقتنعت هصرف الدواء. ولو ما اقتنعتش مش هصرف الدواء في حد بيعمل كده طب ليه ما بنعملش كده ليه ما بنعملش كده ليه بناخد الورقة عين يعني؟ بنروح للصيدلية عمياني ونستلم الدواء من الصيدلية عمياني وناخده عمياني واحنا مش مش عارفين احنا بنعمل كده ليه - 00:26:22ضَ

ثقة ثقة واثقين فيه عشان عنده علم لان احنا عارفين ان هذا الدكتور عليم. عليم في الطب عنده علم في الطب ليس كزلك؟ فانا استسلمت تماما آآ بمجرد ان انا عرفت ان هو عنده علم. طيب ده الدكتور ده بيغلط. مش الدكتور ده وارد يغلط بشر - 00:26:47ضَ

وممكن ما يكونش عليم ولا حاجة وبيضحك علينا. وممكن الشهادات دي تكون مضروبة. يعني شف رغم كل ده انا وسقت فيه فما ظنكم برب العالمين الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء - 00:27:05ضَ

الا يكفيك يعني ان الله عليم حكيم الانسان ازا تأمل في هزا الاسم العليم الحكيم ان اي امر يجي له من عند ربنا حتى لو وجد عقله بيقول له ان الامر ده مش منطقي. او ايه الداعي منه؟ او ايه سببه؟ طب ليه ربنا يحرم كزا؟ وليه ربنا - 00:27:18ضَ

عمرنا بكزا اصرف كل هزه الافكار عن عن زهنك وتزكر مسال الطبيب واستجب للعليم الحكيم بكل سهولة وبكل بساطة خليك عبد طيب طائع. اي امر بيجي له. سواء الحكم دوت له او عليه. سواء الحكم دوت هيجيب له مصلحة دنيوية او هياخد منه دنيا - 00:27:35ضَ

فليستجب بكل بساطة وبكل سهولة ويتزكر ان ما كان قول المؤمنين ازا دعا الى الله ورسوله يحكم بينهم ان يقولوا سمعنا فاطعنا واليكم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي فاولئكم الفائزون. فيتزكر هذه المعاني يسهل على البنت دلوقتي ان هي تلبس حجاب عادي. توسع هدومها بكل سهولة - 00:27:55ضَ

تسمع اغاني ما تتفرجش على مسلسلات وافلام في رمضان عادي. الولد هيغض بصره هيقطع مع البنت اللي ماشي معها. خلاص بقى يعني المواضيع سهلة سهلة هيبقى ده لين كده سهل ما عنده اي مقاومة - 00:28:18ضَ

من هوا تمنعه من الاستجابة للامر لانه تيقن ان هواه يضله وان الله يهديه فبالتالي سهل عليه ان يستجيب ده كلام مهم جدا وزي ما قلنا متسق جدا مع الصورة. لزلك بص السيدة عائشة لما نزلت اية الحجاب قالت رحم الله نساء الانصار - 00:28:34ضَ

رحم الله نساء الانصار. لما نزلت اية الحجاب شققن مروطهن شققنا مورانا ما كنش عندهم حجاب اصلا. فهم قطعوا هدوم كده كانت عندهم شققنا مروتهن وايه؟ واختمرن بها. فخرجنا الى صلاة الصبح - 00:28:57ضَ

يعني الفجر لا يعرفن من الغلس يعني ما فيش حد عارفهم. لان هم غطوا جسمهم كله حتى يعني لبسوا نقاب وكان ما حدش يمكن لو واحد ماشي في الشارع ما يعرفش مين الست اللي اللي ماشية ديت. فهي بتقول ما شاء الله على الاستجابة. رغم ان ده من على فكرة من اشق الامور على المرأة ان هي تؤمر ان هي - 00:29:13ضَ

وطي جمالها وتغطي او تغطي وجهها او تغطي زينتها. هذا امر يشق على اي مرأة ده شيء منطقي. واخد بالك؟ لكن آآ عشان كده السيدة عائشة بتقول عجيبة نساء الانصار والله ما شاء الله ما ترددوا ابدا. لانهم علموا ان في زلك الخير والصلاح والفلاح. زلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله - 00:29:33ضَ

غفورا رحيما. ثم انتقلت من الايات الى قول الله سبحانه وتعالى اه واقسم بالله جهد ايمانهم. لان امرتهم ليخرجن. لان امرتهم ايه؟ لا يخرجون. قل لا تقسموا. طاعة معروفة ان الله خبير - 00:29:53ضَ

بما تعملون. يعني ايه الكلام دوت؟ اقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجن المنافقين كانوا بيقسموا بالله سبحانه وتعالى للنبي عليه الصلاة والسلام يقولوا له بس انت اول ما تخرج هنخرج معك - 00:30:11ضَ

سواء بقى في اي غزوة بقى سواء بقى اي غزوة بيقول لي يجي يقول لي يلا بنا فايه؟ فيقولوا له يحلفوا بالله ان احنا ايه؟ هنخرج معك والكلام دوت. ييجي بقى ساعة الكلام - 00:30:29ضَ

ما يستجبش ما فيش اي حد يستجيب. فخرج النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد. فرجع المنافقين. خرج في آآ او كان في غزوة الاحزاب مسلا المنافقين ما انسحبوا عن المؤمنين وقعدوا يقولوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. في غزوة تبوك - 00:30:39ضَ

يلا بنا نطلع كلنا المنافقين كل واحد فيهم قعد يبرر اصل كنت مريض اصل كان عندي عزر اصل اصل وما فيش منافقين تقريبا عدد قليل جدا اللي طالعة مع النبي - 00:30:59ضَ

عليه الصلاة والسلام. فكل مرة كانوا يقسموا بالله سبحانه وتعالى على هزا الامر ولا يستجيبوا. عشان كده ربنا قال لهم ايه؟ لا تقسموا طاعة معروفة طاعة معروفة. يعني قد اعتدنا منكم على الكلام بلا افعال. يعني لا تقسموا. يعني ايه؟ لا تقسموا. لا تحلفوا. لا - 00:31:11ضَ

فان هذا الحلف سيزيدكم اثما لانك ستخالف كمان مش مش ان انت توعد بس انت حلفت على الوعد فكف عن هزا. لاننا قد علمناك وعلمنا باطنك. وعلمنا يعني حالك. فانت في كل مرة - 00:31:32ضَ

قول ولا تفعلوا لزلك انا الان اتعلم اتعلم من هزه الاية انني لا لا يكون عندي هزه الصفة ابدا. لا يكون عندي هزه الصفة. ما هي الصفة؟ انني اوعد ولا افعل - 00:31:57ضَ

ادي من صفات المنافقين من صفات المنافقين. فيه ناس اقسموا بالله لو ربنا مسلا مسلا بنت او راجل حصل له حادسة مسلا لا قدر الله. فاقسم بالله ممكن ان ربنا يشفيني بس وهتوب من كزا وحصل لي - 00:32:11ضَ

وهعمل وهتوب يعني ثم الله سبحانه وتعالى يعطيه العافية ولا يلتزم بما فعل. ان آآ واحدة منكم مسلا آآ يعني وعدت ربنا ان ربنا لو كرمها في الامتحانات. ولو ربنا وفقها للكلية - 00:32:27ضَ

هي اللي كانت عايزاها او لو ربنا كزا وكزا يا رب هبقى كويسة وهعمل وهسوي وهصلي وقيام ليل وهصوم اتنين وخميس خط حجابي ثم لما اعطاها الله تعالى ما ارادت - 00:32:43ضَ

