باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن ان الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها - 00:00:22ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح انكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يضل الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما - 00:00:42ضَ

فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار اما بعد. فقد قسمت في خطبة سالفة عن الدعوة السلفية المباركة. الناصحة الغراء. وجاء في ثنايا حديث - 00:01:12ضَ

كلام عن الصوفية. ووصفهم بانهم حمقى. حمقى اغبياء او ان او ان بعضهم على نصيب من الكفر والشر. فاستغرب من ذلك من استغرب. واستنكره من استنكر. وزعم اني اكفر الصوفية باسرهم. فرأيت لاجل هذا ولغيره. لزاما عليه ان - 00:01:42ضَ

بعض معاني الصوفية. وبعض منهجها الظالم المحرم الحالك. ليكون الناس على بصيرة في هذا هذه الصوفية وهذا الفكر الصوفي الذي يحاول كثير الان ترميم بنائه المتهافس ومد شجرته التي كادت تجتث من ارض الشام مدها بنسخ الرجال بمسوخ الرجال - 00:02:12ضَ

الاموال عسى ان تضرب جذورها في هذه الارض المباركة من جديد لا قدر الله. وذلك جعلنا الفكر الصوفي يعجب الطغاة المستبدين. ويروق للكفار المستحرين. كيف لا وهو فكر لا جهاد فيه ولا عنان. وانما رقص وغناء. وطواف حول قبور الاولياء - 00:02:44ضَ

ولذلك فان الفكر الصوفي رخيص الصغاة المدلل. وطريقهم المزلل يحشدون مات به على ابوابهم طوابير وقل ما تجد طاغية الا وقد وضع على بابه ملكها ورهبانهم من يهز رأسه له كلما امر. ويصفق له كلما نبح. وملفوف - 00:03:14ضَ

وحسون وملبوصي وحسون الا شاهدين عدلين. هما شاهدان اثلال في هذه القضية لا غير هز الصوفية رؤوسهم للطغاة وركونهم للظالمين وكونهم مطية للمستبدين. وانا اعلم ان هذه الخطب لا تروق - 00:03:44ضَ

كثيرا من النار واعلم اني بسببها باني تكفيري واني افرق المسلمين. ولكن لا ضير ان الرجل ان وجد الاب وجب عليه ان يبينه للناس. ووالله لا خير في منبره لا يعلم الناس - 00:04:09ضَ

ولا خير في طالب علم لا يلقى الاعناء لبيان سبل اهل الضلال. والله تعالى يقول وكذلك نفصل الايات سبيل المجرمين. وكذلك نبطل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. وما كنت لاشتري رضا هؤلاء بسخط الله. وما كنت لاخون احزن اخذه علي - 00:04:32ضَ

واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب. لتزيننه للناس ولا تكتمونه وحسبي عزاء ان سبيل اهل الحق وثق بين سبل اهل الباطل. فلما تكلمت عن الخوارج قالوا مفزع ولما تكلمت عن الامية قالوا التكفيري. وانني اقدم بين يدي خطبتي احتزارا - 00:05:02ضَ

انني اعتذر للصوفية عن وصي لهم بانهم حمقاء. فاني راجعت الامر وتبين لي ان بانهم حمقى لا يوفيهم حقهم وضلالهم. بل اني اقول ان اعظم فتنة ابتلي بها هي فتنة التصور. التي تلبست لباس الذكر. والزهد والاخلاص - 00:05:32ضَ

في بواطنها صنوف الكفر والمروك والزندقة. حيث لم يترك الصوفية عقيدة فاسدة ولا فلسفة باطلة الا ادخلوها على هذا الدين. ونشروا الخرافات والشعوذة والسحر بين المسلمين وحاربوا الهم والجهاد. وكانوا اكبر معول لهدم هذا الدين. وكان السهم اليد الاولى في - 00:06:02ضَ

في تسلخ اعداء الاسلام عليه. ومكرهم به فهم وصية لكل من اراد هدم هذا الدين. وهم يتستر بها كل زنديق ملحد. وهم مع ذلك معبر يعبر فيه كل من يريد تعظيم - 00:06:32ضَ

