باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن نضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد - 00:00:07ضَ

محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم انتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق من زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلوا - 00:00:35ضَ

به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوز عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:05ضَ

وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها الاخوة عباد الله يقول الله عز وجل في كتابه يا ايها بلغ ما انزل اليك من ربك. يا ايها الرسول بلغ - 00:01:37ضَ

ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين. عباد الله ارسل الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق الى الناس كافة - 00:02:07ضَ

وامره ان يبلغ الناس ما انزل اليه من ربه والذي انزل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ربه الكتاب والسنة. لقوله صلى الله عليه وسلم انما اوتيت القرآن ومثله معه. فامر الله - 00:02:35ضَ

صلى الله عليه وسلم ان يبلغ ما انزل اليه من ربه الى الناس ووعده اولا ان يعصمه من القتل ومن الاسر. وقد تكلمنا عن ذلك في الجمعة الماضية. وتبين لنا - 00:03:04ضَ

ان الكفار واليهود والاعراب حاولوا اكثر من محاولة لقتل النبي صلى الله عليه وسلم او اسرة ولكن عصمه الله من ذلك. ليتبين للجميع ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو رسول - 00:03:24ضَ

الله حقا وصدقا ثانيا وعده ان يعصمه في اجتهاده فاذا اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة ما فهو معصوم ومحروس بالوحي ولذلك فموعدنا في هذا اليوم ان شاء الله تعالى مع المعجزة السابعة عشرا - 00:03:44ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الا وهي معجزته صلى الله عليه وسلم في عصمة الله له في اجتهاده. معجزته صلى الله عليه وسلم في عصمة الله له في اجتهاده - 00:04:14ضَ

عباد الله امة الاسلام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في بعض المسائل فان وافق اجتهاده حكم الله ايده الوحي واقره على ذلك فاجتهاده الذي اقره الوحي هو من دين الله - 00:04:34ضَ

واذا احتاج اجتهاده صلى الله عليه وسلم الى تصحيح او توضيح او تصوير نزل الوحي فورا بالتصحيح والتوضيح والتصوير. واجتهاده صلى الله عليه وسلم. بعد التصحيح والتوضيح والتصويب هو من دين الله. فرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد في مسألة - 00:05:05ضَ

فهو هذا الاجتهاد من ديننا وهو محروس بالوحي معصوم بالوحي. ولذلك امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول للناس قل انما انا بشر مثلكم يوحى اليه قل انما انا بشر مثلكم. الفرق بيني وبينكم يوحى الي. اي ان النبي - 00:05:35ضَ

صلى الله عليه وسلم محروس معصوم بالوحي وقال له ايضا قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي فرسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم في اجتهاده - 00:06:07ضَ

فاذا اجتهد في مسألة ما واقره الوحي واذا احتاج الاجتهاد الى تصويب او توضيح نزل الوحي فورا يصوب ويوضح فاجتهاده صلى الله عليه وسلم بالاقرار. وبعد التصحيح والتوضيح هو من ديننا. وهو حجة - 00:06:35ضَ

علينا نقبله ويحرم علينا ان نرده وقد جاءت الادلة الكثيرة في الكتاب والسنة تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في اجتهاده فالادلة من القرآن كثيرة جدا. منها الدليل الاول قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:07:01ضَ

اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويل والدليل في الاية على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في اجتهاده في موضعيه. الاول في - 00:07:29ضَ

قوله تعالى وفي امره تعالى واطيعوا الرسول طاعة مطلقة. بعد قوله تعالى واطيعوا الله فطاعة الله طاعة مطلقة هو امتثال امره كما جاء في الكتاب والسنة. وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:59ضَ

طاعة مطلقة تكون فيما جاء في الكتاب والسنة وفي اجتهاده. الذي اجتهد فيه والموضع الثاني في امره في امره سبحانه ان في رد المتنازعين الى قولي الى الله الرسول فالى الله اي الى ما جاء في الوحيين الكتاب والسنة. والى الرسول اي الى ما جاء في الكتاب والسنة - 00:08:19ضَ