لم تفعل شيئا لم تفعل شيئا. فانسان يخشى ازا تكرر منه هزا الامر ان هو يبتلى بالنفاق الحقيقي بقى يعني احنا بنقول ان ان الانسان ازا وعد الله جل في علاه بقى بشيء ثم لم يعني ينفزه - 00:32:58ضَ

فهذا من علامات النفاق او زي ما بنقول من صفات المنافقين. لكن لا يلزم من زلك ان الفاعل ده منافق النفاق الاكبر لكن بنقول ان ان كثرة مشابهة المنافقين في الصفات - 00:33:15ضَ

فاتصل بالانسان في يوم من الايام ان هو فعلا يتحول الى منافق حقيقي. اللي هو النفاق الاعتقادي بقى يعني احنا عندنا نوعين من النفاق في النفاق العملي والنفاق الاعتقادي ايه النفاق العملي؟ النفاق العملي اللي هو الايه الحياة العملية يعني. ازا وعد اخلف ازا - 00:33:28ضَ

ازا حدس كزب ده بنسميه نفاق عملي ده مش كفر اكبر لكن بنقول ده نفاق عملي يعني من صفات المنافقين انهم يعدون ولا يوفون انهم يكزبون انهم يعني اذ اؤتمنوا خانوا ونحو ذلك. طيب اذا كثرت صفات المنافقين في شخص مسلم. مسلم ما كنش عنده نفاق اعتقادي. لكن - 00:33:46ضَ

ان كثرت فيه صفات المنافقين. فانا اقول هذا صار قريب من ان يتحول الى منافق اعتقادي ويكون نفاق ونفاق كفر اكبر فالانسان مش معنى ان احنا بنقول ان الكزب واخلاف الوعد والكلام دوت نفاق اصغر انسان يستهين به. فان بداية النفاق الاكبر هو - 00:34:08ضَ

مجموعة من سور النفاق العملي او اللي زي ما نقول انتم سميتوه النفاق الايه؟ الاصغر. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى في سورة التوبة الاية مرعبة جدا جدا ومخيفة جدا. قال ومنهم من عاهد الله ومنهم من عاهد الله - 00:34:29ضَ

ان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. بص بقى الرعب بقى. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه ما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. شفت بقى - 00:34:48ضَ

اعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فاحنا نتعلم ان احنا ازا وعدنا الله بشيء نلتزم به. ازا اقسمنا على شيء يعني نبر به. علشان ما يبقاش بيتقال لنا ان ربنا يسمع منا الوعود - 00:35:15ضَ

فيقول لنا في عليائه سبحانه وتعالى طاعة معروفة. يعني انت معروف عندي. انت دائما تقول سافعل ولا تفعل. انت دائما تعد ولا توفي فخلينا يا جماعة عندنا جدية مع ربنا سبحانه وتعالى. جدية مع ربنا سبحانه وتعالى. انت انت قلتي والله رمضان دوت - 00:35:36ضَ

هلبس حجاب تلبسي حجاب. هلبس نقاب البس نقاب. هبتدي انتظم على صلاة الفجر. انتظم على صلاة الفجر. انا هغض بصري هغض بصرك. خلاص كلام يتقال ويتنفز. لو ربنا رأى مننا الصدق بقى العكس بقى. ان ربنا يعني ايه؟ يزيد الانسان من فضله. والذين اهتدوا ايه؟ زادهم - 00:35:57ضَ

هدى واتاهم تقواهم. فربنا النبي بيقول على دول اقسموا بالله جهد امين. لان امرتهم لا يخرجون. هيخرجوا معك في اي غزوة. قل لا تقسموا يعني لا دعك من هزا القسم - 00:36:17ضَ

قد عرفنا يعني مخبرك طاعة معروفة. يعني انت كلام دائما لكن دون افعال. عرف منك انك كذاب على الدوام. طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون. قوله تعالى ان الله خبير بما تعملون يخلينا ده ادي ادي حلقة في سلسلة ماشية معنا في طول - 00:36:27ضَ

هي سلسلة المراقبة. تربية المراقبة. عايزين تاخدي ناخد السلسلة دي واحنا ماشيين كده ندور عليها في كل الايات. ان ربنا في ثنايا الايات بيربينا على المراقبة. هتلاقي السورة دي من اكتر السور اللي اتزكر فيها العلم عليم خبير - 00:36:50ضَ

آآ كل الاسماء المتعلقة بالايه؟ بالاطلاع. لان برضو المحور ده مؤثر جدا عندي في في محور الصورة وهو العفاف. لان الانسان لن يتعفف الا بمراقبة قوية لله سبحانه وتعالى. فناخد دي واجب اهي ان الله خبير بما تعملون. ثم قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:37:10ضَ

يأمر سبحانه وتعالى بطاعة الله وبطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا ان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين. امر سبحانه وتعالى بطاعة الله وبطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:37:36ضَ

ثم قال فان تولوا. طب ما حدش قطعك في الاخر يا محمد عليه الصلاة والسلام. خلاص انت ما عليك الا البلاغ. فانما عليه ما حمل وعليه ايه كما حملتم يعني ايه يعني ايه فانما عليه ما حمل؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام حمل ايه؟ على الرسول ايه؟ عليه الصلاة والسلام. عليه البلاغة. دعوة والبلاغة - 00:38:04ضَ

والرسالة يعني كأن ربنا بيقول والله توليتم هو لا يتضرر عليه الصلاة والسلام. لا يوجد ادنى ضرر عليه عليه الصلاة والسلام. لانه عليه ما حمل. وقد ادى ما حمل عليه الصلاة والسلام. واشهد الله على زلك في حجة الوداع. قال اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد. اللهم فاشهد - 00:38:24ضَ

فهو عليه الصلاة والسلام ما قصر فيما حمل ولكن بقى المشكلة بقى وعليكم ما حملتم وعليكم ما انا انا بحس الكلمة دي حمل هي نفسها حمل حتى تحس وانت بتقول لك كده احيانا بيبقى - 00:38:45ضَ

صوت الكلمة بيحسسك بمعناها. يعني عايزكم قولوا الكلمة دي كده. وعليكم ما حملتم هتحس ان الكلمة نفسها تقيلة انا وانا بقول انا حاسس ان انا شايل حاجة تقيلة احيانا الصوت - 00:39:04ضَ

سبحان الله يعني اللغة العربية دي فيها حاجة غريبة وكلمة فيها حاجة غريبة. احيانا الكلمة بتعبر عن محتواها وعليكم ما حملتم حملتم انا حاسس ان انا شايل حاجة تقيلة دلوقتي - 00:39:22ضَ

ايه اللي احنا حملناه بقى اه حملتم الطاعة لان بيقول اما الرسول وقد بلغ الدور والباقي عليك الدور والباقي عليك انت حملت خلاص حملت هتشيل ولا مش هتشيل والله شلت او ما شلتش كده كده الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:39:40ضَ

المنزلة العالية عند الله. لا يتأثر بك ابدا. واما الذي يتضرر او ينتفع انما انت انت ان اطعت الرسول عليه الصلاة والسلام انتفعك. وان عصيت وابيت فانك لا تضر الله سبحانه وتعالى شيئا. عليكم ما حملتم. وده بيحسسك ان الدين - 00:40:04ضَ

ده امانة وحمل انسان ينبغي ان هو يكون مستعد ان هو يستحمل. وكأن حملتم دي برضو بتديك معنى تاني تقول لك الموضوع مش هيبقى سهل الموضوع برضو هيبقى فيه نوع من المشقة. درجة من المشقة وكأن الاية بتقول لك استعد يعني عشان تستحمل - 00:40:23ضَ

ما تفتكرش ان الموضوع سهل للدرجة دي. الا ان سلعة الله غالية تمام؟ ففيه تمن هيتدفع. فالبنت لما حد يالس على حجابها تفتكر الكلمة دي حملتم. هو حمل بس احنا بنستحمله - 00:40:43ضَ