نفسه وجمع اموال الناس بالباطل. وهذه دعاوي سندبحها ان شاء الله ويكفيك لاثبات فساد منهج الصوفية ان تذكر عقائدهم وان تخرج ولا تحتاج بعد ذلك الى دليل. فان اقوالهم الفاسدة يأباها كل صاحب قلب سليم - 00:06:52ضَ

وينظر منها كل ذي فطرة سوية. ولا يتنفس بها الا من اعمى الله بصره وبصيرته فما ان تنزاح هذه الهالة الزائفة التي يضعها الصلبيون على منهجهم ومشايخهم حتى ولك حقيقتهم المشينة الفاضحة الصارخة بضلالهم ليل نهار. فاقول اولا - 00:07:22ضَ

حال الصوفية مع كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ان الصوفية قد حاولوا وبكل طريقة وسلكوا كل سبيل. لابعاد الناس عن كتاب الله. وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وعن طلب العلم الشرعي سلكوا ليجري ذلك كل سبيل. وركبوا له كل مطية. فتارة - 00:07:52ضَ

يقولون كما هو مقرر كما هو مقرر في كتب زنديقهم الاكبر. شيخهم الاكبر ابن عربي تارة يقولون ان الشريعة ان الدين ينقسم الى حقيقة وسريعة. فاما الشريعة فهي لا تغني - 00:08:22ضَ

من اصحابها في النار وهي التي يعلمها المسلمون عن طريق الانبياء والوحي. واما الحقيقة فهي علم خبراء سمية ومشايخها ولا يمكن الوصول اليها. ولا يكون العبد عبدا حقا. الا بتعلمها عن - 00:08:42ضَ

قرية الشيخ والعياذ بالله وهم بهذا كانوا كالباطنية حذو الخذة بالخبزة يفسرون بما يشتهون ويريدون وما عليك لتعرف ان ذلك حق. الا ان تفتح كتاب خصوص اول فتوحات مكية لابن عربي لتراه كيف يحكم على فرعون بانه خير من - 00:09:02ضَ

وكيف يحكم بادنى ابليس وفرعون في الجنة؟ ولتران هذيانه وتفسيره الباطلين. ما لا يعجب له كل عاقل فضلا عن مسلم. وتارة اخرى يصرف الصوفية الناس عن الكتاب والسنة باصبعني بالاسانيد. باصطعني بالاسانيد التي هي خاصة هذه الامة. والتي حفظ الله بها السنة - 00:09:32ضَ

من خلالها فيقول طاهوتهم ابو اليزيد البطاني ذلك المارق الفاجر يقول عن اهل الحديث اخذوا علمهم ميتا عن ميت. واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت. يعني عن الله مباشرة - 00:10:02ضَ

وتارة يرتفع مسار الاصولية اذكارا يزعمون يزعمون انها افضل من دعوة الكتاب والسنة بالاف المرات. ابتدع لهم احمد الديجاني شيخ الضريبة التيجانية سماها صلاة الفجر. ولفظها اللهم صل على محمد الفاتح لما اغلق - 00:10:22ضَ

لمن سبق ناصر الحق بالحق بالقدر العظيم. الهادي الى صراط مستقيم عدد قدره ومقداره العظيم هذه هي صلاة الفاتح. يقول فيجاني يقول فيجاني انه اتقى بالنبي عليه الصلاة والسلام. والقوم - 00:10:52ضَ

كما ستعلمون يلتقون بالنبي عليه الصلاة والسلام. ويأخذون منه الدين حتى بعد موته عياذا بالله يقول التقيت بالنبي عليه الصلاة والسلام فاخبرني ان من قرأ صلاة الفاتح كان كمن قرأ القرآن ست مرات. ثم يقول ان سقيت - 00:11:12ضَ

بالنبي عليهم الصلاة والسلام مرة اخرى وما اكثر لقاءاتهم بالنبي عليه الصلاة والسلام التقيت به مرة اخرى فاخبرني ان من قرأ صلاة الفاتحة كان كمن قرأ القرآن ستة الاف مرة - 00:11:37ضَ

والعياذ بالله رب العالمين. وهم مع ذلك يوجبون على مريديهم في اول الطريق. ان يبتعدوا عن يقول امامكم الغزالي في كتاب احياء علوم الدين والذي ينبغي ان يسمى احياء الشرك والقرآن - 00:11:57ضَ

