باحث

سنة تسعة وبينات فكيف يحسن المرء في صومه ايام قد يقول بعض الجالسين من اهل الاعذار. ممن رخص له الذكر في رمضان. فهل يستطيع واحد من الجلوس ان يعرف من هو. لا لا. الزكاة - 00:00:00ضَ

يمكن ان يرائي المرء فيها. وان يخرجها امام الناس ليرى الناس انه رجل مزكي ومنفق الحج يروحوا يستقبلوه في المطار وفي الموانئ بيمسكوا طيارة وجمل وبتاع والكلام ده وعم الحاج جه وعم الحاج راح. والدنيا كلها عارفة ان فلان الفلاني بيأدي من الحج وطلع - 00:01:10ضَ

القرعة ولا ما صنعش؟ الا الصيام. لذلك قال الله عز ودل في الحديث الالهي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه يريد. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا - 00:01:40ضَ

من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها - 00:02:10ضَ

الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبس فمنهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا - 00:02:40ضَ

سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل - 00:03:10ضَ

محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اخرج الامام مسلم في مطلع صحيحه من حديث يحيى ابن يعمر قال خرجت انا وحميد ابن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين. فقلنا لو سألنا بعض لو سألنا اصحاب النبي - 00:03:40ضَ

صلى الله عليه واله وسلم عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبد ابن عمر داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي. احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي. فقلت ابا عبدالرحمن - 00:04:10ضَ

انه ظهر قبلنا ناس يقولون ان لا قدر. وان الامر قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وهو انظرآء مني والذي يحلف به عبد الله ابن عمر لان مات واحد من هؤلاء او لقي ربه عز وجل لا يؤمن بالقدر ما قبل الله عز - 00:04:40ضَ

عز وجل منه حتى يؤمن به. حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ جاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد - 00:05:20ضَ

فجلس الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان - 00:05:50ضَ

وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت. قال فتعجبنا يسأله ويصدقه قال اخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله يوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت. قال اخبرني عن الاحسان. قال ان - 00:06:20ضَ

تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. السائل هو جبريل عليه السلام. والمسؤول هو نبينا صلى الله عليه وسلم وقد جعل مقام ذات الدين ثلاثة. الاسلام والايمان والاحسان - 00:06:50ضَ

وجعل اعمال الاسلام هي الظاهرة. التي من جاء بها حقن دمه وقبلت علانية وان كان في الباطل من الناس الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما قسم غنائم حنين - 00:07:20ضَ

وقال يا محمد اعدل فانك لم تعدل. قال ويحك! ومن احق اهل الارض ان يعدل اذا لم اعدل انا ثم تولى الرجل فاراد خالد ان يقتله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:50ضَ

لعله يصلي. قال خالد كم من مصل لا يصلي اي ليس في قلبه ايمان. قال اني لم اومر ان اشق بطون الناس ولذلك قبل النبي صلى الله عليه وسلم علانية المنافقين. ليه؟ لانهم يشهدون يظهرون - 00:08:10ضَ

هذا ويظهرون الاعمال التي تبين انهم مقيمون على هذه الشهادة. الاسلام الاعمال ظاهرة والايمان الاعمال الباطنة. اما الاحسان فهو قبة الدين لو وصل المرء الى درجة الاحسان فهو من الابرار المقربين - 00:08:40ضَ

والاحسان يدخل على الاسلام وعلى الايمان فيكون الرجل محسنا في اسلامه. ومحسنا في ايمانه. وكلما استصحبت الاحسان مع الاسلام والايمان ارتقى ان تقيم الصلاة لا تقام الصلاة الا بالاحسان هناك رجل لا يأخذ من صلاته الا عشرها. او خمسها او ربعها - 00:09:10ضَ

اهلا وسهلا او نصفها. او لا يأخذ من صلاته شيئا. فكلما الاحسان في العمل ارتقى. والامر بالصلاة في القرآن كله امر اقامتها مش باداءها لا. امر باقامتها. لا تقام الا اذا كان - 00:09:56ضَ