عشان نوصل لله سبحانه وتعالى. لما واحد يالس عليك علشان انت بتهم معروف وتنهى عن منكر. عشان انت بتدعو الى الله استحمل افتكر حملتم انت شايل امانة كبيرة شاي الحمل مش خفيف لأ - 00:40:59ضَ

قال انا سنلقي عليك قولا ايه قولا ثقيل بص نلقي سنلقي عليك قولا ثقيلا بتحس ان الدين ده امانة كبيرة امانة كبيرة يعني من الشرف ان الانسان ان ربنا يستعمله في حمل الامانة ديت. هو ربنا لا يحتاجنا الا تنصروه فقد نصره الله. مش كده؟ فبالتالي انا بحس ان انا شايل حمل اه تقيل - 00:41:14ضَ

ومهم وخطير بس انا حاسس ان انا في نفس الوقت سعيد واشعر بشرف هزه الامانة واشعر ان انا كأن آآ يعني يعني آآ ملك عزيم مسلا مسلا من ملوك الدنيا - 00:41:44ضَ

اخترني دون دونا عن كل الشعب وبالاسم وقال لي تعال خد الرسالة دي او خد الصندوق دوت شيله وصله للمكان الفلاني لانك عندي مميز فحملني حاجة مميزة انا اه شايل حمل بس حاسس ده مش حمل مش حمل عادي ده الدين - 00:42:04ضَ

دين امانة من رب العالمين سبحانه وتعالى. فهذا تكليف من الله سبحانه وتعالى. هذا وان كان يعني فيه نوع هيحتاج مني لمجهود جهود وبزل لكن انا في وسط هزا المجهود والبزل انا سعيد - 00:42:26ضَ

انا مبسوط انا مش حاسس اه في مشقة لكن مشقة يقترن بها سكينة وراحة وانس وطمأنينة هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين وعد الله الذين امنوا منكم قال تعالى لمن عمل صالحا من ذكر او انثى هو مؤمن فلنحيينه حياة ايه؟ طيبة - 00:42:41ضَ

وعليكم ما حملتم طيب عشان يا رب استحمل الحمل دوت ايه اللي يصبرني؟ قال تعالى وان تطيعوه تهتدوا. الله! الله بقى على الكلام لما بيجي بلسم ولما بينزل عليك كده بردا وسلاما. وانا لسة مطلعك من حمل تقيل لكن اقول لك خلي بالك رغم كل شيء - 00:43:05ضَ

ده ده طريق الهداية ما تكسلش تشيل الحمل علشان لو كسلت تشيل الحمل والله مش هتستريح. والله الراحة في انك تشيل الحمل مش ان انت تخلص منه. لو تخلصت منه والله مش هترتاح والله مش هتهتدي - 00:43:25ضَ

وانما لو شلت الحمل هترتاح وتهتدي. وهو ده محك الاختبار ناس كتير بتعتقد ان هي لما تتخلص من من الدين هتستريح وان الدين ده حمل. نقول نعم. هو ربنا قال وعليكم ما حملتم - 00:43:44ضَ

لكن الاختبار بقى العجيب ان ربنا ابتلانا بشيء لو شلناه نستريح ولو تركناه نتعب سبحان الله من اعرض عن زكري قلنا له ايه معيشة ضنك صح؟ لكن من اتبع هدية - 00:44:02ضَ

فلا يضل ولا ايه ولا يشقى وان تطيعوه تهتدوا اهتدوا ابن مسعود رضي الله عنه بيقول كلمة جميلة اوي. بيقول من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ندم. يعني يصلي في المسجد. فان الله تعالى شرع لنبيه عليه الصلاة والسلام سنن الهدى - 00:44:25ضَ

وانهن من سنن الهدى واني لا احسب منكم احدا الا له مسجد يصلي فيه في بيته فلو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم اضللتم - 00:44:51ضَ

ابو عبد الله بيقول ايه بيقول لو تركتم سنة نبيكم لضللتم. اي سنة نسيبها من سنن النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى احنا عرضنا لنفسنا لدرجة من الضلال وكمال الهداية في كمال الاتباع. عشان كده احنا المفروض عمليا يا شباب ويا بنات وانا بقولها كتير عند العمل - 00:45:10ضَ

ينبغي الا نفرق بين الواجب والمستحب احنا بنعمل كله يا شباب ما يجيش واحد يقول لي اصل ده مستحب. ماشي عمليا علميا اه بعرف ده واجب وده مستحب. علميا. لكن عمليا - 00:45:34ضَ

ليه بتترك المستحبات؟ ليه يعني؟ عشان هو مستحب يقول لك ده مستحب مش لازم يعني اعمله. صح؟ مش لازم انت بس لو تركته يبقى انت كده يعني وقعت في درجة من الضلال - 00:45:52ضَ

يعني انت ليس عندك كمال هداية يعني فكمان الهداية في كمال الاتباع فنحن نحرص على السنن ونحرص على النواة في كما نحرص على الفرائض لان ليس القضية مش اجر بس - 00:46:05ضَ

القضية هي مش اجر وزر ودي مهم ان احنا نفهم الموضوع ده يا شباب عشان في حاجات كتير في الدين اه مستحبة. بس احنا مش بنتكلم في اجر ووزر بس - 00:46:26ضَ

احنا بنتكلم في الهداية لو انا فكرت فيها كهداية وان كمال الهداية في كمال الاتباع ان انا حريص جدا ان انا افعل المستحبات. حريص جدا ان انا اترك المكروهات زي ما انا حريص ان انا افعل واجبات - 00:46:37ضَ

واترك المحرمات لاننا تسعى للهداية مش بسعى لمجرد ان انا اطلع من الدنيا سليم اه ما عملتش اوزار يعني مش الفكرة مش في كده بس فكرة في الحياة السعيدة الحياة الهنيئة الحياة الطيبة - 00:46:55ضَ

كل ما الانسان اكمل اتباعه للنبي عليه الصلاة والسلام كل ما حياته صارت اطيب والسكينة عنده اتم والطمأنينة عنده اتم وراحة بل اكمل قال سبحانه وتعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات كفر عنهم سيئاتهم وايه - 00:47:14ضَ

واصلح بالهم صلاح البال هيكون بكمال الاتباع. وان تطيعوه ايه؟ تهتدوا. ثم قال تعالى وما علا الرسول الا البلاغ المبين ثم قال جل في علاه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات - 00:47:32ضَ

ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ولا يمكننا ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. ولا يبدلنهم من بعد خوفهم ايه؟ امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد زلك فاولئك هم الفاسقون. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون - 00:47:49ضَ

لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض ومأواهم النار ولبئس المصير هنا الايات دي برضو بتدينا لها علاقة بالصورة بتنبه على حاجتين الحاجة الاولانية هي بتستمر. الحاجة الاولانية هي محفز - 00:48:12ضَ

للالتزام باحكام السورة. وكأن احكام السورة دي يا جماعة برضو ربنا يعلم انها ليست سهلة على النفوس فربنا سبحانه وتعالى اكثر في هزه السورة من المحفزات زي الكلام اللي قلناه من شوية. ارتباط الايمان بالاتباع. وان المنافقين هم اللي بيعملوا الحاجات اللي اللي على هواهم بس والكلام اللي قلناه ده - 00:48:36ضَ

لكن هنا بقى تأتي الاية بتديك محفز عالي اوي. ربطت في الصورة دي بالزات ربنا اتكلم على التمكين والاستخلاف وزوال الخوف طب اشمعنى في الصورة دي علشان يشجعك اكتر علشان تلتزم بالصورة دي خصوصا عشان الصورة دي - 00:48:59ضَ