يقول ولا يصرف يعني المريد ولا يصرف همه بقراءة القرآن ولا لتأمل ولا لكتابة الحديث. بل يجلس في بيت مظلم. وان لم يجد يغطي رأسه بخرقة ويقول الله الى ما شاء الله. الى ان يفتح الله عليه. وكذلك يقول الشعراني ذلك الدجال في كتابه طبقات - 00:12:17ضَ

يقول من اشتغل من المريدين بالقرآن؟ الهاه ذلك عن مشاهدة الناس. والعياذ بالله تبارك وتعالى ولا تحسبن ذلك تاريخا قد انصرم وانقضى بل لا زال رؤوس الصوفية الى الآن ففي حلب يعلمون خاصتهم انه لا يجوز قراءة - 00:12:47ضَ

سورة تبت يدا ابي لهب وتب. ويخرج البغيض الذي يسمى حبيبا جسريا على التلفاز معلم الناس انه لا يجوز تكرير سورة عبس وتولى وغيرها من السور التي فيها كتاب الله - 00:13:17ضَ

عياذا بالله رب العالمين. وهذا كله عندي بك ان كان نقلا ففي رقم الصفحة كان صوتا ففي الصوت او في الصوت والصورة. من اراده اعطيته اياه. اذا اذا كان الصوفية - 00:13:37ضَ

شأنهم من اجل العلم الشرعي. حتى ان حتى ان ابا مسلم يقول نزلت في رباط للصوفية. فكنت الحديث في الخسارة لا يسوغ على اظهار انه يطلب الحديث امامهم. فتاة مرة سقطت دواك - 00:13:57ضَ

يعني محبرة من امي. فقال لي بعض الصوفية استر عورتك. يرون ان العلم الشرعي عورة ينبغي بينهم من ائمة الاسلام الذين يقولون دماء الشهداء ومداد العلماء في مجرى واحد من امام اهل السنة احمد ابن حنبل الذي كان اذا رأى طلبة العلم بيدهم المحامر يقول - 00:14:17ضَ

هذه سرد الاسلام. هذه سورة الاسلام. واذا كانت صوفية كذلك لا يهتمون بالكتاب والسنة فمن اين يأخذون دينهم اذا؟ ان لهم في ذلك فرقا عجيبا. فتارة يأخذون دينهم بالذكر يريدون بالكشف ان النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه باليقظة فيعطيهم الدين ويعلمهم العلم - 00:14:47ضَ

ما يهدي بذلك الجفري على التلفاز كثيرا. وكما ان شيخهم الاكبر ابن عربي قال انه اخذ كتابه فصوص فصوص الحكم التي ينبغي ان يسمى فصوص الكفر التي اشتمل على كفر لم يأت به - 00:15:17ضَ

في احد من العالمين يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام قد اعطاه كتابه في ثلث الحكم بيده عربي جاء بعد النبي عليه الصلاة والسلام بقرون طويلة. ويقول شيخهم الغزالي في - 00:15:37ضَ

علوم الدين. ان المريد في اول سلوكه بطريق التصوف. يشاهد الملائكة واحد الانبياء يا اخوة ويستمد منهم البوائل. عياذا بالله تعالى. وكذلك من قلوبهم في واقامة ضلالهم ما يسمونه بالارهاب. حيث يزعمون ان الله تبارك وتعالى يلقي في - 00:15:57ضَ

ما يكون حقا لا شك فيه. فما اكثر ما يقولون حدثني عن قلبي عن ربي. ويقول وهو من ائمتهم ومشايخهم في كتابه عوارف المعارف يقول ان الشيخ يتكلم من حق عن الحق. يعني الشيخ لا يخطئ بل كلامه من الله تبارك وتعالى. ثم يقول وكما ان جبر - 00:16:27ضَ

لا يمكن ان يخون الوحي. فكذلك الشيخ لا يمكن ان يخون الالهام. وكما ان النبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى فكذلك الشيخ والعياذ بالله لا ينطق عن الهوى - 00:16:57ضَ

ومنهم من في اخذ دينه على الاسراء والمعراج. فيعتقد ان كل وليا يعرج بروحه الى السماء فيطلع على ما اشاء كما الفوا بذلك كتابا سموه معراجا مرسي ابي العباس. وهو من اوليائهم - 00:17:17ضَ