لها اثرها عليك. ادي معنى اقامة الصلاة. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. قد يستشكل بعض الناس ان رجلا يصلي ويزني او يصلي ويودع امواله في البنوك الربوية. او يصلي ويرتشي - 00:10:26ضَ

او يصلي ويكتب التقارير الظالمة في المسلمين. او يصلي ويعذب المسلمين كثير من المصلين يفعلون ذلك. هؤلاء ما اقاموا الصلاة. صلوا نعم لكن ما اقاموها. فاذا قرأت قول الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر - 00:10:56ضَ

لابد ان تعلم انها الصلاة المعرفة بالالف واللام اي التي امر الله بها وارادها منك ما اديته انت له. سبحانه وتعالى. اذا صلى رجل كما امر الله لابد ان تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر. لازم. مش اداء الصلاة - 00:11:26ضَ

قال بعض السلف من عمل لله عملا فليعلم من من يعمل له. فمثل الذي لا يقيم العمل لله كمثل رجل اراد ان يهدي لملك من ملوك الارض هدية فاختار له جارية عوراء شلاء بكماء صماء - 00:11:57ضَ

وذهب بها اليه واهداها له. هذا مثل الذي لا يقيم العمل لله ثم يهدي عمله الى ربه. باي وجه ياخذ هذا الرجل الجارية فيعطيها لملك من ملوك الارض ومعلوم ان الرجل يهدى اليه بقدره. ده عند اهل المروءات - 00:12:33ضَ

والا فالرجل النبيل يقبل الهدية ولو كانت على قدر المهدي كلنا يهدي الى الله ما له. وان كان ذا غنا عنه فهو قابل تبذل اقصى ما عندك وهو قليل. فيقول - 00:13:10ضَ

الله عز وجل منك ويعطيك احسن ما كنت تعمل. كما قال عليه الصلاة والسلام اعلم انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. اذا اي - 00:13:40ضَ

عمل عامل لا يدخله الجنة. وهذا رسول الله. فما بالك انت لكن الله عز وجل يطلب منك ان تبذل اقصى ما عندك وان كان قليلا ترى مثلا بلاد او خباب. اذا قيس في مبدأ - 00:14:00ضَ

بامره بعمار ابن ياسر مثلا. وانا لا اقصد بطبيعة الحال ان احط من واحد من هؤلاء السادة لكن انظر الى حالهما في ذلك الموقف يؤخذ بلال يرمى في الرمضاء. رمضاء مكة التي تشوي الجلود - 00:14:30ضَ

توضع في رقبته حبل ويعطى طرف هذا الحبل لولدان المدينة يجرونه في الطرقات وهو ثابت يقول احد احد. او كخباب لما كان جالسا مع عمر بن الخطاب يوما فتذاكروا ايام الاسلام الاولى - 00:15:00ضَ

فقال عمر ما احد احق بهذا الامر من بلال اي احق بخلافة المؤمنين مين بلال؟ وكان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا اي اعتق بلالا تقديرا لثباته على الحق - 00:15:30ضَ

مع وجود مقتضى العذاب. فقال عمر في مجلس فيه خباب ما احد احق بهذا الامر من بلادي. فكشف خباب عن ظهره. وقال انظر يا امير المؤمنين فارتاع عمر وقال ما رأيت اليوم قال خباب اججوا لي نارا - 00:16:00ضَ

ثم القوني فيها على ظهري فوالله ما اطفأها الا ودك ظهري. الولد رشحني عمار كان فتى ضعيف البنية لما اخذوه عذبوه وقالوا له ان اردت ان تنجو وان يرفع عنك العذاب فسق - 00:16:30ضَ

محمدا قال ماذا اقول؟ قالوا قل هو ساحر هو كاهن هو مجنون فقالها عمار فتركوه. فاتاه داعي الايمان انبه على ذلك. كيف تقول هذا للرجل الذي اخرجك من الظلمات الى النور؟ وحمل لك - 00:17:00ضَ