احكامها فيها احكام تتعارض مع الهوى امر يحتاج مزيد من التحفيز التحفيز انا بقى بوعدك المرة دي مش بس بالحياة الطيبة وانك ستفز في الاخرة لا بل التحفيز وصل للدنيا - 00:49:24ضَ

انك انت موعود في هزه السورة بالزات التمكين والاستخلاف وزوال الخوف ووجود الامن اشمعنى يا رب الاية دي في السورة دي ادينا فهمنا ليه الحاجة التانية العكس بقى ان ان وكأن - 00:49:45ضَ

المعنى ان موضوع العفاف لارتباط وسيق بالنصر والهزيمة وان الام عندما يغيب عنها العفاف بكل صوره انتشر فيها الزينة فواحش فجور تبرج العلاقات المحرمة فان هذا يؤخر جدا النصر ويجلب الهزيمة - 00:50:08ضَ

ولقد رأينا على مدار التاريخ ان الامة ما وقعت في بئر الشهوات والعلاقات المحرمة وتبرج النساء والزنا والاباحية الا وكانت الهزيمة حليفة زلك. وقرينة زلك وما كانت الامة في عصر العصور يعني في حالة من الهداية والعفاف ونحو ذلك الا وجدنا الخير والتمكين - 00:50:40ضَ

عشان كده اعداء الاسلام فهموا ده احسن مننا وعلم ان الامة ازا اغرقت في الشهوات فانها تهزم بسهولة فقال قائلهم كأس وغانية كأس وغانية تفعلان في امة الاسلام اكثر مما يفعله الف مدفع - 00:51:06ضَ

هذا كلامهم. كأس غنية يصنعان في امة الاسلام غنية عن ايه؟ يعني آآ عاهرة يعني فاسقة. كأس وغانية يفعلان في امة الاسلام اكثر مما يفعله الف مدفع الف مدفع نحن نرى الان يعني - 00:51:31ضَ

خلاص الله المستعان. احنا مش عارفين مش عارفين ننقز بناتنا ازاي الموضوع بقى صعب حفلات يعني يعني التبرج ده بقى عادي. بقى الان فيه يعني الاباحية انتشرت حتى في في بلاد الاسلام بشكل غير عادي - 00:51:51ضَ

شكل غير عادي للاسف وصلنا الى بيوت دعارة موجودة في اماكن كثيرة وصلنا الى الى آآ شزوز وافعال شواز في بلاد المسلمين كتير كتير وصلنا يعني بعض الدول العربية الان يعني يعني - 00:52:10ضَ

يضبط فيها امور آآ فزيعة جدا من من امور الاباحية وامور العري وامور الزنا. نسأل الله السلامة والعافية. يعني بدون تفاصيل يعني لكن امر بقى رهيب. لا يحتمل لا يحتمل - 00:52:32ضَ

لزلك في اقتران مهم جدا بين الهزائم المتتالية للامة فيها. طبعا في اسباب كتير تانية عشان ما حدش يقول لي انت ايه ما بتتكلمش ليه على القوة والسلاح والزلم والحكام والكلام ده؟ كل ده كل ده - 00:52:50ضَ

ده صح كل ده موجود. بس انا بتكلم انا في المحور اللي انا فيه. يعني بتكلم على احد الاسباب بل من اهم واقوى الاسباب وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام وان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء - 00:53:03ضَ

كانت في النساء. فديت الفتنة اللي بتجيب ما بعدها. وانتم تعلمون ان ان حتى فساد الحكام كان مرتبط بالنساء يعني على مدار التاريخ هتجد فساد الحكام كان بيبدأ بموضوع غالبا النساء - 00:53:17ضَ

زي المواضيع بدأت بحكام مع مغنيات مع راقصات وحكام مع ممسلات وده اقترن بزلم سياسي واضطهاد وبعد كده تضييق على اهل الاسلام وبعد كده معتقلات تلاقي في نفس الوقت ده كان الساسة والقادة - 00:53:32ضَ

غارقين في بحار الشهوات فهي العملية مشتبكة تتفكش من بعضيها موضوع العفاف هو جزء دائما في المنزومة ديت وجزء اساسي عشان كده مهم جدا كانت الاية دي تيجي في السورة ديت - 00:53:50ضَ

وان كأن الاية بتقول ان من اهم الامور اللي تركزوا عليها عشان التمكين والاستخلاف انكم انتم تزبطوا موضوع العفاف وكأن برضو فيه معنى تاني ممكن يعني استنباط يعني الله تعالى اعلم بصحته ان موضوع العفاف ده بالزات لو اتزبط - 00:54:11ضَ

كل حاجة بتتزبط وان موضوع العفاف ده لو ما اتزبطش كل حاجة بتبوز بعديه وده مشاهد اه دايما اه حتى على المستوى الشخصي البنت مسلا لو اتورطت في علاقة محرمة مع ولد - 00:54:30ضَ

بيجر ده معها حاجات تانية كتير. تلاقيها اسرت في الصلاة. قصرت مع القرآن. قصرت في قيام الليل. بقت بتسمع ما تحضرش دروس. ما بتروحش الدار. صح انا اللي غلطان لو الولد وقع في اباحية في عادة سرية. يبتدي يترك الصلاة في المسجد. وبعد كده يروح منه درس العلم. وبعد كده يروح منه آآ حلقة القرآن. وبعد كده - 00:54:49ضَ

يبتدي يعني آآ يربي شعره عشان البنت تتبسط منه. وبعد كده يلبس سلسلة عشان يبقى شكله حلو قدام البنات. وتجيب بقى الدنيا تك تك تك تك تك كل حاجة ايه - 00:55:10ضَ

تروح منه وكأن وسبحان الله هتلاقي الولد اللي بعيد عن سكة البنات اسرع ولد يلتزم وتلاقي البنت اللي ما لهاش علاقات محرمة اسرع بنت تتلفزة. ففي حاجة كده العفاف ده بيجيب كل وقت - 00:55:20ضَ

لو اتزبط سهل تزبط اي حاجة. لو ما اتزبطش ان انت تلاقي الدنيا كلها اتدهورت. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات طبعا خلينا نبص برضو للاية بشكل اوسع بقى عشان احنا ايه حاولنا بنربطها بس بس ايه. مم. نقول بشكل او - 00:55:35ضَ

وعد الله الزين امنوا منكم وعملوا الصالحات. وهنا الاية بتشترط شرط ايمان وعمل صالح. الايمان يعني العقيدة الصحيحة السليمة العقيدة الصحيحة السليمة زي اللي انتم اتعلمتوها كده في اصول الايمان في سلسلة اصول الايمان. لكن ازا انتشر في الامة اهل البدع من اصحاب العقائد الباطلة والعقائد المخالفة. فان هذا - 00:55:53ضَ

فيبعد يبعد النصر. فلزل لكي نكون يعني نضع لبنة في طريق نصر الامة. لازم ننشر العقيدة الصحيحة لعقيدة السلف. عقيدة الصحابة اللي احنا اتعلمناها بالدليل وناقشنا عقائد المخالفين والحاجات دي. مهم جدا ما نزهدش في الموضوع دوت. الامة بس مش محتاجة يعني - 00:56:16ضَ

فيها مدافع وعتاد وقوى اقتصادية محتاجة عقيدة سليمة. فانا عايز ان احنا يا جماعة نهتم امر العقيدة وننشره. وننشره علشان ده امر له اثر تمكين. تمام؟ امنوا منك وعملوا الصالحات. عملوا الصالحات بقى بكل شمول بقى الصالحات - 00:56:36ضَ

