باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا - 00:00:21ضَ

الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي - 00:00:51ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فقد خطبت في الجمعة الماضية خطبة عن الصوفية فيها طرفا من انحرافهم. وسلقوا الضوء فيها على شيء من ضلالهم - 00:01:21ضَ

مساء ذلك صنفا من الناس وربما سب وشتم فاقول والله المستعان اعجب يا عبد الله ما شئت ان ان تعجب من قوم يبين لهم الحق ويوضح لهم الطريق ويزال عنهم اللبس - 00:01:49ضَ

حتى اذا عاينوا الحق كانه نهار صرفوا وجوههم عن ظلما وشحودا. ولا او باسمائهم وبقلوبهم عن اتباعه. ثم لم يتقوا بذلك فحتى النظر في غيهم وبغيهم يناضلون عن جنود ابليس. ويحاربون دعوة التوحيد - 00:02:14ضَ

فاي امتكات بعد هذا؟ نعم والله انه انتكات ما بعده امتكات ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما دعا الناس الى الملة الحنيفية السمحاء وبينها لهم فكانت قيمة الاعوجاج فيها. ناصعة لا غشاوة عليها. ثانية تعلو فلا تعلا - 00:02:42ضَ

ودحظ لهم باطلهم واسكب امامهم شركهم ما كان منهم الا المعاندة والجحود والظلم لانفسهم ولابراهيم. فنكسوا على كما قال الله رب العالمين فرجعوا الى انفسهم قالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم. اعموا ابصارهم عن الحق وصدوا عنه. لقد علمت ما هؤلاء ينصفون - 00:03:11ضَ

فعجبا لهؤلاء ايمقمون علينا اننا ندعو الى اخلاص الدين لرب العالمين ايقسمون علينا اننا ندعو الى تصفية الاتباع لسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم اينكرون علينا اننا نبين سبل اولياء الشياطين الذين حرفوا هذا الدين وشوهوا - 00:03:46ضَ

وصفت الناس علم بشركهم وخرافاتهم وبدعهم اما يخشى من ينأى بازنه عن دعوة وعن التحذير من اهل الضلال والتنزيل ان يكون له نصيب من قول العزيز الحميد. واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم - 00:04:16ضَ

اما يخشى من يقول بهواه؟ ويجادل بغير علم ويهرس بما لا يعرف وينهك بما ايسمع ولا يسمع ان يكون له نصيب من قول الله تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير - 00:04:46ضَ

علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عقبه ليضل عن سبيل الله. له في الدنيا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق. ثم بعد ذلك اقول يا من تحسب انك بهمزك او بسبابك وشتائمك ستحول بيني وبين الحق ان ابينه للناس وبيني وبينك - 00:05:06ضَ

من الباطل ان احذر منه هيهات هيهات لقد اخطأت الهدف وابعدت النجعة فوالله الذي لا اله غيره لان اخر من السماء فاكون نهبا للطير. احب الي من ان اكتم حقا. او اسكت عن باطل - 00:05:36ضَ

اخبرني الله تبارك وتعالى ان اتكلم فيه وما افعل برضاك ان سخط ان سخط الله والله يقول قولوا لنبيه ثم جعلناك على شريعة من الامر. فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون - 00:05:56ضَ

انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المستقيم فاجعل رضا الرحمن كل الفصل تنجو. فما يغني رضا الخلق والخلاق قد سخط. اي لما الرحمن قابضه؟ او يخبطون اذ الرحمن قد بسطا؟ فاقول مستعينا بالله شارعا في - 00:06:16ضَ

ما بدأنا فيه من بيان قتان المنهج الصوفي وظلمته وكنا قد وقفنا اخر ما وقفنا مع عقيدة الصوفية في الله تبارك وتعالى فذكرنا ان منهم صنفا يعتقدون ان الله تعالى يرى في الدنيا - 00:06:46ضَ

يراه الاولياء يقظة لا مناما في هذه الدنيا لا في الاخرة. كما نص على ذلك الغزالي في علوم الدين في كتابه احياء الشرك والخرافات. وان منهم طائفة تقرر انه لا يوجد خالق - 00:07:06ضَ

ومخلوق وانما الكل شيء واحد. فما تراه في هذا الكون من شجر وحجر وبشر وحيوان وجماد ومؤمن وكافر كل هذه الاشياء هي مظاهر لله تعالى الله يقولون علوا كبيرا كما يقرر ذلك الشيخ الاكبر شيخ الصوفية الاكبر زنديقهم الاكبر - 00:07:26ضَ