مشاعل الهداية واضاء لك الطريق. اهو شاعر اهو كاهن اهو مجنون لم يتحمل هذا التأنيب فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بحقيقة الحال فقال عليه الصلاة والسلام يا عمار كيف تجد قلبك؟ قال يا رسول الله اجدوه مطمئنا بالايمان. قال يا عمار ان عادوا - 00:17:30ضَ

هذه عزيمة وتلك رخصة هذا الثبات على الحق لا يكون الا بداعي الايمان يحسن الرجل في ايمانه. ويحسن في اسلامه فالمطلوب منك ان تبذل اقصى ما عندك وان كان قليلا. ربما حاولت ان تكون كاصحاب العزمات فعجزت - 00:18:00ضَ

وسقطت اعمل على قدرك. فان وصلت الى اقصى طاقتك قبل الله منك. وجزاك باحسن الذي كنت الاحسان اقصى ما يحبه الله من العبد لكنه لا يصل الى الاحسان الا اذا اسلم وامن - 00:18:40ضَ

ولذلك لا تجدوا في كتاب الله عز وجل امرا بعدل الا اتبعه الله عز وجل بامر باحسان وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن والسن بالسن والجروح قصاص. هو ده العدل. فمن تصدق به - 00:19:10ضَ

فهو كفارة له. هو ده الاحسان. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر العبد بالعبد والانثى بالانثى ادي العدل. فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. وانظر الى النكتة - 00:19:50ضَ

في قوله تعالى فمن عفي له من اخيه. وده في معرض القتل والمخاطب هذا ولي الدم. الذي اما ان يقبل الدية او القصاص يقول له لو عفوت فهذا خير واراد ان يندبه الى العفو وانت تعلم ان المرء اذا قتل له حبيب او قريب يمتلئ - 00:20:20ضَ

غيظا من القاسم. ولا يشتفي الا اذا رأى دمه ومع هذا قال تعالى فمن عفي له من اخيه. يحنن قلب ولي على القاتل. لان الاخ هو اغلى فرد اغلى من الابن. لو ان موازين البشر صحيحة اغلى من الابن - 00:21:00ضَ

واحنا في الامسال بتاعتنا بيقول اللي بيتعاطر بيقول اخ من عسر قال اخ. اي انه يذكر اقرب الناس اليه في موطن المصيبة. قال تعالى والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. وجزاء سيئة - 00:21:39ضَ

سيئة مثلها. هذا هو العذب. وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين. ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق. اولئك - 00:22:09ضَ

لهم عذاب اليم. ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور. فانظر حظ على الاحسان مرتين. وذكر العدل مرتين وبين ان الرجل اذا استخدم العدل لا سبيل عليه. لا من الناس ولا من - 00:22:45ضَ

الله. شف سياق الايات. والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون كيف ينتصر اذا بغي عليه وجزاء سيئة سيئة مثلها. اللقمة يقابلها لطمة. شف في سنن ابي داوود من حديث اسيد بن حضير رضي الله عنه انه كان يتحدث مع جماعة من اصحابه ويضحكه - 00:23:15ضَ

قال فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم وانا احدثهم فطعنني في جنبي فقلت اصبرني. قال اصطبر اخبرني يعني اقطني. انت كده طعنت في جنبك هذا ظلم غية. انا عايز كمان اطعنك في جنبك. قال اصبرني - 00:23:55ضَ

والصبر هنا في القوت لان القود يحتاج الى صبر. واحد ضرب واحد لقمة التاني يضربه التحمل اللي هو محتاجه الى صبر. لذلك وضع الصبر مكان القوت. قال اصبرني قال اصطبر اي استقم. خد حقك يعني - 00:24:35ضَ