من فعل الصلوات والزكاة وكل الحاجات ديت. تمام؟ آآ وعملوا الصالحات. قال ليستخلفنهم في الارض. لا يستخلفنهم في الارض. يعني يجعلهم خلفاء في هزه الارض ويبارك لهم سبحانه وتعالى. ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. يعني كما حصل هزا مرارا. في ممم سابقة عندما - 00:56:54ضَ

يعني فعلوا ما امروا به مكن الله لهم كما قال سبحانه وتعالى عن بني اسرائيل مسلا واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما ايه؟ بما صبروا. بما - 00:57:20ضَ

صبروا فلما صبروا وفعلوا ما امروا به مكن الله سبحانه وتعالى ايه لهم؟ كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم ايه امنة - 00:57:46ضَ

الاية دي نزلت ليه؟ عن ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا بالسلاح ولا يصبحون الا فيه - 00:58:07ضَ

فقالوا اترون نعيش حتى نبيت امنين مطمئنين لا نخاف الا الله نزلت وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. وسبحان الله هذا الوعد حقق لهم بسرعة هائلة ليه؟ لانهم التزموا بالشرط. خد بالك هو هو ربنا قال ولا يبدلنهم بعد خوفهم امنا. بس بشرط قال يعبدونني لا يشركون بي شيئا - 00:58:23ضَ

يبقى ادي العقيدة اللي انا اتكلمت عنها لازم يكون الام عقيدتها سليمة او غالب الام على الاقل يكون عقيدتهم سليمة وما فيش شركيات. ما فيش بقى اضرحة وقبور والكلام ده - 00:58:48ضَ

يعبدونني لا يشركون بشيء. ومن كفر بعد زلك فاولئك هم الفاسقون. وكمل في الشرط واقيموا الصلاة واقيموا الصلاة مش صلوا كمان. لا ده احنا عايزين نصلي مش تصلي. اقيموا الصلاة. يبقى لازم الامة تصلي - 00:59:01ضَ

واتوا الزكاة. الامة تدفع زكاة المال واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لو عملته كده ربنا يؤيدكم يؤيدكم. وساعتها ما تخافوش من العدو بقى كده الاية اللي بعديها بتقول ايه؟ لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض - 00:59:16ضَ

ومأواهم النار ولبئس المصير. يعني اطمئن. لو انت عملت اللي انا قلته لك ده حتى لو كان عددك قليل هنصرك وما تخافش وما تتغرش بقوة الكفار. دول امرهم هين على الله سبحانه وتعالى. سهل - 00:59:38ضَ

ما تحسبهاش كده كل ما اريده منك انك تفعل ما عليك عايز منك عقيدة سليمة عبادة سليمة. عمل صالحات. وبعد كده اللي تقدر عليه من العدد والعدة. اعدوا لهم ما استطعتم من قوة - 00:59:57ضَ

ثم لا تبالي. سانصرك. سانصرك حتى ولو كنت قلة بس مهم جدا انك انت تكون حققت الايه؟ الشرط. لو انت كثرة ومش محقق الشرط مش هتنتصر طب ما المسلمين كم واحد دلوقتي؟ مليار واكثر مليار ونصف - 01:00:11ضَ

لكن غثاء كوثاء السير يوم حنين ازا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا لان كان في معصية حصلت في اول الايه في اول النهار لكن لما الصحابة بقى التزموا بالموضوع دوت - 01:00:26ضَ

الطاعات وصححوا العقائد ما مات الرسول عليه الصلاة والسلام الا وقد مكن لهم. اولا دانت لهم جزيرة العرب بالكامل وخدوا كمان دخلوا في عمان. واليمن والبحرين وبدأوا ياخدوا الجزية من من المجوس. وصلوا لاطراف الشام. والنبي عليه الصلاة والسلام عد - 01:00:42ضَ

جيش اسامة بن زايد عشان يوصل لبلاد الروم وما فيش مجرد ما جه عهد ابو بكر الصديق يعني حصل تمكين ثم عهد عمر ثم عهد عثمان وفي اقل من نصف قرن كانت الامة - 01:01:03ضَ

ممكنة من يعني بلاد الصين الى بلاد الاندلس الى بلاد الاندلس. انت متخيل؟ كان يملك كل هزا في اقل من نصف قرن من بعد الاية دي ما نزلت اقل من خمسين سنة كان يملكهم من الصين الى الاندلس - 01:01:16ضَ

يعني الوعد تحقق بشكل خيالي خيالي خال واحد ما كنش يتخيلوا ان هم هيحطوا رجليهم بس ولاد الفرس مش ان هم ياخدوا كل بلاد الفرس ويتعمقوا لغاية ما يوصلوا للصين - 01:01:36ضَ

مش تتخيلوا ابدا ان هم يحطوا رجليهم في بلاد الروم مش لدرجة ان هم ياخدوا كل بلاده رومي ويوصلوا للاندلس. والامة بقى ايه من بعد كده نزلت وطلعت بقى. اول ما يحصل بعد عن الشرط - 01:01:51ضَ

اللي هو العقيدة الصحيحة. والعبادة الصحيحة تبتدي الامة تسقط. لما الشيعة مسلا تمكنوا من بلاد المسلمين حصل ان الايه ؟ حصل ان الدولة الفاطمية تمكنت مسلا الدولة الشيعية ديت. فطبعا حصل ايه ؟ حصل بقى ان الصليبيين تمكنوا من بلاد المسلمين - 01:02:03ضَ

وهكزا كل فترة كل فترة فيها هزيمة للمسلمين هتلاقي ان الشرط ده تخلف جدا. بدعة بقى كتير او حصل بقى ان الفواحش كثرت والكلام دوت. والعكس لما الامة تفوق وتاني وتبتدي العقيدة تنتظم والعبادة وياخدوا باسباب - 01:02:20ضَ

القوة يبتدي يحصل الايه؟ التمكين. طيب احنا بعد كده عندنا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يستأذنكم الذين ما ملكت ايمانكم وديت الاية دي هنفوتها لان احنا خدناها قبل كده - 01:02:38ضَ

مع اداب الاستئزان لو انتم فاكرين. والفيل اية اللي بعديها والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناحا ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان يستعففن خير لهن. والله سميع عليم. يمكن تطرقنا لها واحنا بنتكلم عن ايات الحجاب. بس انا يهمني - 01:02:50ضَ

فيها قوي قوله تعالى وان يستعففن خير لهن. يعني حتى ربنا بيقول للقواعد من النساء اللي هو اصلا ربنا ازن لها ان هي تتخفف شوية من سيابها لان صارت لا تشتهى لا تشتهى - 01:03:11ضَ

علاجته هي احد. فلو تخففت نوعا ما من الثياب لو كشفت وجهها مثلا فده لا بأس به. تمام؟ لكن رغم زلك ربنا بيقول وان يستعففن ايه؟ خير لهن. ونحن نرى سبحان الله النساء الكبيرة دول - 01:03:24ضَ

عندهم عفاف وتمسك بالحجاب عجيب. اكتر من البنت الصغيرة الجميلة هي متمسكة جدا بحجابها. رميت قال لها يعني ربنا اذن لك يعني ان انت تخففي يعني الامر ايه؟ لا بأس يعني. تقول لا والله ابدا خلاص. عشان كده بقول لكم العبادة - 01:03:40ضَ

لما تتعمل كده وانت بتحب ربنا وانت بتحبي ربنا تلاقي نفسك انا عايز اعملها انا اصلا عايز اعملها وانا بعملها عشان مسلا مجبرة عشان ربنا امرني بكده لأ انا بقيت احب العبادة ديت - 01:03:56ضَ