ابن عربي في كتاب نصوص الحكم الذي جاء فيه والله بكفر لا يخطر ببال. جاء بزندقة لو اجتمع زنادقة الارض على ان يأتوا بمثلها ما استطاعوا. يقرر هذا الزنديق في كتابه يقرر - 00:07:56ضَ

في كتابه ان فرعون كان خيرا من موسى. اتدرون لماذا؟ لانه وصل الى هذه الحقيقة. الى حقيقتي انه هو والله شيء واحد. فقال انا ربكم الاعلى. وقال ما علمت لكم من اله غيري - 00:08:16ضَ

ويقرر فيه ايضا قدسية عبدة الاوثان. ويمجد صدق ايمانهم. ويقرر ان هذه الاصنام ما هي الا الله. فلماذا لماذا يلامون على عبادتها؟ تعالى الله عن قوله علوا كبيرا ولم يكتفي بهذا بل استشار في غيره وبغيه وتعدى على الذات الالهية حتى بين انه - 00:08:36ضَ

لا يشهد الله حق الشهود. ولا يعرف حق المعرفة الا بصورة المرأة عند الدماء. عياذا بالله لله رب العالمين. يقول هذا الزنديق في كتابه نصوص الحكم. يقول فشهود الحق يعني الله شهود - 00:09:06ضَ

الحق في المرأة هو اتم الشهود واكمله. ويقول ان الرجل اذا ضاجع زوجته انما يضاجع يأتي النابلسي الذي هو اكبر من شيخ ابن عربي. ليوضح كلامه فيقول يضافع الحق اي يناكح - 00:09:26ضَ

عياذا بالله رب العالمين. والله ثم والله ما كان لساني لينطق بهذا الكفر الذي يثقل به اللسان وتطش منه الروح ويعلم منه الفؤاد. لولا اني رأيت لزاما عليه ان ابين للناس هذا الباطل - 00:09:47ضَ

وهؤلاء الذين يزعم انهم اولياء. وقد ذكرت لكم ان هذا الزنديق يطوف الالاف من قصره في دمشق وتأتي المرأة التي لا تلد لتمسح بطنها بقبره. عساه يرزقها ولدا عياذا بالله. بل الف - 00:10:07ضَ

الزنديق كتابا سماه ترجمان الاثواب. يتغزل فيه بابنة شيخه مكين ابن شجاع يقف فيه خدها وخزها وجسدها ومحاسنها ومفاتنها فلما رجع في ذلك قال قال انما كنت اقول ذلك في الذات الالهية عياذا بالله رب العالمين. وهذا ليس - 00:10:27ضَ

بقول ابن عرب او النابغتي وحدهما بل هو قول جمع كبير من زنادقة الصوفية ورهبانها يقول ابن الفارق الذي تدرس قصائده في منهاج التعليم يقول في قصيدته الدائية ان الله تجلى لغيث بسورة ليلى وتجلى للجميل بصورة بثينة عياذا بالله رب - 00:10:57ضَ

ويقول زنديقهم صاحب كتاب النفحات القدسية يقول مقررا عقيدة وحدة الوجود وان الاشياء كلها هي الله يقول ما الكلب والخنزير الا الى هنا؟ وما الله الا راهب في الكنيسة قسما بالله رب العالمين. ولا تحسبن ان هذا تاريخا قد ضى وانقضى. بل اسمع كلام الحوت - 00:11:27ضَ

تعرف من لحنات من لحم قوله ومن فلتات لسانه تعرف انه يعتقد هذه العقيدة بل اني والله اول ما اختلفت طريق التدين اتيت بكتاب للامام ابن القيم على شيخ صوفي من هذه البلدة - 00:11:57ضَ

لاقرأه علي فلم يعجبه كلام ابن القيم اما ان يعجبه كلام ابن القيم وهو امام في التوحيد والسنة في الاسبوع الذي بعده كتابا يسمونه النفحات القدسية في معرفة قواعد الصوفية - 00:12:17ضَ

الشعراني صاحب الزندقة والكفر العظيم فاذا به يشرح الكتاب في ذكر لنا ان الله تبارك وتعالى يجري في الاولياء كما يجري الدم في العروق وقال ان وليا من اولياء الصوفية قد نزلت حجر قد نزل حجر على رأسه فشج رأسه - 00:12:37ضَ