فقال يا رسول الله عليك قميص وليس علي قميص. يريد ان يقول ان القميص ده حائل. والحائل ده تلقى جزءا من الطعن وانا ليس علي قميص يعني انت لو لابس حاجة تقيلة شوية واحد زغدك في جنبك ممكن على ما تصل الى جلدك يكون بنسبة خمسة وسبعين بالمية. وخمسة - 00:24:55ضَ

خمسة وعشرين في المية تحملها الثوب. قال عليك قميص ولي وليس علي قميص. قال فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن جسده فاعتنقه اسيد. وقال ذلك الذي اردت. يعني هو لا يريد ان يستقيم انما يريد ان يمس بشرة النبي - 00:25:25ضَ

عليه الصلاة والسلام. يبقى والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون كيف ينتصر وجزاء سيئة سيئة مثلها. ثم ندب الى العفو. اللي هو الاحسان. قال فمن عفا واصلح فاجره على الله. من الذي يسمع هذا ولا يسلك سبيل الاحسان - 00:25:55ضَ

واحد ضربك ضربة او لقمك لطمة. اذا خيرت وقيل لك والقائل هو رب العالمين ان لطمته لا سبيل عليك. ليه؟ ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل. لا يحد ولا يعذر في الدنيا. ولا يؤاخذ في الاخرة - 00:26:25ضَ

انما السبيل على الذين يظلمون الناس. ويبغون في الارض بغير الحق. اي الذي تجاوز حدود العبد الى فاذا قيل له لو اطمته لا جناح عليك في الدنيا والاخرة. وان اجرك عندي اذا احسن في الايمان قال لا اريد - 00:26:55ضَ

عقبى الله اذا احسنت الايمان ثم ختم هذه الاية بالحض على الاحسان ايضا. ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن الامور وفي الموضع الاول في الندب الى الاحسان فمن عفا واصلح - 00:27:25ضَ

دي ولمن صبر وغفر. هناك فرق بينهما يهدي اليه السياق والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. اذا انسان مبغي عليه. مزلوم يبقى فمن عفا يبقى سيتنازل اصلح يروح يصالح الذي طغى عليه. وهذا الامر - 00:27:55ضَ

يحتاج الى نفس كبيرة زاكية. ثم ذكر الله عز وجل بعد ذلك السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر في المرة الاولى ممكن انا استقيل من الذي ظلمني - 00:28:36ضَ

لكن افترض ان الذي بغى علي سلطان. فتوة. لا استطيع ان افعل له شيئا ثم ظلمه دائم علي. وانا لا استطيع ان اساويه في ذلك. فلو ساورته اصابني ضرر هو اعظم من الذي اصابني اول مرة - 00:29:06ضَ

السلطان ظلمه. قاوم السلطان. يشدد عليه العقوبة اكثر ومن المرة الاولى فاستبق نفسك. واصبر لكن الصبر له مرارة. لا يتحملها كثير من الناس لذلك امر الله عز وجل ان يغفر. ليه؟ لسلامة قلبه لان يسلم له قلبه. الخلق اللي هو عايش - 00:29:36ضَ

المرارة بصفة المستمرة لا استمتع بالدين. ولذلك قال ان هذا الذي تفعله من الصبر والمغفرة لمن عزم الامور اي انك عزمت امرك واخذت بالحزم. وقال تعالى ايضا ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب - 00:30:16ضَ

ثم بغي عليه لينصرنه الله. ضم الاية دي للايات التي ذكرتها في سورة تعلم ان الذي يقف عند حدود الله منصور. والمبغي عليه كفى به خسارة ان الله عز وجل صار عدوا له. والاية الفاذة الجامعة - 00:30:36ضَ

الذي قال ابن مسعود عنها كما رواه البخاري في الادب المفرد بسند صحيح قال هي اجمع اية في كتاب الله عز وجل للحرام والحلال والامر والنهي الاخلاق ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى - 00:31:06ضَ

وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. اهو العدل الاول والاحسان. ونحن في شهر رمضان سنة تسع وعشرين بعد الاربعمائة والالف وهذه اول جمعة في رمضان. والناس صائمون وقلنا ان الاحسان يستصحب مع الاسلام ومع الايمان. فكيف - 00:31:36ضَ

المرء في صومه. وكيف يستفيد من هذا الاستصحاب في سائر حياته وليس في الشهر وحده هذا ما نعرفه بعد جلسة الاستراحة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:32:16ضَ

لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:32:36ضَ

سأل رجل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن افضل الاعمال قال له عليك بالصيام فانه لا عدل اي لا مثل له. لماذا لان كثيرا من الناس يحقق فيه مرتبة الاحسان وهو لا يدري. يعني - 00:33:26ضَ

يحسن رغما عن انفه. اعمال الاسلام الظاهرة الصلاة والزكاة والصيام والحج. الاركان الاربعة يستطيع المرء ان يرائي فيها كلها الا الصيام. مع جلالة الصلاة وخطرها وان هناك طائفة كبيرة من اهل العلم يكفرون بالصلاة بترك الصلاة - 00:34:06ضَ

خاصة ومعلوم ان الصلاة لا تسقط عن العبد مطلقا الا في احوال الجنون الاغماء النوم استهوا بعضها دائم وبعضها مؤقت. ده الكلام ده بعد ان يكلف ان بها. يمكن ان يراهن في الصلاة. احنا النهاردة نصلي الجمعة. كل - 00:34:46ضَ

في المسجد يعلمون ان الكل اتى ليصلي. قد يكون بعض الجالسين من اهل الاعذار ممن رخص له الفطر في رمضان. فهل يستطيع واحد من الجلوس ان يعرف من هو؟ لا الزكاة يمكن ان يرائي المرء فيها - 00:35:26ضَ

وان يخرجها امام الناس ليرى الناس انه رجل مزكي ومنفق. الحج يروحوا يستقبلوه في المطار وفي المواني وبيضوا البيت ويرسموا طيارة جمل وبتاع والكلام ده وعم الحاج جه وعم الحاج راح. والدنيا كلها عارفة ان فلان الفلاني بيقدم بالحج وطلع في القرعة ولا ما طلعش - 00:35:56ضَ

الا الصيام. لذلك قال الله عز وجل في الحديث الالهي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي. مع ان الصوم له لانه من جملة عمل ابن ادم. ما استثنى الله عز وجل من سائر العبادات الا الصوم - 00:36:26ضَ

قال فانه لي. وانا اجزي به. قلت لكم ان العبد يحسن في الركن او في هذه الشعيرة بدون ان يدري اعلم ان هناك من لا يصلي لكنه لا يترك ابدا صيام رمضان - 00:36:56ضَ

وممكن تندق عنقه من العطش. وقد يصل الى ان تأهل الرخصة ممكن يعني لو لو استفتاني مثلا عن حالي اقول له افطر ويكون وحده في البيت. وامامه بقى الماء المثلج والعصاير والمرطبات والبتاع والكلام ده - 00:37:26ضَ

وربما امسك بي الماء ويضعه على وجهه ويضعه على جسده لكنه لا يشعر. ترى ما الذي منع هذا؟ وربما خلا بمحارم لله فانتهكها. احوال العادية انه لا خلا انتهك محارم الله. لم - 00:37:58ضَ

عين الله في الصيام ولم يراقبها في بقية حالها. ما هو ده الاحسان. الذي وقف النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل. قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن - 00:38:28ضَ

رواه فانه يراك. فمانع للعبد ان ينتهك محارم الله في الخلوة مراقبة اذا احسن المرء المراقبة فقد اتى بالاحسان يا وجهي وللكلام بقية ان شاء الله تعالى. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا - 00:38:48ضَ

في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل - 00:39:18ضَ

مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي اتي نفوسنا تقواها وزكها ان خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا وافضل - 00:39:38ضَ

الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا - 00:39:58ضَ