مش حاسبها. زي ما نشوف كده الستات الكبار بيصمموا يصوموا في رمضان. رغم ان الدكتور يقول لها يا ستي ينفع تفتري؟ تقول له لا ما اقدرش. يعني المهم يعني الاية دي برضو انا هتجاوزها ان احنا يمكن تطرقنا لها في الكلام على ايات الحجاب. ونبدأ بقى نخش ايه في خواتيم السورة. قوله تعالى ليس على - 01:04:08ضَ

الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالتكم او ما ملكتم - 01:04:29ضَ

فاتحة او صديقكم ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا. فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله بركة طيبة. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون. الايات دي بتتكلم في ايه؟ وايه برضه ارتباطها يعني؟ الله اعلم. يعني ان السورة برضه - 01:04:49ضَ

في احكام لها علاقة بالبيوت ودخول البيوت والكلام ده فيمكن تناسب ان هي تأتي بمسل هزه الاحكام. هي الاية دي احيانا لما بنقراها ما بنفهمهاش يعني ايه ليس على الاعمى حرج؟ ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا - 01:05:09ضَ

على انفسكم وان تأكلوا من بيوتكم. الاية دي اتكلمت على كزا حاجة. اولا على آآ الاعمى والاعرج الاعمى والاعرج والايه؟ والمريض ان هو ياكله في البيوت اه طيب واتكلمت على اه بيت الاعمام والاخوال وبيت الصديق خد بالك الاية دي لها كزا سبب نزول هي مجموعة حاجات - 01:05:22ضَ

ادت لنزول الاية ديت. منها ان ان كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يتحرجون ان يأكلوا مع الاعمى والاعرج والمريض. ليه ان هم كانوا بيخافوا يزلموهم في الاكل. لانهم يعلمون ان الاعمى لا يرى - 01:05:46ضَ

الطعام وما فيه من الطيبات. فممكن يخافوا ان هو عشان مش شايف الطيبات هو يكن الطيبات والاعمى مش واخد باله فايه فما كلش الحاجات الحلوة اللي كانت في الاكل وايده راحت في حاجات عادية. والاعرج عشان ما بيعرفش يقعد كويس - 01:06:05ضَ

فممكن يتظلم في الاكل واحنا من غير ما نحس ناكل اكتر منه والمريض نفس الكلام لان هو ما كان بيعرفش ياكل بشكل سوي فممكن يتزلم واحنا بايه؟ بناكل. فكان الصحابة يخلوا الاعمى يعملوا له اكل لوحده - 01:06:20ضَ

والاعرج يجري لوحده والايه؟ والمريض اكل لوحده. سبحان الله يعني سبحان الله! فربنا قال لهم ما فيش مشكلة تاكل معه. لا كلوا كلوا معهم وليس هناك حرج انك تأكل تأخذ الاعمى بيتك بيت عمك بيت خالك - 01:06:39ضَ

تعزمه في اي مكان ما فيش مشكلة لا تتحركه من زلك. فشوف ادب الصحابة يعني وشف حساسيتهم تجاه الموضوع ده. احنا العكس بقى خالص سبحان الله احنا نقعد على الاكل - 01:06:53ضَ

يعني نتمنى كل الناس ما تشوفش الاكل عشان ناخد راحتنا يعني في فرق بينا وبينهم يعني سبحان الله يعني اه فنزعل قوي لو الناس مركزة في الاكل احنا عايزين ناكل اكتر شوية. المهم يعني الصحابة عندهم اه ادبيات كده ايه - 01:07:06ضَ

عجيبة والاعرج هيقعد كانوا بيقعدوا غالبا على على الارض يعني عشان بيقعد قعدة مش مريحة يقعد كويس فده ممكن يخليه يقوم بسرعة او ما بيعرفش ياكل كويس. فده سبب احد الاسباب ايه؟ النزول. مم. من الحاجات - 01:07:25ضَ

آآ التانية ان ان كان من الاسباب التانية ان احيانا كان الصحابي مسلا لما ما يكونش مسلا في في اكل في بيته مسلا كان ممكن ياخد الاعمى او الاعرج او المريض ده - 01:07:43ضَ

ياخده بيت خاله يأكله ياخده بيت عمه يأكله ياخده بيت آآ ياخده بيت اخوه يأكله. فكان احيانا بيرفضه كده. يعني بيحس ان هو بيتحرش ان انت طب انت ليه واخدني البيت دوت فما تدخلنيش في بيت حد - 01:07:58ضَ

آآ يعني اما تأكلني عندك او ما تاخدنيش بيت حد تاني. فربنا قال ما في مشكلة طالما هو خدك بيت اعمام وبيت اخوال وبيت قرايبه ما في مشكلة. لا حرج في زلك ان تأكل. دي حاجة - 01:08:13ضَ

من الحاجات برضو من سبب النزول ان كان المسلمين ازا خرجوا في مسلا مسلا في غزوة آآ الغزوة دي مش كل المسلمين خرجوا. خرج بعض المسلمين. فكانوا ممكن يترك مفتاح بيته مع صديقه - 01:08:30ضَ

مفتاح بيته مع صديقه. ويقول له والله ده مفتاح بيتي خلي بالك من بيتي وعايز تدخل في اي وقت تقعد اقعد. لو لقيت اكل في البيت كل زي ما انت عايز - 01:08:45ضَ

وما تتحركش انك تاكل اي اكل تلاقيه في البيت. انت كده مؤتمن على بيتي واي اكل في بيتي كله ما عندي مشكلة في الموضوع ده. فكان ممكن الراجل يروح ويرجع يلاقي - 01:08:58ضَ

الاكل زي ما هو. طبعا الاكل يكون فسد خلاص. فيقول له ما كلتش ليه يعني؟ يقول والله حسيت ان انت بتقول لي آآ من غير طيبة نفس يعني. عشان انا يعني آآ عايزني آآ آآ ابقى امين على بيتك فقلت لي كل من بيتي - 01:09:08ضَ

فيشعر ان هو ما قالها بطيبة نفس فيقول له يعني ما انا والله قلتها بطيبة نفس فكان عندهم ورع شديد شوية. ربنا قال ما فيش مشكلة تكن من بيت صديقك. فده معنى الايه - 01:09:25ضَ

معنى الاية ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او خالتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم. فده كل ده ما فيهوش مشكلة - 01:09:36ضَ

عشان كده ربنا في الاول قال مين بيوتكم؟ هو في حد اصلا بيتحرج ياكل في بيته؟ لأ هو ربنا زكر اول حاجة ان تأكلوا من بيوتكم عشان يقول ان ان البيوت اللي جت - 01:09:56ضَ

هي دي البيوت القادمة زي بيوتكم. زي ما انت ما بتتحركش تاكل في بيتك. ما تتحركش تاكل في البيوت ديت. الناس يعني آآ نفسها تطيب بزلك. تاكل في بيت عمك - 01:10:06ضَ

تاكل فايت خالك تاكل بيت يعني صديقك ما ما تجد حرج في زلك. يعني لا لا تتكلفوا في هزا الامر الامر فيه سعة والامر ايه؟ الامر واسع آآ فده آآ يعني من معاني الايه الموضوع دوت - 01:10:18ضَ

اه سم قال سبحانه وتعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية. يعني سلموا على بعضكم بعض. ليه ربنا انا اوصى بالسلام؟ لان في العادة الناس الاقارب ممكن بسبب ان هم يعني متعودين على بعض - 01:10:38ضَ

قد يحصل تساهل في عمر السلام. فممكن انت تخش على في بيت ابيك لا تسلم. هتقول يعني ده بابا وماما يعني ما تخش على بيت اخوك فما تسلمش. انما تسلم على حد مسلا ايه غريب شوية بتاع. رغم كان ربنا بيزكرنا يقول حتى لو قريبك حتى لو انت متعود عليه. سلم دائما. سلم - 01:10:55ضَ