واجتهاده صلى الله عليه وسلم. فهذا دليل في الاية على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في اجتهاد وانه معصوم بالوحي الدليل الثاني قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم - 00:08:48ضَ

ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما. والنبي صلى الله عليه وسلم يحكم في الناس بما جاء في الكتاب والسنة. واذا كان الامر يحتاج الى اجتهاد واستنباط اجتهد النبي صلى الله عليه - 00:09:12ضَ

وسلم في المسألة فان وافق اجتهاده حكم الله اقره الوحي. وان احتاج الاجتهاد الى تصويب او نزل الوحي فورا فاجتهاده معصوم بالوحي فيجب على المؤمن الذي رضي بالله ربا وبالاسلام - 00:09:32ضَ

وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ان يقبل حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. سواء كان في القرآن او في السنة او من اجتهاده صلى الله عليه وسلم - 00:09:52ضَ

الدليل الثالث قوله تعالى انا انزلنا عليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله فالدليل في الاية على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امره ان يحكم بين الناس والدليل على ان - 00:10:08ضَ

في هذا النبي صلى الله عليه وسلم معصوما في قوله تعالى بما اراك الله. فاجتهاده صلى الله عليه وسلم ان الوحي فهو حكم الله. وان احتدى الاجتهاد الى تصويب او توضيح فهو في النهاية حكم الله - 00:10:31ضَ

اجتهاده معصوم بالوحي. فدل ذلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في اجتهاده الدليل الرابع قوله تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. فافراد الضمير في قوله - 00:10:51ضَ

ليحكم بينهم دليل على ان حكم الله وحكم رسوله واحد. فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد في مسألة ما فوافق حكمه حكم الله. وان احتاج الى تصويب نزل الوحي - 00:11:21ضَ

يصوبه فهو في النهاية حكم الله عباد الله واحيانا ينزل الوحي من الله على رسوله صلى الله عليه وسلم في التصويب والتوضيح بشيء من العتاب اللطيف لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:41ضَ

واذكر واضرب مثلين لذلك المثل الاول كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يستغفرون للمشركين من اقاربهم. ومن ارحامهم بعد موتهم فانزل الله عز وجل على رسوله معاتبا عتابا لطيفا. في قوله تعالى - 00:12:08ضَ

ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم فحكم الله انه لا يجوز للمسلم ابدا ان يستغفر لقريبه ولرحمه - 00:12:38ضَ

ان مات كافرا او مات مشركا شركا اكبر لا يجوز لك ابدا ان تستغفر له ولا ان تدعو له بالمغفرة ان علمت وايقنت انه مات كافرا او مات مشركا شركا اكبر. المثال الثاني حر - 00:13:08ضَ

النبي صلى الله على صلى الله عليه وسلم على نفسه بعض الاشياء التي احلها الله له. فانزل الله عليه معاتبا يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك - 00:13:31ضَ

تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. والله مولاكم وهو العليم الحكيم فلا يجوز للانسان ان يحرم على نفسه ما احل الله فكان رسول الله - 00:13:58ضَ

صلى الله عليه وسلم يجتهد في المسألة ويحكم فيها فان وافق اجتهاده مراد الله اقره الوحي وهذا هو حكم الله وان احتاج الاجتهاد الى تصويب او تصحيح او توضيح نزل الوحي بذلك - 00:14:22ضَ

والتوضيح وقد جاءت الادلة كثيرة في السنة منها الدليل الاول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي - 00:14:48ضَ

الرجل يسأل يا رسول الله ارأيت ان قتلت انا في سبيل الله تكفر عني خطاياي. ان يغفر الله لي فاجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في الجواب فقال له نعم. ان قتلت في سبيل الله - 00:15:13ضَ

وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر فنزل الوحي فورا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتصويب والتوضيح. فنادى النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل فقال له كيف كنت - 00:15:40ضَ