ومنهم من يعتمد في اخذ دينه واكثر عمدتهم على على الرؤى والمنامات والاحلام فما اكثر نعتز في قلوبهم رأيت الشيخ كذا يقول لي كذا وكذا ورأيت النبي عليه الصلاة والسلام فامرني - 00:17:37ضَ

حتى ان المقرر ابو النور خوكيم في دمشق يقف في مسجد قد اكتظ بالمصلين. يريد ان لهم ان كل امرأة تأتي مسجده وتكون من جماعته فهي في الجنة. فيقول وهو ممدود - 00:17:57ضَ

صوته وصورته يقول رأيت اني في الجنة يعني في المنام. ورأيت كوعا هكذا يقول ورأيت امرأتين قد وقفتا على باب الجنة يقول ان للملائكة والله نحن من جماعة الشيخ ابو النور. فيقول لهم الملائكة - 00:18:17ضَ

فيقول لهم الملائكة اذا كنتم من جمال الشيخ ابو النور فصلوا الذكر ثم يكبر الانعام حوله مفكرون معجبين بكرهات شيخهم وضلالاتهم. اين هؤلاء؟ والنبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لسمرة فؤاده ولفريدة كبده يقول لفاطمة يا فاطمة سليني - 00:18:37ضَ

من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. وهذا يدخل موسى من جماعته الى الجنة بالله رب العالمين. ثم ان الصوفية بعد ذلك قد جعلوا لانفسهم نظاما محتمل يمنعون - 00:19:07ضَ

ان يخرج عن سيطرة الشريف. فهم يسيطرون على مريديهم. سيطرة تامة ويهنئون هيمنة محكمة. فيعلمون المريد اول الامر ان يكون بين يدي الشيخ كما يكون الميت بين يدي مغسل ثم يعلمونه ان الافتراض على الشيخ جريمة نسراء. فلو اتى الشيخ - 00:19:27ضَ

الفواحش والمنكرات فلا يجوز الاعتراف عليه ابدا. يقول الشعراني يخون عفوا ابو عبدالرحمن السلمي وهو من اعلامهم يقول من قال لشيخه لم؟ لم يفلح ابدا. من قال لشيخه لم؟ لم يفلح ابدا - 00:19:57ضَ

قاعدة من يعني من اشترط على الشيخ طرده الله من الايمان ويذكر الشعراني الدجال في كتابه طبقات الصوفية ان رجلا اعترض على الاحتفال بمولد فسلبه الله الايمان وخرج عن دائرة الدين فلم يعد اليه الا بعد ان استغاث بالرسالة - 00:20:17ضَ

وهو في قبره تعالى الله عن قومهم علوا كبيرا. ومما يزيد الطين قلة ان شيوخ الصوفية يمنعونه من اخذ العلم عن غير ذلك. حتى انهم يقولون في كتبهم المريد بين شيخين - 00:20:47ضَ

والعياذ بالله كامرأة بين زوجين. المريد بين شيخين كامرأة بين زوجين. فلا يجوز للطالب والمسلم ان يقرأ كتابا لنفرده. ولا ان يستمع العلم من سوى شيخه. فيبقى بذلك كالبهيمة كالانعام امام شيخه لا يرى الا بمنظره ولا يفكر الا باخذ الشيخ يتمسح به ويتبرك - 00:21:07ضَ

اساره ولا يرى ولا يرى المريد الا ما يرى شيء. ويبقى امامه ذليلا منكسرا ينتصر ما يفيض فيه شيخه عليه من فتوحات وبركة عياذا بالله بل انهم يعلمون مريديهم انه لا يوصل - 00:21:37ضَ

الى الله الا عن طريق الشيخ. فغلى الصوفية بذلك ظلما عظيما. حتى ان الشيخ محمد جميل زينه الحسمي. وكان منهم يذكر في كتابه ان بعض مميزي الصوفية قد اقسم له ان شيخه افضل من النبي عليه الصلاة - 00:21:57ضَ