فان السلام يعني افشوا السلام بينكم فان السلام يجلب الود والمحبة ونحو ذلك. سلموا على انفسكم تحية حتى لو انسان دخل نفسه لوحده يسلم يسلم. اقول السلام عليكم. فهذا فيه خير يعني. تمام - 01:11:13ضَ

تحية من عند الله مباركة طيبة. كزلك بين الله لك ايات لعلكم تعقلون. ثم قال جل في علاه انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوا. ربنا هنا ختم الاية السورة - 01:11:32ضَ

ركز معي باربع محاور اساسية. هنقولهم بسرعة دلوقتي المحور الاول تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام. المحور التاني تعظيم امر النبي عليه الصلاة والسلام. المحور التالت التعرف على الله سبحانه وتعالى باسمه - 01:11:51ضَ

العليم محور الرابع ارتباط بالدار الاخرة. ليه بانه الاربع محاور دول الاربع محاور دول هم دول اللي انا لو تمسكت بهم هيسهل علي سورة النور كلها ويسهل عليها الالتزام بكل اوامر العفاف. تاني تعظيم امر الرسول عليه الصلاة والسلام واحد. فعظيم شخص الرسول عليه الصلاة والسلام - 01:12:05ضَ

معرفة الله تعالى باسم العليم ارتباط القلب بالدار الاخرة. تعظيم امر النبي عليه الصلاة والسلام اهو. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله. وازا كانوا معه على امر جامع. يعني ايه امر جامع؟ يعني هو جمعهم - 01:12:25ضَ

عشان حرب آآ عايزهم بعد الصلاة في موضوع مهم. فقال لهم ما حدش يمشي عايزكم في موضوع لم يزهبوا. ما ينفعش حد يمشي. ما ينفعش حد يمشي حتى يستأزن. لم يذهبوا حتى يستأزنوه. ان الذين يستأزنونك اولئك الذين يؤمنون - 01:12:38ضَ

بالله ورسوله. طيب فازا استأزنوك لبعض شأنهم فازا لمن شئت. يعني واحد استأزنك لسبب عزر قهري ضروري ولازم امشي. لو اشتقت قل له يمشي. ما ما اردتش ما يقدرش يمشي مهما كان عمره - 01:12:54ضَ

مهما كان عزره لكن لو انت اردت ووافقت ممكن يمشي فازا استأزنوك لبعض فازن لمن شئت منها. واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم دي اربع محاور علشان هي دي المحاور اللي لو الانسان تمسك بها هيسهل عليه الالتزام بكل اوامر سورة الايه؟ النور. تعظيم امر النبي عليه الصلاة والسلام - 01:13:08ضَ

فعشان كده ربنا قال واذن لمن شئت منهم. واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم طيب بعد كده ربنا قال ايه الا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. يعني ايه دوت بقى؟ لا تجعلوا دعاء دعاء الرسول بينكم كدعاء - 01:13:35ضَ

بعضكم بعضا دي لها معنيين. المعنى الاول لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اليمنيين المعرض الاول لا تجعلوا دعائكم للرسول دعاءكم للرسول كدعاء بعضكم بعضا. اهي دعائكم للرسول يعني ما تكلمش الرسول زي ما بيتكلم اي حد - 01:13:55ضَ

فما ينفعش مسلا تناديه باسمه مجردا قل يا محمد مسلا تمام انما لابد ان تناديه بلقب عظيم تقول يا رسول الله يا نبي الله وهكذا كزلك ما ينفعش انك انت ترفع صوتك عليه زي ما ترفع صوتك على اي حد او تكلمه باسلوب مش كويس زي ما بتكلم واحد صاحبك - 01:14:23ضَ

انما لازم تتكلموا بصوت منخفض. ويكون الكلام بادب وتوقير واحترام ده المعنى الاول لا تجعلوا دعاء الرسول يعني دعاءكم للرسول لا تجعلوه كدعاء اي احد اخر. ده المعنى الاول. المعنى التاني لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. يعني لا تجعلوا دعاء الرسول لكم - 01:14:50ضَ

كدعاء اي احد لكم تاني لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعوة بكم مع المعنى التاني لا تجعلوا دعاء الرسول لكم كدعاء اي احد لكم يعني ايه دعاء الرسول لكم؟ يعني ازا ناداكم او طلب منكم شيئا - 01:15:12ضَ

لا يكن نداؤه كنداء اي احد وليكن طالب وممكن طلب اي احد لزلك آآ في حديس ابي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه - 01:15:28ضَ

فقلت فلما راح له بقى قلت يا رسول الله اني كنت اصلي. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام الم يقل الله تعالى استجيبوا لله وللرسول قل ازا دعاكم لما يحييكم فدل هزا على ان النبي عليه الصلاة والسلام ازا ناداك ولو كنت في صلاة تخرج من الصلاة - 01:15:44ضَ

بالك لو ناداك وانت خارج الصلاة. يبقى انا هنا لما الرسول يدعوني او يأمرني او يكلمني مش مش مش زي اي حد. مم. لابد من استجابة وفورية. مم. فلا تجعل دعاؤه امره ونداؤه زي اي امر واي نداء - 01:16:02ضَ

الامر ويجب التنفيز وامر يعني على القدر الاقصى من من الخطورة والاهمية تمام عشان كده الصحابة كانوا على طول يستجيبوا لامر الرسول عليه الصلاة والسلام يبقى ده المعنى التاني لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. فكدا ربنا بقى اتكلم عن ايه الناس التانيين. قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوازا - 01:16:20ضَ

يعني ايه يعني هي قد يعلم الله كان الناس بقى في الاجتماعات الكبيرة دي النبي عليه الصلاة والسلام ما عملها دي كانوا بيعملوا ايه؟ لو حد من المنافقين عايز يمشي طبعا هو هو ما يعني هو لازم يحضر - 01:16:46ضَ

طبعا هو عامل نفسه مش منافق ومش عايز الناس ايه تعرفه فلو هو مشي قدام الناس كده هيبان هو عايز يمشي في نفس الوقت ايه الحل يتسلل يعني يتسلل يعني يمشي في خفية - 01:16:57ضَ

فيه خوفية هيمشي في خفية ازاي؟ يعني ازاي وسط اجتماع هيطلع من غير ما حد يحس به؟ هي دي معنى لوازة بقى. يعني ايه لوازة؟ يعني يستتر بعضه بعضهم ببعض - 01:17:17ضَ

يعني ايه؟ قد يعلم الذين يتسللون. يعني ايه يتسللون؟ يعني يتحرك في خفي. يتسلل يعني يتحرك في خفتي يعني ايه لوازن؟ يعني يستتر بعضهم ببعض. يبقى هم بيطلعوا ازاي من مجلس النبي عليه الصلاة والسلام؟ مسلا شوية منافقين قاعدين جنب بعض. يقول له مسلا ايه عدي من ورايا - 01:17:30ضَ

عدي من ورانا واتسحب كده من تحت هم يستروه بجسمهم لغاية ما يعدي ويطلع من الباب ما حدش خد باله منه. بعد كده التاني يعمل نفس الكلام. يلا نعمل له ايه؟ سترة كده وعدي من ورانا. عدي من وراهم لغاية ما يطلع برة. وهكزا يتسللون لوازا - 01:17:49ضَ

ربنا قال لقد رأيتكم وانتم تفعلون زلك. والنبي عندي برضو محور المراقبة اللي احنا عايزين ننميه اللي هو زي ما قلنا الموضوع التالت معنا بسم الله العليم. قد يعلم الله قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوزا. طب ازا كان الله علم الذين يتسللون جوازا يبقى - 01:18:08ضَ

