باحث

ولا تقصد فتنة الاخرين. ولا الاغراء في نفسها. انا ما تقصد اه الذهاب وليمة او زيارة اقارب ونحو ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن خروج متعذرة مطلقا. ولم يقيد ذلك بشيء. بل جاء ما يدل من الادلة الصحاح على ان المرأة - 00:00:00ضَ

لا تقصد الاغراء. لقوله صلى الله عليه وسلم فخورا فلا تشهد معنا الحجاب فهذا دليل على انه يحرم على المرأة ان تخرج متعطرة لانه قد يشم رائحة رجل في الطريق. وهذا من الادلة التي يستدل بها على - 00:00:30ضَ

الذرائع بمعنى لو وثقت المرأة انه لا يشم رائحة احد كان تكون من السيارة السيارة في البيت وتذهب الى مكان اخر تمنع ايضا من ذلك لم يترتب عليه من الاضرار ولما - 00:01:00ضَ

من هذا من المفاسد. الرجل بطبيعته ميال للمرأة. وفتنة الرجل المرأة تسرع اعظم من صرعان النار في الهجين. والرجل ضعيف امام المرأة كما قال تعالى. وخلق الانسان ضعيفا اي امام المرأة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وما تركت بعدي فتنة - 00:01:20ضَ

اضر على الرجال من النساء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فتنة بني اسرائيل في المرأة. فتنة هل المرأة بالمرأة بالمرأة والادلة على هذا المعنى كثيرة والمرأة بحد ذاتها فتنة. ولذلك قلنا اكثر من مرة لا يجوز للمرأة ان تخرج للسوق - 00:01:50ضَ

فلو غير متعطرة الا بشروط. الشرط الاول ان يأذن لها وليها الشرط الثاني ان يكون لها حاجة فلا تخرج بلا حاجة تكون ولاجة خراجة تتجول في الاسواق تتفرج. تمنع من ذلك مطلقا ولو اذلها وليها - 00:02:20ضَ

الشرط الثالث الا تخرج متزينة ولا متعطرة ولا متبرجة. الشرط الرابع ان يخرج معها محرم الا اذا امنت الفتنة زي ما بتشوفنا يجب خروج المحرم معها. الشرط الخامس الا تتحدث مع الرجال - 00:02:50ضَ

الا بقدر الحاجة على الا تخضع بالقول لان سأطمع في هذه المرأة من في قلبه مرض. هذا لخروج المرأة وليس من الصحيح ان المرأة تكون ولادة خراجة في الاسواق من القيد ولا ضوابط - 00:03:30ضَ

فعلى هذا اذا خرج المرأة متعطرة فهي اثمة ويجب على الولي منعها واما اذا قصدت الفتنة فهذا من اعظم الجرائم واكبر الكبائر - 00:04:00ضَ