فصار الدم يكتب على الارض الله الله الله. عياذا بالله رب العالمين. ومن الصوفية صنف اخر يعتقد ان الله تعالى يحل في اوليائه كما تعتقد النصارى ان الله جل وعلا - 00:13:03ضَ

قد حل بالمسيح ابن مريم. وهذا ما يقرره كاهنهم الحلاج. في كتابه الطواسين. يقرر ان الله تبارك وتعالى قد حل فيه وفي غيره من الاولياء ويقول واصفا الله تعالى على من اهوى ومن اهوى - 00:13:23ضَ

انا نحن روحين حللنا بدنا. فاذا امطرتني افطرته. يعني افطرت الله. فاذا افطرت اني افطرته واذا افطرته افطرتنا. ويقول ابو يزيد البسطاني كاهنهم الاخر يقول مخاطبا بعد ان ذكر ان الله قد رفعه اليه. يقول مخاطبا الله فزينني بربانيتك. والبسني - 00:13:43ضَ

وارفعني الى وحدانيتك. حتى اذا رآني الناس قالوا قد رأيناك. وكان يقول سبحاني سبحاني ما اعظم سلطاني! الجنة لعبة الصبيان. فلا نملك لهؤلاء الا ان نقول كما قال الله تعالى لمن اله المسيح لقد جئتم شيئا ادا زكاة السماوات يتفقرن منه - 00:14:13ضَ

تشق الارض وتخر الجبال هدا. تعالى الله رب العالمين عما يقول الكافرون الزنادقة علوا كبيرا. وقد حدثني شيخ قد مات رحمه الله نحسبه من الشهداء. كان اول قتيل في الخوارج في الاسارف. الشيخ ابو عبد الله كان نصرانيا واسلم من عشرين سنة. فلما اسلم اخذه الصوفية - 00:14:43ضَ

ليعلموه دين الاسلام. قال لي والله لقد هممت ان ارتد عن الاسلام. فما وجدت بين الصوفية وبين النصرانية فرقا. ثم هداه الله تبارك وتعالى الى رجل علمه صحة الاحتقان واتباع النبي - 00:15:13ضَ

عليه الصلاة والسلام. ثم نقف بعد ذلك مع معلم اخر من معالم المنهج السفي. نقف مع عقيدتهم لقد اتخذت صوفية بالاولياء شركا وكفرا ضاروا به كفار قريش. بل ما حال كفار قريش اذا قورن بحال طواغيت الصوفية. فان كفار قريش كانوا يقرون - 00:15:33ضَ

ان الله هو الخالق الرازق المدبر. قال الله تعالى عنهم قل يا محمد قل لهم من يرزقكم من السماء والارض؟ امن يملك السمع والابصار؟ ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيخونون الله. واما طواغيت الصوفية فيعتقدون ان - 00:16:03ضَ

هم الذين يدبرون اليوم وهم الذين يرزقون وهم الذين يحيون ويميتون وهم الذين يمدون كل لما يحتاج واسمع ان كنت تنكر ذلك كلامهم. يقول الصنديق الشعراني في كتابه الصفقات الصوفية وهو من خبرائهم يقول واصفا الشيخ الرفاعي كان قطبا الاقطاب في الارض - 00:16:30ضَ

كان قطب في الارض. ثم انتقل الى قطبية السماء ثم ارتفع شأنه حتى صارت السماوات السبع في رجله كالخلخال. حتى صارت السماوات السبع في رجله شرخ الخالق. ويقول السبار وهو من ائمتهم في كتابه الابريل نقلا عن سيده البدوي - 00:17:00ضَ

ان وليا من الاولياء قد بلغ مبلغا عظيما. بحيث انه يشاهد جميع المخلوقات. ويسمع كلام واصواتهم ويمد كل مخلوق منهم بما يحتاجه تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ويقول الغزالي في احياء علوم الدين. في احياء الشرك والخرافات. يقول ان من اولياء الله من - 00:17:26ضَ

نزوره الكعبة وتطوف به. ان من اولياء الله من تزوره الكعبة وتطوف به. ويفرق شيخ يقرر شيخهم العارف بالله السهرانودي. يقرر انه هو شيء واحد يقول واني رب للانام وسيد جميع وزاتي مسماه. هذا ليس - 00:17:56ضَ