الصلاة والسلام وان النبي عليه الصلاة والسلام يحضر حلق شيخه في حلب ليأخذ عنه العلم عياذا الله تبارك وتعالى اذا علمت هذا علمت اللغز المحير الذي حار فيه كثير من اهل هذه البلد - 00:22:17ضَ

كيف كان اموال المفتون المجرم عبدالغني خطاب؟ يجند طلاب الجائحات كأنهم انعام كيف كان يسيطر عليهم بهذه الطريقة وهم يرون من فحش لسانه وبذاءة كونه وجهله قلة علمه ما هو طاهر لا يخفى الا بعينين. السر في ذلك التطور. فان التصوف افيون الشعوب - 00:22:37ضَ

ان التصوف نسلم في العود. يعطل العقول عن تفسيره ويكمشها حتى لا ترى امامها الا وكان لهذا والله المستعان. الاثر العظيم في نصرة الناس عن دين الله. وفي صوت الناس على - 00:23:07ضَ

اولادهم وابنائهم ان يقعوا ضحية في يد مشايخ الصوفية فرأيت الناس جراء ذلك يخشون ان يرسلوا ابناءهم الى عالم او يفلسوا ولدهم عند شيخ وكل هذا من اثر ضلال السنية وانحرافهم الله - 00:23:27ضَ

واما الامة الثانية مع معالم المنهج الصوفي فهي وقفة مع عقيدة الصوفية بالله تبارك وتعالى للصوفية في ربهم عقائد شتى. فمنهم من يزعم فمنهم من يزعم انه يرى الله تبارك وتعالى - 00:23:47ضَ

يقظة في الدنيا عياذا بالله. يقول الغتالي في كتابه لاحياء علوم الدين. يقول قال تراب لبعض اصحابه لو رأيت ابا يمين. يعني ابا يزيد المصطفاني فقال له صاحبه اني لست مسئول. اني عنه مشغول. اني رأيت الله. والعياذ بالله. مع - 00:24:11ضَ

موسى كليم الله قال له ربي ارني انظر اليك فقال انك لن تراني فهم خير من موسى يرون الله وليست هنا الطامة بل الطامة ما يأتي بعد ذلك يقول اني عنه مشغول اني رأيت الله - 00:24:39ضَ

فيقول ابو تراب واذا اتغدر بالله؟ اسمع الى الشرك الصريح. اسمع الى الكفر الفواح. والى والله لو رأيت ابا يزيد المرة كان خيرا لك من ان دعوا الله الف مرة. سبعين مرة عيال - 00:24:59ضَ

لله رب العالمين. ثم يقول الغزالي بعد ان يسوقها بعد ان يسوقها. هذه القصة الباطلة. يقول فلا ينبغي لمؤمنا ان ينكر هذه المناسبات بل ينبغي لمن كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ان يكفر بها - 00:25:19ضَ

من قالها ومن نقلها من اهل الزندقة والالحاد ومن الصوفية ضرب اخر. اتخذوا علاقتهم مع ربهم. من علاقة اليهود مع ربهم. فتقرأ كلامهم وتسمعوا اقوالهم فتحسب انك تقرأ من الانجيل. فان الانجيل فان فان نحسبنك - 00:25:39ضَ

من التوراة فان اليهود يجلبون النقائص الى ذات الله تبارك وتعالى. ويزعمون ان الله يتشاكر مع خلقه ويعترف من انبيائه. وحذو هذا الحوت. الحوت الذي اشتهرت به حلب. الذي جامع زكريا بالمصلين ليستمع خطبته يقول الحوت وهو ممدود بالصوم يقول وانقل - 00:26:05ضَ

كما هو من غير ان احيله الى الفساد. يقول لله اولياء الدلالين. يقولون لله يعني يعترضون على الله تبارك وتعالى. يقول فاحد اولياء باحد اولياء المدللين. قال له لا الله - 00:26:35ضَ

والله انا زعلان منك وما بتطاليش ابدا. فقال له رب العالمين ليش عبدي ما تصير ليش فقال فقال الولي يا رب كيف بتوخذ على النار رب العالمين انا زعلان منك - 00:26:55ضَ

وبعض المعلمين حتى تطفئ هاي النار وتروحها. والعياذ بالله رب العالمين. هذا الحوت ان كنت تجهله وله من الكفر والزنقة والشرك ما لا يحصى الا بكلفة وسنمر على بعض كلامه في خطب لاحقة - 00:27:25ضَ