فاعاد الرجل السؤال مرة اخرى قلت يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد التصحيح والتصويب والتوضيح. قال له نعم. ان - 00:16:01ضَ

ان في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين الا ادهن ثم قال صلى الله عليه وسلم اخبرني بها جبريل الان فحكم الله فيمن قتل في سبيل الله شهيدا - 00:16:23ضَ

انه يغفر له الا من مات وعليه دين الا الدين فاتقوا الله في انفسكم. يا معشر المسلمين. ولا تخيفوا انفسكم بالدين فانه هم بالليل وذل بالنهار فما بالكم بمن يموت - 00:16:53ضَ

وقد ورط نفسه بالدين من البنوك يتقي الله يتقي الله في نفسه. فالشهيد الذي يقتل في سبيل الله يغفر له الا الدين والميت في قبره لا تبرد جلدته الا بعد ان يقضى ما عليه من دين - 00:17:22ضَ

ولذلك يجب على المسلمين ان من مات له ميت فاول ما يعمل بعد موته ان يقوم بتسديد الدين عنه حتى يضمن انه قد بردت جلدته ولا يكفي ان يقوم احد ويقول الدين علي. ثم لا يسد بعد ذلك بسنين. لا تبرد جلدة الميت - 00:17:50ضَ

حتى يقضى ما عليه من دين الدليل الثاني جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افأحج عنها؟ فاجتهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال حجي عنها - 00:18:16ضَ

ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته؟ قالت نعم. قالت اخذ الذي له. اي اخذ الذي لا فان الله احق بالوفاء فقاس النبي صلى الله عليه وسلم دين الله بدين العباد. فكما انك تقضي ما على الميت من دين. كذلك تقضي ما - 00:18:45ضَ

اليه من دين لله. فان نظر الانسان ان يصوم والنذر هو ان يوجب على نفسه شيئا ما اوجبه الله الله عليه. لكن لو نذر يجب عليه ان يوفي بنذره. فلو نظر انسان ان يصوم فمات قبل ان يؤدي هذا - 00:19:11ضَ

يجب على اولاده من بعده ان يصوموا عنه. ولو مات وعليه صيام من رمضان جاز لهم ان يطعموا عن كل يوم مسكين اما النذر لابد من الصوم وهذا حكم الله ولذلك اقره الوحي على ذلك. الدليل الثالث - 00:19:31ضَ

يقول الفاروق عمر رضي الله عنه هششت اي مع زوجتي. وانا صائم فقبلته فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله صنعت امرا عظيما اليوم قبلت وانا صائم - 00:19:54ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت لو انك مضمضت من الماء اي ارأيت لو انك تمضمضت بالماء وانت صائم؟ قال عمر اذا لا يضرك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ففيم اي ففيما السؤال؟ اذا - 00:20:15ضَ

ومعناها كما ان المضمضة بالماء وانت صائم لا تضر بالصيام فكذلك القبلة اذا قبل الرجل زوجها وهو صائم لا تضر القبلة في الصيام فافتاه النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينزل الوحي بتصويب ولا بتصحيح فهذا حكم الله. اذا قبل الانسان زوجته - 00:20:40ضَ

وهو صائم كأن يكون مسافرا مودعا او غير ذلك فلا يؤثر ذلك في صيامه. ولكن ان كان المقبل شابا وهذه القبلة تسحبه وتورطه في ان يجامع زوجته في نهار رمضان. هنا نقول له لا تقبل - 00:21:06ضَ

الدليل الرابع والاخير يقول ابو هريرة رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا اي امرنا بالخروج في سبيل الله جهادا. وقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فحرقوهما بالنار - 00:21:28ضَ

يقول ابو هريرة وعندما اردنا الخروج قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت امرتكم ان وجدتم فلانا وفلانا فحرقوهما بالنار ولا يعذب بالنار الا الله فان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما - 00:21:51ضَ