هذا كلام في كتابه الانسان الكامل. ثم ياتي طواغيتهم المعاصرون. يأتي طواغيت هم المعاصرون يجلس الحنك والحنك هو شيخ الطريقة القادرية في دمشق. فعندنا حلك في دمشق وحوت في حلب يجلس الحنك لينشد مأمور به وهو موجود بالصوت والصورة. ينشد مخاطبا الجيلاني - 00:18:26ضَ

يقول له انت الذاكر المذكور. انت العالم بالامور. انت جابر المكسور. انت الفرد الصالح عياذا بالله رب العالمين ماذا ابقى هؤلاء لله؟ اي فرق بين اوليائهم وبين الله ثم الجفري الحبيب هو الذي هو بغيض يخرج على التلفاز وهو موجود بصورته وصوته ليقرر ان - 00:18:56ضَ

الولي اذا قال لشيء كن فيكون وليقرر ان اولياء الصوفية يعلمون الغيب ويعلمون متى يموت الانسان والله تبارك وتعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض غيث الا الله. ويقول اي - 00:19:26ضَ

ويقول ايضا هذا الجفري ان ان الولي يستطيع ان يخلق ولدا بغير اب ولا ام قسم بالله رب العالمين ثم الطامة الكبرى والمعضلة العظمى وثالثة الاسافي والبلية الكبرى هي تامر النص. الدكتور في كلية الشريعة الذي يقوم في مجلس فهق بالمصلين في مسجد سهق - 00:19:46ضَ

المصلين واسترض بالمستمعين وفي حسرته الفوصي وهشام البرهاني عميد كلية الشريعة والعمالة النكرة عمائم دمشق النخرة ومشايخ ومشايخها الذين يسمون بالاكابر زورا وبهتانا قد يحكي كرامات سيده احمد الحارون. ويسودها فيذكر ان من كراماته شفاء المرضى. وان من - 00:20:16ضَ

كراماته احياء الموتى وانه كان يتكلم عن الغيب وانه تكلم عن الوحدة بين سوريا ومصر قبل عشرين سنة من وقوعها وعن الانفصال بعدها. وانه كان يربي قلوب مريدين في حال النوم. وانه كان - 00:20:46ضَ

يتصرف في الكون وان تدبيره كيف يشاء. وانه كان ينفق من الغيب. وانه كان يعلم ما يزول في خواطر ولا تجد فيهم لهذا الشرك منكر. ولا تجد فيهم صادعا بالحق منكرا عليه هذا الكفر - 00:21:06ضَ

اكثرهم يباركون كلامه ويؤيدوه. بل زعم هذا الفاجر الاثم الضال ان الشيخ احمد الحارون قد اوشكت سفينة في البحر ان تغرم. فجاء على هيئة النسر حتى اخذها الى شاطئ النجاة. والله - 00:21:26ضَ

الله تعالى يقول عن كفار قريش عن كفار قريش واذا ركبوا في الفلس دعوا الله مخلصين له ايكون حال كفار قريش خيرا من حال هؤلاء ويقول لهم واذا واذا مسكم الضر - 00:21:46ضَ

البحر ضل من تدعون الا اياه. نعوذ بالله من هذا الكفر. ومن هذا الضلال. ثم يأتي الحوت حوت حلب الذي يدخل الى المسجد مسجد زكريا فيقوم الناس باسرهم. ثم يتسابقون - 00:22:06ضَ

به واستعيذوا منهم من وصل اليه وحظي بشيء من بركاته ومن لم يتثنى له ان يحظى لذلك فانه يقبل يده ويشير بها الى الحوت من بعيد. ايحسبون ان الحوت هو الحجر الاسود - 00:22:26ضَ

وليست هنا الطاقة وانما الطامة ان الحوت يعلم تلاميذه ان يسجدوا لقبر النكهان كلما دخلوا ركعتين بل يزعم هذا الزنديق يزعم هذا الكافر الفاجر المارق يزعم ان شيخا قد صنف اسماء الاولياء منذ اكثر من اربعمائة سنة - 00:22:46ضَ

وذكر اسم شيخه النكهان بين الاولياء وكان النفهان لم يولد ذكر ذلك قبل اربعمائة سنة من ولادة وكان هذا الذي يسمى ابن مكرمة يستغيث بالنبهان ويدعوه من دون الله قبل - 00:23:13ضَ