كل شيء سبحانه وتعالى. يبقى قد يعلم الله الذين يشاهدون منكم اباحية. قد يعلم الله الذين البنت اللي بتشات بالليل مع الولد من غير ما حد يحس قد يعلم الله الذين يعني يعني تركوا مجالس الذكر ومجالس القرآن ويتعللون ويقولوا للشيخ عندي ظروف هو ما عندوش ظروف - 01:18:28ضَ

قل للاخت ان انا اصل انا مشغولة اليومين دول وهي عارفة ان هي منتكسة ومش مشغولة ولا حاجة خد بالك اوعى تدحك على ربنا اوعى تخدع ربنا. انت مش هتخدع ربنا ابدا - 01:18:48ضَ

اه الله يعلم. دائما الذين يتسللون. حط دايما حطها عنوان حياة حطها اكتبها كده قدامك طول الحياة. واقف عند يتسللون. قد يعلم الله الزين هل انت من المتسللين ام لا - 01:19:01ضَ

يا متسل يعني انت بتعمل حاجة وعارف ان ما لكش عزر بس انت بتوهم نفسك ان لك عزر ما تخدعش نفسك ومش هتعرف تخدع ربنا ازا كنت يعني ما تقولش عندي زروف ما راح بحفزش قرآن لا ما عندكش زروف. مع استاز كان عندي بقى معلش ما بجيش درس العلم عشان اله ما عندكش - 01:19:15ضَ

ما تخدعش نفسك ما اصل انا سبت الدعوة عشان انشغلت بطلب العلم. ايه طلب العلم ما لا يعيق عن العمل الدعوي اصل انا آآ انت الفتنة جامدة شيخ ومش بقدر امسك نفسي وابص للنساء. لا ممكن تمسك نفسك ما تبصش للنساء. الشعار يا جماعة لا تتسلل. قد - 01:19:35ضَ

يعلم الله الذين يتسللون خد بالك. اوعى تكون ربنا يعلم ان انت بتتسلل وانت فاكر نفسك بتخدع ربنا بمفاجأة مخيفة يوم القيامة. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لهذا فليحذر. بعد كده بقى بص التهديد. فليحذر الذين يخالفون عن امري. امر النبي عليه الصلاة والسلام - 01:19:55ضَ

عشان كده بيقول لك تعظيم امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. يعني ايه ان تصيبهم فتنة؟ يفتن في دينه بقى في دينه ان ان يبدأ الامر بمخالفة بسيطة. مكان المخالفة البسيطة دي تجر لمخالفة كبيرة. بعد كده المخالفة الكبيرة دي بتجر مخالفات كبيرة. وبعد كده المخالفات - 01:20:17ضَ

الكبيرة تقول للبدعة. وبعد كده البدعة تجر الضلالات. وبعد كده الضلالات تجر لكفريات او الحاد عيازا بالله تعالى عشان كده بنقول ان المعصية يا جماعة مش مشكلتها في المعصية بس. المعصية بتجيب معصية - 01:20:36ضَ

والمعصية ممكن توصل انسان للبدع وبعد كده توصله. يعني انا هسألكم سؤال غالب الملحدين بدايتهم ايه؟ بدايتهم شهوات. هتلاقي الملحد ده اصلا كان بيمشي مع بنات. كان بيعمل العادة السيئة. وكان بيزني وكان بيشرب خمر. وبعد كده لما لقى الدين بالنسبة له صعب - 01:20:51ضَ

ولا ولا الالحاد بيعرض عليه لقى ان الالحاد حل كويس عشان يطلع من تأنيب الضمير اللي هو فيه. ما هو طول ما هو مسلم حاسس ان فيه سيئات وحسنات وبتاع وانا كده باعمل حاجات غلط - 01:21:09ضَ

لا لا طب ما الالحاد لطيف بيديني حل مسالي ويطلعني من كل دوت فالحقيقة اللي وداه للالحاد هو المخالفة صح الممسلة او الممسلة مسلا اللي قلعت الحجاب بدأت بان هي خففت حجابها بس. وبعد كده قلعته - 01:21:24ضَ

وبعد كده قلعة اكتر من الحجاب. وبعد كده رجعت للتمسيل وبعد كده آآ استضافوها فقالت ما لكمش دعوة ما بحبش اتكلم عن عن موضوع الحجاب. اللقاء اللي بعديه قالت لا الحجاب مش في القرآن - 01:21:43ضَ

اللي بعديه قلت الحجاب مش فرض ما فيش حاجة اسمها الحجاب فرض. اللقاء اللي بعديه قالت ما فيش في الدين حاجة اسمها حجاب ممكن لقاء اللي بعديه دول المسيحيين مش كفار - 01:21:59ضَ

ممكن لقاء اللي بعديه خلاص بقى وصلنا لاي حاجة بقى عشان كده المخالفة ممكن تجيب بقى زحليقة. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصبهم فتنة ازيه ازي الصح مقطعة بتجيب طاعة المعصية بتجيب معصية وبعد كده بتوصل لبدع وبعد كده ممكن توصل لكفريات - 01:22:12ضَ

او يصيبهم عذاب اليم من الله سبحانه وتعالى سواء في الدنيا بالعقوبة في الدنيا او في الاخرة بالعقوبة الاخروية ثم قال تعالى في النهاية الا ان لله ما في السماوات والارض. قد يعلم. عشان كده بقول لك المحور التالت اللي احنا ماسكينه دلوقتي في في الختام العلم قد يعلم ما انتم - 01:22:31ضَ

عليه ما انتم عليه. مكان المحور الرابع ويوم يرجعون اليه. ارتباط القلب بالدار الاخرة. ويوم يرجعون اليه ارتباط القلب بالدار الاخرة مهم جدا جدا في رحلة العفاف يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا تاني. والله بكل شيء عليم. شف بقى كم مرة اتزكر العلم في الايتين - 01:22:48ضَ

شف ربع صفحة اتزكر فيها العلم كام مرة؟ عشان تعرف اهمية محور المراقبة وارتباطه بقضية الايه؟ العفاف. يبقى كده الختام دوت من اول انما المؤمنون بيتكلم في اربع محاور. تعظيم امر النبي عليه الصلاة والسلام. والتحزير من المخالفته تعظيم شخص النبي عليه الصلاة والسلام وتوقيره. اه ارتباط باسم الله - 01:23:11ضَ

العليم ارتباط القلب بالدار الاخرة هم دول خلاصة سورة النور اللي يمسك في دول سهل عليه يلتزم بكل احكام سورة النور وسهل عليه يسلك العفاف ويعني احنا حاولنا معلش النهاردة نختصر جدا علشان نخلص السورة عشان ما فيش وقت فارجو - 01:23:31ضَ

ان الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا علم نافع وان يرزقهم العفاف. وان يمن علينا بالاستمرار والثبات وحسن الخاتمة. نسأل الله تقبل منا ومنكم صالح الاعمال. جزاكم الله خيرا على صبركم وعلى الحضور. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم العفاف والصدق والاخلاص في القول - 01:23:51ضَ

وفي العمل وان يختم لنا بالباقيات الصالحات. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم البسنا به الحلل واسكنا به الزلل وادفع عنا به النقم. اللهم انفعنا وارفعنا - 01:24:11ضَ

بالقرآن العظيم. اللهم اجعل هذه الدورة حجة لنا. لا حجة علينا واجعلها علما نافعا باقيا. يعني يكون يعني زخرا عندك يوم القيامة. انك ولي زلك والقادر عليه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خير - 01:24:29ضَ

- 01:24:49ضَ