فالاجتهاد الجديد ان النبي صلى الله عليه وسلم رجع عن الامر بالتحريق بالنار الى الامر بالقتل وبين السبب انه لا يعذب بالنار الا الله. ولذلك فحكم وفي هذه المسألة انه يحرم على الانسان ان يعذب انسانا اخر بالنار او ان يحرقه بالنار - 00:22:16ضَ

حتى الموت هذا حرام في ديننا عباد الله ادلة من الكتاب والسنة تبين وتوضح ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في في هذه اذا اجتهد فهو محروس بالوحي. ان اصاب اجتهاده حكم الله اقره الله - 00:22:46ضَ

وان احتاج الامر الى تصحيح وتوضيح نزل الوحي بالتصحيح وبالتوضيح فنبينا صلى الله عليه وسلم معصوم في اجتهاده مما يدل على انه صلى الله عليه وسلم رسول الله حقا وصدقا - 00:23:15ضَ

يا معشر المسلمين ازدادوا ايمانا مع ايمانكم وانتم يا اعداء الاسلام اسلموا تسلموا قبل ان تندموا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله - 00:23:35ضَ

الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. عباد الله رسولنا صلى الله عليه وسلم معصوم من القتل ومن الاسر - 00:24:11ضَ

فلا يجوز ابدا ان يعتدي احد عليه بالاسر او بالقتل لانه ان قتل واسر لا يستطيع ان يبلغ دين الله. الذي امره ان يبلغه. يا ايها الرسول بلغ ما اليك من ربك. وقد عصمه الله من القتل ومن الاسر. وكذلك فهو صلى الله عليه وسلم معصوم في اجتهاد - 00:24:32ضَ

فيما يبلغ من دين الله. فاذا اجتهد في مسألة فهي من ديننا. وحجة علينا لو سأل سائل ما الحكمة من اجتهاده صلى الله عليه وسلم؟ ما الحكمة من اجتهادك صلى الله عليه وسلم. حكم كثيرة منها الحكمة الاولى - 00:25:00ضَ

وهي اقامة الدليل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم اقامة الدليل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم فهو يصيب ويخطئ. ولكن اذا اصاب فالوحي يقر. وان اخطأ نزل - 00:25:30ضَ

احيوا يصوبه. فهو معصوم بالوحي ولذلك قال الله له قل انما انا بشر مثلكم يوحى اليه اي انا بشر مثلكم ولست الها فالنبي صلى الله عليه وسلم مع انه نبي رسول يوحى اليه معصوم بالوحي - 00:25:58ضَ

الا انه بشر عبد مرموب يعبد الله كما نعبد الله ولذلك فلا يجوز لاحد من المسلمين ابدا ان يرفع النبي صلى الله عليه وسلم من منزلة العبودية الى منزلة الالوهية - 00:26:29ضَ

فهو عبد وهو بشر ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم محذرا لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله - 00:26:53ضَ

فلا يجوز لمسلم ابدا ان يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم. لان الحلف عبادة لا تكون الا لله ولا يجوز لمسلم ابدا ان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم فالدعاء عبادة والعبادة لا تكون الا لله عز وجل. وقال ربكم ادعوني استجب لكم - 00:27:19ضَ

امن يجيب المضطر اذا دعا فلا يجوز لك يا مسلم ان تقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وان ترفع يديك وتدعوه من دون الله فهو بشر كان صلى الله عليه وسلم يدعو الله كما تدعوه انت ولا يجوز لمسلم ان يستغيث برسول الله - 00:27:49ضَ

صلى الله عليه وسلم. لان الاستغاثة عبادة ولا تكون الا لله. فما بالنا بالذين بالاولياء والصالحين. ويحلفون بالاولياء والصالحين. فكم تسمع ممن يدعي الاسلام؟ وهو لا يحلج الا بعلي. ولا يحلف الا بالحسين. ولا يدعو الا وهو يقول يا علي. وقد سمعت باذني رجل شيعي - 00:28:14ضَ