في سنة من ولادته ويقول له يا ابن نكهان يا ابن نكهان يا ابن نبهان ادرك عبيدك مما هو فيه والله فهمنا شركهم بالاموات وعبادتهم بالقبور. لكن اين عقول هؤلاء؟ حتى صاروا يشركون بمن - 00:23:33ضَ

ثم والله ما ذكرت الا فرسا يسيرا من غلوهم وشركهم. فاعجب بعد ذلك من اناس ويقولون ان هذه اخطاء فردية من الصوفية. هذه كتب عظمائهم. وهذه قالوا مشايخهم الكبار ايكون بعد ذلك قل لي اخبار فردية من هؤلاء فلا املك الا ان اقول - 00:23:53ضَ

اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل. فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه. انت بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه. من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:24:23ضَ

الحمد لله الغني الحميد المبدئي المعيل للعفو الواسع والعطاء الشديد من هداه فهو السعيد السديد ومن اضله فهو الطريج البعيد. يعلم ما ظهر وما بطن وما حزن وما هجم. وهو الى الكل اقرب من حبل وريد - 00:24:51ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تمهيدا بعد تكفيس لبيان مقام التوحيد وما فغير الله الا بالبغي والظلم. والاثم ذلك هو الضلال البعيد. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:25:12ضَ

البشير النذير اشرف من اضل في السماء واطلت جبريل صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه على الطاعة والتأمين. اما بعد فان اولياء الصوفية يرتكبون الفواحش والموبقات. ويزنون ويأتون الكبائر. ويبكون مع - 00:25:32ضَ

وهذا ليس بكلامي. بل هو كلام الصوفي الكبير. مفتي مصر محمد علي جمعة. فقد سئل وصوته موجود سئل ايعصي الولي الله؟ فقال ذكر لهم قصة ان احد البدوي ضبط وهو يزني. ضبط وهو يزني. فلما ارادوا ان يمسكوا به فر حتى - 00:25:56ضَ

فجاء بلا نصر فايبت الله النهر وجمد الماء حتى عبره ذلك الولي ثم اجرى الماء الا يلحق به عياذا بالله رب العالمين. ويذكر مفتي مصر ايضا ان احد الاولياء جاء - 00:26:26ضَ

امرأة وكان عنده طلاب فخلى بها فلما رآه طلابه تركوه الا طالبا واحدا بقي ليسخن فلما زنا بها وخرج قال قال لصاحبه لماذا بخيت؟ ولم تزحف مع رفاقه؟ قال هل كنت اسخن لك الماء حتى يدرك العصر جماعة - 00:26:46ضَ

فاني ما اتبعتك على انك نبي. عياذا بالله ويذكر مرسي مصر محمد علي الجمعة الصوفي الكبير ان كان يشرب الحشيش. كان يقول كان شيخنا يكركر بالشيشة. هكذا نصهم هكذا لفظه. وهو - 00:27:13ضَ

يعلمنا الحديث وتركه مقبول. ويذكر الشعراني والله هذا كلام يستحى من ذكره. لكن ما نصنع ونحن نرى بين بين ظهرانينا من يدافع عن هؤلاء الفجرة الزنادقة ويصفهم بانهم اولياء ماذا نفعل ونحن نجد الناس يتبركون بهم؟ ويظنون فيهم العلم والدين. يقول في شعبان في طبقات الصوفية - 00:27:33ضَ

يتحدث عن كرامات شيخه عن الجيش يقول وكان رضي الله عنه كلما رأى حمارة افتعل بها ولا عياذا بالله رب العالمين. فاعود واقول اعود واقول نحن لن نستغي على الموت - 00:28:03ضَ

وانما نبين ما هو في كتبهم وكل ما ذكرناه موثق وان يسر الله سنأتي بشاشة الانقاذ ولنريكم ضلالهم وانحرافهم بالصمت والصورة. ثم اعود فاقول مرة اخرى لكي لا اتهم بان - 00:28:23ضَ

يكفر الناس اني اعلم ان اكثر الموجودين في هذا المسجد لا يعلمون هذا. واني اكفر كبراء هؤلاء لا اكفر من تبعهم عن جهل وقلة علم وقلة بطاعة في العلم الشرعي واقول - 00:28:43ضَ

ثالثة امامك فاختر اي نجيك تنهج سبيلان شتى مستقيم واعوج - 00:29:03ضَ