ان شاء الله رب العالمين هذا الحوت الذي يتمسح به الالاف تبركا ويخلف الى كلامه الالات فاين نذهب بكم يا اهل الاسلام؟ اين عقولكم؟ او لام ان قلت بعد ذلك عن الصوفية؟ انهم حمقى. او لام - 00:27:45ضَ

بعضهم بالكفر والزندقة بل اعجب بل اعجب من ذلك واشد اسمع الى شيخهم الاكبر قطب عندهم مهملين من عرب الذي تفنن بالكفر وقننهم والذي تقرأ كتابه البصوص والحكم ما تعجب من شدة كفر وزندقته هذا الكافر الفاجر يزعم ان الله تبارك وتعالى هو عين - 00:28:05ضَ

موجودات وانه لا يوجد خالقا ومخلوقا ابدا. بل الكل هو الله. وان كل من عبد ظلما فهو يعبد الله وان الابل الذي عبده بنو اسرائيل هو درجة من درجات الله. وان الكبش الذي بدا به الله - 00:28:35ضَ

ذبيحة ابراهيم هو الله تبارك وتعالى. ويزعم ان فرعون كان خيرا من موسى. لان فرعون وصل الى هذه الحقيقة حقيقة انه هو الله. فقال انا ربكم الاعلى. وقال ما علمت لكم من اله غيري - 00:28:55ضَ

عياذا بالله تبارك وتعالى من كفره وسندقته. والله ان اللسان ليثقل عن ذكر هذا. وان من سمائه وان القلب لينتصر لما يرى كثير من المسلمين يعظمون هذا بل الى قبره في حلب يطوفون به ليل نهار ويعبدونه من دون الواحد الجبار. تأتي المرأة التي لا تلد الى قبرها - 00:29:15ضَ

هذا الزنديق لتفتح بطنها بهم عسى ان يرزقها ولدا والعياذ بالله رب العالمين. اذا عرفت تعلم ان الله انما سلط علينا النصيرية يحكموننا خمسين سنة ويسموننا سوء العذاب بامثال هؤلاء المشركين الزنادقة الذين يزعمون حب الاولياء والصالحين. اقول قولي هذا - 00:29:45ضَ

الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى وللحق ليظهره على اسمه كله. على والديه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له صفات العلا والاسماء الحسنى. فليس كذب كمثله يهدي من يسراه بفضله. ويضل من يشاء باهله. واشهد - 00:30:15ضَ

وان محمدا عبده ورسوله. صلوات الله وسلامه عليه وعلى صحبه واهله. اما بعد فان الحراثات وضلالة لا تدفعه خطبة ولا خطبة. فلعل ما نتناول بعض الجوانب من هذه التي لم نذكر من صلاتها سوى شيء لعلنا نتناول ما تبقى في خطب قادمة - 00:30:50ضَ

ان شاء الله تبارك وتعالى. واني لاعلم ان اكثر المنتسبين الى التصوف. وان اكثر من يحبون الصوفية واذكارهم وحضراتهم لا يعلمون عما قلت شيئا ولا يكادون يدرون وهم مغررون بهم. وهذا شأن الصوفية. فانهم اول ما يصطادون اتباعهم. يؤمنونهم ان التصوف - 00:31:20ضَ

وارتفاع عن الدنيا واخلاص لله تبارك وتعالى وانشغال بذكره. فاذا تمكنوا من هؤلاء الجهلة سمومهم كالعقارب. عياذا بالله رب العالمين. فما ذكرته من والزندقة يعلم الله ويشهد اني لا اريد به هؤلاء. ولكن مع ذلك - 00:31:50ضَ

فان الحجة قد قامت على هؤلاء. فليتدبروا القرآن وليقارنوه باقوال مشايخهم. قال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب امثالها؟ وليعلموا ان تقليدهم الاعمى واتباعهم الاخرف لهؤلاء المشايخ لن يغني عنهم من الله شيئا. تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا - 00:32:20ضَ

وتقطعت بهم الاكباد وهما سبيلان لا ثالث لهما امامك فاختر ايديك ثقيلان شتى مستقيم واعوج - 00:32:50ضَ