في سكرات الموت واخر اجهل منه. يقول له وهو في سكرات الموت قل يا زهراء قل يا علي قل يا حجة الله ولم يكن له قل لا اله الا الله - 00:28:44ضَ

فالحكمة الاولى اقامة الدليل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. الحكمة الثانية البرهنة على امانة النبي صلى الله عليه وسلم في تبليغ ما انزل اليه فلو كتم النبي صلى الله عليه وسلم شيئا لكتم ايات العتاب التي عاتبه الله فيها. ولذلك يقول - 00:28:58ضَ

انس رضي الله عنه لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا مما انزل اليه لكتم هذه الاية واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما - 00:29:28ضَ

او مبديه وتخشى الناس. والله احق ان تخشاه. اية شديدة على النبي صلى الله عليه وسلم عتاب شديد من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم. فلو كان كاتما شيئا لكتم هذه الاية. فلما النبي - 00:29:50ضَ

صلى الله عليه وسلم بلغ واجتهد في هذه المسائل وعاتبه الله عتابا لطيفا او شديدا فبلغ ذلك دل على امانته. وانه بلغ كل ما انزل اليه من ربه. الحكمة الثالثة - 00:30:10ضَ

والاخيرة هو تشجيع الامة على الاجتهاد فلا نبي بعد نبينا. والاحداث تنزل بالامة. فهي في حاجة الى حكم شرعي في كل امر ينزل امة فالامة ترجع الى العلماء. والعلماء يستنبطون الحكم في الحادثة. ان كان في القرآن او في السنة - 00:30:30ضَ

فان لم يكن في القرآن والسنة اجتهد العلماء في الحكم واستنباط الحكم في هذه المسألة. والفرق بين اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم وبين اجتهاد العالم ان اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:56ضَ

معصوم بالوحي. ولذلك فهو حجة ولا يجوز ان نخالفه ابدا. اما اجتهاد العالم وهو ليس معصوم. ولذلك لك ان تأخذ باجتهاد العالم. ولك الا تأخذ فهو ليس حجة عليك. ولكن - 00:31:16ضَ

اذا اجتهد العلماء في عصر من العصور على في مسألة ما واجمعوا على هذا الاجتهاد فهو حجة يحرم مخالفته. فاجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم حجة لانه معصوم بالوحي. اما اجتهاد العالم فهو ليس - 00:31:36ضَ

بحجة ولذلك لك ان تأخذ باجتهاد العالم ولك ان تأخذ باجتهاد عالم اخر فهو ليس بحجة والعالم اذا اصاب حكم الله في حكمه فله اجران. واذا اخطأ فله اجر واحد فهو مأجور - 00:31:56ضَ

فلا يجوز لك ان تتكلم في حق العلماء. اذا اخطأوا في مسألة ما ولكن تعلم انه مأجور اذا اصاب واذا اخطأ فنبينا صلى الله عليه وسلم معصوم في اجتهاده. وهذه معجزة تدل على - 00:32:16ضَ

انه صلى الله عليه وسلم معصوم بالوحي. محروس بالوحي. وهذا دليل على انه نبي. وهو رسول الله حقا وصدقا. ولذلك ندعو اعداء الاسلام الى ان يدخلوا في هذا الدين العظيم. وان يسلموا - 00:32:36ضَ

قبل ان يندموا في وقت لا ينفع فيه الندم. عباد الله ما هي المعجزة التي ايد الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك هذا الذي سنعرفه في الجمعة القادمة ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية - 00:32:56ضَ

اللهم رد المسلمين الى دينك ردا جميلا. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم اجعل هذا بلدة امنة مطمئنة وسائر بلاد المسلمين. وفق ملك البلاد وحكام المسلمين. للعمل بكتابك وسنة نبيك يا رب العالمين - 00:33:16ضَ

عباد الله من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي لكم واقموا الصلاة - 00:33:36ضَ